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A! hablaros en eista ocasion, j6venes graduandos, quiero co-
menzar refirie"ndome a la miseria y ;rrandeza de la ralabra del hom-
bre, para, ma's luego, y como tema del mensaje referirme al mi-isterio
ae la Palabra de Lios,
La. miseria de la palabra burntna raaics en su pobreza. Todo
dtecir es precario y deficiente perdue no alcanza nunca a expresar a
caba.lidad lo mas fino, lo ma's personal y lo mas auteYitico ae la erao-
cion reconoita. Hunca es mas dolorosa y precaria la limitaci<5n ex-
presiva de la palabra del hombre ^ue cuando intent? decir la. enioci6n
de una experiencia fugitive. lo no podrf.a hablar con propieded la
emocion iritima de esta despedida. Cuand'o se ":a convivido por tres o0
cuatro afios,y en esa convivencia cuajt la mas fine flagr de experience
Ji;vei-il, eiabelleciaa Dor la afanosa dedicacidn a la mas noble taree,
cuanao por estos caserones, por estas aulat, por estos pasil.ios, junto
a estos mangos y uaLuerts se ha ido bordando, delicada y eterna, una.
inefeble camaderfaj Indefinable, todo el.lo ya en nuestras almas un
sentimiento para el nue results, deficiente toda expresi6n discursiva.
Becquer el Olada poeta del suave y profundo lirismo se encon-
tr6 un dia con la incapacidad de la palabra y asl la cant6:s
lo se un hinino ^igante y extrano
.a en la noche del alma una aurora,- "tr ^"^ „ -:- tl/
' 4 cx ~jj£ ~eUAJL; ~~4b#ct&^«7Z££Y o ouisiera escribirlo, del horabre
domendo el rebelde, mezquiyio idioma,
Com palabras que fuesen a un tiempo
suspiros v rises, colores y notas."
Pero es en Vc no luch&r; nue no hay cxfra
capaz cie encerrarlo, | epenas ,; oh heriaosalsi, teniendo ea mis raanos las tuyes,podrla, al oido, cantartelo a solaa.
Jbl poeta cant<5 la en^ustia del artista para expresar lo inefa-
ble. Je un iuodo, o de otro, toaos en la viaa somos artistas cuaudo-
intentamos comunicar la eraocion iner^-Ule. Al hacerlo nos encontra-
iaos cera a cara con la raiseria de la palabra del hoiubre.
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For otro lauo, la uasma palc.ora aas^eriovsa y preearia tiene suA^ .. , , ,- ^/, .,,, ,-^g..— cr-—•-:•
grandeza. /vcontece que bajo lo que deciiuos queda sub-dicho toao el
repertorio de supuest^s desde donde vivimos. Y atin mas, junto a lo
que decimos palpita un ambito sugeridor que a&s incite a traspasar el
velo efl^WHWwr para remitirnos al insobornable fondo de lo inefabie.
A este respecto ha senalado un e.gudo humanista que "la operacidn de
hablar solo puede darse en un ambiente de cosas comunes" en donde decir
algo implicue lo que se sub-dice, y de tal modo ^ue aunr.-ue sea poco lo
dicho TSWR mucho lo que queda manifiesto^-er por-ue nos refieren a esos< j>f *^' •'"-• 1 ~
comunes supuestos desde donde vivimos, ^ por l^i capacidad evocadora\l signo expresivo. La misma palabra incapaz y.torpe para expresar
lo was Intimo es la p«e peruite abrir un surtictorVde evocaci6n si lo-x
gra incitar la imaginacion y hacer decider y cantarino el hontanar
gS2»a id .
