Secta Creciendo en Gracia

8/17/2019 Secta Creciendo en Gracia

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Creciendo en Gracia es un movimiento cuya sede se halla enla ciudad de Miami, en el estado de Florida, EE.UU. A primeravista parece ser un ministerio preocupado por la propagación

de las doctrinas de la gracia. Su literatura y los mensajes

graados en cassettes en contra del legalismo y del sistemade oras o m!ritos para mantener la salvación, resultansumamente atractivos para todos a"uellos carism#ticos

desilusionados y hastiados de tanta inseguridad y doctrinase$tremistas inventadas por los homres.

El puertorriqueño José Luis De Jesús, se hace llamar el sucesordel apóstol San Pablo y ofrece la cobertura espiritual de suapostolado a toda persona que acepte unirse a su causa y lasreelaciones e!clusias que dice haber recibido de parte deDios" Entre estas, la reelación de que la e!istencia de Satan#s

es un mito, de que los creyentes ten$an pree!istencia antes denacer, la doctrina de los pequeños dioses, el recha%o a lasordenan%as de la cena del Señor y el bautismo, la doctrinasobre la capacidad creadora de la confesión positia, y lane&ación de la alide% de las cartas de Juan y Santia&o comoerdaderamente inspiradas y doctrinalmente sanas"

Creciendo en Gracia es un movimiento cuya sede se halla en la

ciudad de Miami, en el estado de Florida, EE.UU. A primera vistaparece ser un ministerio preocupado por la propagación de las

doctrinas de la gracia. Su literatura y los mensajes graados en

cassettes en contra del legalismo y del sistema de oras o m!ritos

para mantener la salvación, resultan sumamente atractivos para

todos a"uellos carism#ticos desilusionados y hastiados de tanta


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inseguridad y doctrinas e$tremistas inventadas por los homres.

%ara a"uellos "ue est#n descarriados o descontentos, y "ue han

comen&ado a descurir algunas verdades relacionadas con la

seguridad eterna y el reposo soteriológico 'con respecto a lasalvación( del creyente, la terminolog)a y los conceptos de Creciendo

en Gracia pueden parecer sumamente atractivos.

*o ostante, hay incautos "ue optan por adherirse a este

movimiento, y se ven paulatinamente e$puestos a doctrinas

totalmente her!ticas y contrarias a las verdades +undamentales de

la %alara de ios, algunos conceptos vagos sore la gracia son

mencionados y utili&ados como caallo de -roya. %ero an estosconceptos como la naturale&a dole del creyente y la perseverancia

de los santos, son sacados totalmente de su en+o"ue alanceado y

sano, creando un antinomianismo 'contra la ley( o negación total a las

disciplinas cristianas y a la santi+icación progresiva del redimido. En

adición a eso, el l)der y +undador de Creciendo en Gracia, /os! e

/ess reclama ser el elegido por ios como apóstol de los gentiles

para continuar el ministerio apostólico y traer consigo una nueva

re+orma, asumiendo una posición de autoridad espiritualincuestionale sore cual"uier otro creyente.

En una pulicación de este movimiento dice lo siguiente0 En este

Apostolado de Creciendo en Gracia, hemos visto a trav!s de los a1os

cómo muchos corruptos de entendimiento no se han sujetado a la

doctrina de un apóstol y se han lan&ado al nau+ragio de la carne

haciendo sus propias doctrinas sin respetar las autoridades de la

cuierta angelical de este apostolado "ue ios ya ha estalecido. Elapóstol a "ue se re+iere es /os! e /ess y se condena

aiertamente a todos los "ue rehsen someterse a su coertura

angelical. e esta manera Creciendo en Gracia "ueda claramente

de+inida como una secta +alsa entre otras cosas por esta postura en

la cual uno o m#s l)deres reclaman una autoridad o iluminación


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e$clusiva y superior. *o tiene nada "ue envidiarle a los mormones ni

a los mitas ni a los -estigos de /ehov#.

Este grupo a+irma en otra pulicación0 *osotros vamos a ser laacademia "ue va a educar a todos los pastores del mundo, por"ue

alguien tiene "ue educarlos y el nico "ue lo puede hacer es este

ministerio Estas palaras desa+iantes +ueron dichas por un maestro

del Ministerio Creciendo en Gracia.

En este traajo presento algunas de sus doctrinas y creencias,

anali&adas a la lu& de la 2ilia para determinar si este ministerio es

apto para educar a todos los pastores del mundo.

'(S)*+(-

En 3455, la agrupación llamada Ministerio Creciendo en Gracia

empe&ó en la ciudad de Miami, Florida, EE.UU., en donde

actualmente se encuentra su sede internacional. El grupo, +ue

+undado por el puertorri"ue1o, /os! 6uis de /ess.En 3447 en %uerto 8ico. urante la tercera convención anual, /os!

6uis de /ess +ue proclamado Apóstol por sus adeptos. El grupo

cuenta con iglesias en los siguientes pa)ses0 Argentina, Australia,

2olivia, 2rasil, Canad#, Colomia, Costa 8ica, Cua, Ecuador, El

Salvador, Guatemala, 9onduras, M!$ico, *icaragua, 8. ominicana,

%er, %uerto 8ico, Estados Unidos, Uruguay y :ene&uela

DE.L+.(/0 DE 1E-

Este &rupo afirma lo si&uiente-

• El Ministerio ;nternacional Creciendo en Gracia es un Centro

Educativo levantado por ios, para ense1ar en estos tiempos el


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evangelio de la gracia de nuestro Se1or /esucristo, revelado al

apóstol %alo.

• Creemos "ue ios es el padre de los esp)ritus y "ue los creó

antes de la +undación del mundo. Creemos "ue ios conoció,

escogió y predestinó a sus hijos antes de la +undación del

mundo. Creemos "ue ios hi&o vasos para destrucción y vasos

para salvación. Creemos "ue sus hijos participamos de carne y

sangre. Creemos "ue Satan#s se encarnó en la persona de

Ad#n. Creemos "ue ios tami!n se encarnó en la persona de

/esucristo.

• Creemos "ue /esucristo es ios sore todas las cosas.

Creemos "ue Cristo destruyó al dialo por medio de su muerte

en la cru&. Creemos "ue el creyente est# lire de la ley de

Mois!s por la muerte de Cristo. Creemos "ue Cristo "uitó de

en medio el pecado en su muerte. Creemos "ue Cristo con unasola o+renda nos hi&o per+ectos para siempre. Creemos "ue la

iglesia de /esucristo est# sin mancha, sin arruga, santi+icada y

justi+icada por su sangre.

• Creemos "ue el creyente est# endecido con toda endición

espiritual en los lugares celestiales en Cristo /ess. Creemos

"ue Cristo se hi&o pore, siendo rico, para "ue nosotros por supore&a +u!semos enri"uecidos. Creemos "ue la salvación dada

por /esucristo al creyente no se pierde, es salvo siempre

salvo. Creemos "ue la salvación es un acto soerano de ios

hacia sus hijos y no un acto donde lo inicia el lire aledr)o del


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homre hacia ios.

• Creemos "ue el creyente est# llamado a dejar los rudimentos

de la doctrina de Cristo e ir a la per+ección. Creemos "ue elcreyente est# llamado a vivir por la +e y no por las oras de la

ley. Creemos "ue el creyente +ue auti&ado ya en la muerte y

resurrección de Cristo.

• Creemos "ue al apóstol %alo se le encomendó el evangelio de

la incircuncisión para nosotros los gentiles. Creemos "ue +ue !l

"uien puso el nico +undamento en la iglesia, el cual es/esucristo, el resucitado. Creemos "ue en sus 3< ep)stolas se

encuentra el evangelio de la gracia "ue ninguno de los pr)ncipes

de este siglo conoció.

• Creemos "ue el creyente est# llamado a hacer morir las oras

de la carne por el Esp)ritu. Creemos "ue ios, al "ue toma por

hijo, disciplina, corrige y a&ota. Creemos en el ministerioangelical puesto por ios para el servicio a +avor de los

herederos de la salvación.

