Portada: Albaniles. gratlado ceEd" ardo Kingman

REVI$TA DEFlACSO • ECUADOR

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INDICEACTUALIDAD

De 10 caridad 01bono sorocnoEDUARDO KINGMAN

Indisciplina ycesecnoo en elCongresoANDRES MEJIA

Los caemosde10 cuerencoGIOCONDA HERRERA

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DIALOGOS

EI Peru de Fujimoti:entrevista a DavidSCott PallmerFELIPE BURBANO

FRONTERAS

61

N' 6. - Enero, 1999

•Los aniClJ los QI.Ie sa P<Jblicaoen Ia fflVIS!a SOIl de excl"sova

responsabilidad de :wsa"tores, no rePejanneeesariamenle el

penSllmienlo ce ICONOS

DIRECTOR FLACS().ECUADOR

AAO. FERNANDO CARRION

EDITOR \cONOS•

FELIPE BuR6ANO DE lAAA

co-EDITOR ICONDSSEBASTIAN MANTil LA BACA

CONSEJO •EDITORIAL

HANS ULRICl1 BUNGEAFE RNA'lOO CARRION

MARIAFERNANDA ESPlNQSACORNELIO MARCHAN

FELIPE BuRElANO DE lARA •

101Fragmentos, ruptures,tralclonesJAVIER PONCE C.

ENSAYO

Vuelve 10 crisis

70econorntco y depa radigmasLUIS FIERRO

losc ontrostes de

79Ama rtya SenMARK SAINT·UPERV

Ptnochet Mas

92temprano que tardeANIBALQUIJANO

RESENAS

Resenas b1btlogr6tiCQS;

• c eooocr ac mJfIiCIJllu"ol 111- Emoncipoci6n yorereoco- Creer que se c ree- Los fines d e 10 hiStOl'iO- La sociedod sin hombres- Socio lismo para escectcos

36

54

29

46cooco. espaciopublico y comunicacl6nDORTE WOlLRAD .

COMUNICACION YCIUDADA NIA

HISTORIA Y CONFLICTO

Cludadania: unacuesnon demedicclonesMARENA BRIONES

, La histone de ffmiteso los ffrrutes de Iahistoria?ALICIA TORRES

La paz: unarectificaci6n deeqcivocosCARLOS VlTERI

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FtACSO ECUADOROIracc161'1 : Av. UlplMo PlIu

11, y Patrii.: "~

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ICONOS agradece er . " . plelode IlOlS Y FundltCI6n E$OUEL

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La reloci6n entre valor etico y

razonamiento econ6mico es

central en el tTabaja de Amartya

Sen. Esc esjustamente 10 que 10

waIve interesante. a pesar de los

dificultodes tecnlcos Que plantee

esc relaci6n

Par Mark Saint-UperyTraductOf trlnces

Perfil de un Novel diferentes curioso ver como cienos aconreci­micntos pueden scr inl<,rprctados enmodo totalmcnte diferente segun losc-;quemas ideologicos. aunque se tratede evemos de la esfera CUltUT31e mte­lectual sapuestamcnte ponadof"es - . 1mencs en partc- de su propio coetc­

nido infonnxional y normativo. La percepciee

ICONOS I 79

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Si uno quisiera asignarleuna afiliaci6n ideol6gica

a Amartya Sen. 10 masconveniente seria

relacionarlo con esatradicion radicalmente

igualrtaria delliberalismo politico

de la prensa ecuatcriana sobre Ia

e ntrega del premia Nobe l deEconomia 1998 a Amartya Senes WI ceso ejemplar. En el DiarioHOY. Alberto Acosta saluda «elfin del diluvia» y ve al nue voNobel como un signa suplcmen.lario de [a derrota del «pensa­mie nto unico» y del«neoJi be ralism o real» ( I ). Enolro diario oadonal , el doctorRaul Gangotena estima que loscstudios de Amartya Sen sobre lahambruna y su contribucion alcstablecimiento del Indice de de­sarrollo humano uli lizado por lasNaciones Unidas ocdernuestraln]una va mas que la libertad es 13condicion de la riqUal». ya que

80 IIeONOS

«las nacicncs con mayor libcrtadpolitica, de empresa, de prensa.de asociacion, copan los prime­res puesros» en materia de bie­nester y prcsperided, y denuncia«las mentalidades totalirarias ydictatoriales que despotrican [...Jcontra el liberalismo, el neotrbe­ralismo 0 cualquier palabra quesigni fique libenad por algun u­do» (2). Hay una cierta mala feen 10 que dice Gaegotena porquesupone que tcdcs los enemigosdel neoliberali~mo son cnemigosde [a libcrtad de expresiOn. cuan·do cI mismo Acosta. por ejem­pia . reca lca tamhi ~n que laefw;iencia cconOmica y el bienes­tar no se dan sin Iibcnad de ex­pfC'S ion ni democracia . Perc cIcolumnista de HOY d ade queesta no puede se- "un simple ri ­tual electoral», 10 que pucdc in­terpreterse como cI s implereccnccimientc de una verdadfundamental (Ia panicipaciOn de­mccranca no se acaba con laseleccjoees], sea como un ..guiJloa los ccmpaneros», un mafl:adorde distaneiamento ideol6gico ha­cia la tan difamada y mal eruen­dida ..democracia formal... Eseultimo enfoque seria por 10 me­nos tan discutible en el plan leO­rico y polit ico como 10 es laamalgama hecha par Gangctenaentre varies tipos de Iibenad. Nose trata aqui de saber quien tim ela razon, y hasta que punto Ivcre­mos que pane del trabajo de Senes dedicado a [a complejidad deesc tipo de asuntos). pcro de su­brayar que la sed de identifica·cion ideo logiea (para saber siSen es de los «(nuestros» y si sepuede lograr un beneficia simOO·lico de su premiacion) no ayudamucho en si mismo para enten­der la signifieadon inteleelualdel nuevo Nobel.

Si uno quiere asignarle unaafiliadon ideologica a AmanyaSen. 10 mas COIlvenienle seria re·

lacionarlo con csa tradic ion radi­calmente igualitaria del liberalis­mo politico que. como en el eescde John Stuart Mill (l 8Q6. 1873).acaba par companir un cierrc nLi­mere de posieiones eon las co­mente s democrarica s delmovirmemo obrcro socuhsta (enel fi n de su vida. Mill defendiauna forma de socialismo coope­rativista (3». ha afiliacion esl im mas pll usible ClWIdo se leecI vibrante bomenaje de Sen a Iaformacion politica e intelectualde su dlfunll espoY italiana, EvaCoIomi. hija del penS3doc Ycom­batiente antifa5Cina Eugenio Co­lorni , rel ad o nado co n IIcorriente Ilamada «sociaiismo Ii­berabt. de la CUllI las figuru lUisconocidas son Prero GobeIti (unintelectual liberal que colaboroco n Antonio Gramsci). Cl r[oRosselli , Alliero Spinelh lprecur­SOl" Y leOrico del federaliuno eu­ropeo) y el filo sOfo S orbcnoBobbio (4).

