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O ltimo suspiro do flneur
Rodrigo Saturnino
ndiceIntroduo 11 O flneur: A arte de ser vagabundo 12 A angstia
de Baudelaire 23 A cooptao do poeta errante 44 Onde est o vagabundo
virtual? 55 Os ltimos suspiros do flneur 7Referncias Bibliogrficas
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Introduo
A Internet um lugar de trajetrias. Aafirmao de Lev Manovich
(2005).O autor descreve a web como um espaosimblico, caracterizado
por infinitas possi-bilidades de percursos. No admirvel uni-verso
cyber de Manovich, a conectividade sua base de sustentao. Na sua
realidadeanloga, o ciberspace um espao nave-gvel, aberto ao decurso
errante e propciopara o ato da flnerie.
Seguindo este raciocnio, o objetivo desteartigo-ensaio ,
despretenciosamente, refletirsobre o conceito de flneur a fim de
perceberse podemos admitir sua transposio parao atual contexto da
utilizao da Internet.Apresento algumas apreciaes literrias
deCharles Baudelaire, seguida da verificao
Mestrando em Cincias da Cultura. Comuni-cao e Cultura. Faculdade
de Letras da Universidadede Lisboa.
do conceito em Walter Benjamin. Posterior-mente, considero
algumas contribuies deLev Manovich e Andr Lemos e as respecti-vas
ampliaes metafricas que estes autoresrealizaram em relao ao
termo.
1 O flneur: A arte de servagabundo
Nos dicionrios, os termos flneur e flnerietm restrita ligao ao
ato de deambular semdestino; uma prtica de quem ostenta a di-vagao.
No exagero em dizer que umdos principais contextos do surgimento
daflnerie encontra-se em Paris1. Consideradacomo o palco de grandes
revolues polti-cas e industriais, Paris no era vista apenascomo a
capital da Frana. De certo modo, osimbolismo dos meados de 1800,
fazia coropara elev-la como a capital do mundo, afi-nal a cidade
sustentava no currculo atribu-tos que continuam insubstituveis. No
fois conhecida pela produo artstica, filos-fica e militante, como
tambm despertou o
1No devemos desconsiderar a aproximao lon-drina do flneur de
Baudelaire que emergiu atravsdo homem da multido de Edgar Alan Poe.
No en-tanto, a considerar pelo avano da industrializao deLondres
quando Poe escreveu o conto, podemos su-por que o ato da flnerie
era mais propcio em Paris.Provavelmente, o contexto taylorista de
1888, j noreservava espao para tal prtica.
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interesse da arquitetura mundial. Paris sim-bolizava a cidade
aberta.
A ousadia dos projetos urbansticos es-to registradas nas
palavras de Walter Ben-jamim. Ao classific-la como The Capitalof
the Nineteenh Century, deixava mostrasua apreciao pelas grandes
galerias comer-ciais que contriburam para o crescimentodo comrcio,
da moda e da industrializaoda cidade. Paris suportou tambm os
de-safios de Haussmann, convidado por Bona-parte para alterar toda
a fisionomia da antigacidade. O artiste dmolliseeur provocou amais
forte alterao arquitetnica j vista nascidades do sc. XIX. Em nome
do rigor dafuncionalidade social, abriu avenidas, criouprdios
pblicos, boulevards e deu espaopara suportar grandes fluxos de
pessoas, detrnsito e de lucro (BENJAMIM, 2002: 42).
A metrpole explodiu sob a forma de sm-bolo do progresso. Ao
mesmo tempo reveloucom sua ostentao um novo problema so-cial. O
projeto de Haussman fez transbordarna fisionomia e fisiologia
parisiense o fen-meno da multido. Por sua vez, a multidopropiciou
novas formas de experincias so-ciais. Seu movimento multitudinrio e
in-definido, reconfigurou a questo da indivi-dualidade que marcou
os perodos anterioress revolues industriais.