• Creemos en una +e, un Se1or y un autismo. Creemos "ue el

creyente +ue lirado del presente siglo malo y trasladado al

siglo venidero donde Cristo es sumo sacerdote de los ienesvenideros. Creemos en la gracia y el apostolado, para la

oediencia a la +e en todas las naciones.


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D*.)+(0S D(S)(0)(2S0

La Pree!istencia-

Estas personas ense1an "ue los seres humanos0 Antes de ser

+ormados en carne en el vientre de nuestra madre, +uimos creados

en esp)ritu antes de la +undación del mundo, a esto le llaman la

pree$istencia. Algunos de los vers)culos "ue citan para apoyar la

pree$istencia es 9ereos 3=04, en donde la 2ilia hace mención "ue

ios es el %adre de los esp)ritus '8:(. Ellos concluyen "ue ios es

nuestro %adre espiritual y nuestro pap# y mam# son nuestros padres

terrenales. >tro vers)culo es /erem)as 30? Antes "ue te +ormase enel vientre te conoc), y antes "ue nacieses te santi+i"u!, te di por

pro+eta a las naciones '8:(. A este pasaje lo e$plican de la siguiente

manera0 6o "ue ios conoció +ue su esp)ritu. . . ios creó muchos

esp)ritus '#ngeles( antes de la +undación del mundo.

6uego, esos #ngeles +ueron tomando cuerpo mientras pasaan por el

vientre. El verso de 9ereos de ninguna manera ense1a "ue

e$istimos como esp)ritus antes de nuestra e$istencia como sereshumanos. 6a +rase %adre de los esp)ritus simplemente est#

se1alando "ue ios es el Creador, tanto de nuestro cuerpo como de

nuestro esp)ritu humano. 6a pree$istencia de esp)ritus es

claramente anti)lica. @acar)as 3=03 dice "ue ios0 +orma el

esp)ritu del homre dentro de !l, no "ue lo +ormó antes de "ue el

homre e$istiera. El pasaje de /erem)as tampoco se re+iere a la

pree$istencia del homre, sino a la omnisciencia 'todo lo sae( de

ios. Antes de "ue /erem)as naciera, ios sa)a "ue !l ia a llegar aser un pro+eta. ios . . . llama las cosas "ue no son, como si +uesen

'8om.


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6a agrupación no sólo ense1a "ue e$istimos como esp)ritus o #ngeles

antes de nuestra e$istencia en la tierra. -ami!n aseguran "ue

durante nuestro per)odo como esp)ritus o #ngeles en el cielo, ios

nos predicó0 El evangelio de nuestra salvación. 8a&onemos estepunto. El evangelio de salvación se le predica sólo al "ue se

encuentra perdido en sus pecados y necesita el perdón de ios. En

el cielo0 Bno hay pecado De "u! tendr)amos "ue ser salvos

Adem#s, la 2ilia ense1a "ue el evangelio de salvación es la muerte,

sepultura y resurrección de /esucristo '3Cor. 3?03


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e$istiera en carne. . . Cada ve& "ue nace una persona es un #ngel "ue

aja del cielo hasta la tierra . . . Cada ve& "ue muere uno, sue un

#ngel Hal cieloI. . . . 6a idea de "ue las personas son #ngeles en

cuerpos humanos, no sólo es asurda, sino tami!n contraria a lo "uela 2ilia dice acerca de los #ngeles y el homre. 6as Escrituras

hacen una clara distinción entre los #ngeles y el homre. %or

ejemplo0 6a 2ilia dice "ue ios creó al homre a su imagen 'G!n

30=(, pero de los #ngeles no se dice lo mismo. En el Salmo 50?

leemos "ue ios hi&o a los homres un poco menor "ue a los #ngeles,

pero seremos hechos m#s grandes "ue ellos en el cielo. 3Corintios

J07 nos hala de "ue llegar# el d)a cuando los creyentes 'en el cielo(

ju&garemos a los #ngeles. e la misma manera 3Corintios 3703 haceuna distinción entre lenguas 'idiomas( humanas y angelicales.

45uién fue d#n6 -

Segn el Ministerio Creciendo en Gracia, Ad#n +ue la serpiente, el

ialo y Satan#s, e$plicando "ue !l +ue0 . . . un #ngel . . . en el

principio, despu!s se enalteció Hy iosI. . . lo tiró a !l y en el

trayecto del cielo a la tierra llegó como un homre y +ue puesto enel Ed!n como Ad#n. Cuando Eva +ue tentada por la serpiente a

comer del #rol "ue ios les ha)a prohiido comer 'G!n. 7(. Eva le

recuerda a la serpiente lo "ue ios ha)a dicho acerca de tal #rol0

*o comer!is de !l, no le tocar!is, para "ue no mur#is 'v.7(. Un

pastor principal del ministerio opina "ue el di#logo "ue Eva estaa

teniendo no era con la serpiente, sino0 lo estaa halando con Ad#n

y Ad#n le dijo0 . . . el d)a "ue t comas tus ojos ser#n aiertos y

ser#s igual a ios 'v.?(. Eso no es la serpiente halando con ella. . .era !l HAd#nI, la serpiente antigua, "ue se llama ialo y Satan#s...,

a+irma el pastor. Si Ad#n +ue la serpiente como el grupo supone,

tendr)amos "ue utili&ar mucha imaginación para poder entender el

recuento de la Creación en G!nesis. %or ejemplo0


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3. Si Ad#n +ue la serpiente, esto signi+icar)a "ue la serpiente +ue

creada con+orme a la imagen y semejan&a de ios 'G!n 30=Ja(.

=. Si Ad#n +ue la serpiente, entonces esto signi+icar)a "ue ios le

dio la potestad para "ue se1oreara a todo animal, incluyendo a

todo animal "ue se arrastra sore la tierra, a otros de su

misma especie 'G!n. 30=J(.

7. Si la serpiente +ue Ad#n, esto signi+icar)a "ue !l mismo se dio

el nomre de serpienteK por"ue ios le dio la responsailidad

de darle nomre a todos los animales 'G!n. =034=(.


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el a1o 3447 en 3 Corintios 7030

Con+orme a la gracia de ios "ue me ha sido dada, yo como perito

ar"uitecto puse el +undamento, y otro edi+ica encimaN pero cada unomire cómo soreedi+ica '3 Cor. 703(.

En el cap)tulo tres, %alo trata con la idea +alsa "ue ten)a la iglesia

de Corinto acerca del ministerio 'v. ?(. -ami!n hala acerca de la

división "ue estaa ocurriendo como resultado del malentendido del

ministerio cristiano, se1alando "ue los ministros son simplemente

servidoresN es ios el "ue hace el traajo 'v. ?4(. El vers)culo die&,

al igual "ue todo el cap)tulo, nada tiene "ue ver con la llegada de/os! 6uis de /ess como el otro apóstol en 3447.

6a palara otro en el verso die& de ninguna manera puede estar

re+iri!ndose a una persona espec)+ica "ue llegar)a en el +uturo y

edi+icar)a sore el +undamento de %alo. %or la siguiente ra&ón0 la

+rase otro edi+ica 'est# en el tiempo presente, no en el tiempo

+uturo( se re+iere al traajo de Apolos 'v. J( y a los otros ministros

en general, como en los versos 3=3?. 6a manera en "ue estaagrupación intenta e$plicar 3Corintios 703 es un caso cl#sico de

cómo el grupo tuerce las Escrituras para su propia perdición '= %ed.

703J(.

La )rinidad-

Este grupo, as) como muchas otras sectas, recha&a la doctrina

)lica de la -rinidad. -ienen el mismo concepto modalista "ue

tienen los Unicitarios 'sólo /ess(. Ellos a+irman0 ios es uno, pero!l tiene di+erentes mani+estaciones.. . . El 9ijo es el %adre, pero

cuando nació de Mar)a se llamó L9ijo . El Esp)ritu Santo en nosotros

es Cristo... El concepto her!tico "ue tiene este grupo acerca de la

naturale&a de ios se conoce como el modalismo. Esta herej)a se


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introdujo por el a1o = d.C., la cual ha sido recha&ada y re+utada

centenares de veces a trav!s de los siglos por la cristiandad. Esta

herej)a en+ati&aa la unidad radical de ios, ense1ando "ue el

%adre, el 9ijo y el Esp)ritu Santo son solamente di+erentes modos oe$presiones de la mani+estación de ios, en lugar de tres distintas

personasN las cuales son la misma sustancia al mismo tiempo.

