T E X T O S Y D O C U M E N T O SClásicos del Pensamiento y de las Ciencias

Colección dirigida por Antonio Alegre Gorri

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Friedrich D.E. Schleiermacher

MONÓLOGOS

Edición bilingüe

Introducción, traducción y notas de Anna Poca

Ministerio de Educación y Ciencia

diversos di' l;i human idad . Per tenece a más de un mundo. ¿ C ó m o podr ía p e rm a n e c e r cons tan lcmen- le en la prox im idad de o l i o que. marchando po r un ca m in o semejante poseyera también un ser p r o ­pio? Ul hom b re f o r m a d o se asemeja al c ó m e la que comun ica muchos s istemas so lares y se mueve en I o n i o de muchos soles. Ahora lo mira j ’o/.oso un as l ro que se sieulc, im pu lsado a co noce r l o y po r el lo se ap rox im a a él am is to samente . Luego lo ve aquél II desde espac ios lejanos, su fo rm a le parece 66 dis l inla v duda de que sea el mismo. IV ro él r e g r e ­sa con rápida carrera y a m b os se encuenl ran con a m o r y amistad. ¿Dónde se encuentra el bel lo ideal de la unión per fecta? ¿Dónele la am is iad que sea i gua lmente per fec ta po r ambas partes? Só l o donde cu igual med ida la inte l igencia v el a m o r de los tíos han cr e c ido en su m o jurado. Pero en lo i i ces se han pe r f e c c i on ad o el los a la vez que su amor, y suena la hora~- ¡a lodos los que nos p reced ieron les l legó ya!- de de jar este m un do y de r e l o rna r a la i 111 i 11 i 11 ul para entregarse a su seno.

III 67C.ONCH P C I Ó N DHL M U N D O

l.a edad sombr ía , op inan a lgunos, sólo puede dar luj^ar a c|iiejas sohi c el mundo, y es pe rdonab le por el lo vo lver los ojos a los t i empos me jo res de la propia vida en la pleni tud de la lucrxa. La a leg re juventud deber ía sonre í r contenta al mundo, y sin co ns idera r lo que (alta, a p rove cha r lo que hay en él, c on f i ando gustosa cu los dulces engaños tic la

esperan/.;». La verdad, no obs lan l e , só lo la ver ía aquel que sabe juzgar el m un do , el que sin l a m e n ­tarse en vano ni esperar e n c a ñ a d o se maní ¡ene f e ­l i zmente en un seguro t é rm ino med io . Una lal I ranqui l idad es II só lo el t ránsi to im pru den te de la 68 espe ranza al desp rec i o ; una lal sab idur ía es só lo el so rdo eeo de los pasos vo lun ta r ia m en te re t en idos con que se resbala de la juventud a la veje/, l isa l o rm a de sa l i s íaecrse es lan só lo un lalso e n g a ñ o cortés que no qu ie re pa rece r in jur iar al m u n d o que pron to se va a abandonar, , ni m enos aún, q u i ­tarse de repente la razón. Ksla a labanza es van i ­dad que se a ve rgü enza de su error, o l v i do que va no sabe que lo que hace poco deseaba, c oba rd ía del a lma que pre t i e re sa l i s íaec rse con la pob r e za cu ando deber ía darse un es fuer zo . Nunca adulé el m u n d o cuando lui j o v en o ahora ni nunca p i enso hacerlo . Pues éste no lia p o d id o mole'.star a quien no ha espe rado nada y t a m p o c o v oy a injur iar lo, entonces , para venga rm e . 1 le hecho po co para f o r ­mar lo , así que t a m p o c o tengo neces idad a lguna de en con t ra r l o cNcelenle. U n i ca m en t e me repugnan las a labanzas vi les que se prod igan po r II todas par- 69 tes para que la obra a labe a sus maestros . ILsta g e ­neración ex t rav iada habla con tanto p lace r de m e ­j o r a r el m u n d o para pasar por me jo res y e levarse sobre sus padres. ¡Ojalá se e levase la p r im era f ra ­ganc ia de) be l lo f l o r e c e r de la hum an idad , sobr e el suelo c o m ú n habr ían f l o r e c id o íntegros los in c o n ­tables gé rnicncs de la prop ia f o rm ac ión , todo res­piraría y v iv i r ía en san ia l ibertad, l od o se a b r a z a ­ría co n a m o r y la unión dar ía m a ra v i l l o sam en te s i empre f rutos nuevos v prod ig i osos : no podr ían a l a b a r más r e s p l a n d e c i e n t e m e n t e la c o n d i c i ó n de la human idad ! C o m o si las voces a t r onadoras de su razón po derosa hubiesen he cho sa l la r las cadc-

nas de la i gnoranc ia ; c o m o si ele la natura leza luí- mana, represenlat ía só lo c o m o un noc tu rno a p e ­nas r econoc ib le , hubiesen c r e ad o f i na lm en te una bella pinlnra en la que una lu/. maravi l l osa II a lum- 70 braría desde lo a l i o para que ningún o jo sano pu ­diese perderse c! co/i lo rno e n i e m o un ras;;,o suel- lo. C'omo si la m ú s i i a de la sabidur ía hubiera I r a n s fo rm a d o el brutal y rapa/, e g o í s m o en un a ni- ■ mal d o m é s t i c o v le l iubier. i ensenado arles: así ha­blan del m u n d o aclual , l ’ara el los, cada espac io del t i empo t ranscurr ido debe haber s ido r i co en nuevos b ienes . ¡Cuán prol l i n d a m e n t e d e s p r e c i o en mi in ter ior a esta nueva g ene rac ión que, l a n 1

de s v e r g o n z a d a m e n te c o m o n inguna o l ra lo h ic i era antes, se ufana de resist irse a c r e e r en un futuro m e j o r e insulta a t odo el que pe r leneee a él! Y l o d o el lo só lo po rque la v e rdadera niela tic la hu­man idad, para a lc anza r la cual apenas ha a ven tu ­rado un paso, yace en una lejanía oscura.

