Royaume de Christ I 2013

1Ina iderea Page 3

O E

TERN

EL,

tu e

s m

on

Die

u;

Je t

’exa

lte

rai, J

e c

élé

bre

rai to

n n

om

, c

ar

tu a

s fa

it d

es

ch

ose

s m

erv

eill

eu

ses;

te

s d

ess

ein

s c

on

çu

s à

l’a

van

ce

se

so

nt

fid

èle

me

nt

ac

co

mp

lis —

Esa

ie 2

5:1

Adressez toutes questions ou demandes d’ebonnements a: The Editor, Christ's Kingdom, P. O. Box 28734 Kampala, Uganda. Email: Eliezer_biblestudy@yahoo.com

Congo- Mahagi, Tel: +(256) 753 005699; Uganda Tel + (256) 753 116 202 / 0776 116 202. Website: www.godsplan-today.com

Le Présent Monde Mauvais

Le Premier Monde

2 Peirre. 3:6

4126 Av. J.C

De

lug

e

L’Age Patriarcal

Exode 3:6

Amos3:2

Eph.3:5-6

L’Age Judaïque

L’A

ge

Eva

ng

éliq

ue

Apoc. 20:6

Les Ages Messianiques et la Restitution

de toutes chosesLes autres Ages

6000 ans de l’Homme dans le Péché

4,1

28

Av.

JC.

- C

rea

tin

o

2874 Ap -J.C1874 Ap-J.C

Minuit

L M

on

ais

so

LE RÈGNE DE CHRIST 2 Pierre. 3:13

Eph. 3:21

Continuez à page 2

Prépare la Table, Veille dans la Tour de Garde, Mange, Bois:… Esaie 21:5

LE RÈGNE DE L’ETERNEL À SION — Les Nouvelles de Vie. Abdias 21

7000 ans depuis que l’homme a péché

La Nuit est avancée, le Jour est proche (Romains 13:12)

Vol. 1

2013

Esaie 25:1 ROYAUME DE CHRIST

1000 ans de Règne

Les 3 Mondes — 2 Pierre 3:5-13

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

Trimestrielle

LE VRAI BAPTÊME CHRÉTIEN

KWELI KIKRISTO UBATIZO

Les chrétiens sont d’accord sur le fait que le Nouveau Testament enseigne le baptLme, mais il existe une grande confusion et une grande diversité concernant sa signification et sa façon de le faire. L’éloignement de la véritable foi enseignée par les apôtres dans le Nouveau Testament, est arrivé B un tel point que déjB vers le deuxiPme siPcle des vues trPs superstitieuses concernant le baptLme avaient pris le contrôle dans l'église nominale. Le baptLme d'eau était supposé, non seulement de mettre la personne en relation avec Dieu en annulant les péchés du passé, mais aussi de lui apporter certaines grâces ou faveurs de Dieu en devenant membres de l'Eglise de Christ. Ainsi, B partir de lB, les croyants voulaient se faire baptiser, et voulaient faire baptiser leurs enfants également; et comme les nourrissons ne pouvaient ni croire, ni s’engager dans une alliance, un arrangement a été conclu afin que des personnes autres que les parents puissent devenir des “parents spir i tuels”. I ls promettaient solennellement que les enfants allaient croire au Seigneur et marcher dans ses voies, et s’engageaient B leur formation

Objec ifs Ceci st le em er numé o Jo rn l hrét en t ime e et vo ci e u cet publi atio : Nout : e pr i r du u a C i r stri l i l b t de te c n s

vo s ns es der ie s ours – a n de l’âge é ng li e, an l sai n c o ssa te de l h ve ussi b e ’ l au e vi n da l n r j l fi va é qu d s a so r i n ’ i r a i n qu à ’ b

d Ro u e de hri n uissance po r l que on a p ié pui lo gtemps; ’ l y a de i on seu em nt u ya m C st e p u e l r de s si n qu i s fa ts n l e

disc rn bl s par l tudian d de la P rol gu d par ’ spri is aussi d s si es ui té ign nt e la m me e a e ’é t assi u a e i é l E t ma e gn q mo e d ê

c os e q i n e o nai bl s par e nde e gé ér l ; et nou souhaito s qu “l maiso de la fo ”soih e t u so t r c n ssa e l mo n n a s n e a n i t

entièremen é il ée. o ul me t l s d r à se révei le mai les assi er “ e êtir tou ’ r r e Dieu i e t ve l N n se e n e ai e l r s st à r v te l a mu e d af n d

uvoir r siste d s le ma vais j u ”. Et à cau de c l , e r donne d la pe sévéranc afin ’ajouter eu Foi la po é r an u o r se e a l u r e r e d à l r

