Sampul Sri

8/17/2019 Sampul Sri

1/18

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Salah satu cara kita berproses menggunakan daya pikir

yaitu dengan mencintai kebenaran atau pengetahuan, sehingga

kita mampu membedakan mana yang ril dan yang ilusi. Orang

yunani pada awalnya sangat percaya pada dongeng dan

tahayyul, tetapi lama kelamaan meraka mampu keluar dari

lingkungan metologi dan mendapatkan dasar pengetahuanilmiah. Karena manusia selalu berhadapan denagan alam yang

begitu luas dan penuh misteri, timbul rasa ingin mengetahui

rahasia alam itu, sehingga floso alam berkembang pertama

kali.Awalnya manusia menggunakan mitos untuk menjawab

pertanyaan tentang alam. Kemudian, manusia berupaya

menemukan jawaban dengan cara terus berpikir tentang

masalah yang dihadapinya, serta melakukan pengamatan

terhadap segala sesuatu yang diduga dapat membantu

memecahkan masalahnya. Beberapa orang flsu unani sekitar

abad !" # "" S$ telah berupaya untuk mencari jawaban atas

pertanyaan yang amat mendasar tentang apakah asal mula atau

dasar dari segala yang ada dalam alam ini.Sejarah filsafat pada masa kuno di mulai dengan munculnya berbagai

pemikiran yang mendalam tentang realitas atau alam yang ada ini. Kesadaran ini

memang awalnya merupakan renungan semata dari oarang-orang yang dianggap

bijak. Tetapi yang menarik bahwa renungan tersebut pada akhirnya terumus

dalam proposisi-proposisi yang sistematis dan logis. Dari sinilah sejarah filsafat

mulai muncul. Dalam catatan sejarah yang ada terutama sejarah di barat,awal

%


2/18

sejarah perkembangan filsafat dimulai dari milik milete,di Asia kecil, sekitar

tahun !! S". #ada waktu itu milete merupakan kota yang penting yang

mempertemukan jalu perdagangan antara "esir, $tali,%unani dan Asia.Kerena

merupakan kota Transit dari berbagai negara yang terlibat dalam

perdagangan,maka tidak menutup kemungkinan terjadi pertemuan berbagai latar

belakang kebudayaan dan pemikiran. &leh karena tidak berlebihan jika kemudian

kota milete juga dikenal sebagai pusat $ntelektualitas.

B. Rumusan Masalah

'. (agaimana latar belakang munculnya filsafat %unani kuno)

*. (agaimana corak pemikiran filsafat %unani kuno)+. (agaimana perkembangan filsafat pada aman %unani kuno)

C. Tujuan Penulisan

'. "engetahui latar belakang munculnya filsafat %unani kuno.*. "engetahui corak pemikiran filsafat %unani kuno.

+. "engetahui bagaimana perkembangan filsafat pada aman %unani kuno.

&


3/18

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Munuln!a "ilsa#at $unani %un&

ilsafat #ra Socrates atau %unani kuno adalah filsafat yang dilahirkankarena kemenangan akal atas dongeng atau mite-mite yang diterima dari agama

yang memberitahukan tentang asal muasal segala sesuatu. (aik dunia maupun

manusia para pemikir atau ahli filsafat yang disebut orang bijak yang mencari-

cari jawabannya sebagai akibat terjadinya alam semesta beserta isinya tersebut. '

Sedangkan arti filsafat itu sendiri berasal dari bahasa %unani yaitu philosophia

artinya bijaksanapemikir yang menyelidiki tentang kebenaran-kebenaran yang

sebenarnya untuk menyangkal dongeng-dongeng ataui mite-mite yang diterima

dari agama.#emikiran filusuf inilah yang memberikan asal muasal segala sesuatu baik

dunia maupun manusia yang menyebablan akal manusia tidak puas dengan

keterangan dongeng atau mite-mite tersebut dengan dimulai oleh akal manusia

untuk mencari-cari dengan akalnya dari mana asal alam semesta yang

menakjubkan itu.