Sí. /\ qu ien le baste que el h om b re d o m i n e só lo el mundo del cue rpo que invest igue todas sus tuer­zas para ut i l izar las en serv ic io prop io ; que el es pa ­cio no paral ice las II energías de su espíritu y la seña 7i de la vo luntad p roduzca en l od o lugar la ac t i v idad que él exige. One se demuest re c ó m o lodo cae bajo el manda to del p en sa m ien to y que se revele po r doqu i e r la presenc ia del espír i tu; que toda mate r i a bruta aparezca an im ada y la hu m an id ad se a legre de su vida al sent i r su s eño r í o sobre el cuerpo . Ouicn cons ider e esto c o m o su ú l l im o i i 11 que a c u e r d e con es la s o n o r a a l a b a n z a . Kl h o m b r e no había po d id o vanag lo r i a r se hasta ahora, con. razón, de este d o m in i o . Y, po r m ucho que aún le tal le, es tanto lo que ya ha hecho que debe sent i r ­se señor de la t ierra, de tal manera que, en su p m -

pió ter reno 1 1 0 puede q u e d a r ya nada sin que h í ­l en le a com e te r l o : el e o n e e p l o de la im p o s ib i l i d a d se estrecha cada ve/, más. Aqu í s i ento la c o m u n i ­dad que me l iga con lodos corno un c o m p l e m e n t o de mi fuerza y de cada m o m e n l o de mi vida. Cada cual se ocupa de un d e t e r m in a d o quehacer , II con- 72 c luyc la obra de o l m a quien no conoc í a , y p r e p a ­ra la de un tercero que nada sabe de su tarea. As í se impulsa sobre la ex tens ión total de la t ierra la ob ra del hombre . Cada uno s iente c o m o v ida p r o ­pia el e f e c t o de las fu e r z a s a jenas , y c o m o una corr iente eléctrica, la artística máqu ina de esta c o ­m un id ad c o n d u c e a su m c la t odo l i g er o m o ­v im i e n t o de) i nd i v idu o f o r t a l e c i é n d o l o con una cadena de o t ros mil , c o m o si és los fuesen m i e m ­bros suyos y lo que cada uno ha hecho co m p le t a s e al instante la ob ra de ot ro , l iste s en t im ien t o de v ida in tens i f icada po r la c o m u n id a d mora en mí más viva v b e l l am en te que en aque l los que se j a c ­tan de él en v o z alta. N o me per turba e n g a ñ o s a ­mente' el lurb io e spe j i sm o con que creen d is f rutar tan des i gua lmen te lo que en real idad se c rea y se conserva con la con tr ibuc ión de lodos. A causa de la d ispers ión de sent im ientos y de la indo l enc ia de su ref lexión, l odos el los pierden. I.a c o s tum bre exige a lodos un gasto y, cada v e z que sopeso c o m ­para t i vamente la l imi tac ión y la fuerza, II me en- 73 cucu l ro por todas parles con una fórmula que, aun­que expresada de maneras dist intas s i em pre es la misma: a todos les co r r e sp o n d e la m isma can t idad de vida, aunque no po r e l lo de jo de desprec ia r este sent im iento . N o deseo que el m u n d o e x p e r im e n t e una me jora de esta índole, y me tortura hasta la an iqu i la c i ón el que e l l o haya de ser la ob ra entera de la hu m an id a d con q u e ’ ésta dis ipa sa c r i l e ga ­mente su sagrada fuerza. P e r o mis ex i genc ias no estar ían sat i s f echas ni aun cu a n do se hubiese l le­vado esta re lac ión del h o m b r e con el m u n d o cxle-

ri i ir ;i la más al ia c u m b r e tic pc r l cc c ión . ¿Acaso es el h om b re sólo un ser sensible, para que el supre­m o s c n l im i c n l o tic la vida, de. la salud v de la ( ( jr- lale/.a hava de ser - ' t ambién su bien s imio? ¿Le basLa al espír i tu con hab i tar el cuerpo , educar l o po r m ed io de su desarro l l o y ser consc iente de sí m i sm o po r m ed io de su d o m in i o ? l in e l lo invierten lodas sus aspiraciones, en el lo basan loda su II des- 74 medida soberb ia , l i an ascend id o tan a l io en la conc i enc i a de la hu m an id ad que del cu idado po r la propia vida y el b ienestar co rpora l se han e l e va ­do al cu idado por el b ienestar i y nal ele lodos. l i s io es para el los virtud, justicia y amor, l iste es su }U'an f^rito de v i c tor ia sobre el ba jo e go í sm o , l i s io es para el los el lin de la sabidur ía . Y tales ser ían los únicos es labones de la cadena de la i gno ranc ia que el los tendr ían que romper. A esto debe r í an con tr ib u i r lodos, sólo para esto estar ía es tab lec ida cua lqu ie r c o m u n id ad . ¡Oh, que pervers ión , q ue el espír i tu deba ap l i ca r en bene f i c i o de los dem ás lodas sus luer/.as a aque l l o que no aceptar ía para sí por m ed io de un pre c i o me jor ! ¡Conlusa inlcl i -

• gencia, aquel la que cons idera una v i r tud el sac r i f i ­c io de lo su p r e m o en una ido lat r ía (an baja!