Na multido o indivduo est dissolutode toda sua personalidade. Ao
misturar-se,tornava-se partcula paisagstica que com-punha o novo
cenrio urbano. Por outrolado, a multido contribuiu para originar
no-vas formas de isolamento social e de ano-nimato conveniente. No
seio da multido afigura do flneur foi alimentada. A meta-morfose
espacial que a metrpole sofreu,propiciou o desaparecimento do
sujeito. In-versamente, ela ocasionou o conforto so-
cial por que era capaz de dispersar as iden-tidades. Clia
Margarida Loureno Bento,em sua tese de mestrado, destacou que afuno
de deambular estaria especialmenteentregue aos parisienses devido
aos prece-dentes contextuais que a cidade provocou nareputao dos
indivduos, conclamando-osa uma paixo e um sentimento pelo ato
daflnerie (BENTO, 2004: 19).
2 A angstia de BaudelaireO poeta francs, Charles-Pierre
Baudelairenasceu em Paris em 09 de abril de 1821 eainda considerado
um dos grandes poetasdo sc. XIX. No ensaio Le Peintre de LaVie
Moderna, publicado em 1863, o autordestacou a figura emblemtica de
Sr. G., umartista notvel a quem Baudelaire classificoucomo o
autntico flneur.
Baudelaire utilizou a personagem para daro tom crtico do seu
ensaio e, assim, contra-por o novo modelo que emergia na
sociedadeparisiense do sc. XIX durante o processode industrializao
do tempo e da arte. Apersonagem era um cidado espiritual, umhomem
do mundo, um artista que se inte-ressava pela vida e por tudo que o
rodeava.Sr. G. compreendia a sociedade e suasrazes misteriosas por
que se empenhavaem conhec-la de forma global (BAUDE-LAIRE,
2006:15).
A personificao do Sr. G. representava odesprendimento do poeta
diante dos condi-cionalismos sociais e econmicos que a so-ciedade
parisiense insistia em imputar aosartistas que resistiam ao
processo de indus-trializao da cidade. Segundo o poeta, parao homem
do mundo seria insuportvel res-tringir a sua competncia elaborativa
da vidaapenas s limitaes presentes nos crcu-
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los da maioria dos artistas, estes vencidospela cooptao,
verdadeiros homens brutosmuito cheios de jeito, pura mo-de-obra,
in-teligncias campnias, crebros de um qual-quer lugarejo
(BAUDELAIRE, 2006: 15).
O protagonista de Baudelaire simbolizavaa exaltao do homem do
mundo, aqueleque se prendia ou se desprendia para co-nhecer toda
superfcie, sem restries terri-toriais. Dois aspectos moviam os
interessesdo Sr. G.: a curiosidade o ponto de partidapara sua
genialidade e a convalescena que o levava a se interessar vivamente
pelascoisas, mesmo por aquelas que so aparente-mente mais triviais
(BAUDELAIRE, 2006:16).
Atravs dele, Baudelaire distanciava-sedos moralismos e absorvia,
como umaesponja, as coisas que os seus olhos al-canavam. Sr. G era
um especialista no e-xerccio da observao do mundo que cres-ciae sua
volta. Por isso, ele se abne-gava em ser categorizado como artista
(nosentido restrito da palavra e do contexto dosc. XIX) e em ser
chamado de dandy,mesmo sendo este o smbolo da aristocracia,da
sofisticao e da inteligncia sutil em re-lao ao conhecimento do
mecanismo moraldo mundo. O dandy, apontou Baudelaire,apesar das
tais atribuies, aspirava insen-sibilidade do mundo. Era um ser
blas, re-lapso e inspido pela poltica ou por razesde natureza
familiar. Definitivamente, noeram estes os atributos de Sr. G.
Restou ao autor e esse caminho foi queBaudelaire percorreu ao
eliminar as cate-gorias deficientes incluir sua personagemna condio
de flanador. A multido erao seu domnio. Sua funo era despos-la em
perfeito comprometimento com suasatribuies. O flneur era um
observador
apaixonado que elegeu domiclio na invisi-bilidade. Ela habitava
o inconstante, o movi-mento, o fugitivo e o infinito, e nisto
estava oseu imenso gozo (BAUDELAIRE, 2006:18).O flneur estava fora
de casa. No entantosentia-se, em todo lado, na sua prpria casa.Ele
podia ver e sentir o mundo. Podia estarno centro dele, mas ainda
assim, sorrateira-mente, conseguia permanecer oculto e
insu-bordinado s estruturas automticas de clas-sificao.