"ite-mite tentang pelangi atau bianglala adalah tempat para bidadari turun

dari surge, mite ini disanggah oleh /enophanes bahwa 0pelangi adalah awan1 dan

pendapat Ana2agoras bahwa pelangi adalah pemantulan matahari pada awan

3pendapat ini adalah pendapat pemikir yang menggunakan akal4.

% Asmoro Ahmadi, Filsafat Umum, 35akarta6#T 7aja 8rafindo #ersada, *!!94, h **.

'


4/18

Dimana pendekatan yang rasional demikian menghasilkan suatu pendapat

yang dikontrol, dapat diteliti oleh akal dan dapat diperdebatkan kebenarannya.

#ara pemikir filsafat yang pertama hidup dimiletos kira-kira pada abad ke S",

dimana pada abad tersebut pemikiran mereka disimpulkan dari potongan-

potongan yang diberitakan oleh manusia dikemudian hari atau aman.

Dan dapat dikatakan bahwa mereka adalah filsafat alam artinya para ahli

fikir yang menjadikan alam yang luas dan penuh keselarasan yang menjadi

sasaran para ahli filsafat teresbut 3obyek pemikirannya adalah alam semesta4.

Tujuan filosofi mereka adalah memikirkan soal alam besar dari mana

terjadinya alam itulah yang menjadi sentral persoalan bagi mereka, pemikiran

yang demikian itu merupakan pemikiran yang sangat majuu, rasioanl dan radikal.

Sebab pada waktu itu kebanyakan orang menerima begitu saja keadaan alam

seperti apa yang dapat ditangkap dengan indranya, tanpa mempersoalkannya lebih

jauh. Sedang dilain pihak orang cukup puas menerima keterangan tentang

kejadian alam dari cerita nenek moyang.

B. Pemikiran 'an C&rak "il#asat $unani %un&

#emikiran ilsafat %unani periode awal acapakali disebut sebagai flsafat

alam.#enyebutan tersebut didasarkan pada munculnya banyak ahli pikir alam

yang arah dan perhatian pemikirannya lebih cenderung apa yang diamati di

sekitarnya,yakni alam semesta.*

#ada masa itu ada keterangan-keterangan tentang terjadinya alam semesta

serta dengan penghuninya,akantetapi ketrerangan-keterangan ini berdasarkan

kepercayaaan.Ahli-ahli pikir tidak puas akan keterangan-keterangan itu lalu

mencoba mencari keterangan melalui budinya."ereka menanyakan dan mencari

jawabnya6apakah sebetulnya alam ini.Apakah intisari nya)."ungkin yang

beraneka warna dalam alam ini dapat di pulangkan kepada yang satu atau yang

& Tim #enyusun "KD $A$: Sunan Ampel, Pengantar Fisalfat ,3Surabaya6Sunan Ampel

#ress4,;et.$,*!'',hal.'<

(


5/18

tidak banyak itu."ereka mencari inti alam,dengan istilah mereka6mereka mencari

arche alam.3Arche dalam bahasa %unani berarti6mula,asal4.+

Tokoh-tokoh ilsuf pada masa %unani kuno,antara lain6(. Thales )*+,-,* SM/

&rang "iletus itu digelari 0(apak ilsafat1 karena dia adalah orang

yang mula-mula berfilsafat. 8elar itu diberikan karena ia mengajukan

pertanyaan yang amat mendasar,yang jarang diperhatikan orang,juga orang

aman sekarang61=hat is the nature of the world stuff )13"ayer,'>?!6'


6/18

Theophrastus menggambarkannya sebagai penerus dan murid Thales.

Seperti Thales, Ana2imender tampaknya juga campuran antara ahli astrologi,

geologi, matematika, fisika dan filosof. "enurut Agathemerus, orang pertama

yang berani menggambar dunia yang tak berpenghuni diatas tablet. Salah satu

fragmen buku yang dikatakan telah 3mengenai alam4.?

