Sancho el Sabio : revista de cultura e investigación vasca

"Sancho el Sabio" aldizkariak hogeigarrenmendearen lehen herenaren kultur-birsortzearenazalpenekin bat egin nahi du, baita azkenhamarkadan hauetako Euskal Herriaren irudiberritzailearekin. Era berean, berrogeitamar-garren hamarkadaren azkenean jaiotako "Boletínde la Institución Sancho el Sabio" delakoarenhogeitabost urte emankor haien jarraipena da."Sancho el Sabio" aldizkariak euskal kulturarenikuspegi berria eman nahi du "Caja Vital Kutxak"finantziaturik, edozein idazlek Euskal Herriariburuz eta edozein arlotan egindako lan guztiakarabarrak eta euskaldunak bezala hartuko ditu,lanen edukina eta ideologi eta kultur esannahiabegiratu gabe. Gaurko unibertsitari eta ikaslarienarteko espresio bidea izan nahi du gainera,beraien ikerketen ondorioak azal ditzaten honenbidez. Lan hau onuragarria izango delakoangaude, eskaera zientifiko eta akademikoeneskakizuna kontutan hartzen eta aldizkariarenlehenengo garaiko histori aberastasunaren bermeezin hobearekin.

Asmo hauek bete ahal izateko, aldizkariarenZuzendaritza Kontseiluak Aholkulari Kon-tseiluaren laguntza du. Kontseilu honen par-taideak honakoak dira, unibertsitatekoirakasleak, ikertzaileak eta euskal kulturarekinharremanak dituztenak, kulturaren arlo guztienordezkari gisa. Zenbaki bakoitzean, "Sancho elSabio" aldizkariak biltzen ditu arte, historia,hizkuntza, literatura, zuzenbidea, soziologia, etaabarren ikerketak. Eta hauek banatzen dira sailhauen arabera: "Euskal Ikasketak", "ArabarIkasketak", "Bibliografia eta Dokumentazioa" eta"Liburuak". "Sancho el Sabiok" bere orriak es-kaintzen dizkio kulturaren ikuspegi des-berdinetatik, gure aldizkariak 1991. urtean zituenhelburuak lortzen lagunduko dion edonori.

Araba eta GasteizkoAurrezki Kutxa

2010

33

Caja de Ahorrosde Vitoria y Alava

La revista de cultura e investigación vasca"Sancho el Sabio" quiere entroncarse en la ex-presión del resurgir cultural vasco del primertercio del siglo XX y dentro de la imagen innova-dora del País Vasco en estas últimas décadas.Es, al mismo tiempo, la continuación de aque-llos veinticinco fértiles años del "Boletín de laInstitución Sancho el Sabio", nacido a finales delos años cincuenta. "Sancho el Sabio" quiere sig-nificar una original interpretación de la culturavasca. Financiada por la Caja Vital Kutxa, quie-re reclamar como genuinamente alavesa y vascala obra y la producción de todo escritor quereflexione sobre Euskal Herria en cualquiera desus aspectos, con independencia del contenido yde la significación ideológica o cultural del mis-mo. Además quiere ser órgano de expresión in-terdisciplinar para las nuevas generaciones deuniversitarios y estudiosos, un lugar donde pue-dan ofrecer al público los resultados de sus in-vestigaciones. Esperamos que esta tarea resulteútil, porque queremos mantener la exigencia cien-tífica y académica y contamos con el aval de lariqueza histórica de la primera época de la re-vista.

Para llevar a buen puerto estos objetivos,el Comité de Dirección de la revista cuenta conla ayuda de un amplio Consejo Asesor; en el quehemos pretendido que estén presentes un buennúmero de profesionales, profesores universita-rios, investigadores y hombres de la cultura vas-ca, en representación de una amplia gama de lasdiversas ramas del saber. En cada número, "San-cho el Sabio" recoge investigaciones de arte, his-toria, lengua, literatura, derecho, sociología, etc.,distribuidas en las diferentes secciones que com-ponen la revista: "Estudios Vascos", "EstudiosAlaveses", "Documentación y Bibliografía" y"Libros". "Sancho el Sabio" abre así sus puer-tas a todos los que, desde diferentes ámbitos dela cultura, quieran hacer cualquier aportaciónque ayude a nuestra revista a alcanzar las metasque se propuso en 1991.

REVISTA DE CULTURA E INVESTIGACION VASCAEUSKAL KULTURA ETA IKERKETA ALDIZKARIA

201033

AÑO 20 - 2ª ETAPA - Nº 3320.URTEA-2.ALDIA - 33.ZBAKIA

ISSN 1131-5350

2010

REV.33. 10 diciembre:Layout 4 14/12/10 08:11 Página 1

SANCHO EL SABIO

2

SANCHO EL SABIORevista de cultura e investigación vasca

Publicación semestralFundación Sancho el Sabio

Vitoria-Gasteiz

DIRECTORES:Gorka AULESTIA Universidad del Pais Vasco, Vitoria-GasteizSantiago DE PABLO Universidad del Pais Vasco, Vitoria-Gasteiz

SECRETARIA DE REDACCION:Gurutze ARANA Fundación Sancho el SabioInmaculada VALENCIA Fundación Sancho el Sabio

COMITE DE HONORCarlos ZAPATERO BERDONCES. (Presidente Caja Vital Kutxa Joseba BARRENA (Director General Caja Vital Kutxa)

y Fundación Sancho el Sabio) Rafael GOMEZ-ESCOLAR (Director Obra Social de CajaVital Kutxal)

José IGNACIO BESGA ZUAZOLA (Secretario. Carmen GOMEZ (Directora Técnica “Sancho el Sabio”)Fundación Sancho el Sabio) Jesús ZUBIAGA (Fundación Sancho el Sabio)

CONSEJO EDITORIAL

Los artículos contenidos en esta revista pueden ser consultados a texto completo en: http://www.fsancho-sabio.es/, y en: DIALNET (Universidad de La Rioja). También están indizados en las Bases de datos ISOC (información en el CINDOC. Pinar 25, 28006).

Joseba AGIRREAZKUENAGA (Universidad País Vasco, Leioa)

José Antonio ARANA MARTIJA (Euskaltzaindia)

Aurelia ARKOTXA (Universidad de Burdeos)

Miguel ARTOLA (Academia de la Historia. Madrid)

José Angel ASCUNCE (Universidad Deusto. Donostia)

Jon BAGUES (Archivo ERESBIL Rentería)

María Jesús BERIAIN (Escuela Artes Aplicadas. Vitoria)

Gidor BILBAO (Universidad País Vasco. Vitoria)

Luis CASTELLS ARTECHE (Universidad País Vasco. Vitoria)

José Miguel DELGADO IDARRETA (Universidad de La Rioja)

José Ramón DÍAZ DE DURANA (Universidad País Vasco. Vitoria)

Pablo FERNANDEZ ALBALADEJO (Universidad Autónoma. Madrid)

Juan Pablo FUSI AIZPURUA (Universidad Complutense)

Ernesto GARCIA FERNANDEZ (Universidad País Vasco. Vitoria)

Vicente GARMENDIA (Universidad de Burdeos)

Juan GARMENDIA LARRAÑAGA (Euskaltzaindia)

Manuel GONZALEZ PORTILLA (Universidad País Vasco. Leioa)

José Luis DE LA GRANJA (Universidad País Vasco. Leioa)

Jean HARITSCHELHAR (Euskaltzaindia)

Jon JUARISTI (Universidad de Alcalá)

Edorta KORTADI (Universidad Deusto. Donostia)

Joseba LAKARRA (Universidad País Vasco. Vitoria)

José MARTINEZ MILLAN (Universidad Autónoma. Madrid)

Ricardo MIRALLES (Universidad País Vasco. Leioa)

Ignacio OLABARRI GORTAZAR (Universidad de Navarra)

José Luis ORELLA UNZUE (Universidad Deusto. UPV. Donostia)

José María ORTIZ DE ORRUÑO (Universidad País Vasco. Vitoria)

Julio César SANTOYO (Universidad de León)

Juan María SANCHEZ PRIETO (Universidad Pública de Navarra)

Antonio RIVERA BLANCO (Universidad País Vasco. Vitoria)

Juan SANTOS YANGUAS (Universidad País Vasco. Vitoria)

Ana TOLEDO (Universidad de Deusto. Donostia)

Blanca URGELL (Universidad País Vasco. Vitoria)

Andrés URRUTIA (Euskaltzaindia)

Leopoldo ZUGAZA (Photomuseum. Zarautz)


INDICE

3

11

55

97

155

215

ESTUDIOS VASCOSLa participación de las mujeres enlos desórdenes públicos: análisis desu presencia en la Navarramoderna. Javier Ruiz Astiz

Acerca de la compatibilidad entrela Constitución de 1812 y losFueros: El caso de Navarra.Fernando Mikelarena Peña

Agur a las armas. EIA, EuskadikoEzkerra y la disolución de ETApolítico-militar (1976-1985). GaizkaFernández Soldevilla

La Asociación Vasco-Navarra de Be-neficencia de la Habana (1877-1902).Jon Ander Ramos Martínez

ESTUDIOS ALAVESESAproximación al pintor EpifanioDíaz de Arcaute (1845-1910).Fernando R. Bartolomé García

Lazarraga, Errenazimendukoidazle. Iñaki Aldekoa Beitia

DOCUMENTACION YBIBLIOGRAFIALa cuestión vasca en el diario ElPaís. Artículos de opinión (1976-2005). Virginia López de MaturanaDiéguez

LIBROSNire Sasoiko Markina-Xemein.Luis Baraiazarra Txertudi

Intelektuala nazioa eraikitzen:R.M. Azkueren pentsaera eta obra.Jurgi Kintana

AUTORES

212

135

220

119

35


2010eko urriaren 14an, Sancho el Sabio Fundazioak Actuali-dad Económica argitalpenak emandako ‘Aurrezki Kutxen Gi-

zarte Ekintza Hoberenaren’ bigarren Saria irabazi zuen,Ondarearen arloan. Fundazioak kulturaren alde egindako lan za-balak emaitza ugari izan ditu dagoeneko, eta lan horren aintzates-pena dugu sari hori; gaur egungo gizartean, berehalako lorpeneiurrats iraunkorragoa uzten duten lorpenei baino garrantzi handia-goa emateko joera dugu, eta hori dela-eta, horrelako lanak batzue-tan ez dira nabarmentzen. Fundazioak jadanik jaso dituen bestehainbat aintzatespenen kasuan bezala, Caja Vital Kutxa erakundeaketa haren Gizarte Ekintzan lan egiten duten guztiek egindako aha-leginari esker lortu ahal izan dugu adierazitako saria. Sancho elSabio: Revista de Cultura e Investigación Vasca-Euskal Kultura etaIkerketa Aldizkariak kultura-alorreko lan horretan parte hartzen du,kalitate handiko ikerketa akademikoak hedatuz:

Ohore handiz aurkezten dudan aleak historiari buruzko hiru ka-pitulu biltzen ditu Euskal Azterlanak/Estudios Vascos atalaren ba-rruan: “La participación de las mujeres en los desórdenes públicos:análisis de su presencia en la Navarra moderna”, Javier Ruiz Asti-zena, “Acerca de la compatibilidad entre la Constitución de 1812 ylos Fueros: El caso de Navarra”, Fernando Mikelarena Peñarena,“La Asociación Vasco-Navarra de Beneficiencia de la Habana”,Jon Ander Romasena; eta “Agur a las armas. EIA, Euskadiko Ez-kerra y la disolución de ETA político-militar (1976-1985)”, GaizkaFernández Soldevillarena. Artikulu horiek askotarikoak dira gaiei,kronologiari eta geografiari dagokienez, eta horregatik, azken ha-markadetan Baskoniari buruz egindako historiografia-azterlanakberritu direla esan dezakegu. Kasu honetan, artikulu horietako bikNafarroa dute oinarri, beste batek Aro Modernoari heltzen dio,beste biek, berriz, XIX. mendearen hasierari, eta azkenak, ostera,

AURKEZPENA

Sancho el Sabio, 33, 2010, 00-00

4

SANCHO EL SABIO


El pasado 14 de octubre de 2010, la Fundación Sancho el Sabiorecibió el segundo Premio de Actualidad Económica a la

‘Mejor Obra Social de las Cajas de Ahorros’ en el área de Patrimo-nio. Se trata de un reconocimiento a una dilatada tarea en favor dela cultura que viene dando ya muchos frutos, aunque a veces pue-dan pasar desapercibidos en una sociedad que tiende a primar los lo-gros inmediatos sobre aquéllos otros que dejan una huella másperdurable. Este premio, al igual que otros reconocimientos que yaha recibido la Fundación, ha sido posible sin duda gracias al es-fuerzo de Caja Vital Kutxa y de todos los que trabajan en su ObraSocial. La revista Sancho el Sabio: Revista de Cultura e Investiga-ción Vasca-Euskal Kultura eta Ikerketa Aldizkaria colabora en estatarea cultural, difundiendo trabajos de investigación académica decalidad.

El número que tengo el honor de presentar incluye cuatro artícu-los de historia, dentro de la sección de Estudios Vascos: “La parti-cipación de las mujeres en los desórdenes públicos: análisis de supresencia en la Navarra moderna”, de Javier Ruiz Astiz; “Acerca dela compatibilidad entre la Constitución de 1812 y los Fueros: Elcaso de Navarra”, de Fernando Mikelarena Peña; “La AsociaciónVasco-Navarra de Beneficiencia de La Habana”, de Jon AnderRamos; y “Agur a las armas. EIA, Euskadiko Ezkerra y la disolu-ción de ETA político-militar (1976-1985)”, de Gaizka FernándezSoldevilla. Su variedad temática, cronológica y geográfica es unabuena muestra de la renovación de los estudios historiográficos enVasconia en las últimas décadas. En este caso, dos de ellos se cen-tran en Navarra; uno aborda la Edad Moderna, otros dos el siglo XIXy el último la historia reciente del País Vasco; sus temas incluyen lahistoria de las mujeres, la presencia vasca en Cuba, los Fueros vas-cos y el régimen constitucional español y el terrorismo de ETA.

PRESENTACIÓN


5

AURKEZPENA / PRESENTACION


SANCHO EL SABIO


6

Euskal Herriko azken urteotako historiari; artikulu horien gaiekemakumeen historia, Kuban euskal presentzia, Euskal Foruak etaEspainiako konstituzio-erregimena eta ETAren terrorismoa biltzendituzte.

Arabako Azterlanak/Estudios Alaveses atala, bestalde, bi testukosatzen dute, bat arteari buruzkoa, eta bestea literaturaren gaine-koa: “Aproximación al pintor Epifanio Díaz de Arcaute (1845-1910)”, Fernando R. Bartolomé Garcíarena; eta “Lazarraga,Errenazimenduko idazle”, Iñaki Aldekoa Beitiarena. Aipatutako biartikuluetako bakoitzak Arabako figura historiko bat du oinarri, bat,XIX. eta XX. mende artean bizi zen margolari bat, eta bestea, ostera,XVI. eta XVII. mende artean bizi zen, eta horrenbestez, Errenazi-menduko kulturan erabat murgilduta egon zen idazle bat (JoanPérez de Lazarraga), garai hartako tradizioa –ahozkoa eta idatzia,gazteleraz hedatua– iturri izan zuena.

Sancho el Sabio Fundazioaren bokazioa dela-eta, beti eman izandiogu garrantzi berezia Dokumentazioa eta bibliografia/Documen-tación y bibliografía atalari. Kasu honetan, Virginia López de Ma-turana Diéguez izeneko historialari gazteak egindako datu-basea–ezin interesgarriagoa– argitaratu dugu: “La cuestión vasca en eldiario El País. Artículos de opinión (1976-2005)”. Egileak artikuluhorretan oso informazio kantitate handia jaso duenez –El Paísegunkariak trantsizio-garaiaz geroztik Euskal Herriari buruz argi-taratutako artikulu guztien gaineko datuekin–, oso erabilgarriaizango da historialarientzat, politologoentzat eta komunikabidee-tako adituentzat.

Azkenik, duela gutxi euskaraz argitaratutako bi liburu aurkeztenditugu: “Intelektuala nazioa eraikitzen: R.M. Azkueren pentsaeraeta obra”, Jurgi Kintanarena eta “Nire Sasoiko Markina-Xemein”,Luis Baraiazarra Txertudirena. Azkeneko bi erreferentzia horieknahiz aldizkari osoko gainerakoak irakurleentzat interesagarriakizatea espero dugu.

Carlos Zapatero BerdoncesVital Kutxako eta Sancho el Sabio Fundazioko presidentea


AURKEZPENA / PRESENTACION


7

Dos textos (uno de arte y otro de literatura) componen la secciónde Estudios Alaveses: “Aproximación al pintor Epifanio Díaz deArcaute (1845-1910)”, de Fernando R. Bartolomé García; y “La-zarraga, Errenazimenduko idazle”, de Iñaki Aldekoa Beitia. Ambosse centran en sendas figuras históricas alavesas, un pintor que vivióa caballo entre los siglos XIX y XX y un escritor (Joan Pérez deLazarraga), que lo hizo entre los siglos XVI y XVII y vivió por tantoplenamente integrado en la cultura del Renacimiento, bebiendo dela tradición renacentista (oral y escrita) divulgada en castellano.

Dada la vocación de la Fundación Sancho el Sabio, siempre hemosdado especial importancia al apartado de Documentación y biblio-grafía. En este caso, publicamos una interesantísima base de datoselaborada por la joven historiadora Virginia López de Maturana Dié-guez (“La cuestión vasca en el diario El País. Artículos de opinión(1976-2005)”). Al haber recogido una ingente cantidad de infor-mación –con datos de todos los artículos sobre el País Vasco publi-cados en El País desde la Transición–, sin duda será de gran utilidadpara historiadores, politólogos y estudiosos de los medios de co-municación.

Por último, presentamos dos reseñas de sendos libros reciente-mente publicados en euskera: Intelektuala nazioa eraikitzen: R.M.Azkueren pentsaera eta obra, de Jurgi Kintana; y Nire Sasoiko Mar-kina-Xemein, de Luis Baraiazarra Txertudi. Esperamos que ambas,así como el resto de la revista, sean de interés para nuestros lecto-res.

Carlos Zapatero BerdoncesPresidente de Caja Vital Kutxa y de la Fundación Sancho el Sabio



ESTUDIOS VASCOS

Javier RUIZ ASTIZ - La participación de las mujeres en los desórdenes públicos:análisis de su presencia en la Navarra moderna (Pág. 11)

Fernando MIKELARENA PEÑA - Acerca de la compatibilidad entre la Constituciónde 1812 y los Fueros: El caso de Navarra (Pág. 35)

Gaizka FERNÁNDEZ SOLDEVILLA - Agur a las armas. EIA, Euskadiko Ezkerra yla disolución de ETA político-militar (1976-1985) (Pág. 55)

Jon Ander RAMOS MARTÍNEZ - La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de laHabana (1877-1902) (Pág. 97)



ESTUDIOS VASCOS


Navarra experimentó distintos tipos de desórdenes públicos durante los siglosmodernos, los cuales se caracterizaron por su heterogeneidad. Uno de los aspec-tos más relevantes de éstos fue que en algunos de ellos las mujeres jugaron unpapel sumamente interesante. A través de este estudio pretendo no sólo alejarmede la visión ofertada hasta hace unos años por buena parte de la historia tradi-cional sobre la mujer, circunscribiéndola únicamente a la esfera privada, sino quetambién trataré de renovar las teorías que reducían su presencia a las crisis desubsistencias, insertándolas de esta manera en la vida comunitaria.

Nafarroak zenbait istilu publiko ezagutu zituen mende modernoetan, heteroge-neotasuna ezaugarri izan zuten istilu publikoak. Istilu horietako batzuen alderdiaipagarrienetako bat emakumeek horietan izandako paper interesgarria izan zen.Azterketa honen bidez, emakumeari buruz duela urte gutxi batzuk arte historiaofizialaren zati handi batek emandako ikuspegitik aldentzeaz gain, maila priba-tura mugatzen baitzuten emakumea betiere, emakumeen presentzia bizirautekokrisialdietara murrizten zuten teoriak berritzen ere saiatuko naiz, emakumeak bi-zitza komunitarioan txertatuz.

Navarre experienced different types of public disorders in the modern centuriescharacterised by their heterogeneity. One of the most relevant aspects was that insome of them women played a very prominent role. This study not only aims tomove away from the vision expressed until recently in much of the traditional li-terature on women's history, which circumscribes women to the private sphere. Ialso aim to renew the theories that reduced the presence of women to the crisesof subsistence, and thus introduced women into community life.

Mujeres, conflictividad, desorden público, Navarra, Edad Moderna.

Emakumeak, gatazkakortasuna, istilu publikoa, Nafarroa, Aro Modernoa.

Women, unrest, public disorder, Navarre, Modern Age

Fecha de recepción/Harrera data: 06-05-2010Fecha de aceptación/Onartze data: 04-10-2010

La participación de las mujeres en losdesórdenes públicos: análisis de supresencia en la Navarra moderna

JAVIER RUIZ ASTIZ*

* Universidad de Navarra

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT

PALABRAS CLAVEGAKO-HITZAK

KEY WORDS

11


SANCHO EL SABIO


Hasta hace unas décadas la concepción que se tenía de las mujeres alo largo de la Edad Moderna distaba muchísimo de la que a día de hoyhemos logrado vislumbrar, aunque todavía queda camino por recorrerhasta lograr visibilizar de forma satisfactoria su peso socio-cultural.Tradicionalmente el estudio de las revueltas y tumultos populares secircunscribía al análisis de los acontecimientos y de sus principales ca-becillas o líderes. Buena parte de la historiografía hasta la década de1980 dejó de lado la presencia femenina en este tipo de acontecimien-tos. Fue a partir de entonces, y gracias a la recién nacida Historia de lasMujeres, a través de la cuál se comenzó a demandar que las mujeresfuesen situadas en el lugar que merecían. Fruto de ello son los cada vezmás frecuentes trabajos que cuando tratan de analizar los desórdenespúblicos acaecidos en aquellos siglos se centran en el examen de susprotagonistas, prestando una especial atención a éstas. Debido a ello, através del presente artículo lo que persigo es contribuir en la medida delo posible a abrir nuevos cauces de conocimiento, desentrañándose elverdadero papel que desempeñó el sexo femenino en las revueltas y tu-multos populares.

Atendiendo al sexo de sus participantes, ¿cómo se ha explicado elfenómeno de la violencia colectiva? La mayor parte de los trabajos quese han publicado se ha centrado en el estudio de estos procesos comoenteramente masculinos. Si bien es cierto que en las últimas décadashan surgido algunas aportaciones de sumo interés de la mano de histo-riadoras como Bercé, Davis, Castan o Farge, e historiadores caso deThompson, Manning, Ruff o Porshnev. Gracias a sus investigacionesse ha podido vislumbrar un punto de partida capaz de mostrar su pro-tagonismo. Lo cierto es que las mujeres estuvieron presentes en losdesórdenes públicos que regularmente sacudieron a las comunidadesrurales y urbanas en toda la Europa moderna. Huelga decir que lamayor parte de dichos estudios se han centrado, hasta este momento, enel papel que desempeñaron aquéllas en los disturbios que surgieron du-rante las crisis de subsistencias o con motivo del elevado precio delpan. Durante su desarrollo éstas fueron las verdaderas protagonistas deuna violencia espontánea hasta cierto punto. Pese a ello, a través deestas líneas es mi intención demostrar que su participación fue más alláde una simple aportación a los motines de estómago, pues se caracte-rizaron por asumir un papel protagonista –como han indicado Walter1,

121 John WALTER: “Faces in the Crowd: Gender and Age in the Early Modern EnglishCrowd”, en Helen BERRY; Elizabeth FOYSTER: The Family in Early Modern England,Cambridge University Press, Cambridge, pág. 97.

1. INTRODUCCIÓN


ESTUDIOS VASCOS


Nieto2, Wiesner3, O’Dowd4, Mendelson5, Bazán6, Mendoza Garrido7,Córdoba de la Llave8, Graña Cid9, Narbona Vizcaíno10, Pérez García11,Blickle12 y Bercé13– en momentos clave de todo tipo de disturbios, in-diferentemente del estado de cada mujer.

Para reconstruir la presencia que tuvieron las mujeres en estos fenó-menos socio-culturales las principales fuentes que he manejado hansido los procesos judiciales que se encuentran depositados en el Ar-chivo General de Navarra14. En concreto se trata de los pleitos relati-vos a desórdenes públicos que pude localizar durante mis labores de

13

2 José NIETO; Juan Antonio GONZÁLEZ: “El conflicto social en el Madrid del sigloXVII”, en Francisco Javier GUILLAMÓN; José Javier ALVAREZ: Lo conflictivo y lo con-sensual en Castilla. Sociedad y poder político, 1521-1715. Homenaje a Francisco Tomás yValiente, Universidad de Murcia, Murcia, 2001, pág. 390.

3 Merry WIESNER: Women and Gender in Early Modern Europe, Cambridge Univer-sity Press, Cambridge/Nueva York, 1993, pág. 247.

4 Mary O’DOWD: “Women and War in Ireland in the 1640s”, en Margaret MACCUR-TAIN y Mary O’DOWD: Women in Early Modern Ireland, Edinburgh University Press,Edimburgo, 1991, pág. 96.

5 Sara MENDELSON; Patricia CRAWFORD: Women in Early Modern England, Ox-ford University Press, Oxford, 1998, pág. 383.

6 Iñaki BAZÁN: “Mujeres, delincuencia y justicia penal en la Europa medieval. Unaaproximación interpretativa”, en Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE: Mujer, marginacióny violencia entre la Edad Media y los tiempos modernos, Universidad de Córdoba, Cór-doba, 2006, pág. 51.

7 Juan Miguel MENDOZA GARRIDO: “Sobre la delincuencia femenina en Castilla afines de la Edad Media”, en Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE: Mujer, marginación yviolencia entre la Edad Media y los tiempos modernos, Universidad de Córdoba, Córdoba,2006, pág. 80.

8 Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE: “Mujer, marginación y violencia entre la EdadMedia y los tiempos modernos”, en Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE: Mujer, margi-nación y violencia entre la Edad Media y los tiempos modernos, Universidad de Córdoba,Córdoba, 2006, pág. 18.

9 María del Mar GRAÑA CID; Ángela MUÑOZ FERNÁNDEZ y Cristina SEGURAGRAIÑO: “Mujeres y no ciudadanía. La relación de las mujeres con los espacios públicosen el bajo medievo castellano”, Arenal, nº 2-1, 1995, pág. 50.

10 Rafael NARBONA VIZCAÍNO: “El Rey Arlot de Valencia. Poder público, desorden yrufianismo en el siglo XIV”, en Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE: Mujer, marginacióny violencia entre la Edad Media y los tiempos modernos, Universidad de Córdoba, Cór-doba, 2006, pág. 211.

11 Pablo PÉREZ GARCÍA: “Las mujeres y las germanías de Valencia”, en Ricardo CÓR-DOBA DE LA LLAVE: Mujer, marginación y violencia entre la Edad Media y los tiemposmodernos, Universidad de Córdoba, Córdoba, 2006, pág. 328.

12 Renate BLICKLE: “Peasant Protest and the Language of Women’s Petition’s: Chris-tina Vend’s Supplications of 1629”, en Ulinka RUBLACK: Gender in Early Modern Ger-man History, Cambridge University Press, Cambridge, 2002, pág. 179.

13 Yves Marie BERCÉ: “Les femmes dans les revoltes populaires”, en VV. AA.: La femmea l’epoque moderne, XVIe-XVIIIe. Actes du Colloque de 1984, Association des HistoriensModernistes des Universités, París, Bulletin nº 9, 1985, pág. 57.

14 A partir de ahora las referencias documentales aparecerán bajo las siglas AGN.


SANCHO EL SABIO


cata en la base de datos de dicho Archivo, en la que se han registradohasta la fecha 755 causas judiciales, aunque quizás este número puedaaumentar en años venideros cuando terminen de catalogarse los expe-dientes procedentes de la Corte Mayor. Ante la imposibilidad de revi-sar todos los expedientes en el tiempo y espacio disponible, he elegidoaleatoriamente 285 procesos, cifra que por su porcentaje sobre el totalpuede considerarse una muestra representativa. De esos 285, en el pre-sente artículo analizo en profundidad los 22 sucesos en los que he po-dido comprobar que las mujeres estuvieron detrás de su estallido oparticiparon en ellos durante su desarrollo. Aquí realizo un análisis cua-litativo de cada uno de ellos, estudiando exhaustivamente su contenidoy profundizando en las confesiones de cada testigo, en las declaracio-nes de los acusados, en las pruebas presentadas y en los argumentosdados por la defensa y el fiscal. Con ello trato de lograr buscar indiciosque me ayuden a revelar los motivos que guiaron su participación endistintos tipos de desórdenes públicos. De esta manera, pretendo ana-lizar no sólo la presencia de las mujeres en estos sucesos, sino a su vezel papel que desempeñaron en cada tipo de disturbio.

No cabe duda que el análisis de la conflictividad cuenta con unafuente excepcional como son los procesos judiciales, los cuáles poseen–como apuntan Bazán15, Kagan16, Iglesias Estepa17, Billacois18 y Al-mazán Hernández19– un extraordinario valor. Se trata de una verdaderamina para el conocimiento de los desórdenes públicos que tuvieronlugar en el reino de Navarra durante los siglos modernos, aunque tam-bién es cierto que cuentan con algunas deficiencias, puesto que a tra-vés de ellos no es posible llegar a conocer la conflictividad real sinoúnicamente la registrada, denunciada y juzgada. Sobre esta cuestiónreflexionan Iglesias Estepa20 y Mantecón Movellán21 al indicar que no

14

15 Iñaki BAZÁN: “La historia social de las mentalidades y la criminalidad” en CarlosBARROS: Historia a debate. Actas del Congreso Internacional, Vol. II, Historia a Debate,Santiago de Compostela, 1995, pág. 96.

16 Richard KAGAN: Pleitos y pleiteantes en Castilla, 1500-1700, Junta de Castilla yLeón. Consejería de Cultura y Turismo, Salamanca, 1991, pág. 160.

17 Raquel IGLESIAS ESTEPA: “Moral popular y tribunales de justicia en la Edad Mo-derna”, en Tomás Antonio MANTECÓN: Bajtín y la Historia de la Cultura Popular, Uni-versidad de Cantabria, Santander, 2008, pág. 307.

18 François BILLACOIS, “Pour une enquête sur la criminalité dans la France d’AncienRégime”, Annales. Economies, sociétés, civilisations, XXII, nº 1, 1967, pág. 343.

19 Ismael ALMAZÁN FERNÁNDEZ: “Delito, justicia y sociedad en Catalunya durantela segunda mitad del siglo XVI: aproximación desde la Bailía de Terrassa”, Pedralbes, nº6, 1986, pág. 211.

20 Raquel IGLESIAS ESTEPA: “Moral popular y tribunales de justicia en la Edad Mo-derna”, en Tomás Antonio MANTECÓN: Bajtín y la Historia de la Cultura Popular, Uni-versidad de Cantabria, Santander, 2008, pág. 306.

21 Tomás Antonio MANTECÓN MOVELLÁN: Conflictividad y disciplinamiento social en la Can-tabria Rural del Antiguo Régimen, Universidad de Cantabria, Santander, 1997, pág. 23.


ESTUDIOS VASCOS


se contabiliza la totalidad de los sucesos que realmente tuvieron lugaren unas fechas determinadas, sino únicamente los que fueron perse-guidos por las autoridades. Es decir, miden principalmente el funcio-namiento de la justicia. Además, es cierto que la documentaciónprocesal cuenta con ciertas desventajas: 1) El estudio de la conflictivi-dad se presenta como una realidad hasta cierto punto inabarcable de-bido a que las fuentes con las que contamos los historiadores para suconocimiento resultan en algunos casos indirectas; 2) Los riesgos queesconden los porcentajes reales tanto de los desórdenes públicos de-nunciados como del número de conflictos que no llegaron a generarningún pleito judicial, bien porque fueron resueltos por vías infrajudi-ciales o porque ni siquiera se tuvo conocimiento de sus implicados; 3)la credibilidad de las declaraciones de algunos testigos en determina-dos procesos nos lleva a pensar en testimonios aprendidos de memoriapor parte del vecindario previo acuerdo de todos ellos. Aún con todo,por medio de estas fuentes se puede vislumbrar el protagonismo quedesplegaron algunas mujeres en el surgimiento y en el desarrollo deacciones violentas.

Dejando a un lado estas consideraciones sobre las fuentes empleadaspara la elaboración de este artículo, deseo resaltar que el espacio geo-gráfico en el que he decidido enmarcar este estudio ha sido el reino deNavarra, aunque las intenciones que me planteo inicialmente son lasde extrapolar situaciones concretas a lo que también sucedió en el restode la Monarquía Hispánica, así como en el continente europeo. A laelección de esta temática han contribuido fundamentalmente, aparte deuna serie de motivos de carácter personal, razones de corte metodoló-gico y relativas a las fuentes. Estas últimas obedecen principalmente ala riqueza documental que poseen los archivos navarros, pues las fuen-tes con las que contamos son de una riqueza extraordinaria dada su cer-canía y accesibilidad. Esto último se debe a la situación tan peculiarque disfrutó Navarra durante estos siglos, puesto que a pesar de la con-quista castellana, el estatus de territorio incorporado a la Corona deCastilla le permitió conservar la práctica totalidad de las institucionesrepresentativas del rey y del reino. Es por ello, por lo que toda la do-cumentación generada por las más altas instancias civiles se encuentradepositada en el Archivo General de Navarra. Por tanto, considero que,gracias a las fuentes documentales consultadas, sugiero pautas de com-portamiento que pueden ayudar a reconstruir no sólo el panorama quetuvo lugar en territorio navarro, sino también probablemente a dar pis-tas sobre lo sucedido en otras partes de Europa occidental, abriendonuevas posibilidades de investigación.

Según lo que he podido comprobar a través de la realización de mitesis doctoral, bajo el título Los desórdenes públicos y la violencia co-lectiva en la Navarra moderna (1512-1808), lo que caracterizó a laconflictividad acaecida en Navarra durante el período de estudio fue el 15

2. LAS MUJERES Y LAVIOLENCIA

COLECTIVA EN NAVARRA DURANTELA EDAD MODERNA


SANCHO EL SABIO


dominio ejercido por el sexo masculino. De esta manera de los 285 su-cesos que he analizado en los cuáles se aprecia quiénes fueron real-mente sus causantes, en 263 casos fueron los hombres los queperturbaron el orden público, lo que supone un 92% del total de losdesórdenes que se ocasionaron. No obstante, cabe reseñar el interesantepapel que jugaron las mujeres en algunos de estos acontecimientos,mostrándose como actoras de estos disturbios en 22 ocasiones, que re-presentan el 8% del total de los sucesos vistos. Tal y como reflejan lastablas y gráficos I y II, la presencia del sexo femenino en el fenómenode la violencia colectiva resultó apreciable, a pesar de una presenciamasculina mayoritaria. Junto a ello, también muestran que su partici-pación no se circunscribió a ningún tipo de desorden público, sino quese encontró tras una variada gama de altercados, adoptando en cadauno de ellos distintas actitudes y mecanismos para la consecución desus objetivos, tal y como vamos a ver a continuación.

Gráfico I. Porcentajes según el sexo de sus causantes

Tabla I. Autores y número de sucesos

Sexo de los autores Número de casos

Hombres 263

Mujeres 22

Total 285

Gráfico II. Tipología y porcentaje según la participación femenina

16

Hombre

Mujer

Disturbios antiseñoriales antinobiliarios

Resistencia a las autoridades

Cencerradas

Rencillasvencinales

(porcentaje)

(porcentaje)

(porcentaje)

(porcentaje)(porcentaje)

(porcentaje)


ESTUDIOS VASCOS


Tabla II. Altercados en los que participaron las mujeres

Tipo de altercado Número de casos

Disturbios antiseñoriales/antinobiliarios 4

Resistencia y oposición a las autoridades 8

Cencerradas 1

Rencillas vecinales 9

Total 22

Como puede apreciarse, de los cuatro tipos de desórdenes públicos enlos que he localizado la presencia de mujeres llama poderosamente laatención su mayor peso relativo en dos de ellos: rencillas vecinales y re-sistencia a las autoridades locales. Respecto a las rencillas, se atisba laparticipación de las mujeres en 9 casos, lo que evidencia que el 41% delos altercados con presencia femenina se refieren a los odios y enemis-tades existentes entre facciones dentro de una misma población. Casiigual de importante fue la participación del sexo femenino en los tumul-tos que se originaron contra las autoridades de sus respectivos munici-pios, con un total de 8 sucesos (un 36% del total de los desórdenes conintervención de mujeres). Por tanto, ambos casos fueron los más rele-vantes dentro de la participación femenina, frente a los motines surgidoscontra los señores jurisdiccionales y los nobles locales (donde su pre-sencia se rastrea en 4 ocasiones, lo que supone un 18% de los procesoscon presencia femenina analizados). Ya por último, tan sólo he podidovislumbrar la presencia de éstas en un único pleito relativo a cencerradas,siendo ello un 5% del total de los casos trabajados.

Gráfico III. Evolución de la participación de las mujeres

Tabla III. Evolución de la participación femenina

Evolución (1512-1808) Número de casos

Siglo XVI 10

Siglo XVII 4

Siglo XVIII 7

1801-1808 1

Total 22 17

Siglo XVI

Siglo XVII

Siglo XVIII

1801-1808

(porcentaje)

(porcentaje)

(porcentaje)

(porcentaje)


SANCHO EL SABIO


En cuanto a la variación cronológica, la participación de las mujeresentre 1512 y 1808 es semejante a la evolución de la violencia colectivageneral, puesto que son los siglos XVI y XVIII los que ofertan unmayor número de sucesos de carácter violento. De los 22 procesos es-tudiados se aprecia cómo en el siglo XVI se registran 10 de éstos, lo quese traduce en el 45% de los casos, cifras que son algo mayores a las delsiglo XVIII, aunque durante esta centuria se cuentan 7 pleitos relativosa desórdenes, siendo ello un 32% del total. Unido a ello tampoco hayque menospreciar que entre 1801-1808 nos encontremos con un únicoaltercado, lo que supone un 5%, puesto que a nivel general se eviden-cia a comienzos del siglo XIX un claro despegue en los índices de con-flictividad, por lo que considero que un análisis detallado de losaltercados acaecidos hasta 183622 nos arrojaría cifras incluso superio-res a las del resto de centurias. Por el contrario, durante el siglo XVIIse produjo un descenso en el número de sucesos violentos, encontrán-donos con 4 causas judiciales para estos años, evidenciándonos que el18% del total de casos estudiados se produjeron por aquellas fechas.

No conviene olvidar que son bastantes los investigadores23 que hanconstatado que el número de conflictos se mantuvo en cotas altas hastaprincipios del siglo XVII, aconteciendo un descenso generalizado hastamediados del XVIII, momento en el que se produjo un despegue, y sellegaron a recuperar e incluso superar las cotas que se habían experi-mentado a finales del XVI. Sin duda, lo que se explicita a través deestos datos es que las actitudes violentas asistieron a un férreo controlpor parte de las autoridades civiles y religiosas, por lo que puedo indi-car que el descenso que se produjo en el número de disturbios duranteel XVII se debió en parte a ese ideal de reforma social que desde ambospoderes se encargaron de transmitir.

Por otro lado, si nos atenemos a la evolución de los disturbios segúnsus diferentes tipologías podemos llegar a atisbar ciertas conclusiones.

18

22 Indico la fecha de 1836 porque fue el año en el que fueron suprimidos los antiguos tri-bunales del reino de Navarra, tanto el Consejo Real como la Corte Mayor, por lo que los pro-cesos civiles y criminales juzgados por ambas instituciones llegan hasta dicho momento.

23 Consúltense Juan Diego PÉREZ CEBADA: “Los costes sociales de los cercamientosde tierras en Andalucía occidental”, en Rosa CONGOST; Jose Miguel LANA: Campos ce-rrados, debates abiertos. Análisis histórico y propiedad de la tierra en Europa (siglos XVI-XIX), Universidad Pública de Navarra, Pamplona, 2007, pág. 337; Javier RUIZ ASTIZ:“Cuidado con vuestras vidas: desorden público y conflicto en la Sangüesa de la Edad Mo-derna”, Zangotzarra, 12, 2008, pág. 31; Robert MUCHEMBLED: La violence au village,(XVe-XVIe siécle). Sociabilité et comportements populaires en Artois, Brepols, Bélgique,1989, pág. 24; Pedro OLIVER OLMO: Cárcel y Sociedad Represora. La criminalizacióndel desorden en Navarra (siglos XVI-XIX), Universidad del País Vasco, Zarautz, 2001, pág.118; Ewe LACOUR: “Faces of Violence Revisited. A Typology of Violence in Early Mo-dern Rural Germany”, Journal of Social History, 34-3, 2001, pág. 663; Robert OUTH-WAITE: Dearth, Public Policy and Social Disturbance in England, 1550-1800, Macmillan,London, 1991, pág. 46.


ESTUDIOS VASCOS


Resulta evidente que durante estas centurias asistimos a un reparto des-igual de los distintos tipos de desórdenes públicos que he localizadopara la elaboración de este artículo. Esta evolución no sólo nos ayu-dará a comprender mejor cómo se desarrolló la conflictividad en elreino de Navarra entre 1512 y 1808, sino que también nos permitirá di-ferenciar la distinta progresión que experimentó cada tipo de altercado.

Tabla IV. Evolución de la participación femenina según el tipo deconflicto

Evolución Disturbios Resistencia Cencerradas Rencillas Número (señores y autoridades vecinales de casosnobles)

Siglo XVI 3 2 1 4 10Siglo XVII 1 2 - 1 4Siglo XVIII - 3 - 4 71801-1808 - 1 - - 1Total 4 8 1 9 22

Tabla V. Poblaciones y número de disturbiosPoblación Casos Población Casos Pamplona 2 Gorriti 1Larraga 2 Viana 1Fitero 2 Ustés 1Tudela 1 Tafalla 1Estella 1 Goizueta 1Morentin 1 Peralta 1Lodosa 1 Olite 1San Martín de Unx 1 Aós 1Arre 1 Sangüesa 1Dicastillo 1 Total 22

Por último, en lo que a la localización de los conflictos en los que sedetecta la participación de mujeres, cabe resaltar la existencia de doszonas claramente divergentes entre sí, puesto que los índices relativosa la violencia colectiva son menores en el norte frente a los existentesen la zona media y sur. No cabe duda de que si en estas dos últimaszonas los disturbios fueron superiores en número, respecto a los quese ocasionaron en la parte septentrional, ello obedeció fundamental-mente a factores poblacionales. De este modo, si repartimos los desór-denes públicos que se ocasionaron durante estos siglos por todo elterritorio navarro entre las cinco merindades obtenemos datos alta- 19


SANCHO EL SABIO


mente reveladores de la zonificación del estallido de altercados comu-nitarios. Estos resultados ponen de manifiesto que en el reino de Na-varra la conflictividad se registró principalmente en la zona media ysur del territorio, situándose entre las merindades de Estella, Olite yTudela.

Mapa I. Localización de los disturbios con participación femenina

2. 1. Disturbios antiseñoriales y antinobiliariosLos desórdenes de carácter antiseñorial y contra los miembros de la

nobleza local obedecieron a una multiplicidad de causas, persiguiendotodos ellos unos objetivos determinados. He podido comprobar queestos sucesos no tuvieron nada que ver, en la mayoría de los casos, conactos espontáneos puesto que este tipo de altercados siempre arrastra-ron un malestar lastrado con el paso de los años. Fue de esta maneracomo se fue gestando un ideario popular contra los señores y nobles lo-cales, por lo que sus actuaciones y excesos funcionaron como deto-nante para el estallido de desórdenes públicos. Pese a ello, también escierto que dichos acontecimientos obedecieron en última instancia alsistema de valores que imperaba en cada comunidad. Sin duda, todasestas creencias populares fueron compartidas por la mayor parte de los20


ESTUDIOS VASCOS


vecinos que se vieron sometidos al yugo de señores y nobles, incluidas,en algunas localidades navarras, las mujeres, que en ciertos casos des-tacaron por el fervor y la tenacidad en sus arengas.

Corría el 24 de julio de 1593 en la localidad de Larraga. Allí, a lahora de comer, entre las doce o la una, junto a la posada de María Por-tal, una mujer, llamada María de Irisarri, recorría una y otra vez la callede la Fuente. “Con grandes gritos y voces” pedía que se juntara todo elpueblo “para quemar la dicha posada, con todos los que en ella esta-ban”. Así siguió durante más de una hora, de suerte que una gran partede los vecinos del pueblo se congregaron a sus puertas “muy altera-dos”. ¿Por qué gritaba María de Irisarri? Para ello debemos remontar-nos a pocas horas antes. Esa misma mañana un comisario –junto conun receptor, un alguacil y varios criados, enviados por el Conde deLerín, condestable del reino de Navarra–, se dispuso a recibir infor-mación por un suceso ocurrido un año antes. En 1592 los vecinos dedicha localidad habían destruido la picota. Muy pronto encontraron losrestos del rollo y picota, pero nadie les quiso ayudar a trasladarlos, y lospocos que acudieron fueron amenazados. A esto aparecieron “muchosvecinos, con mucho bullicio, diciendo con qué autoridad mandaba eldicho licenciado que llevasen la dicha piedra”. “Era tanta su rebeldía yresistencia y el mucho ruido y alborote” que el comisario, los oficialesy criados del condestable se retiraron a la posada. Desde la ventana deaquella casa uno de los criados, llamado Juan Tomás, pudo oír la con-versación de “dos mujeres del pueblo hablando la una con la otra”, enla que una recriminaba a la otra por qué “había vendido tan barato elmanojo de espigas a los comisarios” pues “ella le hubiera dado máspara sus gallinas”. Fue entonces cuando Juan Tomás las increpó y lesdijo: “¿qué agravio se os hace?, ¿no sois vasallos del condestable?”, alo que María de Irisarri respondió: “judío, perro, ¿a quién llamas vasa-llos del condestable?”. Acto seguido María comenzó a gritar congre-gando gran concurso de gente. Ante esto el alguacil salió a la calle y“rogó a toda la dicha gente que se recogiesen en sus casas, que nadieles haría injuria de palabra ni de obra, ni se le había hecho cosa ningunaa la dicha María de Irisarri para andar de la dicha suerte alborotando elpueblo”. Lo mismo les dijo el comisario, y todo pareció tranquilizarse,pero María de Irisarri volvió a la carga pues “con alteración y publici-dad a grandes voces, y con muchos extremos” profirió palabras simi-lares. Poco después se habían “juntado más de doscientas personas” en“las calles que están a la parte de la dicha posada, todos muy acelera-dos y amotinados”24. En este caso podemos apreciar la participación dealgunas mujeres de la localidad en la conformación de un tumulto con-tra los representantes de la autoridad jurisdiccional. Detrás de éste seencuentra la animadversión contra el Conde de Lerín, por lo que com-probamos cómo tomaron parte activa también en algunos ejemplos dedesórdenes de cariz antiseñorial.

2124 AGN, Tribunales Reales. Procesos, núm. 12721, fol. 26.


SANCHO EL SABIO


En otras ocasiones la obtención de prerrogativas jurisdiccionales su-puso también la explosión de motines extremadamente virulentos enlos que se reprodujeron tanto el asalto de casas y propiedades particu-lares durante el día y la noche, así como agresiones selectivas junto adisparos y cánticos intimidatorios. De esta manera, hubo ocasiones enlas cuales la pérdida de la jurisdicción supuso una excusa fundamental,según Burgo25, López Sabatel26 y Usunáriz27, para el surgimiento detensiones vecinales. No sorprenderá, por tanto, que el 22 de junio de1675 estallase en Fitero un motín contra los religiosos del monasterioque se alargó hasta la jornada siguiente. La tarde del primer día se ce-lebró una procesión alrededor de las naves de la iglesia que fue re-prendida por varios vecinos con el lanzamiento de piedras mientras lesgritaban a los frailes “pícaros, tiranos, sayones y crueles”. Fruto deaquellas pedradas fueron heridos los padres Ignacio de Ostabat, Fran-cisco Jordán e Isidoro Fernández de Urdáñez. Sin embargo, fue durantela noche cuando una multitud fue “por las calles dando voces a son decaja en forma de tumulto”, desórdenes que continuaron durante la ma-ñana del 23, puesto que “anduvieron con la caja de la misma suerte di-ciendo que habían de presentarse al señor Don Juan de Austria para ira servir al rey nuestro señor”. El objetivo de aquella turba era el mo-nasterio, por ello “se encaminó todo el motín hacia el convento” ycuando llegaron “a las puertas se oía ruido de mueran con muchas pa-labras afrentosas”. Finalmente lograron entrar en el recinto religiosoen número de “pasadas de quinientas personas” entre hombres y mu-jeres. Los monjes viendo aquello “procuraron escapar por donde pu-dieron”, así unos se retiraron al coro escondiéndose debajo de sus sillas,otros se resguardaron en el desván y algunos se lanzaron por las ven-tanas al olivar contiguo, pero “a este tiempo ya estaba el olivar lleno dehombres y mujeres corriendo con espadas desnudas, asadores ypalos”28. Hubo monjes –entre los que se encontraron Martín de Laba-yen, Clemente de Oñate, Joan de Arnedo, Gregorio Alfonso, Celedónde Espinosa, Guillermo de Arbizu, José Zapata, Luis de Olleta, Jeró-nimo de Olloqui, Nicolás de Ardanaz y Dionisio de la Torre– que en-seguida fueron encontrados por los acusados, siendo apartados por “lasmujeres a empellones de la compañía de su soberano señor, y a pelliz-

22

25 María Concepción BURGO: “La conflictividad en torno al pago de la renta foral en Ga-licia a finales del Antiguo Régimen”, Espacio, Tiempo y Forma. Historia Moderna, nº 4,1989, pág. 147.

26 José Antonio LÓPEZ SABATEL: “Resistencias parciales y abiertas: conflicto de cla-ses en el medio rural gallego (siglos XIII-XV)”, Estudios Humanísticos. Historia, nº 7,2008, pág. 136.

27 Jesús María USUNÁRIZ GARAYOA: “Nuevos señoríos, nuevos señores. Navarra yla venta de jurisdicciones durante la Edad Moderna”, Cuadernos de Investigación Histórica,nº 17, 1999, pág. 9.



ESTUDIOS VASCOS


cos y puñadas los querían matar diciéndoles tantas insolencias en supresencia que pidiéndole justicia y misericordia decían: ¡estos pícarosse lo merecen!, ¡estos perros tienen la culpa!”. Lo cierto es que hubomujeres “tan desatentas que las juzgaron dichos padres espiritadas”,mientras una de ellas “se puso en el corillo del órgano y con una espadadesenvainada amenazaba a los religiosos”. Cuando terminaron sus ac-ciones “profanaron todo el monasterio, sin dejar coro, dormitorios, re-fectorio, cocina, enfermería y hospedería, hasta saquear las tres últimasoficinas hurtándoles las sábanas y camisas y rompiendo con paloscuanta vasija toparon y desquiciando con vigas y troncos las puertasde las celdas de los religiosos”29. ¿Qué pudo haber detrás de este su-ceso? Son los propios religiosos los que nos anuncian la existencia dedesavenencias entre ellos y la villa de Fitero, puesto que esta últimapedía al convento “se aparte de dicha merced y de su ejercicio a per-petuo por bien de paz y porque parece es más servicio de nuestroseñor”30. Sin duda, lo que los vecinos anhelaban era que el monasteriorenunciase a la posesión de la jurisdicción criminal en ejercicio perpe-tuo que le había sido reconocida.

Gil Rupérez, alcalde ordinario, señaló que la mañana del domingohabiendo ido a ver unas heredades fue a rezar a la capilla del monaste-rio y allí se encontró con varias mujeres que le dijeron: “¡Señor!, ¡Quese pierde el lugar porque hay mucha revolución!” y fue enseguida a “laparte donde se oía el ruido y fue cerca de la puerta por donde se va albaño” donde comprobó que “había grande multitud de gente y que éstase componía de hombres, mujeres y muchachos” y que “por ir tan ciegode cólera no pudo hacer juicio si estaba allí la mayor parte del lugar nisi había forasteros”31. Poco después se encontró que “la multitud degente” iba por la calle “de los barquillos sonando la dicha caja y pasa-ron hacia el sitio que llaman la placilla”32. Los ánimos del vecindariodebían estar caldeados desde fechas atrás porque el mismo día del 22de junio se juntaron en concejo para que Bartolomé de Bea “pida y su-plique a los muy ilustres señores del Real Consejo de este reino se sir-van de concederles permiso para poder tomar a censo cinco milducados para con ellos poder tantear la jurisdicción criminal que ladicha villa tiene”33. Bernardo Lafuente, fraile, señala que “oyó granderuido y alborozo de hombres y mujeres que decían vamos todo el lugara Zaragoza ya que nos quitan la vara y nos pondremos delante del señorDon Juan de Austria”, y dice que “viendo que las voces eran muchas yel lugar se alteraba demasiado los señores alcaldes y regidores y demás

23







SANCHO EL SABIO


ministros pidieron favor del rey mandándolos recoger a todos”, a lo que“por ser tanta la multitud sabe que no pudiéndolos resistir la justiciaentraron al convento”34. Tomás Aguado indica que “hubo en esta villamuchas voces descompuestas de hombres y mujeres que a una voz de-cían ya este lugar está perdido, ¡vamos a Zaragoza a servir a su majes-tad!, ¡que Dios guarde a la protección del serenísimo señor Don Juande Austria!”. Todo aquel amotinamiento “se serenó y quietó con unaconcordia que se hizo de paz entre el convento y la villa diciendo quesi por la jurisdicción criminal de que el convento había obtenido cé-dula de su majestad dios lo hacían se aquietasen que desde luego noquerían valerse de ella y otras cosas”35.

Por otro lado, algo similar ocurrió también en los motines antinobi-liarios, en los cuales la presencia del sexo femenino también está do-cumentada. Durante los siglos modernos las élites locales integradasen el estamento nobiliario gozaron de una posición social y política pri-vilegiada que trajo consigo toda una serie de preeminencias, así comoun elenco de prerrogativas que provocó –como señalan Labatut36 y Gui-llén37– que en muchas ocasiones fuesen el flanco habitual de la ira desus respectivas comunidades vecinales. Sin duda, dentro de los ele-mentos que con mayor recelo fue advertido por el pueblo nos encon-tramos el patrimonio inmaterial de la nobleza. De aquel conjunto debienes que sirvieron para ensalzar la fama de determinadas familiasdebo destacar el resquemor con el que fueron vistos los escudos dearmas en algunas localidades. Esto último explicaría el motín que tuvolugar el 5 de marzo de 1550 en la localidad de Morentin, en dondefrente a la casa palaciega de Fernando de Palacios comparecieron “mu-chos mancebos y vecinos del lugar y muchas mujeres de ellos con es-padas rancadas y otros sin armas con gran bullicio y alborote”38

pidiéndole que abriesen al rey, que de lo contrario “entrarían por dondemejor pudiesen”39. Toda la polémica se generó como consecuencia dela colocación de un escudo concejil en la parroquia local suplantandoel que anteriormente tenía allí la familia Palacios. Tanta fue la indig-nación de Fernando de Palacios que, según Miguel Martínez, al ver elescudo de armas puesto en la capilla dijo: “¿quién ha puesto este escudode armas?”, a lo que los jurados, concejo y vecinos respondieron quehabían sido ellos mismos, replicándoles Palacios: “yo las quitaré antes

24



36 Jean Paul LABATUT: Les noblesses européennes de la fin du XVe siècle à la fin duXVIIIe siècle, PUF, París, 1978, pág. 89.

37 José Antonio GUILLÉN: La idea de nobleza en Castilla durante el reinado de FelipeII, Universidad de Valladolid, Valladolid, 2007, pág. 29.




ESTUDIOS VASCOS


de tres días”. Pocas horas después, ese mismo día, los vecinos de Mo-rentin se enteraron de que el escudo de armas que habían puesto “habíasido quebrado”, y cuando fueron a verlo comprobaron que estaba des-trozado “en nueve o diez pedazos”40, con lo que tras ello decidieron ira casa de Fernando Palacios. En resumidas cuentas, éste es un ejemplomás de presencia de mujeres con cierta presencia en estos desórdenes.

2. 2. Resistencia y oposición a las autoridades locales A lo largo de los siglos modernos la violencia fue una expresión

socio-cultural que impregnó todas las esferas a escala comunitaria,tanto a nivel privado como público. Sin duda, estas manifestaciones co-lectivas salpicaron todos los aspectos relativos a la gobernabilidad local.Los disturbios más característicos de fueron los motivados por el sen-timiento de oposición existente hacia las autoridades locales. Estos úl-timos se pueden articular en tres grupos: por un lado estarían losdesórdenes que sacudieron muchas poblaciones como consecuencia delas crisis de subsistencias; por otro cabe referirse a los tumultos queestallaron fruto del cobro de cargas impositivas; y por último tendría-mos las resistencias y los desacatos que se ejercieron de un modo rei-terado contra los representantes del poder a escala comunitaria.

En primer lugar, durante las distintas crisis de subsistencias que sal-picaron el continente europeo durante la Edad Moderna cabe señalarque las mujeres desempeñaron un papel elemental, no ya sólo en los al-tercados originados como consecuencia del elevado precio del pan–como lo corroboran las investigaciones de Bercé41, Rule42, Thomp-son43 y Wiesner44–, sino a su vez para los casos de falta de abasteci-mientos estudiados por Bercé45, Palop46, Beik47, Thompson48,

25


41 Yves Marie BERCÉ: History of Peasant Revolts. The Social Origins of Rebellion inEarly Modern France, Polity Press, Oxford, 1990, págs. 174-175.

42 John RULE: Albion’s people. English Society, 1714-1815, Longman, Londres/NuevaYork, 1992, págs. 200-201.

43 Edward Palmer THOMPSON: Tradición, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobrela crisis de la sociedad preindustrial, Crítica, Barcelona, 1979, pág. 321.

44 Merry WIESNER: Women and Gender in Early Modern Europe, Cambridge Univer-sity Press, Cambridge/Nueva York, 1993, pág. 246.

45 Yves Marie BERCÉ: “Les femmes dans les revoltes populaires”, en VV. AA.: La femmea l’epoque moderne, XVIe-XVIIIe. Actes du Colloque de 1984, Association des historiensmodernistas des universites, París, Bulletin nº 9, 1985, pág. 60.

46 José Miguel PALOP RAMOS: Hambre y lucha antifeudal. Las crisis de subsistenciasen Valencia (siglo XVIII), Siglo XXI, Madrid, 1977, pág. 161.

47 William BEIK: Urban Protest in Seventeenth-Century France. The Culture of Retri-bution, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, pág. 37.