Ve u, à l Vertu, l Co n i ce la e rance, l P ti nce, l P été ’ mo r frat rn l e l Ch r té; po r ce x rt a a n a ssan , T mpé a a e a i , l A u e e t a a i u u

qui se c n i nt a ri i e de Ch st po r le mo de. Lu 2 : 36, Mat 1 Eph 6 13 Pi rre 1 4- 1 o f e u sac f c ri u n c 1 . 6: 0, : , 2 e : 1

Nou e c ur ge n c ux qui so t onnê s t nc r s t ui p rç iv nt le be in du te s pré nt à s’abon ers n o a o s e n h te e si è e e q e o e s so s mp se n

à c tt p bli at on rimest ie le gr tu t in i ant cl i e n l ur adr sses. P isqu e j ur al est grat it, l co t e e u c i T r l a i e d qu a r me t e s e u e l o n u e û

l’a nn me t st un q e nt c lu l envo (ti re e e ve oppe q e l po e Uganda ai payer.Voi i l s de bo e n e i u me e i de ’ i mb t n l ) u a st d’ f t c e

p ix d’en i: copie, par a 1 8 sh : par la poste po r tout s le égions d’ an a. c pie p n 0 sh. r vo 1 n 0, 00 . u e s r Ug d 1 o , ar a 90 &

14 20 sh : P r l poste po r ute l s égions resp c i eme t u Kenya et de T z n a. 1 c pie, r an 10 80 F. : , 0 . a a u to s e r e t v n d an a i o pa , 0

po r o tes e régi ns Rw nd et Buran par l p ste. 1 c pie 1 , soit 12 $ par n pou to t s es gions deu t u l s o de a a di a o o $ a r u e l ré

. Cong pa a ste. o s le paiement e iqu d s doi n ê e envo s à o re adresse. epe d t o s D R. o r l po T u s s n l i e ve t tr yé n t C n an n u

mando s que si une p rso n au oeur nc r n pe t p y r l affranc issemen qu’e le no s é ri po r de n e n e c si è e e u as pa e ’ h t , l u c ve u

no s le ai e savo r et pa a rovide ce i in , n us l’ajouterons l l st des pauvr s af n que ous issi ns u f r i r l P n d v e o à a i e e i n pu o

c nti uer lu nv yer l publi atio .o n à i e o a c n

Watu Mkristo ni katika mkataba katika kuelewa kwamba Agano Jipya linafundisha ubatizo, ingawa kuna tofauti kubwa na machafuko ya walidhani kuheshimu mfumo wake na umuhimu. kubwa kuanguka mbali na imani, alluded na mitume katika Agano Jipya, alikuwa alipata mafanikio hayo kwa karne ya pili kwamba sana kishirikina maoni kuheshimu ubatizo alikuwa alipata udhibiti katika kanisa nominella kwa wakati huo. Ubatizo wa maji ilitakiwa si tu kuleta mada kwenye uhusiano na Mungu kufuta dhambi za zamani, lakini pia kuleta kwake fulani neema au neema kutoka kwa Mungu kama mwanachama wa Kanisa la Kristo ambayo hawakuweza vinginevyo kuulinda. Hivyo, katika siku hiyo mapema, si tu walifanya waumini kutafuta ubatizo kwa wenyewe, lakini pia kwa watoto wao, na kwa sababu watoto wachanga inaweza wala kuamini wala kuingia katika agano ahadi kwa wenyewe, utaratibu huo ulitolewa na ambayo wengine kuliko wazazi wanaweza kuwa wadhamini kwa vile watoto-"kiroho wazazi." Wao wameweka aliahidi

katika msimu huo. Phil. 3:15. kuwa ubatizo wa toba, ni dhahiri kwamba ni tofauti kabisa na ubatizo ambayo Bwana wetu