O flneur de Baudelaire, nos percursos,nas observaes cotidianas e
na absorodo mundo, sobrevivia no interior do queele chamava de
modernidade, ou seja, notransitrio, no contingente e na metade
daarte. Para Baudelaire, o ato de deambularcomo um vagabundo
errante era um exerc-cio de contemplao artstica. No seu
delriopotico, os passeios de Sr. G. serviam defonte para alimentar
a sua memria. Per-dido na multido, aproveitava para olhar
semjulgamento e construir, num ato de exper-tise, a prpria ordenao
do mundo. O de-vaneio era a reflexo do flneur. O exerc-cio de
ordenar servia para atribuir um sen-tido eterno aos instantes
captados. [...], fun-cionando como um caleidoscpio dotado
deconscincia (BENTO, 2004: 22).
A multido era o smbolo do seu questio-namento em relao transio
que acidade e sua etnognese enfrentavam com osavanos do sc. XIX. O
sujeito, o flneur, opintor da vida moderna de Baudelaire,
pre-conizava a figura emblemtica das crises deidentidade cultural
que a modernidade re-presentava. O flneur refletia o estado
pro-visrio do ser no mundo. Todos os demaisque sucumbiam s
exigncias destas trans-formaes, eram rebatidos pelo flneur. Eleera
o ltimo artista. O derradeiro sobre-
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vivente no caos da transitoriedade. E o seutrunfo era fruto dos
constantes atos de meta-morfose, anonimato e mutao. O pintorda vida
moderna pincelava o prprio mundocom movimentos ariscos e fugazes.
Faziasua ronda no meio das galerias comerciais,nas rcades, nas
passarelas da moda, nasmanifestaes e nas greves. No entanto, nose
apegava a nenhuma delas.
A experincia da flnerie conectava-secom a experincia esttica que
a moder-nidade oferecia ao flneur. No ensaio, o au-tor utilizou trs
representaes sociais paradiferenciar as suas atitudes: a figura do
mi-litar, a do dandy e a da mulher. O mili-tar personificava-se
atravs da estampa ali-nhada do sujeito forte, uniforme,
estruturadoe rgido. O dandy representava a aristocraciahipcrita que
configurava a imagem da so-ciedade educada, e sofisticada. E
finalmente,a mulher era concebida atravs da belezados trajes, dos
adereos e pela valorizaodos atributos fsicos. Para o poeta, ela
eraa imagem mais valorizada e a mais exacer-bada pelos estetas
modernos e servia comouma analogia dos objetivos da
modernidade.Quando se referiu ao ato da maquiagem fe-minina, deixou
escapar a crtica social con-tra as artificialidades que emergiam na
suapoca.
A maquiagem, defendia Baudelaire, eraum ato corretivo que
pretendia harmonizar aausncia do bem na figura humana. O
poetaestava convicto de que a complacncia noera uma atribuio
natural do homem. Aocontrrio dos crimes e das atrocidades
ex-plcitos nos desejos naturais humanos a be-nignidade s poderia
ser adquirida por meiode sua conquista. Para o autor, o bem era
umadereo artificial ao sujeito. A maquiagemutilizada pelas mulheres
parisienses repre-
sentava a tentativa do sujeito da modernidadefazer desaparecer,
de uma vez por todas, asmanchas que a natureza havia semeado
ul-trajosamente na sua cara. O p de arrozque cobria os rostos
plidos dos parisienses que depois acompanhou toda a gerao daBelle
poque , uniformizava no s a pele,mas a moral do homem e da mulher
moderna(BAUDELAIRE, 2006:50-51).
O ensaio de Baudelaire, inaugurou marcosposteriores atravs das
suas formulaes so-bre o lugar do tempo e da arte no meio dosufrgio
da cidade em relao aos projetosde modernizao. Para ele, apenas o
artista-flneur conseguiria no interior das tur-bulncias e da
histeria da metrpole preser-var na sua memria as imagens da
subje-tividade experimentadas durante as deambu-laes que realizava.