6a 2ilia claramente demuestra "ue el 9ijo '/ess( no es el %adre.

E$isten muchos pasajes en donde el 9ijo es distintivo al %adre. %or

ejemplo, en Mateo =5034 . . . del %adre, del 9ijo y del Esp)ritu Santo.

6as salutaciones demuestran una distinción '8om. 30N 3Cor. 307N etc.N

especialmente = /uan 7(. 6as Escrituras se1alan "ue el %adre y el9ijo son dos testigos '/n. ?0737=N 503J35(. Adem#s nos dice "ue el

%adre envió al 9ijo al mundo a morir por nuestros pecados '/n. 703J

3N G#l.


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Esp)ritu, una persona conocida como el Esp)ritu Santo. -ami!n hay

un Esp)ritu, un ser espiritual conocido como ios. As) "ue los

trinitarios no creemos en tres Esp)ritus, sino en un Esp)ritu 'ios(

"ue e$iste eternamente en tres personas llamadas %adre, 9ijo yEsp)ritu Santo.

6a superioridad de %alo 'Saulo(0

Este grupo a+irma "ue0 %ara poder interpretar las Sagradas

Escrituras y el evangelio correctamente hay "ue entender el

evangelio "ue %alo predicó . . . 9oy en d)a tenemos diversidad de

interpretaciones de la palara de ios y muchas divisiones por noentender las 3< ep)stolas de %alo . . . Sólo al entender estas 3<

cartas paulinas podemos interpretar deidamente toda la palara de

ios.

Creciendo en Gracia ha adoptado una posición sumamente

distorsionada con relación a las cartas paulinas y los otros liros del

*uevo -estamento. *o cae duda de "ue al apóstol San %alo

entendió de una manera sumamente clara la aolición de las leyes ypreceptos del antiguo pacto. Su e$periencia dentro del +arise)smo,

donde como !l mismo a+irmaa aventajaa a muchos de sus

contempor#neos y su posterior encuentro con /esucristo,

derriaron todo su orgullo religioso y pudo comprender Saulo de

-arso '%alo( la superioridad de un nuevo pacto estalecido sore

mejores promesas.

-ami!n es cierto "ue al principio, a los apóstoles "ue anduvieron

con el Se1or se les hi&o di+)cil aceptar "ue los gentiles pudieran ser

incluidos en el plan de ios. %or esto vemos en el liro de los 9echos

cómo el Se1or permitió "ue los gentiles "ue ven)an al evangelio

e$perimentaran inmediatamente ciertos dones, del mismo modo "ue

lo hicieron los creyentes jud)os. 6a 2ilia nos muestra "ue huo


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con+licto entre algunos cristianos de origen jud)o, llamados los

judai&antes, y el apóstol %aloN !ste entend)a "ue la +e en Cristo era

su+iciente y no era ya necesario imponer mandamientos a los

gentiles creyentes de guardar el s#ado o la circuncisión.

%alo mismo nos dice "ue tuvo "ue reprender al apóstol %edro cara a

cara por"ue se dejó arrastrar en la hipocres)a de los judai&antes y

cuando llegaan los creyentes jud)os ya no "uer)a juntarse con los

creyentes gentiles 'G#l. =0333J(. El Se1or hasta tuvo "ue halarle

por visión al mismo %edro cuando vio a"uel lien&o "ue descend)a del

cielo repleto de animales considerados inmundos por la ley de

Mois!s, y ios le ordenó "ue los matara y se los comiera por"ue lo"ue El limpió ya no es inmundo '9ch. 3043?(. Con esta visión ios

"uer)a mostrarle al apóstol "ue lo "ue es limpiado por la sangre de

Cristo ha sido puri+icado de toda inmundicia.

Finalmente, cuando las conversiones de los gentiles en Asia y Europa

sorepasaan el nmero de los creyentes jud)os, los apóstoles

decidieron convocar a los ancianos a un importante concilio en

/erusal!n. All) el apóstol %alo tuvo la oportunidad de aclarar suposición y en a"uel concilio "uedó claramente estalecido y

aceptado, aun por Santiago y %edro, "ue no era necesario imponer

ninguna carga ceremonial de la ley a los creyentes. Sólo se e$hortó a

"ue los gentiles se astuvieran de lo sacri+icado a los )dolos y las

ceremonias de sangre t)picas de las culturas paganas donde ellos

viv)an. El mismo apóstol %alo aceptó esta e$hortación entendiendo

"ue era necesaria, no por"ue el creyente se pudiera contaminar con

esos alimentos, sino para guardar el testimonio y evitar ser piedrade tropie&o a los d!iles en la +e '9ch. 3?0=


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lugar "ue visitaa, entraa en la sinagoga y uscaa halarles del

Se1or a sus compatriotas. Muchas veces +ue recha&ado por esos

jud)os incr!dulos y constantemente %alo les dec)a "ue por cuanto

ha)an desechado la %alara de la Cru&, el Se1or llamar)a a un puelo"ue, aun"ue antes estaa separado y alejado de toda esperan&a,

ahora por la gracia de ios ser)a injertado en el nuevo pacto.

Sin emargo, %alo siempre aclaró "ue ios no ha)a desechado a su

puelo '8om. 3303?(, por"ue !l mismo era descendiente de los

israelitas. e esa manera %alo dejó estalecido "ue la salvación no

era ni es algo nacional, sino por elección. Oue la verdadera ;srael de

ios est# constituida por todos a"uellos jud)os y gentiles "ue hancre)do en /esucristo '8om. 403


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palaras, perturando vuestras almas, mandando circuncidaros y

guardar la ley.

*o ostante la e$ageración o desen+o"ue de esta supuestacontradicción es utili&ada por este movimiento para restarle

autoridad y crediilidad a las ep)stolas o escritos )licos de %edro,

/uan y Santiago. Creciendo en Gracia +alla en entender la 2ilia

donde la gracia de ios ha estado mani+iesta aun desde el mismo

Antiguo -estamento, y "ue tanto en !ste como en el *uevo, los

elegidos +ueron justi+icados por la +e y no por las oras.

-oda la 2ilia tiene un mensaje centrali&ado en /esucristo, el cualest# presente de manera tipológica aun en la pascua herea y en las

dem#s ceremonias y sacri+icios de la ley. Esta manera de separar las

cartas paulinas como nicas e$positoras de la revelación m#s

per+ecta en detrimento de las dem#s escrituras, tami!n es t)pica

de los grupos ultradispensacionalistas.

Es saido "ue en el caso de los evangelios, ense1an por ejemplo "ue

el Sermón del Monte no era para la iglesia, sino para los jud)os, y"ue Cristo vino a traer un mensaje de ley y no de gracia. %or eso

algunos hasta niegan la ordenan&a del autismo, alegando "ue +ue

instituido al principio por /uan el 2autista y /esucristo, pero San

%alo no lo practicaa 'as#ndose en el te$to de 3Cor 303 donde

dice "ue el Se1or no lo envió a auti&ar sino a predicar el evangelio(,

si ien el mismo +ue auti&ado y auti&ó a muchas personas. Estos

grupos sólo emplean las cartas paulinas como la nica +uente sana de

ense1an&a para la iglesia gentil.

Al menospreciar o suestimar los evangelios y las ep)stolas

generales se pierde ese !n+asis en la vida cristiana pr#ctica, si ien

San %alo tami!n insistió en una gracia con responsailidad. %ero el

valor del Sermón del Monte como la esencia de la vida y el car#cter


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del cristiano, en la cual la justicia e$hiida por !stos es superior a

la de los escrias y +ariseos, por"ue es una justicia "ue rota del

interior y no una meramente religiosa, pierde autoridad.