Wakati huo huo, sisi watafurahi na ilichukua na ambayo yeye anawaalika wafuasi vile kwamba wamepata ubatizo halisi, na kuwa wake kufanya, hivyo wanafunzi wote kufanya wauthuria ndani yake, na sisi kumpongeza yao ubatizo wa ondoleo la dhambi walikuwa. .. juu ya ukweli kwamba ni bora ya kuona na kwenye kuelewa ubatizo wa Kristo, tena kufurahia ubatizo halisi wakati kipofu kubatizwa kama sisi kuona wazi mafundisho ya ishara, kuliko itakuwa kuona ishara na kuwa Maandiko (Matendo 19:1-6). Aidha, Yesu vipofu kwa ukweli. Kwa mtazamo huu, hata mwenyewe ambaye sisi kufuata hakuwa na hivyo nguvu sisi neema ya ubatizo yaishara, dhambi hivyo ubatizo wake ilikuwa tofauti hatukuweza msingi ushirika wa Kikristo juu ... na pia, ilikuwa si ubatizo wa maji ambayo yake, lakini tu juu ya ubatizo katika mauti ilikuwa ni ishara tu kwa kweli kama sisi halisi pamoja na Kristo. Wote, kwa hiyo, kuona kwamba baada ya miaka kutoka mto watu ambao hawakiri Bwana kama mkombozi wao, Yordani, Yesu mazungumzo ya ubatizo wake na kukiri uwakfu kamili ya moyo na maisha kama bado kumaliza. - (Marko 10:39) "Na wao yake, sisi kukubali kama ndugu katika Kristo akamwambia, Tunaweza. Yesu akawaambia, Yesu, wanachama wa Ecclesia, ambao majina M t a k u w a k w e l i k u n y w a k i k o m b e yao yameandikwa katika viumbe mbinguni-mpya nitakachokunywa, na kwa ubatizo kwamba mimi katika Kristo, kama na Wayahudi wa kuzaliwa kubatizwa kutaja mtapewa kubatizwa "Kwa au watu wa mataifa mengine, watumwa au watu hiyo, kama inavyoonekana hapo juu, huru, mwanamume au mwanamke, kubatizwa na kubatizwa katika maji bila kuelewa wazi maji au si alibatiza kwa maji. ubatizo halisi ndani. kifo cha Kristo ni

maana hata ikiwa imefanyika katika umri Ushuhuda wa Mtume ni, kwamba kuna "Bwana wowote. Baada ya kuona pia kutoka maandiko mmoja, imani moja, ubatizo mmoja, Mungu na (Efe. 4:4-5) ya kwamba ubatizo wa Kanisa wa Baba wa wote." (Efe. 4:4-6) Kinachofuata ni kweli ni mmoja, basi inakuwa wajibu wa kila kwamba kama kuna mmoja tu ubatizo sahihi muumini kuja ukweli hivyo kuwa aliingiza hivyo kuna inaweza kuwa lakini moja sahihi ndani ya kifo- IVO Yesu Kristo dhahiri kuna " alama hiyo; na watu Kikristo kwa ujumla ni mwili mmoja / kanisa, imani moja, ubatizo walikubaliana kwamba kuzamishwa katika maji mmoja na kama kuna Mungu mmoja. "sambamba karibu zaidi kwa maana ya lugha Kimaandiko.

SASA, ubatizo na Yohana Mbatizaji,

Kweli Kikristo Ubatizo

Royaume de Christ I 2013Royaume de Christ I 2013Pu

blic

atio

n T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

Continuez à page 4

2 7

Si vous êtes désireux de servir et propager la parole de vie de Dieu mais pensez que vous êtes trop occupés avec du travail de toute sorte, trop

pauvres pour apporter un soutien financier car vous n’en avez pas assez pour votre nourriture, ou vous n’avez pas le talent de la parole ou vous possédez un sentiment d’imperfection qui fait que vous craignez de ne pouvoir expliquer ce que les gens peuvent vous demander; oui, quelques soient les contraintes, nous vous conseillons d’examiner les nombreuses opportunités que l’Eternel des cieux a placé devant vous pour servir vos semblables, hommes et femmes. Par exemple,obtenir des copies de ce magazine mensuel, rechercher les gens interessés avec la Parole de Dieu au travail, à la maison,les voisins, à l’église en envoyant une copie à votre mère, père, amis et parents dans différents endroits du pays. Ceux qui peuvent promouvoir ce travail en utilisant d’autres moyens, prenez l’opportunité. Oui c’est ravigorant et motivant de pouvoir contribuer à changer la vie des gens et d’être soi mêmes un serviteur juste de Dieu en croyant en Christ et en la VERITE.