48 Edward Palmer THOMPSON: “The Moral Economy of the English Crowd in the Eigh-teenth Century”, Past and Present, nº 50, 1971, págs. 115-116.


SANCHO EL SABIO


Egido49, Hurl-Eamon50, Manning51, Mendelson52 y Stevenson53. Nodeben extrañarnos, por tanto, los sucesos que se experimentaron en Lo-dosa en 1804, ya que se trató de una situación análoga a otras que pu-dieron vivirse en muchas partes de Europa. En esta localidad navarralas malas cosechas y lo adverso de la climatología provocaron que lasreservas de cereales escasearan. Ello motivó que tuviesen lugar todauna serie de altercados. Las demandas de la población exigiendo lasiembra de trigo se dirigieron contra un miembro del vínculo local lla-mado Pedro Antonio Rodríguez. Cuando éste se negó a hacer caso alas demandas se desencadenaron los incidentes entre el 19 y 20 de di-ciembre. Primero fue hallado un pasquín en la sacristía en donde se lecriticaba por su negativa a dar a los labradores 800 robos del posito54.Fue el párroco local, Romualdo de Aragón, quien según consta en la de-claración de María Mendijur “le hizo acercarse a donde se hallaba fi-jado dicho pasquín y lo leyese”, actuación que repitió “con otras variasmujeres”55. Diligencias que estimularon a varias mujeres que al día si-guiente, según el fiscal, aparecen “incitando al tumulto”56 por las ca-lles de la localidad, lo cuál originó que durante la noche del día 20 seprodujesen varios disparos dirigidos contra la casa de dicho personajey se colocase un nuevo pasquín.

En segundo lugar, resulta imprescindible prestar atención al prota-gonismo que detentó el sexo femenino en las múltiples rebeliones quetuvieron lugar en los distintos reinos europeos con motivo del cobro deimpuestos, situación que ya fue señalada por Porshnev57 para Franciay por Ruff58 en Inglaterra. No fue menor su relevancia, por lo que hepodido comprobar, para el caso navarro, puesto que hubo numerosasocasiones en las cuáles las mujeres actuaron como un vehículo im-

26

49 Teófanes EGIDO: “El motín madrileño de 1699”, Investigaciones históricas, nº 2, 1980,pág. 266.

50 Jennine HURL-EAMON: Gender and Petty Violence in London, 1680-1720, Ohio StateUniversity, Columbus, 2005, pág. 107.

51 Roger MANNING: Village Revolts. Social Protest and Popular Disturbances in En-gland, 1509-1640, Clarendon Press, Oxford/Nueva York, 1988, pág. 97.

52 Sara MENDELSON; Patricia CRAWFORD: Women in Early Modern England, Ox-ford University Press, Oxford, 1998, pág. 383.

53 John STEVENSON: Popular Disturbances in England 1700-1832, Longman, London,1992, págs. 125-126.

54 AGN, Tribunales Reales. Procesos, núm. 94250, fol. 2; cuerpo 2º.

55 AGN, Tribunales Reales. Procesos, núm. 94250, fols. 5-6; cuerpo 2º.

56 AGN, Tribunales Reales. Procesos, núm. 94250, fol. 23; cuerpo 2º.

57 Boris PORSHNEV: Los levantamientos populares en el siglo XVII, Siglo XXI, Ma-drid, 1978, pág. 80.

58 Julius RUFF: Violence in Early Modern Europe (1500-1800), Cambridge UniversityPress, London, 2001, pág. 206.


ESTUDIOS VASCOS


prescindible para canalizar el malestar del vecindario. Tanto es así que,por ejemplo, el 24 de octubre de 1593 fue hasta San Martín de Unx acobrar la pecha concejil Pedro de Amburz, portero real. Cada año dichalocalidad debía pagar cuarenta robos de trigo por San Miguel a los frai-les del Convento de San Francisco de Olite. Habiéndose retrasado en supago acudió hasta allí para cobrar lo que debían de la ganadería local,sin embargo, nada más entrar en la villa “muchos vecinos y gente delpueblo le salieron al encuentro al portero”, quien “llevaba la ganaderíapara este efecto” y viendo “le querían impedir su negocio” requirió alalcalde que le ayudase para encerrar el ganado en un corral, momentoen el cual el pueblo se opuso a sus intenciones. Es Amburz quien indicóque habiendo ido a San Martín de Unx y estando en el corral se en-contró con el alcalde, quien “venía en compañía de doce o catorce ve-cinos y también venían mujeres con ellos”. Éste les dijo que habíatomado la dula59 concejil “porque le habían ocultado por muchas vecespor no querer pagar los cuarenta robos de trigo”60. Fue entonces cuandoDomingo Martínez y Juan Martínez le impidieron que se llevase unamula porque “aquella era su mula”, diciéndole “que por él ni por sus re-querimientos no la dejaría porque no debían nada”. Debido a ello Am-burz “bajó de la cabalgadura y le prendió” y teniéndolo apresado “losque estaban presentes arremetieron por medio de la dula y la esparcie-ron y la apartaron y la llevaron de manera que no la pudiese encerrarni hacer su oficio”61. Martín Jordán, testigo, indicó que en el momentoen el que Amburz apresó a Domingo Martínez “los hombres y mujeresentraron por la dula y la esparcieron y la echaron por el campo de ade-lante, y de esta manera le estorbaron al dicho portero en que no se pu-diese hacer de su oficio”, y además de ello “en lugar de ayudarle” conel preso “le comenzaron a darle empetones y le pidieron soltar”62. Mos-trándose en aquellas actuaciones como las más interesadas, según re-lató el alcalde Fernando Rey, tanto Juana Martínez y Catalina deAranguren, quienes hicieron “fuerza para meterle en sagrado”63 a Do-mingo Martínez.

Junto a ello debo resaltar otro de los sucesos que tuvo lugar en 1760en la localidad de Arre. En este caso el desencadenante que propició elestallido de un amotinamiento fue la visita que efectuó Lucas de Re-macha y Díaz, alcalde mayor, para tratar de cobrar la pecha concejil

27

59 Dula: “En Navarra se aplica este nombre al rebaño constituido por el ganado mayor delpueblo (vacuno, caballar, mular y asnal)”. (José María IRIBARREN: Vocabulario navarro,Institución Príncipe de Viana, Pamplona, 1984, p. 197).






SANCHO EL SABIO


que las poblaciones de Arre y Oricain le debían al Conde de Villarrea.En ambos lugares, como era costumbre, el peso de las cantidades quedebían pagar lo realizaban los oficiales con una “raedera regular” parael trigo y un “mimbre seco” para la avena. Dichos utensilios de medi-ción los portaban siempre los emisarios del Conde de Villarrea, aunqueen esta ocasión el vecindario se opuso a que éstos utilizasen el mimbreque habían traído porque alegaron que no cumplía con los requisitosexigidos. Inmediatamente los habitantes de Arre le exhortaron a queemplease el que otros años se había utilizado, y ante su negativa le fuesustraído el mimbre que éste portaba. Fruto de este atropello Lucas deRemacha, Joaquín de Ilargui, Martín de Goñi, Miguel Blanco y JoséFrancisco Burges decidieron ir a Pamplona para dar noticia de todo loacontecido. Fue entonces cuando se toparon con mucha gente “convoces bastante alteradas y ásperas” diciéndoles que les entregasen losdos mimbres, a lo que Remacha se negó tajantemente. Debido al “nu-meroso concurso de gentes de casados, mozos y mujeres de ambos lu-gares” no pudieron salir de donde estaban recluidos, mientras al mismotiempo “le embarazaron prorrumpiendo con voces altas y enfurecidas”diciéndole “que sino dejaba las mimbres que llevaba como es la unaen la mano y la otra en el bolsillo no le permitirían salir del lugar”64.Fuera les esperaban un total de “cincuenta o sesenta personas de hom-bres mozos y mujeres”, los cuales cuando nuevamente intentaron salirde allí “volvió dicha turba de gente a atropellar con más furor e intre-pidez que la primera” y “viéndose rodeado de tantos hombres mozos ymujeres conjurados” les dijo en altas voces Remacha: “¿me reconocenvuestras mercedes por alcalde mayor?”, a lo que respondieron: “¡Sí,señor!, pero no lo dejaremos sin que nos entregue las mimbres”65. Pocodespués, cuando Remacha y sus compañeros entregaron los mimbrespretendidos por los de Arre y Oricain y empezaron a irse hacia Pam-plona “se renovaron las voces en que decían agarrarle”, y en efecto “sedetuvieron dos veces, asiéndole especialmente una mujer” que “conaire descompasado quería hacerle retroceder a dicho Remacha al pala-cio cogiéndole varias veces de la casaca”66. Sin embargo, finalmentelos oficiales se fueron aunque les siguieron hasta la vecina localidad deVillava.

Por último, en tercer lugar, tampoco conviene desmerecer la inesti-mable presencia que tuvieron las mujeres en los desacatos y las resis-tencias que se efectuaron contra las autoridades locales, ya que trasellos –como es corroborado por Palop Ramos67 en el caso valenciano–

28




67 José Miguel PALOP RAMOS: “Tumultos populares en el XVIII valenciano”, Saitabi,nº 36, 1986, pág. 219.


ESTUDIOS VASCOS


se encontraron habitualmente éstas. Así, por ejemplo, sucedió en Go-rriti en 1553, donde estuvieron presentes en un alboroto contra el al-guacil de la localidad “la mujer de Miguel de Echarri y una mozahermana suya, la mujer de Martín de Urrutia, Gracia la mujer de Pedrode Jaúregui, así como María de Lezaeta y María de Arizaleta”68. Eldesencadenante de aquel altercado fue el apresamiento de Juan Marti-jarena, situación que provocó según Andrés Moro que fuesen contra él“muchos hombres con espadas y broqueles y también muchas muje-res”69. Domingo de Areso también señaló la intervención de éstas, puesindicó que hasta la posada donde tenían preso a Martijarena “llegaronmuchos vecinos del lugar, así hombres como mujeres con mucho al-borote”70. Fue Martín Bengoa quien sostuvo que cuando llevaban alpreso a la posada “salieron muchas mujeres del lugar y se fueron juntoal camino por donde iba el alguacil”, provocando “grande ruido y al-borote”71. Aquéllas, según María Juana de Azpíroz, “dieron voces di-ciendo: ¡senarraren porchara!”72.

2. 3. Cencerradas La cencerrada se erigió durante la Edad Moderna en un juicio de ca-

rácter popular que principalmente fue empleado cuando se produjo unaruptura moral en lo que al comportamiento matrimonial o al sexualhace referencia, aunque también existieron otras motivaciones, caso deotras actuaciones consideradas como inmorales (malos tratos o alco-holismo). En definitiva, su puesta en marcha supuso la difamación deun individuo concreto o de una pareja determinada a partir de cancio-nes y coplillas jocosas, así como de estridentes ruidos producidos porel golpeo de cacerolas, cuernos o huesos. Se trató, sin duda, de una pro-testa colectiva que mayoritariamente estuvo encabezada por los hom-bres más jóvenes de cada localidad, aunque hubo ocasiones en que losprotagonistas fueron personas mayores de 30 años que ya estaban ca-sadas. Pese a ello, hay que resaltar que no se trató de un ritual que fueúnico y exclusivo del sexo masculino, ya que también las mujeres des-empeñaron un papel en dichos acontecimientos. Por todo el continenteeuropeo se ha evidenciado que éstas aparecieron con cierta frecuenciatras estos altercados, como ya señalaron Schindler73, Thompson74,

29






73 Norbert SCHINDLER: “Los guardianes del desorden. Rituales de la cultura juvenilen los albores de la era moderna”, en Giovanni LEVI; Jean Claude SCHMITT: Historia delos jóvenes. I. De la Antigüedad a la Edad Moderna, Taurus, Madrid, 1996, pág. 322.

74 Edward Palmer THOMPSON: Costumbres en común, Crítica, Barcelona, 2000, pág. 567.


SANCHO EL SABIO


Gauvard75 y Enríquez76. También en Navarra hemos encontrado unejemplo de matraca, originada en Olite el 9 de julio de 1570, como con-secuencia del matrimonio que contrajeron Jerónimo de Carrión e Inésde Estrada. Ese mismo día, durante la noche, anduvieron por las callesde la localidad muchos vecinos en dirección a su domicilio, entre lasque se encontraron Catalina de Iracheta, María Atondo, Inés Baraiz yJerónima de Andrés. Sus protagonistas fueron, todas ellas, disfrazadascon mantones y barbas postizas, portando a su vez cencerros, hachas ytodo tipo de instrumentos, provocando con ello “gran ruido y es-truendo”77. Al final de la noche, llegando hasta su casa, Pedro de Menase sacó de su pecho “un papel donde iba escrito un pasquino o libelodifamatorio”, y se lo dio a un muchacho de 10 años para que lo fuesepregonando. En éste se recogieron “palabras difamatorias y de muygrave y atroz injuria” 78, especialmente contra el dicho Jerónimo deCarrión.

2. 4. Rencillas vecinalesUno de los aspectos más llamativos de la conflictividad cotidiana que

se ejerció a lo largo del Antiguo Régimen fueron las rencillas y los en-frentamientos a escala local. Estas disputas de pequeñas dimensiones,localizadas en el tiempo y en el espacio, formaron parte de los recur-sos más frecuentes que emplearon los habitantes de los distintos reinoseuropeos. De este modo, cuando un grupo de personas creyó tener ra-zones suficientes y consideró que ciertas actuaciones o comporta-mientos eran intolerables recurrió a la violencia, bien fuese ésta física,verbal o escrita, adoptando para ello todo tipo de tácticas para alcanzarsus objetivos. En definitiva, la consecución de sus fines estuvo guiadapor diferentes motivaciones, entre las cuáles se encontraron general-mente los sentimientos de odio y enemistad existentes entre sus adver-sarios. Dichas causas fueron en la mayoría de las ocasiones el motor deestos altercados comunitarios.

Pero realmente, ¿qué papel desempeñaron las mujeres en este tipode confrontaciones? La documentación nos muestra a ellas provocandocon sus actos y sus gritos, actuando –como señaló Manning79– comoun agente primordial en el transcurso de estas disputas vecinales. Nodebe extrañarnos, por tanto, que en ciertas ocasiones las mujeres apa-rezcan incitando al tumulto. Éstas, en vez de limitarse únicamente a

30

75 Claude GAUVARD: Crime, État et société en France à la fin du Moyen Age, Publica-tions de la Sorbonne, París, 1991, pág. 506.

76 José Carlos ENRÍQUEZ: Costumbres festivas y diversiones populares burlescas. Viz-caya, 1700-1833, Beitia, Bilbao, 1996, pág. 63.




ESTUDIOS VASCOS


gritar recurrieron también al repique de campanas, elemento clave enla conformación de muchos motines. Así sucedió, por ejemplo, en Aósel 18 de marzo de 1528 cuando María de Aós decidió repicar la cam-pana de la iglesia local varias veces mientras llamaba a los vecinos algrito de “socorro, socorro” y “ayuda, ayuda”80. Según nos relata MaríaRuiz de Gurpegi aquélla fue corriendo hasta el campanario “dandovoces, diciendo que a su hijo le mataban y que ella quería ir a repicarlas campanas”81, pese a lo que nadie le hizo ningún caso. Fue Martínde Aós, abad, quien pese a sus continuas advertencias sonoras le dijo“mejor estarías ahora en vuestra casa, pues no tenéis necesidad”82. Re-sulta evidente que la figura de la mujer pidiendo ayuda en medio deuna rencilla –como en el caso anterior– o alentando al desorden sepuede encontrar en cualquier tipo de altercado, incluso a los instantesde mayor recogimiento, ya que detrás del estallido de ciertos escánda-los también se encontraron ciertas mujeres. Así durante las procesionescelebradas en Semana Santa hubo oportunidad de encontrar a algunasde ellas provocando con sus arengas y llamamientos. Uno de estoscasos nos lo encontramos el 13 de abril de 1797 en la localidad de Fi-tero, en donde Manuela Vergara, Blasa Magaña, Escolástica Magaña yBenita Yanguas “comenzaron con voces desentonadas” a perturbar laquietud y el sosiego reinante, y fruto de aquello “resultó cruzarse unoscon otros palabras de alboroto y empellones”83.

A su vez, debo indicar que durante los siglos modernos la palabraescrita fue ganando nuevos adeptos y logró llegar a un segmento po-blacional que fue en franco aumento. No cabe duda de que tanto libe-los como pasquines florecieron y se mostraron como un instrumentomás para provocar el descontento popular. Fue a través de estos meca-nismos a partir de los cuáles se pudieron dirigir durísimas acusacionescontra cualquier personaje, actuando como vehículos de crítica social.Sin embargo, lo especialmente relevante en este artículo es llamar laatención sobre los casos en los que las mujeres se encontraron detrás deestas proclamas difamatorias84. No obstante, hay que tener muy pre-sente el bajo índice de alfabetización femenina, pese a lo cual hay algúncaso que manifiesta su autoría, si bien el número de ejemplos es real-mente escaso. Ello no quita para que en Viana en 1588 resultase en-

31

79 Roger MANNING: Village Revolts. Social Protests and Popular Disturbances in En-gland, 1509-1640, Clarendon Press, London, 1988, pág. 96.





84 Véase Javier RUIZ ASTIZ: “Libelos y pasquines en la Navarra moderna: análisis y es-tudio del protagonismo de las mujeres”, en Mercedes ARRIZAGA: Feminismos e Inter-culturalidad. Actas del V Congreso Internacional de la Asociación Universitaria de Estudiosde las Mujeres (AUDEM), Arcibel, Sevilla, 2008, págs. 381-399.


SANCHO EL SABIO


contrada culpable Isabel Remírez de haber realizado un libelo difama-torio contra los clérigos beneficiados de la parroquia de la localidad,como consecuencia de la negativa que mantenía ésta a ceder una seriede viñas y robledales a los religiosos85. Es evidente que no existió ungran porcentaje de personas capaces de realizar este tipo de proclamas,por ello en multitud de ocasiones se encuentran casos en los cuales re-currieron a contratar los servicios de quienes ponían sus conocimien-tos en venta. De este modo, merece la pena destacar que algunasmujeres actuaron como promotoras al encargar la realización de cier-tos escritos contra terceras personas. Así ocurrió, por ejemplo, en Ta-falla en 1582 cuando María de Marzán fue acusada de haber encargadorealizar unos libelos difamatorios contra Francisco Zapata y su esposa,Lucía Gorriz, y de ordenar su colocación, pues “la dicha acusada hizohacer los libelos famosos y los hizo poner en su puerta y dentro de lacasa del acusante”, así lo confesó y dio a entender, “cometiendo en elloatrocísimo delito, así ella como las personas que le escribieron dichospapeles”86. Un caso similar acaeció en la villa de Goizueta en 1610,puesto que allí Catalina de Alducin y su hijo, Pedro de Huici mantu-vieron un pleito criminal contra Magdalena y Catalina de Leiza. Estasúltimas atacaron la honra y buena reputación de la que gozaban los de-mandantes, acusándoles de que “estaban notados de que hacían a estosde brujos”. Lo interesante es que, según señaló el fiscal, las acusadas“habían procurado que terceras personas los publicasen en la villa y enotras”87. Por último, como se ha comprobado la participación de lasmujeres sirvió en multitud de ocasiones como estimulante, provocandoasí el estallido de cierto malestar o descontento. Esto último fue lo quesucedió en Ustés a principios de 1726, donde se halló un pasquín diri-gido contra el comisario real Sebastián de Garderas, quien había ido aesta localidad a recabar información sobre ciertos pasquines que se ha-bían hallado dirigidos contra la familia Oroz. Su presencia fue percibidapor muchas de sus vecinas como una flagrante intromisión, así “desdelas puertas y ventanas decían algunas mujeres que era un porquero ca-pador, que había venido con falsedad ni orden de la justicia”, gritandoa su vez que “fuera mejor echar del lugar a palos”, y para ello “seríamejor salir al camino y escopetearlo”88. Todo ello “se les oía decir avoces, de forma que todo el pueblo estaba conjurado contra dicho co-misario”. Entre ellas se encontraron Graciosa de Ripalda, Isabel Lopey María Cruzat, quienes “fomentaron conjuración” y “disponiendo setumultuase el pueblo”89.

32

85 AGN, Tribunales Reales. Procesos, núm. 70489.






ESTUDIOS VASCOS


Como ha resaltado Farge90, en ciertos casos las promotoras de moti-nes y tumultos en Inglaterra, Francia y Holanda fueron las mujeres. Dela misma manera, se ha podido comprobar que en las ocasiones queéstas no fueron las que provocaron los disturbios, sí que participaron ac-tivamente durante su desarrollo, como así lo corroboran las aprecia-ciones de Blickle91 y Viennot92. Sin embargo, pese a la presenciafemenina en algunos de estos desórdenes públicos, la agresividad deaquéllas, y con ello su capacidad intimidatoria –siguiendo a Beik93 yWalker94– fue menor a la del sexo masculino.

También en Navarra resulta indudable que resultó mayoritario el do-minio de los hombres frente a las mujeres en cuanto al número de per-sonas localizadas de cada uno de los dos sexos en los distintos sucesosviolentos. No conviene olvidar que tan sólo en un 8% de los procesosjudiciales analizados sobre esta materia se ha podido testimoniar la pre-sencia de mujeres, por lo que un 92% de los sucesos estuvieron domi-nados enteramente por el sexo masculino. Por tanto, la presenciafemenina no debe ser desdeñada, poniéndose de manifiesto su inter-vención en altercados de tipología variada. No obstante, también escierto que estos porcentajes están algo alejados de los que aportan Mau-rin95, Shoemaker96, Hurl97 y Godineau98, si bien ellos analizan unasvariables totalmente diferentes a las que he trabajado para Navarra.

Pese a su escaso volumen porcentual, cabe plantearse, ¿a qué pudodeberse su participación en ciertos desórdenes públicos? Ello pudo obe-

33

90 Arlette FARGE: “La amotinada”, en Arlette FARGE; Natalie Zemon DAVIS: Historiade las mujeres. Del Renacimiento a la Edad Moderna, Vol. III, Santillana, Madrid, 1992,págs. 503-520.

91 Renate BLICKLE: “Peasant Protest and the Language of Women’s Petition’s: Chris-tina Vend’s Supplications of 1629”, en Ulinka RUBLACK: Gender in Early Modern Ger-man History, Cambridge University Press, Cambridge, 2002, pág. 179.

92 Eliane VIENNOT: “Les femmes dans les troubles du XVIe siècle”, Clio. Histoire, fem-mes et sociétés, nº 5, 1997, pág. 85.

93 William BEIK: Urban Protest in Seventeenth-Century France. The Culture of Retri-bution, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, pág. 37.

94 Garthine WALKER: Crime, Gender and Social Order in Early Modern England, Cam-bridge University Press, Cambridge, 2003, págs. 80-82.

95 Corinne MAURIN: “Le rôle des femmes dans les émotions populaires dans les cam-pagnes de la généralité de Lyon de 1665 à 1789”, en Fabienne GAMBRELLE; Michel TRE-BITSCH: Révolte et société. Actes du IV Colloque d’Histoire au Present, Publications dela Sorbonne, París, 1988, pág. 135.

96 Robert SHOEMAKER: “The London Mob in the Early Eighteenth Century”, en PeterBORSAY: The Eighteenth-Century Town. A Reader in English Urban History, 1688-1820,Longman, Londres/Nueva York, 1990, pág. 202.

97 Jennine HURL-EAMON: Gender and Petty Violence in London, 1680-1720, The OhioState University, Columbus, 2005, pág. 107.

98 Dominique GODINEAU: Les femmes dans la société française, 16e-18e siécle, Ar-mand Colin, París, 2003, pág. 76.

3. CONCLUSIONES


SANCHO EL SABIO


decer a que las mujeres también estuvieron dispuestas a amotinarse–tal y como apuntó Thompson99–, pues pudieron incluso tener unmenor temor a las leyes, en parte por ignorancia, y en parte porque abu-saron del privilegio de su sexo, y por consiguiente en algunos casos so-bresalieron en cuanto a violencia y ferocidad. Sin embargo, enocasiones la presencia de mujeres en estos altercados se debió –comoseñala Lorenzo Cadarso100– a una detallada planificación táctica, cuyoobjetivo –pese a no haber podido ser demostrado para el caso navarro–fue facilitar la dilución de responsabilidades penales, así como tratar dedisminuir las posibilidades de que las autoridades respondiesen deforma violenta. Pese a todo ello, existieron sucesos en los que he po-dido constatar que la espontaneidad fue la tónica general que caracte-rizó a dichos acontecimientos y con ello a sus protagonistas, entre losque se encontraron las mujeres. En definitiva, todas estas apreciacionescorroboran el papel socio-comunitario que ejercieron éstas –tal y comoya argumentó Ariès101 sobre la noción de “público”– en sus respecti-vas comunidades vecinales. Su papel resultó vital en determinadosacontecimientos, aunque, por lo que he comprobado, no existió estric-tamente ningún conflicto femenino. Si bien es cierto que tomaron parteen distintos casos, lo hicieron con un distinto grado de participación,destacando principalmente las rebeliones fiscales y los motines de sub-sistencias, aunque también se debe tener muy presente su presencia endesórdenes dirigidos contra el aparato señorial y la nobleza local, asícomo en actos en defensa de la honra y el honor, y en algunas fiestasy las cencerradas.

Sin embargo, lo que debe quedar claro es que el presente artículoúnicamente debe ser concebido como una primera aproximación sobreesta temática. Se trata de un estudio previo que pretende ser ampliadoen un futuro para lograr verificar o rechazar las hipótesis que han sidoplanteadas. Si bien es cierto que ya se han logrado atisbar datos nove-dosos en torno a esta cuestión, lo que contribuye a ampliar el conoci-miento sobre la participación del sexo femenino en la sociedad navarrade los siglos modernos.

34

99 Véanse a este respecto Edward Palmer THOMPSON: Tradición, revuelta y concienciade clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial, Crítica, Barcelona, 1979,pág. 109; Edward Palmer THOMPSON: “The Moral Economy of the English Crowd in theEighteenth Century”, Past and Present, nº 50, 1971, págs. 115-116.

100 Pedro Luis LORENZO CADARSO: Los conflictos populares en Castilla (siglos XVI-XVII), Siglo XXI, Madrid, 1996, pág. 173.

101 Philippe ARIÈS: “Postfacio”, en Philippe ARIÈS; Georges DUBY: Historia de lavida privada, Taurus, Madrid, 1991, pág. 4.


ESTUDIOS VASCOS

35


En este artículo se analiza el tema de la compatibilidad entre la Constitución de1812 y los Fueros, centrándose en especial en el caso navarro. Se profundiza enla cuestión de la promulgación y el juramento de la Constitución por parte de lasinstituciones forales, así como en la de la adecuación de las instituciones foralesa los parámetros constitucionales.

1812ko Konstituzioaren eta Foruen arteko bateragarritasunaren gaia aztertzen daartikulu honetan, Nafarroaren kasua aztergai duela bereziki. Foru-erakundeekKonstituzioa promulgatu eta zin egin izanaren gaia sakontzen du, eta foru-era-kunde horiek Konstituzio-parametroekiko izandako egokitzapena.

This article analyses the compatibility between the Spanish Constitution of 1812and the Basque legal code or "Fueros", focusing mainly on Navarre. The articleoffers an in-depth look at the enactment and oath to the Constitution by Basqueinstitutions, and at the degree to which these institutions adapted to the parame-ters of the Constitution.

Navarra, Fueros, Constitución de 1812, Compatibilidad

Nafarroa, Foruak, 1812ko Konstituzioa, Bateragarritasuna

Navarre, Fueros, Constitution of 1812, Compatibility


Acerca de la compatibilidad entre laConstitución de 1812 y los Fueros: el

caso de Navarra

FERNANDO MIKELARENA PEÑA*

* Universidad de Zaragoza

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS


SANCHO EL SABIO

A pesar del silencio del texto constitucional de 1812 en relación con losFueros vasco-navarros, en los últimos veinte años el historiador del de-recho Bartolomé Clavero ha mantenido en diversos lugares que no exis-tía una incompatibilidad entre el primero y los segundos. Y ello a pesarde que el mismo autor ha reconocido que los criterios antifederales quedominaron entre los constituyentes gaditanos, frente a las propuestasque se proponían desde ultramar, originaron que la Constitución final-mente aprobada no hiciese “salvedad alguna ni previsión ninguna sobrefueros propios” en cuanto que establecía “un sistema de representaciónciudadana con un solo y único parlamento o Cortes” y que concibierael gobierno territorial “igualmente de un modo uniforme, salvo algunaligera modulación para América, mediante Jefaturas Políticas delega-das de la Monarquía y flanqueadas por Juntas y Diputaciones Provin-ciales de carácter representativo”, cuya presidencia recaía “en lasJefaturas de nombramiento monárquico y no en miembro alguno deJuntas ni Diputaciones representativas o en nadie electo por la propiaProvincia”1.

El argumento más importante empleado por Clavero es el de que elDecreto CXXXIX de 18 de marzo de 1812, sobre la manera como debíajurarse la Constitución, decía que, además de publicarse en cada pue-blo, debían jurarla “los Tribunales de qualquiera clase, Justicias, Vi-rreyes, Capitanes generales, Gobernadores, Juntas provinciales,Ayuntamientos, M. RR. Arzobispos, RR. Obispos, Prelados, Cabildoseclesiásticos, Universidades, Comunidades religiosas, y todas lasdemás corporaciones”. Al ser citadas las juntas provinciales entre lasautoridades y organismos que debían de prestar juramento, Clavero re-marcó que en virtud de dicho decreto “se convocaron y reunieron paraconsiderar el texto constitucional, sobreentendiendo que con ello po-dían aún participar en el proceso constituyente, las Juntas forales deÁlava, Vizcaya y Guipúzcoa”, invitando a que “interesa reconsiderartodo esto por su mismo importancia a nuestros efectos” no sin dejar dereconocer que “no se celebraron entonces en cambio Cortes de Nava-rra, sin cabida más claramente en la nueva situación”2. Para Clavero elhecho de que, estando la Constitución ya promulgada, el texto consti-tucional se remitiera a las asambleas forales vascas, puede ser inter-pretado en el sentido positivo “de admisión y compatibilidad” de éstasúltimas con aquella3.

36


1. EL DEBATESOBRE LACOMPATIBILIDADENTRE LACONSTITUCIÓN DE1812 Y LOS FUEROSVASCO-NAVARROS

1 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Constitución en común entre cultura y escritura:encrucijada gaditana de los fueros vascos”, Notitia Vasconiae, 2, 2003, 2, p. 618.

2 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Entre Cádiz y Bergara: lugar de encuentro de laConstitución con los Fueros”, Anuario de Historia del Derecho Español, 59, 1989, p. 224.

3 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Constitución en común”, p. 627.


ESTUDIOS VASCOS

Otro argumento utilizado por Clavero tiene que ver con la formacomo se llevó a cabo la jura de la Constitución por parte de las dife-rentes Juntas Generales de Vascongadas. La jura de las Juntas vizcaí-nas tuvo lugar en octubre de 1812, la de las Juntas alavesas ennoviembre de 1812 y la de las Juntas guipuzcoanas en julio de 1813, eneste último caso mucho más tarde a causa de la presencia, mucho másdilatada en el tiempo, de los franceses en Guipúzcoa. Según su enfoquecompatibilista, Clavero asegura que las tres instituciones procedieronen términos similares: tras anteponer el carácter anterior de la Consti-tución propia, se preguntaron por su compatibilidad con la Constitu-ción general de la nación. En Vizcaya comentarán que “poseyendo esteSeñorío desde tiempo inmemorial la Constitución privativa de estesuelo (...), no sabiendo la Junta si recibida la Constitución política dela Monarquía española es necesario renunciar absolutamente a la Viz-caína, o si son conciliables en todo o en parte las ventajas de las dos,resolvió obtener de S. M. [las Cortes] o de S. A. [la Regencia] las ex-plicaciones aclaratorias de su Real agrado y justificación sobre esteasunto”. En Guipúzcoa el acta señalará que “leída la Constitución, seenteraron de su contenido los Procuradores, quienes conociendo desdeluego que según las bases fundamentales de este Código nacional y laConstitución nativa y original de Guipúzcoa tienen una íntima analo-gía y se conforman esencialmente (…); en esta inteligencia la JuntaGeneral admite y jura la Constitución de la Monarquía española”.

De esta forma, a juicio de Clavero, las Juntas Generales “estaríanante todo sanando una carencia básica de legitimidad de la Constituciónespañola de cara a las Constituciones vascas”, prestando “ahora el con-sentimiento a la determinación incluso constituyente que previamenteno habían podido otorgar por habérsele ignorado en la convocatoriaparlamentaria”. Según Clavero, las Juntas Generales de las ProvinciasVascongadas entendieron que contaban “con Constituciones propias”que serían “compatibles con la Constitución española (...), pese a queno ofreciera ninguna acomodación expresa de dichas Constitucionespropias, las vascas”4. Desde su enfoque, esas Juntas Generales “eran or-ganismos corporativos y jurisdiccionales que como tales recibieron yconsideraron la Constitución. Pasaron a interpretarla naturalmente deconformidad con el derecho dado. No concebían ni hubiesen admitidoque tuviera un alcance derogatorio respecto al mismo (…). El silenciosignificaba entonces compatibilidad. El reto radicaba en el encaje. Eljuramento constitucional condicionado a un determinado entendi-miento no era una forma de salir del paso o de buscar una prórroga.Resultaba lo natural a la luz de la cultura normativa donde la mismaConstitución venía a situarse”5.

37


4 Ibíd., pp. 628-629.

5 Ibíd., p. 653.


SANCHO EL SABIO

Otro argumento aportado por Clavero se refiere a la adecuación de lasinstituciones forales a los parámetros constitucionales. Según dichoautor, las Juntas provinciales, entendidas no como las Juntas Generalesde Vascongadas, sino como “unas instituciones comunes para todas lasprovincias cuyo cometido era el de designación de los diputados delterritorio a Cortes generales y de nombramiento también de una Dipu-tación en la cual podía sustancialmente recaer su gobierno interior, auncon la presidencia de un Jefe Político con carácter de delegado delpoder central”, eran organismos contemplados por las Constitución en-focados “con sus posibilidades autonómicas” al “problema americano,para lograrse su integración”, pero que podían derivar en una reforma,y no en una abolición, de las instituciones provinciales vascas, enca-jando así éstas en el régimen constitucional6.

A esos argumentos, en el único debate publicado acerca de la cues-tión, precisamente en la discusión subsiguiente al último texto publi-cado sobre ello por Clavero7, este autor añadió otros en su réplica aLarrazábal Basáñez y a Monreal Zia8, autores estos que adujeron di-versos comentarios críticos respecto a las tesis de aquél basados en suimpresión de que los intentos de búsqueda de compatibilidades porparte de las instituciones vascas no fueron apreciados por el Gobiernocentral, no buscándose por parte de éste ningún tipo de arreglo9 y que,asimismo, señalaron otros aspectos como el de la carencia de repre-sentatividad de los diputados vascos en Cádiz10 y como el del rápidodesmontaje de las instituciones forales y su sustitución por las nuevosorganismos constitucionales. Ante esos comentarios Clavero replicóque el periodo de vigencia inicial de la Constitución de Cádiz, desde

38


6 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Entre Cádiz y Bergara”, p. 225. Clavero cita queése era el planteamiento del título sexto de la Constitución titulado: “Del gobierno interiorde las provincias y de los pueblos”.

7 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Constitución en común”, pp. 613-661.

8 Esos comentarios figuran en el Debate moderado por Gregorio Monreal Zia entre laspáginas 663 a 694 del número 2 de la revista Notitia Vasconiae de 2003, número en el quese publicó el artículo mencionado en la nota anterior.

9 La respuesta de Larrazábal Basáñez en Ibíd., pp. 664-666; la de Monreal Zia en Ibíd.,pp. 667-670. Este último autor indicó, por ejemplo, que, mientras en Guipúzcoa y Álava sejuró sin más la Constitución, la pregunta de Vizcaya a la Regencia sobre la compatibilidadde la constitución vizcaína con la española se saldó con la orden de la segunda de que ju-raran “sin más”.

10 Sobre esto hay que decir que tanto Navarra como las Provincias Vascongadas contaronen Cádiz solamente con un diputado suplente cada una. Ello fue motivado por el hecho deencontrarse ocupados los cuatro territorios, pero también por reticencias de la Regencia ala hora de responder a las peticiones relativas a la posibilidad de que las instituciones fora-les designasen a los representantes de los mismos. En el caso de Navarra, se planteó la po-sibilidad de que los miembros de la diputación permanente en el exilio fueron diputados aCortes. Cfr. Jean-Baptiste BUSAALL: “Constitución histórica y revolución liberal: el reinode Navarra, ¿un modelo posible para la reforma institucional en las Cortes de Cádiz?”, en


ESTUDIOS VASCOS

mediados a 1812 al primer trimestre de 1814, fue demasiado breve parademostrar sus potencialidades. Además, cuando estuvo de nuevo envigor la Constitución gaditana, entre 1820 y 1823, el Gobierno se ha-bría empeñado en convertir el sistema institucional gaditano “en un ré-gimen de control de provincias a través de las jefaturas políticas desdeel centro”, pero para ello antes se habían perdido las colonias. De ha-berse mantenido éstas, en opinión de Clavero, habría sido impensableesa línea centralista. Además, la fundación del Estado liberal entre 1812y 1836 se habría producido “con materiales de derribo constitucionaly sobre supuestos nada constitucionales”, algo que no se suele citar yque habría tenido su importancia12. Asimismo, desde su punto de vista,la Constitución de 1837, que para Monreal Zia fue la que provocó elprimer debate constitucional a fondo sobre los Fueros con la Ley de 25de octubre de 1839, tampoco habría dejado inicialmente resquicios parael reconocimiento de la foralidad12. El silencio de la Constitución de1837 con respecto a los Fueros vascos habría significado ignorarlos yhacerlos desaparecer y aquéllos no hubieran subsistido de no haber me-diado una ley absolutamente imprevista como la de octubre de 1839. Asu juicio, la Constitución de 1837 habría venido “a decir sobre los Fue-ros vascos lo mismo y a significar lo contrario que la Constitución deCádiz” dado que “la nueva conciliación, por decirlo también así, la trajoasí la Ley de 1839, creadora realmente de un constitucionalismo al mar-gen de la norma constitucional escrita”13.

Acerca del primer argumento esgrimido por Clavero, el de la jura de laConstitución, con anterioridad a la publicación del Decreto mencio-nado de 18 de marzo, la cuestión ya se planteó de forma problemática.Precisamente el día anterior a la promulgación de aquel decreto se pro-dujo un hecho importante que posiblemente motivó la redacción deaquella disposición. Aquel día, que, recordémoslo, era la antevíspera dela promulgación de la Constitución, se leyó un oficio del único Dipu-tado por Vizcaya en las Cortes Gaditanas, Francisco Eguía, en relacióncon una orden del día 15 para que “asistiese sin excusa alguna los días

39


Jean-Baptiste BUSAALL y Lartaun DE EGIBAR URRUTIA, Las instituciones del Reinode Navarra en el debate histórico jurídico de la revolución liberal, Pamplona, UniversidadPública de Navarra, 2005, pp. 87-88. En cuanto a la designación de los representantes vas-congados, las Cortes de Cádiz. soslayaron, no respondiendo en modo alguno, la protesta deun representante de las Juntas de Álava que se había quejado porque en el procedimientoconstituyente no se había respetado la representación de las asambleas forales. Cfr. Barto-lomé CLAVERO SALVADOR: “Constitución en común”, p. 627.

11 “Debate”, Notitia Vasconiae, 2, 2003, pp. 672-674.

12 Ibíd., p. 675.

13 Ibíd., p. 692.

2. SOBRE LACUESTIÓN DE LA

PROMULGACIÓN YEL JURAMENTO

DE LACONSTITUCIÓN

POR PARTE DE LASINSTITUCIONES

FORALES


SANCHO EL SABIO

18 y 19 próximos, a firmar y jurar la Constitución”. Eguía sostenía queno se sentía concernido porque no había asistido a los debates y porquenunca había visto en las corporaciones de las que había sido miembroque los no asistentes hubiesen tenido que firmar las resoluciones apro-badas en su ausencia. Además, “careciendo de instrucciones de su pro-vincia, debía dirigirse por la opinión general de sus paisanos que amanmucho sus fueros; según lo cual no le era permitido obrar contra su vo-luntad, ni concurrir en calidad de tal Diputado al menor acto que puedaponer en cuestión cual fuese ello”. Los diputados debatieron sobre quéhacer con los diputados que no quisiesen firmar y jurar la Constitucióny se aprobó una propuesta que planteaba que al individuo que se negaraa firmar y jurar la Constitución, fuera “tenido por indigno del nombreespañol, privado de todos los honores, distinciones, prerrogativas, em-pleos y sueldos, y expelido de los dominios de España en el término deveinticuatro horas”14.

Según otra versión, en aquella sesión secreta Eguía “expuso que nopodía firmar la Constitución por no haber asistido a las sesiones en quese había discutido, y porque su voto era que se conserven sus fueros ala provincia de Vizcaya cuyo Diputado es”. La exposición de Eguía,así como la de otro diputado que dijo que no podía jurar la Constituciónpor no estar de acuerdo con “la soberanía esencial de la nación”, “pro-movieron una larga y triste discusión”. En el debate se planteó decla-rar indignos a esos dos diputados, desposeerlos de honores, grados,empleos y rentas, y expatriarlos o confinarlos. Con todo, no hubo queaplicar contra ellos ninguna medida de castigo porque los dos diputa-dos, sabedores de a qué se arriesgaban en el plano personal, finalmentese aprestaron a firmar y jurar la Constitución15. Por lo tanto, según estaversión, teniendo en cuenta que el mismo general Eguía sería quien ce-rrase las Cortes el 4 de mayo de 1814 y detuviera a los dos regentes ya los diputados liberales más importantes, el tema se hacía más com-plejo y se enmarañaba por el uso que los absolutistas hacían delmismo16.

Por otra parte, en relación con la forma cómo fue jurada la Constitu-ción por parte de las Juntas Provinciales de Vascongadas, es importantemencionar la reacción de los constituyentes gaditanos cuando les llególa noticia de la actitud de los junteros vizcaínos ante la pregunta deéstos sobre la compatibilidad de Fueros y Constitución. En la sesión

40


14 Actas de las sesiones secretas de las Cortes Generales Extraordinarias de la Nación es-pañola que se instalaron el día 24 de septiembre de 1810 y cerraron sus sesiones el 14 deigual mes de 1813, de las celebradas por la diputación permanente de Cortes y de las se-cretas de las Cortes Ordinarias, Madrid, Imprenta de J. A. García, 1874, p. 597.

15 Joaquín Lorenzo VILLANUEVA: Mi viaje a las Cortes. Obra inédita, Madrid, ImprentaNacional, 1860, pp. 337-338.

16 María Cruz MINA APAT, Fueros y revolución liberal en Navarra, Madrid, Alianza,1981, p. 73.


ESTUDIOS VASCOS

secreta de 16 de noviembre de 1812 se habla de un oficio del Secreta-rio del Despacho de la Gobernación de la Península del 15 en que se no-tificaba de lo sucedido “en una Junta general celebrada en Bilbao conmotivo de tratar sobre la publicación y jura de la Constitución políticade la Monarquía en la provincia de Vizcaya”, Junta convocada por el ge-neral Mendizábal los días “16 y 17 de octubre último, según sus anti-guos fueros”. Mientras “propusieron unos vocales que debía admitirsecon entusiasmo; otros los contradijeron por medios indirectos, y exal-tando éstos los fueros de Vizcaya, su antigüedad y su excelencia, con-movieron al pueblo hasta el extremo de sofocar con vocesdescompuestas las palabras de los vocales que apoyaban la necesidadde admitirla”. No habiéndose efectuado la jura y publicación de laConstitución para el día 20, “dos de los vocales que habían manifestadooposición a ella, fueron comisionados cerca de las Cortes generales yextraordinarias, sin que se expusiese el motivo de su misión”. La Re-gencia encargaba al general Mendizábal “que a fin de reprimir dichosdesórdenes, comunicase por extraordinario las órdenes más enérgicasal jefe de la provincia, para que, usando de cuantos medios estuviesenen su arbitrio, cortase dicho mal en su principio, e hiciese inmediata-mente publicar y jurar la Constitución, sin dilación, restricción, ni mo-dificación alguna”. Además, las Cortes resolvieron que se pasara eltema “a la comisión de Constitución, a la que se agregaron los señoresDiputados de las Provincias Vascongadas”17.

La otra versión de que disponemos de esa sesión secreta habla en pa-recidos términos. En ella se dice que “se dio cuenta de un oficio de laRegencia en que, refiriéndose a otro que había recibido del generalMendizábal, avisó la desagradable ocurrencia de Vizcaya, en cuya pro-vincia se suspendió la jura de la Constitución por haberse opuesto aello algunos naturales reclamando la conservación de sus fueros; y aun-que otros se esforzaron en que se llevase a efecto lo decretado acercade esto por las Cortes y la Regencia; así estos esfuerzos como los delgeneral Mendizábal habían sido inútiles. Indicó la Regencia las medi-das rápidas y eficaces que había adoptado para cortar este escándalo ensu raíz (…). Pareció que antes de resolver sobre este negocio se oiga ala Comisión de Constitución, a la cual pasen todos los documentos, yque se agreguen a ello los Diputados de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa.El Sr. Zumalacárregui hizo presente que hace tiempo que no asiste a lassesiones el Diputado de Vizcaya, y que convendrá se le pase oficio paraque concurra a las comisiones; así se acordó”18. No obstante, miradoel Diario de Sesiones hasta final del año 1812 no aparece ninguna re-solución de la Comisión de Constitución.

41


17 Actas de las sesiones secretas, p. 753.

18 Joaquín Lorenzo VILLANUEVA, op. cit., p. 473.


SANCHO EL SABIO

De cualquier forma, es sorprendente que, al hablar de la presuntacompatibilidad entre Fueros y Constitución, se analice la posibilidad dejura de la segunda por parte de las Juntas Generales de Vascongadas, asícomo su respuesta, pero que no se mencione la circunstancia de que, enel caso de Navarra, ni siquiera se dio la oportunidad para que sus Cor-tes se reunieran. Sobre Navarra, Clavero ha sostenido que se trató de uncaso “distinto, pero no porque se resistiese especialmente a la Consti-tución. Esto ha venido tópicamente repitiéndose, pero está comprobadocómo a lo largo de 1813 el texto de Cádiz fue siendo proclamado sinuna resistencia apreciable por las diversas localidades navarras. Losayuntamientos proceden al juramento sin que tampoco por su parte seplantease la iniciativa de convocarse al efecto las Cortes propias de Na-varra. Habría sus razones. Mientras que las Juntas de los territorios ve-cinos eran organismos de composición intermunicipal, las navarras eranunas Cortes antiguas en toda regla, con sus estamentos, el eclesiásticoy el nobiliario además del local”19.

La realidad es que el caso de Navarra fue distinto en relación con loque sucedió en Vascongadas porque las Cortes españolas no permitie-ron que las Cortes navarras se reunieran. La información al respectode las actas, digamos oficiales, de las sesiones secretas de aquéllas sonextremadamente escuetas en torno a la cuestión ya que solamente se-ñalan que el 20 de agosto de 1813, es decir, al mes siguiente de habersereunido la última de las Juntas Generales de Vascongadas, la guipuz-coana, para tratar el tema de la Constitución de la monarquía españolade 1812, “habiéndose leído una Representación del Sr. Diputado D.Francisco de Paula Escudero, y otra de los individuos de la Diputaciónde Navarra, D. Miguel Escudero y D. Manuel Díaz del Río, dirigidas aexponer la solicitud de éstos últimos, de que se manden juntar las Cor-tes generales de aquel Reino, completándose entretanto su Diputación,se resolvió no haber lugar a deliberar”20. Es decir, el acta de dicha reu-nión nos informa que se presentaron a los diputados españoles dos re-presentaciones, una del único representante de Navarra que tomó parteen las Cortes de Cádiz en calidad de diputado suplente, y otra de dosmiembros de la Diputación de Navarra que en agosto de 1808 habíaabandonado Navarra y que para agosto de 1813 había sido extinguidapor la Constitución, en el sentido de que se permitiera la reunión del le-gislativo navarro, sin precisar siquiera la finalidad que se perseguía.Busaall ha sugerido a partir de la mencionada acta que los represen-tantes navarros “interpretaban el silencio de la Constitución Política dela Monarquía Española de 1812 en cuanto a los Fueros como la posi-bilidad de su supervivencia, fuera de toda lógica global y positiva de

42


19 Bartolomé CLAVERO SALVADOR: “Entre Cádiz y Bergara”, pp. 226-227.

20 Actas de las sesiones secretas, p. 864.


ESTUDIOS VASCOS

una Constitución liberal”21. Asimismo, Busaall en la nota correspon-diente añade que “Las Cortes decidieron no deliberar sobre la cuestión,¡pasando del silencio al mutismo!”, mencionando de pasada las tesis deClavero ya recogidas más arriba.

Sin embargo, las actas no oficiales redactadas por Joaquín LorenzoVillanueva, testigo de los hechos, nos aportan algunas informacionescomplementarias. Según él, “el Sr. Diputado de Navarra, Escudero, pre-sentó un memorial de cuatro Diputados de las antiguas Cortes de aquelreino, en que piden licencia para congregar las Cortes antiguas de él;expuso el Sr. Escudero que esto lo pedían con el objeto de publicar lasConstitución al modo que las provincias Vascongadas habían celebradosu junta ordinaria con el mismo objeto. El Sr. Mejia, Zumalacárregui22

y otros hicieron presente que las Cortes de Navarra eran legislativas, yno las juntas de Vizcaya que sólo eran protectoras de sus fueros, y asíhabía una notable diferencia entre unas y otras; que por lo mismo nodebía permitirse la instalación de las Cortes de Navarra, pues esto seríahacer compatibles dos Cuerpos legislativos en un mismo Estado. A pro-puesta del Sr. Torrero se acordó no haber lugar a votar sobre este me-morial”23. Como se ve, Villanueva nos habla de un único memorial,presentado por Escudero y que vendría firmado presumiblemente porél mismo y por otros tres miembros de la Diputación del Reino de Na-varra, en el que se solicitaba permiso para la reunión del Congreso na-varro para publicar y jurar la Constitución, imitando lo que habíanhecho las Juntas Generales de Vascongadas a requerimiento de las Cor-tes Españolas.

El contenido de la petición no está claro ni tampoco se puede cono-cer puesto que no hemos podido localizar la exposición ni en el Ar-chivo General de Navarra ni en el Archivo del Congreso. No obstante,la solicitud no era extemporánea ni extraña en cuanto que obedecía ala práctica habitual marcada por la constitución tradicional navarra deque únicamente el legislativo navarro podía intervenir, previa convo-catoria del monarca del mismo, en cualquier cosa o hecho granado quesupusiera alteración de aquélla. De hecho, la Representación presentadapor la Diputación de Navarra ante la Junta de Notables de Bayona de1808 terminaba pidiendo a José I, además de la conservación de la“constitución particular” navarra, “la congregación de las Cortes deNavarra” por ser “la convocación a Cortes privativa de sus Soberanos”y por estar aquélla “ceñida en los estrechos límites de su poder, que re-

43


21 Jean-Baptiste BUSAALL, op. cit., p. 85.

22 Se trata de Miguel Antonio de Zumalacárregui e Imaz (1763-1867), hermano del ge-neral carlista y distinguido liberal guipuzcoano que ocupó altos cargos en la administra-ción del Estado y en el Gobierno.

23 Joaquín Lorenzo VILLANUEVA, op. cit., p. 520.


SANCHO EL SABIO

civió de los Estados”, y “que la imposibilitan, y a sus representantes deaspirar a otro medio”24.

Puede pensarse que la negativa del Congreso español, basada en lanaturaleza legislativa de las Cortes navarras, distintiva respecto a lasJuntas Generales de Vascongadas25, fuera también la razón de la nomención de aquéllas entre los organismos que debían publicar y jurarla Constitución en el Decreto CXXXIX, siendo ésta totalmente inten-cionada. Las Cortes españolas y la Regencia, considerando lo sucedidoen Vizcaya, podían temer que las Cortes navarras, en virtud de sus com-petencias (aunque también, aunque no se diga, de su composición y desu forma de funcionamiento, en las que el alto clero absolutista ya teníade por sí un peso determinante), no se limitaran a “sancionar foral-mente la nueva legalidad para evitar reclamaciones futuras”, sino quese animaran a diseñar escenarios de compatibilidad entre la Constitu-ción española y la Constitución navarra, tratando de mantener “algunaforma de poder local con que frenar las medidas excesivamente demo-cráticas de los legisladores gaditanos”, tal y como planteó Mina Apat26,o que incluso intentaran ir más allá. No hay que olvidar que la confor-mación de la nueva Diputación provincial y la elección de diputados aCortes de final de septiembre de 1813 evidencian, tal y como veremosluego, un notorio control por parte de los absolutistas, moderados o ra-dicales, del escenario político navarro, incluso a través del nuevo sis-tema electoral indirecto. Sea como sea, hay que recalcar que la negativade las Cortes no significaba ya sólo silencio o mutismo: indicaba ex-plícitamente la supresión del sistema constitucional tradicional navarroen cuanto que conllevaba la imposibilidad de reunión de las Cortes na-varras y, subsiguientemente, la de la Diputación que dimanaba de ellas.Asimismo, independientemente de las dudas sobre la capacidad de ade-cuación al nuevo marco del legislativo navarro a causa de sus caracte-rísticas internas de configuración y de reglamento (lo que será el factorclave argumentado por Yanguas al diseñar la solución de 1841), la im-posibilidad de reunión del Congreso navarro, y la eliminación de la Di-putación como órgano subsidiario del anterior, obligaba aldesmantelamiento de las instituciones navarras sin dar ninguna opciónde supervivencia de las mismas fundamentada en su hipotética rees-tructuración con arreglo a los nuevos parámetros del liberalismo.

44


24 Gregorio MONREAL ZIA: “Los fueros vascos en la Junta de Bayona de 1808”, RevistaInternacional de Estudios Vascos, Cuadernos, 4, 2009, p. 272.

25 Nótese que en la respuesta de las Cortes españolas no hay mención alguna a la dife-rencia en la composición de unas y otras, sino sólo a su nivel competencial.

26 María Cruz MINA APAT, op. cit., p. 68.


ESTUDIOS VASCOS

La cuestión no era sencilla. Solamente podía sustanciarse, desde laóptica de los liberales, con la negativa de las Cortes de 1813 a la reu-nión de las Cortes navarras para tratar del tema de la conciliación entrela Constitución de Cádiz y la Constitución navarra o con una segundaopción, planteada a mediados de marzo de 1820, con la entrada en vigorde nuevo del régimen constitucional, por el síndico del reino FlorencioGarcía Goyena, persona de ideología liberal que en 1820-1823 y tras1834 ocuparía cargos importantes dentro de la carrera política y judi-cial: la convocatoria inmediata de Cortes navarras por parte del Go-bierno con el “efecto solo de tratar de su incorporación lisa y llana conabsoluta igualdad y unidad bajo el nuevo Régimen constitucional alresto de la Monarquía”, con la premisa, demasiado simplista a nuestroparecer, de que los navarros responderían a ese ofrecimiento con unaadhesión “voluntaria, sincera y durable”, desapareciendo cualquieratisbo de resistencia al eliminarse los criterios de déficit de legitimi-dad27.

Acerca de la cuestión de la posible adecuación de las instituciones fo-rales a los parámetros constitucionales, lo primero que hay que decir esque en el Capítulo II del Título sexto de la Constitución, referido ex-plícitamente al “gobierno político de las provincias y de las Diputa-ciones provinciales”, no hay mención alguna de juntas provincialesparangonables, cuando menos, a las Juntas Generales de Vascongadas(obviamente no a las Cortes navarras). Asimismo, las diputaciones delas que se habla son ciertamente diferente a las diputaciones foralesclásicas, tanto en cuanto a quiénes las elegían como a su conformacióny competencias. De lo que hablaba el texto gaditano era de que en cadaprovincia habría una diputación provincial presidida por un jefe políticonombrado por el rey y compuesta también por el intendente y otrossiete individuos elegidos. El número máximo de sesiones anuales decada diputación sería de 90. Las funciones de las diputaciones era re-partir las contribuciones a los pueblos, vigilar la gestión económica delos municipios, impulsar las obras públicas, promover la educación y laeconomía.

En el caso de Navarra lo que se constata entre el verano de 1813 ymayo de 1814 es una adecuación contestada, así como una distanciacreciente entre la Regencia y la nueva Diputación provincial, palpables

45


27 AGN, Diputación &, Legajo 3, Carpeta 33. Cartas del Síndico don Florencio García co-misionado en Madrid comunicando a la Diputación sus ideas sobre la conducta que con-vendría seguir en Navarra con motivo de haberse restablecido la Constitución española(1820).

3. ACERCA DE LACUESTIÓN DE LA

ADECUACIÓN DE LASINSTITUCIONESFORALES A LOS

PARÁMETROSCONSTITUCIONALES


SANCHO EL SABIO

en la escasa obediencia de la corporación navarra a los dictados que lellegaban desde Madrid y en la nula atención que el gobierno centralhacía a los requerimientos que se le hacían para que sacara las tropasde territorio navarro.

La Regencia nombró a Miguel Escudero, presidente de la anteriorDiputación28, Jefe Político de Navarra el 23 de julio de 1813, encar-gándole que hiciese publicar y jurar la Constitución en Pamplona,hecho que se demorará hasta el 13 de noviembre tras la retirada de losfranceses el 17 de octubre y tras una segunda requisitoria29.

Como vimos más arriba, un mes después de su nombramiento, Mi-guel Escudero, presidente de la Diputación anterior y presidente futurode la nueva Diputación provincial, solicitaba en vano, junto con otrosantiguos miembros de la corporación ya extinguida y del único dipu-tado navarro en Cádiz, que se convocaran las Cortes navarras para apro-bar la Constitución, demostrando con ello su respeto por losmecanismos institucionales del reino navarro. Pocas semanas mástarde, con anterioridad a la elección de la nueva Diputación provincial,comunicó el 14 de septiembre a los miembros de la Junta de Subsis-tencias para el Reino de Navarra configurada, siguiendo instruccionesde la Regencia, por representantes de las cinco merindades30, que se in-tegraran, junto con él, en “una Junta de personas” para que le ayudaranen la gestión de los asuntos “mientras no se cree la Diputación Provin-cial que previene la Constitución de la Monarquía”, pidiéndoles que setrasladaran a su lado en Estella31, intentando así solventar el momentode impasse y de vacío de poder que se vivía en Navarra.