¡ Incl ínate, oh alrn;i, ati lc el áspero des t ino de no haber visto la luz. hasla es los m a lvados y s o m ­br íos t i empos ! ¡Tus anhelos, tu v ida interior, no l ienen nada II c j 11 e espe ra r de un m u n d o así! Tu co- 75 mun idad con el no podrás perc ib i r la c o m o una in­tens i f i cac ión de lus luer/.as s ino só lo c o m o una constante Ü imlac ión di- ella. Así acont ec e a los que conocen v qu ie ren lo mejor. Más ele un co ra zón hu m an o eslá sed iento de a m o r y se representa c l a ­ramente c ó m o debe ser aquél con el cual podr í a unirse en una f o rm a c i ó n r ec íp roca y en una c o n ­c iencia elevad;» el c a m b i o mutuo de ideas y de s en ­t imientos. Sin e m b a r c o , si no ocur re que po r a f o r ­tunado a/.ar lo de scubre él m i s m o en el es t re cho

c í rcu lo de su vida exterior, pasan la vida susp i r an ­d o am bos cu vano po r un m i s m o deseo. M u c h o s descr iben lo que aqu í y al lá p roduce la t ierra, l in un ¡ns lai i lc p u ed o . s a b e r d ó n d e se eneuenl i ' a cua l ­qu i er cosa que yo neces i le encontrar , y a) instante s igu iente puedo poseer la. P e ro no hay m ed io a l gu ­no de aver iguar d ó nde puede encont ra rs e c] a lma que es ind ispensab le para el sustento de mi vida interior. II Para el lo no existe c om u n id ad a lguna en 76 el mundo: el a c e r c a m ien to do los seres humanos que mutuam ente se necesi tan no const i tuye el quehace r de nadie. Aun cuando aquél , de cuyo c o ­razón brota anhe lante el a m o r hacia todas parles, sepa dé>ndc moran para él el a m i g o o la amada , eslá a l ado po r su c o nd i c i ón externa y po r el lugar que ocupa en aquel la menesterosa c o m u n id ad . Y el hom bre de pe n de de es los lazos m ucho más que las rocas y las plañías de la m adre Licrra. li.1 de s ­g rac iado de s l ino del negro, a qu ien arrancan de los co ra zones que ama en la t ierra patria para pres t ar ba jos s e r v i c i o s en l e jan ías d e s c o n o c i d a s , lo depara también d i a r i am e n te el a con t ec e r del m u n do a muchos de los me jor es quienes, i m p e d i ­dos de unirse a los am ig os de su patria lejana, c o n ­sumen su vida i n l c r i o r c o n un mal serv ic io en tris­te y para el los s i empre extraña cercanía. üs ve rdad que muchos Mienen la mente abier ta para c o m ­prende r el ser in f e rno II de la human idad, para 77 c o n l e m p la r i n l c l i g en l cm en te sus dis l inlas fo rm as y encont rar lo que t ienen de com ún . Sin e m b arg o , es lán s i luados en y e rm o s desie rtos o en e x u b e ra n ­cias estéri les donde una m o n o l o n í a e t erna rehúsa lo d o a l imen to a las ex igenc ias elel espír i tu. La fan- lasía se en s im ism a m o r b o s a m e n t e y el espír i tu se consume en er rores v i s ionar ios pues el m u n d o no le prest,i ayuda alguna. N ad i e t iene por larca p r o ­po rc i ona r a l im e n to al ind igente o l l evar lo a f e c tu o ­samente a un c l ima mejor. Aun qu e más de uno se