Ana2imander berpendapat bahwa benda pembentuk dunia yang asli

adalah apeiron, suatu substansi yang tidak memiliki batas atau definisi. $a

menjelaskan apeiron sebagai sesuatu yang mengelilingi segala sesuatu secara

tak terbatas dan juga sebagai sesuatu makhluk dari mana semua langit dan

dunia didalamnya maujud6bumi, udara, api, dan air bagaimanapun jugadigerakkan oleh substansi yang tak terbatas.

*rinsip dasar alam haruslah dari jenis yang tak terhitung

dan tak terbatas yang oleh dia disebut Apeiron yaitu +at yang

tak terhingga dan tak terbatas serta tidak dapat dirupakan

dan tidak ada persamaannnya dengan apapun. $eskipun

tentang teori asal kejadian alam tidak begitu jelas namun dia

adalah seorang yang cakap dan cerdas. *endapatnya yang

lain yaitu, bumi seperti silinder, lebarnya tiga kali lebih besar

dari tingginya. Sedangkan bumi tidak terletak atau bersandar

pada sesuatu pun

Ana2imander percaya bahwa bumi bentuknya bulat silinder,

kedalamannya sepertiga dari lebarnya sehingga bumi seperti drum. "enurut

Ana2imender bumi tidak ditopang oleh apa-apa, tetapi tetap berada pada jarak

yang sama dari smua benda. $a juga berpendapat bahwa makhluk pertama

) Diane ;ollinson, Lima Puluh Filosof Dunia yang Menggerakkan,3jakarta6#T 7aja 8rafindo

#ersada4,cet.',*!!',hal.?

"uairi, Filsafat Umum, %ogyakarta 6 Teras, *!!>, h.


7/18

yang hidup dilahirkan dalam kelembaban yang melekat pada kulit kayu yang

berduri dan kemudian mengalami perkembangan kehidupan organik.9

. Ana0imenes )2-+2 SM/Adalah yang ketiga dari trio filosof yang dikenal dengan milesian. $a

diperkirakan berkibar sekitar ?! S" dan dia adalah murid dari Ana2imander.

Seperti Ana2imander, Ana2imanes berpendapat bahwa prinsip pertama dari

segala benda adalah tak terbatas. $a menyatakan bahwa prinsip pertama

tersebut adalah udara karena udaralah yang meliputi seluruh alam dan

menjadika dasar hidup bagi manusia yang sangat diperlukan oleh nafasnya.<

Ana2imenes mengajarkan bahwa bumi datar dan melayang diudara,

bahwa bintang-bintang ditanam seperti paku dalam kristal dan benda-benda

langit bergerak mengitari bumi seakan-akan seperti topi yang mengitari kepala

kita. $a juga menjelaskan bahwa terjadinya gempa bumi merujuk pada pilihan

pertukaran bumi antara keadaan kering dan basah. Aetius menyatakan bahwa

ia telah mengatakan matahari adalah datar seperti daun dan smua benda langit

seperti api tetapi mempunyai benda-benda bumi diantara benda-benda

tersebut.>

?. P!thag&ras )3(-,4* SM/

$a adalah ahli matematika dan mistik, lahir di Samos, sebuah pulau

dekat pantai $onia, tetapi menghabiskan sebagian besar hidupnya di ;roton

3sebelah selatan $talia4. #emikirannya, substansi dari semua benda adalah

bilangan dan segala gejala alam merupakan pengungkapan inderawi dari

perbandingan-perbandingan matematis. (ilangan merupakan intisari dasar

poko dari sifat-sifat benda 3 Number rules the universe B bilangan memerintah

- Diane ;ollinson, Lima Puluh Filosof Dunia yang Menggerakkan, 35akarta6#T 7aja 8rafindo

#ersada4,cet.',*!!',hal.

$bid,<

/ Diane ;ollinson, Lima Puluh Filosof Dunia yang Menggerakkan, 35akarta6#T 7aja 8rafindo

#ersada4,cet.',*!!',

-


8/18

jagat raya4.pemikirannya tentang bilangan, ia mengemukakan bahwa setiap

bilangan dasar dari ' sampai '! mempunyai kekuatan dan arti sendiri-sendiri.