DESIREUX DE SERVIR DIEU

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

COURS GRATUIT D’ÉTUDE DE LA BIBLE

TROUVEZ LA VERITE!!! ........ Jean 17:17Mat. 25: 6 “... Voici l’Epoux, ...”

QUELQUES SUJETS BIBLIQUES QUI SERONT COUVERTS

MASOMO (DARAZA) YA BURE KU JIFUNZA BIBILIAKipindi chalchE ya bibilia uta tawanishwa

Pourquoi Dieu permet-il le mal/Pourquoi Satan fait tant de mal

Kwa nini mungu ana ruhushiwa ubaya?La très sainte foi- la foi qui a été délivrée aux saintsMoyo mtakatifu ulioletwa kwa watakatifuL’étude des alliances bibliquesKujifunza agano ya bibiliaL’histoire de l’église- les 7 églises et les 7 anges. Apoc. 2Hadisi ya kansia 7, na malaika 7 – ufunuo 2Armaguédon et la fin du mondeArmagedoni na mwisho ya duniaLangues, Miracles, Visions et ProphétiesMaluga, mijiza, maonyo na unabiiLe VRAI baptême chrétien!

ANNONCE SPÉCIALEANNONCE SPÉCIALE

Par correspondance &Ouvert à tous les Chrétiens de toutes les églisesVous pouvez nous écrire où nous téléphoner à:

Paidha-Mahagi Bible Students,P.O. Box 10 Paidha, Uganda.

MAHAGI, D.R. CONGO téléphoner à: +256 753 005699 + 256 758 231113

Paidha Tel:(+256) 787 254 220Uganda Bible Students

P .O. BOX 28734 Kampala - UgandaTel: (+256) 753 116 202

religieuse. Ceux-ci ont été appelés parrains et les sacrifices du jour de réconciliation. Pour ceux-marraines. lB, le baptLme de Jean signifiait la repentance

des péchés volontaires, des violations de La confusion concernant le baptLme a l'Alliance de la Loi, et une purification typique

continué pendant plus de 1200 ans avant mLme pour eux, un retour B un état de droiture de cÉur l'organisation de diverses dénominations ou de désir. Ainsi les Juifs repentant de leurs protestantes d'aujourd'hui. Sans doute, il y avait péchés et purifiés symboliquement, ou lavés, quelques-uns des enfants du peuple de Dieu qui étaient restaurés B une condition d’harmonie ont compris les choses d'une maniPre plus claire, avec Dieu, condition qu’ils possédaient sous mais on peut raisonnablement dire qu'ils étaient l’alliance de la loi. L’objectif de l’enseignement et trPs peu nombreux, et que pratiquement aucune du baptLme de Jean était une préparation au trace de leurs différences de point de vue Royaume de Dieu et une révélation du Messie apparaît au travers des pages de l’histoire. Il n'est qui était éminent selon l’enseignement de Jean pas surprenant que les protestants des 15e et 16e et les gens avaient besoin d’Ltre prLts dans leur siPcles, ayant hérité et participé B ces traditions cÉur afin de recevoir ces bénédictions.soient sous leur influence. Et bien qu’ils se soient débarrassés des cérémonies extrLmes, ils ont Ainsi, les croyants que Jean baptisait, quand mLme gardé les mLmes croyances et n’étaient pas baptisés en Christ, mais ils étaient coutumes en général. MLme aujourd'hui, les baptisés B la repentance, les ramenant B la gens par ailleurs intelligents ont une peur condition d’harmonie avec MoVse, etc., comme superstitieuse du sort éternel de leurs enfants qui branches naturelles de l'olivier (Romains 11:16-meurent en bas âge sans avoir été baptisés, sans 21) ils n'avaient pas besoin d’Ltre greffés en avoir reçu la rémission de leurs péchés, et sans Christ, car Christ allait prendre la place de MoVse, devenir membres de l'Église. En harmonie avec qui typifiait alors Christ. Rappelons-nous aussi ces superstitions, nous constatons que bien que que ce «baptLme de Jean», baptLme pour la tous les efforts soient faits dans toutes les repentance et la rémission des péchés, n'était dénominations pour que tout le pouvoir, applicable qu’aux Juifs uniquement et B personne privilPges et autorité restent entre les mains du d’autre. En effet les Paiens n’ayant pas été clergé, néanmoins, il est trPs généralement baptisés en MoVse , et ne faisant pas partie de la admis que dans l'extrLme cas oj un enfant est sur maison typique des serviteurs, ne pouvaient pas le point de mourir, et oj les services d'un membre par la rémission de leurs péchés « retourner B du clergé ne peut Ltre assurés B temps, une condition qu’ils n'avaient jamais occupée. n’importe quelle personne peut effectuer un Les Paiens qui croyaient en Jésus-Christ devaient baptLme ; l'idée étant de ne pas risquer l’avenir donc devenir membres de la maison des fils de éternel de l’enfant. Dieu d’une autre maniPre. Ceux-ci, comme