E$O sjn olvidar que AmartyaSen. herederc de 11 gran tradi­cion de l bumani srnc ben gali(acordemonos que et primer No­bel del Tercer Mundo -en Iilm ·tura- fue el pceta. eovehsta ypensador Rabindranath Tagore).es un orgulloso ciudadano de lamas grande democracia post-co­lonial y no esccnde su compte­miso priorit ar io en fa vor deldesarrollo del Sur. Aunque criti­que el error de haber onentado laacci6n del Estado hindu a uncontrol e.... cesivamenle tigido yburocralico de la iniciativa eco­nomica. en Ingar de lan7.ar 100assus fuerzas en el campo de la sa­Iud, de la edueacion y de las in·fra es trueluras bas ;eas del

desarrollo humano, Sen se reco·noce ampliamenle en eI proyectopolitico laico, pluralista y pro~

sista de Jawaharla l Nehru (S).En general. aunque lenga muy

claro cuiles $On las caracteristi-

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cas de base de un regimen poilu­00 moralmente aceprable. Sen esmuy pragmanco cuandc se tratade valcrar los exuos de tal 0 cualpolirica especlfica de fomentodel desarrollo humane en eJ Ter­cer Mundo. En materia de educe­cion y sated, p OT ejemplc, cnalos resultados apreciablcs de pal­ses tan dlfe rentes como China,Corea del Sur, Costa Rica, Ja­maica 0 cJ Estadc de Kerala, enel sur de India , gobemado pe runa edmmistracicn ccmunisra.

En pa rticular, uuliza muc hasvoces la companlcion entre Indiay China. Por razoncs de historia,tamafio, recursos y paridad ecc­nomica aproximada en el uempode la mdependcncia y de la revo­lucien, respccnvamenre, e50S despaises son cjemplares de las vir­tudes y dcfccrcs de dos sistemasy trayectorias de desarrollo. (Sinembargo. los dato s estadisticoschinos son poco coof iablcs, 10cual no es un simple deta lle, sino el simoma de una caracteristi­ca politica fundamental que debeentrar en la valoracien global delsistema chino.) Sen comprueba.por ejemplo, que las tasas de ere­cimiento china e hindu son mas 0

mcnos cquivalentes hasta finesde los aiios 70, 5010 que China hatenido resultados muchos mejo­res en materia de dis tribuc ion yun cierto cxito en la eliminacionde la privacion endermce y de lamalnutricion. EI consumo calori·co medio por dia era de 2.620 enChina a mediados de los ailos 80,mientT3s era de 5010 2.160 en In­dia. Pem Sen recalca tambicn loscasi 30 millones de muertos de lahambruna de 1958-1961 , debidoen gran parte a la polilica absur­da del Gran Saito Adelanle, y no­ta que desde la liberalizacion de1978, que acelero considerab le­mente cI crecimiento, hay un de·tenoro de la esperanu de vida yde la mortalidad infantiJ de los

chinos (6).Esc para demostrar que no es

tan facil encasillar el trabajo deSen al servicic de ta l 0 cualagenda ideclogtca. Lo que nosignlfica que cl sea indiferente alos juicios de valor, 0 que sus in­vestigaciones no puedan tenerconsecuencias politicas que noles gus tarla a algunos. Muy alcontrario, la relaci6n entre valorenco y razcnarruento economicoes central en su trabejo. y eso esj ustamente 10 que 10 vuelve inte­resante, a pesar de las difi culda­des eecnicas, para un no

Sen es muy prsgmancocuando se trata de

valorar los exltos de talo cual politicade tomenta al

desarrollo humano en elTercer Mundo

economista. Como precisamenteno soy economista - y sera pro­bablemente el case de la mayoriade los leetores de estc articulo--,tratarc de dar una idea de los di­terentes aspectos de esa relacionsin pretender ofrecer un estudiocientifico de la obra de Sen, perosin desc uidar la oportunidad dealudir a ciertas problemalicas di­recta 0 indirectamenle vinculadascon su trabajo.

De la economfa delbleneltar a 1a 'lloloffamoral

Amartya Sen naci6 en 1933 enSantiniketan, Bengala. Comenz6como profesor en Calcutta a los23 ailos; luego 10 fue en Cam­bridge, Oxford y Nueva Dehli.

Sen enseria economia y fllosofiadesde 1987 en Harvard. Desde elinicio de 1998 es tambien rectordel Trinity College de Cambrid­ge. Su tcmprana noioriedad en lacomunidad de los economistas scdebe a un libro bastante austere,Collective Choice and Socia lWelfare (1 970), que enfrenta conuna Instrumentacio n logieo-ma­tematica muy refinada la famcsaparadoja de Kenneth Arrow, pre­mio Nobel 1972, quien demues­tr a la «impcsibifidad», dadaseiertas hip6 tesis comunmenreaceptadas , de fundar una elec­cion social sobre las preferenciasde los individuos (7).

No puedo entrar en los deta­lies de esre tipo de dcmostracion,y serta tecnicamente mcapaz dehacerlc. to que si puedo hacer estratar de ac1arar 10 que nos revelasobre las implicaciones ences delrazonamiento econ6mico. La po­sibilidad de agregar las prefcren­cias individuales es un problemacentral de la teoria de la eleccicn.Histcrica mente, se origina en losestudios sobre los procedimien­res de votacien de Borda y Con­dorcet, en e t s igl o X VII I.Tomemos un ejemplo que nosensena como la regla de la mayo­ria simple conduce a ciertes para­dojas. Pedro, Pablo y Juan votenpara saber si iran esta noche alcine, al teatro 0 a un eoncierto.Las preferenclas respecnvas decada uno son las s iguientes, enorden decreciente:

Pedro: tealro :> cine :> conciertoPablo: conc ierto :> teafro:> cineJuan: cine> coneieno > featro

En una elecci on de mayoriasimple, el teatro Ie gana al c ine(Pedro y Pablo votan a su favor,Juan en con tra) . Podn an enlon­ces ir al teatTo. Pero entre el tea­tro y el eone ierto gana elconcierto (Pablo y Juan votan a

ICONos l 81

.mmr:lII,------ - - - - - - - - - - - - - -

82 IICONOS

su favor, y Pedro en contra).i.Dcberian preferi r el coec jerto?Peru el cond eno pierde frcllle aIcine (Pedro y Juan VOlan I su fa­vor contra Pablo).

ASI DOS qucdamos con una se­cuencia cine > concieno > lealro

> cine. Ell 0lJU palabras, las pre­Ierencias forman un circulo in­compatible con 10 que espcRIllOS

de una d ccciOn racional: las pre­ferencias agregadas son inllllnsi·tivas. EI comportamientc deltodo se revela diferente del com­portamiento de [as partes, la ra­cionalidad colectiva no se reducea la agregac lon de las ractonali­dades individuates, al menus coneste tipo de procedimientc deeleccion . Los esrudiosos no tar­daron en descubn r q ue loons los

procedimientos ccnocidos con­duc tan al mismo tipo de preble­rna. (Ademis, la misma paradojapuede surgir a partir de las prefe­rencias de una sola persona, ai,por ejemple, tengo que escogerentre tres uabajos, A, 8 y C, Yquiero valorarlcs segu.n tres di ­mcnsiones diferentes: w el inte­res del trabajo, x el lugu detrabajo y z el carictcr amiglblede los colcgas.)

A mediado!; del siglo XIX. IIcUCSli6n de la agreglCioo de laspreferencias rcaparece bajo unaforma mas cspeciflCamenle eco­nOmica. la dc la e1ccc iOn dc pro­yectos publlcos. en part icu larentre los «ingenieros-cconomis­las» franceses, como Jules Du­puit. Sc lrata de es labkcer ladeseabi lidad publica de una obra.un puenle, por ejemplo. Ese en·foque se generalizo lambien en elmarco de la tcoria de la ulilidad.dc origen ingles. que consideraque la mejor eleccion social es laque maximin la suma de las uti·lidades individuales. Sin embar­go. el utilitarismo~ntl'3 unadificultad mayor porqLle supooeque todas las utilidadcs (el valor

que las diferentes personas asig­nan a una opciOn) pucden expre­suse median te una mismllunidad de mcdida, y que se puc­de defi nir la intensidad de unaprefcrmcia.