s ien lc i n l e r i o rm e n l e im pu l sa do a r ea l i za r ob ras ele ¿irle e incluso a ele¡>iii'¿u' el maLcrial , c x c lu v e n d o cu id a d o sa m e n t e y sin causar (.laño l od o lo i n c o n ­veniente , (i bien, eúant lo el p r o y e c t o está a c a b a d o con unidad y g randeza , d a r a cada par le el pcr l cc - c i o n a m i c u l o y la tersura l inales, l o d o es lo 1c csLá rehusado, ¿be p r o p o r c i o n a a l gu ien lo que le Taita, le o f r e c e a l j ' imo l i b r e m e n l e su p rov i s ión o co ro n a con su acc i ón l¡ lo que él no había acabado? ¡So lo 78 debe es lar cada uno v lo que no 'consume t iene que asunúr lo solo! ¡A las bel las obras, a la rcpreseu la- c ión de la human id ad , les lal la la c o m u n i d a d de los talentos que dest ic hace m u c h o t i e m p o es una fundac ión al s e rv i c i o de la hu m an id ad ! ¡Pues só lo con d o l o r s i ente el a r l is la el ser de los o í r o s c u a n ­tío el ju i c i o censura lo que en su ob ra era a j eno al ¡ ion io prop io , cuant ío lo ex t r año y de l e e tu oso d i f i ­culta el e f e e l o de lo be l lo y prop io ! Así busca in ­út i lmente el h o m b r e en la c o m u n i d a d ayuda y a l i ­v io en lodo aque l l o que es lo más g rande para él. C icr lo , ex ig i r l o es e s cánda lo y locura para los hi jos a m a d o s do es le Iic‘n )jxj, v pr ese j i l i r una m e j o r co- muni t lad tic los espí r i lus , más co m p ren s i va , y p r o ­pugnar la a pesar del sent ido l im i ta do y de los pj£- j u i c i o s m e z q u in o s es una exa l t ac i ón vana, j La lo rpe avidez, y no la p o b r e za d ebe ser lo que nos l iare sentir los l ími l es que lan ío nos op r im en ; c o n ­denab le II pereza y no lal la de car i tat iva c o m u n id a d 7) es la causa de que el h o m b re osle d e scon ten to ti el m u n d o y do que sus vac íos l íeseos deban va^ar sin r u m b o por los vastos c a m p o s de la impos ib i l id ad . Im pos ib i l i da des ú n i ca m en t e para qu ien m i r a n d o desde ¡a baja supe r f i c i e del presente d iv isa só lo un m inúscu lo ho r i z on t e^ Corno y o m i s m o debe r ía dudar de que la h u m a n id a d se a p r o x im a a l guna ve z a su mola, si con una fantasía a pocad a me a d ­hir iese s o l am en te a lo real y a sus co nsecuenc ias más próx imas .

¡Aque l l o 1 1 iit: per tenece a un muntln m e j o r .sus­pira en una esc lav i tud sombr ía ! L o que hay de c o ­mun idad espi r i tual está rebi i jado al .servicio de la terrenal . Lo c|iie es útil a ésta obra c o m o l im i t a ­ción sobre el espír i tu y causa per ju ic io a la v ida in­terior. Cuando un a m i g o í i en de a o t ro la m a n o de la a l ianza, lo que cn l onecs sucede debe r ía ser más g rande c|iic. los p rop ios indiv iduos . Cada uno de T el los deber ía de ja r que el o t ro se d i r i g i ese hacia lo que le al rae, II y sólo debería mostrarse car i tat ivo en ¿iO re lac ión con lo que al o t ro le lal la, sin in t e rponer a sus pensamien tos los prop ios . Así encon trar ía cada uno en los dem ás v ida y a l imento , y l l egar ía a ser p l enamente lo que está en sus pos ib i l idades. Y sin em b arco , ¿ c ó m o se c o m p o r t a n en el m un do?Por lo que hace al serv ic io terrenal , s i empre está el uno al lado del o t ro d ispues to a sacr i f i car al o t ro el b ienestar prop io . Com un ica ) ' los c o n o c im i e n t o s y c o m p a r t i r y suav i zar los s ent im ientos const i tuye lo más e levado . N o obstante, en la amis tad hay s ie m pre enemis tad con tra la natura leza interior.Se querr ía lavar en el a m i g o las fal las y lo que en uno hay c o m o falta parece ex ist i r tamb ié n en el otro. J.)c este m odo , t iene el uno que sac r i l i ca r su pecu l iar idad al o t ro hasta que cada cual se hace dist into di' sí m i sm o v se asemeja sólo al ot.ro, a no sei- que una vo luntad l i i i n e de tenga este p roc eso de degene rac ió n , o bien la amis tad , después de lauto t i em p o entre la disputa y la conco rd ia , cn- f e rma o se r om pe . ¡Que se c o r r o m p a el que posee un á n im o b lando , II cu a n d o un a m i g o se hace de- '81 pendiente de él! Suen a el pob re con una nueva y v igorosa vida, se a legra de las dulces horas que pa ­saron en du lce c o m u n i c a c i ó n y no adv ie r te c ó m o se endeuda y gas!a el espír i tu en un bienestar falso hasta que, pa ra l i z ada y acosada su v ida p o r todas partes, se p ie rde su v ida interior. Así vagan de un latió para o t ro m u c h o s de los me jores , sin que