l'explique l'Apôtre, étaient les branches sauvages de l'olivier, "par nature des enfants de la colPre», Le peuple Juif avait beaucoup de rituels étrangers B la communauté d'Israël. Aucun concernant la purification des vaisseaux et des degré de repentance et de réforme ne pourrait personnes impures, mais rien concernant le rendre ces étrangers membres de la maison baptLme, (baptizo, immersion) tel que Jean typique des serviteurs, qui seuls auraient le prLchait B la fin de l'Age judaVque. Le baptLme de privilPge de passer par la foi en Christ de la maison Jean était pour les Juifs seulement, qui étaient des serviteurs B la maison antitypique des fils.déjB reconnus comme typiquement purifiés par

“Ne savez-vous pas que beaucoup d'entre nous «Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptLme en sa mort, afin que, comme qui avons été baptisés en Jésus-Christ ont été Christ est ressuscité des morts par la gloire du baptisés en sa mort?

BAPTÊME DANS LA MORT DE CHRIST

36Ina iderea Page 6

Royaume de Christ I 2013 Royaume de Christ I 2013

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

kwamba watoto wanapaswa kuamini katika Bwana kawaida kutakaswa na sadaka za dhambi na kutembea katika njia zake, na wajibu Upatanisho-siku. Kwa ubatizo wa Yohana haya wenyewe ili kuona kwa mafunzo ya dini yao. akabashiri kutubu dhambi kutambuliwa, Hawa waliitwa waume wam Bwana na wake ukiukwaji wa sheria na agano, na kutakasika wabwana alie hai. mfano kutoka kwao-kurudi kwa hali ya haki ya

moyo au hamu. Wayahudi hivyo kutubu dhambi na Utaitimiza ya ubatizo ulifanyika kwa kutakaswa mfano, au kunawa, walihesabiwa