En el marco de III teoria ecc-

La que interesa a Senes la posibilidad de

utilizar los metodos deinvestigation

explorados par Arrow

nomica del bienestar, II eocionde utifidad conoce muchas trans­formaciones, limitaciones Iprohi­bicin n de las comparacionesinterpcrsonales, por ejemplo) yespecifscacioees lOgico-matemll­nces que la alejan de su origenIlloseficc, aunque conserve cier­las afinidades con ella en sus hi­pOles is impl ici tn sobre etcomponamienlo humano. No sir­ve extenderse aqui sc bre esosproblemas. eunque j ueguen unpapcl imponanle en la crilica deSen a la concepcion neoclasicade la economia del biCflCStar.

En 1m anos 30. Paul Samuel­son forma lizo el problema de laagrcgacioo social de las preferen­cias mediante una funciOn de uti·lidad colectiva. lIamada «funcionde bieneSlar social» (social weI·fare function. 0 SWF1. que aso­c ia a la co leccio n de lasutilidades individuales (u I. 1.1 2.......• un) un d erto nurnero SW­F(u 1.1.12, ....... un). Disponer deese numero solucionaria el pro­blema de la elcccioo social: bas­taria eseoger la alternativa quemaximin el valor de SWF. Laque hizo Kenneth AITOW en 1951es demostnr que esa funcit'ln no

eaiste y que es imposiblc deduciruna relacie n de prefercncia co­Iecuva ccherente a partir de lasrelaciones de preferencill de cadauno de jcs integrantes de una so­ciedad. salvo si se coosidenn so­luciones " dicllloria leSJt quezanjan brutalmenle Ia cucsti6n dela elccci6n social idcnliflCindolacoo III clasificaci6n de las prefe­rencies de un solo agente. Ese re­sultado - que gencra liza laparadoja de Condorcet meecic­nada mas arriba - plantea Linciert c numerc de problemas. aveces de un muy alto nivel deabsrraccicn. y ha focalizado laatencion y los esfuerzos analin­cos de muehos estudiosos (8). Loque interesa a Sen. mas alia delas so fuciones putamcntc tecnl­cas. es la posibilidad de utihzarlos metodos de invC5tigacion ex­plorados par Arrow para determi­nar si una serie particular deprincipios generales de eleccionson 0 no son coneiliables paradefi nir decisioncs cclectivas co­hcrentes. Eso 10 conduce a de­rnostrar que mu ches de loscootlictos entre diferentes princi­pins de decisiOn social nacen enultimo analisis de divergenciasen 10 que so: podria definir romola "base infonnaeiOllah. de esosprincipios. Cada principio selec­ciona la informacion que consi­den rele\·anle. La maximi1aci6nde la Ulilidad, por ejemplo. d",,,,­cuida dimcnsiones del comporta­mienlO huml no que son mLl Yimportanlcs para dcfinir no Sliloel bieoestar como supucslOnivelde satisfaccion de los des\,"ils. si­no II realizacion de un ampliagaml de capacidadcs humanl s.En su famoso ensayo "RalionalFools" (9 ). Sen ataca la idea qLlela racionalidad coincide sea conla coherencia formal interna ­lransilividad. elC.- de IllS prefe­rencias (so lo los obj etivos y,alares ~idos pueden defi -

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air I. l'Icionalidad. edemes lasprd'ercncias evolucienan con etlitmpo). sca con II maximu a­ciOO del inlats individual egois­Ia (u islen cc mperta rnieetosCOIJIpUionaIes. nomtalivos, soli­dario~ cecpereuvos. etc.. quePI pafeewnentC rxionales). EIIlomo economicus, agente recto­III desprovi~o de dimensicnest&ctivas, monies y eulturales 00

t6Io no eli realista. si no que 00

siem~ eli cflCienlc incluso des­de un punta de vislaeconemico.

Asi se enriende porque Sen espartidario de rean udar el dulogccon I. Iilasofi. moral y politica.Nos haec acordar que AdamSmith, injusta ment c pcrcibidcpor sus admiradores contcmpora­eeos como cantor del cgoismo ydel «laissca-Iauc» absolute, eraprufrsor de tilosofia moral en I.eniversidad de Glasgow. Autorde una Teoria de los Sentimien­kIS Morales. admirador de los es­toicos griegos. Smith escribia:.a hombre ("."Jdcberia conside­erse no como separado y dcsta­~do de todo . pero como unciudao:hno del mundo, un miem­bro de b vasa comunidad de bDIlUn.lcD {...J. por cl imeres deC5l grm comunidld, deberia encualquier momento ester dis­poe$to I sacriflCar su pequeno in­tms p.II1icuJar._

Su elogio del mercadc estavincur~ I una preccupacion deeficiencia de la produccion y delos inrercambics en un contex tehistcrico muy espeelflcc de sali­da de la sociedad feudal y mer­canuhsta . perc no puedc setproycctado a toeas las esferas de13 vida social. Sen quiere rescataresa in~pirac i 6n moral, que lam­b*n encuentra bajo otras formesen ArislOic les, Karl Marx 0 JohnStuart ~iII . Pem no se IT'a1a sola­mmle de volvcra la rail etiro-fi­IosOflCl de II dend a cconOmica,sino tambien de utilinr los ins-

trumentc s logico-matematicosmuy sc fisticados forjados por loseconomisias para iluminar la na­turaleza sumamente compleja de

,Cual sera la doctrinaetica mas adecuada

para una politicapublica que desee

fomentar el bienestarde todos?

la imcrdcpcndencia social (10).

Felicldady equidad;,Cual sera la doctrina etica

mas adcc uada para una poliricapublica que desee fomentar elbienestar de todos? Ya he aludidoal utilitarismo y a sus vlnculcscon et razonamiento eccncmico.Como doctrina filosOfica explici­Ia y aniculada. eI uli litarismo esmucllO mas conoddo en los pai­ses angl~j~ -en Inglatcrrafue la rai;r. de numerosas refor-

mas penales y legjslanvas en elsiglo X[ X-, perc rormas de uti­lilalismo irn plicito se encuentrantanto en los razonam ier uos delsentidc cornun flo que vuelve ladoctrina muy atraetin cuando sela hace explicita) como en lospeesapuesics de muclw politicaspUblieas. HistOricamente. et utili­tarismo es la doctrina elaboradapar el pen~ y reformador in­gles Jeremy Be ntham ( 1748_1832) Y desarollada en part icular(con substanciales modificecio­nes) par lohn Stuan Mill score labase del principio enunciado porprimera vez par Cesare Beccaria(Dei dititt i e delle pene, 1764):«Ia maxima felid dad del mayornamerc posibJc de personas»(I I ).