Baudelaire acreditavaque a modernidade retirava o lugar acolhe-dor
que a cidade constitua. No lugar de con-forto, a cidade havia se
transformado em umespao de indiferena e hostilidade. A voznostlgica
do poeta suspirava, esperanosa-mente, atravs do seu heri: ele era o
nicoprotagonista com chances reais de transfor-mar as imagens
captadas durante a flnerieem novas formas poticas de interpretaoda
realidade. Este era o seu ltimo esquivode subverso da tecnocracia
que estruturava,uniformizava e maquiava a sociedade quesurgia com a
Revoluo Industrial.
3 A cooptao do poeta erranteO tema da cidade e de suas
transformaesesto presentes em diversos artigos de Wal-ter Benjamim.
No texto Paris, the Capitalof the Nineteenth Century e em On
SomeMotifs in Baudelaire, Benjamin (2002)descreveu a transformao
que a capital
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francesa sofreu durante os grandes investi-mentos de modernizao
da cidade. A figurado flneur emergiu como elemento de des-crio
social do fenmeno industrial que acidade se submeteu. Mesmo diante
do as-pecto fragmentrio da obra benjaminiana, possvel destacar a
importncia existente en-tre esses dois elementos urbanos: a cidade
eo flneur. Benjamin concordava com Baude-laire, e era a partir dele
que destacava a ruae a multido como lugares de refgio doflneur. No
entanto, Benjamin apresentouum novo desfecho para esta
personagem.
Para Benjamin, a flnerie na sociedade in-dustrial estava
destinada a sobreviver nos in-terstcios e nas passagens construdas
entreas luxuosas galerias comerciais na Paris dosc. XIX. O autor
julgava ser este lugar oparaso da multido. Era o local ideal
paraque o flneur usufrusse, comodamente, dosespaos fludos das
galerias. O passeio pro-piciava o exerccio da observao ociosa
edescontrada. Nelas, o flanador distanciava-se do tormento do
trnsito e do barulho dasgrandes avenidas. As galerias tornaram-seem
um lugar de anulao do tedium vitae dopovo. Um mundo em miniatura,
um resumoda cidade fragmentada estava disposiodos transeuntes.
Tanto Baudelaire como Benjamin consi-deravam o flneur como um
sujeito dotadode perspicaz habilidade no olhar. Ao obser-var ele
entrava em choque com a realidadeque despedaava o passado. O drama
exis-tencial refrigerava-se na multido. No seuinterior sua
identidade ainda desconhecida,encontrava paz atravs do convvio com
ou-tros annimos, misturados entre a invisibi-lidade e a dissoluo
dos traos individuaisque a massa proporcionava.
Para Benjamim, a multido era anestsica.
Propiciava, por um lado, o exerccio doanonimato e por outro,
criava uma paisagemfantasmagrica coberta por um vu que es-camoteava
o lado horrvel da sociedade.Outro aspecto atormentava o flneur:
asolido. Quanto mais annimo o flneurfosse dentro da massa e quanto
mais elese sentisse fora do processo em que a mul-tido estava
includa, seu sentimento desolido seria mais evidente. Mas a
cidadede Benjamin exigia mais do flneur. Coma marginalizao do cio e
do anonimato namultido, a metrpole comeou a tornar-seuma ameaa vida
do deambulante. A so-ciedade que o absorvia, apontou
Benjamin,estava marcada pela voracidade da repro-duo industrial em
busca de avidez de lucroe de produo.
Cooptada, restou multido seguir atrsdo processo industrial. O
flneur ir recor-rer a um ltimo lugar de refgio. Benjaminlevou o
vagabundo para os centros comer-ciais. Mas j no h tempo para
flnerie. Namultido que marchava no ritmo da moda eda mercadoria, o
destino fatal do flneur foio de render-se. Dificilmente ele
conseguiriaesquivar-se do poder da embriaguez alucin-gena em que as
pessoas na multido estavamenvolvidas. No fim da sua jornada,
sucumbiuao mesmo modo de existir daquela que, ou-trora, constituiu
sua esperana.