La palabra ael hombre , en su pobreza, nos refiere a los supuestos
desde donde vivimos. I ya que el hoaiDre no existe, sino que coexiste,
su palabra nos recite al aiubito de coexistencia humane.. GoexistiiuosC-Ov^
-• la cultura de hoy, ~»& la ae ayer, con una cultura ae espernazas para
manana, y coexisti.aos taabien con lo eterno. Uoiao rosa ae los vientos
la palabra del hombre se abre "a las diiaensiones historicas, a las di-
ramensiones de Is esperanza y a la dimension ae lo Eterno. La pala-
bra del hombre nos reraite de las palabras a la walabra . Y es , den-
tro de este clima de comunes preocupaciones cue viajarnos de la pobre
palabra del ho..,bre a la rica palabra tie Dios, de cuyo eficaz minis-
terio sois institui'dos profetes. Seen pues nuestras modestas palabras
de despedida incidiendo en el tema del oficio pastoral coiao rainisterio
de la palabra.
Sentido de maestro oficio
He mencionado la palabra oficio. For ello entenderaos la ocupa-frr^Qf9"*-'
ci<5n a que dedicsraos la porcicn mayor y idayor de nuestra vida. Una
de las cosas mas decisivas en nuestras vidas es la manera ccmo toma-
mos nuestro oficio. Un critico de arte hablando sobre los pintores
y los estilos artisticos subraya la importancia que,sobre el estilo
de un pintor tiene la actitud que adopte ante su oficio. Influye en
la significaci6n de cada una de las pinccladas de sus cuadros. Es
cosa seria adoptar un oficio. Este "se decide en vista del panorama
.
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con oue la existencia se nos preserita". Lle^ir libremente un oficio
es ele ir una m^nera tie ser hombre. "Que un inciiviauo se resuelva
a ser pintor y a serlo ae tal precise xuodo, aepende, pues, por un
lado, de lo que sea su e"poca, y en ella, el oficio de pintor, mas por
otro de lo que el sea como hombre."
Cuando un joven escoge ser pastor elige, asimisrno, un oficio como
lo entiende su sirjlo, pero, por otro lado, escoge ser un horabre corao
Dios, entiende oue debe ser un hombre. Pero su decision es aun uucho
mas seriacradical, escoge ser un hombre de Dios llamaao a ser ministro
de la Palabra - esto.es - profeta.
El ministro no se debe en ultima instancia a ninguna institucion
humana, Ls profeta de Dios. Solo en la aiedida oue representa fiel-
mente a Dios ante los hombre es nue puede ser de valor para su con-
gragacion o para su iglesia. Hay pastores a quienes les importa mas
su destine personal que & su Dios. Hay pastores ^ue en vez ae pasto-
rear a sus con^regaciones son pastoreados por estas. Hay pastores a
quines les importa mas un dignatario de la Iglesia que a su JJios. di
todas las autoridades de los hombres se con^ugan dentro de la voluntaa
de Dios, sento y bueno. Kl ministro debe ser fiel a sus companeros
de ministerio, a sus herwanitos, a las instituciones mediante las^^\s se ministra la palabra, ero la primera lealtad del ministro
es a su Dios.
Esfera ?rtual de la accion del rainistro
itfo hay profesi6n ni£s exi^ente hey dla ~ue le orofesi6n ministerial.
El ministro ha de ser pastor, orie-.tador, psie61o£0, evangelista, pre-
dicador, sacerdcte, educfdor, humannstSj niusico, adirdnistrador, tra-
bajaaor social, periodista, esci-itor, lider de recreacion, y a veces,
hasta conocer un poco de corrientes arouite*ctonicas. A un hornbre nue
se le exi're t^nto, se le retrib>:ye mal^_.' iJondeouiera r-ue cr:v una esfere^Tf^ _:
de accion -xie tfec1 •• ' i'-.ter^? eel SemxHaaPiCLJL^Bl currlculo de
los seminaries se eviri"uece constantemente pp.ra copiprerder la ere- *
ciente deraanda de v.n ;nas amplio riiir.isterio.Le^k^'^o. —P*
a i.uiuh"
os comparable al suyo
•"Vl >axT.Cuando la cla.se de 1950 '•mi so dedicar su anuario al fenecicio
profeta Don nbelardo Dfaz Morales, al dedicarlo, dije entre otri s
cosas:
• juien coaocid a JJon Abelardo sE.be que trat6 a un hombre que
estaba en el secreto de i)ios. Toda la fuersa de su oersonalidad arranca-•*
de esa comunidn. Dulce y amable, lleno de sal y alegria, se acercaba
- a los hombrea ungie"ndoloa de santidad y contento. Amaba a las ovejas.