Satu adalah asal mula segala sesuatu sepuluh, dan sepuluh adalah bilangan

sempurna. (ilangan gasal 3ganjil4 lebih sempurna daripada bilangan genap

dan identik dengan finite 3terbatas4. Salah seorang penganut #ythagoras

mengatakan bahwa tuhan adlah bilangan tujuh, jiwa itu bilangan enam, badan

itu bilangan empat.'!

. Heralitus ),,-,2, SM/"a lahir dikota 0phesos diasi minor, ia mempunyai

pendangan yang berbeda dengan floso1floso sebelumnya.

"a menyatakan bahwa asal segala suatu hanyalah satu yakni

api. "a memandang bahwa api sebagai unsur yang asal

pandangannya semata1mata tidak terikat pada alam luaran,

alam besar, seperti pandangan floso1floso $iletos.Segala kejadian didunia ini serupa dengan api yang

tidak putusnya dengan berganti1ganti memakan dan

menghidupi dirinya sendiri segala permulaan adalah mula

dari akhirnya. Segala hidup mula dari pada matinya. 2iduniaini tidak ada yang tetap semuanya mengalir. 3idak sulit untuk

mengerti apa sebab 4eraklitos memilih api. 5yala api

senantiasa memakan bahan bakar yang baru dan bahan

bakar itu dan berubah menjadi abu dan asap. Oleh karena itu

api cocok sekali untuk melambangkan suatu kesatuan dalam

perubahan. Api mempunyai siat memusnahkan segala yang

ada, dan mengubah segala sesuatu itu menjadi abu dan asap.

6alaupun sesuatu itu apabila dibakar menjadi abu dan asap,

toh adanya api tetap ada. Segala sesuatunya berasal dari api,

%7 "uairi, ".Ag, Filsafat Umum, 3%ogjakarta6 Teras, *!!>4, hlm.9


9/18

dan akan kembali menjadi api%%. *ernyataan itu mengandung

pengertian bahwa kebenaran selalu berubah, tidak tetap.

*engertian adil pada hari ini belum tentu masih benar besok.

4ari ini & 8 & 9 ( besok dapat saja bukan empat. *andangan

ini merupakan warna dasar flsaat sofsme%&

9. Parmani'es )1(-,4+ SM/Adalah salah seorang tokoh relatiCisme yang penting, yang lahir pada

akhir abad ' S". $a adalah warga negara lea sebelah selatan $talia. $a

dikatakan sebagai logi kawan pertama dalam segala segala filsafat, bahkan

disebut filosof pertama dalam pengertian modern. Sistemnya secara

keseluruhan didasarkan pada deduksi logis, tidak seperti Eeraclitus, misalnya,

menggunakan metode intuisi. Dalam the way of truth #armanides bertanya 6

Apa standar kebenaran dan apa ukuran realitas) (agaimana hal itu dapat

dipahami) $a menjawab 6 ukurannya ialah logika yang konsisten.'+

#armanides mengakui adanya pengetahuan yang tidak tetap dan

berubah-ubah serta pengetahuan mengenai yang tetap yaitu pengetahuan

indra dan budi. "enurut #ermanides pengetahuan budi itu sangat utama

karena ia beranggapan bahwa pengetahuan indra dianggapnya keliru belaka,tidak mampu mencapai kebenaran.'

%& Ahmad Tafsir , Filsafat Umum, (andung 6 7emaja 7osdakarya, *!'!, h. >

%' $bid,>

%( #oedjawijatna,.., *

/


10/18

yaitu suatu argumentasi yang bertitik tolak dari suatu pengandaian ayau

hipotesa, dan dari hipotesa tersebut ditarik suatu kesimpulan. Dalam melawan

penentang-penentangnya kesimpulan yang diajukan oleh Feno dari hipotesa

yang diberikan adalah suatu kesimpulan yang mustahil, sehingga terbukti

bahwa hipotesa itu salah.