EI urilitarismo es, en primerlugar, la tentative de transformarla etk a en una d cncia positiva dela conduc ta humana, ciencia queBentham quer ia que sea «exacta

. como la matematica». A res im­perativcs monk s de origen reli­gioso 0 mellfisi eo sUSlituye laconsideracion u clusiva de losrnOviles n:ales que determinan alhombre a acruar y que: puc:dcn re-

!CONosl 83

~r---------------

1

84 [ lCONOS

sumirw en '1besqueda del r'a­cer 0 del bienestar (WI. utilidadW

)

'J en el rechezo del dolor 'J de lainfelicidad. EI "calculc de las uti.lidades", que permtte esa acumu­lac ion de I. felic idad globa l.tiene ceos dos atrectivos: pareceradicalmente igua litar io, en elsenudc que cl bien particular deuna persona no Ilene mas unpcr­lancia que er de cualquicr otrapersona ("we count everyone forone. no one for more than one",decia Bentham); es una ...moraldel rnultado... que no se aliene a~Ias abstractas sino a un :mali­sis dctallado de lu eonseeuen­etas ccncreus realcs 0 posiblesde cada aceion individual 0 dis­posiuvc instiruc::iooal (pol" esc sebabla de una ( ticI "consecuen­cialisl3"). TOIio eso pareceria ha­t er del utilitarismo un candidateideal para orientar una lead aeooOOmka del biencstar pcro. enrealida<!, ese proyecto so: enlTcntaa varias diflCuldadcs ('la ho! men·cionada 0:1problema de I. unidadde mcdidal.

La pnmera es la definiciOn delbienestar 0 de 1a felieidad. EI fi ­los6fo est adounidense Roberl

Norick ha elaborado el argumen­10 mas poderesc contra la con­cepcion hedonista de la felieidadque infonna el uulitarismo origi­nal(12). Noaick nos pide imagi­nar que los neurosicologos nosalan a una «maquina de expe­ricncia .. que nos inyccta ciertasdrogas. Esas drogas crcan los es­tados de conciencia mas agrada­hies que se pucdan imaginar. Siel placer como tal fuen nuestromaximo bien, todos quisietamoscsrar atados y perpetuamcntedrcgados. Pero es obvto que jcjcsde ver en este \a mcjOf vida quepodamos tenet, mueha gente di­ria que so: trata dc una vida des­perdic jada. toralmente vacla .Nctemcs que Ia maquina pucdcrecrear no sOlo placeres groseros,pero estados mentales mas com­plcjos y etereos. que no scrianelaclamenle eoncehidos comoplaccrcs. como las anJ;Uslias esti­mulantcs de la cread 6n artiSlica.EI problema es que no sOlo que­remos disrrutar la sensacion de,rear ane , queremos crear arle, y10 mismo vale para lodas la acti­vidades a las cuales asignamosun valllf.

So: puede resolver este proble­ma diciendo que no se trata demnimizar ..estadcs memalese.placeres simples 0 ccmplejos.perc de satisfacer cualquier de­seo de los individoos, sus prefe­rencias en gencral \que puedenconsrst ir en querer sacrificarseper una nobte caus a, csc r ibirpocaia 0 ganar un concurso debebcdor de cerveza). Maximizarlas ulilidades seria satisfacer den­tro de 10 posible las preferenciasde un maximo de personas. Se

debe scponer lambien que sc tra­ta de prcferencias bien inferma­das, ya que hay desecscontraprcductlvos pot" falta de in­Iormaciun. Ahi Sen seiiala lam­bicn en muchos de sus cnsayosun problema afin: en coodiciOlll.-sde desigualdad y de oprcsicn I

veccs secula rcs, los oprimidospucdcn reducir sus dcseos hastecl pun tc de no podcr, osar 0 que­rer imagmar una vida mejor: esel caSoO de muchas mujeres do­blememc oprtmidas del TercerMundo, pur ejemplo, perc la au­scncia de dcsccnrcnrc memfiestono justifica que no sc lome encuerua esas desiguakbks til).

Veamos, pot ultimo, el aspec­10 cucc del problema de la suma­cicn de las uulidadcs 0 de laagregacion de las preferencill$.Uno de 10 rcproches mas Ire­cucntes al calculo uulitarista C'S

que se podria sacrtfi car la utili­dad, 0 aim la vida, de una perso­na para maxrmizar la de losde mas . Tomemos un ejemploecuatoriano. Va que la PoliciaNational es incapaz de ascllurarla seguridad de los ciudadanosmas pobres, I~ ados de aUlodc­fensa que acaban en Iinchamien·to brutal sun s iempre masfrecue111es. Sc podria considefJrque, ,on la desapari,ion de unpeligroso delincucnlC. la ulilidadde todos los ciudadanos (comosalisfa,e ion de su prcferencia pur

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Ia vengaon en el presente y/op« 1& squridad en et futuro) esIIlItimizada. esc. ademls. a me­... COSIO paT.I (I presupueslo delEsb do. Pcro nuestra intuit ionmOlll I (.1 menos Ja de muchap:ru) _ dice que se ha COITldi­do UIlI injusrica. aunquc: 1& victi­ml Sel culpable de cnmenesII:mbb. (Los teOricos utilitaris­lIS contemporineos han tratadode tviw este lipo de problemaslIledianle ciertas especificacio­Delli: se n ta del «unlitarismc deII reglu . Qucdan. sin embargo.warios problemas logicol quepmniten dudar de la val idez def$I. soludon) (IS)

EI tipo de intuid on moral quebemus mencionado sc expresa en!Jmml en un lenguaje de los de­ecbes, de la inviolabilidad de lapersona humana, CIC.• que Bent­P considen.ha como ficcioncsIbsurdu e inuliles. Par so lade.II fi1osofta etici conremporancaIiefiM dol oo.estilos eticos.. funda­IIItIItaIts y. frente:.l esnlc utilita­rista, pone peecisamenre 10 quellama el eslilo eccmractuah•.Dtsdc un punlO de vista COIllTaC·

IIlIl, .-u1Ul aceion es mala 5i eli

decl'Uada en drcunsL1m;ias queJ:riall prohibidas por todo siSle­.. de rqlas plra II regulacionamenldel cumportlmiento qutIlIdit podril razonablemtTlte re­cblur como fundamenlo de unlCucrdo generll y voluntan OIl(16). EI mas famoso representan­tr de esle eSlilo eontractua' tTl lafilosofia conlemponinea es JolinRawls. La leoda de 13 justiciaclaborada por Rawls cs el puntode arranquc a par1 ir del cual ScnYll construir su propia concep­ci6n de una jusla distribucion dclos recurws socialn ( 17).

Principios de justicia yruflz.aci6n humana

l1a: un sistema de reglas equuau­vc es un 5isltma al que los con­tratantes podrlan adherirse sinsaber de antcmano que beneficicpersonal van a lograr de ellc. Pewe50 elabon II ficci6 n de una..posicion original_ (sc trata deun procedimiemo imaginario derepresentaciee de la justicia co­mo imparciahdad. no de una hi­p6lesis mct.al'lsica) en 130 euallcsindividuos ccnccen las caracte­risticas generales de l funciona­mie nto de la sociedad y de 130sicologia humana, perc no sabencu al sera su posicion social, nicua fcs son sus propias aptitudesnaturales Y propcnsio ncs sicolo­glees: nencn IOOas las informa­cioncs ncccsarias. salvo las quelcs permirirtan decidir 3 su pro­pic favor, En esas condiciones.cada conearar ne tiene que imagi-

La teoria de Ja justiciade Rawls es el puntade arranque a partir

del cual Sen va aconstruir su propiaconcepcion de unajusta distribuci6n delos recursos socia les

nar princirios de juslicia v:i.1idospara una sociedad donde su posi­cion social podria ser asignadapor su peor enemigo. Rawls su­pone que. b.ajo este «velo de ig­noranei a », los pa rl ic ipan tesscleccionarian los dos principosde juslicia siguientes:

I f Cada persona tiene el mismoderecho a un csq~ma de dere'chos y libertades basicas eiguales 10 mas complclo posi­ble. esquema que sea compati­ble con el mismo esquema para,.-.