Era un buen smi. o. Un iiiozo rvublicaba un T>oema, escribia un erticulo
o pronunciaba un discurso, y bien pronto liegaba una amable certita de
a uel incansable sembr:;dor de estliaulos. Pero no se descarriara del
redil y fuera motive de esc^ndalo, -ue con radical frannuesa el profeta
aejaba olr aouella voz "ue estaba en el secreto del 3e£or.j;
Todos le respetaban. Podian, incluso ,diferir de sus concepciones,v •
pero todos le adrairaban pornue era el ^rofeta sin tacha y sin macula
que tenia una palabra nue decir en n.,i.ibre oe jJios.
Recoja, si puede, esta clase graduanda, el manto claro y presti-\o -ue aeia el orofet? del Turabo. Ustedes entran cuando €1 sale,
•-—' .. *J *
(y ' ^x'transportado al cielo, no en un carro ae fuego. sino en un claro
v^- r\X >
cendal ae afectuoso respeto. Y cinanse, en su memoria, con el cingulo
del peregririo ae iJios, que entraba y salia de los hogares dejando un
consuelo, una sonrisa, pero sieapre, la voz clers del profeta que esta
en el secreto de Dios. H6nrenle, nue honrar honra y responsabiliza.
Ese raisrno respeto y carino es el salario mas valioso del ministro
nue se dedica de tcdo corazon a su oficio pastoral.*x*-ex> ot^&AAS* -^^V-^»yb^»XVd/^^. ft>izs_Mj /V****31^**^ *JM/(/V/I*4' TK
pastor rninistro t^iene 1? resnonssbilidad de or«aniaar efec-
tivamente su iglesia. Tiene -ue eprenoer a delegar resoonsabilidaddes,
his mejor oue ensehe a tr aba jar a d ie% hermenos a ."ue £l mismo trabaje
como Uiez. £1 pastor no es la ip-lesia. bs su director.su orientador
y su arnigo, pero sobre toaa otra cosa es lc voz de Uios habl^noole a
s\ pueblo.-Ksv 6
3i un predic'dnr ^o tiene mensp.ie no \u ortr, CM an efectivp sea.
la or^ani^acicn de si i.^lesia. En nue: tr;;: sociedad 1 chas insti-
,tuciones bien ors&ni'-.aaas. En la historia ae nu ;stra cultura ban
o-. rto las , -.-'e ^ficaces organizaciones pollticas y s
/jt-^7 f ~?~*yrT?' jJs ' " >•-'
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aa&*Wlpi
fiado tod.
srpo ml I / ] ! I le 1 Palabrc le " 'os»<b*"* • te»^MMlR7«s t«^'5/~«5«iVos
7 ''«?r ' . yjfli^
4
toy ^o, ' ~ -lesia es presi<5n et
ri' 5 la Pa] le Diose
Es inenester acl "'a Palabra de Dios, Ds-
seamos distinguir entre las Sa -radas £~crituras y " Los.
Dlo! s ] ' ' n a ^ic;-- • para
darle sentido : Ida del 1 "18. " " '
rl< ^tentand': -nensale atrav^s de los dls-
tLntos pueblos „ . ' " i v T 4? o " cnltv.ras. Do nn " 3 ^cial
> at '*~ ' -1 " --- -*- - ; "" ' " O .."