El ilema de Santiago0

Como hemos e$plicado anteriormente, Creciendo en Gracia le resta

crediilidad a los apóstoles "ue ejerc)an su ministerio entre los

jud)os0 %edro, /uan y /acoo o Santiago. %ero de estos tres,

Santiago es el m#s aorrecido por este movimiento. 6a ep)stola de

Santiago es considerada por Creciendo en Gracia como un ejemplo

de legalismo y +alsa ense1an&a. DCómo entonces se coló la misma enel canon de las Escrituras 6a e$plicación "ue tuve la oportunidad de

o)r de laios del mismo apóstol /os! 6uis e /ess '+undador y l)der

de la agrupación(, es "ue ios "uiso incluirla por"ue leyendo las

aerraciones de Santiago, podemos apreciar las verdades de %alo.

e esta manera la inerrancia de las Escrituras y la utilidad de toda

ella para instruir y ense1ar "ueda en tela de juicio.

6a ep)stola de Santiago causa di+icultad a muchas personas indoctas"ue tuercen las Escrituras. Santiago es un liro sumamente pr#ctico

cuyo tema central es el testimonio y el +ruto del creyente como

evidencia de una +e genuina. Santiago est# con+rontando

precisamente esa +e sin sustancia, de oca solamente, pero sin

+ruto, sin la evidencia de una vida realmente trans+ormada. El

segundo cap)tulo de Santiago ha sido interpretado erróneamente

por algunos, pretendiendo "ue Santiago estaa a+irmando "ue la

salvación viene por las oras.

>viamente esta es una mala e$!gesis del te$to. Santiago a+irma

%ero alguno dir#0 - tienes +e y yo tengo oras. Mu!strame tu +e sin

tus oras y yo te mostrar! mi +e por mis oras. 6a +rase "ue resume

la e$posición de Santiago es "ue la +e sin oras es +e muerta. BP no


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hay verdad m#s real "ue esta

%ero el recha&o a Santiago va mucho m#s all# de una mala e$!gesis

del te$to. 6as palaras de Santiago son estacas clavadas en laarrogancia de toda persona "ue usca vivir una gracia sin

compromiso, una gracia arata.

DA+irma Santiago "ue la justi+icación es por las oras y no por la

+e %or supuesto "ue no. D%or "u! entonces a+irma en Santiago =0=<

"ue el homre es justi+icado por las oras y no solamente por la +e

Cuando se saca este verso del conte$to de todo el cap)tulo dos,

parece ser "ue Santiago est# en desacuerdo con %alo, pero es todolo contrario. El verso == nos da la clave de lo "ue est# diciendo el

apóstol0 6a +e se per+eccionó por las oras. En otras palaras, la +e

vino primero, pero las oras como resultado de esa +e la

per+eccionaron y la con+irmaron.

6os cristianos "ue creemos en la verdadera gracia )lica saemos

"ue la salvación es sólo por la +e. %ero a la misma ve& saemos "ue

esa salvación produce oras piadosas, +ruto de arrepentimiento. Elmismo apóstol %alo lo reconoc)a cuando evitaa imponer las manos

para ordenar al ministerio a personas neó+itas o "ue no tuvieran un

testimonio sano o cuando en la mayor)a de sus ep)stolas haló de

hacer morir lo terrenal, de practicar una vida piadosa y de comatir

en contra de los apetitos carnales. El mismo /ess lo ense1ó

claramente cuando dijo "ue todo #rol "ue no da +ruto es cortado y

echado al +uego 'Mat. 703N 034(. El mismo Se1or +ue el "ue dijo0

%or sus +rutos los conocer!is 'Mat. 0=(.

El prolema de Creciendo en Gracia no es "ue recha&a nicamente la

canonicidad de la ep)stola de Santiago, sino "ue niega la valide& del

Antiguo -estamento, por"ue nada en el mismo tiene vigenciaN niegan

la valide& de las ense1an&as de /esucristoN niegan la valide& de las


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ep)stolas pastorales de -imoteo y -ito 'escritas por el mismo San

%alo(, y la valide& de las cartas de /uan y %edro. >viamente,

tami!n se recha&a al Apocalipsis por"ue +ue escrito por /uan,

"uien segn ellos, no era un apóstol de la gracia. e modo "ue lailia de Creciendo en Gracia sólo consta de unas cuantas ep)stolas

paulinas. *o hay duda de "ue la posición de este movimiento es

totalmente sectaria y her!tica al recha&ar la inerrancia de las

Escrituras y tomarse la osad)a de decidir "u! liros de las mismas

son v#lidos y "ue liros no lo son.

La .onfesión Positia-

Este grupo ha sido in+luenciado por lo "ue se conoce como el

Movimiento de la Fe. Ellos, al igual "ue el Movimiento de la Fe y las

sectas meta+)sicas, creen "ue el creyente puede crear su propia

realidad a trav!s del pensamiento positivo o la con+esión positiva.

Cuando los +eligreses est#n pasando por prolemas económicos o

en+ermedades +)sicas, sus maestros recomiendan "ue le halen al

Se1or y a la situación de la siguiente manera0

... Se1or no recio esto, recio "ue esto se arregla, digo "ue esta

situación camia ahora mismo. 9ala a tu carne "ue le encanta

en+ermarse y res+riarse. . .dile, mira, s#nate "ue no tengo tiempo

para eso, s#nate, te declaro sana, . . . 9ale duro, con poder, tu

tienes la vida en tu oca.

Esta clase de pensamiento o+rece una idea e"uivocada acerca de la

manera "ue ios ora en la vida del cristiano en tiempos de

necesidad. *osotros no somos dioses para poder ordenar "ue venga

a la e$istencia cual"uier cosa "ue "ueramos 'a pesar de "ue esta

agrupación s) lo cree( para poder crear nuestra propia realidad.

Adem#s, el halar positivamente a las circunstancias o a nuestras

en+ermedades, deja de ser una +e en ios, desvi#ndose en una +e o


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con+ian&a en nuestras propias palaras, en nuestra propia +e.

*uestro entendimiento de la oración dee estar siempre asado en

todo lo "ue la 2ilia dice. %or ejemplo, nos dice "ue deemospermanecer en Cristo y tener Su %alara permanente en nosotros

'/n. 3?0(. *o deemos pedir con malos motivos 'Stg.


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nega1i2n !e la 5ali!e8 !e las 1artas !e ,uan 4 Santiago 1omo 5er!a!eramenteinspira!as 4 !o1trinalmente sanas) Cre1ien!o en Gra1ia es un mo5imiento 1u4a se!e se 0alla en la 1iu!a! !e"iami en el esta!o !e Flori!a EE)UU) A primera 5ista pare1e ser unministerio preo1upa!o por la propaga1i2n !e las !o1trinas !e la gra1ia) Suliteratura 4 los mensa9es gra'a!os en 1assettes en 1ontra !el legalismo 4 !elsistema !e o'ras o m-ritos para mantener la sal5a1i2n resultan sumamenteatra1ti5os para to!os a*uellos 1arism&ti1os !esilusiona!os 4 0astia!os !e tantainseguri!a! 4 !o1trinas e6tremistas in5enta!as por los 0om'res) 3ara a*uellos*ue est&n !es1arria!os o !es1ontentos 4 *ue 0an 1omen8a!o a !es1u'rir algunas 5er!a!es rela1iona!as 1on la seguri!a! eterna 4 el repososoteriol2gi1o (1on respe1to a la sal5a1i2n !el 1re4ente la terminolog7a 4 los1on1eptos !e Cre1ien!o en Gra1ia pue!en pare1er sumamente atra1ti5os)

No o'stante 0a4 in1autos *ue optan por a!0erirse a este mo5imiento 4 se 5en paulatinamente e6puestos a !o1trinas totalmente 0er-ti1as 4 1ontrarias a las5er!a!es #un!amentales !e la 3ala'ra !e Dios algunos 1on1eptos 5agos so'rela gra1ia son men1iona!os 4 utili8a!os 1omo :1a'allo !e Tro4a;) 3ero a/nestos 1on1eptos 1omo la naturale8a !o'le !el 1re4ente 4 la perse5eran1ia !elos santos son sa1a!os totalmente !e su en#o*ue 'alan1ea!o 4 sano 1rean!oun antinomianismo (1ontra la le4 o nega1i2n total a las !is1iplinas 1ristianas 4a la santi#i1a1i2n progresi5a !el re!imi!o) En a!i1i2n a eso el l7!er 4