zaidi ya miaka 1200 kabla ya shirika ya kama kurejeshwa kwa hali ya amani na Mungu, madhehebu mbalimbali ya Kiprotestanti ya awali walifurahia chini ya Sheria Agano yao. leo. Bila shaka kulikuwa na baadhi ya watu wa nyuma katika kuendesha ya mahubiri ya Yohana Mungu ambao waliona mambo katika mwanga na kuwapata ilikuwa maandalio ya watu kwa fulani wazi, lakini tunaweza kusema kwamba ajili ya Ufalme wa Mungu na kwa ufunuo wa sababu walikuwa sana wachache, na kwamba Masihi, ambayo mahubiri ya Yohana alitangaza kivitendo hakuna rekodi yao na ya tofauti zao kuwa karibu, na kwa ajili ya ambayo watu bila za maoni inakuja chini nasi kupitia kurasa za haja ya kuwa katika hali ya moyo wa utayari- historia . Haishangazi kwamba Waprotestanti kama watapewa baraka mwafaka.wa karne ya 15 na 16, baada ya kurithi mila hizi na walishiriki katika wao, itakuwa mno Hivyo, John hakuwa kubatiza waumini chini ya ushawishi wao, na kwamba wakati wake ndani ya Kristo, lakini tu kwa ajili ya wakijepusha wenyewe wa kiasi ya sherehe toba, na kuleta yao nyuma ya hali ya amani na uliokithiri wao iimarishwe sawa maoni ya Musa, nk, ambayo hali, kama matawi ya asili jumla na desturi. Hata leo vinginevyo akili katika mzeituni (Rum. 11:16-21) watu kuwa na hofu ya kishirikina kuheshimu wasingehitaji ingrafting ndani ya Kristo, kile anaweza kuwa baadaye milele ya watoto kwa ajili ya Kristo, laiti wao kuchukua wao kufa katika uchanga bila kuwa wamekuwa nafasi ya Musa, ambaye kwa muda tu mfanowe kubatizwa-hivyo, bila kupokea ondoleo la Kristo. Hebu ni ya kukumbukwa, pia kwamba, dhambi, na bila baada aliingiza ndani ya hii, inayoitwa "Yohana ubatizo" na alisema uanachama katika Kanisa. Kwa amani na kuwa kwa ajili ya toba na ondoleo la dhambi, ushirikina haya, tunaona kwamba ingawa kila na "kuosha mbali ya dhambi," ilikuwa si juhudi hufanywa katika madhehebu yote ya zinazotumika kwa yoyote isipokuwa Wayahudi-kuweka nguvu zote, upendeleo na mamlaka kwa sababu watu wa mataifa mengine, si katika mikono ya wakleri na nje ya mikono ya kubatizwa katika Musa , na si kuwa wa nyumba walei, hata hivyo, ni sana ujumla alikiri ya kawaida ya watumishi wakati wowote, kwamba katika uliokithiri kesi, ambapo hakuweza kwa toba ya dhambi kurudi hali watoto wachanga si inatarajiwa kuishi, na waliyokuwa kamwe ulichukua. Mataifa ambapo huduma ya padiri haiwezi kuulinda kwa walioamini katika Kristo lazima, kwa hiyo, wakati, mtu yeyote anaweza kufanya ubatizo kuwa aliingiza ndani ya nyumba yake ya wana huduma-mawazo ya kuwa kwamba hakuna hatari namna tofauti. Wao, kama Mtume anaelezea, ni kuchukuliwa katika heshima na maslahi ya walikuwa mzeituni mwitu matawi, "na watoto mtoto wa milele. asili ya ghadhabu," wageni, wageni, wageni

kutoka jamii ya Israeli. Hakuna kiasi cha Kiibada Wayahudi zilizomo namna toba na matengenezo bila kufanya wageni hawa

mbalimbali kuheshimu utakaso wa vyombo na na wanachama wageni wa nyumba ya kawaida ya kuosha na kunyunyiziwa ya watu najisi, nk, watumishi, ambaye peke yake atakuja lakini hakuna kitu kuheshimu ubatizo upendeleo wa kupita kwa imani katika Kristo (baptizo, kuzamishwa) kama vile Yohana kutoka nyumba ya watumishi ndani ya nyumba alihubiri katika mwisho wa umri wa Kiyahudi. amabao ni ishara ya kuwa wana.Batiso ya Yohana ilikuwa kwa Wayahudi tu, ambao walikuwa tayari kutambuliwa kama

"Hamjui ya kwamba wengi hivyo wa sisi sote wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa upya wa uzimakatika mauti yake?

"Kwa maana kama mlivyounganika naye katika "Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia mfano wa mauti yake, tutakuwa pia katika

ya ubatizo katika mauti yake, kusudi kama mfano wa kufufuka kwake." Rum. 6:3-5.Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu

Aya hizi sana ujumla kutumika kuthibitisha ya ambayo tayari kupokea katika kuhesabiwa mafundisho yote mbalimbali ya ubatizo, haki] yako, itoeni miili yenu iwe dhabihu lakini imenukuliwa na hasa kwa ndugu zetu iliyo hai, takatifu [waadilifu], ya ambao wanatambua ubatizo kama akionyesha kumpendeza Mungu, ndiyo ibada yenu yenye kuzamishwa katika maji. Iwe wazi niliona, maana. "Hii ilikuwa mwaliko wakfu, au hata hivyo, kwamba Mtume hufanya si neno moja dhabihu, au kuwa "tulibatizwa katika mauti ya kumbukumbu ya ubatizo wa maji. Ubatizo wa yake." Hivyo wengi kama kusikia neno kwa maji ni ishara tu, au picha ya ubatizo furaha, katika hali halisi ya moyo, halisi; na Mtume, katika aya hizi anaelezea, appreciatively, wakabatizwa-si kweli tu kutoka standpoints mbalimbali, kweli, kubatizwa katika uwakfu nadhiri zao, lakini ubatizo muhimu, bila ambao hakuna mtu pia inaashiria kubatizwa katika maji, kama anaweza kuchukuliwa mwanachama wa mwili, au nje ya ushuhuda huu.Kanisa la Kristo, wakati wote ambao kupokea ubatizo huu, ya rangi jina lolote au mahali, Woneni shuhuda zifuatazo kwamba au ngono, ni ili kuhesabiwa kama wanachama wa ubatizo ni desturi ya mitume wote tu-si kwa Ecclesia, wanachama wa Uumbaji Mpya. Wayahudi, bali pia kwa watu wa mataifa