.breo pero todas la.] bras fueron inco- I ~ y ^r-:=;arias
Dios. A Con Cri
Palal ' hace patents. Cristo es Dios irru.T.piendo
...Ivaci6n ds todo -aquel que cree. P3)r oso.
texto --critura exprdi : n -intido de la Palabra
~ "•"" "i ' i ' ' 5 Dios a] - • > » » ' *»os A*A/+:*4 : ®£«, KAZ*AsJ2*+< 4e,/fij,Cf*»* A™*^4**£ Qjft'
3 EKcriuuas son cpnt xto ' ' '
u\e ue sA(F j^erf
Dios i s en Cristo Jesus. En s* t " 2 - 0
"')s. No pal bra , ni palabra racionai sinb p*a"fabra existen-\\
Liza LntJ , d "^os prop6sitos/~\ J&3y ajnorosos de Dios. A Cxiapdc hab] tnos del Psstor norao rim-"
la Palabra 1-. : .imos como representar^ ! D del mensaje de ] ra-
ci6n de Diog que es en Cristo Jesus. For eso todo minj
que referirse a la L 1 vi^a ' - Dios llo DII la plenitud
"" ? tiempos.
Toda palabr 3 ' ">n S3v a un sent" [fj -o
y un ssr vicba y q "
nif 1 al signo do co7imr>AcacI6'n, D-: s tuvo intcntando dcolr
• ' ' ' ~~ la historic, pero '
itud de los tiempos. El autor ds la Sp-istola a los Hel
D^;os babiend-' 7 much ies „ on mncbas maneras en
or jos p^o-"7" treros dtas ros
por cl hi jo.
Lea y pej ' la plenitud de "*
npcs. - 1 1 le 3 bleu " ' 'o bj jde
..do 9n la plenitud de lo-
' ' " >s loc "es b\ " " ~"" _•-
gado a la plenitud de su tiempo . " ' vncial. Dicho de XXKX1S otro mo-"
la 1 "->.d no es un hecho hist6>ico qua oeurrio" una vez alia" en Bele"n
;ue es un hecho eterno ^ recur be e tiene que volver " ~':se
encad^- -ona en donde alcn.ajar la Z£EKX itij.d ^2 sii tierapo
Cristo nace de mic'/o en su coraz<5n. Cada ur>o do r.^sotros tiene que
er n su esplritu un Bele"n Sphryta?. ;ca de
& I - Bonces la palabr-2 de Dies ^nelve a ha^-rse viva en ese cora-
z6n. l>ual ocurre cor Is rniencia de la resurreccion. La resu-
treciiOn es tarabi^n un hsch' I t 'n.l. Ya lo er.trove!a San Pablo
cuando decla oue estando mue^to en delito? y pe??ados fuimos resuci-rv
'os .juntamete con E"5 - E ?e-"-rrecci6n es una exp I cia que
*n creyente. Pero muy bien puede ocurrir
la Navidad ni la resurrecc.- ' .an cifras vivientes y dindmicr
la pe 'iencia de una >na, Entonces, el profet . Dios tiene
j ("omo ayer el mismo protlema ha"bl ."' utor de la
"stola a " ~ r" ' :. H"1 . terno necesita de prefetas que sean
1 ZELXiJ&S sncuentro ;. " " . 'is. . :- la
- " 1 • ' 1 " -lnos\^i.r. nte al c ' Lt ;lgos que
ren nuestro coraz^n par?, recibirlo. For eso- al ?er ministros
de ] . "abra somos a su ve: ' 'stros de la 1 -bra viva de Cristo
„ le li I ' vuciantc ^ino para la ilnica.
palabra.
51 Oficio Profe'tico
1 es un profeta?
Un ",-ta es represent'/ t " ite los hombres. Con cl
io ;1 pulso de los tiempos y sus ojos y sus r ' " tes d
eternOj el profs-1- oia con valor y con co'fy.lc 1?
eomo 51 la entiende, H? ^3 TTIT i.e el :s~
11 rlno "o pred1.ce acor+ " ' ^clficos, N os
asl. El prof eta cono " tura dc siis tierapos. B
"' : n . " 1ernas de 3 ' tuaci6n e a
situaci6n tlene un meri^-'je qu•.. 3 : - " ! -'.TIO mo.- " Dios. La
, ,jlatra j. ' " c "' 1 heel
dos prof: ntlende que Dios r- i distlntas.