La Diputación provincial, conformada con arreglo a los cánonesconstitucionales, se constituiría el 1 de octubre en Estella, siendo ele-gida, con arreglo a la orden de 6 de marzo de 1813, por el jefe políticoy los nueve electores de partido que formaban la junta electoral de la

46


28 Esa Diputación abandonó Pamplona el 27 de agosto de 1808 para desmarcarse de la le-galidad josefina a instancias del alto mando español, tal y como se muestra en AGN, Gue-rra, Legajo 15, Carpeta 43. La Diputación se establecerá de forma nómada primero enÁgreda, luego en Tarazona y, más tarde, al inicio de octubre ya, en Tudela. El 7 de no-viembre esta Diputación en el exilio se dirigirá a los alcaldes navarros llamando a las armasy poniéndose en contacto con la Junta Suprema de España. Tras la victoria de los francesesen la batalla de Tudela el 23 de noviembre esta Diputación continuará un periplo itinerante.Cfr. Francisco MIRANDA RUBIO: “La quiebra del régimen foral navarro bajo la ocupa-ción francesa (1808-1814)”, Príncipe de Viana, 2005, 235, pp. 454-458.

29 Entre final de julio y final de septiembre de 1812 ya se había publicado y jurado en laRibera y la Zona Media. Cfr. Maria Concepción LABORIE ERROZ: “Navarra ante el cons-titucionalismo gaditano”, Príncipe de Viana, 112-113, 1968, pp. 305-309.

30 Eran Matías Antonio de Goicoa, Antonio de Galdeano, Ramón Arellano, José MaríaNavascués, Joaquín Morales, Jorge de Ocáriz, Adán José Pérez, José Sagaseta de Ilurdoz yFrancisco Antonio de Calatayud.

31 Maria Concepción LABORIE ERROZ, op. cit., pp. 305-306.


ESTUDIOS VASCOS

provincia, siete de ellos presbíteros, formada para la elección de dipu-tados a las Cortes ordinarias32. Presidida por Escudero, la Diputaciónprovincial estaba formada por Joaquín Xavier de Uriz (prior de Ron-cesvalles y obispo de Pamplona entre 1815 y 1829), Joaquín Elío y Jau-reguizar (hermano del general absolutista Francisco Javier Elío), JoséMaría de Navascués, Julián de Hormaechea, Vicente Carasusan, Pablode Uxue y Felipe Martínez de Morentin33. La corporación quedaba te-ñida, por tanto, del realismo moderado del presidente34 y del absolu-tismo radical de Úriz y Elío. De los demás miembros no tenemosmuchas informaciones: solamente cabe reseñar que Navascués eramiembro de la Junta de Subsistencias anteriormente mencionada y queCarasusan y Uxue eran miembros de la Junta Electoral Provincial, porlo que cabe presumir su escoramiento reaccionario. De Uxue, prior deLarraga, sabemos también que luchó contra los franceses y que su casafue saqueada y quemada por éstos35. De cualquier forma, Espoz y Minaafirmaría de los integrantes de tal Diputación provincial que, “Comoautoridades compuestas de hombres que profesan tales principios ydoctrinas, ¿cómo era posible que la Constitución marchara?”36.

Anteriormente a la elección de la Diputación provincial, el 25 y 26de septiembre habían sido elegidos los tres diputados navarros a Cor-tes ordinarias: el obispo de Pamplona Veremundo Arias Teixeiro, el exsíndico del reino Alejandro Dolarea y el teniente coronel Juan CarlosAreizaga. Aunque las Cortes quedaron notificadas de dicha elecciónen la sesión de 10 de octubre de 181337, como quiera que las Cortes sesuspendieron entre el 29 de noviembre de 1813, fecha hasta la que es-

47


32 Esos nueve electores Juan Fermín de Beloqui, José Joaquín de Aguirre, Pablo López,Manuel José de Lombardo, Flavio Clemos, Vicente Carasusán, Francisco de Moriones, JoséLuis de Landa y Pablo Uxue. Cfr. Maria Concepción LABORIE ERROZ, op. cit., p. 307;María Cruz MINA APAT, op. cit., p. 66.

33 No obstante, el 15 de noviembre Hormaechea fue sustituido por fallecimiento por Vi-cente Sanz de Vicuña y en enero se incorporaría Matías Octavio de Toledo. Las actas de talDiputación se encuentran en AGN, Sección de Negocios de la Diputación del Reino, susSíndicos y Secretarios, Jefes Políticos y Diputaciones Provinciales, Legajo 3, Carpeta 9,Libro sin foliar.

34 Miguel Escudero tras 1814 volvió a ser diputado del Reino en la Diputación tradicio-nal restaurada por Fernando VII. A finales de marzo de 1820, en el inicio del Trienio, Espozy Mina impidió que tomara posesión como jefe político por sus afinidades con el realismo,siendo relevado finalmente por el gobierno de Madrid. Cfr. María Cruz MINA APAT, , op.cit., p. 62, nota 7 y pp. 85-86; Ramón DEL RIO ALDAZ: Orígenes de la guerra carlista enNavarra, 1820-1824. Pamplona, Gobierno de Navarra, 1987, pp. 42-43.

35 Hermilio de OLÓRIZ: Navarra en la Guerra de la Independencia; Biografía del gue-rrillero D. Francisco Espoz (Espoz y Mina) y Noticia de la abolición y restablecimiento delrégimen foral, Pamplona, 1910, p. 224.

36 Francisco ESPOZ Y MINA: Memorias de un guerrillero (1808-1844), Barcelona, Crí-tica, 2009, p. 525.

37 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1813, p. 103.


SANCHO EL SABIO

tuvieron en Cádiz, y el 15 de enero de 1814 que se reanudaron en Ma-drid38, los diputados navarros no se incorporaron al Congreso, y no sinproblemas, hasta el principio de la reuniones en la nueva sede. La ads-cripción en el sector más absolutista de Arias Teixeiro, firmante de lapastoral que desde Mallorca publicaron a principios de 1813 variosobispos en contra de la Constitución, habría tenido que ver con la cir-cunstancia de que las Cortes lo aceptasen como diputado sólo tras dosvotaciones el 19 y el 20 de enero, una acerca del dictamen de la Co-misión de Poderes que propugnaba su inhabilitación; la otra por la pro-puesta de un diputado que planteó si se debía considerar a Arias“Representante de la Nación”, incluso después de haber superado laanterior39. Por contra, Dolarea, ubicado entre los realistas moderados,no tendría ningún problema de aceptación, figurando además en la le-gislatura de 1814 en varias comisiones, entre ellas la Comisión especialencargada del orden y gobierno interior del edificio de las Cortes, la deGracia y Justicia y el Tribunal de Cortes40. Por lo que respecta al ter-cer diputado navarro, al militar Areizaga, en la sesión de las Cortes de1 de febrero de 1814 la Comisión de Poderes lo inhabilitó por tener to-davía una causa pendiente en el ámbito judicial41. Hasta la sesión de 9de marzo no se aprobaron los poderes de Manuel José Lombardo, di-putado suplente, que tomó asiento al día siguiente42. Por lo tanto, aun-que por acuerdo de las Cortes de 9 de septiembre de 1813 continuó eldiputado suplente De Paula Escudero, hasta la segunda mitad de enerode 1814 no dispuso la Diputación de Navarra de interlocutores en lasCortes para plantear cuestiones en sede parlamentaria. Además, las re-ticencias expresadas hacia Arias Teixeiro y la tardanza de Lombardoen llegar a Madrid, hacían que la Diputación solamente encontrara enDolarea al único diputado capaz de comunicarse con los restantes di-putados, máxime cuando fue admitido, tal y como hemos señalado, endiversas comisiones parlamentarias, lo que prueba que su trayectoriapolítica con las nuevas instituciones, iniciada en Andalucía a finales de180843, tenía un cierto reconocimiento.

A pesar de no tener nada que ver desde el punto de vista del marcocompetencial y desde el punto de vista representativo con la antiguaDiputación anterior a 1808, la nueva Diputación ahormada al diseñoconstitucional gaditano no cejó de reivindicar aquélla. En la sesión de

48


38 Ibíd., p. 333.

39 Ibíd., pp. 350-356.

40 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1814, pp. 8, 81 y 17.

41 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1813, p. 409.

42 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1814, pp. 87 y 91.

43 Su biografía en Joseba AGIRREAZKUÉNAGA Y OTROS: Diccionario biográfico delos parlamentarios de Vasconia (1808-1876), Vitoria, Parlamento Vasco, 1993, pp. 289-292.


ESTUDIOS VASCOS

27 de noviembre se acordó el día de San Francisco Javier “con el ser-món y la misma solemnidad que lo celebraba la antigua Diputación delReyno”. En la sesión de 5 de febrero de 1814 se nombró como agenteen la Corte a Francisco Ignacio de Arrieta.

La cuestión en la que más empeño puso la Diputación fue la de im-pulsar la salida de las tropas que permanecían en Navarra y que oca-sionaban cuantiosos gastos y pérdidas a los municipios navarras. En lasesión de 5 de febrero de 1814 se recordó el nulo éxito que habían te-nido las tres representaciones que la Diputación habría presentado a laRegencia acerca de esa cuestión y se acordó igualmente presentar otraen el Congreso a través de los diputados navarros. Sería expuesta porAlejandro Dolarea, el 17 de febrero de 1814, y fue la única ocasión enque este diputado, el único con el que podía contar la Diputación concapacidad de interlocución en las Cortes, tomó parte en cuestión al-guna acerca de Navarra ante el mencionado foro parlamentario en esalegislatura. El acta de esa sesión prueba que los intentos de la Diputa-ción y de los diputados navarros se topaban no con un rechazo, sinocon la negativa misma a ser debatida la cuestión, con la mayor de lasdisplicencias además44. El tema se retomaría un par de meses después,pero sin que la presentación de representaciones sobre la materia porparte de la Diputación en las sesiones de las Cortes de 16 de abril re-gistrara mayores consecuencias45.

La información presente en las actas demuestra que a partir de fe-brero de 1814 la ruptura de la Diputación Provincial con la Regenciafue total. En la sesión de 13 de febrero se acordó “dar punto a las se-siones en uno de los días inmediatos” porque el Gobierno no había re-suelto sobre la representación enviada por la Diputación provincial“sobre si en llegando a celebrar las noventa sesiones que previene laConstitución debía disolverse la Diputación o continuar en ellas, res-pecto a las urgentes y multiplicadas reclamaciones de los Pueblos y pe-didos quotidianos que se hacen por las tropas que descansan en estePaís”. Asimismo, en la sesión de 19 de febrero se resolvió hacer dos se-siones cada mes, “cada primero y quince del mes”. Además, se seña-laba que “a pesar de las muchas, y no interrumpidas sesiones que se hancelebrado desde el primero de octubre en que fue instalada esta Cor-poración, y de los vehementes deseos que la animan de ocuparse en losasuntos esenciales de sus atribuciones, no la ha sido posible tratar nihacer ninguna labor para la formación de la estadística, establecer uni-versalmente ayuntamientos constitucionales ni dedicarse con madurez,y detención a los demás objetos propios de su sustituto, ni aún se hanexpedido las órdenes competentes a tan recomendables fines, porquanto las Justicias que debían intervenir en la execución de las mis-

49


44 Actas de las Sesiones de la legislatura ordinaria de 1813, p. 479.

45 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1814, pp. 255-256.


SANCHO EL SABIO

mas están continuamente ocupadas en la diversidad de atenciones queexige la mucha tropa que ha subsistido y se mantiene la mayor parte aexpensas de este País; cuyas causas, y la de ser distinta la administra-ción pública que hasta ahora ha regido en esta Provincia a la que go-bernaba en las demás, son las que han entorpecido o atrasado lostravajos que se especifican en este acuerdo”.

De cualquier forma, la Diputación provincial nunca trató en sus se-siones de la cuestión de la posibilidad de recuperación del status polí-tico perdido, o de parte de él, tras la promulgación de la Constituciónde 1812. La única referencia que hay al tema figura en una carta quela Diputación habría escrito a los diputados en Cortes el 7 de febrero yque se mencionaba en un artículo publicado hace cuarenta años y queno hemos podido localizar en el Archivo General de Navarra. En esacarta se decía, tras afirmar que “Ni viven los pueblos, ni vivimos. Eldesorden no puede crecer. Esto es lo que enteramente nos ocupa condolor y nada podemos remediar”, que “Claro es que una de nuestrasprimeras y más graves atenciones inseparables de lo que debemos a laPatria, fue desde el principio y será constantemente siempre la de exa-minar si hay medio eficaz con que se les reintegre en su antigua nobi-lísima constitución de que llora verse despojada sin ser oída, y sin losprecisos conocimientos. Pero creemos que no es materia, en que con-viene mover hasta el momento oportuno, esperando que el tiempo y lavariación de las cosas nos lo ofrezcan”. Seguidamente la Diputaciónrogaba a los Diputados que “no obstante, (…) se sirvan reflexionarlo ydecirnos lo que estimen más acertado” y que “si por este digno objetoo por cualquiera contemplasen (…) útil para diligencias inmediatas conel Gobierno o para entenderse con los sugetos, que tengan las otras Pro-vincias libres, que pase de aquí Encargado, lo procuraremos desti-nar”46.

Por otra parte, hay que mencionar que la instalación de las aduanasen la frontera, otra consecuencia de la Constitución, no se hizo en Na-varra con total presteza ni mucho menos. En la sesión de las Cortes de1 de febrero de 1814 la Regencia anunciaba que se eliminaban ya lasaduanas interiores de Guipúzcoa y Vizcaya, pero que el establecimientode nuevos puntos para aduanas en las fronteras de Navarra se dejabapara más adelante, lo que fue ratificado por la Comisión de Haciendaen la sesión de 7 de febrero47. Meses después de regresado FernandoVII y justo el mismo día que fueran confirmadas las instituciones na-varras tradicionales por dicho monarca, el 14 de agosto de 1814, el con-tador de las Tablas Reales, obrando como un intendente de cualquier

50


46 María Concepción LABORIE ERROZ, op. cit., pp. 314-315. La cita del documento esAGN, Guerra, Guerra Independencia, 7, 2, 1814. Hemos de señalar que no hemos conse-guido localizar este documento.

47 Actas de las Sesiones de la Legislatura Ordinaria de 1813, pp. 407 y 442.


ESTUDIOS VASCOS

otra provincia, estableció las aduanas en la frontera con Francia, res-pondiendo la Diputación con la falta de reconocimiento de su personay cargo48.

El final del régimen constitucional gaditano con el advenimiento deFernando VII y la subsiguiente reinstauración del régimen absolutistaposibilitaron la restauración del marco político-institucional tradicionalnavarro. Tras la abolición por decreto de la Constitución el 4 de mayode 1814, en la sesión de la Diputación de 16 de mayo se leyó el decretode Fernando VII de disolución de las Cortes y en el que comunicabaque no tenía “a bien jurar la nueva constitución establecida en su au-sencia”, acordando los miembros de la Diputación cesar en sus cargos.Tras dicho acuerdo, la Diputación expuso la conducta nulamente pro-activa que había observado. En su narración, “desde el origen se fixa-ron a emplearse solamente en el obgeto del Real Servicio, y de losalibios de los Pueblos en las circunstancias tan críticas, y calamitosasque cercaban de tal manera, que sin embargo de los apremios del go-bierno no han descendido al menor paso de trabajar en las tantas atri-buciones, que se ponderaban propias del Ynstituto de esta Corporación,procurando por su parte contener quanto le ha sido posible las noveda-des, y manifestando sin obscuridad que no trataban de practicar, sino loque era inevitable hacer, hasta el extremo de que ni dió cuenta de su ins-talación, ni se ha oído en las Cortes, ni en el gobierno la voz de Nava-rra, ni de sus Cabildos Eclesiásticos, ni Seculares en las repetidasfelicitaciones que con motivo de diversas ocurrencias abundan de otrasProvincias y Cuerpos, publicadas en las actas del Congreso, ni aun poresta Diputación se ha contextado a los oficios, con que ha sido esti-mulada por otras para que se tomase con calor la execución de lo quese nos prescribía, esperando siempre; y deseando ansiosamente el felizmomento que por la misericordia de Dios se ha verificado, de que S. M.fuese restituído a sus Reynos, y al trono que le pertenece”. “Entre tantoeste Reyno ha hecho los más extraordinarios esfuerzos por la SantaCausa, y únicamente ha acudido la Diputación al gobierno, a las Cor-tes, a los Generales, y Gefes de Hacienda con diversas Exposiciones,de que quedan copias, suplicando providencias para que se atendiese alsocorro de las tropas; y acortar el lastimoso e imponderable desordenque se ha experimentado, aunque por desgracia sin lograr la atencióny efectos que eran tan naturales, y debidos, continuando con el peso, yvejaciones más enormes todos estos fieles naturales”49.

51


48 Rodrigo RODRIGUEZ GARRAZA: Navarra de Reino a Provincia (1828-1841), Pam-plona, EUNSA/Institución Príncipe de Viana, 1968, p. 39.

49 AGN, Sección de Negocios de la Diputación del Reino, sus Síndicos y Secretarios,Jefes Políticos y Diputaciones Provinciales, Legajo 3, Carpeta 9. En ese relato se funda-mentó Olóriz (op. cit., pp. 291-292) para aseverar que la Diputación “solamente se emple-aba en asuntos del real servicio y en el alivio de los pueblos”, “manifestando así claramenteque no trataban de practicar sino lo puramente inevitable” y llegando “al extremo de no darnoticia de su instalación a la Regencia”.


SANCHO EL SABIO

A las tensiones ya mencionadas entre la Diputación y la Regenciahay que añadir que esta última cesó en febrero de 1814 a los magistra-dos de la Audiencia Territorial nombrados en noviembre del año ante-rior por el jefe político Escudero, presumiblemente por desconfianzaantes esos nombramientos, designando en marzo a otros jueces50.

Con todo, el afán de la Diputación por reclamar la reinstauración de lasinstituciones suspendidas en 1808 fue anterior al 16 de mayo. Ya el día 9de ese mes la Diputación envió cartas a los hermanos Elio y a Miguel Va-lanza, comisionándolos para presentarse ante Fernando VII51. Efectiva-mente, el 20 de mayo Francisco Javier de Elío y Joaquín de Elío, elprimero capitán general del 2º ejército52 y el segundo miembro de la di-putación y “legado especial” de la misma, entregaban al rey una repre-sentación, elaborada por la corporación provincial dimitida, para lareposición de los Fueros. En ella se hacía hincapié en el déficit de legiti-midad que la Constitución gaditana tenía en relación con Navarra al nopermitirse que el legislativo navarro la debatiera, tal y como habían hecholas Juntas Generales vascongadas. En el documento se decía textualmenteque la Constitución de Cádiz “que siempre detestó el Reino, y que aun dehecho ni llegó a implantarse por sus legítimos representantes, esto es, porlos Tres Estados, congregados que debían ser al efecto en Cortes Genera-les y en quienes con su Soberano residen únicamente las facultades paravariar, añadir o aclarar el precioso tesoro de sus instituciones fundamen-tales”. En la representación también se recordaba que se había solicitadoa las Cortes de Cádiz “la convocación de las de Navarra, con arreglo a suparticular organización, por medio de su diputado suplente, luego que lamayor parte del Reino se vió libre de la opresión enemiga, como constaráen las actas de aquellas Cortes”53.

52


50 Rafael GARCIA PÉREZ: “El Consejo Real de Navarra, entre el derecho del rey y laslibertades del reino (1800-1836)”, Anuario de Historia del Derecho Español, 72, 2002, p.134.

51 AGN, Sección de Negocios de la Diputación del Reino, sus Síndicos y Secretarios,Jefes Políticos y Diputaciones Provinciales, Legajo 3, Carpeta 10. De forma ilustrativa enla portada de la carpetilla Yanguas, ordenador de esta documentación, puso de relieve queesas cartas eran de “fecha de 9 de mayo en que todavía permanecía la diputación provin-cial del gobierno constitucional pues la legítima no se instaló hasta el 28”, que se “supri-mía en las cartas el adjetivo provincial”; y que “la diputación legítima siguió obrando en elasunto porque en 27 de junio remitió cartas credenciales para el rei a don Joaquin Elio y donMiguel Valanza copiadas de las de 9 de mayo”.

52 Hay que recordar que Francisco Javier de Elío, capital general de Valencia fue junto conel duque de San Carlos quien urdió el plan de acción que desembocaría en el Manifiesto delos Persas a principios de mayo de 1814 (Maria Cruz MINA APAT, op. cit., p. 73).

53 Hermilio de OLÓRIZ, op. cit., pp. 296-297. La representación original (que se encon-traba en AGN, Legislación general y contrafueros, legajo 22, documento 33 y cuyo títuloera Representaciones entregadas al Rey por el Teniente general Don Javier de Elio y don Jo-aquín su hermano a nombre del Reino de Navarra para el restablecimiento de sus fuerossegún estaban antes de haberse publicado la Constitución) falta desde 1973, según constaen el inventario correspondiente. MINA APAT (op. cit., p. 73) subraya el sabor integrista del


ESTUDIOS VASCOS

Finalmente, el 28 de mayo se repuso, por decreto de Fernando VII, laDiputación del Reino, integrada por los miembros vivos y residentes enNavarra que quedaban de la de 1808 y por otros nuevos como el obispoArias Teixeiro, asumiendo un vivo color reaccionario. Esta Diputaciónapoyó las gestiones hechas por la diputación provincial anterior y en-comendó a Joaquín de Elío otra representación que, presentada al reyel 14 de julio, dio como resultado que el 19 de agosto se conociera ofi-ciosamente que el rey reconocía los Fueros de Navarra mediante de-creto fechado el día 14 del mismo mes54.

La prohibición de reunión de las Cortes navarras por parte de las Cor-tes españolas hizo que el silencio de la Constitución de Cádiz en rela-ción con el sistema constitucional foral navarro trocara en una aboliciónexpresa del mismo, no abriéndose siquiera la posibilidad a una convo-catoria de aquéllas circunscrita a la aceptación del nuevo ordenamientoconstitucional estatal y a la renuncia voluntaria al propio. Más allá deque el nivel competencial, la composición y la forma de funciona-miento del legislativo navarro dificultaran de principio el diseño de al-guna solución creativa respetuosa de alguna forma con las institucionesforales navarras (lo que, desde luego, no se planteó ni por parte del go-bierno ni por parte navarra), el curso de los acontecimientos entre el ve-rano de 1813 y mayo de 1814 hizo que la desconfianza de la Regenciay de las Cortes hacia la Diputación navarra no hiciera más que incre-mentarse, vista la capacidad de los realistas para aprovechar en su be-neficio las posibilidades que brindaba el sistema electoral indirecto yvista también la escasa visibilidad de los liberales navarros en aquellacoyuntura. De cualquier forma, queremos llamar la atención sobrenuestro desconocimiento sobre el escenario político navarro de enton-ces y sobre las repercusiones que para liberales y absolutistas, y de caraa su arraigo entre la población navarra, tuvo la utilización que los se-gundos hicieron de la cuestión Fueros/Constitución en ese primer in-tento de instauración del Estado liberal. Con todo, tampoco habría queolvidar que, en el curso de los años posteriores, el tema se enmaraña-ría notablemente con los ataques al sistema foral navarro por parte delos gobiernos absolutistas de Fernando VII55, de forma que quizás ha-bría que pensar, más que en una bipolaridad de posicionamientos, en unabanico algo más amplio.

53


texto y su condena de las novedades constitucionales. Asimismo, al referirse al referirse alargumento de falta de legitimidad de la Constitución gaditana por no haber sido promulgadapor las Cortes navarras, señala la aparición por primera vez de “un argumento que algunosforalistas de todos los tiempos emplearán hasta nuestros días, no sólo para invalidar la Cons-titución de 1812, sino también más tarde la ley de 1841”.

55 Hermilio de OLÓRIZ, op. cit., p. 298.

56 Cfr. Rodrigo RODRIGUEZ GARRAZA op. cit., pp. 33-141; Maria Cruz MINA APAT,op. cit., pp. 60-173.

4. A MODO DECONCLUSIÓN



ESTUDIOS VASCOS


55

ETA político-militar fue una de las organizaciones terroristas de ideología na-cionalista vasca que actuó durante la Transición. En 1977 creó un partido, EIA,y una coalición, Euskadiko Ezkerra. En 1981 ETApm declaró una tregua. La or-ganización se dividió en dos grupos. Gracias a la negociación entre el partidoEIA y el Gobierno de UCD, una de esas facciones se autodisolvió y sus militan-tes se reinsertaron en la sociedad; la otra acabó integrándose en ETA militar o des-apareciendo con el tiempo.

Trantsizioan jardun zuen euskal ideologia nazionalistako erakunde terroristetakobat izan zen ETA politiko-militarra. 1977an alderdi bat sortu zuen, EIA, eta ko-alizio bat, Euskadiko Ezkerra. 1981ean ETApm-k su-etena deklaratu zuen. Era-kundea bi taldetan banatu zen. EIA alderdiaren eta UCDko Gobernuarennegoziazioari esker, fakzioetako bat berez desegin zen eta erakundeko militan-teak gizarteratu egin ziren; beste fakzioa ETA militarra erakundean bildu zen,edo denborarekin desagertu.

ETA political-military was one of the Basque nationalist terrorist organisations ac-tive during Spain's transition to democracy. In 1977 it created a political party,EIA, and a coalition, Euskadiko Ezkerra. In 1981 ETA(pm) declared a truce. Theorganisation split into two groups. Thanks to negotiations between EIA and theUCD-led government, one of the factions dissolved itself and its members werereintegrated back into society; members of the other faction either joined ETA mi-litary or disappeared over time.

ETA, terrorismo, Transición, nacionalismo vasco, País Vasco.

ETA, terrorismoa, Trantsizioa, euskal nazionalismoa, Euskal Herria.

ETA, terrorism, Transition, Basque nationalism, Basque Country


Agur a las armas. EIA, EuskadikoEzkerra y la disolución de ETA

político-militar (1976-1985)

GAIZKA FERNÁNDEZ SOLDEVILLA*

* Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea

e IES Marqués de Manzanedo

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS


SANCHO EL SABIO


España es un ejemplo de cómo el terrorismo puede llegar a influir enla vida de un país2. Su historia reciente está marcada particularmentepor un grupo violento: ETA, Euskadi Ta Askatasuna (Euskadi y Liber-tad). A consecuencia de sus más de 800 víctimas mortales es la orga-nización que más atención mediática, política y académica haacaparado desde su fundación en 1959. No es de extrañar, por tanto, quesobre ETA se haya escrito una abundante pero muy desigual biblio-grafía. Por desgracia, bajo esta riqueza se esconde una monotonía te-mática. La mayor parte de la literatura científica se ha centrado en unade las varias ramas de ETA, mientras que el resto ha sido olvidado o tra-tado de pasada. En consecuencia, nuestro conocimiento sobre la histo-ria de Euskadi Ta Askatasuna está distorsionado. Cuando se estudia laETA anterior a 1974 sólo se tocan las facciones nacionalistas (ETAzarra y ETA V) y no las izquierdistas (ETA berri y ETA VI); cuando seavanza más allá de 1974, la principal protagonista es ETAm (ETA mi-litar), quedando en el mejor de los casos los otros grupos como merosactores secundarios. Eso es lo que les ha ocurrido a los CAA (Coman-dos Autónomos Anticapitalistas) o, en menor medida, a ETApm (ETApolítico-militar).

Creada en 1974 y disuelta en 1982, la presencia de ETApm fue brevey, además, desde 1977 pasó bastante desapercibida bajo la sombra deETAm, muchísimo más mortífera o, lo que es lo mismo, muchísimomás mediática. La actividad de los polimilis fue cuantitativa y cualita-tivamente diferente (se la llegó a ver como la ETA “blanda”) y, portanto, no ha llamado tanto la atención. El tiempo ha hecho el resto. Lamemoria de ETApm, e incluso la de sus víctimas, se ha ido borrando yen la actualidad parece bastante generalizada la idea de que la ETA deahora (es decir, ETAm) ha sido siempre la única ETA. Y, sin embargo,no sólo no fue así, sino que la historia de la organización polimili tieneuna importancia excepcional en el contexto español y europeo. No,como otros grupos, por lo que hizo mientras existió, sino por cómodejó de existir, por su final. ETApm llevó a cabo un proceso único, sinprecedentes: su autodisolución. Los polimilis lo hicieron a cambio dela reinserción de sus activistas. En otras palabras, tras un acuerdo de pazpor presos.

A lo largo del presente artículo se intentará profundizar en la des-cripción y el análisis de este proceso de disolución, matizando, cuandosea conveniente, algunos tópicos sobre el tema que se han ido asen-

56

1 Este trabajo ha sido posible gracias a una ayuda a la investigación otorgada por EuskoIkaskuntza - Sociedad de Estudios Vascos. El autor desea agradecer sus valiosas sugeren-cias para mejorar el texto original a José Luis de la Granja Sainz, Jesús Casquete, RaúlLópez Romo, Pau Casanellas y Diana Iglesias.

2 Entiendo como terroristas a aquellas organizaciones clandestinas de pequeño tamañoque emplean como método preferente la violencia armada para conseguir objetivos políti-cos.

1. INTRODUCCIÓN1


ESTUDIOS VASCOS


tando. Por poner un ejemplo, no es del todo correcto afirmar queETApm se autodisolvió en 1982, ya que en realidad sólo lo hizo una delas facciones en las que se había dividido. La otra terminó poco mástarde siendo absorbida por ETAm o diluyéndose en la nada.

La mayoría de la bibliografía que toca la historia de ETApm la tratade una manera tangencial, exceptuando algunos panfletos denigrato-rios escritos desde la perspectiva del nacionalismo radical (la autode-nominada “izquierda abertzale”, izquierda patriota)3. Más útilesresultan las memorias de algunos de los dirigentes de Euskadiko Ez-kerra (Izquierda de Euskadi)4. Existe pues una evidente laguna histo-riográfica que es necesario llenar. Y, además, hoy en día varios archivospermiten la consulta de fuentes internas de ETApm, y es posible en-trevistar a protagonistas de este proceso que, en determinados casos,han guardado valiosa documentación personal5.

Para poder comprender por qué y cómo terminó la historia de ETApmhay que remontarse a sus orígenes. En 1974 ETA, y por consiguienteel nacionalismo vasco radical, se dividió entre los que querían dedi-carse a la “lucha de masas”, a la “lucha armada” o a ambas. Por unaparte, optando por la primera alternativa, aparecieron dos partidosabertzales (LAIA y EHAS) que en 1978 formaron la coalición HerriBatasuna (Unidad Popular). Por otra parte, el frente militar de ETA seescindió para formar ETAm, que supuestamente iba a automarginarsede la política para centrarse en el terrorismo. Por último, la mayoría dela organización etarra se transformó en ETApm, que intentó compagi-nar atentados y lucha obrera. Su estrategia político-militar no dio los re-

57

3 Como literatura militante Giovanni GIACOPUZZI: ETApm. El otro camino,Txala-parta, Tafalla, 1997; José Antonio EGIDO: Viaje a la nada. Principio y fin de Euskadiko Ez-kerra, Txalaparta, Tafalla, 1993. Libros periodísticos útiles María Ángeles ESCRIVÁ: Elcamino de vuelta. La larga marcha de los reinsertados en ETA, El País Aguilar, Madrid,1998; Ángel AMIGO: Pertur. ETA 71-76, Hordago, San Sebastián, 1978.

4 VVAA: II Encuentros: Fundación Fernando Buesa Blanco Fundazioa / Aldaketa-Cam-bio por Euskadi. Luces y sombras de la disolución de ETA político-militar, FFBB/Aldaketa,Vitoria, 2007; Eduardo URIARTE: Mirando atrás. Del proceso de Burgos a la amenazapermanente, Ediciones B, Barcelona, 2005; Ángel UGARTE y Francisco MEDINA: Espíaen El País Vasco, Plaza y Janés, Barcelona, 2005; Mario ONAINDIA: El aventurero cuerdo.Memorias (1977-1981), Espasa, Madrid, 2004; Raúl CASTRO: Juan María Bandrés. Me-morias para la paz, Hijos de Muley-Rubio, Madrid, 1998.

5 Toda la documentación citada como Archivo Personal, en adelante AP, ha sido donadapor ex militantes de los partidos y organizaciones que aparecen en el presente trabajo.

6 Para ampliar la información de éste y el siguiente apartado se puede consultar GaizkaFERNÁNDEZ SOLDEVILLA: “Ellos y nosotros: la Cumbre de Chiberta y otros intentosde crear un frente abertzale en la Transición”, Historia del presente, nº 13, 2009, págs. 97-114; Gaizka FERNÁNDEZ SOLDEVILLA: “El nacionalismo vasco radical ante la transi-ción española”, Historia contemporánea, nº 35, 2007, págs. 817-844.

2. EL PLAN DEPERTUR6


SANCHO EL SABIO


7 AP, “El Partido de los Trabajadores Vascos: una necesidad urgente en la coyuntura ac-tual” y “ETA y la lucha armada”, 7 de julio de 1976.

8 Entrevista a Javier Garayalde, Vitoria, 6 de febrero de 2007.

9 El País, 4 de noviembre de 2008.

sultados esperados. Por un lado, los polimilis fueron incapaces de com-petir en el movimiento obrero con las CCOO (Comisiones Obreras) delPCE y la extrema izquierda. Por otro, la actuación de Mikel Lejarza(Lobo), un topo de los servicios secretos, llevó en el verano de 1975 ala detención de un centenar y medio de activistas de ETApm, incluidossus principales líderes. El 27 de septiembre dos de esos polimilis, JuanParedes (Txiki) y Ángel Otaegi, fueron fusilados junto a tres miembrosdel FRAP.

Eduardo Moreno Bergaretxe (Pertur), el líder ideológico de la orga-nización, entendió que ETApm necesitaba renovar su teoría, estrategiay estructura para adaptarse a la democracia parlamentaria que intuíaiba a implantarse en España. En primer lugar, impulsó la creación de or-ganismos de masas “autónomos”, como el sindicato LAB, LangileAbertzaleen Batzordeak (Comisiones de Obreros Patriotas). En se-gundo lugar, Pertur propuso en la ponencia Otsagabia desdoblarETApm en dos nuevas organizaciones con tareas especializadas. Porun lado, un partido obrero que, siguiendo el modelo bolchevique, seerigiese en la “dirección política del proceso revolucionario vasco” yque aprovechase “todos los cauces” de la “democracia burguesa”, in-cluyendo las elecciones. Por otro, una nueva ETApm que adoptara elpapel de retaguardia disuasoria, es decir, la defensa de las conquistaspolíticas del partido7. La ponencia Otsagabia, que fue aprobada en laVII Asamblea de ETApm en septiembre de 1976, suponía aceptar queiba a haber un cambio político real en España, que había que participaren él, y que esa participación debía estar guiada no por ETApm sino porel partido8. En tercer lugar, defendió la alianza del nacionalismo radi-cal con los más experimentados partidos de extrema izquierda.

Las innovaciones de Pertur encontraron la constante obstrucción delos berezis (especiales), la facción más nacionalista y militarista deETApm. El 23 de julio de 1976 Moreno Bergaretxe desapareció sindejar rastro. Los indicios apuntan a que los culpables fueron algunos delos líderes berezis, aunque no es descartable la autoría de un grupo pa-rapolicial. Con el tiempo su figura ha sido idealizada hasta tal puntoque se ha llegado a presentar a Pertur como defensor del fin del terro-rismo9. No hay pruebas de que lo fuera, aunque sí diseñó las herra-mientas teóricas que unos años después posibilitaron el fin de una partede ETApm.

58


ESTUDIOS VASCOS


10 Entrevista a Iñaki Martínez, Bilbao, 10 de marzo de 2007.

El nombramiento de Adolfo Suárez como presidente del Gobierno su-puso el inicio de la Transición, pero en Euskadi este cambio se vio con-dicionado por factores como la crisis económica, la conflictividadpolítico-social, la desunión de las fuerzas antifranquistas, el terrorismoetarra, el terrorismo de ultraderecha y los “incontrolados”, la desmedidaactuación policial, la reivindicación autonomista, etc. De entre todosestos problemas, el más acuciante era el de la amnistía de los presos deETA, que se convirtió en la principal consigna movilizadora de la opo-sición radical. A esta situación se sumó la crucial convocatoria de elec-ciones generales para el día 15 de junio de 1977.

Éste es el complicado contexto en el que ETApm creó EIA, EuskalIraultzarako Alderdia (Partido para la Revolución Vasca). La organiza-ción terrorista se dividió en dos (“desdoblamiento”) y sus militantescon perfil político o sindical pasaron al interior de España. Por abajo,estos ex polimilis se unieron a presos amnistiados y simpatizantes paraformar las “mesas de reagrupamiento”, germen de los comités localesdel partido. Por arriba, la dirección de ETApm designó directamenteal Comité Ejecutivo de EIA. Por ese motivo se puede considerar que,al menos durante los primeros meses, el partido era “casi el brazo po-lítico de ETApm”10. Aunque los textos teóricos de EIA, al igual quelos de los polimilis, estaban empapados de marxismo-leninismo, estaideología no era asumida por toda su militancia, que estaba realmenteunida por el nacionalismo radical y la referencia simbólica de ETA. Elpartido y la organización apostaron por presentarse a las elecciones,pero para evitar romper con el resto del nacionalismo vasco radical,partidario de la abstención, se acordó exigir al Gobierno dos condicio-nes para la participación (libertades democráticas y amnistía), y pos-tergar la decisión a un mes antes del 15 de junio.

Desde noviembre de 1976 delegados de los polimilis, posteriormentesustituidos por representantes de EIA, se reunieron con un comandantedel servicio secreto (SECED). Por una parte, ETApm necesitaba con-seguir tanto la permisividad del Gobierno hacia el nuevo partido comouna amnistía que satisficiese a sus seguidores. Por otra, el Ejecutivoquería que las primeras elecciones no se vieran empañadas por el te-rrorismo y explorar la posibilidad de reconducir a ETA a la vía institu-cional. El diálogo tuvo importantes consecuencias. En primer lugar,aseguró a EIA, un partido ilegal, la tolerancia a sus actividades. En se-gundo lugar, propició que el Consejo de ministros aprobase el 20 demayo el extrañamiento (expulsión al extranjero) de los más prestigio-sos presos de ETA que quedaban en la cárcel, como los del proceso deBurgos, lo que EIA consideró el cumplimiento de las condiciones exi-

59

3. EIA Y LASELECCIONES

DE 1977


SANCHO EL SABIO

60


gidas por el nacionalismo radical. Ambas cuestiones fueron funda-mentales para que la dirección de EIA consiguiese imponer sus tesis afavor de la participación en las elecciones11. En cambio ETAm pro-pugnó el boicot. En tercer lugar, ETApm comprobó la utilidad políticadel diálogo con el Gobierno. En cuarto lugar, los contactos fueron lachispa que hizo estallar la crisis interna de ETApm. Los berezis se es-cindieron de la organización y convergieron con ETAm en septiembrede 1977.

Para poder presentarse a las elecciones EIA formó una candidaturatransversal junto a partidos no nacionalistas como el EMK (Movi-miento Comunista de Euskadi). La coalición se denominó EuskadikoEzkerra (Izquierda de Euskadi). Los resultados del 15 de junio de 1977demostraron la moderación política de la ciudadanía vasca. El PNV,con el 29,28% de los votos, obtuvo ocho diputados; el PSOE, con el26,48%, siete; UCD, con el 12,81%, cuatro; un diputado tuvo AP, conel 7,11%. El 6,07% de los ciudadanos (61.417) votaron a EuskadikoEzkerra, que pudo colocar en las Cortes a Francisco Letamendia (Ortzi)como diputado y a Juan Mari Bandrés como senador. No consiguieronrepresentación alguna el EPK (Partido Comunista de Euskadi) ni la iz-quierda radical12.

ETApm asumió públicamente que “a partir de este momento, el poderdispone de una legitimidad completamente diferente de la que poseíahasta ahora: si antes se basaba exclusivamente en la fuerza, hoy esa le-gitimidad le viene del sufragio popular”13. Para los polimilis, comen-zaba la lógica de la retaguardia. Para EIA, el papel de vanguardiadirigente. La dirección del partido se creyó capaz de arrastrar bajo sumando a los restos derrotados del nacionalismo radical y la extrema iz-quierda.

El índice de abstención en el País Vasco (22,77%) fue sólo ligera-mente superior a la media española (21,17%), lo que unido a los dosparlamentarios de EE supuso una derrota para ETAm. Los milis man-tuvieron la ficción de que bajo la democracia se ocultaba una dictaduramilitar, pero tuvieron que adecuarse al nuevo régimen. Por una parte,ETAm adoptó la estrategia de la “guerra de desgaste” (1978-1995),consistente en asesinar sistemáticamante a policías, militares, etc. paraobligar al Gobierno a aceptar la alternativa KAS, su programa de mí-

11 Entrevistas a Javier Garayalde e Iñaki Martínez, cit.; A. Ugarte y F. Medina, op. cit.

12 “Base histórica de resultados electorales”, ‹http://www.elecciones.mir.es›.

13 Hautsi, nº 15, julio de 1977.

14 AP, “Informe político interno”, diciembre de 1977; Zutik, nº 69, febrero de 1978; Zu-tabe, nº 1, sin fecha.


ESTUDIOS VASCOS

61


nimos. Su mejor argumento era la amenaza para Suárez de que el Ejér-cito, harto de la sangría, acabase dando un golpe de estado14. Por otraparte, ETAm renunció definitivamente a su automarginación de la luchapolítica y se hizo con la hegemonía en HB15. EIA había sido creado para ejercer de vanguardia, de dirección política.Se aseguró ese papel en octubre de 1977, cuando celebró su primeraAsamblea en Cegama. La militancia eligió a Mario Onaindia como se-cretario general, gracias a que no sólo era la figura más carismática delos condenados en el proceso de Burgos, sino a que contaba con el res-paldo de los propios polimilis16. Sin embargo, Onaindia, lejos de con-formarse con el papel de testaferro de ETApm, ejerció desde elcomienzo su liderazgo. Legitimados por los votos, por su pasado y porla lealtad de las bases, el secretario general y la Ejecutiva de EIA co-menzaron a ganar suficiente autoridad como para ir tomando progre-sivamente decisiones independientes o incluso contrarias a los deseosde la organización. Con el tiempo se convirtieron en la auténtica di-rección política.

Entre 1977 y 1982 no sólo cambiaron las relaciones de fuerza delpartido con la organización terrorista. En el marco de la Transición EIAexperimentó su propia transición. Se trató de una doble evolución (ide-ológica y táctica) impulsada por Mario Onaindia y la mayoría de la Eje-cutiva. Sin embargo, no respondía a un plan establecido, sino que fuefruto de la improvisación y de la respuesta de un partido de militantesvoluntariosos, pero poco preparados, a un contexto inestable como erael de la España de la Transición. Sólo así se explica que la marcha deEIA estuviera repleta de contradicciones, incoherencias, pasos atrás,tensiones internas y escisiones.

La evolución ideológica de EIA consistió en una moderación tanto enel eje de izquierda-derecha como en el nacional: del marxismo-leni-nismo al socialismo democrático y del nacionalismo radical al hetero-doxo. Se abandonó el comunismo sin suscitar controversias. No habíapasado de tópicos superficiales para teñir la ideología abertzale de lamilitancia. Más problemático fue el lento camino que EIA tomó parair distanciándose del ultranacionalismo de sus orígenes. Dos momen-tos, dos alianzas, ilustran el cambio. Así, en un principio, la EIA na-cionalista radical despreció en la práctica (pese a sus proclamas a launidad) a la izquierda no nacionalista y hegemonizó EE marginandoal EMK, que tuvo que abandonar la coalición en febrero de 1978.Desde entonces EE fue sólo la pantalla electoral del partido de Onain-

15 Gaizka FERNÁNDEZ SOLDEVILLA: “El compañero ausente y los aprendices debrujo: orígenes de Herri Batasuna (1974-1980)”, Revista de Estudios Políticos, nº 148,2010. En preparación.

16 Entrevista a Goio Baldus, Bilbao, 19 de junio de 2009.

4. LA DOBLEEVOLUCIÓN

DE EIA


SANCHO EL SABIO

62


dia. Cuatro años después la EIA más abierta y moderada renunció a suproyecto primitivo e impulsó una convergencia con el EPK para crearuna nueva Euskadiko Ezkerra, un partido nacionalista heterodoxo (po-sibilista, autonomista e integrador)17.

También fue muy clara la evolución de EIA respecto a su táctica y es-trategia. En 1977 el partido todavía pretendía aunar “lucha de masas”(las protestas en la calle y los movimientos sociales)18 con la denostada“lucha institucional”, considerando al Parlamento como mero instru-mento para atacar a la propia “democracia burguesa”. Sin embargo, laexperiencia política que EIA fue acumulando en las instituciones, es-pecialmente el papel de Juan Mari Bandrés en las Cortes, hizo al par-tido cada vez más pragmático. En el organismo preautonómico EEocupó la cartera de Transportes y, aunque apostó por el “No” en el re-ferendum de la Constitución, la acató con lealtad cuando fue aprobada.EE participó en la redacción del Estatuto de Guernica, del que fue unode sus máximos defensores. Tras la creación del primer Parlamentovasco en 1980 EE abrazó definitivamente la vía institucional y tras elintento de golpe de estado del 23 de febrero de 1981 el adjetivo de “bur-guesa” fue olvidado: la democracia parlamentaria era la democracia.

Durante la década de los 70 ETA había acumulado un formidable ca-pital (símbolos, simpatía de una parte de la sociedad vasca, organis-mos de masas, sindicato, etc.) que sus herederos (EIA y ETAm) sedisputaron tras la ruptura de junio de 1977. Los contendientes jugaroncon tácticas muy diferentes. La dirección de EIA, que partía con ven-taja, fue perdiendo el interés por conservar sus “satélites” porque estabacada vez más centrada en la política institucional. La de HB fue máscontundente y eficaz, gracias a la colaboración de una difusa masa desimpatizantes de ETAm. Esta facción maximalista del nacionalismo ra-dical se quedó con la mayor parte de la herencia: los medios de comu-nicación (Egin, Punto y Hora de Euskal Herria), el sindicato LAB, lasGestoras pro amnistía, el protagonismo en muchas de las movilizacio-nes, el discurso político, su universo simbólico, las figuras de Txiki yOtaegi, etc. Las últimas dudas sobre quién recibía la mayor parte de laherencia de ETA desaparecieron en las elecciones generales de marzode 1979, en las que, con el apoyo explícito de ETAm, HB consiguió149.685 votos en el País Vasco frente a los 80.098 de EE.

17 Sobre el nacionalismo heterodoxo José Luis de la GRANJA: El siglo de Euskadi. Elnacionalismo vasco en la España del siglo XX, Tecnos, Madrid, 2003, págs. 129-147.

18 Raúl LÓPEZ: Nuevos movimientos sociales en El País Vasco de la Transición (1975-1980), UPV-EHU, 2010, tesis doctotal inédita.


ESTUDIOS VASCOS

63


El partido de Onaindia y la organización polimili no ocultaban su re-lación. Ambos grupos compartían, entre otras cosas, la referencia cons-tante al fundador Pertur, el símbolo (la ikurriña con forma de puño) ylas siglas, ya que ETApm, para acentuar la similitud con EIA (Partidopara la Revolución Vasca), adoptó en euskera las de EIEA, EuskalIraultzarako Erakunde Armatua (Organización Armada para la Revo-lución Vasca). En un sentido informal los militantes del partido y los delgrupo terrorista, a los que los primeros llamaban primos, estaban uni-dos por lazos personales, familiares y de amistad, y se sentían parte deun mismo colectivo. En un sentido orgánico EIA y ETApm formabanel Bloque político-militar y su única diferencia era la especialización detareas19. Goio Baldus lo explica como “una cebolla” en la que había“un cogollo central”, el núcleo donde se tomaban las decisiones, yluego “capas y capas hasta llegar a EE, que era lo más visible, lo ex-terno”20. No era raro que en los locales del partido apareciese gente“pidiendo la entrada en ETA”21. Pero tampoco que el Comité Ejecutivode EIA eligiese en febrero de 1978 una persona para ir a Argelia conuna triple tarea: “por una parte representar al Partido, por otra llevarasuntos de los PM y en tercer lugar hacerse cargo de un trabajo co-mercial”22.

Sin embargo, en el Bloque no hubo ni jefatura conjunta ni igualdadjerárquica entre los dos grupos que lo componían. Incluso, antes depresentarse públicamente, EIA criticó en privado a ETApm y, tras laselecciones, advirtió a todas las organizaciones terroristas de que de-bían ceder el protagonismo al partido23. Desde entonces hasta 1980 nose cuestionaron los papeles que la ponencia Otsagabia había repartido:dirección política para EIA y retaguardia defensiva para ETApm: “es-tábamos sometidos por voluntad propia. Creíamos que el poder militartenía que estar sometido al poder político”. Lo que no quiere decir quela organización polimili fuese simplemente el “brazo armado” del par-tido. Éste se encargaba de la teoría y los análisis que marcaban la líneapolítica que había que seguir, pero no daba órdenes concretas. Inten-tando adaptarse al esquema general de EIA, era ETApm la que diseñabalas campañas terroristas y decidía cómo o dónde actuar24. De las cues-

19 Entrevista a Fernando López Castillo, Vitoria, 22 de junio de 2009.

20 Entrevista a Goio Baldus, cit.

21 Ere, nº 2, 20 al 27 de septiembre de 1979.

22 AP, “Acta del Comité Ejecutivo de EIA”, 3 de febrero de 1978.

23 Biblioteca de los Benedictinos de Lazcano, en adelante BBL, carpeta, en adelante c.,EIA 5,6, “Crítica de la Oficina Política de EIA a las declaraciones de ETA político-militaraparecidas en la revista Punto y Hora”, febrero de 1977; BBL, c. EIA, 7,16, “Carta dirigidaa las organizaciones armadas”, 26 de junio de 1977.

24 Entrevista a Joseba Aulestia, Bilbao, 19 de febrero de 2007; entrevista a FernandoLópez Castillo, cit.; entrevista a Juan Miguel Goiburu, Hondarribia, 7 de enero de 2009.

5. EL BLOQUEPOLÍTICO-

MILITAR


SANCHO EL SABIO

64


tiones políticas se discutía en las periódicas reuniones de coordinaciónque delegaciones de la ejecutiva del partido y la organización soste-nían en el País Vasco francés, donde gozaban de la total permisividadde las autoridades locales25. De algunos de estos encuentros ha que-dado constancia documental. Por ejemplo, en uno de principios de 1978se constató la sintonía política y se decidió “reunirse cada mes ymedio”26.

La colaboración entre los componentes del Bloque político-militarcasi podía definirse como simbiótica. Por una parte, EIA servía comocobertura e infraestructura de ETApm. Públicamente los abogados delpartido defendían a los polimilis cuando eran detenidos y los parla-mentarios de EE exigían amnistía o mejoras en la situación de los pre-sos. De manera encubierta, los dirigentes de EIA actuaban comomensajeros de ETApm ante el Gobierno, actuaban como intermediariosen los secuestros y, cuando ETApm recibía el rescate, eran los afiliadosdeI partido los que blanqueaban el dinero marcado en las grandes su-perficies comerciales, al igual que repartían las publicaciones de la or-ganización. Incluso, aunque no estaba oficialmente permitido y sunúmero se fue reduciendo con el tiempo, existían casos de “doble mi-litancia” (miembros de EIA que también lo eran de ETApm)27. Por otraparte, la organización cumplía los “deseos más íntimos” de EIA con-virtiéndose, según Onaindia, en “un conseguidor que trata de logrartodo lo que [el partido] quiere pero por unos métodos que él no apruebadel todo”28. En primer lugar, ETApm multiplicó por medio de sus aten-tados terroristas la influencia que a EIA le habían negado las urnas. Ensegundo lugar, apoyó explícitamente las listas de EE en época de elec-ciones, al igual que ETAm hacía con HB29. En tercer lugar, la organi-zación polimili financió generosamente a EIA.

El principal método de “abastecimiento” de ETApm fue el de los se-cuestros, a través de los cuales obtuvo, según Egin, 504 millones depesetas y, según Florencio Domínguez, entre 658 y 675, de los que lamayor parte (unos 300) correspondieron al rescate del industrial va-lenciano Luis Suñer. Los atracos a entidades bancarias le reportaronunos 268,3 millones (desde 1977)30. Habría que añadir la cifra, impo-

25 Entrevistas a Iñaki Martínez y Goio Baldus, cit.

26 Esta reunión en AP, “Acta del Comité Ejecutivo de EIA”, 24 de enero de 1978. Otrasactas en AP y Kemen, nº 23, octubre de 1978.

27 Entrevistas a Iñaki Martínez, cit., y a Iñaki Albistur, San Sebastián, 10 de enero de2009; AP, “Acta de la zona de Bilbao”, 4 de agosto de 1978; entrevista a Goio Baldus, cit.

28 Mario ONAINDIA: op. cit., págs. 449-450.

29 Diario 16, 26 de febrero de 1979.

30 Egin, 10 de mayo de 1995; Florencio DOMÍNGUEZ IRIBARREN: ETA: Estrategia or-ganizativa y actuaciones, 1978-1992, UPV-EHU, Bilbao, 1998, págs. 139-144.


ESTUDIOS VASCOS

65


sible de calcular, que se consiguió por medio de la extorsión a empre-sarios (el denominado “impuesto revolucionario”), que los polimiliscobraron intermitentemente. La suma nos arroja un total cercano a los1.000 millones de pesetas para el periodo entre 1977 y 198231.

EIA tuvo graves problemas de financiación desde sus comienzos. Unejemplo ilustrativo es que en octubre de 1977 las deudas hicieron quea la dirección provincial de Vizcaya le embargaran la máquina de es-cribir. Por tanto, no es de extrañar que en la primera reunión de coor-dinación partido-organización terrorista de la que tenemos constanciase tratara “la cuestión económica para ver fórmulas de arreglo”32. La“fórmula” consistía en que dos o tres veces al año algunos dirigentes deEIA acudían al “otro lado” (Francia) para volver con una bolsa repletade billetes de 5.000 pesetas. Los liberados del partido cobraban enmano de ese dinero, que, al estar marcado, tenían que cambiar por sucuenta y riesgo. También de esa manera se financiaban parte de lascampañas electorales y las múltiples publicaciones que EIA mantenía(Arnasa, Hitz, Zuloa, Bultzaka, Barne materiala, Herria zutik, etc.)33.La dependencia económica del partido respecto a ETApm quedó enevidencia tras la desaparición de ésta. Si desde 1977 hasta 1982 EIAhabía acumulado una deuda con los bancos de 29 millones, tras un añosin las donaciones de los primos la deuda se había disparado hasta los180 millones34.

Conviene juzgar este hecho en su justa medida. En primer lugar, nose trató de un caso excepcional, ya que ETAm hizo algo similar conlos partidos de su órbita35. En segundo lugar, el 75% del presupuestode ETApm estaba destinado “a gastos de infraestructura, alimentacióny logística”. El 25% restante fue utilizado para hacer donaciones pun-tuales a “todo el que podíamos”: guerrillas latinoamericanas, en las quealgunos polimilis lucharon como voluntarios, y a grupos de extremaizquierda del resto de España; por otro lado, para ayudar económica-mente a ciertas iniciativas culturales autónomas, como periódicos(Egin), revistas (Euskadi Sioux, Ere), edición de libros, la producciónde una película inspirada en un episodio de la historia polimili, etc.; y,por último, a EIA, que era únicamente uno de los múltiples beneficia-rios de los primos. En tercer lugar, la financiación polimili no era su-ficiente para cubrir las necesidades económicas del partido36.

31 Entrevista a Fernando López Castillo, cit.

32 AP, “Acta de la Mesa Provincial de Bizkaia”, 5 de octubre de 1977, y “Acta del ComitéEjecutivo de EIA”, 24 de enero de 1978.

33 Entrevista a Goio Baldus, cit.

34 AP, “Informe financiero 1983”, 1984.

35 BBL, c. LAIA 1, 11, “Acta del Elkarte Buru ampliado”, 17 de septiembre de 1978, y“Elkarte Buru”, 16 y 17 de diciembre de 1978.

36 Entrevistas a Fernando López Castillo y Goio Baldus, cit.; entrevista a Ángel Amigo,San Sebastián, 4 de mayo de 2009.


SANCHO EL SABIO

66


También es necesario reseñar que la financiación irregular de EIAera perfectamente conocida por las Fuerzas de Seguridad del Estado. Sepueden poner dos claros ejemplos. De un lado, la Guardia Civil expli-caba un aumento puntual de los atracos de ETApm al “fin de potenciarla campaña propagandística electoral de la coalición Euskadiko Ezke-rra”37. De otro, en el rodaje de la película ya mencionada, el productortuvo que pedirles a los guardias civiles que custodiaban las armas rea-les un aplazamiento en el pago de sus dietas a lo que estos respondie-ron: “‘¿Cómo que no tienes dinero, si acabáis de hacer un atraco enVillabona?’ Y dije ‘bueno’. Y de allí cobraron”. El ministro del InteriorJuan José Rosón “le comentó a un amigo común que estaban al tantode esas inversiones, pero que prefería que [el dinero] nos lo gastára-mos en libros y películas que en municiones y bombas”38.

Cuando la mujer y el entorno del diputado de UCD Javier Rupérez su-pieron que sus secuestradores pertenecían a ETApm pensaron que era“la menos mala de las posibles alternativas”39. Tampoco parece casua-lidad que, al plantearse hacer trabajo de campo en una de las ramas deETA, el antropólogo Joseba Zulaika eligiera esta organización y no al-guna de sus dos rivales. La Ejecutiva polimili se tomó la petición lo su-ficientemente en serio como para someterla a votación, aunque fuerechazada con un solo voto a favor40. Merecidamente o no, y debido ala diferencia cualitativa y cuantitativa entre sus atentados y los deETAm y los CAA, ETApm fue percibida hasta mediados de 1980 comola “ETA buena”.

Los polimilis adoptaron un papel de retaguardia que, al aplicarlo a laacción violenta, les acercaba mucho más al terrorismo de extrema iz-quierda que al etnonacionalista de ETAm o el IRA. Concretamente elmodelo de ETApm eran las Brigadas Rojas de Italia y su “intervenciónsectorial” en apoyo a diferentes movimientos sociales41. Los “camposde intervención” polimili fueron diversos: “contra la crisis”, el movi-miento obrero, el ciudadano, el feminista, el antinuclear, el “anti-re-presivo”, el cultural, a favor del euskera, contra la Constitución, enapoyo al Estatuto de Guernica, pro-amnistía etc. La traducción material

37 Archivo Histórico Provincial de Guipúzcoa, c. 3681/0/1, “Informe anual de la 522ª Co-mandancia de la Guardia Civil”, San Sebastián, 1978.

