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Ruta de las Cazoletas de Gran Canaria

Se denominan cazoletas aquellas

oquedades que se elaboraban

artificialmente en roca a nivel

horizontal aproximadamente, según

las características del terreno, cuyo

objeto pudo ser variado aunque se

estima que tuvieran un fin mágico

religioso. Este concepto deriva de

ciertos ritos que se realizaban en el

mundo de los antiguos canarios en

ciertos rituales que se citarán posteriormente.

Muchas veces aparecen descubrimientos de nuevos elementos para la ciencia, que aún

no han sido estudiados, o bien la técnica no está preparada para afrontar dichos

estudios por los medios de los que se dispone en la actualidad. Es por esto por lo que

no siempre se puede dar respuesta a las conjeturas que se establecen, por lo que las

mayoría de las veces se llega a conclusiones que pueden ser modificadas

posteriormente con nuevos descubrimientos o incluso tratar de dar explicación a los

mismos a través de nuevos planteamientos partiendo de ciertas similitudes con otras

culturas contemporáneas o simplemente parecidas.

El mundo prehispánico aún no está analizado con carácter definitivo, ni mucho menos.

Baste señalar que cada nuevo descubrimiento, hallazgo, estudio genético, botánico…

permite abrir una nueva puerta de posibilidades que favorece el análisis de sus

quehaceres de manera más rica, constructiva y globalizada.

Por otro lado cabe señalar las

distintas tesis que se han expuesto

numerosas veces relativas a las

oleadas humanas que llegaron a

Canarias en distintos períodos.

También, dentro de este apartado,

es preciso mencionar el contacto

con culturas del mediterráneo,

siendo citadas las Canarias con

distintos nombres incluso antes del

mundo clásico, pues aparecen supuestas citas en textos del lejano Egipto, pero ésto

requiere mayor profundización, espacio y tiempo.

Así mismo es preciso tener en cuenta la adaptación al medio durante el tiempo de

colonización y asentamiento en el espacio insular, a lo que se añade las limitaciones

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que presenta el mismo por no contar con metales. Aún no se ha aclarado con certeza

la posibilidad de comunicación interna entre islas mediante navegación… aspecto muy

importante a tener en cuenta.

Todo ello establece un preámbulo que nos conduce a la aclaración sobre cómo se fue

moldeando la cultura, las leyes, la religiosidad, la política, el ocio, la lengua como

vehículo conductor de todo lo anterior… todo ello se imprime en el carácter del

individuo mediante su proceso de aculturación, contando incluso, con la influencia

externa arribada a sus costas por distintos motivos, en este caso en la isla: Gran

Canaria.

Parece que, hasta el matrimonio de Atidamana con Gumidafe, Tamarán no logró la

unidad política y social en lo que a liderazgo se refiere. La empresa llevada a cabo por

la propia Atidamana con el propósito de unificar políticamente la isla es algo

encomiable, habida cuenta de cómo se estructuraba la sociedad de aquella época.

La comunicación interna de la isla a partir de este momento debió vivir unos cambios

enormes dado que la unidad política y de poder facilitarían la unificación de las leyes

con toda probabilidad, generando más fluidez en las comunicaciones y en el “comercio

interno” entre núcleos poblacionales. Es por este motivo por lo que el interior de la isla

tendría mayor conexión con la costa, así como entre el norte y el sur, con lo que se

facilitaría progresivamente una “unificación de costumbres”.

Se sabe que los tipos de casas, tanto el troglodita como el de planta cruciforme… esta

última elaborada con piedras y techumbre está extendido por toda la geografía insular,

costumbres como la lucha, armas como las empleadas y elaboradas en madera,

conocimientos sobre usos medicinales de las plantas autóctonas, productos

elaborados de origen animal, cultivos, recolección de distintas bayas, estilo de pesca

(embarbascado)… todos son ejemplos de lo expuesto anteriormente.

Nos queda el mundo mágico religioso. Se han recogido estatuillas de culto en distintos

puntos de asentamientos humanos cuyos topónimos aún se conservan hoy. Aquí se

llega al concepto cazoleta. Los estudios realizados sobre este particular parten del rito

de derramamiento de leche sobre éstas según lo recogido por algunos cronistas en sus

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textos, pero se tratan de espacios cuya relevancia para los antiguos fue muy

importante como en el caso del Bentayga. También hay oquedades en ciertas casas de

varios lugares que fueran parte de poblados como en Arucas, Gáldar… aunque se ha

dado escasa o poca importancia o sentido a las que se encuentran en Dos Roques, en

la costa galdense.