2f Las desigualdades scciales yecoecmlcas 5010 se jusriflcanpot" des condiciones: I) estaninrelaciooadas con peestos y car­gos abicrtos a IOdos. en condi­cion de juslI igualdad dcoponunidades; b) cstas posi­(jones y estes cargos debcrinejercerse en el m.h imo bcntfi­CM> de los menos privikgiados.

o sea igual liberted para to­des, igualdad de oportunidad y.10 que mis llam6 II alenciOn delos comentado res , el famo so«principle de diferencia»: la de­sigualdad econemica y soci alpucdc scr justificada per razoncsde eficiencia en la coo pe tacionsocial y en la produccinn de ri­quezas. peru C~ legitima solo simejora la posicion del mas desa­ventajadc. Ademas, existe entrelos princ ipios de jusricia unaprioridad de tipo lexicallo sea 0:1mismo upo de prioridad defi nidapot" la regla alfabetica: AS \' iencan tes de DE , aunque S ...engadespues de E): las libertades 00­sicu son priori tarias scbre 130igualdad de oportunidades, lacual es prioritaria sabre la igu.ala­ciOn de 10'5 re<:U1'SO$, pcro d prin­cipia de di ferencil e5 lam bicn!exicllmenle priorit.ario sobre losprincipi05 de eflCiencia 0 de ma­Iil imizacion de I.. suma total delos TCCUrsoS. No sc puede com­prar el bieno:star al precio de lalibenad, pem la eficiencia econo­mica 0 la prosper idad globaltampoco puedcn justificar un de­lerioro de la posicion de los masdcsaventajados,

Para sa ber qu i':ncs so n losmas dcsavenlajados hay que dar­se un crite rio de comparac ion.Par eso. Rawls est.ablece una lis­la de recur$OS que, segun cl, ladapersona raeiona\' cualquicra quesea su concepcion del bien. de lafelicidad 0 SIJ$ objeti...os en la vi­da, no puede no desear como

ICONOS! B5

1El!llIlJiIm,-- - - - - - - - - - - ----

86 heoNos

«pre-requisite de 13 persecucionde sus planes de vida». Esta listade «bienes primarios» es la si­guicruc:

a) los derechos y hbertades clvi­cas basicas;

b) 13 libertad de desplazamientoy la libre elcccicn de ccupa­cion en un marco de diversasoportunidades:

c) los poderes y las prerogauvasde los pucstos y cargos de res­ponsabilidad en las instirucio­TIes politicas y economicas dela sociedad;

d) los ingresos monelarios y la ri­queza, y;

e) las bases sociales del respctc asi rmsmo.

lnutil dccir que 13 construe­don rawlsiana ha dado lugar a unsinnumero de criticas y especula­ciones. Rawls ha admitido quesus principios de justicia y su lis­ta de bienes primaries no tenianun valor universal 0 transculturaly mas bien se referian a 10 que csdeseable en una dem oc raciaconstitucional occidental moder­na. En la practica, la mayoria delos comenradores piensa que lajusncia rawlsiana sc lograria me­jor en ona socialdemocracia detipo escandinavo, aunque algu­nos indicios en los textos deRawls dej en pensar que tiene enla mente una democracia iguali­taria de propietarios, idealjeffersoniano tipieamente esta·dounidense que parece aun masutopico con la evolucion del ca­pitalismo reaL

La critica de Sen a Rawls ata­lie a euestiones mas generales. Elproblema con los bienes prima­rios definidos por Rawls es que,aun que fuera n perfec tamenteigualados, eso no solucionar ialos problemas de desventaja por·quc la divcrsidad social y huma­na crea amplias variaciones (por

razones de clase, de genero. deeducecicn. de condiciones ecole­gicas 0 defi ciencia fisica} en 10

que la genre es eapaz de hacercon sus bienes primaries, en«nuestra eapacidad de convertirrecursos en libertades rea­les.l(18). Lo que es importarne es«que le gente disfrute realmentede las libertades de escoger lasvidas que ellos ticncn una buenarazon para valorar». Lo que setrata de distribuir en modo cqui­tativc no son solo ingresos y re­curses sino «capacidades»(capabilities) para dcsarullar fu n­c lones hurnanas fundarncntalcs(homan func tionings) , 0 sea ca­pacidadcs de vivir ona vida dignay sensate, mas que opo rtunidadde acumular biencs. Per esc, elingreso es un indicador impor-,

Detrasde la teoria delas capacidadesy delas funciones hay unavision del desarrollo de

la plenitud de laspotencialidades

humanas

tante perc muy relative del ver­dadero biencstar, que supone unainfraestructura de bienes publi­cos mucho mas cumpleja que unsimple mecanismo redlstribut ivo.

Para ilustrar 10 que significadesib'lla[dad de capacidad a niveligual de nxursos, Sen ulLliza mu­cho cI ejemplo de [os minusval i­dos, pero la raza, eJ genero, Jaedad pueden tambien disminuirel va lor de una vida humana ,aunque el acceso a [os recursossea formalmenle equitalivo. Asi,en [os paises desarrollados, «unaprivacion relaliva en e[ espaciode los ingresos puede traducirsepor una privacion absolula en cI

espacio de [as capacidades». Sise visita un barrio pobre estadou­nidense, observe Nicholas Leh­mann, «uno no sc encucntra congenre munendosc de hambre sino con una forma de trernendoaislamicnro que vuclve la vida fi­sica y sicologicarncnte terrible.Sc trata [...] de una tragcdia queno se deja entender como unasimple falta de dinero. Tampocoes totalmente sanstacroria [a ideade que los cstadounidcnscs po­bres ncccsuan "cportunidad" an­tes que dinero porque, como diceSen, hay amphas difercncias enlu capacidad de la genre paraaprovcchar las opottunidadcs [...]esc sugicrc un objcnvc para laspollticas publicas: dar!c a la gen­tc nacida en csrc ambicntc cl sen­tido que ricncn opciones reales yque no csran condenados a vivirpara siempre en un lugar pcligrc­so y dcprimeruc» (19).

Dcuas de la tcoria de las cepa­cidadcs y de las Iuncioncs hayuna vision del desarrollo de laplenitud de las potcncialidadeshumanas (human tlourishing)que tiene aspectos mas annes alas cncas clasicas de la ent.gcc­dad que a! formalismo kantianode las teonas de la justicia deRawls 0 Dworkin, aunquc com­parta con esus un criterio funda­mentalmente pluratistico. EImismc Sen rcconoce su dcudahacia Anstoteles, pero senala suplena pcnenencia a [a modem)­dad por su rechazo a una defini·c io n norma tiv a cerrada einmutable de la fu nciones y delas capacidades humanas: losbienes y valorcs de los hombrescambian con la evolucion de lasculluras. Ademh, con la difercll­cia establecida entre las capaci­dades y los modos de vida rea lesy especificos escogidos por lagente, Sen reconoce tambicn e[valor de la capacidad de c1ccci6ndel ser humano individual: "Crco

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que Aristcteles se aniesg6 deme­siado con su lista de fundonesbuenas para 10005 los individuos(... 1. Es demasiado ambicioso.Hay buenas razones para pensarque existe una pJuralidad de ca­pacidades porque existe una plu­ralidad de fines y de objerivosque los seres humanos puedenperseguirs (20).