mengine. Tunasoma ya watu wa Samaria, Lakini hebu kuuliza hasa nini ilikuwa "Wakati walipomwamini Filipo ...

utaratibu ambao sisi kufika katika uanachama walibatizwa, wanawake na wanaume [si katika Kristo Yesu. Mtume anajibu swali watoto]." (Matendo 8:12) towashi Ethiopia katika taarifa yake ya pili, "wengi wa hiyo waongofu na mahubiri ya Filipo pia kubatizwa sisi kama kubatizwa walikuwa katika Kristo katika maji . (Matendo 8:35-38) Baada ya Yesu tulibatizwa katika mauti yake." Hakuna Petro alihubiri kwa Kornelio na nyumba yake, neno kuhusu wetu kubatizwa katika naye kwa "Roho takatifu aliwashukia wote waliokuwa kubatizwa katika maji. Hapana, hapana! Jinsi wanasikiliza [wakamiini] neno [hakuna watoto dhahiri ni kwamba kama sisi tuliobatizwa wachanga, kwa hiyo], ... na akaamuru mara elfu katika maji itakuwa si kutufanya wabatizwe . "(Matendo 10:44-48) Tena uanachama katika mwili wa Kristo! Lakini, tunasoma," Wengi wa Wakorintho kusikia, kukubali kauli ya Mtume, tunatambua kwamba wakaamini na kubatizwa. "(Matendo 18:08) muungano wetu na Kristo, uanachama wetu Tena tunasoma," Lydia, muuzaji wa zambarau, katika Kanisa lake au Ecclesia, ambao majina mji wa Thiatira , mmoja mcha Mungu, yao yameandikwa mbinguni, tarehe tangu akatusikiliza, ambaye moyo wake ulifunguliwa wakati huo sisi tulibatizwa katika mauti na Bwana kwa tusiyaangalie kwa mambo yake. Lakini, wakati na jinsi walikuwa sisi aliyosema Paulo .... Yeye alibatizwa na tulibatizwa katika mauti ya Bwana? Sisi jibu jamaa yake "(Matendo 16:14-15) gereza wa kwamba hii ya ubatizo katika mauti na Bwana, Filipi, wakati yeye alikuwa. waliamini, hii balaa, au mazishi ya sisi wenyewe, mwili akabatizwa na Paulo na Sila katika gereza. wetu, ambayo ilisababisha kuingizwa yetu na (Matendo 16:33) Tena, tunasoma, "nilibatiza yeye kama viungo vya mwili wake, kama viumbe pia jamaa ya Stefana." (1 Kor 1:16.).Mpya, ulifanyika wakati wakati sisi alifanya kujisalimisha kamili ya utashi wetu kwake- Katika mwanga wa maazimio haya wazi ya wakfu wetu wote, kufuata na kumtii, hata maandiko kuheshimu kanuni na mazoezi ya kufa. Bwana na mitume, itakuwa mtu koze kweli ambao

kutangaza kwamba ubatizo symbolical au maji Baada ya hivyo kuweka mkazo wote, kama si kufundisha katika Maandiko; au kwamba