#un!a!or !e Cre1ien!o en Gra1ia ,os- De ,es/s re1lama ser el elegi!o por Dios 1omo ap2stol !e los gentiles para 1ontinuar el ministerio apost2li1o 4traer 1onsigo una nue5a re#orma asumien!o una posi1i2n !e autori!a!espiritual in1uestiona'le so're 1ual*uier otro 1re4ente)

En una pu'li1a1i2n !e este mo5imiento !i1e lo siguiente< :En este Apostola!o!e Cre1ien!o en Gra1ia 0emos 5isto a tra5-s !e los a+os 12mo mu10os1orruptos !e enten!imiento no se 0an su9eta!o a la !o1trina !e un ap2stol 4 se0an lan8a!o al nau#ragio !e la 1arne 0a1ien!o sus propias !o1trinas sin

respetar las autori!a!es !e la 1u'ierta angeli1al !e este apostola!o *ue Dios 4a0a esta'le1i!o;) El ap2stol a *ue se re#iere es ,os- De ,es/s 4 se 1on!enaa'iertamente a to!os los *ue re0/sen someterse a su :1o'ertura angeli1al;) Deesta manera Cre1ien!o en Gra1ia *ue!a 1laramente !e#ini!a 1omo una se1ta#alsa entre otras 1osas por esta postura en la 1ual uno o m&s l7!eres re1lamanuna autori!a! o ilumina1i2n e61lusi5a 4 superior) No tiene na!a *ue en5i!iarlea los mormones ni a los mitas ni a los Testigos !e ,e0o5&)


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Este grupo a#irma en otra pu'li1a1i2n< :Nosotros 5amos a ser la a1a!emia *ue5a a e!u1ar a to!os los pastores !el mun!o por*ue alguien tiene *ue e!u1arlos4 el /ni1o *ue lo pue!e 0a1er es este ministerio; Estas pala'ras !esa#iantes

#ueron !i10as por un maestro !el "inisterio Cre1ien!o en Gra1ia)

En este tra'a9o presento algunas !e sus !o1trinas 4 1reen1ias anali8a!as a lalu8 !e la %i'lia para !eterminar si este ministerio es apto para :e!u1ar a to!oslos pastores !el mun!o;)

HISTORIA:En =>?? la agrupa1i2n llama!a :"inisterio Cre1ien!o en Gra1ia; empe82 en

la 1iu!a! !e "iami Flori!a EE)UU) en !on!e a1tualmente se en1uentra suse!e interna1ional) El grupo #ue #un!a!o por el puertorri*ue+o ,os- .uis !e,es/s)

En =>>@ en 3uerto Ri1o) Durante la ter1era 1on5en1i2n anual ,os- .uis !e,es/s #ue pro1lama!o :Ap2stol; por sus a!eptos) El grupo 1uenta 1on iglesiasen los siguientes pa7ses< Argentina Australia %oli5ia %rasil Cana!&Colom'ia Costa Ri1a Cu'a E1ua!or El Sal5a!or Guatemala on!uras"-6i1o Ni1aragua R) Domini1ana 3er/ 3uerto Ri1o Esta!os Uni!os

Urugua4 4 Bene8uela

DECLARACIÓN DE FE: Este grupo afirma lo siguiente:

• El "inisterio Interna1ional Cre1ien!o en Gra1ia es un Centro E!u1ati5ole5anta!o por Dios para ense+ar en estos tiempos el e5angelio !e lagra1ia !e nuestro Se+or ,esu1risto re5ela!o al ap2stol 3a'lo)

• Creemos *ue Dios es el pa!re !e los esp7ritus 4 *ue los 1re2 antes !e la#un!a1i2n !el mun!o) Creemos *ue Dios 1ono1i2 es1ogi2 4 pre!estin2a sus 0i9os antes !e la #un!a1i2n !el mun!o) Creemos *ue Dios 0i8o5asos para !estru11i2n 4 5asos para sal5a1i2n) Creemos *ue sus 0i9os

parti1ipamos !e 1arne 4 sangre) Creemos *ue Satan&s se en1arn2 en la


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persona !e A!&n) Creemos *ue Dios tam'i-n se en1arn2 en la persona!e ,esu1risto)

• Creemos *ue ,esu1risto es Dios so're to!as las 1osas) Creemos *ue

Cristo !estru42 al !ia'lo por me!io !e su muerte en la 1ru8) Creemos*ue el 1re4ente est& li're !e la le4 !e "ois-s por la muerte !e Cristo)Creemos *ue Cristo *uit2 !e en me!io el pe1a!o en su muerte) Creemos*ue Cristo 1on una sola o#ren!a nos 0i8o per#e1tos para siempre)Creemos *ue la iglesia !e ,esu1risto est& sin man10a sin arrugasanti#i1a!a 4 9usti#i1a!a por su sangre)

• Creemos *ue el 1re4ente est& 'en!e1i!o 1on to!a 'en!i1i2n espiritualen los lugares 1elestiales en Cristo ,es/s) Creemos *ue Cristo se 0i8o

po're sien!o ri1o para *ue nosotros por su po're8a #u-semos

enri*ue1i!os) Creemos *ue la sal5a1i2n !a!a por ,esu1risto al 1re4enteno se pier!e es sal5o siempre sal5o) Creemos *ue la sal5a1i2n es una1to so'erano !e Dios 0a1ia sus 0i9os 4 no un a1to !on!e lo ini1ia elli're al'e!r7o !el 0om're 0a1ia Dios)

• Creemos *ue el 1re4ente est& llama!o a !e9ar los ru!imentos !e la!o1trina !e Cristo e ir a la per#e11i2n) Creemos *ue el 1re4ente est&llama!o a 5i5ir por la #e 4 no por las o'ras !e la le4) Creemos *ue el1re4ente #ue 'auti8a!o 4a en la muerte 4 resurre11i2n !e Cristo)

• Creemos *ue al ap2stol 3a'lo se le en1omen!2 el e5angelio !e lain1ir1un1isi2n para nosotros los gentiles) Creemos *ue #ue -l *uien pusoel /ni1o #un!amento en la iglesia el 1ual es ,esu1risto el resu1ita!o)Creemos *ue en sus = ep7stolas se en1uentra el e5angelio !e la gra1ia*ue ninguno !e los pr7n1ipes !e este siglo 1ono1i2)

• Creemos *ue el 1re4ente est& llama!o a 0a1er morir las o'ras !e la1arne por el Esp7ritu) Creemos *ue Dios al *ue toma por 0i9o

!is1iplina 1orrige 4 a8ota) Creemos en el ministerio angeli1al puesto por Dios para el ser5i1io a #a5or !e los 0ere!eros !e la sal5a1i2n)

• Creemos en una #e un Se+or 4 un 'autismo) Creemos *ue el 1re4ente#ue li'ra!o !el presente siglo malo 4 trasla!a!o al siglo 5eni!ero !on!eCristo es sumo sa1er!ote !e los 'ienes 5eni!eros) Creemos en la gra1ia4 el apostola!o para la o'e!ien1ia a la #e en to!as las na1iones)


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CRECIENDO EN GRACIA EN COLOMBIA:.a siguiente es la lista !e Iglesias !e esta se1ta en Colom'ia 4 sus respe1ti5os:pastores;< AR"ENIA ,es/s A) Cal5o%ARRANUI..A Fre!4 3alma Guti-rre8%OGOTA Carlos Cestero%UCARA"ANGA Fi!el E) %ri1e+o%UENABENTURA Oneit0 Bal!e8CA.I .i'er Fernan!o "a!ie!o 3era8aCARTAGENA Os1ar UruetaCARTAGO Clara In-s Torres