38 Entrevista a Ángel Amigo, cit.

39 Javier RUPÉREZ: Secuestrado por ETA, Temas de hoy, Madrid, 1991, pág. 99.

40 Entrevista a Juan Miguel Goiburu, cit.; Joseba ZULAIKA: Violencia vasca. Metáforay sacramento, Nerea, Madrid, 1990, págs. 402-403.


6. LAS CAMPAÑASDE ETAPM


ESTUDIOS VASCOS

67


era una variopinta gama de delitos, con pocas víctimas mortales, comoel asalto a salas de cine X, la toma momentánea de edificios oficiales,el robo de un avión para lanzar octavillas, el atraco a bancos, la colo-cación de bombas, un disparo de bazuca contra el palacio de La Mon-cloa o, la especialidad de ETApm, los secuestros exprés a industrialeso altos cargos de la administración que eran liberados a las pocas horascon uno o varios tiros en las rodillas42.

La primera acción sectorial fue la voladura de las obras de una ga-solinera en Eibar contra las que habían protestado los vecinos. Para lospolimilis la operación fue un fracaso por la ausencia de “quien la capi-talice o le de continuidad políticamente”, es decir, del “planteamientopolítico-militar”. Algo similar resultó de su campaña contra la multi-nacional Michelín en apoyo a las reivindicaciones de los trabajadores,que tuvo como puntos culminantes el secuestro del director de la fac-toría en febrero de 1979 y el asesinato en junio de 1980 de Luis Her-gueta, jefe de las oficinas técnicas. La asamblea de trabajadorescondenó la actuación de ETApm y EIA no supo o no quiso obtener ré-ditos políticos o sindicales43. Se trataba de una contradicción que la or-ganización fue incapaz de solucionar.

En el verano de 1979 ETApm puso en marcha su primera “campañadel Mediterráneo” mediante la colocación de bombas con temporiza-dor en los principales centros turísticos de la costa levantina. La orga-nización avisó con antelación de dónde y cuándo iban a producirse lasexplosiones, ya que la operación había sido diseñada con todo detallepara que no hubiese muertos. Su objetivo era conseguir “Estatutorare-kin presoak kalera” (con el Estatuto los presos a la calle), pero a cortoplazo fueron más modestos. Sus peticiones eran la salida de las Fuer-zas de Seguridad de la prisión de Soria y el traslado de los presos po-limilis a cárceles de Euskadi. A pesar de que dos turistas resultaronheridos, gracias a la negociación con el Ejecutivo de Suárez, en la quevarios dirigentes de EIA actuaron como mensajeros, ETApm consiguióalgunas de sus reivindicaciones mínimas. Sin embargo, el Gobierno seechó atrás y trasladó a algunos presos polimilis de Basauri a Soria.Como respuesta, un comando polimili, sin consultar a sus superiores,que ya habían dado la campaña por concluida, tomó la decisión de co-locar bombas en el aeropuerto de Barajas y las estaciones de Chamar-tín y Atocha (Madrid). Al contrario que en otras ocasiones, sólollamaron al Gobierno Civil, que no dio credibilidad al aviso. El 29 dejulio hacían explosión provocando siete muertos y más de cien heri-dos. El triple atentado provocó una grave crisis interna dentro del grupo

42 Descripciones minuciosas de la actuación de ETApm pueden encontrarse en sus bole-tines Kemen y, sobre todo, en toda la serie de Hautsi.

43 Kemen, nº 18, noviembre de 1977; Hautsi, nº 17, julio de 1979.


SANCHO EL SABIO

68


terrorista y “acabó con la unidad interna para siempre”44. Pero lo mássignificativo fue que Bandrés expresó su repulsa ante los medios (“sino se quiere que una bomba explosione lo mejor es no ponerla”) y que,por primera vez, EIA reprendió a ETApm exigiendo una “autocríticapública”. Esta última obedeció a los pocos días45.

En noviembre de ese mismo año los polimilis, que ya lo había inten-tado infractuosamente con Gabriel Cisneros en julio, secuestraron aldiputado de UCD Javier Rupérez. El eco del suceso se multiplicó porsu papel como responsable de relaciones internacionales y la familiaconsiguió recabar las peticiones para su liberación de diversas perso-nalidades y colectivos, desde la OLP hasta el Papa46. Tras una nueva ne-gociación entre UCD y ETApm, con la mediación de EIA, Rupérez fueliberado tras 31 días de secuestro. La organización obtuvo la excarce-lación de algunos presos enfermos y la puesta en marcha de una comi-sión de investigación sobre torturas. La acción fue considerada unauténtico éxito. Sin embargo, la documentación interna de los polimi-lis demuestra que “el arresto de Rupérez”, que apareció leyendo publi-caciones de EIA en las fotografías enviadas como “prueba de vida”,provocó una pequeña crisis en su relación con los dirigentes del partido,“que consideraban que aquello iba a acabar muy mal y también que leshabíamos jodido su campaña”47.

En el verano de 1980 ETApm puso en marcha la segunda campañacontra el turismo con el objetivo, como informó por carta al Gobiernovasco, de acelerar las transferencias autonómicas. El Ejecutivo de Vi-toria desechó este “apoyo” con una rápida condena y los partidos deizquierda, como se verá más adelante, iniciaron movilizaciones en con-tra48. En esta ocasión, además, Rosón, el nuevo ministro del Interior, re-accionó a tiempo y con contundencia, centrando la presión policial enEIA e impidiendo que ETApm consiguiese sus objetivos.

ETApm era sólo una de las tres organizaciones terroristas de ideolo-gía nacionalista vasca que operaban en Euskadi. Por una parte estabanlos CAA, el grupo más pequeño, de tendencia autónoma, asambleariay antipartido, pero abertzale. Por otra parte, ETAm, el mayor y más ac-tivo. Las tres organizaciones competían entre sí por los recursos, losobjetivos, el público potencial y por la legitimidad de ser la auténticaETA. Milis, polimilis y autónomos se dedicaron a una carrera de aten-

44 El País, 1 de julio de 1979; Egin, 10 de julio de 1979; Diario 16, 6 de agosto de 1979;Hautsi, nº 18, septiembre de 1979; entrevista a informador anónimo, 12 de junio de 2009;la cita en entrevista a Fernando López Castillo, cit.

45 El País, 31 de julio y 3 de agosto de 1979; Egin, 1 de agosto de 1979.

46 Diario 16, 14 y 21 de noviembre de 1979; ABC, 15 de noviembre de 1979.

47 Entrevista a Fernando López Castillo, cit.; BBL, c. ETA 4,4, “Guión base para el BT”,18 de enero de 1980.

48 Kemen, nº 28, noviembre de 1980; Euzkadi, nº 187, 3 de julio de 1980.


ESTUDIOS VASCOS

69


tados que, sumada a la represión policial y al terrorismo de extremaderecha y extrema izquierda, convirtió a esta etapa en verdaderos “añosde plomo”49.

Tabla 1: Víctimas mortales de ETA (1975-1983) 50

Año ETAm ETApm Berezis ETApm VIII CAA Total

1975 12 4 16

1976 16 1 17

1977 8 1 1 10

1978 60 1 4 65

1979 65 10 4 79

1980 79 5 10 94

1981 29 1 30

1982 37 2 39

1983 32 1 7 40

Total 338 22 1 1 28 390

Fuente: “The Victims of ETA dataset”, http://www.march.es/ceacs/proyectos/dtv/datasets.asp>

Los milis acaparaban la atención de los políticos y las portadas delos periódicos con sus continuos asesinatos, mientras que la actividadde los polimilis pasaba más desapercibida. En consecuencia, ETApmsufrió un “complejo de inseguridad política” que le llevó a abandonarla lucha sectorial para intentar emular a la exitosa ETAm51. El viraje es-tratégico de los polimilis comenzó en junio de 1980 con la muerte deLuis Hergueta. En agosto asesinaron a un trabajador al que acusaban deser miembro del grupo terrorista de extrema derecha que había matadomeses antes a un simpatizante de EIA. En septiembre la víctima mor-tal fue un capitán de la Policía Nacional. Ese mismo mes, tras consta-tar la poca trascendencia de sus antiguos métodos, ETApm decidió“sacudir a UCD” para causarles “traumas”52. Los polimilis asesinarona dos de los dirigentes vascos de dicho partido: el 29 de septiembre aIgnacio Ustarán y el 31 de octubre a Juan de Dios Doval.

Excepto en una ocasión por parte de los CAA, ningún grupo terro-rista abertzale se había atrevido a asesinar a militantes de partidos po-líticos. Ni siquiera está claro quién tomó esa decisión. Determinados

49 José Antonio PÉREZ y Carlos CARNICERO: “La radicalización de la violencia polí-tica durante la Transición en el País Vasco. Los años de plomo”, Historia del Presente, nº12, 2008, págs. 111-128.

50 No incluyo el asesinato de Pertur por no haberse probado su autoría.

51 Entrevista a Juan Miguel Goiburu, cit.

52 Kemen, nº 28, noviembre de 1980.


SANCHO EL SABIO

70


dirigentes de ETApm y EIA afirman que lo hicieron conjuntamente laEjecutiva de la organización y parte de la del partido. Algunos inclusotestifican que la iniciativa partió de este último. En cambio, otros diri-gentes niegan rotundamente que EIA tuviese nada que ver y lo achacana una decisión autónoma de ETApm53. De cualquier manera, esos crí-menes provocaron un shock en la mayoría de la militancia de EIA. Ladirección del partido aprobó por unanimidad un comunicado de con-dena: “A nadie se le puede quitar la vida por sus ideas”. A pesar de queETApm suspendió la campaña, las duras críticas de Mario Onaindiaanunciaban que, al contrario que en las ocasiones anteriores, ya nohabía posibilidad de superar la crisis que se había abierto: “ETA ha fra-casado”54.

Los asesinatos de Doval y Ustarán fueron el detonante de una rupturaque probablemente era inevitable. Los vínculos entre EIA y ETApm sehabían ido difuminando con el tiempo, debido a múltiples factores,como la entrada de nuevos militantes en el partido, que no compartíancon los de primera hora su pasado polimili, o la experiencia de reali-dades opuestas (legalidad frente a clandestinidad). Pero, sin duda, lacausa profunda estribaba en que las lógicas del juego parlamentario ydel terrorismo eran incompatibles entre sí. El partido había apostado de-cididamente por la legalidad y las instituciones autonómicas, mientrasque la organización se había dejado llevar por la tentación militarista.Sus caminos divergían. Los beneficios que uno obtenía del otro fueronsuperados por los perjuicios, así que la relación casi simbiótica acabóconvirtiéndose en un peligroso lastre, especialmente para EIA. La fi-nanciación polimili no compensaba la creciente cantidad de problemasque los primos ocasionaban al partido y a EE, que se describen a con-tinuación.

En primer lugar, EIA no sólo no consiguió réditos políticos de losatentados de ETApm, sino que éstos desbarataban sus propios planes.Cuando los polimilis intervenían en el sector laboral, lejos de ayudar alos militantes del partido en el movimiento obrero, les desprestigiaban,ya que automáticamente se les identificaba con los crímenes. Cuando

53 La primera versión en entrevistas a Fernando López Castillo, cit., y a Martín Auzmendi,San Sebastián, 7 de abril del 2008; Punto y Hora de Euskal Herria, nº 550, 30 de junio al13 de julio de 1989. La segunda versión en entrevista a Iñaki Albistur, cit.; Testimonio deTxutxo Abrisketa cit. en José Antonio EGIDO: op. cit., pág. 85. La tercera versión en en-trevista a Goio Baldus, cit. y a José Manuel Ruiz, Bilbao, 8 de julio de 2008; Mario ONAIN-DIA: op. cit., págs. 526-540.

54 El País, 2 de octubre de 1980; Ere, nº 58, 22 a 28 de octubre de 1980; El Correo, 14 denoviembre de 1980; Cambio 16, nº 470, 1 de diciembre de 1980; la cita en La Calle, nº 138,11 al 17 de noviembre de 1980;

7. CRISIS EN ELBLOQUE


ESTUDIOS VASCOS

71


EIA apostaba por el organismo preautonómico, éste condenaba la con-tradicción “en la actitud de los que, al mismo tiempo que afirman apo-yar el Estatuto, interceptan el desarrollo de la vía estatutaria, y, a la vezque reivindican la amnistía, realizan actos contra los derechos y lasvidas de los demás”. Según Xabier Arzalluz, cuando el partido deOnaindia intentaba participar en las negociaciones finales del Estatutode Autonomía con el Gobierno, la UCD vetó a EIA por el temor a quepasara información a sus primos sobre “cómo están las cosas, qué es loque rechazamos y quién lo rechaza”.Y, por último, cuando el partido in-tentaba acercarse a la izquierda moderada (PSOE, EPK, ESEI), ya fueraen busca de una alianza táctica ya fuera para constituir nuevos proyec-tos estratégicos, recibía la desconfianza de quienes habían apostadodecididamente por la vía de las instituciones55.

En segundo lugar, la prensa convirtió a EIA y EE en general, y a JuanMari Bandrés en particular, en objeto de sus constantes críticas. Fue-ron acusados de complicidad con el terrorismo, de lucrarse con él, dedemagogia y de hipocresía, ya que, entre otras cosas, rechazaban lapena de muerte o denunciaban las supuestas torturas de la Policía a losdetenidos etarras, pero callaban cuando ETA asesinaba a alguien56.Entre los periódicos destacó Diario 16 por su fijación con el parla-mentario de Euskadiko Ezkerra: “No se puede estar a la vez en el Par-lamento y formar al mismo tiempo un frente ‘político-militar’ con losterroristas”. La presión sobre Bandrés llegó a tal extremo durante el se-cuestro de Rupérez, que amagó con abandonar su escaño de diputado57.El abogado donostiarra vivía en la contradicción insostenible de, a pesarde ser uno de los (discretos) partidarios de la disolución de la organi-zación polimili, no encontrar respuesta al interrogante que se le plan-teaba tras cada atentado: “¿Qué les digo en el Congreso?”58.

En tercer lugar, la actuación de las fuerzas de seguridad se centró enEIA, decenas de cuyos militantes fueron detenidos, incluso durante la

55 Entrevista a Eduardo García, Bilbao, 5 de mayo de 2009; El País, 31 de julio de 1979;Xabier ARZALLUZ: Así fue, Foca, Madrid, 2005, pág. 183; Informaciones, 28 de no-viembre de 1977, 10 de enero de 1978, y 24 de octubre de 1978; Euskadi obrera, nº 14,marzo de 1978; ESEI Boletina, nº 1, 15 de noviembre de 1978; Diario 16, 31 de julio de1979 y 24 de junio de 1980; ABC, 20 de diciembre de 1979; Hemendik, nº 34, noviembrede 1980, nº 35, 20 de noviembre de 1980, y nº 37, 4 de diciembre de 1980.

56 Diario 16, 28 de noviembre de 1977, 14 de diciembre de 1977, 23 de octubre de 1978,6 de julio de 1979, 7 de julio de 1979, 31 de julio de 1979, 2 de agosto de 1979, 20 de sep-tiembre de 1979, 25 de junio de 1980, 27 de junio de 1980, y 20 de abril de 1981; ABC, 3de diciembre de 1977; El País, 24 de febrero de 1979; La Gaceta del Norte, 31 de julio de1979.

57 ABC, 15 de noviembre de 1979; El País, 18 de noviembre de 1979; Diario 16, 28 denoviembre de 1979, y 30 de noviembre de 1979; la cita en Cambio 16, 25 de noviembre de1979.

58 Entrevista a Goio Baldus, cit.; Hitz, nº 5, enero de 1980.


SANCHO EL SABIO

72


tregua de 198159. Esta presión policial se intensificó cualitativamentetras el nombramiento como ministro del Interior de Rosón, que, ante laimposibilidad de acabar con el “santuario” del País Vasco francés,adoptó una nueva estrategia. En sus propias palabras, “hay que atacara las bases leales de ETA (p-m) y detener a sus militantes más signifi-cados: si al Estado le duele la destrucción del terrorismo, a ETA (p-m)le duele Euskadiko Ezkerra”. En consecuencia, cuando los polimilisiniciaron su campaña de verano de 1980, algunos de los principales di-rigentes de EIA como Javier Garayalde (Erreka) e Iñaki Mujika Arregi(Ezkerra) fueron detenidos como medida de presión60.

En cuarto lugar, EIA también fue atacada desde el frente parapolicial.Uno de sus concejales fue raptado, otro de sus militantes ametrallado.El BVE (Batallón Vasco Español) planeó secuestrar a Juan Mari Ban-drés para canjearlo por Rupérez, aunque tuvo que suspender la opera-ción por la reacción internacional en apoyo a UCD. Ese mismo grupoasesinó en febrero de 1980 a Jesús María Zubicaray Badiola (Jhisa),un ex polilimi simpatizante de EE. Unos meses después, según IñakiAlbistur, el representante habitual del Gobierno le amenazó con que“si los pm seguían asesinando a miembros de UCD, los siguientes encaer eran Onaindia y compañía”61.

En quinto lugar, las movilizaciones de EIA-EE, como, por ejemplo,las concentraciones en recuerdo de Txiki y Otaegi o las manifestacio-nes a favor del Estatuto de autonomía fueron violenta y sistemática-mente atacadas por los nacionalistas más extremistas al grito de“españolistas”, “traidores” y “vendepatrias”. En palabras de un diri-gente de EIA, “a nosotros nos ha reprimido la policía y HB”62. Atra-pada entre dos mundos, el institucional y el radical, sin pertenecer deltodo a ninguno, el partido se encontraba perdido en tierra de nadie.

En sexto lugar, en 1980 el pacifismo dio sus primeros y tímidospasos en el País Vasco. Hasta entonces sólo se había celebrado una ma-nifestación de cierta importancia contra la violencia, la del 28 de octu-bre de 1978. La deslegitimización del terrorismo y la movilización porla paz habían estado protagonizados casi excusivamente por el EPK y,en menor medida, por el PSOE. En mayo de 1980 un grupo de inte-lectuales vascos firmaron un manifiesto contra ETA. En julio el PSOE

59 Egin, 24 de noviembre de 1978; Diario 16, 25 de noviembre de 1978, y 21 de noviem-bre de 1979; El País, 16 de abril de 1981.

60 Egin, 27 de junio de 1980, 29 de junio de 1980, y 1 de julio de 1980; El País, 11 de juliode 1980, y 13 de julio de 1980; la cita en Cambio 16, 13 de julio de 1980

61 El País, 25 de julio de 1979 y 3 de febrero de 1980; Melchor MIRALLES y RicardoARQUES: Amedo. El Estado contra ETA, Plaza y Janes, Barcelona, 1989, págs. 91-92; lacita en entrevista a Iñaki Albistur, cit.

62 Hitz, nº 1, julio de 1979; Egin, 22 de julio de 1979; Deia, 28 de septiembre de 1979;ABC, 30 de septiembre de 1979; El País, 21 de octubre de 1979; Diario 16, 22 de octubrede 1979; la cita en entrevista a Iñaki Albistur, cit.


ESTUDIOS VASCOS

73


y el EPK celebraron una manifestación conjunta contra la campaña ve-raniega de ETApm. Cuando esta organización asesinó a De Dios Doval,la Facultad de Derecho de San Sebastián, de la que era profesor, salióa la calle para protestar. Al día siguiente PNV, PSOE, EPK y UCD con-vocaron a una manifestación unitaria “contra el terrorismo y por lapaz”. Poco después, tras sendos atentados de ETAm, los vecinos en Za-rauz y Eibar se movilizaron espontáneamente. Las fuerzas de izquierdaparlamentaria intentaron crear un “Frente por la Paz”, que, aunque fra-casó por la negativa de EE y el PNV a participar, fue un primer prece-dente del Pacto de Ajuria Enea63. EIA se automarginó de todas estasiniciativas, pero sus líderes tomaron conciencia de que una parte sig-nificativa de la ciudadanía vasca ya no iba a permanecer impasible anteel terror y aquellos que lo amparaban.

La actuación de ETApm, sobre la que no tenía poder decisorio di-recto, provocaba que el partido tuviera que enfrentarse a las dificulta-des descritas. Se conformaba así un escenario sobrevenido eincontrolable en el que se reducía su ya de por sí escaso margen de ma-niobra: EIA carecía de la fuerza institucional de PNV, PSOE o UCD yestaba perdiendo su presencia en las calles y los organismos de masasa favor de HB. Son éstos los principales motivos por los que el partidocomenzó a criticar “la lucha armada” y no, como se pudiera pensar aposteriori, un cambio en su postura ante la violencia. En EIA, por lo ge-neral, la reflexión ética sobre el terrorismo fue un factor secundario.Según algunos testimonios, no se juzgó si los atentados de ETApm es-taban bien o mal, sino si eran útiles o inútiles64. El veredicto fue que laactuación de los primos no sólo ya no servía a los objetivos políticos delpartido, sino que era contraproducente. Había que buscarles una salida.En noviembre de 1980 Bandrés aventuró “que la tregua es una formade terminar una contienda y es una forma que puede ser digna paraambas partes”65.

De igual manera que al partido, la crisis en el Bloque político-mili-tar afectó a ETApm, dentro de la cual empezaron a decantarse dos pos-turas discordantes. Por una parte se encontraba el sector pragmático,con poca convicción en la utilidad y el futuro del terrorismo, en el quese encuadraban buena parte de los dirigentes veteranos, como Juan Mi-guel Goiburu (Goiherri). A pesar de que las conclusiones a las que llegóesta facción fueron casi las mismas que las de la dirección de EIA, sus

63 Deia, 27 de mayo de 1980; El País, 10 de julio de 1980; Diario 16, 1 de noviembre de1980; Ere, nº 60, 5 al 11 de noviembre de 1980 y nº 61, 12 a 18 de noviembre de 1980; Egin,11 de noviembre de 1980.

64 Entrevista a Iñaki Albistur, cit.; entrevista a Tomás Goikoetxea, San Sebastián, 26 dediciembre de 2008.

65 Hoja del Lunes, 10 de noviembre de 1980.


SANCHO EL SABIO

74


evoluciones fueron paralelas y no inducidas una por la otra. Otra cues-tión es que tales ideas no fueron discutidas abiertamente en la organi-zación hasta que el partido les dio cierta cobertura legitimadora, ya queel ambiente cerrado de la clandestinidad obligaba a los pragmáticos amadurarlas de manera discreta e individual. Cuando Goiherri llamó asu pareja para recabar su opinión sobre un atentado, ésta le respondióque ni siquiera sabía que hubieran hecho algo. Si ni los más cercanosa ETApm se interesaban o se enteraban de su actividad, dedujo, pare-cía evidente que no tenía sentido seguir66. Tampoco lo tenía una vezque, con pleno apoyo del partido y la organización, se había aprobadoel Estatuto de Guernica del que habían surgido el Parlamento vasco, elGobierno y un lehendakari. Si las instituciones autonómicas iban atomar las decisiones, ETApm ni podía sustituir sus funciones, ni sergarante de nada. Por tanto, su actuación era “inútil”. El golpe de estadodel 23-F fue definitivo para otros cuadros polimilis, que llegaron atemer que la Transición fuera sólo “un sueño”. La tan denostada “de-mocracia burguesa” era frágil y, por tanto, valiosa por sí misma, habíaque protegerla. Las acciones de ETApm, en vez de defender los inte-reses del pueblo vasco, daban argumentos a los reaccionarios y golpis-tas. También en las cárceles cundía el cansancio, y los presos polimilis,según se desprende de la carta de uno de ellos, sólo pensaban en salir67.En resumen, los pragmáticos habían perdido la fe en la “lucha armada”.Sin embargo, nunca propusieron abiertamente la disolución de ETApm,ya que eso les hubiera convertido en “liquidacionistas” a ojos delgrueso de la militancia polimili, a la que esperaban convencer poco apoco. Para ello, el primer paso consistía en decretar un alto el fuego.

Por otra parte, apareció, o mejor dicho reapareció, el sector duro o mi-litarista, cuyo máximo exponente era Txutxo Abrisketa, que deseaballegar a cuotas superiores de violencia terrorista, imitando a ETAm.Defendía la necesidad no sólo de emanciparse del liderazgo de EIAsino también de convertir al partido en el brazo político de la organi-zación. A semejanza de un bucle, se repetía de nuevo la conocida his-toria en ETA de la deriva autónoma y militarista de la facción radical.Por ejemplo, en una reunión entre ETApm y EIA de finales de 1978 de-terminados polimilis criticaron el fracaso del partido en LAB y le pro-pusieron realizar “alguna actividad conjunta”, incluyendo “funcionesauténticamente militares”. Cuando EIA exigió a la organización unaautocrítica por las muertes de la campaña contra el turismo de 1979, al-gunos duros reaccionaron solicitando “cerrarles el grifo de la finan-ciación”. Ese mismo año, tras el “descalabro electoral” de EE frente a


67 Entrevista a Joseba Aulestia, cit.; entrevista a Xabier Maiza, Albistur, 29 de julio de2008; entrevista a Luis Emaldi, Vitoria, 2 de marzo de 2007; Kemen, nº 28, noviembre de1980.


ESTUDIOS VASCOS

75


HB, se empezó a cuestionar la “dirección política” de la cada vez másposibilista EIA, que debía ser sustituida por una dirección conjunta delBloque. Un miembro de la Ejecutiva polimili tuvo que advertir que siETApm abandonaba al partido “tampoco saldríamos nosotros adelantea no ser que nos vendiéramos a HB, a Monzón y a los milis”. Tambiénse atacó a EIA por abandonar los organismos de masas y por no saberaprovechar las situaciones favorables que creaba la “lucha armada”,como, por ejemplo, los atentados contra Michelín. Tras los asesinatosde los dirigentes de UCD, EIA reprochó a ETApm haberse saltado supapel de retaguardia, a lo que los duros respondieron por primera vezque había que romper con el plan de Pertur. A finales de 1980 el debateinterno se planteó directamente en términos de lucha de poder: mien-tras unos recordaban “la prioridad de la lucha política sobre la lucha ar-mada” y el peligro del militarismo, otros sentenciaban que “al final sehace lo que dicen los primos. En la práctica la dirección política la estáhaciendo la organización”68.

Para intentar solucionar las crecientes tensiones internas en el Blo-que, ETApm celebró una conferencia de cuadros en noviembre de 1980.Los pragmáticos defendieron la necesidad de declarar una tregua parapropiciar la “salida negociada” de las reivindicaciones políticas pen-dientes (integración de Navarra en la Comunidad Autónoma Vasca, am-nistía, etc). Los duros lo aceptaron pero, a cambio, impusieron queantes debía hacerse una demostración de fuerza. Ambas cuestiones seaprobaron con 44 votos a favor, 1 en contra y 4 abstenciones. La di-rección de EIA aceptó ese “período de disuasión” con la condición deque no hubiera víctimas69.

Todo parece indicar que Mario Onaindia siempre tuvo un punto de vistacrítico con la actividad de ETApm, a pesar de lo cual no sólo se cuidóde expresar públicamente esa opinión, sino que eludió cualquier tipo decondena explícita a sus atentados. El secretario general de EIA no creíaen la “utilidad” de la organización ni en el Bloque político-militar, perosabía que exponerlo directamente suponía arriesgar la unidad del par-tido sin asegurar en absoluto el fin de ETApm. Por tanto, prefirió ir ha-

68 Kemen, nº 23, octubre de 1978 y nº 25, mayo de 1979; entrevista a Luis Emaldi, cit.;Hautsi, nº 17, julio de 1979; AP, “Documento nº 5. Críticas del Partido a la Organización(Crítica nº 1 y Crítica nº 2). Respuesta de un militante”, octubre de 1980, y “Debate”, fi-nales de 1980.

69 Centro de Documentación en Historia Contemporánea de Eusko Ikaskuntza, en ade-lante CDHC, c. ETA (1976-1985), Boletín interno, 1981; entrevista a Fernando López Cas-tillo, cit.; Mario ONAINDIA: op. cit., págs. 599-600.

8. LASCONVERSACIONES

DE ONAINDIA YROSÓN


SANCHO EL SABIO

76


ciendo una labor de “pedagogía política” entre la militancia mientrasesperaba pacientemente unas circunstancias favorables para tomar lainiciativa. Los sangrientos atentados de Madrid de 1979 sirvieron paraque Onaindia y otros dirigentes de EIA cobraran el valor suficientecomo para expresar su descontento con ETApm, aunque siempre encírculos reducidos. Pero para pasar a la ofensiva con ciertas garantíasde éxito necesitaban un revulsivo para los aparentemente acríticos afi-liados de EIA, es decir, que ETApm “metiera la pata”70. Atacar a UCD,por ejemplo.

Unos meses antes de los asesinatos de los dos dirigentes vascos delpartido de Suárez el secretario general de EIA había empezado a tra-bajar por su cuenta para terminar con la organización terrorista. La oca-sión se le había presentado por pura casualidad. La dueña de unrestaurante al que acudía con cierta frecuencia resultó tener conocidoscomunes con Javier Rosón, un hermano del ministro del Interior.Onaindia fue invitado a una cena en Madrid, en la que impresionó fa-vorablemente a Javier Rosón, que le transmitió su buena disposiciónal ministro. Éste invitó a Onaindia a una nueva cena en la capital a fi-nales de verano de 1980. El secretario general de EIA no informó a laEjecutiva de su partido de estos encuentros, pero sí a Juan Mari Ban-drés, que le aconsejó no acudir, porque era “perder el tiempo”. Ése fueel comienzo de las largas negociaciones entre el Gobierno de UCD yEIA para pactar la disolución de ETApm. Se trató de una relación bi-lateral basada únicamente en “la confianza personal” entre dos hombresque, en un primer momento, estaban actuando en solitario. Por ese mo-tivo, recuerda Esozi Leturiondo, durante mucho tiempo no hubo “nadatangible” ya que ni Rosón ni Onaindia “podían ofrecer garantías” ni“controlar a sus bestias” (el primero a los grupos parapoliciales y el se-gundo a los polimilis). Posteriormente los círculos se ampliaron yOnaindia recibió el apoyo de algunos de los más destacados líderes deEIA, mientras a las reuniones comenzaron a acudir el diputado Ban-drés, por parte de EE, y altos cargos de Interior, como Francisco Lainao el general Sáenz de Santamaría71.

Para legitimar políticamente este incipiente proceso era necesario unpronunciamiento colectivo de EIA. Por ese motivo, y aprovechando elclima favorable tras los atentados polimilis contra UCD, la direcciónconvocó una asamblea extraordinaria para diciembre de 1980. El Bilt-zar Ttipia (Comité Central) redactó una ponencia muy crítica conETApm, a la que acusaba de haber caído en “la estrategia de Argala”,

70 Entrevistas a José María Salbidegoitia, Vitoria, 5 de febrero del 2008, José ManuelRuiz y Goio Baldus, cit.; entrevista a Jon Juaristi, Alcalá de Henares, 1 de julio de 2008; en-trevista a Esozi Leturiondo, Vitoria, 9 de julio de 2008; entrevista a Joseba Pagaza, Bermeo,6 de junio de 2009; Hika, nº 147, abril de 2003.

71 Mario ONAINDIA: op. cit., págs. 555-561 y 616-628; Raúl CASTRO: op. cit., pág.215; entrevista a Esozi Leturiondo, cit.; María Ángeles ESCRIVÁ: op. cit., pág. 78.


ESTUDIOS VASCOS

77


es decir, el militarismo, y haber provocado una reacción popular con-tra la “lucha armada”. Pero lo esencial en el texto era que se solicitabaformalmente a las “organizaciones armadas” que declarasen “una tre-gua temporal” como “paso que posibilite una negociación”. Aunqueaparentemente se trataba de un ultimátum de EIA a ETApm, la realidades que por una parte la organización había decidido parar su actividadantes de que el partido se lo pidiese y por otra el documento había sidonegociado entre las direcciones de ambos grupos72.

Pero el acuerdo por arriba en el Bloque político-militar no evitó queafloraran las disensiones por abajo. Destacados miembros de EIA pre-sentaron enmiendas contrarias a la tesis de la dirección. En algunoscasos se limitaron a criticar las formas poco respetuosas con la demo-cracia interna que se habían empleado; en otros denunciaron que la pe-tición de tregua equivalía a cuestionar la existencia de ETApm, lo queera considerado demasiado precipitado, ya que requería un debate pro-longado, o, en el peor de los casos, era un sacrilegio. Un dirigente crí-tico advirtió de que lo único que ETApm podía ofrecer en unanegociación era “el cese de su actividad”, es decir, “una ruptura porparte del partido con una de las tesis sobre las que se creó sin antes ha-berla replanteado coherentemente y, por lo tanto, sin su recambio”. Otraenmienda defendió que “no debe poner en entredicho su propia exis-tencia -la lucha armada- y no debe llevar a los demás a un callejón des-esperado (…). Muchos quieren que juguemos el papel de enterradoresde la lucha armada y que acorralemos a los milis y a HB”73. La asam-blea extraordinaria de EIA de diciembre no tomó en consideración niéstas ni otras cuestiones. A petición de los dirigentes críticos y contrael parecer de la dirección, la asamblea resolvió suspender su “carácterdecisorio” por 226 votos contra 196, y 34 abstenciones74.

Hay que tener en cuenta que la militancia de EIA todavía no estabapreparada para dar ese paso y que había surgido una oposición internacuyas fuerzas la dirección había subestimado. Se trataba de la corrienteNueva Izquierda (el resto del partido se encuadró en la corriente Ake-tegi), un colectivo que se distinguía por la defensa del nacionalismo ra-dical, de no abandonar la “lucha de masas” y las “organizacionespopulares”, cuestionar el liderazgo de Mario Onaindia y la descon-fianza de sus contactos con Rosón. Aunque muchos de sus integrantescreían inevitable el fin de ETApm, estaban en contra del proceso denegociación por diferentes motivos, ya fuera por mantener vínculossentimentales con la organización terrorista, en la que la mayoría habían

72 AP, “Ponencia del BT para la Asamblea Extraordinaria”, 1980, y “Documento nº 8.Enmiendas presentadas por la Organización y por el Partido al documento ponencia del BTpara la asamblea extraordinaria”, diciembre de 1980.

73 AP, diversas enmiendas para la Asamblea.

74 AP, “Biltzar Nagusi”, 6 al 7 de diciembre de 1980.


SANCHO EL SABIO

78


militado, ya fuera por creer inútil declarar una tregua sin que ETAm sesumase a la misma, ya fuera por considerar que en esa cuestión el par-tido debía permanecer “neutral”75.

La dirección de EIA no tuvo más remedio que reelaborar el docu-mento inicial, suavizando los términos y aceptando algunas enmiendasde la corriente crítica. El Biltzar Ttipia del 18 de enero de 1981 aprobóla ponencia en la que se solicitaba de las organizaciones “un alto elfuego, lo más inmediato posible, como paso que facilite una negocia-ción entre las fuerzas políticas” sobre las “problemáticas pendientes”(Navarra, los presos etarras y la legislación antiterrorista). El consensoentre las dos facciones y, sobre todo, la bendición de ETApm, cuyasintenciones ya se conocían, permitieron que la nueva asamblea de EIA,celebrada el 15 de febrero de 1981, aprobase la petición de “alto elfuego” por 417 votos a favor, 6 en contra y 41 abstenciones76. Sin em-bargo, ese acuerdo puntual no ocultaba que EIA había perdido la uni-dad interna justo cuando más necesitaba mostrar una sola cara. La luchaentre las dos facciones tuvo consecuencias en la disputa que paralela-mente se desarrollaba en ETApm. Aunque no hay que relacionar auto-máticamente una con la otra, lo cierto es que había una estrecharelación entre Aketegi y los pragmáticos de ETApm y, como poco, losduros de la organización utilizaron como coartada política la posicióncrítica de Nueva Izquierda.

La petición de alto el fuego a ETApm se hizo en el peor contexto ima-ginable. En febrero de 1981 se precipitaron los acontecimientos, difi-cultando los planes de la dirección de EIA, que se vio arrastrada sinremedio por una corriente que no podía controlar. El 29 de eneroAdolfo Suárez dimitió como presidente del Gobierno. A principios defebrero el rey Juan Carlos I fue abucheado por los parlamentarios deHB en la Casa de Juntas de Guernica, acto en el que los de EE perma-necieron en neutral silencio. Poco después, ETAm secuestró a JoséMaría Ryan, ingeniero jefe de Lemóniz, y amenazó con asesinarle si lacentral nuclear no era clausurada. Aunque EE pidió la liberación delingeniero, no se unió a las movilizaciones convocadas por las fuerzasdemocráticas. El día 6 los terroristas asesinaron a Ryan. La sociedadvasca se echó a la calle. Por poner un ejemplo, la manifestación de Bil-bao, según los convocantes, llegó a las 150.000 personas. Detrás esta-

75 Entrevistas a Iñaki Albistur y Tomás Goikoetxea, cit.; entrevista a Xavier Gurrutxaga,San Sebastián, 26 de diciembre de 2008; entrevista a Bixente Serrano Izko, Pamplona, 17de enero de 2009.

76 AP, “Conclusiones aprobadas por el BT de fecha 18-I-81 y que se proponen para suaprobación en la Asamblea Extraordinaria de Febrero”, 1981; Mario ONAINDIA: op. cit.,pág. 646.

9. LA TREGUA DE 1981


ESTUDIOS VASCOS

79


ban todos los partidos democráticos, incluyendo a EIA, que adoptó unapostura clara ante el crimen: “¡Basta ya de sangre, basta ya de violen-cia absurda!”. A los pocos días, el mili Joseba Arregi moría a conse-cuencia de las torturas sufridas a manos de la policía. Presos polimilisse encargaron de sacar fotografías del cadáver y EIA de hacerlas pú-blicas. El 15 de febrero tuvo lugar la asamblea extraordinaria del par-tido, que aprobó la petición de “alto el fuego” a las “organizacionesarmadas”. Antes de hacerlo oficial, ETApm debía llevar a cabo el “pe-riodo de disuasión”. Tras fracasar con el intento de toma del cuartel deBerga (Cataluña), los polimilis secuestraron a tres cónsules (los de Aus-tria, Uruguay y El Salvador) el día 20. Sólo tres días más tarde, en plenavotación de Leopoldo Calvo Sotelo como nuevo presidente del Go-bierno, un grupo de guardias civiles tomaron el Congreso. Era un golpede estado. Entonces, recuerda uno de los líderes de ETApm, “nos di-suadieron a todos”77.

Conviene recordar que el golpismo se nutrió del terrorismo. Inde-pendientemente de que ETAm buscase o no una reacción militar con lacampaña de asesinatos de altos cargos del Ejército iniciada en 1978, locierto es que estos atentados sirvieron a los conspiradores como ex-cusa o, en otros casos, como auténtico móvil78. Las acciones de los po-limilis habían contribuido a la crispación que se vivía en los cuarteles.Sin embargo, el nacionalismo vasco en general, y el radical en parti-cular, desapareció de escena la noche del 23-F. También lo hicieron elresto de partidos, exceptuando al pequeño pero disciplinado EPK. EIAno hizo acto de presencia, ni siquiera se había planteado la posibilidadde un golpe de estado. Sin embargo, para muchos de sus militantes, asícomo para otros de ETApm, el 23-F fue “fundamental” para compren-der que, según Kepa Aulestia, la democracia era “un valor en sí mismoque había que defender”79.

La intentona de Tejero privó de sentido al “periodo de disuasión” deETApm. La organización liberó a los cónsules secuestrados y adelantóla declaración de la tregua al 27 de febrero, solicitando a ETAm que seuniera a la iniciativa. Los milis, que interpretaron el 23-F como un “au-

77 ABC, 5 de febrero de 1981; BBL, c. EE 6, 9, “Euskadiko Ezkerra no irá a la manifes-tación pro-liberación de José María Ryan”, 4 de febrero de 1981; El País, 7 de febrero de1981; BBL, c. EE 6, 9, “Valoración de Euskadiko Ezkerra sobre la Jornada de lucha del díade hoy”, 9 de febrero de 1981; CDHC, c. Euskadiko Ezkerra (1980-1981), “Euskadiko Ez-kerra denuncia. Así torturaron a Arregi”, febrero de 1981; Egin, 21 de febrero de 1981; lacita en entrevista a Fernando López Castillo, cit.

78 Felipe AGÜERO: Militares, civiles y democracia. La España postfranquista en pers-pectiva comparada, Alianza, Madrid, 1995; Alejandro MUÑOZ: “Golpismo y terrorismo enla Transición democrática”, Revista española de investigaciones sociológicas, nº 36, 1986,págs. 25-33; José Luis RODRÍGUEZ: “Los terrorismos en la crisis del franquismo y en latransición política a la democracia”, Historia del Presente, nº 13, 2009, págs. 133-151.

79 Jon JUARISTI: Cambio de destino. Memorias, Seix Barral, Barcelona, 2006, pág. 361;la cita en entrevista a Kepa Aulestia, Bilbao, 28 de agosto de 2008.


SANCHO EL SABIO

80


togolpe”, respondieron a la invitación de los polimilis “diciendo queno querían saber nada, que no estaban dispuestos a discusión ninguna”.HB presionó contra el diálogo entre EIA y el Gobierno. Por ejemplo,la prensa nacionalista radical intentó presentar la tregua como “la li-quidación” de ETApm y anunció que los polimilis “dejaban las armassin condiciones”, mientras que para los milis “la lucha continua”80. Porsu parte, EIA inició la campaña “Dad una oportunidad a la paz” en laque el partido realizó una auténtica crítica a la violencia: “No queremosla independencia y el socialismo a cualquier precio, no sobre la base delterror y del asesinato. La Izquierda cree en la fuerza de sus argumen-tos, de su razón. La fuerza sin argumentos es la reacción”81.

Mario Onaindia y Juan Mari Bandrés, en los que la dirección deETApm delegó su representatividad, continuaron negociando con elGobierno de Calvo Sotelo. El secretario general de EIA reconoció pos-teriormente la dificultad de su labor por la falta de garantías de queETApm se autodisolviera. Las negociaciones fueron “una forma de ce-lestinaje. Y como todo buen celestinaje, engañas a unos y otros, inten-tando convencerles de que las cosas eran más fáciles de lo que enrealidad eran”82. Y eran bastante difíciles. Ni Onaindia pudo evitar queETApm siguiera “autoabasteciéndose” pese a la tregua (Suñer no fue li-berado hasta el 14 de abril tras el pago de un sustancioso rescate), niRosón que la policía siguiera deteniendo a militantes de EIA acusadosde realizar tareas de apoyo para la organización terrorista83. Con el mi-nistro del Interior EIA no trató cuestiones políticas, que pretendía im-pulsar en las instituciones, sino sólo de la salida para la militancia deETApm. En este sentido, pronto se redactaron listas de “gente exiliada”,presos polimilis y activistas pendientes de juicio. No obstante, los re-sultados fueron excesivamente lentos, Rosón no tenía ninguna seguri-dad de conseguir nada a cambio, y hasta agosto no se pudieron ver lasprimeras libertades provisionales. Para los polimilis, según Bandrés,“era un poco calderilla”. Por ese motivo los representantes de EE pi-dieron “un gesto”, el indulto del preso al “que más años le hubierancaído”, casi 30, que salió a la calle84.

Si complejo era negociar con el ministerio del Interior, mucho más loera convencer a la propia militancia o a los primos. Por una parte, lasapariciones en los medios de Mario Onaindia dejaban claro que el cam-bio de postura de EIA era irreversible: ETA era “un problema”. Para los

80 Egin, 1 de marzo de 1981; Kemen, nº 29?, abril? de 1981; las citas en Punto y Hora deEuskal Herria, nº 216, 5 al 12 de marzo de 1981.

81 BBL, c. EE 7, 1, “Dad una oportunidad a la paz”, 28 de marzo de 1981.

82 Época, nº 131, 14 al 20 de septiembre de 1987.

83 El País, 16 de abril de 1981, y 30 de enero de 1982; Hitz, nº 12, mayo de 1981; ABC,29 de noviembre de 1981.

84 Raúl CASTRO: op. cit., págs. 216-217.


ESTUDIOS VASCOS

81


duros Onaindia se convirtió en sospechoso de traición85. Por otra parte,durante la larga tregua de 1981 la mayoría de los dirigentes de EIA,con la tolerancia de las autoridades pertinentes, pasaron “al otro lado”para exponer su punto de vista a los polimilis. Por ejemplo, Onaindiaencargó a Teo Uriarte que viajase semanalmente al País Vasco francéspara explicar a los polimilis lo que se estaba haciendo en el Parlamentovasco, es decir “los grandísimos logros” del Estatuto sin necesidad deviolencia. Para los de Aketegi había que “darles argumentos para quelo dejen, convencerles” de que había “salidas”. Incluso contamos conla transcripción de alguna de estas reuniones, en las que se llegó a dis-cutir las ponencias del Congreso de EIA86. Con toda la influencia quedichos encuentros pudieran tener en los polimilis, hubo otros que tu-vieron más peso, como se verá.

Respecto a la negociación política, EIA hizo lo que pudo, pero era unpartido minoritario y tuvo que respetar las reglas del juego parlamen-tario. Los otros actores ignoraron sus demandas y las de ETApm en esesentido87. En otras palabras, no hubo tal negociación. Ése fue uno delos argumentos más contundentes de Nueva Izquierda para enfrentarsecon la dirección de EIA. En el Biltzar Ttipia de noviembre de 1981 loscríticos intentaron que se admitiera el fracaso de la negociación polí-tica y pedían que EIA no interviniese en la posible disolución deETApm, pues era un tema que no le incumbía. Algún miembro de Ake-tegi lo interpretó como un intento de “pedir la ruptura de la tregua”. Lamayoría del BT (43 contra 24) apoyó la labor de Onaindia y aprobó di-rigirse a ETApm “con carácter reservado” para recordarle que “es ab-solutamente necesario el mantenimiento de la tregua”, que habíapermitido “una política sumamente positiva tanto para EE como parael conjunto de la clase obrera y el pueblo vasco”. Unos meses despuésun dirigente de Nueva Izquierda acusaba a la dirección de EIA de “que-rer jugar el papel de liquidadores directos y orgánicos de ETA”88.

Por otra parte, hay que tener en cuenta que también fue 1981 el añoen que EIA y el EPK se plantearon converger para crear un nuevo par-tido político: Euskadiko Ezkerra. En las reuniones de ambas direccio-nes para bosquejar la futura EE el tema de ETApm estuvo presente.Los líderes de EIA se mostraron en todo momento dispuestos a termi-

85 Tiempo, nº 7, 9 al 15 de junio de 1981; Diario 16, 25 de junio de 1981; Deia, 5 de juliode 1981; entrevista a Xabier Maiza, cit.

86 María Antonia IGLESIAS: Memoria de Euskadi. La terapia de la verdad: todos lo cuen-tan todo, Aguilar, Madrid, 2009, págs. 131-133; entrevista a José Manuel Ruiz, cit.; Kemen,nº 30, verano de 1981.

87 BBL, c. ETA 6, 1, “Comunicado de ETA al Pueblo Vasco”, agosto de 1981.

88 AP, “BT”, San Sebastián, 14 de noviembre de 1981, y “Acta de la reunión del BT deEIA celebrada el 14.XI.81”, San Sebastián, noviembre de 1981; Hemendik, nº 7, 25 de fe-brero de 1982.


SANCHO EL SABIO

82


nar con “la lucha armada”, sin lo que hubiera sido imposible la unidadcon el EPK, destacado por su papel en las movilizaciones pacifistas89.

Durante 1981 los polimilis debatieron entre las dos posturas diver-gentes ya mencionadas, la pragmática y la dura, a la espera de la cele-bración de una VIII Asamblea. Contamos con la transcripción de variosde los debates internos de ETApm, algunos con participación de diri-gentes de EIA. A la altura del verano de 1981 se hicieron claramenteaudibles dentro de ETApm las críticas contra el estancamiento de lanegociación política y la exigencia de volver a “la acción armada” paradesbloquearla. La facción dura de ETApm había perdido la confianzaen Mario Onaindia. Algunos presos polimilis acusaron a los dirigentesde EIA de “liquidacionismo” y “pacifismo”. Este grupo percibió laconvergencia entre EIA y el EPK como una amenaza a su superviven-cia y quiso ver a Nueva Izquierda como “la opción pm de EE”, es decir,una corriente que defendía sus intereses dentro del partido. Inclusollegó a proponer la intervención de ETApm para dar un golpe de manoen EIA y sustituir a la dirección de Onaindia por otra más dócil. Esosignificaba finiquitar la ponencia Otsagabia y que la organización pa-sase a controlar al partido. Para los pragmáticos, fieles a Aketegi y aOnaindia, romper la tregua y separarse de EIA equivalía a dar al PNV“la posibilidad de capitalizar las ekintzas [atentados]” y a dar la razóna ETAm “de que sólo con tiros se arregla Euskadi”. Alguno de ellosiba más lejos al asumir el fracaso de la “lucha armada como la hemosentendido hasta ahora (…). Se va a imponer una forma estable de hacerla política”. En otras palabras, el terrorismo era inútil o, peor, contra-producente ya que al provocar a los golpistas podía hacer que el pue-blo vasco perdiera lo que tanto le había costado conquistar, el Estatutode autonomía. Otro motivo de enfrentamiento fue la eventualidad deuna victoria del PSOE en las siguientes elecciones generales. Si para losduros era imposible (de ocurrir provocaría un golpe de estado), paralos pragmáticos era más que probable, era deseable. “A mí no me im-portaría decirle al PSOE, mira desaparecemos, desmonto esta organi-zación y además aprovecho para que salgan todos los presos”, afirmabaun pragmático. “Lo que me parece absurdo es, estar apoyando al PSOEy dándole hostias”90. El fondo de la discusión se puede resumir en rom-per o no la tregua o, lo que es lo mismo, romper o no con EIA.

89 Hemendik, nº 48, 26 de febrero de 1981; Instituto de Historia Social Valentín de Fo-ronda, fondo EPK, “Resumen de la reunión entre el Comité Ejecutivo del PCE-EPK y el deEE,” Vitoria, 19 de febrero de 1981.

90 BBL, c. ETA 4,5, “Debate en ETApm”, 1981, “Debate II”, 1981, y “Debate desde labase”, 1982; Kemen, nº 29?, abril? de 1981; AP, “Zulotik. Los presos de ETA (p-m) ante laVIII Asamblea”, principios de 1982.


ESTUDIOS VASCOS

83


Mario Onaindia ya había insinuado a principios de 1984 que la “inter-vención de un dirigente de un partido político vasco” había malogradoen parte los esfuerzos de EIA para disolver ETApm. Sin embargo, hastael verano de 1985, tras un cruce de acusaciones entre Xabier Arzalluzy Juan Mari Bandrés, presidentes respectivamente del PNV y de EE, nose retomó la cuestión. Se desató una agria polémica entre ambos par-tidos. El desarrollo de la misma puede seguirse en las ediciones deagosto de los diarios Deia y El País y en el semanario Euzkadi. En re-sumen, Bandrés y otras figuras de EE acusaron a Arzalluz de haber ins-tigado en 1981 a ETApm a romper la tregua, mientras éste y otrosdirigentes del PNV (algunos ya en EA) lo negaron e imputaron a EE elhaber colaborado activamente en los crímenes de los polimilis.

Como fruto de las réplicas y contrarréplicas, de los múltiples testi-monios, salieron a la luz una serie de datos fundamentales. Por unaparte, además de con EIA, ETApm mantuvo conversaciones con losque consideraba los dos partidos principales: el PSOE y el PNV. Porotra parte hay que recordar que en 1981 UCD y el PSOE negociaron laLOAPA, una ley que amenazaba con recortar las competencias de, entreotros, el Estatuto de Guernica. En ese contexto, dirigentes del PNV ce-lebraron dos reuniones con la cúpula de ETApm (en la que estaban pre-sentes miembros de las dos tendencias), una en marzo y otra enseptiembre de 1981. En el primer encuentro Arzalluz se mostró espe-cialmente negativo con el proceso autonómico y los peligros que se lepresentaban. En ningún momento apoyó explícitamente la disoluciónde ETApm o el mantenimiento de la tregua, pero tampoco lo contrario.Cuando se despidió de los dirigentes de la organización pronunció unaenigmática frase que, según versiones, pudo ser “nosotros vamos ahacer campaña contra la LOAPA; ya sabéis qué os toca a vosotros” o“a vosotros os toca luego” o “vosotros sabréis lo que tenéis quehacer”91. De cualquier manera, unas palabras tan equívocas que, ape-nas llegaron al ascensor, los dirigentes polimilis se pusieron a discutircómo se podían interpretar. Los duros creían que Arzalluz les había su-gerido que reiniciasen la “lucha armada”, los pragmáticos opinabanque no había sido ésa su intención92. No hay que olvidar que uno de losrasgos característicos del discurso del PNV de la Transición respecto alterrorismo fue la ambigüedad, probablemente con el objeto de instru-mentalizar la violencia para conseguir sus reivindicaciones políticas93.

91 Las tres versiones en El País, 22 de agosto de 1985 y 25 de agosto de 1985; entrevistaa Fernando López Castillo, cit.


93 Santiago PÉREZ-NIEVAS: Modelo de partido y cambio político. El Partido Naciona-lista Vasco en el proceso de Transición y consolidación democrática en El País Vasco, Ins-tituto Juan March, Madrid, 2002, págs. 268- 281; Macario HERNÁNDEZ: “ETA y elNacionalismo Vasco en la Transición. Análisis del tratamiento periodístico de la organiza-ción ETA en un periódico nacionalista vasco: Deia”, Espacio, Tiempo y Forma, Serie V,Historia Contemporánea, vol. 17, 2005, págs. 345-371.

10. LA POLÉMICAINTERVENCIÓN DEXABIER ARZALLUZ


SANCHO EL SABIO

84


Por tanto, el contexto podía invitar a la interpretación de las palabras deArzalluz que hicieron los duros. O tan sólo ser una simple excusa.

Lo cierto es que a partir de entonces en las discusiones internas de1981 la facción dura de ETApm utilizó profusamente la tesis del apoyodel PNV a la “lucha armada” y a poner fin a la tregua. Por ejemplo, enla transcripción de uno de los debates encontramos diversas referen-cias al mismo asunto: “el PNV insinúa el porqué no damos bacalao,que Madrid está cerrada y que nos van a dejar sin estatuto”; “se está ju-gando con fuego cuando se dice que eso [romper el alto el fuego] eshacer un favor al PNV. Se le hace al PNV y él nos lo va a agradecer, pú-blica y privadamente con nombre y apellidos, porque Garaikoetxea yArzalluz lo han insinuado, intervención armada, han puesto en cuestiónque esta organización esté quieta”94. Los dirigentes de EIA, que lleva-ban meses intentando convencer a los polimilis de la necesidad de sudisolución, constataron con sorpresa un cambio súbito en la postura desus interlocutores. Las supuestas palabras de Arzalluz eran un argu-mento irrebatible. El discurso de los duros se convirtió en hegemónico.En opinión de uno de los líderes de ETApm se puede considerar que fue“determinante totalmente”95.

En la polémica suscitada en 1985 Arzalluz sacó a la luz un dato quehabía guardado en secreto hasta entonces. El 20 de agosto de 1981 elpresidente del PNV había tenido una tercera reunión con ETApm (la se-gunda cronológicamene). Pero a ésta, al contrario que las anteriores,no acudió ningún representante de la línea pragmática, porque ni si-quiera supieron de su existencia hasta años después. El encuentro fuecon los principales líderes duros. Según su versión, los dirigentes deETApm solicitaron más apoyo del PNV hacia EE96. No resulta una afir-mación fácilmente sostenible, teniendo en cuenta las muy deterioradasrelaciones que mantenían los duros con Mario Onaindia y Juan MariBandrés, pero aventurar cualquier otra hipótesis sería ir demasiadolejos. Lo sorprendente del encuentro no es de lo que se trató, sino quesu celebración se ocultara a la facción pragmática, que tenía la mayo-ría de la dirección de ETApm.

Es necesario constatar que las fuentes disponibles no permiten cul-par a Xabier Arzalluz de animar conscientemente a ETApm a volver alas armas y, por tanto, las acusaciones de 1985 no tenían una base só-lida. Es imposible conocer cuál era su verdadera intención y, por tanto,no se especulará sobre ella. Sin embargo, a Arzalluz sí se le puede atri-buir haber influido negativamente en el proceso de disolución deETApm. En primer lugar, con un discurso público un tanto demagó-

94 BBL, c. ETA 4,5, “Debate II”, 1981.

95 Eduardo URIARTE: op. cit., pág. 268; la cita en entrevista a Fernando López Castillo,cit.

96 Deia, 25 de agosto de 1985.


ESTUDIOS VASCOS

85


gico que daba cobertura ideológica a los duros. En segundo lugar, porsu actuación imprudente e irresponsable durante las reuniones con lacúpula de ETApm, en las que se mostró tan ambiguo como para ofre-cer el argumento definitivo a los partidarios de romper la tregua. Entercer lugar, por avenirse a un encuentro secreto con los líderes de lafacción dura, lo que pudieron interpretar como un apoyo a su postura.

En enero de 1982 ETApm intentó “autoabastecerse” con el secuestrodel doctor Julio Iglesias, padre del cantante del mismo nombre. EIAcondenó lo que consideró una ruptura de la tregua. Fue liberado por lapolicía. Ese mismo mes se descubrió un gran arsenal de los polimiliscon cientos de armas97. Las relaciones internas en ETApm se deterio-raban más y más. Un veterano afirmaba que “esto ya no es la organi-zación que hasta hace poco creía conocer. Esto es un asco. Huele acáncer”. Salen “Torquemadas de la pureza doctrinal de ETA y se dis-ponen a repartirse el pastel. Se crean camarillas y clubes privados”98.Al igual que había ocurrido en otras crisis similares en la organizaciónetarra, para las bases lo que contaba realmente no eran las complejaselaboraciones teóricas, sino los argumentos que apelaban a las emo-ciones, como las acusaciones de “liquidacionismo” o el supuesto apoyode Arzalluz, y las simpatías o lealtades personales. Por poner un ejem-plo, en las cárceles lo que hacía que la comuna polimili se posicionaracon una u otra línea, y casi siempre lo hacía en bloque, era simplementela decisión del líder local99.