Sin embargo, una autora muycereana a Sen, la filos ofa esta­dounidense Martha Nussbaum,ha propuesto una lista de capaci­dades Iuncionales humanas debase que tiene una cierta valideztranscultural, y ereo que vale 13pella re produc irla aqul porqueilustra muy bien cl npo de campode investigacidn que una econo­mla del bienesu r a la Sen puedeexplorer, en cclaboracien cstre­cha con la filosofia etica y poltti­ca:

l. Pcder vivir, dentro de 10 posi­blc. una vida humana completahasta el final; no morir prema ­turamcntc, 0 podcr morir antesde que nuestra vida sea dimi­nuida basta el punto de que novalga la pcna vivir!a.

2. Poder gozar de una buena sa­lud; de una alimentacion ade­cuada: de un hogar deceote:te ller oportunid ades de saris ­Iaccicn sexual; podcr moverscde un sitio a orro.

3. Podcr evitar e l dolor inne<:esa­rio y gozar de expericnc ias dcplacer.

4. Poder utilizar nucstros c incosentidos; ser capaz de imagi ­nar. pensar y razonar.

5. Poder sentir afccto IX'r pcrso­nas Y IX'r cosas fuera de noso­tros; podcr amar a los que nosamall y se prcocupan por no5O­tros. scntir dolor cn su ausen­ci a; en genera l poder amar.scntir dolor. dcsCQ y gratitud.

e; . Poder forma rse una conee p­c;on de l bien y empeiiarse en

una retfexion cririca sobre [aplaniflcacicn de nuesfra prcpiavida.

7. Poder vivir para y hac ia tosotros, reccnocer y demostraratencidn a los otros seres hu­manes, dedicarsc a varias for­mas de interaccicn social yfamiliar.

8. Poder vivir con una preocupa­cion por y en relacion COil losan imates, las plantas, el mundode la naturaleza.

9. Poder reit, jugar, disfrutar deecuvidedes recreacionales.

10. Poder vivir su propia vida yno la de otra persona.

I I . Poder vivir su propia vida ensu propio ernbieme y contexte.

La idea es que una vida quecarezca totalmente de algunas deestes dimensiones qucdaria scria­mente disminuida en su content­do humano (humanness ) y quelas diversas libertades, oportuni­dades y los recurscs minimosque una autoridad publica debepodcr garantizar a los ciudadanosnenen qu e tomarlas tc das encuenta. Martha Nussbaum no

niega que puedan existir coufhc­los (aunque haya tambien multi­p les interdependencies} entreestes capacidades basicas en elmomento de escoger la forma es­pecifica de su realizacion perc,precisamente, eso tiene que vercon te naturaleza de su respuestaa los liberates, quiencs insi stenen que , para respetar la libertadde los ciudadanos de escoger suspro pias concepciones del bien,no se puede formular una defini­cion demasiado densa (thick) yexhaustiv e (comprehensive) de10 que es una vida buena (es 10que Rawls reprocha a Sen, porejemplo). A esa critica previsible.Nussbaum contes ts com o Senque no se debe confundir capaci­dad con modo de vida, que losciudadanos pueden concretiz arcada una de estas funciones hu­manas basicas con forrnas de vi­da especlficas drterentes,prtvitegiar tal 0 cual funcicn.cambiar sus prefercncias concre­tas dentro de esc marco gcnericoo adecuarlas a las exigencies desu tradicion cultural, de sus con­vicciones religiosas, etc.

ICONos l 87

..m:m:a,-- - - - - - - - - - - - - - - - -

88 IICONOS

Ubertad positiva yproblemas del deurrollo

En su roncepc i6n de las fun­ciones humanas, Nussbaum 0Sen 51: acercan no sOlo a un 610­sofo de 1a GTecia Antigull comoAristOteles, sino tambitn • La vi­siOn del hombre ..nco en eecest­dades» de un moderno comoMarx (22). Pero Sen sdlala queexjste en Man; UIUI c iena contra­diceion entre esta vision subya­cente y Sll recrta de laexplotacicn, que supone una con­cepcion impllcita de los derechosdel trabajo demasiado esuecha yarbittana para prestarse a una fi­lcsoua global de las necesidadesy de I. igualdad (23). Mas bien,10 qu e Sen conn ese comparlircon Man ('1 con oeos autores],cs su interes par 10 que la flloso­ria politics llama «libertad positi­va». La diSlinciOn en tre libertadnegativa y libertad positive. au­scncia de coen::ioo y oportunidadde realindon perwnal (. vecesmencionadas como liberty fromy libeny 10) se b vuelto fareosagracias I Isaiah Berlin (25) . Enestudics importanlcs (26) que de­

muestran Ia .usmci. de correia­cion simple entre La cscasez de.limentos y las h. mbrun. s delTercer Mundo, Sen hi senalldoc6mo el estatus social perdbido,la ausencia de dercchos legit1 m05(entitlements) 0 la imposibilidadde vender su fuefZ' de trabajodefinen las calegortas vulnera­bles de la poblaci6n que sucum·ben a la hambruna, mientrasotros seclores tienen acceso a re­cursos .I imentarios arilmelica­menle suficienles para alender alodos. Ademas. observa que nohubo hambrunas masivu en In­dia desde el fin de la dominaciOncolo nial. y que en gene ral lahambruna no afecta las nacionesRlbde:sarrolladas donde el plulll­Iismo politico y la Iibcnad de

prensa permiten que se ejerzauna presiOn a favor de una inter­venciiin de 11$ autoridades (como

I. creaciOn de cmpleos pUblicus,muchas veces utilizada en Indiapara enftentaT crisis alimmtariasdesde la independencia). Comocjemplos conttarios, Sen cita lastragedias de Eliopia 0 SOOin 0 lahambruna de los aiIos 1958·1961en China, en gran parte como

EI analisis econ6micono sirve para naturalizarlas desigualdades, sinopara revelar la potenciade las tecnologias Que

mantienen a la mujer eneslado desuiecion

consccuencia de pollricas desas­trosas: entre 23 y 30 milkmes depersonas murieron sin que euhecatcmbe fuera siquiera men­cionada en Ia prenSli del ligimcncomunisla. ...La libcnad negativade la prensa y de 105 pmidos deoposicion de cnlicar, cscribir yorganiu r la protesta. dice Sen,pucde resultaT bastanle eficaz pa­ra preservar las Iibertades posiri.vas e lementa lcs de laspoblac iones mAs vulnerables(27).»

Otro tema que llama mucha laalencion de Sen es el de las disi­gualdades de genefO. Las relacia­nes sociales entre los sellOS sepueden analizar como «conllic­tos de cooperacion" y asimctr1ade capacidad de negociacion. Eneste caso, el analisis economicono sirve para naluraliz.ar las disi­gualdades, como en la sociologiacconOmica de La familia de GaryBecker (28), sino para revclar 18potencia de 11$ ..teenologias so­ci.lcs» de dominaciiln que man-

nencn a la mujer en esradc de su­

jecion hasta poner en riesgo susalud y su vida (..faltan» 30 mi­llcnes de mejeres en Indi•• su­braya Sen, que com para elnumero de mujeres por hombreen su pais {O.94) eon e l de lospaises desarrol1ados (1,06] y deAlhca [1,02]). Otr;J; vez.la inter­dcpendeneia CW'eCha entrediver­scs nivel u de li ben ad y deopor lunidad es ilu stradl conejemplos muy concretes. Sen citaeI case de comunidades de pes­cadores de Kerala doode la toee­duc ce n de mercdcs deplaniflcacion familiar tuvo rapi­damcnte un impacto impresio­nante no s610 en la salud y lasupcrvivcncia de las mujeres, 5ino rambicn en su capacidad deconseguir un ingreso. Otro casees el de las obreras de la indus­tria rabacalera de Al1ahabad: soposicion de trabajaoom .salaria­das mCJora considerablemcme suestatus y su capacidad de deci·s ion inl u familiar - micnlrasotras obreras, las cncajeras deS arsapur, no dsifrulan de escmejoramiento poeque son conb1­

tadas para trabajar dentro del bo­gar aunque su produccion sea\-endida en eI mercldo murwiial(29).