Partiendo de este término de la Furnia,

en cuya costa hay un conjunto de

cazoletas muy importante, es posible

partir a un nuevo abanico de

posibilidades de estudio. Esto quiere

mostrar cómo no todo lo conocido está

ceñido y encorsetado, sino que la

visión amplia y abierta permite un

análisis más objetivo. En este sentido

es preciso señalar que cabe la posibilidad de encontrar distintos conjuntos de cazoletas

en el anillo costero de la isla en distintos municipios: El Burrero ( Ingenio), Tufia y La

Restinga ( Telde), El Rincón (Las Palmas de Gran Canaria), El Puertillo (Arucas), La

Furnia (Gáldar), Agaete…

Existe la posibilidad de que algunas de ellas

sean marmitas (oquedades elaboradas por la

acción de elementos naturales: agua,

piedras…) por supuesto que sí, aunque

precisa de los estudios pertinentes por

equipos de técnicos multidisciplinares. Ante

esta situación de duda surgen las siguientes

preguntas: ¿Por qué son marmitas naturales

y no cazoletas artificiales en los lugares señalados?, ¿Por qué son marmitas aparecidas

de manera caprichosa, al “azar” en estos espacios y no unos metros más allá?, o ¿Por

qué simplemente son marmitas en las zonas localizadas en vez de cazoletas

artificiales?

Bajo estos argumentos que conducen a la disyuntiva, surgen preguntas que podrían

convertirse en hipótesis de trabajo al respecto como: ¿Fueron marmitas que

posteriormente se aprovecharían para dar culto en la costa como cazoletas?, ¿Por qué

surgieron en estos enclaves en concreto y no otros?, ¿Eran para rendir culto? ¿Hubo

una jerarquía por clanes familiares relacionada con los grupos de cazoletas? ¿La altura

sobre el mar estaba relacionada con el estatus social de cada clan? ¿El número de

cazoletas tenía relación con el estatus social de cada clan? ¿Están relacionadas con el

ciclo lunar o con las constelaciones? ¿Qué conexiones tienen estas hipótesis?, ¿Por qué

se eligieron estos espacios costeros y no otros? (si son verdaderamente cazoletas)...

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Algunas características comunes a los grupos de cazoletas:

o En ellas coinciden simultáneamente ciertos elementos naturales, agua, tierra

(roca volcánica), sol (calor-fuego) y aire.

o Aparecen en ciertos espacios rocosos o peñas sobre el nivel del mar.

o Hay referencias de poblados prehispánicos costeros muy cercanos a éstos.

o Los conjuntos están agrupados en un espacio relativamente corto.

o No sirven para recoger sal.

o Cada estación de cazoletas fue adaptado al medio atendiendo a las

características y posibilidades que permitía el mismo.

o Habitualmente no suelen tener canales de salida.

o Su fondo tiene forma oval.

o El agrupamiento es irregular, es decir no permite la introducción de troncos o

palos para la elaboración de estructuras.

o Suelen estar muy cercanas unas de otras.

o En los casos en los que están separadas por grupos, altitud… puede responder a

estatus social de cada clan.

Es posible buscar relación con el mundo mágico religioso dado que las ofrendas al mar

han sido motivo de culto por los antiguos: “la Rama de Agaete” como elemento actual

de festividad tiene origen en la petición de fertilidad y de lluvias, la pesca del

embarbascado llega a nuestros días a modo de festividad como las “fiestas del charco ”

en La Aldea, el transporte del palos de gran porte y su ubicación en lugares escarpados

llega a nuestros días en forma de “la Bajada del Palo” en Firgas… es posible que

aparezcan nuevas líneas de trabajo que permitan a los investigadores trazar novedosas

líneas de actuación y encuentren un enfoque que permita vislumbrar ciertas relaciones

con elementos culturales del mundo indígena que aún se desconozca.

El mundo pastoril hasta hace relativamente nada ha conservado remedios naturales de

cura, nombres de plantas, motes para cabras, costumbres de pastoreo… conservadas

desde tiempos inmemoriales, quizá se perdiera por represión ciertos usos y, por ende

el lugar en los que se desarrollaban. También existe la posibilidad de que trajeran a la

costa los propios pastores sus costumbres del interior, ¿no creen?

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Así pues, no es labor de quien escribe sino de los técnicos analizar con detenimiento

las distintas posibilidades, pues si son cazoletas y su uso es el que se cree, podría

crearse una Ruta de Cazoletas que relacione los poblados y su relación con el entorno

desde una perspectiva de su mundo mágico - religioso…

Sirvan estas líneas como vía de enlace desde un punto de vista más humano, hacia un

hombre que vivía, sufría, soñaba y sonreía los prolegómenos de su vida en familia con

otros recursos que simplemente eran diferentes. Lo mismo una mujer cuya

laboriosidad y relaciones sociales deben ser entendidas en su tiempo, y no desde el

nuestro como se hace en ocasiones erróneamente. Un noble pueblo celoso de lo suyo

y muy orgulloso, acosado en ocasiones, que supo adaptarse con dificultad y paciencia

al correr de los tiempos como mejor supo. Las Cazoletas pueden ser un eje vertebrador

que permitan verlo con “otros ojos más cercanos”.

Un estudio desde las ciencias: Sociología, Antropología, Psicología, Medicina…

permitiría una visión amplia del hombre que habitaba Gran Canaria de hace más de

500 años, que muchas veces deja carente de contenido aquellos estudios

potencialmente fantásticos pero inconexos. Espero y confío en que a partir de estas

líneas surjan nuevos proyectos que sirvan como retos. Queda una notable labor

científica por desempeñar, dado que las respuestas están en los yacimientos, únicos

centros de interés que podrían convertirse en museos de sitio dentro de los conjuntos

arqueológicos estudiados.

Cristóbal Navarro Saavedra