"EDE..N NEIBA3EREIRA Carlos 3imentel3RADERA (BA..E Fernan!o "a!ie!o3ITA.ITO3A."IRARIOACA ,ose#a 3i10nSANTA "ARTA Os1ar Urueta 4 Fre!!4 3almaSINCE.E,O De''is CastroBI..ABICENCIO%ARRANCA%ER"E,A Fi!el %ri1eo3O3AYHN Oneit0 Bal!e8CERETE Os1ar Urueta Tam'i-n 1uentan 1on una serie !e programas !e ra!io na1ionalesespe1ialmente en la 8ona 1ari'e !el pa7s 4 1on un espa1io en tele5isi2n)

DOCTRINAS DISTINTIVAS:

La Preexistencia:Estas personas ense+an *ue los seres 0umanos< :Antes !e ser #orma!os en1arne en el 5ientre !e nuestra ma!re #uimos 1rea!os en esp7ritu antes !e la#un!a1i2n !el mun!o; a esto le llaman :la pree6isten1ia;) Algunos !e los5ers71ulos *ue 1itan para apo4ar la pree6isten1ia es e'reos = en !on!e la


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%i'lia 0a1e men1i2n *ue Dios es :el 3a!re !e los esp7ritus; (RB) Ellos1on1lu4en *ue Dios :es nuestro 3a!re espiritual 4 nuestro pap& 4 mam& sonnuestros pa!res terrenales;) Otro 5ers71ulo es ,erem7as =


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Nue5amente po!emos o'ser5ar *ue sus !o1trinas !e :pree6isten1ia; 4 la pre!i1a1i2n !el :e5angelio !e sal5a1i2n; en el 1ielo son 1ontrarias a lasense+an8as '7'li1as)

Áne!es Dis"ra#a$%s:Despu-s *ue Dios termin2 !e instruirnos 4 pre!i1arnos el e5angelio !esal5a1i2n en el 1ielo mientras -ramos &ngeles -l nos en5i2 a la Tierra para:parti1ipar !e 1arne 4 sangre;) .a agrupa1i2n alega *ue< :Uste! 4 4o #uimos&ngeles antes !e ser 0om're 4 mu9er por la sen1illa ra82n !e *ue uste! e6isti2en esp7ritu antes !e *ue e6istiera en 1arne) ) ) Ca!a 5e8 *ue na1e una personaes un &ngel *ue 'a9a !el 1ielo 0asta la tierra ) ) ) Ca!a 5e8 *ue muere uno su'eun &ngel al 1ielo) ) ) :) .a i!ea !e *ue las personas son &ngeles en 1uerpos

0umanos no s2lo es a'sur!a sino tam'i-n 1ontraria a lo *ue la %i'lia !i1ea1er1a !e los &ngeles 4 el 0om're) .as Es1rituras 0a1en una 1lara !istin1i2nentre los &ngeles 4 el 0om're) 3or e9emplo< .a %i'lia !i1e *ue Dios 1re2 al0om're a su imagen (G-n =


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=) Si A!&n #ue la serpiente esto signi#i1ar7a *ue la serpiente #ue 1rea!a1on#orme a la imagen 4 seme9an8a !e Dios (G-n =


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el tra'a9o (5) J$>) El 5ers71ulo !ie8 al igual *ue to!o el 1ap7tulo na!a tiene*ue 5er 1on la llega!a !e ,os- .uis !e ,es/s 1omo el :otro ap2stol; en =>>@) .a pala'ra :otro; en el 5erso !ie8 !e ninguna manera pue!e estar re#iri-n!osea una persona espe17#i1a *ue llegar7a en el #uturo 4 e!i#i1ar7a so're el#un!amento !e 3a'lo) 3or la siguiente ra82n< la #rase “otro edifica” 5e'(% en el(iempo pre'en(e6 no en el (iempo $"("ro7 'e re$iere al (ra*ajo de Apolo' 5v897 a lo' o(ro' mini'(ro' en general6 como en lo' ver'o' 1;


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Esp7ritu Santo !emuestra 0umil!a! en rela1i2n a Cristo 'us1a glori#i1ar aCristo (,n)=


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3a'lo mismo nos !i1e *ue tu5o *ue repren!er al ap2stol 3e!ro 1ara a 1ara

por*ue se !e92 arrastrar en la 0ipo1res7a !e los 9u!ai8antes 4 1uan!o llega'anlos 1re4entes 9u!7os 4a no *uer7a 9untarse 1on los 1re4entes gentiles (G&l)


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Con el tiempo los !em&s ap2stoles enten!ieron to!o esto !e manera 1lara 4 unan&lisis serio !e los es1ritos !e -stos nos muestran *ue enten!7an a plenitu! lagra1ia !e Dios) De manera *ue 1uan!o 3e!ro 0a1e re#eren1ia a los es1ritos !e3a'lo 1omo !i#71iles !e enten!er no est& !i1ien!o *ue -l mismo no losentien!e sino *ue 0a4 in!o1tos e in1onstantes *ue los tuer1en 1omo tam'i-nlas !em&s Es1rituras ( 3e!) @


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grupos s2lo emplean las 1artas paulinas 1omo la /ni1a #uente sana !eense+an8a para la iglesia gentil) Al menospre1iar o su'estimar los e5angelios 4 las ep7stolas generales se

pier!e ese -n#asis en la 5i!a 1ristiana pr&1ti1a si 'ien San 3a'lo tam'i-ninsisti2 en una gra1ia 1on responsa'ili!a!) 3ero el 5alor !el Serm2n !el "onte1omo la esen1ia !e la 5i!a 4 el 1ar&1ter !el 1ristiano en la 1ual la 9usti1iae60i'i!a por -stos es superior a la !e los es1ri'as 4 #ariseos por*ue es una

9usti1ia *ue 'rota !el interior 4 no una meramente religiosa pier!e autori!a!)

El Dilema de San(iago:Como 0emos e6pli1a!o anteriormente Cre1ien!o en Gra1ia le resta1re!i'ili!a! a los ap2stoles *ue e9er17an su ministerio entre los 9u!7os< 3e!ro,uan 4 ,a1o'o o Santiago) 3ero !e estos tres Santiago es el m&s a'orre1i!o

por este mo5imiento) .a ep7stola !e Santiago es 1onsi!era!a por Cre1ien!o enGra1ia 1omo un e9emplo !e legalismo 4 #alsa ense+an8a) C2mo enton1es se1ol2 la misma en el 1anon !e las Es1riturasP .a e6pli1a1i2n *ue tu5e laoportuni!a! !e o7r !e la'ios !el mismo :ap2stol; ,os- .uis De ,es/s(#un!a!or 4 l7!er !e la agrupa1i2n es *ue Dios *uiso in1luirla por*uele4en!o las a'erra1iones !e Santiago po!emos apre1iar las 5er!a!es !e 3a'lo)De esta manera la inerran1ia !e las Es1rituras 4 la utili!a! !e to!a ella parainstruir 4 ense+ar *ue!a en tela !e 9ui1io) .a ep7stola !e Santiago 1ausa !i#i1ulta! a mu10as personas in!o1tas *uetuer1en las Es1rituras) Santiago es un li'ro sumamente pr&1ti1o 1u4o tema1entral es el testimonio 4 el #ruto !el 1re4ente 1omo e5i!en1ia !e una #egenuina) Santiago est& 1on#rontan!o pre1isamente esa #e sin sustan1ia !e 'o1asolamente pero sin #ruto sin la e5i!en1ia !e una 5i!a realmente trans#orma!a)El segun!o 1ap7tulo !e Santiago 0a si!o interpreta!o err2neamente por algunos preten!ien!o *ue Santiago esta'a a#irman!o *ue la sal5a1i2n 5iene

por las o'ras) O'5iamente esta es una mala e6-gesis !el te6to) Santiago a#irma :3ero alguno

!ir&< T/ tienes #e 4 4o tengo o'ras) "u-strame tu #e sin tus o'ras 4 4o temostrar- mi #e por mis o'ras); .a #rase *ue resume la e6posi1i2n !e Santiagoes *ue la #e sin o'ras es #e muerta) MY no 0a4 5er!a! m&s real *ue esta