Las dos facciones de ETApm escribieron sendas ponencias, a las quehay que sumar numerosas enmiendas a favor o en contra100. La de losduros se denominó ponencia Orreaga o ponencia A. Muy crítica con laVII Asamblea, la actuación de la organización durante la Transición yel periodo de tregua, en esencia pretendía suspender el plan de Pertur.Los polimilis debían independizarse de la tutela de EIA, que había trai-cionado sus principios, y potenciar dentro del partido “las posicionesP-M y combatir las desviaciones oportunistas y obreristas”. Las dospartes del Bloque debían intercambiarse los papeles que Pertur leshabía asignado. EIA tenía que limitarse a ser el brazo político deETApm, y la organización ejercer la dirección del conjunto. Se cons-tataba el fracaso de “la salida negociada” y se exigía la ruptura de la tre-gua. ETApm debía volver a los atentados para, mediante la

97 El País, 19 de enero de 1982, 20 de enero de 1982, y 21 de enero de 1982.

98 BBL, c. ETA 2,4, “Críticas al debate y algunas propuestas”, 1982.

99 Entrevistas a Xabier Maiza y Luis Emaldi, cit.; entrevista a Juan Infante, Bilbao, 23 defebrero de 2009.

100 Se pueden consultar en BBL, c. ETA 2,4.

11. LA RUPTURADE ETAPM


SANCHO EL SABIO

86


“acumulación de la violencia”, “romper con los límites actuales a laresolución de los problemas pendientes y potenciar una alternativa pro-gresista”101.

La de los pragmáticos se llamó ponencia B. Tomaba como base elplan de Pertur y lo desarrollaba con coherencia, aunque sólo era una delas vías posibles. Una vez que había entrado en vigor el Estatuto deGuernica y que Euskadi se estaba conformando como comunidad au-tónoma, el protagonismo debía pasar “a las masas”, que cada vez sen-tían menor simpatía por “la lucha armada”. ETApm no sólo no podíaromper la tregua, sino que, siendo coherente con las directrices de EIA,ya no podía seguir ejerciendo “la violencia” como hasta entonces. Laúnica salida era la de la “reconversión”. Se trataba de transformar aETApm en una organización latente que actuase sólo en el “caso deque se produjera un golpe de las características del 23-F o similares” o“cuando se ataque desde los aparatos estatales la hegemonía de la iz-quierda”. Una de las posibles consecuencias de la “reconversión” era lade “plantear incluso su disolución oficial a cambio de” presos, exilia-dos, y la “creación de condiciones de resolución de los temas pendien-tes”. En realidad, los líderes de los pragmáticos no tenían ningunaintención de “reconvertir” a ETApm, sino de explotar esta última posi-bilidad, pero lo plantearon de una manera más suavizada para intentaratraer a los indecisos102.

Los polimilis eran conscientes de que las posturas eran tan dispares quela ruptura era inevitable. Las facciones empezaron a tomar posiciones.Antes de la asamblea ambos grupos intentaron hacerse con las armas deETApm. Los pragmáticos se adelantaron y vaciaron los zulos. Tras laasamblea los dos grupos negociaron el intercambio de material: los durosse quedaron con el armamento y los pragmáticos con los coches, los pisosy el dinero “para poder aguantar los años hasta vuelta a casa”103.

La división de ETApm se escenificó en su VIII Asamblea, celebradaen febrero de 1982 en Las Landas (Francia). La ponencia A u Orreagavenció con un 70% de los votos frente al 30% de la B. No puede de-ducirse de eso que la militancia polimili se dividiera en esas propor-ciones, ya que muchos de los que habían apoyado a la ponencia Aacabaron uniéndose a los partidarios de disolver la organización, sobretodo cuando empezó el proceso de reinserción, y muchos más acaba-ron dejando las armas por otras vías. Las dos facciones se separaron yconstituyeron organizaciones diferentes. Los pragmáticos se negarona reconocer los resultados de la VIII Asamblea y fueron conocidoscomo ETApm VII Asamblea o séptimos. Los duros pasaron a denomi-narse ETApm VIII Asamblea u octavos.

101 AP, “Ponencia A”, enero de 1982.

102 AP, “Ponencia B”, enero de 1982; entrevista a Juan Miguel Goiburu, cit.



ESTUDIOS VASCOS

87


Un mes después de la VIII Asamblea se celebró el Congreso constitu-yente de Euskadiko Ezkerra, en el que se rechazó la violencia comométodo de actuación, lo que marcaba la línea a seguir por los séptimos.Éstos celebraron la segunda parte de la VII Asamblea en la que se man-tenía teóricamente el proyecto de su “reconversión” de ETApm. Paraacumular experiencia bélica, se decidió enviar activistas a las guerrillaslatinoamericanas104. Pero la ficción aguantó sólo el tiempo suficientecomo para que toda la militancia asumiera que su “lucha armada” habíaterminado. En septiembre de 1982 ETApm VII Asamblea anunciabaoficialmente su autodisolución. En la rueda de prensa los dirigentespolimilis aparecieron sin capuchas, a cara descubierta. Ya no habíavuelta atrás. En octubre séptimos y euskadikos celebraron con una cenaen Biarritz el definitivo fin del Bloque105.

Los séptimos “exiliados”, excepto los que prefirieron quedarse lu-chando en Latinoamérica, tuvieron que volver a la vida civil en Fran-cia mientras esperaban el regreso a casa. Se apuntaron a la oficina deempleo, se pusieron a trabajar en los oficios que habían abandonadoaños atrás e incluso montaron un lucrativo negocio de vigilancia de laspatrulleras francesas para la cofradía de cierto puerto pesquero vasco.Pero el proceso de reinserción tardó más de lo esperado en arrancar, loque provocó algunas tensiones. A mediados de 1982 los presos sépti-mos fueron trasladados a cárceles del País Vasco, pero hasta octubresólo se había conseguido la libertad provisional de cuatro de ellos y laautorización de retorno para diez “exiliados”. El retraso hizo temer a lospolimilis que la operación pudiera malograrse, por lo que presionaronhasta conseguir que el 4 de ese mes volvieran a España los primeros“exiliados”. Como prueba de buena voluntad se indultó a uno de lospresos con más larga condena, 34 años. El Gobierno de Felipe Gonzá-lez, que indultó a un total de 44 ex etarras durante su primera legisla-tura, mantuvo los acuerdos que EIA había establecido con el deUCD106. Sin embargo, algunos séptimos, como Joseba Aulestia(Zotza), que era el que tenía más sumarios abiertos, tuvieron que es-perar hasta 1985. Ese mismo año regresó el último de ellos, XabierMaiza (Zorion), que estaba acusado de haber desertado del servicio mi-litar. No esperó a resolver su situación y se presentó por sorpresa encasa de Mario Onaindia. Tras hablar con el general Casiniello y el go-bernador civil de Guipúzcoa, Julen Elorriaga, consiguieron arreglarle

104 Entrevista a Xabier Maiza, cit.

105 El País, 1 de octubre de 1982, y 4 de octubre de 1982.

106 Entrevista a Xabier Maiza, cit.; ABC, 20 de mayo de 1982; Hitz, nº 18, octubre de1982; Egin, 5 de octubre de 1982; entrevista a Helena Berruezo, Bilbao, 21 de enero de2010; El País, 31 de octubre de 1982, 24 de diciembre de 1982, 11 de septiembre de1986 y 15 de enero de 1985;

12. LAREINSERCIÓN

DE LOS SÉPTIMOS


SANCHO EL SABIO

88


los papeles. En total, contando “exiliados” y presos, hubo unos 300séptimos reinsertados107.

Onaindia y Bandrés negociaron con el Ministerio del Interior, perofueron los abogados Arantza Leturiondo, proveniente de EIA, y Juan In-fante, del EPK, los que se encargaron de llevar a buen término el pro-ceso de reinserción en su tiempo libre. Contaron con la colaboración delas autoridades, que les permitieron total libertad de movimientos y ac-ceso a las cárceles, pero también con la amenaza de muerte de los oc-tavos. Los abogados tuvieron que buscar tres tipos de salidas diferentesdependiendo de cada caso. En primer lugar, a los séptimos detenidosque estaban pendientes de juicio se les dio la libertad provisional bajofianza y luego la absolución o el sobreseimiento. En segundo lugar, alos presos que ya estaban juzgados el Gobierno tenía que concederlesindultos individuales. El tercero fue el caso de los “exiliados”, a losque los abogados llevaban en sus coches particulares desde Franciahasta Madrid. En la Audiencia Nacional se declaraban inocentes detodos los cargos por los que estaban imputados y automáticamente sesobreseían las causas que tenían abiertas. Salían en libertad provisio-nal108. A falta de una amnistía propiamente dicha, lo que hubo fue una“amnesia” colectiva, para lo que fue fundamental la ayuda del Go-bierno, la policía y el poder judicial. Una muestra muy significativa seprodujo en la Audiencia Nacional en la vista del caso de dos impor-tantes dirigentes polimilis. Juan Mari Bandrés, que ejercía de abogado,les había pedido que se mantuvieran en silencio, pero en determinadomomento le llamaron y tuvo que abandonar la sala. El juez, tras leer-les los cargos por los que estaban imputados, les preguntó cómo se de-claraban. Los séptimos, que todavía no conocían el proceso,respondieron con sinceridad “que sí, que eran verdad”. El magistradose dirigió a la taquígrafa: “ponga que han dicho que no”109.

Un terrorista cuenta tradicionalmente con tres finales para su activi-dad: la cárcel, el exilio o la muerte. La mayoría de ellos ni siquiera llegaa plantearse que existe una cuarta posibilidad, decir agur (adiós) a lasarmas. Y no lo hace porque la organización en la que milita llega a con-vertirse en toda su vida. Abandonar ETA de manera individual suponeenfrentarse a la temible sensación “de soledad, de estar fuera de la igle-sia”110. Hacerlo de manera colectiva, como lo hicieron los reinserta-dos, es mucho menos traumático. La comunidad política a la que hasta

107 Entrevistas a Xabier Maiza y Esozi Leturiondo, cit.; El País, 27 de enero de 1985; Cam-bio 16, 8 del 9 de septiembre 1986.

108 Entrevista a Juan Infante, cit.; entrevista a Arantza Leturiondo, Bilbao, 8 de febrero de2009.


110 Miren ALCEDO: Militar en ETA. Historias de vida y muerte, Haranburu, San Sebas-tián, 1996, pág. 256.


ESTUDIOS VASCOS

89


entonces habían pertenecido, lejos de darles la espalda, les acogió conlos brazos abiertos. Una de las claves del éxito de este proceso fue queEuskadiko Ezkerra se volcó con los séptimos. Por ejemplo, en los me-dios de comunicación los dirigentes de EE se encargaron de defender-los de las acusaciones de sus rivales ya que la reinserción era “una pazhonrosa”. Por otra parte, el partido y su entorno se encargaron de arro-par socialmente a los ex polimilis y de buscarles una salida digna, con-tactos, un primer trabajo o incluso financiación para sus proyectospersonales. Curiosamente, aunque la mayoría de los séptimos se afi-liaron a EE, rechazaron cualquier protagonismo político y los que tra-bajaron como liberados lo hicieron temporalmente. “Fueron muyrespetuosos con el partido”, estaban cansados y querían recuperar suvida111.

La prueba más palmaria del éxito del proceso fue que el naciona-lismo radical temió que cundiera el ejemplo de la reinserción entre susfilas e intentó conjurar el peligro. En primer lugar, Egin publicó la listade presos polimilis que habían decidido acogerse a las medidas de rein-serción como medida de presión. En segundo lugar, se intentó estig-matizar a los séptimos con el sambenito de “arrepentidos”, repetidouna y otra vez en los medios de comunicación de la órbita de HB112.Era una mentira interesada, ya que jamás se les exigió colaborar con lapolicía o arrepentirse de nada. Únicamente tuvieron que renunciar autilizar las armas en lo sucesivo. En tercer lugar, los octavos amenaza-ron de muerte en repetidas ocasiones a los reinsertados, a sus abogadosy a los líderes de EE113. En cuarto lugar, los radicales intentaron mar-ginar socialmente a los séptimos cuando volvían a sus localidades, re-gistrándose algunos casos de agresiones, pintadas, quema de coches,etc.114 En quinto lugar, cuando el Gobierno, tras la negativa de HB dejugar un papel mediador similar al de EE, intentó fomentar la reinser-ción individual de los milis, la organización terrorista cerró con durezala puerta entreabierta. ETAm asesinó a dos de sus ex activistas rein-sertados: Mikel Solaun en febrero de 1984 y Dolores González Kata-rain (Yoyes) en septiembre de 1986. En ambos casos los séptimosreaparecieron para defender la memoria de los muertos115.

111 BBL, c. EE 6, 9, “El camino de la paz es posible”, 3 de agosto de 1982; Hitz, nº 18, oc-tubre de 1982; entrevistas a José Manuel Ruiz y José María Salbidegoitia, cit.

112 Egin, 3 de agosto de 1982, 2 de octubre de 1982 y 23 de febrero de 1982; Punto y Horade Euskal Herria, nº 287, 26 de noviembre al 3 de diciembre de 1982.

113 Egin, 10 de agosto de 1982; Hemendik, nº 34, 27 de enero de 1983; Deia, 15 de mayode 1983, y 29 de octubre de 1983; El País, 23 de agosto de 1985.

114 El País, 12 de agosto de 1986; Entrevistas a Juan Miguel Goiburu y a Luis Emaldi, cit.

115 El País, 7 de febrero de 1984 y 21 de septiembre de 1986; El Diario Vasco, 18 de sep-tiembre de 1986.


SANCHO EL SABIO

90


La autodisolución de ETApm VII Asamblea y la reinserción de susmilitantes fue un éxito debido a múltiples factores, como el de actuarcomo colectivo, el respaldo de EE, el consenso político, social y me-diático (con la excepción del nacionalismo radical), el apoyo unánimede los Gobiernos de UCD y el PSOE y de la administración, etc. Gra-cias a la continua presencia en la prensa de EE, a la progresiva des-aparición de los debilitados y divididos octavos, y a que ésa ha sido laversión más repetida desde entonces, los séptimos heredaron la legiti-midad y las siglas de la organización polimili. Aunque no lo fuera re-almente, la disolución de ETApm VII Asamblea se convirtió para laopinión pública en la disolución de ETApm. Sin embargo, se suelen ol-vidar algunos puntos que es conveniente dejar claros. En primer lugar,los séptimos no entregaron sus armas a las autoridades policiales, apesar de que se las exigieron en una reunión en París116, porque ya selas habían cambiado a los octavos por dinero y pisos. En segundo lugar,aunque en un principio el Gobierno planteó que los séptimos que tu-vieran “delitos de sangre” no podían acogerse a las medidas de rein-serción, no se insistió en esta reclamación. Con un solo excluido elproceso hubiera fracasado. No hubo más remedio que fingir que nin-guno de aquellos ex polimilis era responsable o había colaborado enatentados mortales. Por ese mismo motivo, en tercer lugar, las que pa-garon el precio más alto fueron las víctimas de ETApm. “Callaron,nadie sondeó su posible opinión, nadie se preocupó de saber dónde es-taban y nadie valoró su palpable silencio”. No hubo ni consuelo, ni jus-ticia ni reparación. Para ellas y sus familiares, el proceso se resumió enla palabra “impunidad”. Los séptimos ni entregaron las armas, ni cola-boraron con la policía, ni reconocieron “el daño realizado, ni expresa-ron un mero esbozo de posible arrepentimiento”117. Tampoco EE hizoposteriormente una autocrítica colectiva sobre su antigua complicidadcon el terrorismo, aunque más tarde el partido fue uno de los mayoresimpulsores del Pacto de Ajuria Enea y del movimiento cívico por lapaz, donde muchos de sus ex militantes siguen participando.

13. LOS OCTAVOSETApm VIII Asamblea rompió la tregua, pero oficialmente mantuvo

un “apoyo crítico” a EE. La organización terrorista quiso creer queNueva Izquierda iba a ser su cabeza de puente para tomar el control delpartido. Durante el Congreso constituyente de EE, los octavos regaronel recinto de propaganda contra la dirección de Onaindia. AunqueNueva Izquierda tenía el apoyo de más de un tercio de los delegados,

116 Entrevista a Juan Infante, cit.

117 Ángel ALTUNA y José Ignacio USTARÁN: “Justicia retributiva, justicia reparadora yreinserción activa”, El Diario Vasco, 23 de mayo de 2005.


ESTUDIOS VASCOS

91


carecía de cohesión interna o de un candidato alternativo al secretariogeneral. La alianza entre Aketegi y los ex militantes del EPK se im-puso en todas las votaciones, incluida la apuesta por las vías pacíficasy el mantenimiento de la tregua frente a la neutralidad que preconizabala corriente crítica. Los octavos no tuvieron más remedio que renunciara Euskadiko Ezkerra, a la que pronto retiraron su “apoyo crítico”.ETApm VIII Asamblea necesitaba un recambio, así que pretendió ins-trumentalizar a Nueva Izquierda, a la que veía como “el sector más afína nosotros (…) donde más madurado está el proyecto político-militar”.Animaron a la corriente a escindirse para, tras unirse con colectivosdesgajados de HB y lo que quedaba de la extrema izquierda, formar“un nuevo bloque histórico de izquierda abertzale”118. Sin embargo,los portavoces de Nueva Izquierda dejaron claro que no iban a ser elbrazo político de ETApm VIII Asamblea y se declararon públicamente“en contra de la lucha armada”119.

Sin cobertura política, aislados y con los séptimos en pleno procesode reinserción, la situación de los octavos no era precisamente fácil. Enpalabras de Txutxo Abrisketa, “la represión nos golpeó fuerte, los alia-dos políticos estaban apendejados y a pesar de todo ello lanzamos unafuerte ofensiva casi a la desesperada en 1983; en nuestra mira un obje-tivo fundamental: desacreditar, desmontar, acabar con la nefasta polí-tica de arrepentimiento”120. No sólo no lo lograron, sino que ellosmismos chocaron con aquella “nefasta política”. El senador del PNVJoseba Azkarraga impulsó un segundo proceso de reinserción de etarrasal que se acogieron un buen número de los octavos121. Al contrario quela vía de Onaindia y Bandrés, con la que a veces se cruzó, no se tratabade una decisión colectiva, sino individual, con todas las consecuenciasque acarreaba para la organización terrorista. ETApm VIII Asambleavio cómo su número de activistas mermaba día a día. Irónicamente,cuando algunos séptimos llegaron a sus pueblos, se sorprendieron alcomprobar que octavos que les habían amenazado de muerte por “arre-pentidos” o “liquidacionistas” se habían reinsertado antes que ellos122.Si a mediados de 1983 había 75 presos polimilis en la cárcel, dos añosdespués sólo quedaban quince irreductibles. Desesperados por las “trai-ciones” de sus compañeros, los octavos llegaron al extremo de secues-trarse unos a otros123.

118 Egin, 26 de febrero de 1982; Euzkadi, nº 26, 26 de marzo de 1982; Punto y Hora deEuskal Herria, nº 259, 26 de marzo al 2 de abril de 1982; Deia, 8 de septiembre de 1982;Kemen, nº 32, 1982, nº 33, septiembre de 1982, y nº 33 bis, octubre de 1982.

119 Deia, 9 de enero de 1983.

120 Cit. en José Antonio EGIDO: op. cit., pág. 94.

121 María Ángeles ESCRIVÁ: op. cit., págs. 105-142.

122 Entrevista a Luis Emaldi, cit.

123 El País, 15 de mayo de 1983, 20 de octubre de 1984 y 4 de junio de 1985.


SANCHO EL SABIO

92


Un sector de los octavos asumió a finales de 1982 que, sin coberturapolítica, tenían los días contados y que debían fusionarse con ETAm.Otra parte de ETApm VIII Asamblea pretendió que ésta debía conti-nuar como organización autónoma. Para la mayoría de los octavos eraimpensable ingresar en la organización rival. No sólo significaba “dar-les la razón” a los milis, recordaba una polimili, “sino que toda milucha, toda mi historia, no ha servido para nada”124. A principios de1983 las dos facciones se separaron. Los partidarios de mantenerse in-dependientes conservaron el mismo nombre, pero los otros, cerca deuna veintena, pasaron a ser conocidos como ETApm VIII pro KAS omilikis. Solicitaron converger con ETAm, pero sus viejos competido-res les pusieron dos condiciones. En primer lugar, los milikis debían de-mostrar que eran capaces de realizar atentados por sí mismos durantecierto tiempo. En segundo lugar, no iba a haber convergencia de iguala igual. Muy al contrario, ETAm iba a juzgar cada caso individual paradecidir después si era admitido o no. Tras cometer siete atentados, losmilikis se autodisolvieron y se pusieron individualmente “a disposi-ción” de la dirección de ETAm en febrero de 1984125. En sentido es-tricto, fueron los únicos polimilis “arrepentidos”, ya que tuvieron quehacer públicamente una “honesta y reflexionada autocrítica y prácticade nuestra errónea trayectoria política”126. En otras palabras, ETAmhabía tenido razón desde el principio. Uno de aquellos milikis tuvo pos-teriormente un inesperado protagonismo en la rama civil del naciona-lismo vasco radical: Arnaldo Otegi.

Lo que quedaba de ETApm VIII Asamblea sobrevivió por su cuentaunos años más. El 5 de octubre de 1983, coincidiendo con el inicio deljuicio a los polimilis detenidos por el asalto al cuartel de Berga, los oc-tavos secuestraron al capitán de farmacia Alberto Martín. Un par desemanas después lo asesinaron127. Con el objetivo de obtener infor-mación sobre el paradero del militar aparecieron los GAL (Grupos An-titerroristas de Liberación), que a su vez secuestraron, torturaron yasesinaron a los milis José Antonio Lasa y José Ignacio Zabala128. Lapolicía francesa había advertido a los octavos que si le pasaba algo alcapitán Martín se iba a “dar carta blanca” para que actuaran los “bar-bouzes” (grupos parapoliciales) en su territorio129.

124 Cit. en Miren ALCEDO: op. cit., pág. 377.

125 Giovanni GIACOPUZZI: op. cit., págs. 253-255; Florencio DOMÍNGUEZ: op. cit.,pág. 41.

126 CDHC, c. ETA (1976-1985), “ETA(pm)ren Agiria Euskal Herriari”, febrero de 1984.

127 El País, 7 de octubre de 1983, y 20 de octubre de 1983.

128 Diego CARCEDO: Sáez de Santa María. El general que cambió de bando, Temas deHoy, Madrid, 2004, págs. 371-375.

129 Entrevista a Luis Emaldi, cit.


ESTUDIOS VASCOS

93


Los principales dirigentes de ETApm VIII Asamblea, como Txutxo,fueron deportados en 1984 y, con el tiempo, la mayoría acabaron enCuba. Los octavos sufrieron continuas detenciones y el último comandoactivo de la banda cayó en marzo de 1985. Descabezada y reducida aun grupúsculo marginal, ETApm VIII Asamblea mantuvo una presen-cia testimonial. En el verano de 1985, aprovechándose de la polémicaentre Bandrés y Arzalluz, amenazaron nuevamente de muerte a los sép-timos y a la dirección de EE. Kepa Aulestia, recién nombrado secreta-rio general del partido, respondió que no se podía temer a unaorganización “que no dispara más que comunicados”. En junio del añosiguiente ETApm VIII Asamblea reapareció en los medios de comuni-cación para pedir el voto para Herri Batasuna. En 1992 “los últimosvestigios” de los octavos se integraron en ETAm130.

No se puede intentar dar una versión edulcorada de la historia deETApm, EIA y Euskadiko Ezkerra. Como se ha podido comprobar, lospolimilis no eran precisamente una “ETA buena” y hasta 1981, comopoco, tanto el partido como la coalición fueron cómplices de la orga-nización terrorista. Pero partir de esa situación no invalida el resultado,sino que añade mucho más valor a la iniciativa de los líderes del Blo-que político-militar que impulsaron el agur a las armas. La disolucióny reinserción de los séptimos fue el mayor éxito político de EIA y EE,y su máxima aportación a la convivencia democrática en el País Vasco.A pesar de que se le puede achacar no haber realizado una autocríticacolectiva sobre su pasado, Euskadiko Ezkerra se comprometió poste-riormente con la causa de la paz, como demostró al impulsar el Pactode Ajuria Enea.

La causa principal de la desaparición de la facción séptima de los po-limilis fue que la mayoría de los dirigentes de EIA y ETApm constata-ron que la “lucha armada” que habían practicado hasta entonces nosólo era completamente inútil, sino que podía llegar a ser contraprodu-cente para sus propios intereses políticos. Cuando la organización ase-sinó a dos militantes de UCD los partidarios del cese de la violenciavieron la tan ansiada oportunidad de tomar la iniciativa. Entonces tu-vieron el coraje de arriesgarse, apostar fuerte, aun sin garantías, y em-prender el proceso de disolución de la organización, algo inédito enEspaña que nadie estaba seguro de cómo iba a terminar.

Una serie de factores secundarios propiciaron que se llegara a buenpuerto. En primer lugar, se contaba con las bases teóricas que Perturhabía establecido con la ponencia Otsagabia en 1976. Es cierto que no

130 La cita de Aulestia en Deia, 23 de agosto de 1985; Egin, 17 de junio de 1986; Floren-cio DOMÍNGUEZ: op. cit., pág. 42.

15. CONCLUSIONES


SANCHO EL SABIO

94


implicaban el fin inevitable de ETApm, pero, al otorgar a EIA el papelde dirección del Bloque y a ETApm el de obediente retaguardia, se le-gitimó a los líderes del partido cuando éstos, instrumentalizando lasideas de Pertur, promovieron el fin de la organización. En segundolugar, fue clave el papel de EIA tanto al negociar con el Gobierno comoal arropar a los reinsertados una vez que regresaron al País Vasco. Sihay que personalizar el esfuerzo de algunos dirigentes y cuadros deEIA, EE y ETApm se pueden citar, entre otros, a Mario Onaindia, JuanMari Bandrés, Arantza Leturiondo, Juan Infante, Juan Miguel Goiburuy Fernando López Castillo. En tercer lugar, la experiencia relativamentepositiva en anteriores negociaciones con el Gobierno permitía creer apartido y organización en la sinceridad de sus interlocutores. En cuartolugar, ETApm renunció voluntariamente a exigir cualquier tipo de con-trapartidas políticas por su disolución. En quinto lugar, el Gobierno yel poder judicial fueron especialmente generosos con la resolución dela situación de los presos, detenidos y “exiliados” de ETApm VII Asam-blea, a pesar de que la organización no entregó siquiera sus armas. Eneste sentido no se puede olvidar la figura de Juan José Rosón junto aotros altos cargos del Ministerio del Interior y de la magistratura. Tam-bién se ha de destacar la voluntaria amnesia de UCD, que había sufrido(y seguía sufriendo) el zarpazo del terrorismo. En sexto lugar, el con-senso político, mediático y social de 1982 permitió que la reinserciónsólo se cuestionara por el nacionalismo radical. En séptimo y últimolugar, las víctimas de ETApm, desorganizadas y abandonadas por lasinstituciones, se mantuvieron en silencio. Tampoco se les preguntó.Para ellas no hubo ni consuelo, ni justicia, ni reparación, sino impuni-dad de los victimarios.

Pese a todo esto, en sentido estricto ETApm no se autodisolvió en1982. Sólo lo hizo una de sus herederas, la de los séptimos. Otras cir-cunstancias negativas propiciaron que la otra facción siguiese en ac-tivo. Entre ellas cabe mencionar la división interna del partido, laexistencia de un fuerte sector duro en la organización, la interpretaciónque éste hizo de la intervención de Xabier Arzalluz, los propios erro-res de los protagonistas de la disolución, la presión del nacionalismo ra-dical o el contexto político adverso (LOAPA, crisis de UCD, etc.). Peroel fin de ETApm VII Asamblea tuvo como consecuencia que ETApmVIII Asamblea desapareciese a medio plazo. Golpeados por la acciónpolicial, que terminó descabezándoles, sin infraestructura ni nuevos re-clutas, abandonados por el partido que les había servido de coberturapolítica, enfrentados entre sí, tentados por seguir el camino de los rein-sertados para salir de la cárcel o volver a casa, los octavos se disolvie-ron lentamente. En 1985 eran un grupúsculo marginal, después noquedó nada. La mayoría de sus militantes abandonaron; la minoría seunió a ETA militar tras arrepentirse de la historia de ETApm.

Los protagonistas de la disolución de los polimilis mantuvieron du-rante cierto tiempo la esperanza de que el éxito de su experiencia hi-ciera que los milis siguieran su ejemplo. No fue así. ETAm abortó


ESTUDIOS VASCOS

95


cualquier tipo de iniciativa similar, llegando al extremo de asesinar ados de sus ex activistas reinsertados. El miedo a la eliminación físicasirvió como mecanismo para controlar a su militancia.

Las circunstancias de las dos organizaciones violentas eran dema-siado diferentes como para dar lugar a soluciones similares. En la en-crucijada que se les presentó al comienzo de la Transición, los polimilishabían optado por pasar a retaguardia y ceder la dirección política a unpartido que participase en las instituciones; los milis por liderar al na-cionalismo radical, someter a su coalición afín al papel secundario debrazo político y automarginarse de la vía institucional. La esencia deese planteamiento no ha variado desde entonces. Pese a las leccionessufridas (por ejemplo la ilegalización de HB y sus herederas), ni ETAmni el nacionalismo radical han asumido que el terrorismo es un caminoinútil e incluso perjudicial para sus propios intereses. Por otra parte,parece probable que la disolución de ETApm más que un modelo a se-guir ha sido percibido por los milis como un ejemplo negativo a evitar,con todo lo que eso implica. Tampoco los factores favorables que per-mitieron la reinserción de los séptimos siguen hoy vigentes. Ha des-aparecido el clima de consenso político, mediático y social que eseproceso suscitó en 1982. Pero, sobre todo, no es posible ni deseable re-petir el silencio de las víctimas del terrorismo. Es necesario recordar losucedido, repararlo en la medida de lo posible y deslegitimar social-mente la violencia. Parece de justicia que hoy, por lo menos, la voz delos que han sufrido la acción de ETAm sea escuchada.



ESTUDIOS VASCOS

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

El presente articulo pretende ofrecer un panorama general de los primeros vein-ticinco años de la Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de la Habana (1877-1902) a través del análisis del Libro de Caja de la Asociación y las Actas de lasJuntas Directivas, que nos permiten conocer el quehacer de la asociación a lolargo del año social.

Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de la Habana erakundearen lehe-nengo 25 urteren (1877-1902) panorama orokorra eskaini nahi du artikulu honekElkartearen Kutxa Liburuaren eta Zuzendaritza Batzarren akten azterketarenbidez, elkarteak urte sozialean izandako nondik norakoa ezagutzeko moduan.

The present article offers a general overview of the first twenty-five years of theAsociación Vasco-Navarra de Beneficencia de la Habana (1877-1902). Based onan analysis of the association's cash book and records of its various boards of di-rectors, the article sheds light on the functions and activities of the associationthroughout the year.

Beneficencia, Asociacionismo, Emigración, País Vasco, Cuba

Benefizentzia, Asoziazionismoa, Emigrazioa, Euskal Herria, Kuba

Charity, Associationism, Emigration, Basque Country, Cuba

Fecha de recepción/Harrera data: 08-12-2009Fecha de aceptación/Onartze data:31-03-2010

La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de la Habana (1877-1902)

JON ANDER RAMOS MARTÍNEZ*

* Departamento de HistoriaMedieval, Moderna y de

América. UPV/EHU

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS

97


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

El presente artículo1 pretende ofrecer un panorama general de losprimeros veinticinco años de la Asociación Vasco-Navarra de Be-

neficencia de La Habana, desde su fundación en 1877 hasta el cambiode soberanía de 1902, año en el que deja de ser una asociación jurídi-camente de carácter regional (en el ámbito de Cuba como territorio co-lonial de España), pasando a constituir una asociación de ciudadanosextranjeros inmigrantes en un país ya independiente. Nuestro objetivoprincipal será, así, determinar los fines que perseguía esta instituciónbenéfica vasco-navarra, a través del análisis de dos fuentes especial-mente ricas, como son el Libro de Caja de la Asociación y las Actas delas Juntas Directivas, en los que con todo tipo de detalles nos dan cuentadel quehacer de la asociación a lo largo de cada año social; quiénes for-maban la Junta Directiva, el número de socios, la relación de gastos eingresos, etc. En definitiva, nos permiten conocer el modo en que esteórgano de la colectividad vasco-navarra se hacía presente mediante laacción benéfica en la sociedad cubana de fines del siglo XIX. El so-corro mutuo será el motor sobre el que se engrane la sociedad, inver-sión en beneficencia que revertirá capital social, de gran valor en unacoyuntura donde los sectores pro-peninsulares necesitaran de todo tipode recursos sociales para seguir participando de la política colonial.

La presencia de vasco-navarros en la isla de Cuba, al igual que la degallegos, catalanes, canarios o asturianos –por citar otros grupos rele-vantes procedentes de la metrópoli–, se incrementó a partir de la se-gunda mitad del siglo XIX. Estos colectivos pronto comenzarán aorganizarse en sociedades de beneficencia o socorros mutuos, siendolos catalanes los pioneros con la puesta en marcha en 1841 de la So-ciedad de Beneficencia de Naturales de Cataluña. No obstante, habránde transcurrir aún unos años, para que el resto de grupos regionales es-pañoles pongan en marcha sociedades análogas.

En lo que a los vasco-navarros se refiere, el primer testimonio docu-mental que encontramos sobre la idea de poner en marcha una socie-dad de beneficencia que aglutinase en su seno tanto a vascos como anavarros, es el permiso otorgado por la Alcaldía de La Habana a Joa-quín Calbetón datado el 26 de febrero de 1877:

1 Esta investigación cuenta con la ayuda económica del Vicerrectorado de Euskara de laUniversidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea para la realización y defensa detesis en euskara (2007-2011) y es fruto de la investigación realizada dentro del Proyecto delMinisterio de Ciencia e Innovación “De Fraternidad y Paisanaje. Las Congregaciones, Hos-pitales y Cofradías de Originales en la Monarquía Hispánica (siglos XVI-XIX)”, Ref.HAR2009-09765. Agradezco sus comentarios, que han contribuido a la mejora del texto, aÓscar Álvarez Gila, Juan Bosco Amores Carredano, Xosé Manoel Nuñez Seixas, AlbertoAngulo Morales, Ana Isabel Ugalde Gorostiza, Martín Rodrigo y Alharilla, y MarcelinoIríani Zalakain.

1. LOS HIJOS DEEUSKARIA

98


ESTUDIOS VASCOS

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

El Exmo. Sor. Gobernador general se ha servido autorizar al Exmo. Sor. D. JoaquínCalbetón para celebrar una reunión de naturales de las provincias Vascongadas yNavarra, con objeto de acordar las bases en que ha de fundarse una asociación debeneficencia para los hijos de dichas provincias.2

Este oficio representaba la autorización de las autoridades españolasen Cuba y habilitaba a los promotores de la iniciativa asociativa a darpublicidad a una convocatoria dirigida a todos los vasco-navarros, conel fin de llevar a cabo una reunión preparatoria a celebrarse en los sa-lones del Casino Español de La Habana.3 En esta primera reunión sedecidió designar un Presidente y un Secretario, que serían los encarga-dos de proponer la creación de dos comisiones, una para la elaboracióndel reglamento que regiría la futura asociación, y otra que se encarga-ría del registro de socios.4

El 8 de abril tuvo lugar la segunda reunión preparatoria, que sirviópara discutir y aprobar el reglamento, copia del cual fue enviada al Ex-celentísimo Sr. Gobernador General para su aprobación.5 En dicho re-glamento, aprobado definitivamente el 22 de mayo de 1877, seestablecía la forma en que había de llamarse: “Asociación Benéfica denaturales de las Provincias Vascongadas y Navarra”; y recogía que elobjeto de la misma sería “el de socorrer a cuantos Vascongados y Na-varros necesiten e imploren el auxilio de la misma”.6

Aprobada ya la reglamentación que guiaría el devenir de la asocia-ción, el 17 de junio tuvieron lugar las elecciones para designar la Junta

2 Oficio de la Alcaldía de La Habana a Joaquín Calbetón; La Habana, 26 de febrero de1877. Archivo de la Asociación Vasco Navarra de Beneficencia (en adelante AAVNB). Le-gajo 16, Expediente 1, nº 32. Archivo que se haya depositado en la embajada Española deLa Habana. Para elaborar este artículo hemos utilizado una copia digitalizada realizada porAlberto Irigoyen y Adriana Patrón durante el año 2007 dentro del programa Urazandi delGobierno Vasco. Aprovecho para agradecer a sus autores la disponibilidad que desde elprincipio mostraron para facilitarme el acceso a dicha documentación.

3 La convocatoria se realizó mediante cartas impresas y anuncios en la prensa, y citabaa los interesados para el Domingo de Ramos de marzo de 1877.

4 La responsabilidad de elaborar el reglamento recayó sobre Julián de Zulueta, FerminCalbetón, Ramón María de Iraiztegui, Mariano Oiz y Felix López de Calle. Los encarga-dos de la inscripción de los socios fueron Baltasar Otamendi, Narciso Barbier, José Arco-cha, Manuel Artola, Claudio Delgado, Tomás Goiri, Modesto Ortiz, José Otaduy, PascualUnanue, Benigno Guerendiain, José Garvizu, Antonio Aspiazu, Francisco Iturriza y BenitoGoicoechea. Legajo 1, Expediente 1. Acta de la 1º reunión preparatoria (fechada el 25 deabril de 1877, aunque sobre la misma acta, al parecer en fecha muy posterior, existe una co-rrección que da cuenta que tal fecha es errónea pues se habría celebrado el 25 de marzo, ba-sando tal argumento en la invitación publicada en el periódico La Voz de Cuba y en que lasegunda reunión se celebró el día 8 de abril de ese año).

5 Alberto IRIGOYEN ARTETXE: La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de LaHabana y otras entidades vasco-cubanas (pendiente de publicación). El autor comenta queesta reunión no hacía más que formalizar el trámite, pues el Reglamento ya había sido re-mitido al Gobierno General de la isla de Cuba con fecha 4 de abril, es decir cuatro díasantes de celebrada la reunión en la cual se fueron “discutidos y aprobados” por los socios.Borrador remitido por el autor vía email en julio de 2007. 99


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Directiva7. El primer Presidente de la bautizada definitivamente comoAsociación de Beneficencia Vasco-Navarra (en lo sucesivo AVNB) fueJoaquín Calbetón, quien meses antes había sido uno de los germina-dores de la idea asociativa vasco-navarra en la isla de Cuba. Una vez re-alizada la elección de la Junta Directiva, quedaba establecidaformalmente la entidad.8

Presidente: Joaquin CalbetonVicepresidente: Francisco Durañona.Tesorero: Segundo Rigal.Secretario: Fermin Calbeton.Vocales: Julian de Zulueta, Manuel Calvo, Vicente Galavia,

José Bidaguren, Antonio Telleria, Baltasar Otamendi, MarianoOiz, Pablo Gamiz, José Inda, Manuel Maruri, Pablo Tapia, JoseMaría Zarraluqui.

Suplentes: Manuel Izaguirre, Jose Arcocha, Modesto Ortiz,Benigno Guerendiain, Francisco Quadra, Manuel Artola, Juande Zumalacarregui, Jose Garviso, Ramon Arteaga, Javier Pe-ralta, Ignacio Jauregui, Leandro Goicochea.

De esta manera, como señala Irigoyen Artetxe,9 se constituía la cuartasociedad vasco americana del siglo XIX por orden cronológico, ha-biendo sido sus antecesoras la Asociación Vasco-Navarra de Matan-zas,10 Cuba, fundada en 1868; la Sociedad Protectora de la InmigraciónVascongada Laurac Bat, Montevideo, creada en 1876; y la Sociedad

6 Aprobado definitivamente el 22 de mayo de 1877.

7 Alberto IRIGOYEN ARTETXE: “La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia deLa Habana, Cuba. Razones de su fundación”, pág. 2. Trabajo presentado en el VI Semina-rio Internacional Euskal Herria Mugaz Gaindi (www.euskosare.org/ikertzaileak).

8 Asociación fundada oficialmente en julio de 1877, información extraída de la carta fe-chada el 14 de marzo de 1879 que la Directiva dirigió a Julián Santibáñez. Legajo 129, Ex-pediente 1.

9 Alberto IRIGOYEN ARTETXE: La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de LaHabana y otras entidades vasco-cubanas (pendiente de publicación).

10 Cecilia ARROZARENA en su libro El roble y la Ceiba. Historia de los vascos en Cuba(Txalaparta, Tafalla, 2004) da cuenta del expediente relativo a la Sociedad Bascongada deMatanzas, constituida en 1868, antes de que se creara la AVNB de La Habana (fondo de aso-ciaciones del Archivo Histórico Provincial de Matanzas), pág. 199. Poca información másnos ofrece. Parece ser que la vida de esta primera asociación vascongada fue efímera, po-siblemente debido a la posterior aparición de la AVNB, la cual no se limitó a la ciudad deLa Habana, sino que a través de sucursales abarcaba a toda Cuba. De todas formas, resultaextraño que no se haga mención ninguna a esta eventual Asociación en la fundación de lahabanera ni en las actas de ésta de los años posteriores100


ESTUDIOS VASCOS

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Vasco Española Laurac Bat, Buenos Aires, fundada en 1877.11 Esteautor, teniendo en cuenta la simultaneidad con la que se crean estas so-ciedades vascas, plantea la hipótesis de que pudiera haber existido unhilo conductor que vinculara tales iniciativas, que no sería otro que laderogación de los fueros vascos tras la ley de 1876. Tal relación causa-efecto parece clara para el caso bonaerense, pues entre sus fines que-daba recogido el empleo de todos los medios a su alcance paraconservar el amor hacia el País Vasco y a sus fueros, instituyendo unajornada de protesta anual por la abolición foral de 187612. Para el casode Montevideo no resulta igual de sencilla esa relación. A diferencia delos que sucede en Buenos Aires también existieron unas motivacionesde orden práctico en el campo de la beneficencia, que llevaron entreotras cosas a la creación en 1883 de una “Caja de Reempatrio” en elseno del Laurak Bat montevideano, con una actividad muy similar a lade La Habana.13

Y más complicado aún resulta establecer ese nexo entre la política pe-ninsular y la fundación de la Asociación Benéfica de naturales de lasProvincias Vascongadas y Navarra de La Habana, pues ni en sus regla-mentos ni en sus actas hemos hallado vínculo político alguno, ni unamención a la abolición foral como detonante de su fundación.

Por lo tanto, la AVNB de La Habana, haciendo honor a su nombre,será una de las pocas sociedades vascas de América que efectivamentese dedique en exclusiva a la beneficencia. Es en este aspecto en el queel caso cubano difiere, como hemos apuntado, de la situación vivida enlas colectividades vascas de Argentina o Uruguay. No debemos olvidarque hasta finales del siglo XIX Cuba continuó siendo territorio espa-ñol,14 por lo que no era necesario buscar espacios de exaltación pa-triótica. La mayor preocupación de la población inmigrante arribada a

11 La Sociedad Protectora de la Inmigración Vascongada Laurak Bat fue creada en Mon-tevideo el 25 de diciembre de 1876 y la Sociedad Vasco Española Laurak Bat, fue fundadaen Buenos Aires el 13 de marzo de 1877. Se establece como fecha fundacional de estoscentros la correspondiente a su primera reunión preparatoria. Para el caso de Montevideover Alberto IRIGOYEN ARTETXE: Laurak Bat de Montevideo, primera euskal etxea delmundo. 1876-1898, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria-Gas-teiz, 1999. Para el caso de Buenos Aires ver Mikel EZKERRO: Historia del Laurak Bat deBuenos Aires, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 2003.

12 José AZCONA PASTOR, Fernando MURU, Inés GARCIA ALBI: Historia de la emi-gración vasca a Argentina en el siglo XX, Servicio Central de Publicaciones del GobiernoVasco, Vitoria-Gasteiz, 1999, pág. 229.

13 Alberto IRIGOYEN ARTETXE: Laurak Bat de Montevideo, primera euskal etxea delmundo. 1876-1898, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria-Gas-teiz, 1999, pág. 77.

14 Sobre las particularidades político-administrativas de Cuba en el siglo XIX ver el tra-bajo de Óscar ÁLVAREZ GILA, “Ultramar”, en Javier FERNÁNDEZ SEBASTIÁN y JuanFrancisco FUENTES (Dirs): Diccionario político y social del siglo XIX español, AlianzaEditorial, Madrid, 2002, págs. 679-684. 101


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

la isla fue poner fin a la carencia de servicios sociales tan elementalescomo la seguridad, la asistencia sanitaria y la instrucción. Este hechocreó el ambiente propicio para el surgimiento de numerosos sociedadesregionales de beneficencia.15 En el caso de la AVNB queda reflejadoen el propósito de esos primeros vasco-navarros que se encargaron deredactar el reglamento de la sociedad, y que se hacían eco de la nece-sidad de socorrer y ayudar a todo aquel comprovinciano que necesi-tase auxilio.

Como toda iniciativa basada en la adscripción voluntaria de susmiembros, la conformación de una sociedad como la AVNB dependióen gran medida del entusiasmo y la participación de aquellas gentesque van a convertir en realidad ese primer sueño asociativo. Por eso, lossocios se convertirán desde el inicio en los puntales sobre los que se edi-ficará la asociación, gracias al apoyo de los cuales se podrá ejercer la“caridad” tal como dicen los estatutos. Este apoyo de los socios seráagradecido una y otra vez por la Junta Directiva: “siempre nos habéisproporcionado elementos y recursos para que con holgura hayamos po-dido atender todas las necesidades que se hayan originado”.16

15 El número de sociedades regionales incrementó con la entrada en vigor de la ley de aso-ciaciones de 1876. De este modo, las regiones con mayor número de inmigrantes en la isla(catalanes, canarios, gallegos, asturianos, vascos y navarros) pronto comenzaron a organi-zarse en asociaciones de beneficencia y socorros mutuos. Mikel EZKERRO: Historia delLaurak Bat de Buenos Aires, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vito-ria-Gasteiz, 2003; Alberto IRIGOYEN ARTETXE: Laurak Bat de Montevideo, primeraeuskal etxea del mundo. 1876-1898, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco,Vitoria-Gasteiz, 1999; Moisés LLORDEM MIÑAMBRES: “Las asociaciones de inmi-grantes españoles en América. Algunas respuestas a los desequilibrios y carencias de laemigración a ultramar”, en Exils et migrations iberiques ver’s l’Amerique latine, nº 5, Ceric,París, 1998, págs. 79-130; Jordi MALUQUER DE MOTES BERNET: Nación e inmigra-ción: los españoles en Cuba (siglos XIX y XX), Edición Júcar, Fundación Archivo de In-dianos, Oviedo, 1992; Xosé Manoel NUÑEZ SEIXAS: “Inmigración y galleguismo enCuba (1879-1936)”, Revista de Indias vol. 52, nº 197, 1993, págs. 53-98; Salvador PALA-ZÓN FERRANDO: “La emigración española a Cuba durante el siglo XIX”, en CandelariaSAIZ y Salvador PALAZON FERRANDO (eds.): La ilusión de un imperio: las relacioneseconómicas hispano-cubanas en el último siglo de dominación colonial, Servicio de Pu-blicaciones de la Universidad de Alicante, Alicante, 1998, págs. 49-76; María Pilar PIL-DAIN SALAZAR: Ir a América. La emigración vasca a América (Guipúzcoa 1840-1870),Grupo Doctor Camino de Historia Donostiarra, San Sebastián, 1984.

16 Colección Documental particular del Área de Historia de América de la Universidad delPaís Vasco (en adelante CDAHA). Por economía de medios, hemos decidido denominar asía la documentación original de la Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de La Ha-bana que se haya depositada en el Departamento de Historia Medieval, Moderna y de Amé-rica de la UPV. Junta General Ordinaria, 1895, pág. 10.

2. LOS SOCIOS:¿PUNTALES DE UNPROYECTO?

102


ESTUDIOS VASCOS

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Para el caso que nos ocupa, aunque su nombre denota que se trata deuna sociedad que albergará en su seno a vascos y navarros, en ningunode los cuarenta y siete artículos del reglamento inicial se determinacual debe ser la naturaleza de sus miembros.17 Esta situación se man-tuvo, al menos, durante veinte años, no será hasta el nuevo reglamentode 1897, en el que explícitamente se aclare que “podrán ingresar en laAsociación y se considerarán como socios de número, los naturales delas provincias Vasco-Navarras, sus esposas, e hijos legítimos”.18

El número de socios varió considerablemente. De hecho, no todoslos vasco-navarros residentes en la isla de Cuba fueron partícipes de laasociación. Es más, los propios directivos de la AVNB se quejaron enmás de una ocasión porque “… hay muchos Vasco-Navarros, que de-biendo ser miembros de esta Asociación se muestran indiferentes a ella,como si no fuera bien empleada la cuota que como tales socios hubie-ren de abonar, y lo que es aún más censurable, como si nunca necesi-taran de la sociedad…”.19 El llamamiento a los socios para intentarcaptar a todos aquellos comprovincianos que residiendo en la isla aúnno formaban parte de la asociación será un tema tratado año tras año enlas reuniones anuales que celebraba la Asociación.20 Al parecer existíauna desproporción llamativa entre los residentes nativos de las Provin-cias Vascongadas y Navarra y los asociados inscritos.21 Esta despro-porción evidente entre residentes y asociados nos ayuda a comprenderlas continuas quejas de los miembros de la Junta Directiva y dan razón

17 Esta es una notable diferencia con respecto a las sociedades vascas montevideana ybonaerense, en las cuales si que era requisito para ser socio ser nacido en alguna de las pro-vincias vascas o Navarra.

18 CDAHA. Reglamento de la Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia, 1897, artículo 21.

19 CDAHA. Junta General Ordinaria, 1895, pág. 11.

20 Captación que se convertía más importante en tiempos difíciles cuando aumentaba elnúmero de peticiones de socorro, y por lo tanto la necesidad de mayores ingresos apre-miaba. Se hacían infinitos esfuerzos por conocer la cantidad de vascos residentes a travésde censos realizados por los propios asociados o a través de consultas a las autoridades dela Isla; como por ejemplo la carta circular enviada a los Alcaldes de Barrio el 9 de no-viembre de 1887 solicitando la nómina de los vasco-navarros residentes en cada demarca-ción. Tarea que fue encomendada a diversos socios para que realizaran personalmente lagestión ante la autoridad barrial de su jurisdicción. AAVNB, Legajo 129, Expediente 3,Libro de Comunicaciones, 9 de noviembre de 1887.

21 Resulta difícil conocer el número de naturales de las provincias vascas y de Navarra queresidían a fines del siglo XIX en la isla. Habrá que esperar al llamado “Registro de Espa-ñoles”, mandado elaborar por el Gobierno de Intervención estadounidense en 1899, para dis-poner de datos fiables. Lo que sí es cierto, es que a partir de 1895, una vez comenzada laguerra de independencia, las necesidades de dinero eran mayores, y era entonces cuandomás se notaba la necesidad de reclutar nuevos socios. Irigoyen Artetxe se refiere al trabajorealizado por Cesáreo Albisu en el año 1895, quién presentó a la Directiva de la Asociaciónuna minuciosa relación, por barrios, de todos los vasco-navarros residentes en La Habana,información ésta que había extraído de los últimos registros del Ayuntamiento y que esti-maba en 695 los individuos de origen vasco-navarro que no eran socios. 103


SANCHO EL SABIO

104

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

a su comentario en cuanto a que la AVNB “no tiene la preponderanciaque tener debiera, dado el número de paisanos que aquí contamos”22

Al poco de su fundación, la Asociación contaba con 462 asociados,cifra que al comienzo de la década de los noventa alcanzó la nada des-deñable cifra de 611 asociados. Pero los años de crecimiento tocaron asu fin una vez estallada la guerra de independencia cubana en el año1895, ya para el año 1897 el número de asociados había disminuidoconsiderablemente, situándose por debajo de los niveles de asociadosdel inicio, 442 asociados concretamente.23

En cuanto a la procedencia de los asociados (gráfico nº 1), destaca lapresencia de vizcaínos, por delante de guipuzcoanos, navarros24 y ala-veses25.

Fuente: Elaboración propia.

A lo apuntado anteriormente en relación a la naturaleza de los miem-bros de la Asociación que, aunque no quedaba recogido en un princi-pio en el Reglamento de 1877, el nombre denotaba que se dirigía

22 AAVNB, Legajo 129, Expediente 3, Libro de Comunicaciones, 9 de noviembre de1887.

23 Asociados que en la práctica eran muchos menos, ya que no todos abonaban sus cuo-tas. La reducción del número de socios y el impago de las cuotas será uno de los temas quemás preocupe al Junta Directiva saliente. Remarcando la necesidad que tendrá la nueva Di-rectiva de hacer frente a esa problemática con el fin de salvar la Asociación. CDAHA. JuntaGeneral Ordinaria, 1896, pág. 13.

24 En cuanto al componente navarro dentro de la sociedad, ver el trabajo de Juan BoscoAMORES CARREDANO: “Los Navarros y la Asociación Vasco-Navarra de Beneficenciade La Habana”, en Óscar ÁLVAREZ GILA, Alberto ANGULO MORALES (eds.): Las mi-graciones vascas en perspectiva histórica (siglo XVI-XX), Universidad del País Vasco, Bil-bao, 2002, págs. 235-258.

25 Atendiendo al censo de socios del año 1890, el número de vizcaínos sobrepasaba el 50% de los socios totales. Sin embargo, y como bien apunta Irigoyen Artetxe, esta suprema-cía en el número de asociados no les reportaba ningún tipo de privilegio o ventaja a la horade elegir a los miembros de la Directiva. Es más, se abogaba por un equitativo reparto delos cargos en la Directiva entre los miembros de las cuatro provincias, propuesta que fue des-estimada por no hallarse prevista en el Reglamento. AAVNB, Legajo 1, Expediente 2, JuntaGeneral Extraordinaria del 6 de julio de 1884, pág. 141.


ESTUDIOS VASCOS

105

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

explícitamente a los nativos de las provincias vascongadas y Navarra,se admitieron también socios de cualquier provincia española,26 asícomo del País Vasco francés o Iparralde.27 Aunque la participación enel seno de la Asociación de vascos del otro lado de los Pirineos apenasfue significativa (2’6 % del total de asociados en 1890) supuso un pasoadelante hacia una concepción amplia de identidad vasca que reunía a“hermanos” de ambos lados de los Pirineos bajo la denominación Eus-kal Herria.28

El número de asociados es importante, no cabe la menor duda. Perono menos importante es el hecho de conocer la punta del iceberg de laAsociación,29 es decir, a qué estrato social pertenecen esos “entusias-tas euskaros” que un buen día deciden poner en marcha una Asocia-ción Benéfica de naturales de las Provincias Vascongadas y Navarra

26 La cuestión de los socios naturales de otras provincias españolas suscita además un evi-dente interés, dado el carácter “vasco-navarro” que imprimieron sus fundadores a la AVNBdesde sus inicios. De una somera revisión de la documentación referida a los socios, puedenaventurarse varias hipótesis. Así, por ejemplo, en algunos casos se trataría de descendientesde vascos nacidos, por desplazamiento previo de sus familias, en otras provincias españolas.Por ejemplo, como parece quedar demostrado en el caso de Luis Olazarra Zuzuarregui, queaparece como socio de la asociación en los años 1897, 1898 y 1899 diciendo ser originariode Madrid. En otros casos, sospechamos que la vinculación vendría por la vía del matrimo-nio; tal es, por ejemplo, lo que parece ocurrir con Cándido San Pedro, originario de La Co-ruña y socio durante los años 1896, 1897 y 1898, y que podría estar casado con una vasca.En todo caso, estas hipótesis merecen un análisis más detallado que dejaremos para una faseposterior de la investigación.

27 Es más, en la Junta General Ordinaria celebrada el 31 de julio de 1892, Pablo Recalt, na-tural de Iparralde, fue elegido como Vocal suplente. AAVNB, Legajo 1, Expediente 10, pág.43.

28 Idea de nación vasca que aglutinase tanto a vasco-españoles como a vasco-franceses, yque ya la Sociedad Laurak Bat de Montevideo al crear la Caja Vasco Navarra de Reempa-trio había dado carta de ciudadanía a sus “hermanos nacidos al otro lado de los Pirineos, osea Vasco-Franceses”. Para el caso de la Asociación Laurak Bat de Buenos Aires habría queesperar hasta bien entrado el siglo XX para que también asuman esta concepción transpire-naica de nacionalidad vasca. Ya desde la década de 1880 sí que existe un caldo de cultivo yun debate terminológico muy fuerte respecto a la identidad vasca y la integración de vasco-españoles y vasco-franceses en una misma estructura. Pero lo cierto es que todavía en 1895el Laurak Bat seguía rechazando como miembros a los vasco-franceses, razón por la cual al-gunos de ellos fundarían ese año el Centro Vasco Francés de la capital Argentina. XabierIRUJO y Alberto IRIGOYEN: La hora vasca del Uruguay. Génesis y desarrollo del nacio-nalismo vasco en Uruguay 1825-1960, Institución de Confraternidad Vasca Euskal Erria,Montevideo, 2006; Óscar ALVAREZ GILA, “Los inicios del nacionalismo vasco en Amé-rica: el centro Zazpirak Bat de Rosario (Argentina)”, Sancho el Sabio, nº 12, 2000, págs.153-176; “Vascos y vascongados: luchas ideológicas entre carlistas y nacionalistas en loscentros vascos del Río de la Plata (1900-1930)”, en Ronald ESCOBEDO MANSILLA, Anade ZABALLA BEASCOECHEA y Óscar ALVAREZ GILA (eds.): Emigración y redes so-ciales vascas en América, Universidad del País Vasco, Vitoria-Gasteiz, 1996, págs. 171-192.

29 Marcelino IRIANI ZALAKAIN: Centro Vasco Argentino Gure Etxea de Tandil: ¿lagran punta de un iceberg?, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 2002.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

cuyo objeto sería el de socorrer a cuantos vascongados y navarros lo ne-cesitasen.

Atendiendo a las Actas de las Juntas Generales Ordinarias de laAVNB30, observamos cómo en la mayoría de las ocasiones la asisten-cia de socios a esas Juntas fue escasa: no acudían más de 30 ó 40, pocomás del cinco por ciento del promedio total de socios entre 1890-1898,que ascendía a 600. En las Juntas se procedía habitualmente con lamisma rutina: comenzaba el secretario con la lectura de los artículos delReglamento que tratan de las Juntas Generales y elecciones; a conti-nuación se procedía a la lectura y aprobación del acta de la Junta Ge-neral ordinaria del año anterior, de la memoria de las actividades de laAsociación durante el año social que finalizaba, y el estado de las cuen-tas; luego se suspendía la reunión durante un breve periodo de tiempo,el cual servía para la presentación de candidaturas y, una vez reanu-dada, se procedía a la elección de la nueva Junta Directiva. En la ma-yoría de los casos se asiste a una reelección de la Directiva anterior,motivada por la existencia de una única candidatura.

La composición de la Junta era la siguiente: Presidentes honorarios,Presidente, Vicepresidente, Tesorero, Secretario, 24 Vocales más 12 su-plentes, una Comisión de glosa formada por tres socios, dos vocalesfacultativos y socios benefactores.