4 Onde est o vagabundovirtual?
A cidade, depois das revolues e meta-morfoses descritas por
Benjamim e Baude-laire, continuou seu processo de moderniza-o. Na
sociedade contempornea os seusmovimentos fizeram nascer um novo
espao.
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Ao invs de largas avenidas ou geomtricosboulevards, passamos a
experimentar um es-pao desterritorializado. O ambiente sim-blico da
Internet o exemplo mais profcuo.
Os socilogos e tericos da comunicaodedicaram inmeras pginas para
celebraro seu surgimento. Manuel Castells (2002;2003) um dos mais
promissores autoresa refletir sobre as transformaes sociaisque ela
acarretou. Reafirmando o antigoparadigma da revoluo tecnolgica,
chegoua consider-la como marco anlogo a novarevoluo industrial.
Apropriando-se dametfora da rede, Castells acreditava que asua
formao representou uma nova formado sujeito vivenciar sua posio no
mundo.Para o socilogo, a chegada da Internetrevolucionou todo o
padro cultural ante-riormente estabelecido, atingindo crenase
cdigos construdos ao longo da nossahistria.
Para alm das potencialidades sociol-gicas que Castells destacou,
o carter ri-zomtico da Internet colaborou para esta-belecer marcos
simblicos em relao geo-grafia das coisas. A reorganizao do es-pao,
do tempo e da nossa interao afetivavem sendo considerada como um
dos aspec-tos cruciais para sua consolidao como am-biente
relacional. Sem dvida a afirmao deLev Manovich confirma-se: A
Internet umespao marcado por trajetrias, propcio sanalogias com a
navegao.
A experincia de navegao adiciona aoimaginrio do utilizador novas
formas desubjetivao da sua identidade. SegundoManovich, a estrutura
navegvel fortalece anecessidade afetiva do sujeito deambular
eexplorar lugares. Manovich tentou resgataro conceito de flneur
ampliando a sua pers-pectiva. Para ele, as restries fsicas da
cidade so, literalmente, superadas na Inter-net na medida em que
o utilizador conseguiutransformar o seu percurso como se a suarota
fosse um espelho de sua prpria subje-tividade.
The navigable space is thus asubjective space, its
architectureresponding to the subjects move-ment and emotion. In
the caseof the flneur moving through thephysical city, this
transformation,of course, only happens in theflneurs perception,
but in thecase of navigation through a vir-tual space, the space
can literallychange, becoming a mirror of theusers subjectivity.
(MANOVICH,2001:269).
Segundo ele, o flneur virtual mais fe-liz por que est em
movimento constante. Oclicar em objetos simblicos ressignifica
aexperincia da deambulao. Como se es-tivesse numa cidade infinita,
o utilizador am-plia o seu campo de navegao quando inter-naliza a
possibilidade de navegar atravsda aleatoriedade dos cliques.
Para Manovich, o espao navegvel noest preso fisicalidade ou s
interfacesfuncionais. O espao navegvel tambmuma expresso, um desejo
psicolgico, umestado de ser de quem navega. O movi-mento do flneur
na metrpole ocorre unica-mente na percepo do prprio sujeito.
Afi-nal ele quem desloca-se enquanto o es-pao continua inerte. Ao
contrrio da durezada cidade, na Internet, defende Manovich,o espao
rizomtico e pode transformar-se. E Manovich vai mais longe.
Afirmaque o fracasso do flneur na modernidade
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O ltimo suspiro do flneur 7
foi superado na Sociedade da Informao.Na Internet, ele no s
realizou o sonhodemocrtico de Castells, como tambm re-cuperou a sua
honra, afinal, neste espaoele pode deslizar sobre campos infinitos
dedados apenas clicando em um boto. J noso as cores ou as formas da
cidade que oconforta, mas a variedade de operaes quepode executar a
partir das prprias decises.
Like Baudelaires flneur, the vir-tual flneur is happiest on
themove, clicking from one objectto another, traversing room
afterroom, level after level, data volumeafter data volume. [. . .