3ero el re10a8o a Santiago 5a mu10o m&s all& !e una mala e6-gesis !el te6to).as pala'ras !e Santiago son esta1as 1la5a!as en la arrogan1ia !e to!a persona*ue 'us1a 5i5ir una gra1ia sin 1ompromiso una gra1ia 'arata)


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A#irma Santiago *ue la 9usti#i1a1i2n es por las o'ras 4 no por la #eP 3or supuesto *ue no) 3or *u- enton1es a#irma en Santiago


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pro'lemas e1on2mi1os o en#erme!a!es #7si1as sus maestros re1omien!an *uele 0a'len al Se+or 4 a la situa1i2n !e la siguiente manera<

:))) Se+or no re1i'o esto re1i'o *ue esto se arregla !igo *ue estasitua1i2n 1am'ia a0ora mismo) a'la a tu 1arne *ue le en1antaen#ermarse 4 res#riarse) ) )!ile mira s&nate *ue no tengo tiempo paraeso s&nate te !e1laro sana ) ) ) a'le !uro 1on po!er tu tienes la 5i!aen tu 'o1a;)

Esta 1lase !e pensamiento o#re1e una i!ea e*ui5o1a!a a1er1a !e la manera *ueDios o'ra en la 5i!a !el 1ristiano en tiempos !e ne1esi!a!) Nosotros no somos!ioses para po!er or!enar *ue 5enga a la e6isten1ia 1ual*uier 1osa *ue*ueramos (a pesar !e *ue esta agrupa1i2n s7 lo 1ree para po!er 1rear nuestra

propia reali!a!) A!em&s el 0a'lar positi5amente a las 1ir1unstan1ias o a

nuestras en#erme!a!es !e9a !e ser una #e en Dios !es5i&n!ose en una #e o1on#ian8a en nuestras propias pala'ras en nuestra propia #e)

Nuestro enten!imiento !e la ora1i2n !e'e estar siempre 'asa!o en to!o lo *uela %i'lia !i1e) 3or e9emplo nos !i1e *ue !e'emos permane1er en Cristo 4tener Su 3ala'ra permanente en nosotros (,n) =J


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- Creciendo en gracia:

Bamos a leer a0ora en el li'ro !el pro#eta Isa7as 1ap7tulo = 5erso = =5erso = Isa7as) .o tienen to!osP Di1e< MC2mo 1a7ste !el 1ielo o0 .u1ero0i9o !e la ma+ana Corta!o #uiste por tierra t/ *ue !e'ilita'as a las na1iones)F79ate lo *ue el pro#eta !i1e< MC2mo 1a7ste !el 1ielo Corta!o #uiste por tierra) .a tierra no 1orta a na!ie a07 lo *ue !i1e es #orma!o #uiste !e tierra)

- Pastor: Cárdenas:

Cuan!o #ormul- al 3astor !e ,es/s la pregunta< En *ue se 'asa para 0a1er estaa#irma1i2n< A07 lo *ue !i1e es< Forma!o #uiste !e tierra) Te6tualmenterespon!i2< En re#eren1ia a su in*uietu! so're el termino 1orta!o #uiste por tierra *ueremos 1ompartirle *ue el Apostola!o !e Gra1ia tiene 1omo#un!amento !o1trinal el e5angelio es !e1ir las 1ator1e ep7stolas !a!as alAp2stol 3a'lo 4 a partir !e ellas nuestro Ap2stol e6pli1a los misterio !e Dios)

Esta e6pli1a1i2n no respon!e en na!a a la pregunta #ormula!a) Si e6aminamosla pala'ra 1ortar en el i!ioma 0e'reo es Ga!& 4 signi#i1a 1ortar ta9ar oseparar 4 en ning/n momento tra!u1e #ormar 1omo lo ense+a el 3astor !e,es/s para ense+ar *ue el te6to !e Isa7as =


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un *ueru'7n pre1ioso enton1es 1ometi2 ini*ui!a!) 3ero para pe1ar ne1esita'a1uerpo #7si1o por*ue no se pue!e pe1ar si no 0a4 1arne)

- Pastor Cárdenas:

El 3astor !e ,es/s a#irma *ue< para pe1ar ne1esita'a 1uerpo #7si1o por*ue nose pue!e pe1ar si no 0a4 1arne) 3ero 1uan!o leemos en E8e*uiel ?


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En el anterior p&rra#o se a#irma *ue E5a tu5o gemelos pero mientras uno pertene17a a A!&n (a esa altura supuestamente el !ia'lo el otro #ueengen!ra!o por Dios 4 !e esta #orma se #ormaron en E5a las !os simientes) .eamos G-nesis


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En este 1aso es ne1esario simplemente el leer 1on !etenimiento el pastor !e,es/s a#irma< S7 por*ue #79ate *ue inme!iatamente *ue na1en esos !os 0i9os5iene una 5o8 !el 1ielo) Dios si !i1e estas pala'ras pero no luego !e na1er Ca7n 4 A'el sino en G-nesis 1ap7tulo @


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Cuestiones sobre la secta

"Creciendo en Gracia"

1. ...me identifco con la gracia quiero saber queconcepto tienes del Ministerio Creciendo en Gracia.

pues este predica la gracia, como lo hacemosnosotros.

2. Satanás ue aniquilado Hebreos 2,1 pero como se

debe entender esto pues pablo lo menciona entesalonicenses. Gracias.

Creciendo en Gracia

!a Secta "Ministerio Creciendo en Gracia# undado $gobernado por el e%&pastor pentecostal Sr. 'os( !uis de

'es)s $ el cual tu*iera sus comien+os en la d(cada delos 1- en Miami, /lorida 00.. donde tiene su sedeprincipal contiene una serie de ensean+as quepueden ser califcadas desde descabelladas $aberrantes hasta otras her(ticas. 'os( !uis recha+atodos los escritos que no sean los de 3ablo como)nicos $ *erdaderos. !os escritos de los demásap4stoles como 3edro $ 'uan $ Santiago sonrecha+ados al igual que los e*angelios los cuales enpredicaciones ha dicho que son 5contradictorios5.3ara la secta Creciendo en Gracia )nicamente losescritos del 3ablo 6interpretados seg)n ellos7contienen el *erdadero mensa8e del e*angelio.9r4nicamente el nombre 5Creciendo en Gracia5 de su


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organi+aci4n se encuentra e%plicitamente en laesp:stola del ;p4stol 3edro<

2 Pedro 3:18

;ntes bien, creced en la gracia $ elconocimiento de nuestro Seor $ Sal*ador 'esucristo.

Los Únicos Verdaderos

'os( !uis, puertorriqueo radicado en Miami se hacellamar a s: mismo =el> ap4stol de la gracia. Seg)n (l

la *erdadera doctrina desapareci4 de la iglesia con lamuerte de 3ablo $ no ue *uelta a recuperar hasta quelleg4 (l con su ministerio el cual dice ser "el gobiernode ?ios en la tierra# el cual seg)n ellos es el )nico quepredica el *erdadero e*angelio $ reclama que todosdeben someterse a su mandamiento para poder serconsiderados sal*os de acuerdo a la doctrina delap4stol 3ablo.

Profetizado por Pablo

0l Sr. ?e 'es)s dice que el ;p4stol 3ablo proeti+4acerca de el al interpretar erradamente una rase enla primera carta a los Corintios en la cual 3ablo hacereerencia a que "otro# edifca sobre el undamentoque (l ha puesto como undamento. 0l Sr. ?e 'es)sdice que ese "otro# es alguien singular $ que es

reerencia a (l @ 'os( !uis de 'es)s por lo que se haautodenominado "0! ABA#.

0n su página encontramos que dice la siguienterespuesta a alguien que hace preguntas


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Gracias por su comunicaci4n al Gobierno de ?ios, acontinuaci4n le responderemos respecto al Atro,

1ª a Corintios 3:10, Otro, 6no muchos7, edica.