En el año 1895-96, encontramos como Presidentes honorarios al Sr.D. Pablo de Tapia y al Excmo. Sr. D. Manuel Calvo. La Asociación estápresidida en ese año por Antonio Maria Artiz, con Juan Aspuru comoVicepresidente. El encargado de las cuentas era Rafael M. Maturana yla Secretaria corría a cargo de José Fernández Goizueta. En el año1896-97 encontramos la misma composición de la Junta Directiva, peroen ese caso aparecen como Socios de honor el Excmo. Sr. D. RamónBlanco y Erenas, Marqués de Peña Plata y el Excmo. e Ilmo. Sr. D.Ramón Fernández Piérola, Obispo de Vitoria.

Cerca de una cuarentena de personas forman parte de uno u otromodo de la Junta Directiva de la Asociación. Esta será una de las dife-rencias que encontramos con las sociedades rioplatenses, donde en-contramos comisiones directivas mucho menos numerosas.31 En el casocubano, al ser la beneficencia uno de sus fines primordiales, resulta

30 Estas Juntas, que tenían lugar en el Casino Español de La Habana, debían celebrarseel primer domingo de julio de cada año pero solían retrasarse unas semanas por la de-mora en la redacción de la memoria del ejercicio anterior.

31 Los miembros de las comisiones directivas de estas instituciones, eran personas que ha-bían alcanzado una posición holgada, o al menos no pertenecían al sector menos desfavo-recido. Marcelino IRIANI ZALAKAIN y Óscar ÁLVAREZ GILA: Euskal Etxea: la génesisde un sueño (1899-1950): Llavallol, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco,Vitoria-Gasteiz, 2003, pág. 90.106


ESTUDIOS VASCOS

107

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

necesaria la existencia de un nutrido grupo de personas de una posicióneconómico-social destacada, miembros de ineludible referencia dentrodel espectro cubano del momento.32

…unos cuantos entusiastas euskaros concibieron la idea, lleván-dola a la práctica, de crear en esta Isla la Asociación Vasco-Navarra de Be-neficencia, que como su nombre indica, tiene por principal misión ejercerla caridad con aquellos de nuestros comprovincianos que necesitan deauxilio…33

En esta idea, que una y otra vez se repite en los discursos de la JuntaDirectiva al presentar el balance del año social, queda bien reflejado elcarácter de la sociedad: beneficencia y caridad. Y así es: podemos decirque la AVNB cumplió realmente con ese fin de ayudar a los necesita-dos de auxilio. Se trata de uno de los pocos centros que existen en Amé-rica en esas fechas que en efecto se dedica prácticamente en exclusivaa la beneficencia y los socorros mutuos.34

Analizando el Libro de Caja de 1877-1888 así como las memorias dela Junta Directiva de los años 1894-1899 podemos extraer varias con-

32 Alberto IRIGOYEN ARTETXE: La Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia de LaHabana y otras entidades vasco-cubanas (pendiente de publicación). El autor nos muestrala importancia de varias de las personas que conformaron las primeras Juntas Directivas dela AVNB, a título de ejemplo cita a Joaquín Calbetón, quien en 1846 fuera decano del Co-legio de Abogados de Gipuzkoa y Regente de la Real Audiencia de Puerto Rico; AntonioTellería, gobernador de la isla durante los años 1883, 1890 y 1891 y vicepresidente del Ca-sino Español; Segundo Rigal, Presidente del Casino Español; Félix López de Calle, Secre-tario del Gobierno Civil de Álava; Manuel Calvo, “embajador” del Casino Español en laCorte; Fermín Calbetón, Diputado por Matanzas, Director General de Gracia y Justicia enel Ministerio de Ultramar, Subsecretario del Ministerio de Justicia, Ministro de Fomento,Ministro de Hacienda, Diputado por San Sebastián y Senador; Julián de Zulueta, Presidentedel Casino Español, Cónsul Primero del Real Tribunal de Comercio, Coronel de Milicias,Consejero de Administración de Hacienda, Regidor del Ayuntamiento, Teniente Alcalde,Alcalde de La Habana, Diputado a Cortes por Álava, Senador, con los títulos de Marquésde Álava y Vizconde de Casa Blanca; y Ramón María Araiztegui, funcionario de la Capi-tanía General de Cuba. Muchos de ellos, destacados miembros del Casino Español de LaHabana, poderosa institución de la oligarquía isleña que defendía los intereses del partidoespañolista integrado por la elite azucarera y esclavista. Inés ROLDAN DE MONTAUD:La restauración en Cuba: el fracaso de un proceso reformista, Consejo Superior de Inves-tigaciones Científicas, Madrid, 2000; La Unión Constitucional y la política colonial de Es-paña en Cuba, 1868-1898, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 1991.

33 CDAHA. Junta General Ordinaria, 1895, pág. 9.

34 Beneficencia y ayuda mutua que también se da en otros casos, como por ejemplo enlos ya citados argentino o uruguayo. Pero en dichos ejemplos se mezclan con otros fines,ya sean culturales, políticos o de recreo. Será común la creación de órganos de auxilio y so-corro que se encarguen de estas ayudas, caso de la Caja Protectora de la Sociedad LaurakBat de Buenos Aires. Begoña CAVA, Luis Fernando CONTRERAS y Francisco JavierPEREZ: La Sociedad Laurak Bat de Buenos Aires, Servicio Central de Publicaciones delGobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 1992, pág. 99.

3. UNA RADIO-GRAFÍA DE LAACTIVIDAD DE

LA ASOCIACIÓN


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

clusiones. Estos documentos nos permiten acercarnos al quehacer dia-rio de la Asociación a lo largo de sus primeros veinticinco años de his-toria.

Así, durante los primeros cinco años de funcionamiento de la Aso-ciación, 1877-1882, observamos como las principales fuentes de in-gresos serán las cuotas de los socios,35 tanto de La Habana como deotras poblaciones de la isla (San Cristóbal, San José de las Lajas, Ja-ruco, Jovellanos, Nuevitas, La Palma, San José de los Ramos). En mu-chas de estas poblaciones aparecerán posteriormente sucursales de laAVNB. A las cuotas mensuales de los socios, hay que sumar los ingre-sos procedentes de donativos, que aunque no numerosos, esporádica-mente se dan.36

En cuanto a los gastos, la mayor parte se destinaba al pago de soco-rros ordinarios, dentro de los cuales figuran las ayudas a domicilio, losgastos de desplazamiento (es decir, los pasajes de repatriación a la Pe-nínsula), y toda serie de gastos referidos a enfermedades como medi-cinas o dietas en las casas de salud. A esto hay que sumar gastosdiversos, relativos al funcionamiento de la Asociación, como son todosaquellos originados por la secretaria: sueldos, material, alquiler, etc. ylos anuncios37 de las Juntas Generales en la prensa.38

Similares conclusiones extraemos de las memorias de la Junta Di-rectiva de los años 1894-1899. El ejercicio de la caridad o ayuda al pró-jimo sigue siendo el principal quehacer de la institución. El balance delas cuentas de la sociedad muestra como la principal fuente de ingre-sos siguen siendo las cuotas de los socios, que en su mayoría pertene-cían a la sede principal de la Asociación de La Habana. Los gastossiguen dividiéndose en tres partidas; socorros ordinarios, socorros ex-traordinarios39 y gastos diversos.

35 Cuotas mensuales que en ocasiones parece ser que se pagaban atrasadas, ya que enocasiones aparecen ingresos bajo el concepto de “atrasos cuotas”. En otras ocasiones, sepagaban suscripciones a la Asociación por trimestres, semestres o incluso anualmente, ade-lantándose el importe total de las cuotas.

36 CDAHA. Libro de Caja, desde su fundación en 1877 hasta 31 de octubre de 1888, págs.1-59.

37 Anuncios en el Diario de la Marina y la Voz de Cuba. A partir del año 1886, las Actasde las Juntas de la Asociación se publicarán en el semanario vasco-navarro Laurac-bat deLa Habana. Semanario de corte fuerista que sin llegar a estar supeditado a la Asociación,se convirtió en altavoz de la colectividad vasco-navarra de la isla de Cuba. Para profundi-zar más en el tema ver: Jon Ander RAMOS MARTÍNEZ: “Los inicios de la prensa vascaen Cuba: Laurac bat de La Habana”, trabajo presentado en el III Seminario InternacionalEuskal Herria Mugaz Gaindi, Montevideo, 2006. (www.euskosare.org/ikertzaileak).

38 CDAHA. Libro de Caja, desde su fundación en 1877 hasta 31 de octubre de 1888, págs.1-59.

39 Creemos que el nombre es cuando menos equívoco, ya que de extraordinario tienenbien poco. Año tras año se repiten los mismos desembolsos, por lo que sería más conve-niente catalogarlos también como gastos ordinarios.108


ESTUDIOS VASCOS

109

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Los ingresos de la sociedad, por tanto proceden principalmente delas cuotas mensuales de los socios, así como de donativos, los intere-ses de los valores en cartera40 de los que dispone la asociación y de larecaudación de eventos puntuales organizados con ese fin.41

Los datos relativos al año 189542 nos muestran que la AVNB cuentacon un total de 670 socios, de cuyas cuotas mensuales ha ingresado untotal de 3.275 pesos/plata, cantidad que en años siguientes irá dismi-nuyendo. La evolución de la membresía para años posteriores nosmuestra cómo el número de asociados desciende considerablemente,situándose en 1899 por debajo de los 500 socios. Si a esta coyuntura dedisminución general de asociados en La Habana, le sumamos la escasao casi nula captación de socios en el exterior, el número es muchomenor. En los años de enfrentamiento bélico la recaudación procedentede las sucursales43 desapareció casi por completo, con lo que los in-gresos por concepto de cuotas también se vieron considerablemente re-ducidos.

Respecto a los egresos, como hemos apuntado se diferenciaban trespartidas; socorros ordinarios, socorros extraordinarios y gastos diver-sos. El montante total de los gastos para el año 1895 asciende a1.585`76 pesos/oro y 2.435’33 pesos/plata. Un porcentaje muy alto deestos gastos provenían de las dietas a la casa de salud “La Benéfica”.Por ejemplo, en el año social de 1894/95, durante los doce meses seatendió en dicha casa de salud a 13 personas, que sumaron una canti-dad total de 1023 días. Todas estas dietas ascendieron a 935’98pesos/oro y 23’52 pesos/plata. Luego están los socorros a domicilio ylos pasajes a la Península. Este último tipo de socorro también supusouna fuente de gastos muy elevada. Además, según avanzaba la guerrade independencia en la isla, las peticiones de ayuda para pasar a la Pe-nínsula fueron incrementándose. En este apartado, debemos mencionar

40 En el año 1895 la Asociación cuenta con un total de 17.430 pesos/oro en acciones: diezacciones del Banco Español, diez acciones de Cárdenas y Júcaro, diez y ocho acciones delBanco del Comercio y de Ferrocarriles Unidos, y 38 láminas de primera hipoteca del Ayun-tamiento de La Habana.

41 Para la organización de eventos se creo una Comisión de Recursos, que era la encar-gada de la organización y promoción de corridas de toros, fiestas, etc., como podemos veren la memoria de 1897. Estos eventos cumplían una doble función, por un lado servían parareunir a los miembros de la colectividad, y por otro eran una fuente de ingresos. Objetivoeste último que creemos era el más importante, siendo como era la beneficencia el fin úl-timo de la asociación, y sin dinero en las arcas, difícilmente se podía cumplir con todas laspeticiones de socorro.

42 CDAHA. Acta de la Junta de 1895, relación de socios.

43 La AVNB contaba con todo una red de sucursales repartidas por la isla; Jovellanos,Guanabacoa, Marianao, San José de las Lajas y la de Aguacate y Jaruco. Siendo la sucur-sal de Jovellanos la más importante de todas ellas, era la que mayor número de asociadosaportaba.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

el papel jugado por la Compañía Trasatlántica de Vapores44, de manode su delegado en Cuba, Manuel Calvo y Aguirre,45 la cual ofertabalos pasajes a un menor precio para los socios de la Asociación.46 Laactuación de Calvo no era desinteresada, ya que si bien ayudaba a la co-lectividad ofreciendo pasajes a menor coste del ordinario –y en las actasqueda reflejado el agradecimiento de la Junta Directiva– también recibea cambio, por un lado, y de un modo indirecto, un gran caudal de ca-pital social, que le permite erigirse en una persona destacada dentro dela colectividad;47 y por otro lado, también le reporta beneficios eco-nómicos a la compañía de la que era un importante accionista.

Dentro de todos esos gastos, que podemos englobar todos ellos comoordinarios, ya que como hemos apuntado anteriormente se repiten casitodos los meses, también tenemos que contabilizar el coste del PanteónLaurac-Bat que la sociedad posee en el Cementerio de Colón de LaHabana, en el que los socios tenían (y tienen aún los escasos socios queallí quedan) derecho a ser enterrados.

El Panteón fue considerado como la gran obra de la asociación, ycomo tal, supuso una continúa sangría para las arcas de la institución.

44 Para profundizar en el tema de la Compañía Trasatlántica de Vapores véanse MartínRODRIGO Y ALHARILLA: “Colonias, negocio y poder en la Restauración (1875-1898)”,en Javier PANIAGUA y José A. PIQUERAS (eds.): Poder económico y poder político, Bi-blioteca de Historia Social, Centro Francisco Tomás y Valiente, Valencia, 1998, págs. 81-111; “El Banco Hispano Colonial y Cuba (1876-1898)”, Ibero-Americana PragensiaXXXII, Praga, 1998, págs. 111-128; “Entre Barcelona, Cádiz y Ultramar: la Compañía Tra-satlántica (1862-1932)”, en Catalunya y Andalucía en el siglo XIX: relaciones económicase intercambios culturales. Segundo Congreso de Historia Catalana-Andaluza, FundacióGresol, Cornellá de Llobregat, 1998, págs. 105-126, Elena HERNÁNDEZ SANDOICA:“El transporte por mar y la acción del Estado en la España del siglo XIX: Cuba y Filipinasen la concurrencia naviera por la subvención oficial”, Hispania nº XLVII/167, 1987, págs.977-999; “La Compañía Trasatlántica Española: una dimensión ultramarina del capitalismoespañol”, Historia Contemporánea, nº 2, 1989, págs. 119-137; “La navegación a Ultramary la acción del Estado: España, siglo XIX”, Estudios de Historia Social, nº 44-47, 1988,págs. 105-113; “Política arancelaria y cuestión colonial en la crisis del crecimiento del ca-pital nacional, 1868-1900”, Estudios de Historia Social, nº 22-23, 1982, págs. 279-319;“Transporte marítimo y horizonte ultramarino en la España del siglo XIX: la naviera An-tonio López y el servicio de correos a las Antillas”, Cuadernos de Historia Contemporá-nea, nº 10, 1988, págs. 45-70.

45 Para profundizar en la figura de Manuel Calvo y Aguirre ver nuestro trabajo, Jon AnderRAMOS MARTÍNEZ: “Manuel Calvo y Aguirre, una eminencia en la sombra”, Guregan-dik . Revista del centro de estudios Arturo Campión, Laprida (Argentina), nº 4, 2008, págs.210-227.

46 Este hecho queda reflejado en la documentación de la Junta Directiva, siempre se quedaagradecido al comprovinciano por “conceder a menor precio los pasajes que la Asociaciónfacilita a los pobres paisanos enfermos que tienen necesidad de regresar a la Península”.CDAHA. Junta General Ordinaria, 1895, pág. 22.

47 Además de la importancia del apoyo social, otro aspecto más importante si cabe paraestos líderes de la colectividad, va a ser la imagen que del colectivo se proyecte hacia el ex-terior, de ahí su inversión a favor de la colectividad. Una imagen negativa de un solo miem-bro, puede llegar a enturbiar la imagen global del colectivo.110


ESTUDIOS VASCOS

111

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

…la valiosa propiedad de referencia, donación del noble com-provinciano Don Pablo de Tapia, debe ser considerada como joya pre-ciada por nuestra sociedad…48

La asistencia que dispensaba la Asociación iba más allá de la vida. Elvalor simbólico que adquirió la muerte dentro de la colectividad vasco-navarra de La Habana merece ser destacado. Una de las mayores pre-ocupaciones, junto con la asistencia sanitaria y de todo tipo de socorros,fue la creación de un Panteón “… para que la Sociedad pueda en éldar sepultura a los comprovincianos que fallezcan cobijados bajo sumanto protector…”.49 Los directivos de la Asociación se vieron obli-gados a convivir con la muerte. La inhumación de un comprovincianoexcedía la parte material de los enterramientos: se tenía muy en cuentala dignidad del individuo a la hora de su sepelio. De modo que en casode no tener familiares, el fallecido debería ser acompañado por uno delos miembros de la Directiva. De esta manera, si despedían a un miem-bro de la colectividad vasca, siempre un compatriota le acompañabahasta su última morada.50

Atendiendo a los balances de cuentas de la asociación, observamoscómo una parte de los gastos se destinaban a la gran obra social de losvasco-navarros, que no fue otra que el Panteón societario construidoen el Cementerio de Colón de La Habana. Así el balance de cuentasdel año social 1894-95 nos da cuenta de toda una serie de partidas des-tinadas al Panteón. Trabajos de albañilería, mármol, pintura, ornamen-tos, limpieza, etc., que ascienden a un total de 1.344’22 pesos/oro y34’53 pesos plata.51 Notoria es la preocupación por el buen manteni-miento y conservación de lo que para muchos euskaros era la “joyapreciada”, partidas de dinero, que como veremos más adelante fueronmotivo de más de una discusión dentro de la sociedad.

El Panteón, bautizado posteriormente con el nombre “Laurac-Bat”,fue construido sobre una parcela propiedad del vizcaíno Pablo Tapia,52

quién la donó en diciembre de 1878 siendo Vicepresidente de la Aso-ciación “para que la Sociedad pueda en él dar sepultura a los compro-

48 AAVNB, Legajo 3, Expediente 1, Actas de la Comisión redactora de las Bases para eluso del Panteón social, 4 de julio de 1894.

49 AAVNB, Legajo 129, Expediente 3, Libro de Comunicaciones; 18 de septiembre de1885.

50 AAVNB, Legajo 3, Expediente 6, Libro de Actas, Junta del 6 de noviembre de 1907,pág. 105.

51 CDAHA. Actas de la Junta Directiva, año social 1894-95, 1895-96.

52 Pablo Tapia fue socio fundador de la AVNB y su Presidente en el año 1884, en agra-decimiento la donación de la parcela fue nombrado Presidente Honorario. Falleció en Bil-bao en febrero de 1896.

4. LA “JOYAPRECIADA” DE

LA SOCIEDAD


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

vincianos que fallezcan cobijados bajo su manto protector”.53 Ademásde esta parcela, años más tarde también puso al servicio de la Asocia-ción otra parcela adyacente, aunque en este caso conservando la pro-piedad.54

Aun no estando entre los objetivos fundacionales, la inhumación delos vasco-navarros fallecidos en la isla pasó a ser una de las cuestionesrelevantes dentro de la Asociación. Esta cuestión suscitó más de unadiscusión entre los socios, y provocó derramas importantes de las arcasde la Asociación destinadas a la construcción y mantenimiento en buenestado del Panteón55. Fue tal la preocupación, que se propuso una re-forma de los estatutos para reglamentar la utilización del Panteón, yestablecer claramente quiénes podrían acceder a este derecho de ente-rramiento en él.56

Ante las dificultades que planteaba una reforma del reglamento, laDirectiva optó por crear una Comisión que se encargase de redactar unReglamento exclusivo que regulase el uso del camposanto, así comosu mejor aprovechamiento.57 Tras varios meses estudiando el tema, enjulio de 1894, la Comisión encargada del Panteón presentaba su in-forme sobre la gestión del mismo. Sabedores de que “el objetivo prin-cipal del Panteón era dar honrosa sepultura a los Euskaros que faltos debienes de fortuna (…) evitar que ningún comprovinciano nuestro fuese,por pobre, a la fosa común”,58 y este, debería de seguir siendo respe-tado siempre. Pero el estar destinado únicamente a los más humildes,convertía el sostenimiento del Panteón en una carga para las arcas dela institución. Por ello la Comisión redactó unas bases, en las que apos-taban por permitir la inhumación de todo aquel vasco o navarro que asílo solicitara a cambio de una determinada cantidad. Estos ingresos sedestinarían al mantenimiento y futuras ampliaciones del Panteón. Conel propósito de regular el aprovechamiento del Panteón redactaron lassiguientes bases:

53 AAVNB, Legajo 129, Expediente 3, Libro de Comunicaciones, 18 de septiembre de1885.

54 AAVNB, Legajo 1, Expediente 3, Libro de Actas, Junta ordinaria del 7 de diciembrede 1886, pág. 133.

55 Gastos que quedan registrados en el balance de cuentas de la Asociación. El balance delos gastos ocasionados por las diferentes adquisiciones, reformas u obras de mantenimientodel Panteón, así como los gastos de las misas de difuntos, enterramientos y exhumación decadáveres, nos dan una partida de gastos para el periodo 1894-1899 de 2.876’31 pesos/oroy 2.915’35 pesos/plata. CDAHA. Actas de las Juntas Generales 1894-1899.

56 AAVNB, Legajo 1, Expediente 10, Libro de Actas, Junta General Ordinaria de julio de1893, pág. 98. La reforma del reglamento de la sociedad fue desestimada debido a las di-ficultades legales que entrañaba tal hecho. Por lo que el estudio o aclaración de este asuntofue encomendado a la Directiva.

57 Dicha Comisión quedó integrada por Pedro de Orue, José Fernández Goizueta, MartínEcezarreta y Rafael Maruri.

58 AAVNB, Legajo 3, Expediente 1. Actas de la Comisión redactora de las Bases para eluso del Panteón social, 4 de julio de 1894.112


ESTUDIOS VASCOS

113

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Podrán ser inhumados en el panteón “Laurac-Bat”, justificando suorigen Vascongado o Navarro:59

1. Los fallecidos pobres que en vida fueron socorridos por la Sociedad.2. Los que a pesar de no haber pertenecido a la Sociedad ni haber sido so-

corridos por ella hayan fallecido en notorio estado de pobreza.3. Los que a su fallecimiento pertenecieran a la Sociedad.4. Los enterramientos se harán por iniciativa propia de la Directiva o a so-

licitud de uno o más socios.5. Si por dificultad material u otro motivo no previsto estimare la Directiva

conveniente denegar solicitudes para enterramientos, queda facultada parahacerlo.

6. Los enterramientos comprendidos en las bases 1º y 2º serán costeadospor la Sociedad.

7. Cada vez que se practique la inhumación de algún pariente, la Directivacuidará de avisar a sus familiares y amigos que la Sociedad solicita cons-tantemente para el embellecimiento y conservación del panteón.

8. Todos los años en el día consagrado por la Iglesia a la conmemoración delos difuntos, se dirá en el Panteón una misa en sufragio de las almas denuestros hermanos que allá reposan.

9. La interpretación y aplicación de estas bases en cada caso corresponderáal Sr. Presidente de la Sociedad, dando cuenta a la Directiva.60

El Reglamento específico para el Panteón presentado por la Comi-sión creada ex profeso, fue aprobado por unanimidad el 19 de julio,61

y días más tarde se le remitió a Don Pablo Tapia una copia con una notadel Presidente de la Asociación donde le hacía saber los esfuerzos quetodos estaban haciendo para conseguir que los terrenos que el donóqueden convertidos en uno de los mejores panteones que existan en elcementerio.62

Pero la nueva regulación establecida no acabó con las solicitudes deinhumaciones de vasco-navarros que no se ajustaban a las exigenciasde la Sociedad. Esta situación resultó particularmente embarazosa parael Presidente, quien en ocasiones, y a sabiendas de actuar en contra delo establecido por el reglamento, accedía a las peticiones. Con el fin desolucionar este problema, y de paso alentar a los vasco-navarros a for-mar parte de la Asociación, la Directiva redactó una circular en la que

59 En este caso, al contrario de lo que sucedía con el reglamento de la sociedad, en el queen un primer momento no se especificaba la naturalidad de los socios (ver nota 13), si queaclara que deberán justificar su origen Vascongado o Navarro.

60 AAVNB, Legajo 3, Expediente 1, Actas de la Comisión redactora de las Bases para eluso del Panteón social, 4 de julio de 1894.

61 AAVNB, Legajo 1, Expediente 10 Libro de Actas, Junta General Ordinaria del 19 dejulio de 1894, pág. 140.

62 AAVNB, Legajo 129, Expediente 4, Libro de Comunicaciones, 28 de julio de 1894.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

establecía claramente el Reglamento del Panteón, así como las venta-jas que el ser socio acarreaba, entre otras muchas poder ser enterrado,llegada la hora, “en un terreno que está al amparo y cuidado de sus pai-sanos y supervivientes”.63

Con el paso de los años, a la parcela inicial donada por el Sr. Tapiase le fueron sumando otras adyacentes que provocaron el crecimientodel Panteón en lo que a superficie se refiere. Pero sin duda, el símbolomás emblemático y que fue motivo de orgullo para todos los vasco-na-varros de la asociación, fue la adquisición de una capilla64 mediantedonación de la Sra. Rita del Rincón65 en julio de 1898.66

En los años económicamente difíciles, caso del periodo 1895-1898,la atención al Panteón quedó en un segundo plano, aunque sin aban-donarse del todo. En la medida que fue posible se intentó continuar conlas obras y no descuidar el mantenimiento del mismo.67 En el año 1899las autoridades sociales, preocupadas por el estado del terreno del cam-posanto, dispusieron su cercado y estipularon que se destinara para sumantenimiento parte del dinero destinado para sufragar las fiestas re-ligiosas.68 Así mismo se inició una suscripción para recaudar fondoscon destino al acondicionamiento del predio.69

Así pues, la Asociación Vasco-Navarra de Beneficencia en sus pri-meros veinticinco años logró tener uno de los mejores panteones queexistían en el cementerio de La Habana. El proyecto, hecho realidad, detener un Panteón propio, “bendito lugar donde poder agrupar los res-tos de los hijos de la generosa, noble y cristiana Euskalerria”70, situabaa la Asociación en la vanguardia de sus análogas sociedades. El “Lau-rac-Bat” de Colón, se convirtió en punto de encuentro todos los mesesde noviembre, fecha en la cual se oficiaba una misa en honor de loscomprovincianos difuntos.

63 AAVNB, Legajo 1, Expediente 10, Libro de Actas, Junta del 5 de septiembre 1895,pág. 204.

64 Construcción de 48’65m2 construidos en un terreno de 71,32m2.

65 Capilla que había adquirido procedente de una herencia en 1890.

66 AAVNB, Legajo 2, Expediente 1, Libro de Actas, Junta ordinaria del 1 de julio de 1898,pág. 59. En agradecimiento a esta donación, la Directiva la designó socia benefactora, dis-poniendo que fuera inhumada allí a la hora de su fallecimiento y que, cuando correspon-diera, sus restos reposaran en el osario del Panteón Social.

67 Así en el año 1897, tras el parón en las obras del año anterior, se prosigue la construc-ción de 9 bóvedas más, faltando solo 11 para terminarlo. CDAHA. Junta General Ordina-ria, 1897.

68 AAVNB, Legajo 1, Expediente 8, Libro de Actas, Junta ordinaria del 20 de junio de1899, pág. 101.

69 AAVNB, Legajo 1, Expediente 8, Libro de Actas, Junta ordinaria del 20 de junio de1899, pág. 123.

70 AAVNB, Legajo 3, Expediente 1, Actas de la Comisión redactora de las Bases para eluso del Panteón social, 4 de julio de 1894.114


ESTUDIOS VASCOS

115

Sancho el Sabio, 33, 2010, 97-115

Resulta innegable el hecho de que la AVNB de La Habana estuvoorientada desde el primer momento a la beneficencia y al socorromutuo, como lo demuestran los balances de cuentas70 así como las me-morias de las Juntas Generales, siendo además una de las únicas insti-tuciones vasco-americanas de la emigración de aquel momento quecasi con exclusividad se dedicó a auxiliar al necesitado. Aún cuandolas posibilidades económicas asfixiaban el quehacer de la asociación,se hacía todo lo posible para seguir cumpliendo con sus deberes cari-tativos, llegándose incluso a celebrar todo tipo de festejos –corridas detoros, romerías, teatro– con el fin de recaudar fondos. Socorro, quecomo la adquisición del Panteón demuestra, abarcaba hasta los últimosdías de vida, se tenía en cuenta la dignidad del individuo, ningún com-provinciano estaría solo en ese último viaje. A fin de cuentas, la ima-gen colectiva de los vasco-navarros en Cuba no era sino la suma de laimagen de todos sus miembros, y sus consecuencias, ya fueran negati-vas o positivas, revertirían en todo el colectivo. El socorro mutuo era,por lo tanto, un modo de sostener el buen nombre e imagen de todo elgrupo.

71 El balance de cuentas del año social es la mejor herramienta para conocer los ingresosy egresos de una sociedad. Una cosa es los objetivos que se plasman en el reglamento –lamayoría de las instituciones vascas del momento recogen la beneficencia como uno de susfines– y otra bien distinta es la realidad que ofrecen esas cuentas. Para el caso de la AVNBde La Habana, los balances de cuentas anuales son un claro reflejo de la realidad, los so-corros fueron los que absorbieron la mayor parte del caudal monetario de la asociación.

5. CONCLUSIÓN



ESTUDIOS ALAVESES

Fernando R. BARTOLOMÉ GARCÍA - Aproximación al pintor Epifanio Díaz deArcaute (1845-1910) (Pág. 119)

Iñaki ALDEKOA BEITIA - Lazarraga, Errenazimenduko idazle (Pág. 135)



Con este trabajo pretendemos aproximarnos a la figura de Epifanio Díaz de Ar-caute (1845-1910), un pintor no demasiado conocido y con una producción artís-tica, por el momento, escasa. Su formación fue tradicional y académica, vinculadaa la Academia de Bellas Artes de Vitoria, de la que terminó siendo profesor.

Artikulu honetan Epifanio Díaz de Arcaute (1845-1910) oso ezaguna ez den artis-tari buruz arituko gara, oraingoz produkzio artististiko urria ezagutzen zaionari.Bere prestakuntza tradizionala eta akademikoa izan zen, Vitoria-Gasteizko ArteEderren akademiari loturik, non irakaslea izatera iritsi zen.

In this article we will try to approximate to the artist Epifanio Díaz de Arcaute(1845-1910) an unknown painter with a low artistic production. He had a tradi-tional and academic education, related to the Fine Arts Academy of Vitoria-Gasteiz, where he ended up teaching.

Pintura, Academia, Bellas Artes, Vitoria-Gasteiz

Pintura, Akademia, Arte Ederrak, Vitoria-Gasteiz

Painting, Academy, Fine Arts, Vitoria-Gasteiz


Aproximación al pintor Epifanio Díaz de Arcaute

(1845-1910)

FERNANDO R. BARTOLOMÉ GARCÍA*

* Universidad del País Vasco

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

119

ESTUDIOS ALAVESES


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

El pintor que aquí presentamos pertenece a ese grupo de artistas dela segunda mitad del siglo XIX que han quedado olvidados por la crí-tica artística. Maestros que ejercieron su oficio de forma tradicional, ysin que las grandes corrientes que imperaban en Europa en esos mo-mentos les influyeran. Epifanio Díaz de Arcaute no tuvo la posibilidadde formarse en las escuelas de Madrid o Roma, por lo que tuvo queconformarse con aprender los secretos de su oficio junto a su familiay en la Academia de Bellas Artes de Vitoria. Su formación artística fuepor tanto tradicional y académica, apegada a las vías más conservado-ras. Su paso por la Academia y su aprendizaje con el pintor Juan ÁngelSáez reglaron los conocimientos adquiridos por Epifanio, lo que, sinduda, facilitó su acceso en 1882 a la plaza de Adorno que la Academiade Bellas Artes de Vitoria había convocado. Su producción es escasa;por el momento conocemos un pequeño número de obras que estamosseguros que con el tiempo se irán ampliando. Su estilo es correcto, conun predominio del dibujo y una paleta limitada que aplica medianteuna pincelada bastante lisa y bien peinada. Explota los primeros planos,con un trabajo minucioso, evitando grandes efectos de perspectiva, con-seguidos en todo caso mediante estructuras arquitectónicas. En gene-ral, es un pintor correcto que en ocasiones abusa de ciertosconvencionalismos formales que le hacen bastante reconocible y per-sonal.

Poseemos algunos datos sobre su familia. Su padre, Juan de DiosDíaz de Arcaute Zuazo era de Vitoria y el pequeño de ocho hermanos1.Fue bautizado el día ocho de marzo de 1815 en la iglesia de San Vi-cente, y murió el veintidós de diciembre de 1877, a las ocho de lanoche2. La madre de Epifanio, Lorenza González de Herrero Escoriazaera bautizada el día quince de noviembre de 1823 en la catedral deSanta María de Vitoria. Moría con sesenta y ocho años, el diez de enerode 1891, a las doce del mediodía en la vivienda familiar de la callePrado, y era enterrada al día siguiente tras los oficios celebrados en laiglesia de San Pedro3. Juan y Lorenza se casaron el día dos de enero de1844 en la catedral de Santa María de Vitoria y tuvieron dos hijos: Epi-fanio y Faustina Eduarda nacida el día catorce de octubre de 18464.

120

1 Hermanos de Juan de Dios Díaz de Arcaute Zuazo: Bernardino José (20-05-1795)-(18-05-1841); Tiburcio (11-08-1797)-(9-01-1876); Anselma (21-08-1800); José Ignacio (25-11-1802)-(31-08-1804); Ignacia Manuela Josefa (01-02-1805)-(6-09-1879); Vicenta Ignacia(5-04-1808)-(13-05-1825); Manuel María (24-12-1810)-(12-11-1813).

2 AHDV-GEAH., Sig. M00124-002-02, fol. 27v. IBID. Sig. M00110-002-02, fol. 95v.Murió de erisipela y testó el día doce de octubre de 1865 ante el notario de Vitoria don Ma-riano Ugarte.

3 AHDV-GEAH., Sig. M00092-003, fol. 100. IBID. Sig. M00110-003-03, fol. 159. testóel día doce de octubre de 1865 ante el notario de Vitoria don Mariano Ugarte.

4 AHDV-GEAH., Sig. M00096-002-04, fol. 58. Matrimonio. IBID., Sig. M00092-004-04, fol.128. Bautismo Faustina Eduarda.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

Sus abuelos maternos fueron Juan Francisco Díaz de Arcaute Mínguezy Saturnina Ruiz de Zuazo Echavarría, y los maternos, Máximo Gon-zález de Herrero e Inocencia Escoriaza Epifanio Díaz de Arcaute Gon-zález de Herrero nació en Vitoria el día siete de abril de 1845 a las seisde la mañana5. Ese mismo día fue bautizado en la catedral de SantaMaría de esta misma ciudad6. Se casaba en la iglesia de San Vicente deVitoria, el día veinte de noviembre de 1867, con Maximina RamonaDíaz de Junguitu Yaroz7. Epifanio había cumplido veintidós años deedad, y ya ejercía el oficio de pintor. Maximina era soltera y tenía veinteaños en el momento del contraer matrimonio. Había nacido en 1848 yera bautizada en la iglesia de San Miguel el día veintinueve de mayo8.Su familia procedía de Vitoria; su padre, Benito Díaz de Junguitu erazapatero, y su madre, Lina Yaroz, ama de casa. De este matrimonioentre Epifanio y Maximina nacieron siete hijos: María Felipa (1868),María del Pilar Eduarda (1870), Moisés Martín Belino (1873), Fran-cisco Faustino (1877), Luis Genaro (1880), Adela Juana (1882-1885),y Mariana (1884)9. De todos ellos sólo Moisés siguió con el oficio pa-terno, dedicado al mundo de las bellas artes. Epifanio Díaz de Arcautemoría con sesenta y cinco años, el día veintiocho de abril de 1910, a lastres de la mañana y era enterrado tras los oficios celebrados en la igle-sia de San Miguel10. Su esposa Maximina Ramona Díaz de Junguitu fa-llecía con setenta y seis años, el día dieciocho de septiembre de 1924,y era enterrada dos días después en el cementerio de Santa Isabel11.rocedía de una familia de artistas, aunque son muy pocos los datos quepor el momento conservamos. Es posible que existiera un vínculo fa-miliar con los canteros de Vitoria, Juan y Andrés Díaz de Arcaute. Estosdos hermanos trabajaron durante la primera mitad del siglo XVIII engran cantidad de iglesias del territorio alavés. El padre de Epifanio,Juan Díaz de Arcaute fue, en opinión de su nieto, Moisés Díaz de Ar-caute, un “acreditado artista”. Al parecer se había formado en la Aca-

121

5 Quiero agradecer a Ana Arregui y a todos los miembros del Museo de Bellas Artes deÁlava su ayuda y siempre buena disposición.

6 AHDV-GEAH., Sig. M00092-004-04, fol. 112v.

7 AHDV-GEAH., Sig. M00129-001-01, fol. 55v.

8 AHDV-GEAH., Sig. M00114-002-02, fol. 349

9 AHDV-GEAH., Sig. M00115-002-02, fol. 235v. María Felipa Díaz de Arcaute Díaz deJunguitu (23-08-1868). IBID. Sig. M00103-002-02, fol. 129. María del Pilar (13-10-1870).IBID. fol. 277 Moisés Martín Belino (26-11-1873). IBID. Sig. M00104-001-01, fol. 72.Francisco Faustino (18-09-1877). IBID. Sig. M00104-002-02, fol. 54v. Luis Genaro (20-09-1880). IBID. Sig. M00104-002-02, fol. 193. Adela Juana (27-06-1882). Sig. M00110-002-02, fol. 347v. Defunción Adela Juana (6-02-1885). IBID. Sig. M00104-003-03, fol. 139v.Marina (20-06-1884)

10 Archivo Parroquial de la iglesia de San Miguel de Vitoria. Libro de defunciones, 28-04-1910, fol. 119.

11 Archivo Parroquial de la iglesia de San Pedro de Vitoria. Libro 14, fol. 22. (19-09-1924)


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

demia vitoriana y en 1856 se presentaba a la nueva plaza de Principiosgenerales de Dibujo junto a otros cinco aspirantes: Marcos Ordozgoiti,Ramón Imbert, Dionisio Ullibarri, Antonio Quincoces e Hilario Zuazo.Tras la oposición, de la que aún se conservan los ejercicios con apre-ciaciones del jurado al margen, la plaza quedó en manos de MarcosOrdozgoiti12. De la producción artística de Juan Díaz de Arcaute sa-bemos que policromaba una imagen de Santa Casilda atribuida a Mau-ricio de Valdivielso. En 1860 pintaba para la catedral de Santa María deVitoria, entre otras cosas, las rejas del pórtico y del presbiterio y todaslas puertas principales. En 1864 doraba un remate del pie de la cruzdel altar mayor y en 1866 se le pagaban 103 reales por los barnices ycolores que se emplearon en la sala parroquial13. Su tío, Tiburcio Díazde Arcaute, hermano mayor de su padre, se había ejercitado como “di-bujante, pintor y escultor”. Sabemos que trabajó con Eugenio de Mo-raza en las reformas del retablo del Santo Cristo de la catedral de SantaMaría de Vitoria llevadas a cabo en 184814. Los dos hermanos, Juan yTiburcio, habían fundado en sociedad una tienda de pintura y papelespintados en la calle Prado, número seis, de Vitoria, lugar en el que re-sidían juntos. Este negocio fue heredado y regentado por Epifanio y suhijo Moisés Díaz de Arcaute, que había seguido el camino de sus fa-miliares. En opinión de Eulogio Serdán15, yerno de Epifanio, Moisésera “catedrático distinguido, literato insigne, traductor correcto e infa-tigable, poeta de altos vuelos y artista de singular y esmerada educa-ción”16. Sabemos que en los Juegos florales celebrados por el AteneoCientífico Artístico y Literario del día ocho de agosto de 1899, MoisésDíaz de Arcaute presentaba un trabajo sobre la Vida y obras del escul-

122

12 VIVES CASAS, F. La Academia de Bellas Artes de Vitoria (1818-1889), pág. 184.

13 AHDV-GEAH, Caja 45, s. f. y 399v. Caja 51 doc. 4, fol. 79. En 1871 se le pagaban telas,pinturas y letras del transparente colocado encima de la reja del pórtico para conmemorarel veinticinco aniversario de Pío Nono (Pío IX) (1792-1878). El retrato “al trasparente” lopintaba el profesor de pintura Emilio Soubrier. El entarimado del pórtico y un armazónpara el cuadro lo realizaba Victorino de Múgica.

14 AHDV-GEAH., Sig. M00110-002-02, fol. 41. Tiburcio nacía el 11-08-1797 y moría el9-01-1876 en Vitoria. IBID. Sig. Libro 8841-1, s. f.

15 Eulogio Serdán Aguirregaviria. Nació en Vitoria en 1853. Se casó con María FelipaDíaz de Arcaute el 19 de diciembre de 1887 en la iglesia de San Pedro. Llegó a ser alcaldede la ciudad entre los años 1910 y 1912. Inició sus estudios de Filosofía y Letras en Ma-drid aunque los abandonó para alistarse en 1872 en el ejército carlista, donde llegó a ser ca-pitán. En 1876, Al finalizar la segunda guerra Carlista, se exilió en Francia, volviendo a suciudad natal en 1877. Fue catedrático de instituto, cronista honorario de la ciudad, corres-pondiente de las reales academias de la Lengua y de la Historia y Comisionado por la So-ciedad de estudios Vascos. Entre otras obras hay que destacar: Rincones de la historia deÁlava (1914-1924) con 4 volúmenes y Vitoria. El libro de la ciudad (1927) con 2 volúme-nes reeditados por la editorial Sendoa en 1985.

16 SERDÁN, E., Post scriptum, en DÍAZ DE ARCAUTE, M., Vida y obra del escultor ala-vés don Mauricio de Valdivieso (el santero de Payueta). Prólogo de Epifanio Díaz de Ar-caute. Vitoria, 1899, págs. 51-108


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

tor alavés don Mauricio de Valdivieso17. Este estudio fue publicado elmismo año con un prólogo de su padre Epifanio Díaz de Arcaute y unpost scriptum de Eulogio Serdán. En el prólogo Epifanio realiza unbreve pero interesante bosquejo de la historia más reciente de la Es-cuela de Artes y Oficios, refiriéndose a los artistas más destacados vin-culados a ella. Por su parte, Eulogio Serdán en su post scriptum, aportamás datos sobre la familia, vida y obra de Mauricio de Valdivielso y co-rrige los errores en los que, su cuñado, Moisés Díaz de Arcaute habíacaído en el trabajo anteriormente mencionado.

Epifanio Díaz de Arcaute debió dar sus primeros pasos en el mundodel arte junto a su padre y su tío, aunque su formación reglada la reci-bió en la Academia de Bellas Artes de Vitoria, a la que permanecióunido durante toda su vida18. Entraba en la escuela hacia 1860 y en suproceso de aprendizaje fue discípulo, durante nueve años, de JuanÁngel Sáez (1881-1873). Un pintor formado en la Academia de SanFernando de Madrid que ingresó como profesor de pintura, yeso y di-bujo en la Academia de Bellas Artes de Vitoria hasta su exilio en Parístras la segunda guerra Carlista. Fue un “entusiasta de la naturaleza” ygracias a él conocemos muchos rincones de Vitoria y de la provincia.En 1882 Epifanio Díaz de Arcaute obtenía la plaza de profesor deAdorno en la citada Escuela, puesto en el que permaneció hasta sumuerte en 1910, año en el que pasó a ocupar dicha plaza don MauroOrtiz de Uribarren. Hasta conseguir su plaza definitiva fue sustituto in-terino durante varias ocasiones, supliendo a los profesores Sáez, Im-bert y Alegría19. Combinó su labor docente con el negocio de pintura,decoración y empapelado que había heredado de su familia y que leproporcionaba un aporte económico extra, a sabiendas de que con suactividad de pintor de caballete y su puesto de profesor difícilmente

123

17 DÍAZ DE ARCAUTE, M., op. cit.

18 Principales referencias sobre Epifanio Díaz de Arcaute: Pintura Alavesa Contemporá-nea I. (hasta 1960) Exposición Antológica [Catálogo], Vitoria-Gasteiz, 1984. ENCISOVIANA, E., “Parroquia de San Miguel Arcángel” en Catálogo Monumental Diócesis deVitoria, tomo III, Vitoria, 1968, pág. 205, 212, 215. MARRODÁN, M. A., Diccionario depintores vascos, vol. I, Madrid, 1989, pág. 99. GARCÍA DÍEZ, J. A., La pintura en Álava,1990, pág. 22. Arte vasco hasta los años cincuenta en los fondos del Museo de Bellas Artesde Álava. Colección Pública III, [Catálogo], Vitoria-Gasteiz, 1994, pág. 78, 189. ARE-CHAGA, S.; VIVES, F., “Aproximación al historicismo neomedievalista en Vitoria a travésde Fausto Iñiguez de Betolaza y su vinculación con la Escuela de Arte y Oficios en Vito-ria”, Sancho el Sabio, nº 7 (1997), pág. 282. Arte Vasco hasta los 50 en el Museo de BellasArtes de Álava, [Catálogo], Vitoria Gasteiz, 2001, págs. 108, 231, 314. VIVES CASAS, F.La Academia de Bellas Artes de Vitoria (1818-1889), pág. 207. BARTOLOMÉ GARCÍA,F. R. “Obras del profesor de pintura Pedro López de Robles (1828-1901)”, Sancho el Sabio,18, (2003), 141-148. SÁENZ DE GORBEA, X., Fondos de arte del Ayuntamiento de Vi-toria-Gasteiz (1800-1959), Vitoria-Gasteiz, 2005, págs. 11-12. Datos del Museo de BellasArtes aportados por Venancio del Val.

19 VIVES CASAS, F. op. cit., pág. 207.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

podría mantener a su larga prole. Estuvo situado en los bajos de su casafamiliar, en la calle Prado, numero seis, y funcionaba como almacén depapel pintado, droguería y venta de material relacionado con la pin-tura.

A lo largo de su carrera participó en diversas exposiciones locales. Enconcreto en la primera Exposición Vitoriana de Bellas Artes e Industriacelebrada en 1867, a la que se presentó con copias de San Francisco,San Antonio, la Asunción, dos retratos, un bodegón, un cuadro de gé-nero y dos mesas revueltas, obteniendo una medalla de cobre “al mé-rito” en pintura20. En la Exposición Provincial de Álava de octubre de1884 recibía la medalla de bronce. Había presentado una Maja, unaCantora, un bodegón, dos Becadas y dos Perdices21. También participóen la Exposición Artística de Bilbao de 1894 con una obra titulada Cazamuerta (Ánades macho y hembra, dos cuadros) valoradas en 250 pe-setas cada una22.

Su producción artística por el momento conocida no es muy amplia.Sabemos que en 1875 pintaba un retrato del rey Alfonso XII encargadopara los salones del Ayuntamiento de Vitoria23 (Fig. 1). Por esta obrarecibió el dieciocho de diciembre de 1875 una felicitación por escritode dicho Consistorio24. En la actualidad se encuentra en las dependen-cias del Archivo Municipal de Vitoria. Lleva un magnifico marco con-temporáneo a la obra, bien dorado, con perfil moldurado y talla rizadaen las esquinas. El bastidor es de pino, ensamblado a caja y espiga, contravesaño central y con cuñas para el tensado. El lienzo es industrialparece de lino con un entramado muy fino y algunos parches añadidosen alguna antigua restauración. Está firmado en la parte inferior iz-quierda “E. ARCAUTE”.

Se retrata al monarca poco después de su coronación, el 29 de di-ciembre de 1874, tras el pronunciamiento del general Martínez Cam-pos en Sagunto y la restauración de la monarquía. Las instituciones seven en la obligación de presidir sus salones con la efigie del nuevo mo-narca, por lo que el ayuntamiento de Vitoria encarga este retrato a Epi-fanio Díaz de Arcaute cuando contaba con treinta años. Se trata de unretrato de estado en el que se busca poner de manifiesto la grandeza delnuevo monarca. En él se advierte su formación académica apoyada enun minucioso y descriptivo dibujo que acompaña de una pinceladaplana y poco expresiva. El joven monarca aparece de cuerpo entero, depie, sobre un estrado y apoyado con su mano derecha en una mesa en-

124

20 BECERRO DE BENGOA, R., El libro de Álava, Vitoria, 1877, págs. 198-199.

21 Catálogo de la Exposición Alavesa, Vitoria, 1884, pág. 8.

22 Catálogo de la Exposición Artística de Bilbao, Bilbao, 1894, pág. 15.

23 SÁENZ DE GORBEA, X., Fondos de arte del Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz (1800-1959), Vitoria-Gasteiz, 2005, págs. 11-12.

24 VIVES CASAS, F. op. cit., pág. 207.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

galanada con todos sus atributos de poder regio: corona, cetros, mantode armiño y motivos heráldicos. Viste con uniforme, compuesto porpantalón blanco, botas altas hasta la rodilla con espuelas doradas, y unaelegante y ceñida casaca, tipo frac, de doble botonadura y amplias so-lapas. Los puños de las mangas, cuellos y solapas van engalanados congalones o ribetes bordados en hilos dorados con motivos laureados. Delcinturón pende un espadín con pomo y guardamano en el que apoya sumano. Como atributos personales luce el Toisón de oro y la Real Ordende Carlos III compuesta por una banda de seda azul celeste con los can-tos y el centro blancos. Se acompaña, aunque apenas se distingue en elcuadro, de su emblemática cruz de ocho puntas con la Inmaculada Con-cepción esmaltada en el centro y la leyenda “Virtuti et Merito”.

Tiene un rostro serio y distante, de expresión congelada, como se re-quiere en un retrato oficial y de estado. Dispone de rasgos juveniles,con una tez tersa y luminosa, que se intentan endurecer con un inci-piente bigote. Posee grandes ojos marrones, con labios carnosos y lascomisuras marcadas. La nariz es de buenas dimensiones al igual que lasorejas y el mentón, en el que se advierte un hoyuelo. Tiene cejas po-bladas pero bien perfiladas, lo que le aporta carácter y expresión al ros-tro. El pelo es castaño peinado a la moda, con raya al medio y flequillosa los lados. El fondo del retrato se completa con un amplio cortinón deterciopelo rojo y forro amarillo, rematado por flecos. Está recogido ydeja ver una espectacular construcción clásica que sirve para potenciarla perspectiva y aportar luminosidad al retratado. También al fondo seadvierten objetos relacionados con el poder regio, un león y un lujosotrono, en un intento de exaltación monárquica.

Es larga la lista de pintores que han retratado a Alfonso XII, pero eneste caso no hay duda que Epifanio Díaz de Arcaute copiaba un lienzoque se encuentra en la casa palacio de la Diputación de Álava25. Lomás probable es que fuera encargado por la Diputación para decorarsus salones y posteriormente copiado por Arcaute para el Ayuntamientode Vitoria. Está firmado como “I. Lozano”, lo que nos hace pensar quese trate del pintor riojano Isidoro Lozano activo entre 1826 y 1880. Esun artista no demasiado conocido, formado en la Academia de San Fer-nando y becado en 1852 para continuar sus estudios en Roma donde re-alizará entre 1856-57, junto a Germán Hernández Amores, las pinturasdel techo del salón situado en el piso principal del Colegio EclesiásticoEspañol de Roma. Durante este pensionado también pintó La Cava sa-liendo del baño (Academia de San Fernando) y posteriormente el lienzode Isabel la Católica presidiendo la educación de sus hijos, fechado en1864 y depositado en la Universidad de Barcelona por el Museo del

12525 Agradezco este dato a la amabilidad de Ana Arregui (técnico del Museo de Bellas Artesde de Álava)


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

Prado26. Se trata de un pintor de formación académica imbuido por untardío purismo nazareno presente todavía en algunos pintores de me-diados del siglo XIX.

En 1880 pintaba una Inmaculada para la parroquia de San Miguel,una obra de la que no disponíamos más datos que este simple aporte do-cumental (Fig. 3). Efectivamente, en esta iglesia se guarda una pinturade la Inmaculada (110 x 145) sin firmar y con marco dorado, decoradocon motivos vegetales de pasta. El lienzo lleva un bastidor ensambladoa caja y espiga, sin travesaño central ni cuñas para el tensado. En ori-gen debió formar parte del ajuar mueble de la sacristía, en 1995 se tras-ladó a la pared izquierda de la capilla absidial del Sagrado Corazón yposteriormente a la de la Inmaculada, donde se encuentra en estos mo-mentos fuera de culto27. Es una modesta copia de la conocida Inmacu-lada de Carreño de Miranda que procedía del antiguo convento de SanFrancisco pero que Epifanio debió admirar ubicada ya en la sacristía dela catedral de Santa María de Vitoria. A falta de firma, la autoría sepuede confirmar gracias a ciertos convencionalismos formales habi-tuales en las obras de Arcaute, como los labios perfilados con marcadacomisura lateral, ojos almendrados y saltones y cejas bien marcadas.

El mismo año en el que Epifanio Díaz de Arcaute obtenía la plaza deprofesor de Adorno en la Academia de dibujo de Vitoria, pintaba unretrato titulado Niñas de Vitoria (119 x 110,5 x 7 cm). Está fechado yfirmado en el ángulo inferior izquierdo “E. Arcaute / 1882” y fue ad-quirido por el Museo de Bellas Artes de Vitoria en 198628 (Fig. 4). Re-cientemente ha sido restaurado y analizado por el Servicio deRestauración de la Diputación Foral de Álava. Las analíticas han per-mitido conocer los colores y pigmentos utilizados por el pintor, asícomo, los problemas de deterioro que acarreaba la pintura29.

En el cuadro se retrata a dos niñas agarradas del brazo y vestidas dela misma manera, lo que evidencia un vínculo familiar entre ellas. Esmás que probable, que se trate de dos de las hijas de Epifanio, María Fe-lipa, que por esas fechas contaba con catorce años, y María Pilar, que

126

26 REYERO, C., “Las pinturas de Isidoro Lozano y Germán Hernández Amores en el Co-legio Eclesiástico Español de Roma”, Boletín del Museo e Instituto “Camón Aznar”, LIII,1993, fols. 13-28. DIEZ, J. L., “Isabel la Católica en la pintura de historia del siglo XIX”en Isabel la Católica y el arte, Madrid, 2006, págs. 112-113.

27 ENCISO VIANA, E., “Parroquia de San Miguel Arcángel” en Catálogo MonumentalDiócesis de Vitoria, tomo III, Vitoria, 1968, pág. 208. Agradezco estos datos a Zoilo Calleja,delegado de Patrimonio Diocesano.

28 Ha estado en varias exposiciones: del 22 septiembre al 16 de octubre de 1984; PinturaAlavesa Contemporánea 1 (hasta 1960). Exposición Antológica, Sala San Prudencio, Vito-ria-Gasteiz. Del 17 al 29 de Noviembre de 1987: La Tradición en la Pintura Alavesa (Fondodel Museo de Bellas Artes de Álava), Casa de Cultura de Llodio, Álava. Del 22 de diciem-bre de 1994 al 26 de febrero de 1995; Arte vasco hasta los años cincuenta en los fondos delMuseo de Bellas Artes de Álava. Colección Pública III, Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

disponía de doce años, edades que pueden coincidir perfectamente conlas de las niñas retratadas. Visten con traje de manga larga y falda acam-panada con bandas pintadas con azul de Prusia a dos tonalidades. Lle-van fajín rojo, a juego con la pechera del traje, conseguido con unamezcla de bermellón, laca roja y albayalde. El vestido es de cuello re-dondo rematado por baberos de encaje a juego con los puños de lasmangas. Como complemento indispensable de una dama, no podíanfaltar los guantes blancos, probablemente elásticos, pues se pusieronde moda a partir de mediados del siglo XIX, al conservar siempre sufirmeza. Están agarradas del brazo y portan en su mano derecha unarosa roja y otra blanca, símbolos de pureza, amor e inocencia. A pesarde tener un color de pelo diferente, una morena y la otra pelirroja, coin-ciden en algunos rasgos faciales. Los ojos, la nariz y la boca son bas-tante similares, no sabemos si debidos a ciertos convencionalismosempleados por el pintor, o al parecido físico entre las dos jóvenes. Síque es cierto, que la mayor, probablemente María Felipa, es de tez algomás oscura, mientras que la pequeña, probablemente María Pilar, dis-pone de una piel más blanca y sonrosada, habitual entre personas depelo rubio o pelirrojo. El fondo se soluciona sin grandes complicacio-nes, con un frondoso bosque de corte veraniego resuelto con soltura ysin grandes alardes técnicos, para el que ha empleado una mezcla deazul de Prusia, tierras, albayalde y negro de hueso.

Como propietario de una tienda de pintura y empapelado debió departicipar en muchos trabajos de restauración y decoración realizadosen la ciudad. Así se le documenta en algunas obras llevadas a cabo enla catedral de Santa María de Vitoria. Probablemente estas mejoras ve-nían a celebrar la recién adquirida categoría catedralicia, conseguida,tras siglos de empeño, en 1862. La sacristía de canónigos fue uno de losespacios intervenidos durante la segunda mitad del siglo XIX. En 1884el albañil José Unzalu presupuestaba el estucado de las paredes y lapintura de la cúpula y las cornisas30. El treinta de junio de 1885 se pa-gaba al carpintero Nemesio Iturralde 160 reales por “acuchillar y ras-par el barniz viejo y darlo nuevo a las tapas de la cajonería”. El quincede mayo de 1886 Epifanio Díaz de Arcaute pintaba de blanco y gris, al

127

29 El deterioro más importante que presentaba era la oxidación de la capa de protecciónaplicada sobre el óleo. Se había empleado un barniz muy grueso a base de resina de colo-fonia y aceite de lino que había oscurecido los colores y perjudicaba la obra. El barniz fueeliminado mecánicamente, mediante bisturí y lupa binocular, pues los disolventes emplea-dos normalmente para su eliminación afectaban más al óleo que el propio barniz. (Datos dela restauración llevada a cabo por el Servicio de restauración de la Diputación Foral deÁlava, proporcionados por el Museo de Bellas Artes de Vitoria-Gasteiz.)

30 AHDV-GEAH, Caja 71- doc.21, f. 1. El presupuesto tiene fecha de 24 de agosto de1884. El trabajo de albañilería consistía en el jarreo sobre mampostería con arena y yeso yestucar las paredes. La pintura debía consistir en pintar los fondos, molduras y cúpula concolores al temple y con los mismos colores al óleo.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

óleo, las bóvedas y paredes de la sacristía, lavaba el dorado de la cajo-nería y la barnizaba al copal31. Esta intervención coincide con la capade imitación caoba que cubría toda la mazonería del respaldar y las depurpurina para las zonas doradas.