apenas se couo/.ca <.'1 perf i l v e rda de ro de su ser; que lia s ido r e co r tado por la m a n o de un áu l i c o y cub ie r to con un añad ido ext raño . Un l i e rno a m o r v incula al h o m b re y a la m u je r que eonsl ¡ luyen un l indar prop io . J.,o m i s m o que del seno de su a m o r nacen seres prop ios , así d ebe produc i r se de la a r ­m o n ía de sus natura lezas una nueva vo lun lad común. La casa I ranqni la con sus quehaceres , su orden v sus alearías, debe m an i f c s l a r su ser c o m o acc i ón l ibre. ¡Que a m a rg u ra que s i em pre y en lodas par les haya de verse p r o l a n a d o el la/.o más h e rm o s o de la hu m an id ad ! II Ls un secreto para aquel los m i sm os que lo amulan. Cada cual Liene. su vo lun lad y ob ra al l in y al c a b o scj:ún el la. A l ­te rnat i vamente , d o m in a el uno o el o l i o , y cada uno calcula con Irisle/.a en su in l e r i o r si la g a n a n ­cia vale rea lmen te lo que ha co s tad o en l ibertad pura. I;.l uno se conv i e r t e l i u a lm en l e en el des t ino del otro, y con la c o n t e m p la c i ó n de la Iría n e ces i ­dad se apa j ’.a el a r d o r del amor. Así, al l inal, la m isma cuenta los reduce a todos a la m ism a nada. Toda casa debe r ía ser el cu e r p o be l lo y la obra bella de un a lma prop ia , y debe r ía tener (or ina y rasgos prop ios . Pe ro lodas son la u n i f o r m id a d muda, la a b a n d o n ad a sepultura de la l ibertad y de la ve rdadera vida. ¿ L o hace leli/., el la a él, v i v e el la a b so lu la m cu l c para él? ¿La hace leli/., él a el la, es él pura co m p la c en c i a ? ¿ I ;,s para a m b o s la m a y o r I c l i c idad el p o d e r sacr i l i carse el uno al o t ro? ¡Oh, no me tortures más, cuadro de miser ias que m oras p r o !n u d a m e n t e oc u l t o tras la alearía, cu a ­d ro de II la m ue r le cercana que no haces más que ffj ¡untar les con su a c o s tu m b r a d o e s c a m o t e o el úl t i ­m o r esp landor de la v ida! ¿Démdc están ios v i e jos cuentos de los sab ios ele la soc i edad? ¿ D ó n d e está la iuerza que este [!,rado su p e r i o r tic la ex is tenc ia debe da r al h o m b re ? ¿D ón d e la conc i enc i a que cada uno di-be tener para ser una parte de su

ra/.ón, fantasía y lortalc/.a? ¿ D ónd e cslá el a m o r a esta nueva e x i s l cn c i a c r eada p o r uno m i sm o , a m o r cine, antes que pe rde r l a , p r e f i e r e s a c r i f i c a r la p rop ia v i e ja c o n c i e n c i a , a m o r que a r r i e sga la v ida antes i|ue la pal ría sea ases inada? ¿ D ó n d e está la p ru denc ia que v ig i la a l e i i Lam en lc para q ue no se le a c e r q u e ni i i/' ima t en tac ión y no se c o r r o m p a su á n im o ? ¿ D ó n d e cs lá el c a r á c t e r p r o p i o ele cada l i s iado , chinde las ob ras c o n que se anunc ia? Ksla g e n e r a c i ó n se en c u e n l r a lan l ejos de l o d o p r e s e n t im i e n t o de lo que pueda in ­d i c a r es le a sp e c t o de la h u m a n id a d , que sueña con una m e j o r o r g a n i z a c i ó n del l i s tado c o m o ideal II del h o m b r e . Su eñ an que qu i en v ive en el l i s tado , sea ba jo la nueva m an e ra sea ba jo la v ie ja, { instar ía de m o l d e a r a l o d o s con su fo rm a , y que el sab io d e p o s i t e en sus ob ras una m ues t ra para el lu lu ro , e s p e r a n d o que la h u m a n id a d la v ene re a l juma ve/, c o m o s í m b o l o de su sa l va c i ón . T o d o s c o n s id e r a n c o m o el m e j o r I.Lslado el que se hace n o l a r m e n o s y el que m e n o s hace s en t i r la neces idad de su ex is t enc ia . ILI que así c o n s i d e ­ra só lo c o m o un mal n e cesa r i o la más bel la ob ra de ar l e del h o m b r e po r la cual d e b e r í a e l e v a r su ser hasla el más a l to jurado, qu i en ve en el la só lo una m a q u in a r i a im p r e s c in d i b l e para o c u l t a r sus e l e c t o s y hace r l os ino f ens i vos , ese debe sent i r c o m o una l im i t a c i ó n lo que está d e s t in a d o a ser para el el y r a d o s u p r e m o de la v ida.

¡Qué f í l enle tan vil de los mayores males, el que pueda encontrarse com p ren s i ón II en los hombres sólo para la c o m u n id a d ex te r io r dei m u n d o sens i ­ble y l odo lo quieran m o ld e a r y m ed i r sej iún ella! l ;.n la co m u n id ad del m u n do sensible siempre, t iene que haber l imi tac ión . li,l h o m b re que quiere, p ro l ongar y en g randece r su cuerpo por m e d i o de bienes exter iores l ienc que c o n c e d e r a ios demás la ocas ión para que l iaban lo m ismo. Donde está el

i i i iu se encuentra el Jínii lr del otro. Y esto lu lo le-t

ran pas i vamente nada más que. po rque el los solos no podr ían poseer el nunulo y también podr ía l ener neces idad de los o í ros . /\ esto eslá s u b o r d i ­nado l odo lo demás : a un en r i q u e e im i e n l o ex te r i o r del haber y del saber, pro t ec c i ón y ayuda eon l r a el des t ino v la desj ’.i acia, fuerza acrecentada en Ja aiian/.a para l im i la r a los demás . Só l o es lo busca y eneuen i ra el h o m b re de hoy en la amistad, el m a ­t r imon io y en la palr ia. Pe ro no ayuda y eomp le - meu to de sus luer/.as para rea l i zar su propia lor- mac ión y para la adquis ic i ón de una nueva vida interior. Se lo im p id e II toda c o m u n id a d en que in- ¿S>’6