Ahstracclones morales Jvertigos post-c:olonlales

A pesar de esos trabajos con­creto! sohre eI subdesarrollo, unleclor de fo rmacion hislorica 0anlropologica (0 simplemenle unlcc(()r que se conlcnte de su seIl­

lido comun), puede eOllsiderarque Sen, en la parte ma! fil osOli­ca de su obra, concede aun de­mas iado es pacio al modo derazonar caractenstico de la ceo­nomia ncoelisica y de sus ramifi·caciones en las ciendas soci.lcsde habla ingleu . A esc lipo de[eetor Ie parecCli dincd imaginar

que el epeimum de Pareto, fa teo­ria de los juegos, el dilema delprisionero y otns herramientassimilares __unque sean perfcc­cionadas mediante hipOtcsis 1nC­

:u s y ennquecimiee tcsinformaciooalc:s, como 10 qui~Sen- pucdan dilucidar fen6me­nos como connictos de clase, lO­gicas de dominaci 6n, normassocialcs, identidadcs culrurales," 0.

A las dcscripciones de 1argosproccsos hislOricos y a los cjcm­plos de la vida real, Sen prcficrcmuchas veces los experimentcsmentales (thought experiments]tipicos de la tradicion analltjcaanglosejona: (Ii-Que debertan ha­eer si, maniobrando las agujas,ustedes podrian desviar un Iran­via de una linea donde segura­mente mllaria a tees ancianosha<: ia otra dondc mataria a un ni­ilo y una vic tini sta talentosa(30)10. EI ejcmplo no es de Sen,pcro se encucntran otros alin masextravagantcs m mucbcs de sustextos, que se inscriben plena­menle en esc estilo de h3cer filo­..fl.

AI reproche de abstraeci6n,Rawls conlCSta que er «Ir1lba.jo dela abstraeci6n sc pone m movi­micoto por fa existcncia de pro­fundos connictos (...J de valorcspolil lcos y connictos m ire cstosvalcres y 105 extrapoliticos [...1.Volvemos la .lcnciOn hacia fa fi­losofi a politic. cuando nucstrasconcepcioncs polilicas comparti­das [...] se denumban, y tambibicuando estamos en connicto connosostros mismos» (31). No hayduda que ciertos procedimientosargumentativos y esfuenos deformalizaci6n 16gica permitena<:larar muchos conceptos (comoigualdad, libcrtad, explotacion,justicia social) tan sobrec:argadosde invcniones afcetivas e idcol6­gias que micntras mas se hablade ellos, mcnos se sabc de 10 que

se esu h.­blando. Tam­poco h. yduda que enteorias~ricu comoeI manismo,et cari clertctalmeeteimpli cilo teinlerpretable• discrcci6n)de I. infTacs.tructura nor­m a ti v a ,sumandose .un ciennsmoa rro ga nte ,dio lugar a facilismos ideologi­cos y derives dogrnaticas de lascueres se conccen los trisres re­sultados. Perc 5i la abstraccionmoral de cienos desarrollos delas tecrns de I. just icia contem­porinea es mas rigurosa y menospeligrosa, tiCTIC tambi ~n su pre­cio. Como 10 observeba justa­mente Perry And erson, lafilosofll de Rawls, a pcsar de suDotoriClUd acad emica, DO tuvamucho impacto co el Mundo dela politica occidental ceo coo­trule con Ia infl uentia de Hayek,Leo Str1luss y otros autort::s en Ia.nueva dcrccha liberal-conserve­dora» (32). Es que los Due'lOSc1b icos de la derech a, comoFriedrich Hayek, ademis de pro­door teorernes mis 0 menos so­flSticados, designan • la vindictapopular cnemigos convenientes(la bumcracia devoradora de im­pucstos, los iOleleeruales socia­listoides, etc.), 10 que permile •sus adept05 moviliur fuenas S<r

ciales apreciables.En otras palabras, 10 que les

falta a las teorias de Ia justicia esuna teoria de la injusticia. Eso,po!" cicrto, DO bajo la forma de fabUsqueda de chivos txpiatorios sino como lcoria de las condicio­DCS subjClivas (aetores, situaeio-

nes y movimieruos sociales (33)y objetivas (an~l i sis de la domi­nacicn, estado de las fuerzas pro­ducuvas, sustentabilidadecologica) sin las cuales una de­finicion nonn. tiva de relacionessociales Mis 0 mcoos idealcs scqueda en el aire. Como dedaMill: Horldtcimer, «para supcrarel caracter ulopico de la repre­scntaei6n boliana de una consti­tucion perfecta, se eecestu unanilisis INIterialista de fa socie­dad» (34).

Sin embargo, hay que matizaresc juicio en el CI$O de Sen. £1mismo ha insiSlido siemprc en ethccho de que gran pane de losproblemas que desataron su coer­gil intelectual sc origioan eo susexpcriencias lOCiales infantiles yjuveniles ~ la Indi. colonial eindependienle. En la obra filosO­fica de Sen, y sobre todo en losCDsayOS mas orientados a un pu­blico no especializado, no se res­pira s iempre la l lmosferaconceprual rarificada que prcdo­mina en los texto s de un JohnRawls 0 Ron. ld Dworkin, s610atravcsados de Vel en cuandoporparabolas iluslTativas con fuenesabor a c1ase media suburbaoaesudoomidcnsc, a pcsar de su es­tilizaci6n &rgumcntativa. Con los

1C0Ii0S1 89

1EliIlIlIa' - - - - - - - - - - - - - - - -

90 beONOS

braceros hambricn tos del Bcnga­la 0 las obrcras de Allahabad. schaec scntir la pulsation de unmundo tal vel mas extrano y mascruel. pete tambicn mas rico endi\'ersidad humana y cultural.

En su ensayc sobrc Saty aji(Ray OS}. Sen concluye con unacita del genial d ncas'a bengali,qu icn se pregunta que elememode l rico material de la traditiOnhindu podOa inctuir en sus peli­c ulas: la nostalgia del idilio cam­pestre con sus pastores rocandc"aula, la epica de los doses Yde10$ dcmonios tal cuat se mam-

No...

1. A. Acosta, "Signos de findellHuvio_, Hoy, 21-11).1998.

2. R. Gangotena Ribadeneira.·Prensa Iibre y prosperidad. , Bcceeec. at-rc-sa.

3. Una valiosa reo:lI"Istrue:ei6nOIl 18 aproximaa6n de Mil a losideales soeialistas se encuentraen R. Ashcraft, -c e ss Conflictand ConstItut ionalism in J . S.Mill's Thought. , in Nancy L R0­senblum (ed .), Liberalism andthe Moral Lile, Harvard U. P.,C8mbridge (MAj, 1989.