En esta misma intervención de 1886 Epifanio Díaz de Arcaute reali-zaba cuatro “óvalos” con los Doctores de la Iglesia, además de “limpiary restaurar” otros cuatro viejos, todos ellos destinados a las pechinas dela bóveda de la sacristía32. Desde su construcción en 1734, la sacristíade la colegiata se decoraba con ocho tondos de los Padres y Doctoresde la Iglesia. Cinco de estos lienzos procedían de la antigua sala capi-tular y terminada la sacristía se mandaba al pintor José de Rada ova-larlos para colocarlos en esta nueva ubicación. Para completar elconjunto se le mandaba hacer a José de Rada tres nuevos: San Buena-ventura, San Dámaso y San Isidoro33.

Estos ocho lienzos representan a varios Doctores y Padres de la Igle-sia. Por un lado, los Doctores latinos, San Ambrosio, San Agustín, SanJerónimo y San Gregorio Magno, y por otro, San Buenaventura, SanIsidoro de Sevilla, San Dámaso y Santo Tomás de Aquino. Todos ellosfueron los encargados de sustentar con sus escritos la base ideológicade la Iglesia por lo que siempre ocupan lugares privilegiados y de fuertecontenido simbólico. San Ambrosio, San Agustín, San Jerónimo y SanGregorio Magno son parte de los lienzos procedentes de la antigua salacapitular y ovalados por el pintor José de Rada en 1734. Forman unconjunto estilístico, aunque fueron intervenidos por Epifanio Díaz deArcaute en 1886, lo que se advierte en el gran número de repintes quetienen, sobre todo, el lienzo de San Ambrosio.

Las cuatro pinturas restantes, San Buenaventura, San Isidoro, SanDámaso y Santo Tomás responden a un estilo completamente diferente.Las de San Buenaventura, San Dámaso y San Isidoro fueron realizadaspor José de Rada en 1734, pero hechas completamente nuevas por Epi-fanio Díaz de Arcaute en 1886. San Buenaventura ocupa la pechinanoroeste y está enmarcado por una moldura de yeso. El soporte em-pleado es una tela de tafetán sencillo, de color tostado claro, de tramaabierta, sin nudos y confección homogénea (Fig. 5). No tiene repintesposteriores, únicamente rajas de antigüedad y algunas mermas del so-porte. Se le representa de medio cuerpo y de rostro juvenil e imberbe,de pelo negro, ojos marrones y saltones, nariz grande y algo achatada,boca pequeña con las comisuras de los labios rehundidas y mentón pro-

128

31 AHDV-GEAH, Caja 54- doc. 4, f. 106. Por todo esto, y otros trabajos de pincel, cobraba643 reales.

32 AHDV-GEAH, Caja 54- doc. 4, f. 109. 15 de mayo de 1886. cobraba 15 pesetas porcada uno y seis por los cuatro óvalos restaurados.

33 AZCARATE, J. M., op. cit., pág. 111. AHDV-GEAH, Caja 71- doc. 20, s.f. Por estalabor Rada cobró 150 reales.


34 AHDV-GEAH, Caja 54- doc. 6, Caja 56- doc. 1. s.f.

ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

minente. Viste con la indumentaria episcopal y lleva como atributosuna pluma en la mano y un bonete negro sobre una mesa y en un se-gundo plano. San Isidoro de Sevilla se coloca también en la pechinanoroeste y va enmarcado de la misma manera (Fig. 6). Emplea elmismo tipo de soporte y tampoco se observan repintes, tan solo rajasde antigüedad y pequeñas lagunas. Es un busto de tres cuartos, de ros-tro juvenil e imberbe, con el cabello cubierto, los ojos verdes y gran-des, y boca pequeña con marcada comisura gestual. Fue arzobispo deSevilla además de un fecundo escritor y erudito. Viste según su digni-dad y presenta como atributos un báculo y un libro abierto como sím-bolo de su doctrina. San Dámaso ocupa la pechina sudeste y emplea elmismo soporte que los dos anteriores (Fig. 7). Al igual que a sus com-pañeros se le representa joven e imberbe, con el cabello cubierto, losojos saltones, nariz prominente y boca pequeña, bien perfilada y demarcadas comisuras. Viste según su dignidad, tiene la mano derechaen el pecho y sujeta una cruz papal de triple travesaño. Por último, elteólogo Santo Tomás de Aquino declarado Doctor de la Iglesia en 1567(Fig. 8). Sus obras fueron la base de la doctrina de la Iglesia por lo quees lógico que ocupe un lugar entre todos estos destacados pensadoresy eruditos. Es un hombre corpulento, de mediana edad, con barba cortay semicalvo, de ojos grandes, cejas pobladas, nariz algo chata y bocapequeña. Viste con hábito blanco y capa negra de los dominicos, ordena la que perteneció a pesar de la oposición de su familia. Lleva en elpecho un sol radiante colgado de una gruesa cadena en alusión a su ilu-minación sobrenatural.

Estas pinturas responden al estilo personal de Epifanio Díaz de Ar-caute. Son obras muy académicas, casi parecen retratos de estudio, másque doctores de la Iglesia, siguiendo la línea conservadora y tradicio-nal que la Academia de Bellas Artes imponía. Destacan por su correc-ción, sencillez y estatismo con un claro predominio del dibujo y unapincelada muy bien peinada en base a un colorido intenso y luminoso.Explota los primeros planos y anula los fondos a los que no aporta nin-gún efecto de perspectiva. Emplea ciertos convencionalismos formalesque repite en todas sus obras: pliegues acartonados y rostros que pare-cen congelados con cejas bien marcadas, ojos saltones y bocas perfi-ladas con marcada comisura labial. Es un pintor de recursos limitados,correcto en lo que a las formas se refiere y apegado a línea más tradi-cional y académica.

Sus labores de pintura y decoración de catedral de Santa María pro-siguieron pocos años más tarde. El veinte de noviembre de 1888 Epi-fanio Díaz de Arcaute pintaba y barnizaba ocho hacheros. El treinta deoctubre de 1894 empapelaba y pintaba al óleo la sacristía con adornosy líneas34. Un año más tarde realizaba un monumento de Semana Santa

129


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

para la misma catedral que no se ha conservado. También participabaen la decoración del templo y del pórtico de la catedral, realizada en1895 bajo la dirección del arquitecto Justo Iñíguez de Betolaza. Debíapintar al temple y alinear las paredes, bóvedas y arcos (excluyendo lanave central) por 2.800 pesetas; pintar el friso a imitación de mármoly barnizarlo por 320 pesetas; pintar las puertas y otras cosas del coro;lavar y barnizar los cuadros y el altar de San Marcos por 22 pesetas;pintar las rejas del altar mayor y las paredes de la sacristía de los be-neficiados al óleo y con adornos35. El siete de enero de 1896 cobrabade la misma catedral 925 pesetas por su intervención en el pórtico. Pin-taba al temple las bóvedas y las paredes además de delinearlas. Reali-zada un despiece al óleo en la parte baja del pórtico y pintaba laspuertas a imitación madera figurando paneles y jambas con barniz36.También daba a la verja un color oscuro al óleo a dos tonos.

Epifanio Díaz de Arcaute pertenece a una generación de artistas bas-tante desconocida. Todos ellos estuvieron vinculados a la Academia deBellas Artes de Vitoria, donde además de formarse acabaron como do-centes, aportando la base formativa de las nuevas generaciones que hoyconocemos y admiramos.

130

35 AHDV-GEAH, Caja 56- doc. 2, fol. 169.

36 CORTAZAR, M., PARDO, D., SANZ, D., Estudios y restauración del pórtico, catedralde Santa María de Vitoria-Gasteiz, Vitoria-Gasteiz, 2009, págs. 71, 107, 160, 163, 211, 212,222, 256, 241. Se estudia la intervención de Epifanio en el pórtico con una reconstruccióngráfica de esa intervención.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

131

(Fig. 1) Epifanio Díaz de Arcaute.Archivo Municipal de Vitoria-Gasteiz.Retrato del rey Alfonso XII (1875)(Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz).

(Fig. 2) Isidoro Lozano. Casa Palacio dela Diputación Foral de Álava. Retratodel rey Alfonso XII.

(Fig. 3) Epifanio Díaz de Arcaute. Iglesia de San Miguel. Inmaculada (1880)


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

132

(Fig. 5) Epifanio Díaz de Arcaute.Catedral Santa María de Vitoria-Gasteiz,Sacristía. San Buenaventura (1886).Foto Croma.

(Fig. 6) Epifanio Díaz de Arcaute.Catedral Santa María de Vitoria-Gasteiz,Sacristía. San Isidoro de Sevilla (1886).Detalle. Foto Croma.

(Fig. 4) Epifanio Díaz de Arcaute. Archivo fotográfico delMuseo de Bellas Artes de Vitoria-Gasteiz, Niñas de Vitoria(1882). Inv. 1068.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010, 119-133

133

(Fig. 7) Epifanio Díaz de Arcaute. Catedral SantaMaría de Vitoria-Gasteiz, Sacristía. San Dámaso(1886). Foto Croma.

(Fig. 8) Epifanio Díaz de Arcaute. CatedralSanta María de Vitoria-Gasteiz, Sacristía. SantoTomás de Aquino (1886). Detalle. Foto Croma.



El artículo versa sobre el legado renacentista en la obra literaria de Joan Pérez deLazarraga. No hay lugar a dudas acerca de los géneros literarios, plenamente vi-gentes en la época de Renacimiento, que frecuentó el autor alavés: la novela pas-toril y la poesía de estilo cancioneril. Lazarraga recoge en su manuscrito algunosde los tópicos más difundidos en ese período: el gusto por la novela pastoril (y decaballerías) y la novela morisca o la fábula de Tìramo y Tisbe. Lazarraga debemucho de su formación como lector y escritor a la tradición renacentista (oral yescrita) divulgada en castellano.

Errenazimenduaren ondareak Joan Perez de Lazarragaren eskuizkribuan izanduen eragina argitzea izango du helburu artikuluak. Ezbairik gabe aipa daitezkeidazle arabarrak gustuko zituen literatur generoak: artzain eleberriak eta XV. etaXVI. mendeetako kantutegien estiloan idatzi zen poesia. Bere eskuizkribuak garaihartan hedatuen zeuden topiko nagusienak biltzen ditu: artzain eleberrietarakojoera arrakastatsua (zaldunen eleberrientzakoa ahaztu gabe), eleberrimoriskoaren arrakasta eta Tiramo eta Tisbe bezalako fabularen erabilera.Lazarragak asko zor dio, irakurle eta idazle gisa, gazteleraz hedatutako Erre-nazimenduko ondareari.

The article is about the Renaissance legacy in the literature of Joan Pérez deLazarraga. There is no question as to the literary genres most commonly invokedby the Alava author, genres which were fully prevalent during the Renaissance:pastoral verse and cancionero verse. In his manuscript Lazarraga includes someof the most popular topics of the time: the appreciation of pastoral novels (andnovels of chivalry), Moorish novels and the fable of Pyramus and Thisbe.Lazarraga owes much of his training as reader and writer to the Spanish Renais-sance tradition (oral and written).

Renacimiento, novela pastoril y morisca, novela de caballerías, poesía cancionerilpliegos sueltos, villancico, tradición de manuscrito.

Errenazimendua, artzain eleberrigintza (eta moriskoa), zaldun eleberrigintza,kantutegietako poesia, plegu solteak, gabon-kanta, eskuizkribuaren ondarea.

Renaissance, pastoral and Moorish novel, novel of chivalry, cancionero verse,loose sheets, Christmas carol, manuscript tradition.


Lazarraga, Errenazimenduko idazle*

IÑAKI ALDEKOA BEITIA

* Profesor titular UPV/EHU.“Lan hau EHU/UPV-eko

GIC 10/100 eta EuskoJaurlaritzako/GobiernoVasco-ren TIT 495/10

ikerketaren barruan egin da”

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

135

ESTUDIOS ALAVESES


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Joan Perez de Lazarraga Larrean (Araba) jaio zen 1547 eta 1548renbueltan (ez dakigu jaiotzaren data zehatza) eta 1605eko apirilaren 12anhil. Oñatin —Lazarragaren jauregian— zuten sorburua Arabako Laza-rragatarrek, eta familia-harremanak izan zituzten, besteen artean, gari-baitar eta gebaratarrekin. Ahaide Zaharren leinuko beste partaideaskoren moduan, Espainiako Koroaren inguruan ibili ziren Lazarraga-tarrak ere. Adibidez, Juan Lopez de Lazarraga Errege Katolikoen idaz-kari izan zen, eta Joan Madrilen bizi zen 1567an. Pedro Perez deLazarraga izan zuen aita, lehendabizi Graciana de Naharriarekin ez-kondua egon zena eta gero Elena Lopez de Ordeñanarekin. 1564an bereemazte zenaren familiako batek hil zuen. 1575ean Catalina Gonzalezde Langarika arabar aberats baina idazten ez zekienarekin ezkondu zen,eta bi seme-alaba izan zituzten: Maria, Juan Velascorekin ezkondukozena, eta Agustin, Larreako etxea heredatu zuena.1

Genealogista eta historiagile ere izan zen. Arabako Historia (Histo-ria de Álava) idatzi zuen, baina lan hori galduta dago gaur egun.2004an Borja Aginagalde historialariak Madrilen aurkitu zuen eus-karaz idatzitako eskuizkribua, osatugabeko artzain-eleberritxo bat etapoema eta kantu-bilduma batez osatua. Eskuizkribuak 1567tik au-rrera idatzitako lanak biltzen ditu. Euskaraz idatzitako poema etakanta askoren izenburuak gazteleraz idatzita agertzen dira. Bildu-mako bederatzi poema ere gazteleraz idatzita daude.

Artean bere poemen arrastorik ere ez zenean, “el poeta” ezizenezezaguna zen. Eskuizkribuak Lazarragaren bizitzaz eta garaiko gertae-rez hainbat pasadizoren arrasto eta iradokizun eskaintzen du, hala nola,artean gazte zela, Euskal Herritik kanpo zebilela ezkontzeko etxera ze-dila agindua jaso zuenekoa, aitaren heriotzaren ingurukoak, zaldun ele-berrien erara antolatutako torneoen aldeko jaidura edo Salvatierrakoerreketarena.

Artikulu honen helburua honako hauxe izan da: Lazarragaren es-kuizbribua Espainiako Errenazimenduaren testuinguruan irakurri.

Eskuizkribuaren transkripzio fidagarri bat lortu arte behin-behinekoakizango dira beti hari buruz eginiko literatura iruzkinak. Hala ere, JosebaLakarraren zuzendaritzapean eskuizkribua lantzen ari den taldeak(“Monumenta Linguae Vasconum”) plazaratu berri du ikerketarenlehen emaitza.2 Lazarragaren eskuizkribu honetan esku bat baino ge-

136

1 Ikus G. Di Cesare, “El último legado de Juan Pérez de Lazarraga: su testamento”,Sancho el Sabio, nª 31, 2009, 299-326. or.

2 Joseba Lakarra, Gidor Bilbao, Blanca Urgell, Ricardo Gomez et al. (arg.): “Lazarragaeskuizkribua: edizioa eta azterketa” (Vitoria-Gasteiz, UPV/EHU, 2010). Interesdunakhonako helbide elektronikoan aurkituko du ikerketa lanaren emaitza: http:/www.ehu.es/

0. JOAN PEREZ DE LAZARRAGA. BIZITZAETA OBRA

1. ERRENAZIMENDUALAZARRAGAREN LITERATURAN


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

hiago antzematen dela diote, eta ziur aski, garai desberdinetan eranstenjoandako idatzi eta testuak daudela bertan. XVI. mende inguruko besteliteraturetan gertatzen den moduan, garai hartan ohikoa zen eskuiz-kribu, koaderno edo karpeta berean biltzea norberarenak eta besterenakziren testuak, handik eta hemendik hartuak, geroak ekarriko zukeenazohartu gabe. Izan ere, eskuizkribu horiek argitarapen asmoetatik urrunibili ziren maiz, esku batetik bestera. Horrelaxe gertatzen da Lazarra-garenean ere: British Library-ko Morbecq-eko Markesaren bildumakoplegu poetikoetan3 Lazarragaren eskuizkribuan “El amor sin piedad /destruyó mi honestidad” glosarekin hasten den poema berbera agertzenda. “A la mia gran pena forte” piezari erreferentzia egiten dioten hiruglosa gutxienez ezagutzen dira. Arabarraren eskuizkribuan horietakobat agertzen da. Manuskritoan halako gehiago ere egon daiteke, apo-krifoak edo beste esku batek txertatutakoak.

Ordu arte ezezagun genuen Estibaliz Sasiola poetaren izenean argi-taratutako hiru poema ere badatoz eskuizkribuan, ez dakigu egileakberak txertatuak ala beste norbaitek.

Eskuizkribuaren hasieran agertzen den artzain-eleberritxoaren etaondorengo koplen arteko harremanaz ere ez dakigu ezer, hau da, bateraidatziak izan ziren edo gerora erantsiak. Beraz, denbora beharko da ar-gilunak alboratu eta zalantzarik gabe haren hizkuntza eta literaturazmintzatzeko. Artikulu honen helburua zera da, Lazarragaren literaturaEspainiako Errenazimendu garaikoarekin solasean jartzea, uste bai-tugu, bere garaiko gizona izaki, Lazarragak Errenazimenduko literaturondarea izan zuela eskola.

1.1. XVI. mendeko literatura testuen atarramentuaRodríguez-Moñinok4 lan eredugarri batean erakutsi zigun bezala,

ezin da ulertu Espainiako Urrezko Arorik, ez behintzat XVI. menderik,eskuizkribuen fenomenoa alde batera utzita.

Funtsean, bere tesia hauxe da: Literatur lanen transmisioa dela-eta,beti ere Espainiako literaturaz ari garela, esan daiteke XVI. mendekoidazle eta irakurleek ezagutu zuten poesia eta guk ezagutu duguna oso

137

monumenta/lazarraga/. Egileek zuhur jokatu dute, eta badakite ikerketa alorrean ez dagoelabehin eta betiko den ezer. Horregatik, internetek eskaintzen dituen abantailez baliatuko diralana osatzen joateko. Artikulu honetan eurak proposatutako testu ordena eta sailkatzeikurrak errespetatuko dira. Horrela A8, esate baterako, ikertzaileek transkribatutako Ataldeko 8. poema izango da. B atalekoetarako Patri Urkizuren Joan Perez de Lazarraga.Dianea & Koplak (Erein, 2004) liburuko transkripzioari jarraituko zaio.

3 Antonio Rodríguez-Moñino, Los pliegos poéticos de la colección del Marqués deMorbecq (Siglo XVI). Edición en facsímil precedido de un estudio bibliográfico. Madrid,Estudios bibliográficos, 1962. Erreferentzia hau Patrizio Urkizuri zor diot.

4 Antonio Rodríguez-Moñino, Construcción crítica y realidad histórica en la poesíaespañola de los siglos XVI y XVII, Madrid, Castalia, 1968.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

bestelakoa dela. Gauzak horrela, gerta daiteke garai hartan oso esti-matuak izan ziren egileak gaur egun erabat ezezagun izatea, eta alde-rantziz, gaur egun Literatur Historietan ohorezko lekua betetzendutenak bere garaian apenas irakurriak izatea.

Rodríguez-Moñinok garbi erakusten digu XVI. mendeko literaturangailurtzat ditugun idazle asko oso gutxi izan zirela irakurriak, eta besteasko, berriz, ezezagunak. Eta hori gertatzen da Garcilaso de la Vega-rekin hasi, San Juan de la Cruz eta Fray Luis de León-ekin jarraitu, etaGutierre de Cetina-rekin amaitu arte. Arrazoia: horien guztien poesiainprimatua poetak hil eta handik urte gutxiago edo gehiagora argita-ratu zen. Esate baterako, Garcilaso de la Vega 1536an hil baldin bazen,bere obra 1543an argitaratu zen; San Juan de la Cruz-ena hil (1591)eta 37 urtetara (1628); Fray Luis de León-ena (1591) 40 urtetara (1631),eta Cetina-rena 300 urte beranduago (1895). Norbere bizialdian libu-rua inprimatuta ikusi zuten poeten kasuak salbuespen dira.

Jakina, honek soziologia arazo bat planteatzen digu, transmisioa, pe-riodizazioa eta irakurlegoa begi aurrean jarriko lituzkeen literaturareneta irakurleriaren soziologia batena. Azken batean, garai hartan litera-tur-hartzailearen aukerak bi ziren: kolektiboa eta banakakoa. Lehe-nengoan sermoiak, antzerkia eta batek irakurriz eta besteak entzunezegindako irakurketa kolektiboa egongo lirateke; bigarrenean, banakakoirakurketa: liburuak eta eskuizkribuak. Eta gorago esan dugun bezala,liburu inprimatuek ez dute ematen inondik inora XVI. mendeko poe-siaren panoramarik. Ezbairik gabe, inprimatutakoen aldean asko zireneskuizkribuen bidez garaiko irakurleek eskura izan zituzten poetak.Esate baterako, Garcilaso de la Vega-ren poesiari Fernando de Herre-rak eskainitako lan bikain batean zera erakusten digu, ezagutzen zituelaargitaratu ez eta gureganaino iritsi ez diren XVI. mendeko poeta na-gusi batzuen lanak. Nondik ezagutu zituen? Ba, ezinbestean, karpetenbidez, eskutik eskura zirkulatzen zuten plegu solte edo koadernotxo-etatik.

Gurera etorriz, L’Art poétique basque-n (1665)5 aitortzen den bezala,Oihenartek bazuen gureganaino iritsi ez diren euskal poeten ezagutza-rik (Jean de Etxegaray, Salgize, Arnaud de Logras). Seguru asko, plegusolteetan edo bertso berrietan irakurriko zituen, zirkulazio biziko eus-karri bai baina liburu inprimatua baino galgarriagoa ere gertatu zena.

Eta halaxe ezagutu bide zuen Lazarragak Cetinaren poematxo hau(edo beste baten koadernotxo batetik kopiatu), “Zagala, cuán libreestás…” bertsoarekin hasten den glosa (A8):

138 5 Arnaut Oihenart, L’Art poétique basque (1665), arg. P. Laffitte GH, 1967.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Zagala, quán libre estás,quán sobervia, dura y fría;pues yo ‘spero que algún díacasarás y amansarás.

De no tener subjeciónni de amor ni de marido,tienes tan endurecidoel rebelde coraçón.Pero sienpre no estarástan libre de fantasía:[e}spero en Dios que algún díacasarás y amansarás.Si el miedo de ser amadade libre nada te aprieta,bien es que prueves subjetasi es más grave el de casada.En fin, al yugo vendrás,y entonces, señora mía,dirás: “Ay del que dezíacasarás y amansarás!”.

Las yras, las asperezas,desdenes, desabrimientos,novedades, movimientos,los desgustos y estrañezas,mientras que libre serás,usa dellos todavía;que yo espero que algún díacasarás y amansarás.

Allí me veré vengado,y tú quedarás pagada;yo, de verte malcazada,tu de averme mal tratado.Allí, traidora, dirás,llorando de noche y día:“Triste de aquel que dezíacasarás y amansaras”.

Doncellachoa, orain çaozsoberviagaz beteric;ezcon baçatez, eongo çaraardia leguez mansaric.

Egun baçaoz libertadeaz,oy noxbayt galduco doçu;fortunea curela danaaldi bat pensa eçaçu.Onezquero fia ce çatez,ez artu fantasiaric;ezcon baçatez, eongo çaraardia leguez mansaric.

Beste bategaz ezcondu arren,uste badoçu oba dala,errazoaz desaqueçue:La bella mal maridada.Orduan acordaduco çaraoy nola esan niçun nic:ezcon baçatez, eongo çaraardia leguez mansaric.

Ala çara mudaduco, ceez çau inorc eçautuco;bici beste bat artuco doçucondiciooc quençaiteco.[…][…][ezcon baçatez, eongo çaraardia leguez mansaric].

139


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Gorago esan dugu Cetinaren poesia bera hil eta handik hirurehun urteeta gehiagora argitaratu zela. Baina aipatu berri dugun poema hau To-ledoko Biblioteka Probintzialean agertu zen 1954ean, ordu arte ber-tako kodize batean denbora luzez lo egon ondoren.6 Argitaratu gabekokantutegi batean agertu zen beste egile batzuen lanekin batera. Laza-rragak kantutegi horretako poema hori ezagutzen zuen, eta hari jarrai-tuz atondu zuen berea. Edo beste nonbaitetik eskuratu eta erantsi zionbereari.

Beraz, egin kontu Cetinaren poesia ia ezezaguna izan zela XIX.mende amaiera arte, eta nahiz eta liburu gisa argitaratu gabe egon arren,XVI. mendeko poetek eta irakurleek izan zutela haren berri.

Beraz, saia gaitezen irudikatzen sasoi bat non poesia ez zen gerora bi-hurtuko zen generoen arteko printzesa; izan ere, poesiaren gainetik ba-zeuden beste mota bateko lanak, ez bakarrik erlijiosoak, baita landidaktikoak ere, edo tradizio klasikotik estimu gorena gordetzen zutenepopeiak. Hemen adibide ezaguna dugu Petrarca humanistaren kasua:inondik ere espero ez zuen genero batengatik izan da gogoratua ondo-rengoen artean, hain zuzen ere Canzioniere-arengatik, eta ez latinezidatzitako Africa bezalako epopeiarengatik. Gauzak horrela, pentsa dai-teke Perez de Lazarragaren eskuizkribuko kopla eta kantak entreteni-mendu eta jolas aristokratiko edo kortesau gisa har daitezkeela.Beharbada, lan serio eta arduratsuagoak izan zituela idatzi zituen Ara-bako Historia eta etxeko genealogia.

1.2. Ze literatura mota da Lazarragaren eskuizkribuan agertzendena?

Lazarragak XV. eta XVI. mendeetan hedatuen zeuden generoetakobatzuk landu zituen. Prosa eta poesiak tartekatuz idatzitako artzain-ele-berritxoa eta garai hartan hain popularrak izan ziren kantutegien erakoamodiozko koplak eta kantak dira gehien bat Lazarragak bere eskuiz-kribuan idatzitakoak. Tartean, burlazko hainbat poema, erlijiozko bestebatzuk ere, eta kronika eta zirkunstantziazko gutxi batzuk.

1.2.1. Zaldunen eleberritik artzainen eleberriraEsan bezala, XV. eta XVI. mendeetan hedatuen zeuden generoak

landu zituen Lazarragak. Has gaitezen artzain-eleberritxoarekin.Zalduneriaren tradizio peto-petoan, artzain-ofizioak ez zuen inondik

ere gerora hartuko zuen osperik izan. Alderantziz, behar den modukozaldun aristokraziarekin alderatuz gero, oso maila kaxkarrean geratzenzen hura. Hala ere, gauzak aldatzen hasi ziren 1560 ingurutik aurrera.

140 6 Ikus José Manuel Blecua, Sobre poesía de la Edad de Oro, Gredos, Madrid, 1970,48-49. or.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Ez dago zalantzarik zaldun-eleberrien arrakasta itzela izan zela XVII.mendera arte, baina 1560ko urte horietan jada makaltzen hasia zen. To-piko bat da gaur egungo Literatura Historietan zera esatea, Cervante-sen Kixoteak eman ziola zaldun-eleberri tradizioari azken estokada,baina egia esan, ordurako, hau da, 1600. urterako (XVII. mende ha-siera), zaldun-eleberrien tradizioa odolustuta zegoen jada.7 Hala ere,ez ahaztu zaldun-eleberrigintza XII. mendean hedatu zela Europako li-teratura nagusietan eta, gutxienez, hiru-lau mende luzez elikatu zuelamendebaldeko irudimen mundua. Hasi XII. mendean ziklo bretoiare-kin –Artur erregearen zikloa– eta jarraitu Amadisen sagarekin XVI.ean.Tartean, Tristan, Floristán eta Perzebal bezalako izenek irudimenetikerrealitatera salto egin zuten eta zaldun askoren izen bihurtu ziren (geu-rean ere bai: “Mondragoeko erreketa” kantuko Presebal edo Tristan Le-guizamon, adibide).

Lazarragak bere artzain-eleberria idazten duenerako zaldunen sengerlaria gero eta sentimentalagoa bihurtzen ari da, hau da: borrokagutxiago eta amodiozko intziri gehiago. Eta testuinguru horretantxehartuko dio aurrea artzain-eleberriak zaldun-liburuari. Esan genezakezalduna artzaindu, otzandu egiten dela apur bat. Hala ere, artzain-ele-berriak zaldun-eleberriaren tradiziotik ugari du, baina jada otzandu-tako zaldun-eleberritik. Konparatu bestela Montalvoren Amadis deGaula eta haren jarraipenak idatzi zituen Feliciano de Silvaren zal-dun eleberrietara dagoen aldea.

Zergatik ari naiz aipatzen hainbestetan zaldun-eleberriak? Batetik,Lazarraga bera zaldun-aristokraziako familia batekoa zelako, eta bes-tetik, apaiz eta erlijiosoak alde batera utzita, garaiko liburu irakurle-kopururik zabalena8 zaldunen estatus horren baitan zegoelako. Ezbakarra, baina bai ugariena. Alde horretatik oso interesgarria da irudi-katzea Lazarraga artzain-eleberri baten idazle gisa eta Lazarraga etxeoneko zaldun, Ahaide Nagusien adarreko leinu bateko zaldun.

Garbi dago zaldun-eleberrien imajinarioa estimuan zuela Lazarra-gak. Eskuizkribuko lehen poeman (A1) mundu horixe da azaltzen dena:

“Doncella flordelisaric ascoguztiac gorriz janciric:-Gaztelu, Guebaracoan garagu bici defendiduric,gure jazteco gorrioc diracontentuagaz josiric,justaric asco çaldun guztioceguiten dave gugayti…”

141

7 Ikus Maxime Chevalier, Lecturas y lectores en la España del siglo XVI y XVII, ed.Turner, Madrid, 1976, 87-89. or.

8 “Aristokraziatik zetorren dudarik gabe denborapasarako irakurketen kopururikbikainena”, M. Chevalier, op. cit., 27. or.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Zaldunen arteko justez edo borrokez ari da poema horretan, ErdiAroko zaldun-eleberrietako formatuari jarraituz, Chrétien de Troyes-engandik XV. eta XVI. mendekoetaraino aldatu gabe iritsi den eszeni-fikazio berean, Lancelot-en eta Camelot-en biltzen ziren MahaiBorobileko zaldunen arteko lagun-giroan egongo bagina bezala.

Irudimenean bada ere, egin kontu XVI. mendeak Erdi Aroko munduaoso gertu zuela oraindik. Horra adibide batzuk, eta ez justu fikzioz-koak, baizik eta gizarte haren espiritua ulertzen lagun diezaguketenak:1517an Gortea Valladoliden zegoen. Eta 1517 eta 1544 bitartean zal-dunen arteko justak egin ziren. Ez da, bada, literaturan soilik dagoenzera, baita garaiko espiritu aristokratikoan barneratuta dagoena ere.1527an Felipe II.aren jaiotza ospatzeko ospatu ziren torneoak Amadisde Gaula-ren erara antolatu ziren.

1549an Bins-eko justak ospatu ziren, Amadisen erara hauek ere.1565ean, Baionan, Isabel de Valois-en etorrera zela-eta, halako zaldun-festa bat antolatu zen eta bertan aristokraziako zaldun askok hartu zutenparte: ikuskizun hark erraldoi baten atzaparretan dabilen dama batenerreskatea irudikatzen zuen, enkantamendu eta guzti. Gasteizen ere os-patu bide zen 1569an zaldunen arteko bat9. Eta galdetuko duzue nola-tan hau, XVI. mende erdia igaroa zelarik. Gatozen erantzun batzukaurreratzera.

Maila sublimatu batean izanik ere, horrelako errepresentazioetanberen arbasoek eta, neurri batean, baita beraiek ere oraindik parte-katzen zuten gizarte aristokratikoaren balioak plazaratzen ziren. Esandezagun hobeto: bizi edo bizitzea gustatuko litzaiekeen mundu batenirudikazioak ziren haiek. Berena izan baina jada ez zen gizarte batenispilua zen hura guztia.10

Azken batean, mundu hori desagertua zen, eta gogoz kontra izanbazen ere, noblezia hura ordurako errenditua zegoen, erregearen abso-lutismoaren menera errenditua. Baina gogoz kontra ala ez, aristokrazianobiliarioaren pribilejioak murrizten ari ziren eta monarkia absolutua-ren orden berria hedatzen. Horren ondorio izango da aristokrazia be-raren hiritartzea, landetako dorretxe isolatuetatik hirietako edo gortesaubizitzara igarotzea. Eta aristokraziaren bilakaera horretan literaturarengeneroetan ere gertatuko da aldaketarik: zaldun-eleberriak indarra galt-zen joango dira eta artzain-eleberriak irabazten, eta baita literatura mo-

142

9 Torneo horretan Juan de Larrea delako batek hartu zuen parte, beste hogeita bi zaldu-nen artean. Juan de Larrea horrek ba al zuen zer ikusirik gure Joan Perez de Lazarragare-kin? Larreako gure Juan Perez Lazarragarekin? Zena zela zaldun hori, honako hauxezeraman idatzia bere ezkutuan : El fuego en que veis que ardo / me sostiene / porque amorasí lo quiere. Irudikatuak ageri ziren bertan su handi bat, zalduna eta dama. Ikus EulogioSerdan y Aguirregavidia, Historia de Vitoria, Sendoa, Oiartzun, 1985.

10 M. Chevalier, op. cit., 98-103. or.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

riskoarekiko gustua ere indartzen. Azken batean, Amadisen erako ele-berrietako balentria heroikoak ez zetozen bat garaiko gorteko bizitzaneurritsu eta zeregin berriekin, nahiz eta zaldun-eleberrietako bizitzaheroiko horrek nostalgia-igurtzi ukaezin bat izan, galdutako askatasu-naren aieru edo galdutako independentziaren lekuko. Azken batean,hori guztia desagertua zen Erdi Aroko azken printzeekin batera.

Ikus, esate baterako, poema hau (B18):1) Egun batean nendorrelabide estretxo batean,esku batean nekarrelakaltzaidu utsez errodelazaldi on baten gainean,

2) banekarren esku besteanlistra onezko dardoa,adarga on bat artzoeanarnas gortitza gorputzeankoraza akaz kaskoa,

3) konpaniatzat tristureaaskotan legez arturikgiatzat barriz benturea,baneroean etxareatxitez guzti au galdurik,

4) neroeala forma onetanBiotz au guztiz tristea,nik ez nebela pentsaetangero nekusen gauzaetanerratu neben bidea.

Ahapaldi hauek orain arte esandakoa lekutzeko balioko lukete. Zergertatzen zaio ba Joan Perez Lazarragari? (Esan dezadan bere izenezaurkeztuko duela poema honetako zaldunak bere burua). Joan Perez deLazarragaren autoirudikazio bat da poema, hori bai, zaldun-eleberrienerara irudikatua.

Bizitzaren baldintzak goitik behera aldatu zaizkionean, zer da no-blezia horri geratzen zaiona? Bada, fikzioa, zaldun-eleberriekiko atxi-kimendua eta gorago ikusi dugun moduko zaldun-liburuen erakojolasak. Eta, egia esan, ahul agertzen zaizkigu jada Lazarragarengan, ezbaitira horiek nagusi haren poesigintzan. Harenak kortesau estilokoakdira, artzain erako bukolismokoak eta amodio idealizatuak igurtziak.Eta zenbat eta gortekoago bihurtu zaldun-aristokrazia hori, zenbat etahiritartuago, orduan eta bukolikoagoa eta arkadikoagoa zaldun-aristo-krazia horren gustua. Artzain-eleberrien Arkadia hori hiriko gortetikbizitako imajinarioa da. Ordukoa da Fray Antonio de Guevara-ren Me-nosprecio de corte y alabanza de aldea (1539) bezalako tituluen arra- 143


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

kasta ere, eta ordukoa baita “Beatus ille” horaziarraren topikoaren arra-kasta ere. Azken batean, gortetik aukeratutako imajinario ruralista-ar-kadikoaren arrakasta da. “Gerlari-poeta” izatetik “artzain-poeta” izateraigaro gara.

Beraz, Lazarraga ere “gerlari-poeta” baino “artzain-poeta” izan ge-nuen, eta pentsatzekoa da, garaiko beste artzain-eleberrigile askorenkasuan bezala, Jorge Montemayor-en Diana-k liluratu zuela gure La-zarraga.

Honela idatzi zuen geroago Cervantesek11 Coloquio de los perrros-en: “Las novelas pastoriles son casos soñados y bien escritos para en-tretenimiento de los ociosos, y no verdad alguna.” Dagoeneko XVII.mendean gaude eta igarotzen ari da artzain-eleberriekiko joera.

1559an argitaratu zuen Jorge de Montemayor-ek bere Diana ospetsua,berebiziko arrakastaz egin ere. Alonso Pérezek La segunda parte de laDiana (1564) eta Gil Polok Diana enamorada (1564) eleberriekin, or-durako hila zen egilearen arrastoari jarraitu zioten (Montemayor1561an hil zen). Kalitatearen ikuspegitik bi eleberrien artean aldeakegon arren (bigarrena lehendabizikoa baino askoz laudatuagoa izanzen), ez zien arrakastak hutsik egin, ez batari ez besteari. Beraz, Dia-narekin zabaldutako artzain-eleberriak ez zuen etenik izango XVII.mendera arte.12 Ez ahaztu 1585ean Cervantesek ere bere lehen litera-tur-lan sendoa artzain-eleberri batekin lortu zuela, Galatearekin, hainzuzen, halanola Lope de Vegak, La Arcadiarekin, 1599an.

1.2.2. Joan Perez de Lazarragaren artzain-eleberriaLazarragaren artzain-nobelatxoak Jorge de Montemayor-ek Los siete

libros de la Diana (La Diana) liburuaren ildoari jarraitzen dio, idazlanhorrek sekulako ospea izan baitzuen garai hartako europar literaturetan(Frantzian, Italian eta Ingalaterran), eta gogotik imitatu zuten idazleaskok. Juan Perez Lazarragakoaren eskuizkribuak genero horren go-raldia egiaztatzen du, baina, batez ere, hura da, orain artean dakigunez,hitz lauz idatzitako euskal literaturako lehen testua.

Artzain-generoak tradizio bukolikoarekin elkartzen du zalduntzare-kiko joera, Virgiliorengandik datorrenarekin, bereziki. J. B. Avalle-Arce-k13 dioenez, “erdialdeko mendeetan Virgilio literariokikanonizatu izanak artzain-generoa finkatzen eta betikotzen lagunduzuen”. Erdi Aroko lehen lan dramatikoetan agertzen da jadanik Egu-berriko ziklo liturgikoa, eta horri Virgilioren bukolismoa eransten ba-

144

11 Miguel de Cervantes, “Coloquio de los perros” in Novelas ejemplares III, Castalia,Madris, 1982, 254 or.

12 Juan Bautista Avalle-Arce, La novela pastoril española, Istmo, Madrid, 1975.

13 Juan Bautista Avalle-Arce, “Estudio Preliminar” in La Diana, Jorge de Montemayor,Barcelona, Crítica, 1996, X. or.


ESTUDIOS ALAVESES

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

diogu, “hor hasten da bilbatzen literatura bukolikoak Errenazimenduanizan zuen arrakasta paregabea”. Lehendabiziko idazlan arrakastatsuaLa arcadia da, Jacopo Sannazaro italiarrarena, eta bigarrena, berriz,Garcilaso de la Vega-n gauzatu zen Petrarkaren joera; GarcilasorenÉglogas, Salicio eta Nemoroso artzainen arteko maitasuna kontatzenduena, tradizio bukoliko-pastoralaren gailur poetikoa da.

Sannazaroren lana garrantzi handiko aurrekaria izan zen genero ho-rretan, hark markatu baitzituen baliabide, gai, motibo eta topiko nagu-siak (adibidez, prosaren eta bertsoaren arteko txandakatzea, edo bidaia,tramaren elementu egituratzaile gisa), eta harengandik Montemayor-en Dianaraino iritsi eta, handik eratorrita, bere imitatzaile guztien ar-tean zabaldu ziren. Lazarraga imitatzaile horietako bat izan zen.Montemayor-ek bete-betean asmatu zuen, tradizio neoplatonikoarenharian, bere lana sentimentaltasun abstraktu, idealizatu eta denboraga-bez onduz, bere obra gorteko zaldun eta damek irakur zezaten idatzibaitzuen, “bere aisialdian artzain mozorroa jartzea atsegin zuen” jendemodu horrentzat, alegia. Egia esatera, Lazarragaren nobelako gertaerabatzuk badute efektismo dramatikorik: iturrian pertsonaia batzuek batabestearen ondoren kordea galtzen duteneko gertaeraz ari naiz, hainzuzen ere, konotazio erotikoko leku atsegin horretan biltzen baitira kon-takizuneko lau protagonistak.

Aldaketa txiki batzuk gorabehera, Lazarragaren narrazioko izenakbat datoz bere eredukoen izenekin. Hala, artzain musika entzuten de-larik, Sirenak (Sireno), Silveriok (Silvano), Silviak eta Doridok, nobe-lako pertsonaiek, bidean aurrera garamatzate haranetan eta zuhaiztitan,iturri itzaltsutan eta Dueroren bazterretan zehar; orobat ikusiko ditugunaturaz gaindiko agerpenak, zaldun-nobelagintzakoen tankerakoak,Amadís edo Clarián-en ildokoak, eta testuan azken horren aipamenaegiten da bere izena duen artzainaren bitartez. Narrazioa amaiera al-dera hurbildu ahala —gure eskuetara iritsi den moduan, behinikbehin—, igarobideko erritu bat nozitu beharko dute protagonistek, zal-duntzako fikzioek ohi duten tankerakoa. Marte jainkoaren aholkularibaten fantasiazko esku hartzearen laguntzaz, ispilu magiko bat emangobaitie, pertsonaiek proba gaindituko dute eta onik irtengo dira estuta-sunetik. Nobelak aurrera jarraitzen duela esan liteke, edo narrazioarenetorriak beta ematen diela, behintzat, gertaera gehiagori, hala segi de-zaten protagonistek maiteminez lanturuka.

Maiteminak jota daude pertsonaiak, eta gaitz horren kontra ezer gutxiegin dezakete giza borondateak eta medikuntzak (Lazarragak ez zuenedabe magikoen sendabidea erabili, Cervantesen haserrerako14 Mon-temayorrek bere Dianan erabili zuen gisa, ohiko baliabidea izan arren

14514 Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, vol. I, Juventud, Barcelona, 1974,73. or. Martin de Riquer-en edizio eta oharrak.


SANCHO EL SABIO

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

artzain eta zaldun nobeletan). Kupidok eragindako ume-maitasun ape-tatsuak, patu itsuaren ondorio izanik ere, prestutu egiten du maitaleaeta espiritualtasunez blaitzen haren kexua.

Artzain-eleberriek halako Arkadia bat ospatzen dute non artzainekberen amodio ezindu eta etsiak kantatzen dituzten. Arkadiako paisajeaerabat tipifikatua da: iturriak, florestak, arbolak, ordoki zabalak, itu-rritxo freskagarriak, benetako atsegin-toki direnak (locus amoenus-entopikoa)… eta ardiak. Hitz egiteko garaian erabilitako epitetoak ere ti-pifikatuak dira. Eta zer egiten dute artzain-eleberrietako protagonis-tek? Bada, beren amodiozko penak elkarri kontatu, eta aldiro-aldiro,vihuela, rabela eta zanbonba hartu eta amodiozko penekin jarraitu,oraingoan kantatuz. Halakoetan, ardiak berak ere jateari utzi etaartzainen arteko intzirien jardunari adi jartzen ziren… XIX. eta XX.mendetik irakurrita, zail egiten zaigu halako zozokeriek izan zuten arra-kasta irudikatzea. Baina halaxe gertatu zen: moda bat izan zen, gorte-sauen arteko moda bat: Erdi Arotik zetorren zalduneriaren tradizioarieutsiz XVI. mendean bertan justak egiten ziren bezala, gortearen in-guruan festa-giro dibertigarriak eratzen ziren, artzain-eleberrietako azaleta mamiz mozorrotuz. Ikusten denez, Lazarragaren testua bete-beteandagokio “artzain literaturak gorteko jendearen munduaren errepresen-tazio ludiko gisa duen arrakastari”15.

Esan dugun guztiarengatik, pentsatzekoa da Jorge de Montemayor-en La Diana eleberria ezagutzen zuela Lazarragak eta hango baliabidebat baino gehiago erabili ere egin zuela bere artzain-eleberrian. Zeresan, bestalde, bere koplen artean agertuko zaigun “Píramo y Tisbe”fabulari buruz? Ovidioren Metamorfosiak liburuko fabula horrek izanzuen arrakasta itzela izan zen Errenazimendu garaian. “Piramo etaTisbe” eta “Hero eta Leandro” dira, seguru asko, Errenazimendukoidazleen artean kuttunenak izan zituzten alegiak. Ugari dira alegia ho-rien bertsioak sasoi horretan: Montemayor, Antonio Villegas, Casti-llejo, Cetina, Lazarraga.

Hona hemen Lazarragaren “Piramo eta Tisbe”ren alegiaren pasadizohau (A11):

“(…) Ese banatan bici cireanceñac eusten alcarri;eurac biac oy ebilcenbapere baga lagunic.gazte cirean artean, bañaazquero beti loturic.Cerren guztiac egon joacenandiro admiraduricoy nola beti ebilten diran

146 15 Juan Montoro, “Prólogo” in Jorge de Montemayor, La Diana, op. cit., XLVII. or.


ESTUDIOS ALAVESES

147

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Martin da Flora bacarric,Ayta-amaoc efini daveFlora oy encerraduric,cerren bertati jarri cireansospecha gachez beteric.Amoraduoc ecusteneaneuren buruac loturic,aen bioçak nunberebaitaegon joacen tristeric.Pensamentuac leucaeladolorez manteniduric,remedioa bila citecen,eurençat gora costaric.Bijeac alcar ecusteracoolçori dave iregui;ifini dave miraderoa,bioendako cilegui.

Gorago aipatu dut literatura moriskoa. 1561eko edizio berrian Mon-temayor-en Dianari seguruenik Lazarragak gertutik jarraitu zuen ere-dua El Abencerraje y la hermosa Jarifa istorio moriskoa erantsizitzaion, eta baita eranskin gehiago ere, esate baterako, Petrarcaren“Triunfo de Amor” idazlana, eta baita “Historia de Píramo y Tisbe”.Eranskin horien muina Lazarragaren eskuizkribuan dago bilduta.

El Abencerraje y la hermosa Jarifa-ren protagonistetako bat Narváezda, eta Lazarragaren artzain-eleberrian agertzen zaigu gaizkile salba-jeen buru (salbajeen agerpena baliabide arrunta da artzain-eleberrie-tan).

2. Lazarragaren kantutegiaArtzain-eleberrian, nahiz garaiko XV. eta XVI. mendeetako kantute-gietan ohi ziren kopletan, poeta beti agertzen zaigu kortesiatsu. Laza-rragaren poesian ez da falta ez gorte kutsuko galaitasunik, ez maneradelikaturik ez eta maitasun adeitsuaren gainerako zeremoniarik ere;alegia, damaren edertasunak galai atsegina aztoratuta eta liluratuta utzibehar du, eta hura goraipatu beharra dauka bere edertasun, bertute etazuhurtziagatik, eta hura zerbitzatu beharra dauka berebat, golardoa be-rari eman diezaion erreguka ari zaion bitartean. Poesia hori poesia gor-tesaua da, Proventzako poeten bidez Europa osora hedatu eta halakokode propio batera errenditzen zena: damaren begiak bi gezi dira etapoetaren bihotza zauritzen dute; damaren edo, Lazarragaren kasuan,dontzeilaren begiak ikusi ondoren maiteminduko da galaia, edo bestemodu batera adierazita, damaren begietatik jaurtitzen ditu bere geziakKupidok, aurrerantzean, poeta damaren edo dontzeilaren gatibu gera-tuko da eta hari eskatuko dio senda dezala bere zauria bere erreguabetez. Poesia gortesauaren maitasun-kodea Proventzako poeten tradi-ziotik dator eta Erdi Aroko eredu feudala inbertituz gauzatzen den ha-


SANCHO EL SABIO

148

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

rremana da: zalduna edo poeta da zerbitzaria eta damari zor zaio gi-zarte feudalean jaun feudalari zor zaiona. Horra Lazarragaren adibidebat (A7):

Poderioa andia doçu,Ceruko Jaunak emunic;çure beguioc ecusizquero,banago catigaturic.Pensamentuoc altuan ditut,çuc ala meresciduric,oy eta ez dot abajaduconeure bician punturic.

Noblezia eta espiritualtasuna dira damaren merezimenduak, idealta-sunak goian jartzen ditu zerbitzatzen den damaren dohainak.

Ene laztana, çure bildur nax,ezin eguin dot bervaricNic claruago banesaquezuOy baneu licenciaric.

Konbentzio gortesauan, hitzez motz edo hitzik gabe geratzea maita-sun sendoaren adierazle da.

Orain arte ikusi dugunaren arabera, eredu tipifikatu baten aurreangaude; XII.-XIII. mendeetatik aurrera, esaldiak eta jarrerak tipifikatutadaude kantutegietako konbentzio gortesauan.

Lazarragarenean ez dira falta kantutegietako poesia tankeratzen dutenmotibo, kasuistika eta maitasun-erretorikarik. Damaren edertasunariegindako gorazarre orok maitasun-ordain bat zekarren, benetakoa edoitxuratua. Gure poetaren kasuan, ordaina ia beti izaten da itxuratua be-netakoa bainoago. Esan dezagun, gainera, Lazarragaren poesietandontzeilei egiten zitzaiela maitasun-eskea, espainiar trobadore-lirikangehienbat gertatu zen bezala. Lazarragarentzat, berak idatzitako mai-tasun poesia ez da, pentsatzekoa denez, gorte eta gazte jolas apaindurahutsezkoa baizik. R. Lapesak16 dioenez:

“Poesia, funtsezko alderdi batzuetan, denbora-pasa zen, musi-karen eta jaien kidea, gaztaroak berezko zuen zerbait.”

Kontuan hartu beharra dago XV. mendeko eta XVI. mendearen ha-sierako kantu-lirika kantatua izateko idatzi zela, ez bakarrik errezitatuaeta irakurria, baina horrek ez du esan nahi olerki guztiek halakoak izanbehar zutenik.

16 Rafael Lapesa, De la Edad Media a nuestros días, Madrid, Gredos, 1971, 146. or.


ESTUDIOS ALAVESES

149

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

Asko dira Erdi Aroko kutsuko kantutegietako tradiziotik Lazarragakhartzen dituen motiboak eta maileguak: Flordelisa (“flor de lis” edolore-lisa); Macías-en elezaharra, maitasunaren martiri eta maitaleeneredu izan baitzen Macías; Pantasilea-ren aipamena, Troiako elezaha-rraren Erdi Aroko bertsioek ezagutarazi baitzuten amazonen erreginahori; erregearen, jaunaren, hiri baten edo erresuma baten laudorioa,edo, Lazarragak egiten duen bezala, bere herriarena. EspainiakoUrrezko Mendean bat egin zuten, alde batetik, kantutegietatik zetorrenarteari jarraitzen zion tradizioak eta, bestetik, italiar kutsuko poesia pe-trarkatar eta klasikoak. Aipatu beharra dago, hala ere, XVI. mendeakgero eta interes handiagoa agertu zuela genero herrikoi eta Erdi Arotiketorritako batzuekiko, nola diren gabon-kanta eta erromantzea. Joeraugariko giro aberats hartan egin zuten bat poesia kultu eta estilizatuak,Petrarkaren sonetoetan arragotuak, eta tradizio herrikoiko poesiak.17

Lazarragaren poesia ez zen sekula abiatu Gutierre de Cetina, JuanBoscán edo Garcilaso de la Vega-ren bide italiar kutsukotik. Ez zuenharen poesiak, ezta ere, Ausias Marchen espiritualtasuna izan. Goragoesan dugun bezala, Lazarragaren A8 kopla zordun zaio Gutierre de Ce-tina25 sevillarrak kantu bati egiten dion glosari: “Zagala, cuán libreestás, / cuán soberbia, dura y fría, / pues yo espero que algún día / ca-sarás y amansarás”. Ez da komeni ahaztea, baina, “casarás y amansa-rás” hori garai hartan bizirik zegoen atsotitz ezagun bat zela. Horra,bada, adibide gisa, nola baliatzen zuten garai hartako koplari eta poetakultuek (eta horien artean Lazarragak) herri-literaturaren ondarea.Gauza bera egingo du Lazarragak kantutegiz kantutegi (eta garaikohainbat poeta kulturen artean) idatzita zebiltzan hainbat motiborekin:“La bella malmaridada”18 edo “La malmonjada”19. Gainera Lazarragakondutako poesia ez zuen XVI. mendearen poesiarik gailenari nagusituzitzaion espiritualtasun artistiko berriak ernaldu. Molde tradizionale-koagoa da haren poesia, nahiz batzuetan kutsu klasikoko irudiak tarte-katzen dituen: Kupido, Garaipenaren Orga, Fortuna jainkosa… Zentzuhorretan, bide erdian geratzen da Lazarraga, bai Oihenartengandikurrun samar ere, haren italiar eraginak galduxea baitu Petrarkaren ga-

17 Ikus Rafael Lapesa, “Poesía de cancionero y poesía italianizante” in Garcilaso: EstudiosCompletos, Madrid, Bella Bellatrix (Istmo), 1985, 213-238. or.

18 Ikus P. Urkizuren op. cit., 123. or.

19 B17ko testuak (“Monasterio santu devotoa”), bere erara, “La malmonjada”ren motiboagaratu nahi lukeela dirudi. Susako Armiarma.com (Klasikoen gordailua: Lazarraga)bertsioari jarraituz, bertso honekin egingo dugu topo. “Ama libreaganic jaio ninzan”. B9poeman (“Mayor que mi sufrimiento”) Urkizuren bertsioko 3. ahapaldian agertzan dahonako bertso hauek agertzen zaizkigu: “sepultada estoy aquí… de libre madre nascí”.Jakina, aurrenekoa bigarrenaren zordun da, eta biak dira garaian oso zabaldua zebilenmotibo beraren garapen. Ikus Juan Rodríguez Padrón-en motibo beraren erabilera: “Aunqueme vedes assí / cativo, libre nascí” in B. Dutton & V. Roncero, La poesía cancioneril del sigloXV, Madrid, Iberoamérica, 2004, 312. or.


SANCHO EL SABIO

150

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

raitik Berpizkundean nagusitutako neoplatonismoa, eta tresna poetikofin-fina bilakatu baita. Oihenartek eduki espiritualez gabetu du berepoesia, baina zilargin bikainaren kontzientzia artistikoz leundu ditubere bertsoak, eta estilizazio-maila galanta iritsi du horrela. Baldin etaplatonikoa baldin bada Dolce stil novo-ko poesiari darion ideia, zeina-ren arabera damak arazte eta hobekuntza morala eragiten baitio beraribegira dagoen gizonari, Petrarkaren eskuetan ideia horrek berak “esannahi du bertso leunduak ontzea, bertsook ospearen betikotasuna irabazdezaten poetarentzat eta bere maitearentzat”20. Lazarragaren poesia,ordea, oso urrun dago italiarraren poesiatik eta hark arimaren nahita-sunak aztertzeko duen modu sotiletik.

Emakumearen edertasuna goraipatzen duenean, Lazarragak ez diojarraitzen Petrarkaren ildoko Berpizkundeko poesiari, Arezzoko poetakbere marka ezarri baitzuen damaren hazpegiak eta gorpuzkera deskri-batzerako moduan. Estilo tradizionaleko gorte-poesiak ez du denbora-rik galduko damaren aurpegiera eta gorpuzkera deskribatzen. Bai,ordea, Petrarkak eta Oihenartek, luze aipatzen baitituzte damaren haz-pegi nagusiak eta haren itxura eta jasa idealizatzen: begi urdinak, adatshoriak, perlazko hortzak, lepo lerdena, eta abar.

Inguruko izadiarekiko erabateko ezaxolatasunean aipatzen ditu La-zarragak maitasun-liskarrak, eta ezaugarri horrek bere jatorri tradizio-nala erakusten du. Hori bezain antzinako ezaugarria da Jainkoarietengabe egiten zaizkion deiak, Lazarragaren poesian behin eta berrizgertatzen denez. Lazarragaren poesian ez dago aipamen mitologiko,elizkoi edo erudito korapilatsurik. Eta mitologiako aipamenen bat egi-ten duenean, A11 koplan bezala, Erdi Aroan eta Berpizkundean egun-doko lilura sortu zuen alegiatako baten glosa egiten du (Antonio deVillegas, Jorge de Montemayor, Cristóbal de Castillejo): Piramo-reneta Tisbe-ren alegiarena. Gorago esan dugun bezala, Piramo eta Tisbe-ren alegia, Hero eta Leandrorekin batera, oso estimatua izan zen (egilekultuenetik herri-literatura bera ere zipristintzeraino) garaiko literatura-gusturako.

Ezer baieztatzekotan, arabar poetaren maitasun poesiak baieztatzendu ez diola inolako atxikimendurik maitasun adeitsuaren errepertoriokonbentzionalak bere baitan izan dezakeen ezein kutsu espiritualari.Lazarragak argi eta garbi adierazten du nolakoa den bere adeitasuna:dontzeilak bere aginduetako batzuk hausten dituelako poetak Maita-sun-i (Amodio jainkoari) egiten dion arneguak ez du zalantzarako bi-derik ematen. Hura bere mendean hartzeko nahiari uko egiteagatik belle

20 M. R. Lida de Malkiel, Estudios sobre la literatura española del siglo XV, Madrid, JoséPorrua, 1977, 262. or.


ESTUDIOS ALAVESES

151

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

dame sans merci hori gogor zigor dezala eskatzen dio poetak jainkoari.Zentzu horretan, A1621 eta A17 poesiak erabat argigarriak dira.

A21 poesiak irri egiten dio adeitasunaren konbentzioari eta modueraginkorrago batez asetzen du bere nahia, poesia herrikoiago eta ezhain jasoari dagokion eran. Herri xehe-xehearen kantutegiei zerien po-esia herrikoi eta erotikoarekiko (erotismo handikoa) kidetasuna da La-zarragaren poesiaren zentzua definitzen duen beste ezaugarri bat. A19eta A21 poesiek barra-barra darabiltzate kantutegi ofizialetatik kan-poko irudi eta topiko sexualak (lantzetak eta txaplatak). “Peritxo etaAnton” (A13) gabon-kanta bera ere ez zetorren agian uste bezain itu-rri agurgarrietatik, nahiz jainkozko kutsua emana zion XVI. mende er-lijioz blaituak22:

“Barri onac dacart,Pericho y Antónorayn jaio dalanuestra salvación.