I[I ant Cristo T '
T - ~ ' J^o All ,. :.'j.iiu F
pre • nta t "r ' ;a de la prec-. ' -\o todo p
ta. NJ • ~Tin profota tl sne ] labr? 'Itlma. V5 COT.O por 9s,;s.1o en
oscuridad, T le] Senor nos habl le la profundidad
" " ' 'n. " llant ' s o "n -cto esper-; ^r
en c il eterno la. Dios sleu ij t;-^ro s
•.ntos no son iddreos. Ya :cT?. 3an -
L jscaron todos s~ ^ " ~ ^
3 ad es una c ~ona.
p, E is ] ' " ue ' bi-
mor' •"o.-tura'brar1 d scir ci; ' . " ' o me-
'ios !• >st :ncillos ' " ! '.erer>
el ) e no t . lor por.-
Dies todos • *• nos en defacto. ! lores. Posiblomonte
si usted utili^a como crlterio de COT^ L6n L " de los hom-
[tica siro-c^' " r iala " • so ~
j fiel ; to J "" ' • " • • P! ' ' ante la ac-->
- „ r - ,
3!. Enesos misraos tiempos Mi " ; '
. 1 ver las In ustlcJ ue
cometlan las chses acomodadas de Jerusalen contra/ los car,
hecha'ndolos ^e sus tlerras5 siente cue Dios le dice 3 "
on %Terusr linen no quedarla pj o pieora qu.c no J /
tr"tda» DOS' prof.t--- ' * • ' >s " fos q^e decla la palabra.de
Dios y es ba p '"' u contra ictor:': -/d . - I
- ' 3ab« i los profet entend.fan su mer " ' o"iV--
criterio tiene un profeta par?. deter " ' que•^ ' ***" "-'— • • — ' — •*-
1 e "'' G s?| Y tod r brl
1 profeta ! TO. En primer tf^mino p test
pre unt tei mos ue d ^2 la prec " d de todo profe-
ta. Nj •f : profota t": ] lal iltima. 'T' ~ • por e
oscuridad. La oz del Senor nos haW le na profundi'"
stra situacioji. Tfo c '' te un ^ cto e : -ar
en cue el etsrno se r--vela. Dios s p-^ro
instrumentos no son ''.d<5reos, Ya ' . "" : Por cuanto
L . . . .... _ .. ^ , Dl.osu.. yj
'.nosidad es una cat ' ' ~ona.
:ncia somos pecadores. fi ! Ltos "e en suc t sti-
raor " costurabran decir cuando yo - N sotro--
- : " ' :nclllos ' '• '' lerer
el " e no p^c'e decir ^inca cur-mdo yo era pecador por'
Die- t n def to. ^odos "ores. Posiblemente
si listed utlli?a COTTIO crlterio ds COT,L. " 6n lr- 5tlc ' los ] ~--va-
bres, listed led tirse iin tanto/vanidoso y dgcir c( yo e:
•r !$£& pero cuando 'ist-. - - - ]os al E1
to-" i ri^na y solo cump"1 'T n: " ' 5a de
~c, Pero ese mismo ' jie es; . - . , , , - , - -, . . . -,
. -, 3 tie 1 Llmitacl
-or. Jerem"
• v - . ?n tnstrumento
, la palal
" ' hab] " s a l por los
fe-l - - Ltud de los t j " 16 at ' ute'ntlca
Jesucristo* P~.ro r ' t "
3ti iel ~ -lie SI3EK .". "' . - - - . . - • - . •. .
- - .... JQ p ' - - ] - V
1 dedo al pu] ] .os
^1 Pro . . . . i. - . . ,..a>
situa.cl^n. ^ la serial y la d tien
pos. ' ta la situaci8n del ' " Lba JH
a los nercados de S La 3 " "ado por los c
po.r los • " " " ^ t a s , C~ ' n - ^ -, ,r
^ f>~. '"-'TSSSX ] u llUvJ todos
.r la economfa de Dios frente
' •" ~* prof"" lid ad d ' ' unt
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