f j v s a desde el p r im er lazo que contrae con la ed u ­cac ión donde ya el espír i tu jo ven , en vez de imanar l ibre espac io de acc ión y de c o n t e m p la r el m u n d o v la human idad cu toda su ex tensión, se adapta a pensamientos a jenos v se habi túa t em prano a la larj ’ a esc lav i tud de la vida. ¡Oh lamentab le p o b r e ­za que habita en la r iqueza ! ¡Oh inde fenso c o m b a ­te del me jor contra el mundo ! I3iisca la mora l i dad y la fo rm ac i ón que el d e r e ch o se l imita a r e c o n o ­cerle, pero el m u n do ie o f r e ce só lo fó rmulas m u e r ­tas, en vez de la acc ión l ibre c o n o c e so lo realas y costumbres, y se ulana de su p ro funda sabidur ía cuando sust i tuye una ló rm u la ant icuada y da luz a al j io nuevo que. parece vida y bien pron to se c o n ­vierte en fó rmu la v co s tu m bre muerta. ¡Quién

•t

podrá sa lva rme sino tú, d iv ina lanlasia, que p r o ­porc i onas el p re sen t im ien to seguro de un futuro me jor? II

¡Sí, la f o rm a c i ón surgi rá de la barbar ie, v la 6'7 . vida, del sueno de los muer tos ! I le aqu í los e l e ­mentos de una vida mejor. N o s i em pre do rm i t a rá oculta su e levada íuciv.a. ' f arde o t em pra no la de s­pertará el espír i tu que an im a a la human idad. Lo

m is m o que ahora se eleva la f o rm ac ión de la 1. i erra por enc ima de aquel salvaje, d o m in i o de la nalura- le/.a, en cine el h om b re luna temeroso ele toda nía- infestación de su luer/.a, de la m isma manera, el t i empo feliz, de la co m u n id ad de Jos espíri tus no puede estar lan lejos de esta infancia de la h u m a ­nidad. Aquel rudo esc lavo de la naturaleza no hu ­biera cre ído nada del d o m in i o futuro sobre ella, ni hubiera cre ído conceb i r lo que v i s lumbró con este present imiento el a lma del p ro f e t a ’ que lo anuncia, l.o m i sm o que aquél , ie fa l laba incluso la r ep re ­sentac ión de un es tado del que no tenía ningún an ­helo, así c o m o t am poco c o m p r e n d e el hombre de hoy cuando alguien le p ropone otros f ines y le habla de oi rás uniones y de o l ra sociedad. 11 N o ÜS comprende, que se pueda que rer aljj!,o me jo r y más e levado, ni t eme que a lguna vez l lej 'ue alj ;o que haya de con fund i r su or gu l lo y su indo lente sat is­facción tan pro fundamente . !S¡ de aquel la miser ia ha bro lado la lan ensa lzada salvación actual, aun- que apenas nmestre los pr imeros gé rmenes de un es tado me jo r incluso a la mirada a f inada po r el éxi to, ¿ c ó m o no habrá de sacar l in a lm en ie el su­b l ime reinado de la f o rm a c i ón y la mora l idad de nuestra confusa incultura, en que los ojos ya tur­bios por la niebla que baja ven ios pr imeros ele-

l í tenlos (.k’ l m u n do mejor? ¡Y éste v iene! Y sin e m ­barco, ¿acaso d ebo con ta r t ím idam ente tas i ioras 1 1utí todavía t ranscurren, las [ ' encrac iones (¡lie 1 o- davía pasan? ¿lJo r qué habría tic a f l i g i rm e ci t i e m ­po que, en real idad, no se ex t i ende a mi vida in te ­rior? II

Kl hom bre per tenece al m u n d o que él lia ayu- ti9 t lado a hacer, l iste abarca la total idad de su qu e re r y-de su pensar v só lo m;ls allá de él es un ex t ran j e ­ro. lil que vive sat i s f echo con el presente y no desea nada más, es un c o n t e m p o r á n e o de aquel los ant iguos se m ibárbaros que. sentaron los p r imeros lundamcntos de csk* mundo . Vive la cont inuac i ón de su vida, disfruta con ten to de lo que el los q u i ­sieron, y lo mejor, que el los no pudie ron c o m p r e n ­der, t am poco lo c o m p r e n d e él. Así soy yo para el m o d o de pensar y de sent i r de la gene rac ión ac­tual, un extranjero, un c iu dadano p ro l e t i c o de un m u n d o post er i or al cual per tenecen lodos mis actos y pensamien tos v al cual he s ido l levado por una fantasía v i v iente y una fe inquebrantable. . Me deja ind i f erente lo que el mundo, el de hov, haya o sufra. Muy pro lundo , a mis pies, me parece pe­queño, y mis o jos abarcan con una mirada l ibera los grandes y en m a rañ ad os c í rcu los de su órbi ta. Reto rnando s iempre al m i sm o punto, desde II (.odas 90 las c o n m o c i o n es cu el t e r reno tic la vida y de la c iencia; m an ten i endo s ie m pre la m ism a lorma, muestra c la ramente eí m un do su l imi tac ión y el

ex iguo a lcance de sus afanes. N o puede seguir p r o ­duc iendo lo que de él m i sm o se or ig ina; se mueve, s i empre en los v ie jos círculos. Y yo 110 me puedo regoc i jar de e l lo y ninguna apariencia favorable me engaña con vanas esperan/.as. Sin embargo , dondequiera que veo chispas del f i leno oculLo que larde, o t emprano consumirá lo v i e jo y renovará el mundo, me siento a t ra ído por el a m o r y la e s p e ­ranza de los dulces s ignos de la patria lejana. T a m ­bién donde yo estoy debe verse, c o m o arde con lu/ extraña la l lama sagrada que atest igua ai in ic iado el espíri tu que allí reina. Todo el que. c o m o yo pe r ­tenece al futuro se acerca con a m o r y esperanza, y po r los ae los y pa labras de cada uno li se a f i r m a 9 / y ext i ende la a l ianza bel la y l ibre de los conjurados por el mundo mejor.