Sebagai contoh dalam mengemukakan hipotesis terhadap melawan gerak6

a. Anak panah yang dilepaskan dari busurnya sebagi hal yang tidak

bergerak, karena pada setiap saat panah tersebut berhenti di suatu tempat

tertentu. Kemudian dari tempat tersebut bergerak ke suatu tempat

pemberhentian yang lain dan seterusnya.. memang dikatakan anak panah

tersebut meleset hingga sampai pada yang dituju, artinya perjalanan anak

panah tersebut sebenarnya merupakan kumpulan pemberhentian-

pemberhentian anak panah.

b. Achilles si jago lari yang termasyur dalam mitologi %unani tdak dapat

menang melawan kura-kura, karena kura-kura berangat sebelum Achilles,

sehingga Achileslebih dahulu harus melewati atau mencapai titik dimana

dimana kura-kura berada pada saat ia berangkat.setelah Archles berada

pada suatu titik, kura-kura tersebut sudah lebih jauh lagi seterusnyasehingga jarak antara Achiles dan kura-kura selalu berkurang akan tetapi

idak pernah habis. Argumentasi Feno ini selama *! abad lebih tidak dapat

dipecahkan orang secara logis. (aru dapat dipecahkan setelah para ahli

matematika membuat pengertian limit dari seri tak terhingga.'?

>. Em8e'&les ),41-,7 SM /Gahir di Akragos, #ulau Sicilia, ia sangat dipengaruhi oleh ajaran

kaum #tagorean dan aliran keagamaan refisme. $a pandai dalam bidang

kedokteran, penyair retorika, politik dan pemikir. $a menulis karyanya dalam

bentuk puisi, seperti #armenides. Dalam bukunya tentang alam dikatakan oleh

mpedocles bahwa sebenarnya tak ada menjadi dan hilang, ia mengikuti

#armenides. Adapun perbedaan dalam seluruh keadaan itu tak lain adalah

%) "uairi, ".Ag, Filsafat Umum, 3%ogjakarta6 Teras, *!!>4,hlm.?+-?

%7


11/18

daripada campuran dan penggabungan unsur-unsur 3riomata4 6 air. Hdara.

Api, dan atnah. Keempat unsur inilah yang merupakan dasar terakhir dari

segala sesuatu. #rosese penggabungan ini terpelihara oleh dua kekuatan yang

saling bertentangan, yaitu cinta dan benci. Karena cinta maka pada mulanya

keempt unsur tersebut tersusun dalam keseimbangan, adapun bencilah yang

mencerai beraikan keseimabangan yang semula itu. ;inta lalu mengambil

tindakan dan mengembalikan yang semula. tetapi dicerai beraikan lagi oleh

benci. #enegtahuan tidak lain daripada proses pergabungan 6 karena tergabung

dengan tanah, kita tahu akan tanah, tergabung dengan air kta tahu akan air.

Dengan demikian, dalam kejadian di alam semesta ini, unsur cinta dan benci selalu menyertai. 5uga, proses penggabungan dan penceraian tersebut

berlaku untuk melahirkan anak-anak makhluk hidup. Sedangakn manusia pun

terdiri dari empat unsur 3api, udara, tanah dan air4 juga mengenal akan empat

unsur. Eal ini karena teori pnegenalan yang dikemukakan oleh mpedocles

bahwa yang sama mengenal yang sama.

'!. Ana0ag&ras )6,44-+1 SM /$a dilahirkan di kota Klaomenai, Gonia, kemudian menetap di Athena

selama +! tahun. Ana2agoras adalah ahli pikir yang pertama yang berdomisilidi Athena , dimana dikemudia hari Athena inlah menjadi pusat utama

perkembangan filsafat yunani samapi abad ke * S".

#emikirannya tentang nus, bahwa apa yang dikemukakan oleh

mpedocles tentang cinta dan benci yang menyebabkan adanya

penggabungan dan penceraian, maka Ana2agros mengemukakan yang

menyebabkan benih-benih menjadi kosmos adalah nus, yang berarti roh atau

rasio, tidak tercampur dengan benih-benih dan terpisah dari semua benda.

&leh karena ajrannya tentang nus inilah Ana2agoras untuk pertama kalinya

dalam filsafat dikenal adanya perbedaan antara jasmani dan yang rohani.'