4. Eugenio CoIomi, cespuesde heber huido de las carceesmussolinianas, colaborO a Ia re­construcci6n del Partido Socia­IIs ta Italiano en reclandastin ldad, pero lue eseer­neoo por los tescstae aRomaen mayo 1944. Sobre su cone­xi6n con la lradici6n del SOCialis­mo liberal ita liano, veansa lasdigresionas biograficas en A. K.San, .Impegno sociala e parte­cipazlona: aslganza di equilA avincoli di bilancio· , an La IibertAindMduala como impegno socia­la, Lalerza, Roma-B ari, 1997.Sabre Gobelti y Rosselli, vl!aseP. Bagnoli, Rossetli, Gobelti e larivoluzione democratica. Uorninie idee l1a Iiberalismo e socialis­mo, La Nuova Ilalia, Firenze,1996. Sobre Norberto Bobbiocomo heredero de esa 1r8dici6n,se puede leer el inleresantlsimo

fiesta en la Baghavad Gila. o qui ­cis mcjor «qucdane donde cslils.en eI presente. en el corazon decste cnorme y asombroso hcrmi­guoo de la ciudad, y tratar de or­qucstar sus verngmoscscorurastes, pumos de vista, soni­dos y ambientcs». Escnbe cmon­ces Sen: «La cdroracioo de cstasdifercncias - los "vert sginososcontrastes"- esu muy alejadadel contenido de 1M elaboradasgener.dizaci0ne5 soere la unica yfrigi! pureza de "nuestra cultura"[ ...). En ncestra betcrugeneidad yen nuestra apertun reside nucsuu

textc de PerTY Anderson, ..LasafwlilSades de Norberto eeeee-.in Campos de batalla, TercerMundo Edidones, Bogoti, 1995.

5. Sabre Ie valorac:i6n de Ie Ii­gura de Nehru, veese A. K Sen,• The Mirada of India.., Tmes Li­terary Supplemen1, agosto 1997.Se trata de una resena del exee­Iente Iibro de Su.-. Kh~ani. TheIdea 01 India. Penguin. LorD"es.1997.

6 Citado en A. Vana ik , ThePainl ul Transit ion. BourgeoisDemocracy in India. Verso, Lon­ees. 1990. Vanaik comenta unainlervencion de Sen en un semi·nario inlernacional en New Delhien 1984 y un articulo ulteriOr, A.K. Sen, . Food for Thougt andSurvival.., EconomiC TImes, ana­10 1989. veese igualmenteA. K.Sen, Beyond liberalization: So­cial Opportunity and Human ca·pability, Lakdawala Lectura, NewDehli, 1996.

7.Collectiva Choice and SocialWelfare, North Holland, Amster·dam, 1980 (2da ed.) : K . J .Arrow, Social Choices and Indi·vidual Values, Macmillan, NewYork,1963.

8. A9radezco a Jerome Accar·do, economista del Banco Euro­pe o de Reconstru cc i6n yDesarollo, por haberme ayudacloa 'ormular ese probIE!malica coneI maximo de sencillez.

9. Vl!ase A. K. Sen, Choice,Wellare, Measurement, Black·

orgullo. y no nucs tra dcsgracia.(...] Se trata de una. lcccion pro­fundamcntc imponantc para In­dia . Y tambien para Asia y c!resto del mundo... Sera tal vezesa sensibilidad a los comrastcsvert iglllosos de la modernidadpost-colonial la que permitic quelos enfoqU<:>l hcrcrodoxos de Senso: infillraran en d austere cd ifi­cio de la t~..1ria n.....w.:l:l"1C3 y rca­nudaran la alianza de laeconomica politi,a con la bus­qUl.-da de una. "ida digna de servivida.

well, Oxford. 1982.10. A. K. Sen, On EthiCS and

Economies, Blackwell, Oxford,1991.

11. Los tecos Iunoamentalesee encuentran en J. S . MIa y J.Bentham. U111<tarianism and Ot­her Essays. Penguin, Londres.1987.

12. R. Nozicj.; , Anarchy. Stateand Utopia, BaSiC Books. NewYork, 1974.

13. A. K. Sen, Resources, Va·lues and Development, HarvardU. p.. Cambridge (MA), 1984;c cmmocmes and Capabilit ies,North ·Holland , Amster dam,1985. vease un buen resumendel argurnento an La libertlt indioviduate..., op . cit.

14. veese er capitu lo "Uli lila­nanism. en W. Kymlicka , Con­temporary PolitIcal Philosophy_An Introduction, Odord U. P.,Oxlord,1990.

15. Th. scanlon , .Conlraclua­lism and Ulilitarianism.., an A. K.Sen y B. Williams, Utilitananismand Beyond.

16. J. RaWls, Toorla de la jusli·cia, FeE, Mexico, 1995; Libera·Iismo poUlico, FCE, Mex ico ,1996. Dasde Ie pubhcaci6n origi·nal (1971) de su libro, la Iitefatu·ra sabre Rawls y ]a leoria de lajustiCia es una imponenle indus­Ilia acad6mica, con una mayor/ade contribuciones bastanle as·cotastiCas y las1i(flO&a$. Seflala­mos, &in embargo, la utillsirna

-------------------,~

31. P. Anderson, ..The Intran­sigent Right at the End of theCentury" , London Review ofBooks, 24-09-1992.

32. score las dimensiones so­.. cio-hist6ricas del sentido de la

injusticia, veeee la obra creslcade Barringlon Moore Jr., rmusn­ceo The Social Bases of Obe­dience and RevolI, Sharpe, NewYork, 1978. score movimientossoceiee. recursos identitarios ymovilizaci6n colectiva. una sin­tests magistral, a pesar de subrevedad, es la de Erik Neveu,Sociologie des mouvements so­ctaux , La Decouverte , Paris,1997.

33. M. Horkheimer, «Matena­usmue und Moral», in Zeilschriftfu r Sozialforschung, anc II ,1933, p. 175, cneoc por Haber­mas quren. de igual maoera.confiesa el ceracter quizes de­cepconeote de su propia «con­cepci6n restncnv e de la eucemoseuce- antes de los inmen­see problemas de la humanidadcontemooranea (hambruna y rm­eena del Tercer Mundo, torture yvctaciones de los cerecncs hu­manes, ceseeetec y desigual­dades crectentes en el mundoceserrouado. riesgos de auto­destruction planetaria] e invocate cotabcracion de las crenctashistoncas y socajes para ua ne­tc rrnar ta en responsabtucacorectce "en suoecon- (vease J,Habermaa, Erlaii terungen zuDiskursethik, Suhrkamp Verlag,Frankfurt am Main, 1991).

34 , A. K. Sen...Ollr Culture,Their Culture. Satyajit Ray andIhe Art o f Universal ism». TheNew Republic, 1·04-1996. Losensayos politicos y culturales deSen sobre India se encuentrandispersos en varias publicacio­nes anglosajones, pero existeuna buena recopjlaci6n en italia­no (vease nota 19).

sintesis de Will Kymlicka, op. cit. excetente resumen crucc cons-No S9 trata de una simple - intra- Iituido ocr e! cap~ulo ftMarxism ~

duccicn-, para de una propues- de Will KymHcka, op. cit., conchs-ta original Que rcma en cueota ye a la insuperabilidad de laslas crtucas comentanstas 'J los aporias I6gicas y ences del con-eoones mamstas v leminislas cepto marxisla de explolaci6n.para propnner una versi6n so- vease tamtnen una eprcxtme-cialmente radical del liberalismo ci6n mas favorable a los uate-politico. jos de Roemer y Wright en M.

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