Mas el m undo hace todo lo que puede por o b s ­tacul izarla; impide que los án imos de los amibos se reconozcan y procura c o r r o m p e r las s imientes del luluro mejor. I ,a acción que ha bro tado de las más sanias ideas d;i lut'.ar a mil interpretaciones, y así acaece que las o b r a s más puras, real i zadas en el espíri tu de la mora l idad , se con funden a m e n u ­do con el sent ido del mundo. Son laníos los que se adornan con íalsas apariencias tic lo mejor, que no podem os con f ia r en lodo lo que nos hacen presen-

t

lir. l ;.l (|iu‘ busca liei manos espi r i tuales se resiste inc rédulamente con razón a las j ir i inerns a pa r i e n ­cias. Así suelen pasar el l ino ál lado del ot ro sin c o ­nocerse, po rque el ‘ t i em po y el m u n d o aplastan la audacia de la con f ianza . ¡Ten valor, pues, y espera!N o estás lú so lo en ra i z ad o sobre el suelo p ro fun do que hasta más tai de il no pasai 'á a ser superl icie. l)2 ¡J,as semi l las del futuro g e rm in a n po r todas pa r ­les! S igue buscando s ie m pre po r donde puedas, porque encontrarás y reconocerás a a l guno a qu ien durante m ucho l i em p o has c o n o c id o mal. Y lú m ism o serás r e conoc ido por a lguno, y a pesar del m u n do desaparecerán la descon f ianza y el rece lo cada vez que se repita la m isma conducta y el m i s m o p rcsen l im ien l o advier ta el c o ra zón devoto , jibara que quien está cerca le encuentre, no t ienes más que marear a u d azm en t e l l i s actos con la señal del espíri tu, para que le o igan ios que están lejos no t ienes más que expresar con valenLía los pensa ­mientos de lu co ra zón !

Vc rdadcramen le , la inania del l enguaje sirve s o ­lamente al mundo, no a nosotros. O f re ce s ignos exactos y bel la exuberanc ia para lodo lo que se piensa y v ive en el sent ido del mundo. Kl lenguaje es el espe jo más c laro del mundo, una obra de ar l e en la que se da a c o n o c e r el espíri tu. Para nosot ros

es todavía tosco e informe, constituye un pesado instrumento de la comunidad. II ¡Cuánto tiempo em- 93 baraza al espíritu sin dejarle conocerse a sí mismo!Por su causa pertenece éste al mundo y antes de encontrarse a sí mismo tiene que desprenderse paulatinamente de sus lazos. Entonces se abre paso hacia la verdad a pesar de todos los errores y falsedades con que lo han aleccionado. ¡Cuán avie­samente cambia entonces la guerra, y qué estre­chamente lo acosa para que no pueda comunicarse con nadie ni recibir alimento alguno! Durante mucho tiempo, el espíritu trata de encontrar en una plena profusión de signos alguno que no ofrezca sospechas para enviar bajo su amparo los pensamientos más íntimos. Pero los enemigos lo reciben al punto y depositan en ellos un significa­do extraño de manera que el destinatario duda con cautela de su origen. Es verdad que el solitario re­cibe más de una respuesta de la lejanía, pero tiene que dudar de que realmente signifique lo que él cree, y de que la haya escrito II una mano amiga . fN o 94 en vano es el lenguaje un bien común a los hijos del espíritu y a los del mundo, y éstos se muestran ávidos de la elevada sabiduría. ¡Mas no, no debe

serlos p r r m i l i d o que nos conTundan o nos l imi ten! l isie es el g ran c o m b a t e po r la sagrada ensena tic la human idad que l i emos de .sostener po r las g e n e ­rac iones venideras , lis la lucha que l od o lo decide, pero también el j u e g o que esLá po r ene im a del a/ai* o de la suerte, y que só lo gana con la lucr/.a del cs- pír i lu y el a r l e verdadero .

Las cos tumbres deben ser vest idura y envo l tura • de la pecu l iar idad interna. Deben adaptarse de l i ­cada v s inni f i cal ivame.uk' a toda su f igura noble, y most rar la p r op o r c i ón de sus m ie m b r o s a c o m p a ­ñando a rm o n io s a m e n t e lodos sus m ov im ien to s .Sé) lo cuando se. trata con vene rac ión es la he rm osa obra ile arte, só lo cu a n d o se le teje con f inura y transparencia, y se la c iñe cada vez, más, II só lo en- 9 5

l oncos encontrar ; ! su f inal el en ga ñ o a r t i f i c io so y se mostrará p ron to c ó m o la naluralc/.a baja y sa­cr i lega pre tende apa rece r con f igura e l e vada y noble, lil que lo sabe ve en cada ademán el j u e g o secreto de los m i e m b r o s malos. La vesLidura m á ­gica só lo cue lga suel ta a l r ededo r del en ga ño so espac i o vacío, y a cada paso ráp ido se l evanta ondu lant e de jando ver os tens ib l em en te la d e s p r o ­porc ión interna. As í la constanc ia y la p r op o r c i ón internas deben y l legan a ser la señal inequ ívoca