!a realidad del pacto es que el ;p4stol 3ablo proeti+4 eno!anos ":1#, diciendo que un d:a ?ios 8u+gar:a con sumismo e*angelio, es decir, ?ios tendr:a una maniestaci4nde edifcador para confrmar a la iglesia en el e*angelio del;p4stol 3ablo.

0l salmista lo di8o, si el $e%or no edicare en &anotraba'an los ()e la edican, es decir, el )nico quepuede edifcar es el Seor, $ en este tiempo lo hace atra*(s de un solo ;postolado, cu$a *o+ es la *o+ dearcángel $ trompeta de ?ios, proeti+ado tambi(n por el;p4stol 3ablo en 1D a Besalonicenses


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occidentales, ni las religiones, ni ninguna teor:a porcrearse.

!e declaramos entendido en todas las cosas.

0l ;postolado

http


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uno# que sobre edifca como =obrero> en el edifcio 6laiglesia7 que es edifcado sobre el undamento que hasido puesto por 3ablo $ los otros ;p4stoles @ es decir,

3ablo reconoce que ni siquiera el es el )nico que

estaba poniendo undamento de Cristo sino que losdemás ap4stoles tambi(n pon:an ese undamento.

6*er 0esios 7

Cada uno de los obreros que sobre edifcan serán 8u+gados por ?ios con relaci4n a la orma en que

edifcaron<

1 Corintios 3

12 si so!re este fundamento alguno edi"careoro, plata, piedras preciosas, madera, heno,

ho#arasca, 1$ la o!ra de cada uno se harámani"esta; porque el d%a la declarará, pues por elfuego será re&elada; y la obra de cada )no cuál

sea, el fuego la pro!ará. 1' (i permaneciere lao!ra de alguno que so!reedi"c), reci!irá

recompensa. 1* (i la o!ra de alguno se quemare,+l sufrirá p+rdida, si !ien +l mismo será sal&o,

aunque as% como por fuego.

'os( !uis de 'es)s no solamente diceequi*ocadamente que la Jiblia proeti+a de (l como"el otro# sino que se presenta a s: mismo 6tambi(n

equi*ocadamente7 como "el que puede confrmar# los

cre$entes como lo menciona el ;p4stol 3ablo enomanos 1E

2K L al que puede confrmaros seg)n mi e*angelio$ la predicaci4n de 'esucristo, seg)n la re*elaci4n

del misterio que se ha mantenido oculto desdetiempos eternos, 2E pero que ha sido maniestado


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ahora, $ que por las 0scrituras de los proetas,seg)n el mandamiento del ?ios eterno, se hadado a conocer a todas las gentes para que

obede+can a la e, 2 al )nico $ sabio ?ios, sea

gloria mediante 'esucristo para siempre. ;m(n.

'os( !uis de 'es)s Miranda dice que es el quien puedeconfrmar a los cre$entes pero el ;p4stol claramente

dice que es 5al -nico / sabio ios6 6*s. 27.

7l diablo no 78iste

'os( !uis de 'es)s Miranda tambi(n ensea que el

diablo "no e%iste#. ;l interpretar la escritura deHebreos 2


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. 3ablo dice que "0limas el mago era hi8os dediablo# 6Hechos 1O


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22. "tiene mensa8eros PángelesQ# 62 Corintios12


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su sitio en la red muestra al grado de atre*imiento alque ha llegado este hombre<

Pregun&a

Rui(n es 'os( !uis de 'es)s, está en la JibliaT

Re"$ue"&a

;preciado hermano<

Gracias por comunicarse con el Gobierno de ?iosFrespecto a su inquietud podemos sealar<

'os( !uis ?e 'es)s Miranda, es el 3residente $ /undadordel Ministerio 9nternacional Creciendo en Gracia. !ae*idencia b:blica nos permite entender que<

1 0s El o&ro4 El Edi,cador, el cual el ;p4stol3ablo indic4 que *endr:a a edifcar la 9glesia, 61D aCorintios O


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glorifcará a ?ios, 6'uan 1E< &1K7.

E 0s El E"$5ri&u de 6erdad4 6'uan 1


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'es)s Miranda.

0speramos haber dado claridad $ quedamos una *e+

más a su entera disposici4n.

!e declaramos bendecido con toda bendici4nespiritual.

espetuosamente,

0l ;postolado

La racia de 5Creciendo en Gracia6

!a secta "Creciendo en Gracia# predica una orma degracia que promue*e abiertamente el pecado. ;l

ensear que los cristianos no tiene pecado ni cometenpecado, sino solamente "altas# que nos deben serconsideradas pecados se promue*e el libertina8e<

3ecado. . .

Correcto, $a usted no puede pecar aunque quisiera, eldecir que s:, ser:a anular la sangre de Cristo en elcal*ario, la cual (l derram4 para quitar el pecado de enmedio, 6Hebreos


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"0l ;postolado# de Creciendo en Gracia está en totalcontradicci4n al ;postolado de 3ablo. 3ablo no

llamaba el "pecado# errores sino pecado. 3ara 3abloel pecado era algo serio $ lo llama por su nombre

"pecado# no simples "errores# $ se ocupa enamonestar a los cristianos una $ otra *e+ por (l a "no

pecar#.

o!anos #:1"913a

Io reine, pues, el $ecado en *uestro cuerpo mortal,de modo que lo obede+cáis en sus concupiscenciasF ni

&a!$oco $re"en&


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ebreos 13:3

antes e%hortaos los unos a los otros cada d:a, entretanto que se dice< Ho$F para que ninguno de *osotros

se endure+ca $or el enga9o del $ecado0 !a manera correcta de *er los pecados no es diciendo

que son "errores# sino *i(ndoles como lo que son &"pecados#. 0sto nos conduce a la manera adecuadade lidiar con el problema del pecado en la *ida de los

cre$entes. !a Jiblia lo llama santifcaci4n. !asantifcaci4n es =distinta> a la 8ustifcaci4n aunqueestán mu$ relacionadas. !a 8ustifcaci4n trata connuestra =posici4n> @ es una declaraci4n di*ina de 8usticia $ rectitud. 'ustifcados estamos en Cristo

eternamente $ para siempre seguros@ nadie ni nadanos arrebata de su mano 6'uan 17. Somos hechos

perectos para siempre. 3ero la santifcaci4n trata connuestra condici4n. Boda*:a no hemos sido

glorifcados, estamos en un cuerpo de carne quetiende al pecado $ e%iste una lucha entre la carne $ el

0sp:ritu 6Gal. K7, por lo tanto no debemos ceder alpecado @ debemos someternos al poder del 0sp:ritu

para no pecar. 0l pecado cometido conlle*a castigo $correcci4n di*ina. ?ios no pasa por alto el pecado nise hace el de la *ista gorda, el pecado es castigado6Hebreos 127 pero es a la misma *e+ cubierto por el

sacrifcio de Cristo quien sentado a la diestra de ?ios"intercede por nosotros# 6omanos -7.

Conclu"i%n

0l Mo*imiento Creciendo en Gracia es una sectapeligrosa que se le*anta contra la *erdad del

0*angelio. n secta que promue*e la gloria de un


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solo hombre, su undador. Io es una reorma sino unatentado abierto contra la santidad de ?ios $ las

doctrinas b:blicas de la *erdadera iglesia de Cristo. 0lhecho de que utilicen t(rminos que parecen acercarse

a la *erdad de la 3alabra no signifca que en realidadest(n predicando el e*angelio puro $ no contaminadocomo lo encontramos en la 0scritura. !as tácticas delas sectas dainas es precisamente reclamar para si

mismos el lugar de 5)nicos5 con la *erdad. Iocoincidencialmente los Bestigos de 'eho*á, los

Mormones reclaman ser 5el gobierno de ?ios en latierra5 de la misma manera que lo dice Creciendo en

Gracia. ;unque e%istan algunas cosas que seanciertas no por eso podemos pensar que todo es

cierto. ;lguien di8o que la mentira cabalga sobre elcaballo de la *erdad $ eso es cierto sobre este

mo*imiento.

Documents

Secta Creciendo en Gracia