] naviga-ble space is not just a purely func-tional interface. It
is also an ex-pression and gratification of a psy-chological
desire, a state of being,a subject position rather, a sub-jects
trajectory. If the subject ofmodern society looked for refugefrom
the chaos of the real worldin the stability and balance of
thestatic composition of a painting,and later in the cinematic
images,the subject of the information so-ciety finds peace in the
knowledgethat she can slide over endlessfields of data, locating
any morselof information with the click of abutton, zooming through
file sys-tems and networks. She is com-forted not by an equilibrium
ofshapes and colors, but the varietyof data manipulation operations
ather control (MANOVICH, 2002:274-275).
No texto Ciber-Flnerie, Andr Lemos(2001) defendeu uma ideia
similar. O au-
tor estabeleceu uma aproximao direta en-tre o comportamento dos
utilizadores da In-ternet e a figura do poeta-vagabundo
dasmetrpoles. Para Lemos (2001), a flnerieurbana e a virtual se
relacionam a partir daquesto espacial que ambas estabelecem.
Noespao simblico da Internet, a ciber-flnerietraduz-se em uma
apropriao do ciberes-pao pela hiprbole, pela profuso de in-formao,
pelo excesso. Como Manovich,o autor pontua a questo relacional que
seconstituiu durante a navegao dos uti-lizadores. Lemos considerou
que a estru-tura imaginria da rede da Internet permiteo livre
caminhar por links, como um ciber-flneur, experimentando a
no-linearidade(ou multi-linearidade), a multiplicidade e
aheterogeneidade de pontos de vistas. O au-tor chega a afirmar que
esta experincia norepresenta uma privao ou isolamento, masum forma
de construir e inventar o dia adia (LEMOS, 2001).
5 Os ltimos suspiros do flneurLev Manovich e Andr Lemos
partilham deuma viso: a Internet um espao de tra-jetrias e de
cartografias simblicas. Deve-mos concordar com os autores na medida
emque a realidade s pode existir a partir das in-teraes simblicas
estabelecidas no interiordas sociedades. No basta ser fsico para
serreal.
Enquanto lugar simblico dotado, tecni-camente, de mecanismos que
simulam tra-jetrias, a Internet, de fato, um espaosem aspas. At
aqui possvel admitir al-guma conexo entre a figura de Baudelaire ea
que emerge no seu interior. Sem dvida,o utilizador realiza um
percurso na utiliza-o que faz da Internet atravs das suas li-
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gaes e hiperligaes. No entanto, a am-pliao do conceito deve se
restringir ape-nas ao carter ldico da ao. O aspectopoltico que est
implcito, por exemplo, naatitude do flneur baudelairiano, sofrer
im-portantes restries esquemticas se tentar-mos ampli-lo ao atual
comportamento doutilizador da Internet.
O flneur, na sua constituio clssica, eracaracterizado pela
atitude desprenteciosa,gratuita e errante em relao ao seu tempo.
Odesejo de sucumbir aos condicionalismos daindustrializao
aterrorizava a sua constitui-o identitria. A postura de vagabundo
nomeio da multido era resistncia e desprezocontra a rotina que a
mquina inaugurava.
A potica otimista de Lemos e Manovichdeixou de lado o destino
que Benjamindeu flnerie. H 10 anos atrs a Inter-net ostentava o
ttulo de espao em recons-truo constante. Vivamos o frenesi
ri-zomtico. Hiperlinks ilimitados, volume dedados incontveis,
contedos diversificados,trajetrias infinitas frente das cores
vi-brantes dos ecrs. Continuamos a experi-mentar suas transformaes
mas, trs aspec-tos latentes estabeleceram um marco de dor-mncia na
postura do flneur virtual defen-dido pelos dois autores: a produo
do self,o vigilantismo e a rotinizao da rota.