''. Dem&rit&s ),*1-731 SM/

% ".7.#oedjawijatna, Pembimbing ke Arah Alam Filsafat, 35akarta 6 #T #embangunan,

'>

%%


12/18

$a lahir di kota Abdera di pesisir Thrake di %unani Htara. Karena ia

berasal dari keluarga yang kaya raya, maka dengan kekayaannya itu ia

bepergian ke "esir dan negeri Inegeri Timur lainnya. Dari karya-karyanya ia

telah mewariskan sebanyak 9! karangan tentang bernacam-macam masalah

seperti, kosmologi, matematika, astronomi, logika, etika, teknik, mesin, puisi

dan lain-lain. Sehingga ia dipandang sebagai seorang sarjana yang menguasai

banyak bidang.

#emikirannya, bahwa realitas bukanlah satu, tetapi terdiri dari banyak

unsur dan jumlahnya tak terhingga. Hnsur-unsur tersebut merupakan bagian

materi yang sangat tidak dapt dibagi-bagi lagi. Hnsur tersebut dikatakansebagai atom yang berasal dari satu dari yang lain karena ini tidak dijadikan

dan tidak dapat dimusnahkan, tidak berubah dan tidak berkualitas.'9

"enurut pendapatnya, atom-atom itu selalu bergerak, berarti harus ada

ruang yang kosong. Sebab satu atom hanya dapat bergerak dan menduduki

satu tempat saja. Sehingga Democratos berpendapat bahwa realitas itu ada

dua, yaitu 6 atom itu sendiri 3yang patuh4 dan ruang tempat atom bergerak

3kosong4. Democritos pun membedakan adanya dua macam pengetahuan,

yaitu pengetahuan indera yang keliru dan pengetahuan budi yang

sebenarnya.1ada dua pengetahuan katanya, pengetahuan yang sebenarnya dan

pengetahuan yang tidak sebenarnya. Adapun yang tidak sebenanya adalah

penglihatan, penciuman, rasa1.'<

C. Perkem9angan "ilsa#at Pa'a 5aman $unani %un&

Dilihat dari pendekatan historis, ilmu filsafat dipahami melalui sejarah

perkembangan pemikiran filsafat. "enurut catata sejarah, filsafat barat bermula di

%- "uairi, ".Ag, Filsafat Umum, 3%ogjakarta6 Teras, *!!>4,hlm.?<

% $.7.#oedjawijatna, Pembimbing ke Arah Alam Filsafat, 35akarta 6 #T #embangunan, '>

cetakan kelima,hlm. *

%&


13/18

%unani.(angsa %unani mulai mempergunakan akal ketika mempertanyakan mitos

yang berkembang di masyarakat sekitar abad J$ S".

#erkembangan pemikiran ini menandai bahwa suatu usaha pemikiran

manusia untuk mempergunakan akal dalam memahami segala sesuatu. #emikiran

%unani sebagai embrio filsafat barat berkembang menjadi titik tolak pemikiran

barat abad pertengahan,modern dan masa berikutnnya. #emahaman filsafat tidak

dapat dilepaskan dari perjalanan panjang sejarah pemikiran manusia itu sendiri.

Sebagimana pemikiran manusia pada awalnya masih diliputi dengan corak

berpikir mitilogis. ;orak pemikiran ini diwarnai dengan pertimbangan-

pertimbangan magis dan animistik terkait dengan corak kehidupannya sehari-hari.Dalam perkembangan selanjutnya manusia mulai berpikir yang lebih

rasional dengan disertai argumentasi-argumentasi logis. Dari sinilah fase awal

dari berpikir secar filsafati, manusia mulai merumuskan pernyataan-pernyataan

logis dan sistematis terkait dengan persoalan-persoalan yang tengah di hadapinya.

ilsafat %unani muncul dari pengaruh mitologi, mistisisme, matematika dan

persepsi yang kental sehingga segalanya nyaris tidak jelas dan seakan

mengacaukan pandangan dunia. Kebudayaan mereka kaya dan kreatif namun

dikelilingi oleh orang-orang yang sportif dan kompetitif. '>

BAB III

PENUTUP

A. KesimpulanDari perkembangan pemikiran inilah muncul beberapa pemikiran filosofis

pada masa %unani kuno antara lain Thales 3*-? S"4, Ana2imander 3'!-?