21 Maitasun konjuroa motibo arrunta zen garaiko kantutegietan. Horra Hernando delCastillo-ren Cancionero General IItik (Castalia, Madrid, 2004, 43-51 or.) hartutako adibidebat. Francisco de Coatanarena da etz ez da falta bertan ez tortolatxorik, ez unikorniorik etaez pelikanorik, animalia tipifikatuak motiboaren garapenean. Honako epigrafe hau daramapoemak. “Y esta primera es unos Conjuros de Amor, que hizo a su amiga, conjurándolacon todas las fuerças del amor”: [...] “Aquella fuerça gigante / con que Amor derriba y cansa/ el animal / que viene humilde delante / la donzella que le amansa…” (unikornioa); “Aquelllanto que publica / con su llanto de amargura / desmedido / la biuda tortolica / cuando lloracon tristura / su marido / y se busca soledad…” (usapala); “Aquel amor tan derecho / yquerencias tan estrañas / del ave que rompe el pecho / y da a comer sus entrañas / poramor…” (pelikanoa). Konjuroak aurrera egin ahala honelakoxeak opa dio maiteminduakmaitaleari. “…/ por que crea tu passión / y ante mí hagas pedaços / a ti misma, /…que, alcabo ya de tu muerte, / pidiéndome compassión, / des el alma.”. Azken bertso horiekLazarragaren A16ko zenbait bertsoren oihartzunik badute.

22 Ez dago dudarik, P. Urkizuk Lazarragaren edizio kritikoan (op. cit., 133. or.) ziurtatzenduen bezala, Francisco de Ocañaren Cancioneros para cantar la noche de Navidad y lasfiestas de Pascua (Juan de Gracián, Alcalá, 1603, 18-21. or.) kantutegian biltzen duenbertsioa duela poeta arabarrak gertuenekoa: “Buenas nuevas buenas / Perucho y Anton, /Que hoy es nacida / Nustra salvación. / Allá repastando / El nuestro ganado, / Nos haespantado / Un Angel bolando, Dixonos cantando…”.

Ikus, baita ere, P. Alzieu, R. Jammes, I. Lissorgues, Poesía erótica del Siglo de Oro, Crítica,Barcelona, 2000, 109. or. Bertan esaten zaigu Francisco de Ocañak 1603an jasotako gabon-kantaren doinuak (“No me le digáis mal, madre, a fray Antón”) honako beste honen iturritikedan zuela: “No me digáis, madre, mal del padre fray Antón, que es mi enamorado y yoténgole en devoción” (Francisco Salinas, De musica libri septem, 1577). Ikus daitekeenez,gero gabon-kanta xalo eta orbangabea bihurtuko dena ez zen inondik ere iturri agurgarrienisuri.


SANCHO EL SABIO

152

Sancho el Sabio, 33, 2010,135-152

AAVV, “Lazarraga eskuizkribua: edizioa eta azterketa” (Vitoria-Gas-teiz, UPV / EHU, 2010). Interneteko Honako helbide elektronikoan:www.ehu.es/monumenta/lazarraga.

Aldekoa, Iñaki, Historia de la literatura vasca, Donostia, Erein, 2004.——, “Ernazimentua Lazarragaren literaturan”, Donostia, Egan, 2009–

1/2. Avalle-Arce, Juan Bautista, La novela pastoril española, Istmo, Madrid,

1975.——, “Estudio preliminar”, La Diana, Jorge de Montemayor, Barce-

lona, Crítica, 1996, Blecua, José Manuel, Sobre poesía de la Edad de Oro, Gredos, Madrid,

1970. Chevalier, Maxime, Lectura y lectores en la España de los siglos XVI

y XVII, Madrid, Turner, 1976.Di Cesare, G.; “El último legado de Juan Pérez de Lazarraga: su testa-

mento”, Gasteiz, Sancho el Sabio 31, 2009. Dutton B. & Roncero V., La poesía cancioneril del siglo XV, Madrid,

Iberoamérica, 2004. Gartzia, P.; Lazarraga. Ernazimentua euskaraz. Iruñea, Pamiela 2005. Lakarra, Joseba A., Juan Perez Lazarragakoren eskuizkribua (XVI.

mendea): lehen hurbilketa (2004).Landa, Iñigo, “Lazarragaren eskuizkribua-Transkripzioa” (Online).Lapesa, Rafael, De la Edad Media a nuestros días, Madrid, Gredos,

1971.——, “Poesía de cancionero y poesía italianizante” in Garcilaso: Es-

tudios Completos, Madrid, Bella Bellatrix (Istmo), 1985.Montoro, Juan, “Prólogo”, La Diana, Jorge de Montemayor-ena, 1996,

XLVII.Rodríguez-Moñino, Antonio, Construcción crítica y realidad histórica

en la poesía española de los siglos XVI y XVII, Madrid, Castalia,1968.

Salaberri Muñoa, Patxi, “Lazarragaren artzain-nobela irakurtzen”,Egan 56: 3 /4..

Urkizu, Patrizio, “Joan Pérez de Lazarraga, autor de Dianea / Koplak(Madrid, 1567), primer novelista y poeta vasco”, Madril, UNED, Re-vista de Lengua y literatura catalana, gallega y vasca, 2004.

——, Joan Perez de Lazarraga. Dianea & Koplak. Madrid 1567, Do-nostia, Erein, 2004.

BIBLIOGRAFIA


DOCUMENTACIÓN Y BIBLIOGRAFIA

Virginia LÓPEZ DE MATURANA DIÉGUEZ - La cuestión vasca en el diario ElPaís. Artículos de opinión (1976-2005) (Pág. 155)



Este artículo recoge una base de datos con todos los artículos de opinión sobre elPaís Vasco publicados en el diario El País (Madrid) desde 1976 hasta 2005. Setrata de uno de los periódicos más influyentes en el ámbito nacional desde lamuerte de Franco. Este artículo puede servir para promover nuevos estudios entorno a la opinión pública española y el País Vasco, con el objetivo de permitir enel futuro que historiadores, politólogos y expertos en comunicación estudien másprofundamente la historia reciente de Euskadi y de los medios de comunicaciónante la cuestión vasca.

1976tik 2005era bitarte El País (Madril) egunkariak argitaraturiko Euskal He-rriari buruzko iritzi-artikulu guztiak biltzen dituen datu-base bat biltzen du arti-kulu honek. Franco hil zenetik estatu osoko itzal handieneko egunkarietako batdugu El País. Espainiako iritzi publikoari eta Euskal Herriari buruzko azterlanberriak sustatzeko baliagarri izan liteke artikulu hau, etorkizunean historialari,politologo eta komunikazio-adituek Euskadiren azken urteetako historia eta ko-munikabideek euskal gaiaren aurrean izandako jarrera sakonago azter dezatenahalbidetzeko

This article includes a database containing all of the op-ed articles on the BasqueCountry published from 1976 to 2005 in El País (Madrid), one of the most in-fluential national newspapers since the death of Franco. This article may serve topromote new studies on Spanish public opinion and the Basque Country. Thepurpose is to enable historians, political scientists and communication experts inthe future to undertake an more in-depth study of the recent history of Euskadiand the media with regard to the Basque issue.

Opinión pública, diario El País, País Vasco, nacionalismo, ETA.

Iritzi publikoa, El País egunkaria, Euskal Herria, nazionalismoa, ETA

Public opinion, newspaper El País, Basque Country, nationalism, ETA.


La cuestión vasca en el diario El País.Artículos de opinión (1976-2005)

VIRGINIA LÓPEZ DE MATURANA DIÉGUEZ*

* Universidad del PaísVasco/Euskal Herriko

Unibertsitatea

RESUMENLABURPENA

ABSTRACT


KEY WORDS

Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

155

DOCUMENTACIÓN Y BIBLIOGRAFÍA


Este artículo recoge parte de la investigación que realicé en 2005, gra-cias a la concesión de la beca de investigación “Jesús Olaizola” porparte de la Fundación Sancho el Sabio. Dicho trabajo llevaba por título“La cuestión vasca en la prensa nacional. Artículos de opinión (1976-2005)” y recopilaba todos los artículos de opinión sobre el País Vascopublicados en los diarios ABC, El País y El Mundo (editados en Ma-drid), desde el año posterior a la muerte de Franco hasta el momento enque se realizó dicha investigación. La base de datos resultado de estainvestigación, que puede consultarse completa en Internet1, recoge másde tres mil referencias de artículos publicados en esos tres diarios, in-cluyendo datos de autor, título, fuente, datos de fuente, lengua, locali-zación, descriptores, identificadores y resumen de cada uno de ellos.Ahora, con objeto de dar a conocer más ampliamente dicho trabajo,publico aquí la relación completa de los artículos de El País2.

La recopilación de artículos de opinión relativos a la cuestión vascaen la prensa española es un trabajo de gran interés. Era fundamentalobtener una base de datos que reuniera las opiniones publicadas en losprincipales periódicos nacionales –muchas veces por personajes degran nivel intelectual– para poder analizar de una manera profundatodos los problemas surgidos en el ámbito vasco en las últimas décadas:el terrorismo, las relaciones entre el ejecutivo de Vitoria y el de Madrid,los conflictos internos de los partidos políticos vascos, la reconversiónindustrial, las relaciones de Euskadi con Europa, etc. En este casohemos elegido uno de los periódicos más influyentes en el ámbito na-cional desde la muerte de Franco: El País, con la esperanza de que esteartículo sirva para promover nuevos estudios en torno a la opinión pú-blica española y el País Vasco3.

El País nació pocos meses después de la muerte de Franco, en mayode 1976, vinculado al Grupo PRISA de Jesús de Polanco, y se conso-lidó tras la victoria del PSOE en 1982. El diario El País es un diario deideología progresista y partidario del socialismo español. Surgió comola antítesis del régimen franquista y claramente preocupado por el bi-partidismo al que estaba llegando España tras la Transición.

1 http://www.fsancho-sabio.es/html/articulos_de_opinion.htm

2 En este caso, se han omitido los datos relativos a fuente (El País), lengua (castellano)y localización (Fundación Sancho el Sabio), puesto que son los mismos en todos los casos.

3 Véase, por ejemplo, Virginia LÓPEZ DE MATURANA, “El diario ABC y la cuestiónvasca: de la tregua de ETA a las elecciones autonómicas (1998-2005)”, Sancho el Sabio, nº26, 2007, págs. 133-155 e id.: “ABC ante la cuestión vasca en la Transición y la Democra-cia (1975-2001)”, El Argonauta español [Aix-en-Provence, Maison Méditerranéenne desSciences de l’Homme], nº 2, 2005.

1. INTRODUCCIÓN

2. UN DIARIOFUNDAMENTAL EN LAESPAÑA RECIENTE

Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

156

SANCHO EL SABIO


A nivel internacional, los primeros años reprobó a las dictaduras la-tinoamericanas de derechas y se mostró muy preocupado por la situa-ción en la que España había dejado al Sahara occidental. El País, alcontrario que ABC –diario que en aquella época se caracterizaba por suideología conservadora, monárquica y católica–, concedió menor im-portancia en esos años a los temas relacionados con la política internade los Estados Unidos, centrándose mayormente en la política impe-rialista que esta potencia llevaba a cabo. El País fue evolucionando suideología a la vez que lo hacía el socialismo español, o, más concreta-mente, a la vez que su líder: Felipe González. Aunque mantuvo duranteun tiempo cierta tendencia ideológica marxista, El País fue adaptán-dose, progresivamente, de la mano de Felipe González, a la socialde-mocracia europea4.

El País cuenta, desde mediados de la década de 1990, con una edicióndel País Vasco. Pero ya anteriormente, desde su creación, al igual queen el resto de los periódicos nacionales, el tema vasco fue muy estu-diado por El País5. No obstante –comparado con ABC y, en relación asu vida más corta, con El Mundo–, es el diario que menos opinionesofrece sobre la cuestión vasca, a pesar de contar, desde los primerostiempos, en las páginas de opinión con colaboradores tan comprome-tidos con la cuestión vasca como el filósofo Fernando Savater o el fu-turo consejero socialista del Gobierno Vasco José Ramón Recalde.

Durante los años de la Transición (1976-1982) fueron temas de inte-rés para los articulistas de este diario la posibilidad de integración deNavarra en la Comunidad Autónoma Vasca, la actualización de los de-rechos históricos, la renovación del Concierto Económico, el papel delPNV en el proceso de democratización, la escisión dentro del comu-nismo vasco y, por supuesto el problema del terrorismo y la violenciaen Euskadi.

Como ya hemos dicho, el diario El País se consolidó como principaldiario español tras la victoria de los socialistas en el año 1982. Desde en-tonces, y hasta el final de los Gobiernos de González, El País trató mate-rias como la euskaldunización, el papel del nacionalismo, el desarrollodel autogobierno vasco, los Gobiernos de coalición entre el PNV y elPSE, el chantaje de ETA y HB en la construcción de la autovía de Lei-zarán o el terrorismo de los GAL. También publicó varias opiniones

4 Véase Gérard IMBERT: El País o La referencia dominante, Mitre, Barcelona, 1986;Antonio ESPANTALEÓN: El País y la transición política, Universidad de Granada, Gra-nada, 2002; María Cruz SEOANE: Una historia de El País y del Grupo Prisa, Plaza & Janés,Barcelona, 2004 y Luis NEGRÓ: El diario El País y la cultura de las élites durante la Tran-sición, Madrid, Foca, 2006.

5 Existe un trabajo de 189 páginas –con una perspectiva muy parcial– sobre el naciona-lismo vasco y El País, publicado en Portugal. Véase Anjel REKALDE y Rui PEREIRA: Onovo jornalismo fardado. El País e o nacionalismo basco, Campo das Letras, Oporto, 2003.

Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

157



acerca de los casos vasco e irlandés, aunque siempre como dos ejem-plos de violencia con orígenes y desarrollos discordes. El Gobierno deFelipe González llevó a cabo conversaciones con ETA a finales de ladécada de 1980. El País valoró dichas conversaciones, opinando, la ma-yoría de los autores, que no era posible la negociación con la bandapara llegar a la pacificación del País Vasco. A pesar de todo, la mayorparte de los articulistas de El País nunca fueron partidarios de utilizarexclusivamente la vía policial y judicial para acabar con ETA, aunqueestas opiniones fueron modificándose con el paso del tiempo. Estos yotros temas aparecen reflejados en la base de datos publicada a conti-nuación, con el objetivo de permitir en el futuro que historiadores, po-litólogos y expertos en comunicación estudien más profundamente lahistoria reciente de Euskadi y de los medios de comunicación ante lacuestión vasca.

Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

SANCHO EL SABIO

158


159




Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

160

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

161



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

162

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

163



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

164

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

165



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

166

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

167



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

168

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

169



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

170

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

171



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

172

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

173



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

174

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

175



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

176

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

177



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

178

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

179



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

180

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

181



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

182

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

183



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

184

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

185



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

186

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

187



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

188

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

189



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

190

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

191



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

192

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

193



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

194

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

195



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

196

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

197



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

198

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

199



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

200

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

201



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

202

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

203



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

204

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

205



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

206

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

207



Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

208

SANCHO EL SABIO


Sancho el Sabio, 33, 2010,155-209

209




LIBROS

211

Luis BARAIAZARRA TXERTUDI - Nire Sasoiko Markina-Xemein (Pág. 212)

Jurgi KINTANA - Intelektuala nazioa eraikitzen: R.M. Azkueren pentsaera eta obra.(Pág. 215)


SANCHO EL SABIO

212

LIBROS

Nire Sasoiko Markina-Xemein

Luis BARAIAZARRATXERTUDI

Markina-Xemein,Markina-XemeingoUdala, 2009. ISBN: 978-84-606-4890-1

incluimos también el conceptode “memoria histórica –tan enboga hoy en día en nuestra so-ciedad– el consenso será uná-nime en apreciar el valorhistórico de este libro: “...nireasmoa,... ez da historia egitea,1966. urte ingurutik 2000. urteingurura arteko gomutak eta bi-zipenak agertzea baino” (p.176) ...”galtzeko arriskuan zanondarea gorde nahia” (178).Pensamos que, en alguna me-dida, L. Barayazarra se ha agre-gado a la larga lista de inves-tigadores vascos que en el sigloXX intentaron salvar los vesti-gios de una cultura multisecu-lar: R.Mª. de Azkue, J. M. Ba-randiaran, M. Lekuona, J. CaroBaroja, A. Donostia, J. Riezu,A. Zavala, etc. De esta forma,los moradores de Markina-Xe-mein que en el siglo XXI des-een conocer la historia de supueblo en este período tan inte-resante y conflictivo hallaránuna fuente segura y veraz de in-formación.

Barayazarrra arranca –comolo hizo en el primer libro– evo-cando los recuerdos infantilesde un niño de once años: “Adinharetan-11-12 urte -maitasunbehar handia genduan eta, errazlagun egin ohi ginan elkarre-kin” (p. 23). En el apartado delprimer capítulo, titulado “Lehe-nengo gomutak eta joan-eto-rria” (Primeros recuerdos y unviaje), L. Barayazarra narra,entre otros sucesos, su primeraexcursión a la costa vizcaína(Urdaibai, Bermeo, Elantxobe,Lekeitio, y Ondarroa). Desde elinicio del libro el lector quedaráatraído por la belleza narrativa

caíno”, en ésta podríamos rea-firmarnos en lo mismo, peroelevando mucho más alto el lis-tón de sus valores. Natural-mente, un pueblo como Mar-kina-Xemein (Bizkaia) –muysuperior a Meñaka en cuanto apoblación y extensión territo-rial– ha ofrecido al autor mu-chos más hilos para entretejereste cañamazo literario, variadoy multicolor, que sorprenderá acualquier amante del euskerapor la alta calidad de su dialectovizcaíno, y por su contenido.

Conocíamos sus cualidadespara la lexicografía (dicciona-rios), prosa (biografías), tra-ducción al euskara (docu-mentos del Concilio VaticanoII) y poesía por los que, el 5 dejunio del año 2006, fue galar-donado con el premio “Plumade Oro” de la Asociación deEditores y Libreros de Bilbao.Pero aun así, la lectura de estelibro sorprenderá gratamente allector por la variedad de lostemas y la forma en la queestán tratados: geografía, arte,etnografía, literatura, religión,Iglesia, botánica, ornitología,bosquejos personales, música,folclore, historia, etc.

El autor afirma que su inten-ción no es hacer historia sinoevocar los recuerdos vividosdurante más de tres décadas enun pueblo vizcaíno y conservaralgunos rasgos del acervo cul-tural vasco en peligro de extin-ción Hemos de confesar queestamos de acuerdo con él sipor la palabra “historia” nos re-ferimos a los tratados de histo-ria usados en las aulas de lasescuelas. Pero si en ese vocablo

No es la primera vez que elnombre de este carmelita viz-caíno y académico de honor deEuskaltzaindia-Real Academiade la Lengua Vasca aparece enlas páginas de esta revista, puesotra reseña sobre uno de sus li-bros fue publicada hace ya va-rios años en ella (Sancho elSabio, 2006, nº 25: 253-254).Si en aquella reseña afirmába-mos que el primer libro de L.Barayazarra era una “obra pa-radigmática por su aportaciónetnográfica y etnológica de lavida rural de un pueblecito viz-


LIBROS

213

de Berriz, el convento donde élvivirá durante casi medio siglo,la iglesia de las M.M. Carmeli-tas. A continuación, presentavarios breves bosquejos biográ-ficos de algunos personajes re-ligiosos más relevantes quenacieron o vivieron en estazona como el autor de PeruAbarka, J.A. Moguel (1745-1804), Fray Bartolomé deSanta Teresa (1768-1835), elescritor J.J. Moguel (1781-1849), el músico Aita José Do-mingo Ugartetxea (1888-1980),el canónigo A. Onaindia,“Padre Olaso” (1902-1988),J.M. Arizmendiarrieta, funda-dor de las Cooperativas deMondragón, etc.

A continuación pasa a exami-nar el interesante pero delicadoambiente que comenzó a ges-tarse en esa zona a finales dela década de los 60 debido alos grandes cambios que esta-bleció el Concilio Vaticano II(“Aldaketa handiak Vatikano II.Kontzilioaren ondoren”). La“Gaudium et spes”, las encícli-cas “Mater et Magistra” y “Po-pulorum Progresio” impulsaronuna renovación eclesial que elautor lo presenta de esta forma:“Recedant vetera; nova sintomnia, hau da: baztertu beitezzaharrak; gauza guztiak barriizan beitez....Zelan edo halan,guztia eraberritu nahi zan...Gure eliz batzar honeetarainoheldu zan kosta hala kosta era-berritu beharreko haize hori”(p. 139). Desgraciadamente estabocanada de aire fresco produjomás quebraderos de cabeza quealivio a no pocos obispos y amuchos católicos conservado-

En la tercera parte del librotitulada “Gure agertokia”(p.51-103) se describe el belloescenario donde se ubican elpueblo de Markina-Xemein ysus alrededores, los montes y elrío Artibai, el tramo del Ca-mino de Santiago comprendidoentre este pueblo y la Colegiatade Cenarruza, etc. En sus bellasdescripciones se vale tanto de laprosa poética como de los“bertsoak” para dar vida a lainerte naturaleza (“Mendiarenberbaroa” p. 60); el uso de la fi-gura retórica de la prosopopeyao personificación es frecuenteen su estilo. Así por ejemplo elrío Artibai, a raíz de las riadasdel 26 de agosto de 1983, seasemeja a un monstruo temibleque arrastra en su seno enfure-cido toda clase de objetos queengulle: “...munstro beldurgarribaten antzera ikusi zan... eta ge-rora Artibai bere onera etorrrizan, betiko itxura barea arturik”(p. 67). Otras veces, en cambio,este mismo río es presentadocomo un caminante que recitasalmos y saluda mansamentecon el murmullo de sus aguas:“Artibai be, izadiaren berezkobizi-legeetan joaten ikusi dot,parean pasatzean agur urtsuaeginaz edo salmo antzeko zer-bait bere erara errezitatuz” (p.68).

En la cuarta parte dedicada ala religiosidad, el escritor car-melita enumera las distintas pa-rroquias, ermitas e iglesias deMarquina-Xemein y de su zonacomo la hermosa Colegiata deCenarruza, la ermita de SanMiguel de Arretxinaga, el con-vento de las M.M. Mercedarias

de algunos pasajes que, a pri-mera vista, parece que están to-mados de la novela del escritorondarrés Tx. Agirre: “Ondarro-akoak bai benetako arrantza-leak! Lanean zailduak, eguz-kiak eta kresalak tindaturikoaurpegi beltzaranez, olatuenorro eta ontzi handien motorhotsean elkarri deiadarka berbaeginaz. Itsasontziak tamaina,era eta molde askotakoak. Ko-lore bizi-bizidunak. Portuan di-ranean, handiaren handiz, edo-norakoak begitantzen jakuz,baina itsasoaren barru-barruanur handietan urtu egiten ei dahareen izaera indartsua eta,intxaur-oskolak balira legez, ia-ia uren jostailu biurtu “(p. 26).

Por otra parte, (y esto valepara este extenso libro de 485páginas), el abundante materialfotográfico (173) que ilustra eltexto es de calidad como sepuede apreciar desde el inicioen las fotografías de variospuertos vizcaínos. Todo ello yel excelente papel en que estápublicada esta obra la convier-ten en una joya inestimable. Enconsecuencia, nuestra más cor-dial felicitación al Ayunta-miento de Markina-Xemein poreste digno tributo dedicado aAita Luis que con su bondad ysabiduría, ha sabido servir aeste municipio durante más decuarenta años a pesar de lagrave enfermedad sufrida últi-mamente: “Harreskero 40 urteigaro dira eta hemen nagoneure burua markina-xemein-dar ikusten dodala, baina Me-ñakako seme izateari itzi barik.Ia bizitza osoa.”(p. 48).


SANCHO EL SABIO

214

tari” por los vencedores: “Es-painiak bere moldea, bere ide-ologia, bere helburuak, bere“Patria” ekarri zituan hona etaindarrez ezarri, eskolatik hasita(p. 163). Frente a ese tipo deenseñanza que estaba castella-nizando hasta los caseríos, seorganizan campañas de alfabe-tización en euskara y se abrenlas “Gau-eskolak” (clases noc-turnas para adultos); se inaugu-ran también “Ikastolas”, comola de las M.M. Mercedarias deBerriz dirigida por la religiosaLibe Altuna; los Padres Carme-litas (entre los cuales se halla elautor de este libro) apoyan di-versas iniciativas en favor de lacultura vasca; en1968 se ponenlas bases de la unificación deleuskara en el convento de losPP. Franciscanos de Aránzazu.Con diferentes medios pero consemejantes metas a alcanzarnacen varios grupos de canto(Ez dok amairu, Oskarbi, Os-korri, Errobi, etc.) e intérpretescomo Estitxu, M. Idirin, L.Iriondo, X. Lete, M. Laboa, J.Lekuona, B. Lertxundi, A. Val-verde, N. de Felipe, I. Larzabal,Urko, A. Zubiria, R. Ordorika,Tx. Artola, N. Etxart, G. Men-dibil, Pantxo y Peio, A. Du-halde, G. Knörr etc.

Junto a estas voces humanasel autor (probablemente porasociación de ideas) dedica seispáginas de oro a la descripciónde los pájaros (“kuku, txantxan-gorri, enara, zozo, birigarro, kar-dantxilo, martinete, urretxindor,txolarre, txepetxa”, (p. 219-224).Estoy seguro de que harán lasdelicias de los ornitólogos vas-cos y que podrían ser publica-

clero y del descenso de voca-ciones religiosas en los Semi-narios y conventos, causada enparte por la influencia del mar-xismo-leninismo de aquellaépoca: “1960ko hamarkadatik1980kora arte asko aldenduziran erlijioso bizitzatik. Iamultzoka aldendu zirala esangoneuke, haize indartsu batek jotalegez. Abadetzaren lilura gal-dua eben, itxura danez. Besteasko, marxismo-leninismoakastindurik, une haretan indartsuzebiltzan ideien zurrubiloansartu ziran... Agnostizismoarenurteak zirala esan daiteke...” (p.156-157). Asimismo, mani-fiesta los sentimientos más ínti-mos, como los expresaba elgran escritor “Orixe”: “Orain-goan zakukoak atera bear ditut“(Jainkoaren Billa, p. 5). Enmedio de este mare mágnumeclesial L. Barayazarra optó porcontinuar en su puesto, con-fiando con alegría en Aquél enquien siempre creyó y en laprotección de una joven carme-lita de Lixieux: “Ni lehengo le-kuan geratu nintzan, pozikgeratu be... lehen eutsi eustanaorain be eusle maitagarri doteten barik... pozik, ilusioz etaesker onez heltzen deutsat egu-nero biziera honi... NiretzatSanta Teresatxu (Lixieuxkoa)izan zan bitartekoa, Jaunak bi-daliriko aingeru ona (p.157-158).

En la quinta parte titulada“Hezkuntza eta irakaskuntza”dedicada a la enseñanza en lasescuelas “nacionales”, el autorpresenta con realismo el tristepanorama de la enseñanza fran-quista impuesta “manu mili-

res, entre los que se hallabanlos Obispos de Bilbao, P. Gur-pide y el de San Sebastián, L.Bereciartua.

Al mismo tiempo, a finalesde esa década, la violencia deE.T.A. y la represión de la poli-cía española y de la GuardiaCivil chocaron frontalmenteocasionando varias muertes enambos bandos. Estos hechosprovocaron asimismo una radi-calización en la conducta degran parte del clero vasco quese reflejó en sus sermones. AitaLuis como testigo presencial deaquellos tristes sucesos reflejaobjetiva y claramente aquel am-biente crispado: “Jausi ziranalde bateko eta besteko batzuk.Odolez gorritu zan barriro gurelurra... Geroago eta nabarme-nago ageri zan bidegabekeria...Dana zan debekua, bildurra.Guardia zibil eta poliziak hur-hurran zelatari. Salatariak gi-txien uste zan lekuan... Beraz,gure sermoi eta homilia askokItun Zaharreko profeten antzekohotsa euken... Hots garratzsamarra... ez zan harritzekoanorbaiten salaketagaitik, ser-molariak Gotzainaren aurreraagertu behar izatea “(p. 146-147).

En el apartado “Jainkoareneskuetan” (p. 156-161) -el máspersonal de todo el libro- Bara-yazarra se manifiesta con ciertatimidez pero manifestando lossentimientos de su vida pri-vada: “Gauza batzuk agertu na-hirik ekin deutsat ataltxu honi.Baina ez dot barruko zertzeladazehatzetan sartu nahia (p. 160).Aborda en este apartado eltema de la secularización del


LIBROS

215

cluir mejor esta obra que de-dicando todo un capítulo albertsolarismo. Los años trans-curridos en el análisis de estefenómeno de la literatura oralvasca y la experiencia adquiridacomo miembro del jurado deestas competiciones le acredi-tan como uno de los mejoresexpertos de esta “poesía de al-deanos” en Bizkaia. Para hallaruna analogía en su análisis del“bertso” lo compara con lasaguas cristalinas que brotan deun peñascal: “Bertsoa biziada... Haitzean sortzen dan urgarbiaren antzera, bat-bateanetorri eta joan egiten dana. (p.429).

Como conclusión, pienso queesta obra ha entrado a formarparte de una lista de libros clá-sicos en dialecto vizcaíno y suautor, en consecuencia, ha pa-sado a engrosar el reducidogrupo de los Mogel, F. Bilbao(O.F.M.), M. Zarate, etc. Zorio-nak Aita Luis eta jarrai aurrera!

Gorka AULESTIA TXA-KARTEGI

das en cualquier texto dedicadoa esa disciplina de las cienciasnaturales. Da la impresión deque este trabajo está realizadoen grupo.

En el capítulo sexto dedicadoal euskera Aita Luis vuelve aexpresar los sentimientos másíntimos de su corazón a la horade definir lo que ha supuestoesta lengua en su persona. Elbinomio de valores sobre el quese ha sustentado su vida ha sidola religión y el euskara. Estalengua no es un simple mediode comunicación sino lo queconforma su vida intelectual yafectiva; es además como unamigo, la respiración necesariapara sobrevivir y la misma vida(p. 237). Por ello describe apersonas y publicaciones que alo largo de la historia defendie-ron -a menudo en circunstan-cias trágicas y dolorosas- lalengua de sus antepasados: losMogel, Añibarro, Fray Barto-lomé, L. Akesolo, S. Onaindiay su revista Karmel (muy me-jorada en los últimos años porlos desvelos del ondarrés AitaJulen Urkiza). En esta lista in-cluye también a J.A. Retolaza ysu revista Kili-Kili: “Ametsbaten hazia erein eben gure au-rretikoak...“ (p. 249).

En los capítulos finales nopodían faltar dos dedicados aalgunos personajes que honra-ron con su virtud, sabiduría, vo-cación musical, don de laoratoria para la predicación dela palabra de Dios, etc. Resal-taré entre todos ellos tres nom-bres: A. José Domingo, A.Emiliano y A “Makarda”. Porotra parte el autor no podía con-

Intelektuala nazioaeraikitzen: R.M.Azkueren pentsaera etaobra

Jurgi KINTANA

Bilbao, Euskaltzaindia,2008. ISBN: 978-84-95438-39-3

Este extenso libro del escritorvizcaíno Jurgi Kintana contiene664 páginas y está publicado enla revista Iker (nº 22) de Eus-kaltzaindia-Real Academia dela Lengua Vasca. Es una parteimportante de su tesis doctoral,“Intelektualen sorrera eta bila-kaera Euskal Herrrian: R.M.Azkue (1865-1951)”, defen-dida el 19 de diciembre de 2006en la UPV-Leioa (Bizkaia); “li-buru honetan nire doktorego te-siaren zati nagusia biltzen da“.

Se trata de mostrar la talla in-telectual de este personaje na-


SANCHO EL SABIO

216

ginas) y por los datos tan inte-resantes que aportan sobre laproducción euskérica de R.M.de Azkue y los orígenes de Eus-kaltzaindia. Asimismo, tras unalectura pausada de este libro,podemos afirmar con el autorque el clérigo vizcaíno fue unprotagonista de primer orden enla historia de la cultura vascapor sus trabajos en lexicología,gramática, onomástica, música,literatura y por sus incontablesproyectos culturales (p. 239).

Dentro de la segunda parte,resulta interesante el apartado(3.3), “Erdara-euskara hiztegiaabiatu ezinik” (1906-1919) porlas vicisitudes y sufrimientosque tuvo que soportar durantequince años en la confeccióndel diccionario trilingüe. Igual-mente, es curioso conocer suopinión sobre el posible plagiode este libro por parte de dosafamados vascólogos como I.López de Mendizabal y el ca-puchino Bera a quienes el sa-cerdote vizcaíno condenaráduramente dando la razón de suenfado: “que me lo robaron” (p.258).

Uno de los aspectos más im-portantes de esta segunda partees la veracidad de los hechoshistóricos que narra el autor.Sirvan como ejemplos dos pun-tos concretos que avalan estaafirmación. El apartado (8.2)muestra el grado de censuraeclesiástica que existía en elPaís Vasco en las primeras dé-cadas del siglo XX. Así porejemplo, la novela Latsibi es-crita en 1919 y publicada en1989, (70 años más tarde y 38años después de la muerte de

(1888-1903); los cinco años“europeos” en París, Bruselas,Colonia (1904-1909); el re-torno a la capital vizcaína y sustrabajos musicales y lingüísti-cos (1909-1919); la creación deEuskaltzaindia y su ardua labordurante la dictadura de M.Primo de Rivera y de la Repú-blica (1919-1936); los difícilesperíodos de la Guerra y Pos-guerra Civil hasta su muerte(1936-1951). Finalmente, en latercera sección de la “introduc-ción” hallaremos el punto departida y el eje sobre el que pi-vota todo el contenido del libro:“Abiapuntua: intelektualitateinterpretaziorako gako gisa”.El profesor Kintana apunta elaño 1898 (tan importante enEuropa y América) como puntode arranque del nuevo conceptode intelectual, creado en tornoal famoso “caso Dreyfus” en elque se enfrentaron renombra-dos escritores mundiales comoE. Zola, (“J’accuse”), P. Valéry,Mark Twain, el vasco J. Hiriart-Urruty, etc.

El cuerpo del libro está divi-dido en cinco partes: 1. La ide-ología y los ideales de R.M. deAzkue (p. 45-232). 2. Sus pro-yectos (233-420). 3. Las dosplataformas desde las que ejer-ció el magisterio (cátedra deeuskera en Bilbao y Euskal-tzaindia (p. 421-610). 4. Con-secuencias de esa labor (p. 611-631). 5. Fuentes y bibliografía(p. 633-664).

Si tuviéramos que optar porlas partes más importantes de laobra escogeríamos, sin duda al-guna, la segunda y la tercerapor su extensión (187 y 189 pá-

cido en 1964 en Lekeitio (Biz-kaia), que aparece en las letrasvascas como uno de los gigan-tes de la cultura euskaldun dels. XX y uno de los cuatro fun-dadores de Euskaltzaindia en1919.

La obra aparece dividida encinco extensas partes precedi-das por una breve “introduc-ción” (sarrera p. 15-25) en laque el autor explica el objetivoprincipal de su libro. Dado queexistía ya un buen trabajo de J.A. Arana sobre la biografía deeste sacerdote vizcaíno, J.Kin-tana no pretende ahondar másen este aspecto: “Azkuerenbizi-ibilbide pertsonala ez da li-buru honen gaia. Aitzitik...bereobra eta pentsaera da hemen az-tergai” (p.17); es el pensa-miento y la obra del sacerdotevizcaíno los que interesan espe-cialmente al autor de este libro.Para ello, J. Kintana ha tenidola suerte de contar con un ma-terial inestimable pues ha con-tado con unas 6000 cartas deR.M. de Azkue, que se hallanen la biblioteca de la sede cen-tral de Euskaltzaindia en Bil-bao. Esa introducción conllevatres partes en las que se expli-can la finalidad, la estructura ylas fuentes de las que se ha va-lido el autor.

En la segunda sección de la“introducción” se nos brindauna breve biografía del primerpresidente de Euskaltzaindia,en la que se describen su niñezy adolescencia; su primera es-tancia en Bilbao en la que des-taca la información sobre lastan discutidas oposiciones de lafamosa cátedra de euskera


LIBROS

217

ciones vascas, el viejo sueño dela fundación de una Academiade la Lengua Vasca. Ese mismoaño, con ocasión de la funda-ción y del I Congreso de EuskoIkaskuntza-Sociedad de Estu-dios Vascos celebrado en laUniversidad de Oñate, se enco-mendó a esta entidad el nom-bramiento de los cuatro sociosfundadores de Euskaltzaindia:Azkue, (Vizcaya), Campión,(Navarra) Eleizalde (Guipúz-coa) y Urquijo Vizcaya). Desdeel principio se definió clara-mente el fin de esta institución:“estudiar, purificar, robustecer,unificar y difundir el Euzkera ysus variedades dialectales” (p.510). Asimismo, se redactó unanteproyecto del Estatuto de laAcademia en el que se fijaba elnúmero exacto de académicosde número (12) y el nombra-miento de un número indeter-minado de académicos dehonor y de correspondientes. Elmonarca español Alfonso XIII,presente en el Congreso deOñate, animó a los asistentes afomentar el euskera: “Cultivadvuestra lengua milenaria y ve-nerable, joya preciadísima deltesoro de la Humanidad que re-cibisteis de vuestros padres yque debéis legar incólume avuestros hijos” (p. 516).

J. Kintana sorprende al lectorcon la información objetiva,abundante y exacta que ofrece,fruto de largas horas de investi-gación en las hemerotecas vas-cas y en revistas como Euskera(órgano oficial de Euskaltzain-dia). Prosiguiendo con el apar-tado (5.5. p. 528) conocemostambién los nombres de los

miento de los orígenes y evolu-ción de la Real Academia de laLengua Vasca; hasta tal puntoque sólo ella podría titularse“Breve historia de Euskaltzain-dia.” Más aún, esta instituciónha publicado recientemente(con ocasión del 90 aniversariode su fundación) el libro Eus-kaltzaindia ekin eta Jarrai en elque la influencia de la obra delprofesor Kintana es notoria.

El autor se remonta a la “pre-historia” de esta Academia paramencionar brevemente los pri-meros nombres que la mencio-naron aun antes de su creación: J. P. Ulibarri (1775-1847), J.F.Aizkibel (1798-1864), J. deManterola (1849-1884), A. Ar-tiñano (1874-1911). Pasa mástarde a describir detalladamenteen cinco apartados, las distintasfases que desembocaron en elnacimiento de Euskaltzaindia.Los primeros intentos para for-mar una agrupación entre losvascólogos del norte y sur deEuskal Herria resultaron bal-díos tras los Congresos de Hen-daya (1901) y Fuenterrabía(1902). A pesar de ello, una dé-cada más tarde (1913-1914)volvieron a surgir voces queabogaban por la creación deuna asociación: L. Eleizalde,R. Mª. Azkue, Tx. Agirre, K.Etxegarai, J. de Urquijo etc.

Pero desgraciadamente lasbuenas intenciones quedaronnuevamente en meras palabras.En vista de que las iniciativasindividuales no conducían másque al fracaso, el diputado C.de Elguezabal propuso en 1918a la Diputación de Vizcaya yésta, a su vez, a las tres Diputa-

Azkue) no obtuvo el nihil obs-tat del obispo de Vitoria, MateoMúgica Urrestarazu: “...aun-que, según me informa (el cen-sor) que este (libro) no contienenada reprobable ni nada queofenda a la fe católica ni a lasbuenas costumbres, y es, porotra parte, muy apreciable porsu riqueza de léxico y de mor-fología euzkérica, es a juiciodel censor –que hago mío– in-conveniente e inoportuno darloahora a la publicidad, porquetoda la fábula versa sobre unassupuestas elecciones a diputa-dos, verificadas, ahora hace al-gunos años, en la villa deMunguía ... por lo que, repito,estimo que la publicación de“Latsibi” no es oportuna en lascircunstancias por las que atra-vesamos” (p. 304-305).

Otro de los puntos de interésde esta segunda parte es la in-formación fidedigna que con-tiene sobre el nivel de euskaraque se enseñaba en el Semina-rio de Vitoria en las primerasdécadas del siglo XX. Esta in-formación es importante por-que su autor es D. ManuelLekuona, profesor de esta asig-natura en aquellos años: “...Asífue que en el curso 1915-1916se establecieron las clases ape-tecidas, cuyo régimen se me en-comendó, siendo yo alumno delúltimo año de carrera...Ni quédecir que el acuerdo fue reci-bido con gran satisfacción,tanto dentro del Seminariocomo fuera de él” (p. 348).

Por otra parte y como yahemos avanzado en las líneasprecedentes, la tercera parte esmuy importante para el conoci-


SANCHO EL SABIO

218

las ideas. Aun así, el joven es-critor vizcaíno ha sabido mos-trar en una tesis doctoral demás de 1000 páginas escritas enun euskera claro y preciso quees capaz de rematar con éxitotrabajos de largo alcance. Haceya once años apuntaba ya cua-lidades de buen escritor ga-nando precisamente en estacasa el premio del I. CertamenLiterario para jóvenes universi-tarios con el trabajo “Nafarro-ako foralitatea eta konstituziofederal proiektuak (1873-1883)”, (Sancho el Sabio, 1999,nº 11: 69-100).

Como único error históricotengo que advertir que M. Le-kuona no huyó al exilio tras elgolpe militar del general Francoen 1936 como se afirma enlas páginas 35-36 (“erbesterakobidea hartu zuten NikolasOrmaetxeak... Manuel Lekuo-nak...”), sino que salvó su vidaocultándose durante variosaños en el convento de las M.M. Brígidas de Lasarte (Gui-púzcoa). Peor suerte tuvierondos de sus hermanos Julián yMartín (joven sacerdote de 28años), que fueron asesinadospor las tropas de Franco.

GORKA AULESTIA TXA-KARTEGI

malización de un euskera lite-rario: ortografía, neologismos,etc.: (“III. 6. 2. “Kirikiño” Aka-demia sortuberriaren aurka” (p.539-561). La ruptura entre lossabinianos y los afines a Azkuefue profunda como se puedeapreciar en estas líneas publica-das en Euzkadi, 1919-10-02:“No hemos tenido, ni tenemosmás que un maestro: Sa-bino...Esa escuela sabiniana espara nosotros la única verda-dera, mientras no nos conven-zan de lo contrario. A ella nosdebemos y a ella nos atenemos.Para ella sólo, que es la verdad,será nuestra obediencia” (p.547).

En la IV parte, el profesorKintana pasa a extraer las con-clusiones de las premisas másimportantes, buscando nueva-mente realzar la figura de esteilustre escritor vizcaíno. Me-rece una mención especial elbreve apartado (IV. 3) en el quese describe la personalidad deAzkue, a la vez que se afirmacomo conclusión parte del ob-jetivo de esta obra:.. “Azkuekeuskal nazio bat eraiki gurazuen...”(p. 625). Finalmente, enla V parte el autor nos ofrecelas fuentes de las que se ha va-lido para la elaboración de estelibro y una extensa y rica bi-bliografía que será, sin duda al-guna, del agrado de todos loslectores.

En cuanto al lenguaje emple-ado por el autor, diríamos quees más funcional que literario.Como ocurre siempre en estetipo de ensayos, huyendo deflorituras literarias, se buscapreferentemente la precisión de

ocho restantes académicos denúmero que fueron elegidos el21 de septiembre de 1919 en laDiputación de Donostia: Tx.Agirre (Bizkaia), Blaise Adema(Laburdi), J. Aguerre (Navarra,Pamplona), P. Broussain (La-burdi), J.B. Eguzkitza (Biz-kaia), R. Intzagarai (Guipúz-coa), P. Lhande (Zuberoa) y R.Olabide (Álava). Un año des-pués del Congreso de Oñate,Euskaltzaindia comenzó la largaruta de noventa años, que hadurado hasta nuestros días. Va-rios meses después, debido ados fallecimientos (Agirre yBroussain) y a dos renuncias (J.Aguerre e Intzagarai) se vieronobligados a reestructurar elgrupo incorporando a otros cua-tro nuevos miembros: D. Inza,(Navarra), S. Altube, (Guipúz-coa), G. Lacombe, (Ortes, Fran-cia, 1879) y M. Landerretche(Laburdi). Tras dos votacionesfue elegido Azkue como presi-dente con 7 votos entre los 11participantes, Campion (3) yOlabide (1).

Este libro es interesante nosólo por los temas relacionadoscon la lengua y literatura vascassino también con los de historiay política de Euskal Herria.Aun para muchos vascólogosnativos resultarán, en gran me-dida desconocidas, muchas pá-ginas relativas a S. Arana y suPartido, E. Aranzadi “Kizkitza,L. Eleizalde, E. Bustinza “Kiri-kiño”. Por ello, son particular-mente interesantes las páginasdedicadas al enfrentamientode éste último con su antiguobenefactor Azkue y con Eus-kaltzaindia por las nuevas nor-mas sobre la unificación y nor-


AUTORES


Fernando R. Bartolomé García. Doctor en Historia del Arte por laUniversidad del País Vasco. En la actualidad es profesor del De-partamento de Historia del Arte y Música de la misma Universi-dad. Sus principales líneas de investigación se centran en laescultura, pintura y artes decorativas de la Edad Moderna. Entresus publicaciones destacan: La policromía alavesa en la primeramitad del siglo XVII. Pedro Ruiz de Barrón y Diego Pérez y Cis-neros (1998, con Javier Vélez Chaurri), El arte Barroco en Álava(1999), Bidean. Álava en el camino (1999), La policromía Ba-rroca en Álava (2001), Retablos-Erretaulak (2001, dirigido porPedro Luis Echeverría Goñi) y José López de Torre (1755-1829)y la pintura Neoclásica en Álava (2007). También ha publicadoun buen número de artículos de investigación y ha participado encatálogos de exposiciones, seminarios y congresos.

Javier Ruiz Astiz Licenciado en Historia (junio 2005). En la actualidadPersonal Investigador en Formación en el Departamento de His-toria (Área de Historia Moderna) en la Universidad de Navarra.En septiembre de 2007 obtuvo el DEA con una calificación de“Sobresaliente” gracias a un trabajo de investigación titulado Li-belos y pasquines en la Navarra moderna. Tras ello se centró enterminar su Tesis Doctoral –dirigida por Jesús Mª Usunáriz Ga-rayoa–, bajo el título Violencia colectiva: algaradas, desórdenespúblicos, motines y tumultos en Navarra (1512-1808), efec-tuando su defensa durante el mes de octubre de este año 2010.Ha participado en varios proyectos de investigación, a la vez queha tomado parte en distintos congresos como ponente y comu-nicante, ha publicado varios trabajos y ha impartido distintasconferencias. Todo ello centrándose en diversos aspectos de la re-alidad socio-cultural del reino de Navarra durante los siglos mo-dernos.

Jon Ander Ramos Martínez, Diplomado en Estudios Avanzados. In-vestigador contratado, Departamento de Historia Medieval, Mo-derna y de América de la Facultad de Letras, Universidad delPaís Vasco. En la actualidad desarrolla la tesis doctoral Euskalmigrazioa Kuban XIX. mendean: Habanako Asociacion de Be-neficencia Vasco-Navarra (1877-1902) bajo la dirección del Dr.Óscar Álvarez Gila. En los últimos años ha participado en dife-rentes congresos y proyectos de temática americanista, siendosu principal línea de investigación la emigración vasca a Cuba enlos siglos XIX y XX

Gaizka Fernández Soldevilla (Baracaldo, 1981) está licenciado en His-toria por la Universidad de Deusto (2003). Actualmente realizasu tesis doctoral sobre la historia de Euskadiko Ezkerra en laUPV-EHU bajo la dirección del profesor José Luis de la GranjaSainz. Ha publicado diversos artículos sobre el nacionalismo220

SANCHO EL SABIO


vasco radical y la Transición: Hika, nº 186, marzo de 2007 y nº192, octubre de 2007, Historia Contemporánea, nº 35, 2007, eHistoria del Presente, nº 13, 2009. Ejerce como profesor en elIES Marqués de Manzanedo de Santoña (Cantabria).

Fernando Mikelarena Peña (Bera, 1962), profesor titular de la Universi-dad de Zaragoza y doctor en Historia desde 1992, es autor de nu-merosos artículos, en solitario o en colaboración, sobre temasrelacionados con la historia de la población, la historia agraria, lahistoria social y la antropología histórica de Navarra y España enlos siglos XVIII, XIX y XX publicados en revistas regionales, na-cionales e internacionales. Es autor del libro Demografía y familiaen la Navarra tradicional (Pamplona, 1995) y coautor del libro His-toria del navarrismo (1841-1936). Sus relaciones con el vasquismo(Pamplona, 2002). Entre 1996 y 2002 fue vocal editor de la Aso-ciación Ibérica de Demografía Histórica.

Iñaki Aldekoa (Oñati, 1961). Euskal Filologiako doktorea eta EHUanirakasle. Euskal literaturari buruz ikerketa asko argitaratu ditu:Antzarra eta ispilua (Erein, 1992), Antología de poesía vasca(Visor, 1993), Zirkuluaren hutsmina (Alberdania, 1993), Euskalipuinen antologia bat (Alberdania, 1993), Munduaren neurria(Alberdania, 1993), Mendebaldea eta narraziogintza (Erein,1993) eta Historia de la literatura vasca (Erein, 2004). Eta han etahemen artikulu ugari.

Virginia López de Maturana (Vitoria-Gasteiz, 1981). Doctoranda delDepartamento de Historia Contemporánea de la Universidad delPaís Vasco. En la actualidad desarrolla la tesis Vitoria, política ypoder local durante el franquismo (1936-1975) bajo la direccióndel Dr. Santiago de Pablo, catedrático de Historia Contemporá-nea de la UPV/EHU. Es autora de numerosos artículos centradosen la historia del País Vasco en el siglo XX y ha participado endiversas ponencias y comunicaciones en el Reino Unido, Ale-mania y Estados Unidos. Recientemente ha colaborado comodocumentalista en la exposición “El lehendakari Aguirre y susgobiernos”, cuyo comisario ha sido el catedrático José Luis de laGranja.

221

AUTORES



INSTRUCCIONES A LOS AUTORES Y SISTEMA DE ARBITRAJEl. Los trabajos propuestos para su publicación en la revista deben ser originales e

inéditos. Se remitirán a la Fundación Sancho el Sabio por correo ordinario (Por-tal de Betoño, 23. 01013 VITORIA-GASTEIZ) o electrónico ([email protected]). Se admiten artículos en castellano, euskera, inglés y francés.

2. La extensión máxima es de 9.000 palabras para los artículos y 2.000 para las re-señas de libros. Junto con el artículo se enviará un breve currículum vitae delautor (unas ocho líneas).

3. El título propiamente dicho no excederá de ocho palabras (sin contar artículos nipreposiciones), pudiendo ser complementado, si es preciso, por un subtítulo.

4. Los trabajos se acompañarán de un resumen que no excederá de 80 palabras, in-cluyendo artículos y preposiciones, sin puntos y aparte. Se incluirá asimismouna relación de palabras clave (hasta 5), en la misma lengua que el artículo, or-denadas en función de su importancia.

5. Si fuera necesario dividir el texto en epígrafes, se numerarán con números arábi-gos. El título del epígrafe irá en negrita y minúsculas (l. Introducción, etc.). Encaso de que sea necesario hacer más subdivisiones, se numerarán de forma co-rrelativa y se escribirán en cursiva (1.1. Fuentes, 1.2. Aproximación,...).

6. Las palabras en lenguas diferentes al idioma en que se escriba el artículo, nom-bres de publicaciones periódicas, etc. cuando aparezcan dentro del texto irán en-cursiva. Las citas textuales dentro del texto irán entre “comillas”, a no ser quesean muy extensas, en cuyo caso se citarán en párrafo aparte, con una sangríamayor que la del texto común. En ningún caso se utilizará el subrayado.

7. La forma de citar los libros, artículos de revistas y de obras colectivas será la si-guiente:Juan Manuel CERRATO: Estudio postal de la Primera Guerra Carlista en Eus-kal Herria, Fundación Sancho el Sabio, Vitoria-Gasteiz, 1993.Julio César SANTOYO: “Pierre Duhart-Fauvet: un impresor francés en Vito-ria(1811-1813)”, Sancho el Sabio, n° 1, 1991, págs. 265-274.Juan VIDAL-ABARCA LÓPEZ: “Álava y el carlismo: la familia Varona”, enVV.AA.: Los carlistas, 1800-1876, Fundación Sancho el Sabio, Vitoria-Gasteiz,1991, págs. 161-207.

8. El texto se enviará en soporte informático, en un documento Word, sin sangrary sin introducir tabuladores, etc. Las notas a pie de página se numerarán de formacorrelativa. Las imágenes, en su caso, se adjuntarán aparte en formato tiff, con-calidad suficiente para la impresión, indicando el lugar en que el autor desea quese inserten, dentro del texto.

9. Si no se ajusta a estas normas de estilo, la revista devolverá el artículo a su autorpara su corrección. Una vez que el texto tenga el visto bueno inicial de la revista,será enviado de forma anónima a dos evaluadores externos al Consejo Editorial,que propondrán la aceptación o el rechazo del artículo o la necesidad de introdu-cir cambios para su aceptación definitiva. En este caso, el autor dispondrá de unmes para introducir esos cambios, si desea que su artículo sea publicado.

10. La revista comunicará al autor si su artículo ha sido aceptado definitivamente ono. Cuando vaya a publicarse, se remitirán al autor las pruebas de imprenta yéste dispondrá de un plazo de quince días para corregirlas. En caso contrario lapropia revista se encargará de su corrección.


Patrocinado por Caja de Ahorros de VITORIA y ALAVAREDACCION, ADMINISTRACION Y SUSCRIPCIONESFundación Sancho el SabioPortal de Betoño, 23Tfno. 945 25 39 32. Fax 945 25 02 19. E-mail: [email protected] VITORIA-GASTEIZ (Alava)DISEÑO DE PORTADA: Antonio CIPRES y Lourdes VICENTEIMPRESION: MCCGRAPHICSI.S.S.N.- 1131-5350. DEPOSITO LEGAL VI-221/91Copyright © Fundación Sancho el SabioLa revista “Sancho el Sabio” no se identifica necesariamente con el contenido de los artículos publi-cados en ella. Queda prohibida la reproducción total o parcial de la revista por cualquier mediomecá-nico, electrónico o fotográfico, sin autorización previa del editor.


"Sancho el Sabio" aldizkariak hogeigarrenmendearen lehen herenaren kultur-birsortzearenazalpenekin bat egin nahi du, baita azkenhamarkadan hauetako Euskal Herriaren irudiberritzailearekin. Era berean, berrogeitamar-garren hamarkadaren azkenean jaiotako "Boletínde la Institución Sancho el Sabio" delakoarenhogeitabost urte emankor haien jarraipena da."Sancho el Sabio" aldizkariak euskal kulturarenikuspegi berria eman nahi du "Caja Vital Kutxak"finantziaturik, edozein idazlek Euskal Herriariburuz eta edozein arlotan egindako lan guztiakarabarrak eta euskaldunak bezala hartuko ditu,lanen edukina eta ideologi eta kultur esannahiabegiratu gabe. Gaurko unibertsitari eta ikaslarienarteko espresio bidea izan nahi du gainera,beraien ikerketen ondorioak azal ditzaten honenbidez. Lan hau onuragarria izango delakoangaude, eskaera zientifiko eta akademikoeneskakizuna kontutan hartzen eta aldizkariarenlehenengo garaiko histori aberastasunaren bermeezin hobearekin.

Asmo hauek bete ahal izateko, aldizkariarenZuzendaritza Kontseiluak Aholkulari Kon-tseiluaren laguntza du. Kontseilu honen par-taideak honakoak dira, unibertsitatekoirakasleak, ikertzaileak eta euskal kulturarekinharremanak dituztenak, kulturaren arlo guztienordezkari gisa. Zenbaki bakoitzean, "Sancho elSabio" aldizkariak biltzen ditu arte, historia,hizkuntza, literatura, zuzenbidea, soziologia, etaabarren ikerketak. Eta hauek banatzen dira sailhauen arabera: "Euskal Ikasketak", "ArabarIkasketak", "Bibliografia eta Dokumentazioa" eta"Liburuak". "Sancho el Sabiok" bere orriak es-kaintzen dizkio kulturaren ikuspegi des-berdinetatik, gure aldizkariak 1991. urtean zituenhelburuak lortzen lagunduko dion edonori.

Araba eta GasteizkoAurrezki Kutxa

2010

33

Caja de Ahorrosde Vitoria y Alava

La revista de cultura e investigación vasca"Sancho el Sabio" quiere entroncarse en la ex-presión del resurgir cultural vasco del primertercio del siglo XX y dentro de la imagen innova-dora del País Vasco en estas últimas décadas.Es, al mismo tiempo, la continuación de aque-llos veinticinco fértiles años del "Boletín de laInstitución Sancho el Sabio", nacido a finales delos años cincuenta. "Sancho el Sabio" quiere sig-nificar una original interpretación de la culturavasca. Financiada por la Caja Vital Kutxa, quie-re reclamar como genuinamente alavesa y vascala obra y la producción de todo escritor quereflexione sobre Euskal Herria en cualquiera desus aspectos, con independencia del contenido yde la significación ideológica o cultural del mis-mo. Además quiere ser órgano de expresión in-terdisciplinar para las nuevas generaciones deuniversitarios y estudiosos, un lugar donde pue-dan ofrecer al público los resultados de sus in-vestigaciones. Esperamos que esta tarea resulteútil, porque queremos mantener la exigencia cien-tífica y académica y contamos con el aval de lariqueza histórica de la primera época de la re-vista.

Para llevar a buen puerto estos objetivos,el Comité de Dirección de la revista cuenta conla ayuda de un amplio Consejo Asesor; en el quehemos pretendido que estén presentes un buennúmero de profesionales, profesores universita-rios, investigadores y hombres de la cultura vas-ca, en representación de una amplia gama de lasdiversas ramas del saber. En cada número, "San-cho el Sabio" recoge investigaciones de arte, his-toria, lengua, literatura, derecho, sociología, etc.,distribuidas en las diferentes secciones que com-ponen la revista: "Estudios Vascos", "EstudiosAlaveses", "Documentación y Bibliografía" y"Libros". "Sancho el Sabio" abre así sus puer-tas a todos los que, desde diferentes ámbitos dela cultura, quieran hacer cualquier aportaciónque ayude a nuestra revista a alcanzar las metasque se propuso en 1991.

REVISTA DE CULTURA E INVESTIGACION VASCAEUSKAL KULTURA ETA IKERKETA ALDIZKARIA

201033

Documents

Sancho el Sabio : revista de cultura e investigación vasca