Na multido de Baudelaire, o sujeitotransformava-se em
no-sujeito. O gozo doflneur concentrava-se em perder-se no meiodos
transeuntes a fim de no ser nem en-contrado nem reconhecido. Era
assim queconstitua sua subjetividade enquanto ser quesubsistia nos
espaos no institucionaliza-dos. No incio dos anos 2000, alguns
au-tores celebraram a Internet como lugar sim-blico de
transitoriedade, impermanncia ea autonomia. Estes atributos
continuam as-
sociados ao seu carter reticular. Mas aatitude da flnerie
virtual que experimen-tamos atualmente, condiciona-se atravs
dopoder de cooptao dos nossos desejos queos grandes monoplios
digitais exercem so-bre nosso comportamento.
Na meta-cidade, o ciber-flneur rende-se, no mais aos centros
comerciais, mas justificao da presena. No h gozo emperder-se na
multido de informao. Aocontrrio, a Internet de hoje exige reputao.O
anonimato, apesar de continuar a exis-tir, no justifica a postura
deste flneur. AInternet de hoje exige personalizao e pu-blicidade.
Ao contrrio da flnerie, ela um convite para nos encontrarmos e
paraser encontrado. O jogo relacional e afetivoque ela estabelece,
colabora para criar no-vas identidades, novas subjetivaes,
novascomplexidades e uma gigante base de dadoseficaz aos servios de
triagem publicitriae vigilncia consentida. No h navegaocatica.
Existem itinerrios quase mecni-cos, naturalizados pela repetio
montonae anestsica. Clicamos nos mesmos links enos mesmos
likes.
Os ltimos suspiros do flneur virtual,ironicamente, reclamam por
privacidade nomeio da ciber-multido. Ele regozija e sofre.Alegra-se
com a infinita cidade que esperapor ser despojada, comemora sua
cidada-nia, mas angustia-se com tantos disposi-tivos capazes de
identific-lo e localiz-lo demaneira muito mais eficaz do que as
medidasaplicadas no sc. XIX. A tecnologia de IPse os registros
obrigatrios para subscrio desites na Internet, os cartes SIM e os
sis-temas de GPS dos telemveis e tablets, ater-rorizam sua
existncia. Sua rota foi transfor-mada em rotina de valor
comercial.
O flneur virtual participa de um jogo in-
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O ltimo suspiro do flneur 9
voluntrio que se torna em ao voluntriana medida em que no
consegue escapardo processo. Ao consentir, auxilia a es-camotear a
fora poltica da vigilncia quese realiza atravs deste ato (Poster,
2000:102). O flneur virtual est confuso. Nasua memria emerge a
lembrana de que oregistro da sua trajetria no passa de
umpressuposto social de normalizao e har-monizao das populaes,
conforme de-fendeu Foucault (1999). Mesmo admitindoas
potencialidades do novo espao, sabe quequanto mais fugir, mais ser
encontrado.Quanto mais navegar, quanto mais clicar,quanto mais
marcar os amigos nas fotos,mais estar engrossando as estatsticas.
AInternet de hoje no admite contemplao,no suporta a melancolia nem
as angstiasdo mundo. Ela pr-activa, feliz e ren-tvel. Ao contrrio
do que escreveu Lemos(2001) quando celebrou a flanrie virtual,os
cliques nervosos e aleatrios imprimemno s as marcas do ciber-flneur
na redecomo justifica o estado latente da sociedadeque o flanador
de Baudelaire ignorava. Jno h tempo para levar tartarugas
parapassear pelas galerias e seguir o protesto deBenjamim contra o
capital (1994: 50-51).
A celebrao filosfica e ecolgica daInternet tentadora. Estamos
diante da m-xima experincia de comunicao que a todoinstante nos
seduz. Se alguma vez esta ex-perincia foi de desvio e de
invisibilidade,hoje ela tende a evidenciar que as clivagensdo
discurso poltico da Internet vulgarizaramtodas as suas teorias de
resistncia contra aessencializao das identidades e dos reces-sos
ntimos e subjetivos.
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BENJAMIM, Walter. Walter Benjamin: Se-lected Writings, Volume 3:
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10 Rodrigo Saturnino
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IntroduoO flneur: A arte de ser vagabundoA angstia de
BaudelaireA cooptao do poeta erranteOnde est o vagabundo virtual?Os
ltimos suspiros do flneurReferncias Bibliogrficas