S"4, Ana2imenes 3?


14/18

Secar umum karakteristik filsafat %unani kuno adalah rasionalisme, yaitu

suatu pemahamn tentang sebuah pengetahuan yang lebih mengutamakn akal

3logika4. 7asionalisme %unani itu mencapai puncaknya pada orang-orang sofis.

B. Saran

2idalam pembuatan makalah ini tentunya penulis memiliki

banyak kekeliruan yang mungkin tidak disadari oleh penulis. 2ari

itu, diharapkan kepada seluruh pembaca, jika menemukan

kekeliruan dalam makalah yang kami buat ini, maka penulis

berharap pembaca dapat memberikan kritik dan saran yang

membangun, supaya penulis tidak lagi melakukan kesalahan

yang sama. 2an demi mewujudkan karya1karya ilmiah yang lebih

baik.

DA"TAR PUSTA%A

Amsal (akhtiar, Filsafat Ilmu 5akarta6 #T 7aja 8rafindo #ersada, *!!>.

Asmoro Ahmadi, Filsafat Umum 5akarta6#T 7aja 8rafindo #ersada, *!!9.

;ollinson, Diane. Lima Puluh Filosof Dunia yang Menggerakkan, 5akarta 6 #T

7ajagraCindo #ersada, *!!'.

%(


15/18

"uairi, Filsafat Umum, %ogyakarta 6 Teras, *!!>.

#oedjawijatna. Pembimbing !e Arah Alam Filsafat, 5akarta 6 7ineka ;ipta, '>>9.

Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum Akal "an #ati $e%ak &hales $ampai 'apra, (andung 6

#T 7emaja 7osdakarya, *!'!.

Tim #enyusun "KD $A$: Sunan Ampel Surabaya. Pengantar Filsafat, Surabaya 6

$A$: SA #ress, *!''

MA%ALAH

%)


16/18

PERENCANAAN DAN :PERASI:NALISASI USAHA

Makalah ini "itu%ukan untuk memenuhi salah satu mata kuliah !eirausahaan

pa"a )urusan $yariah Pro"i #&N * $emester + (enap-

Disusun :leh ;

Sri


17/18

Segala puji bagi Allah S=T yang telah menolong hamba-:ya menyelesaikan

makalah ini dengan penuh kemudahan. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun

tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik.

"akalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang 0Perkem9angan

Pemikiran Dan C&rak "ilsa#at $unani %un&?, yang kami sajikan berdasarkan

pengamatan dari berbagai sumber. "akalah ini di susun oleh penyusun dengan

berbagai rintangan. (aik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari

luar. :amun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Allah S=T

akhirnya "akalah ini dapat terselesaikan.

Kami juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen #embimbing yang telah

membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun

makalah ini.

Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada

pembaca. =alaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. #enyusun

mohon untuk saran dan kritiknya. Terima kasih.

=atampone, *? April *!'

#enyusun

%-


18/18

DA"TAR ISI

Halaman

%ATA PEN>ANTAR ................................................................................

.....................................................................................................i

DA"TAR ISI ..............................................................................................

.....................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Gatar (elakang......................................................................................

...............................................................................................................'(. 7umusan "asalah.................................................................................

...............................................................................................................*

;. Tujuan #enulisan...................................................................................

...............................................................................................................*

BAB II PEMBAHASAN

A. Sejarah "unculnya ilsafat %unani Kuno.................................

....................................................................................................+

(. #emikiran dan ;orak ilfasat %unani Kuno...................................................................................................................................

;. #erkembangan ilsafat #ada Faman %unani Kuno....................

....................................................................................................'*

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan.....................................................................

........................................................................................'+

(. Saran...............................................................................

........................................................................................'+DA"TAR PUSTA%A

%

i

Documents

Sampul Sri