del ser interno del espír i tu y el .saludo secre to de los mejores . 1.11 l enguaje debe representa r los p e n ­samien tos del espír i lu y re f l e jar la in tuic ión más e levada y la más ín t ima ob se rvac i ón de la c o n d u c ­ía propia. Su mús ica marav i l l osa debe ind ica r el va lor que depos i l a en cada aclo, la escala p rop ia tic su amor. Verdad es que pueden hacer un mal uso de los s ignos que co n sa g ra m o s a lo s u p r e m o y 1

sust i tuir lo sag rado a que deben a lud i r II c on sus 96 pensamientos m e z q u in o s y su l im i t ado m o d o de comprender . N o obstante. el l ono de lo m u n d a n o es de otra índole que el de lo consagrado ; a los es ­c l a v o s del t i e m p o se les c o m b i n a n los p e n s a ­m i e n t o s de o l r o m o d o pa ra f o r m a r una m e l o d í a d i s t in ta de la de l s ab i o . L o q u e él e l e va a la c a ­t e g o r í a de lo o r i g i n a r i o es o t r a cosa y lo q u e sed e d u c e de e l la le es e x t r a ñ o v d e s c o n o c i d o . Mas .•/

f ó r m e s e cada cual un l e n g u a j e para su p r o p i e ­dad y t o t a l i da d a r t í s t i ca , de m o d o que d e d u c ­c i ó n y en lace , c a u s a l i d a d y c o n s e c u e n c i a , c o ­r r e s p o n d a n a la m a n e r a de c o n s t r u c c i ó n de su esp í r i tu , y la a r m o n í a del d i s cu r so , el l o n o fu n ­d a m e n t a l d e su m a n e r a tic pensar, r e f l e j en los p e n s a m i e n t o s de su c o r a z ó n . I I n j o n e e s hab rá en el l en gu a j e c o m ú n o l r o , s a g r a d o y s e c r e t o , que no pod rá i m i t a r ni i n t e r p r e t a r el p r o l a n o , por-

que ú n i c a m e n t e en el i n l c r i o r de la m e n t a l i d a d i'c.sidc la c la ve de sus ca rae l e r e s . S ó l o una d e s ­v i a c i ó n del j u e g o II de los p e n s a m ie n t o s , un s im- 97 pie par de a c o rd e s d e s v i a d o s de su d i s cu r so lo Lia i e ionará .

í A i i , si al menos los sabios y los buenos se pu ­dieran c o n o c e r po r Jas cos tumbres y eí discurso, estaría resuel la la con fus ión y desaparec idas las barreras, brotar ía l ina lmentc la guerra interior!Así se aprox imar ía también la victoria y saldría un sol más bel lo, ya que el juicio l ibre y el sent ido i m ­parcial de las nuevas generac iones tendría que in­cl inarse hacia el lado mejor. Po rque la ex istencia del espíri tu só lo se anuncia por m ov im ien to s s ig­ni f icativos, sólo con mi lagros se test imonia la fuente de un oráculo. Así tendría que revelarse que falta la conc i enc i a ele la conducta in lc r io r d o nde se carece de la bel la unidad de las cos tumbres, o donde ésta sólo existe c o m o blanqueada d e f o r m i ­dad y fr ío f ing im ien to ; que aquel que se malogra en pequeños f r agmentos cuando se airea la f i rme piedra que c imenta el lenguaje, aquel cuyo d iscur­so se disuelve II en vacías ins igni f icanc ias y bel leza 9 5

superf icial de la fuerza que deb i era c o n m o v e r p ro ­fundamente lo interior, desvanec i endo su e levada música en art i f ic ios sonoros incapaces de repre ­

sen lar cl sor cícl p r o p i o espíriLu, ése no sabe nada de su p rop ia í ' o rmac ión ni ha in tu ido j a m á s en sí m i s m o lo in terno de la h u m an id a d . A r m ó n i c a m e n ­te, con co s tum bres senci l las y bel las, só lo p u ed e v i v i r cl que o d i a n d o las fó rm u las muertas, busca una f o rm a c i ó n p rop ia y pe r t enece de es le m o d o al m u n d o fuLuro. V e rdade ro art ista de l l engua je , só lo puede l legar a ser io el que se ha in lu id o a sí m i s m o con una m i r a d a l ibre y se ha a d u e ñ a d o de la esenc ia de la hu m an id ad .

D e este sen l im icnLo de o m n i p o t e n c i a serena, y no del vano in tento de una v i o l e n c i a desa forada , debe bro ta r f i n a lm en te la v e n e ra c i ón de l o su p re ­mo, el c o m i e n z o de una e d a d mejor . Sea mi a sp i ­rac ión en el m u n d o el f o m e n t o de estas cosas, pa ra d e sca r ga r así mi cu lpa y c u m p l i r m i v o ca c i ón . As í se une mi fuer za II al e l e c t o de l odos los e l eg idos , y 9 9

ayuda mi l ibre c o ndu c ta a p r o p u l s a r a la h u m a n i ­dad p o r el c a m i n o rec to hac ia su meta .