Mtume gani, juu ya ubatizo wa kweli, alikuwa akifundisha kama husika Wayahudi tu, tunawaacheni na ishara ya hayo, ubatizo wa au kwamba ilikuwa lengo tu kama kazi ya maji, na kuuliza, kwanza, Je alama sahihi au utangulizi. Kinyume chake, imekuwa wote ya lazima kwa wale ambao wana ubatizo wa wawili walifundisha na mazoezi tangu mwanzo kweli? Pili, Kama ni hivyo, ambayo ni ishara wa umri kwa wakati wa sasa, hata kama na aina sahihi? tofauti na sherehe, na kwa mimba zaidi au

chini ya sahihi ya maana yake, kuakikisha Kwamba mitume aliongoza hivyo kueleweka tume ishara na kupoteza mbele ya kweli ubatizo. Ni wao na wetu ni dhahiri kutokana na mafundisho hakika kwa sababu nzuri kwamba wote heshima yao yote. Wao kwanza kufundishwa watu watu Mkristo maji ya ubatizo kama taasisi ya kuheshimu neema ya Mungu katika kazi ya kimungu. Kama yoyote bado wakana swali hili, ukombozi, kuwahimiza amini kwendea haki hatuna ugomvi nao, lakini wanaamini kwamba yenye uzima. Wao hivyo aliwataka juu yao kama mtu kama ni waaminifu na ina kazi katika uwakfu kamili ya moyo, akisema, "nawasihi, moyo wake ubatizo wa kweli wa mapenzi yake ndugu [tena wenye dhambi, lakini tentatively katika mapenzi ya Bwana-kama yeye amekuwa waadilifu kwa njia ya imani katika Kristo, na maiti mwenyewe, na kwa dunia, na hai kwa hivyo, mteule wanachama wa" nyumba ya imani, Mungu, kwa njia ya Yesu Kristo Bwana wetu, "au" ndugu " ], kwa huruma zake Mungu [sehemu Mungu atajifunua hata suala hili pia kwake

UBATIZO KATIKA KRISTO KIFO

Kweli Kikristo UbatizoKweli Kikristo Ubatizo

54

Royaume de Christ I 2013 Royaume de Christ I 2013

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

Pub

lica

tion T

rime

strie

lle I

Vo

l 1 I

20

13

PPre, de mLme nous aussi nous marchions en le symbole adéquat?nouveauté de vie."Car si nous avons été plantés ensemble dans la Au travers des enseignements des apôtres ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par inspirés, nous voyons qu’ils comprenaient bien la conformité B sa résurrection." Rom. 6:3-5. leur mission et la notre également. Ils ont d'abord

enseigné au peuple la grâce de Dieu avec l'Éuvre Ces versets sont généralement utilisés de la rédemption, en les encourageant B croire B

pour prouver les diverses doctrines du baptLme, la justification Ils les ont donc encouragé B une mais ils sont cités en particulier par nos frPres et entiere consécration de leur cÉur, en disant: «Je soeurs qui reconnaissent le baptLme comme vous exhorte, frPres [non plus des pécheurs, mais signifiant immersion dans l'eau. Notons provisoirement justifié par la foi en Christ, et, par cependant que l'Apôtre ne dit pas un seul mot conséquent, les membres désignés de la" maison concernant le baptLme d'eau. Le baptLme d'eau de la foi », ou« frPres et soeurs » ], par les est simplement un symbole ou une image du compassions de Dieu [ une part que vous avez baptLme réel, et l'Apôtre, dans ces versets, déjB reçue dans votre justification], B offrir vos explique que le vrai le baptLme est nécessaire corps en sacrifice vivant, saint [justifiés], pour devenir membre du corps, de l'Église de agréable B Dieu, ce qui sera de votre part un culte Christ ; tous ceux qui reçoivent ce baptLme, de raisonnable. " Telle fut l'invitation de consacrer, quelque lieu que ce soit, de quelle couleur ou sexe ou de sacrifier, ou d’Ltre «baptisés en sa mort." que ce soit, ceux lB sont considérés comme Beaucoup entendirent ces paroles avec joie et membres de l'Ecclésia, membres de la Nouvelle ayant les bonnes conditions de cÉur, ont été Création. baptisés, non seulement dans leur vÉu de Mais voyons en particulier le processus par lequel consécration, mais aussi symboliquement nous sommes entrés en relation avec Jésus- baptisés dans l'eau, comme un témoignage Christ. L'Apôtre répond B cette question dans sa extérieur de celui-ci.déclaration suivante: «Alors, beaucoup d'entre nous qui avons été baptisés en Jésus-Christ ont Remarquez les témoignages suivants été baptisés dans sa mort." Pas un mot référant montrant que le baptLme était la coutume de au baptLme d’eau. Non, non! MLme si nous tous les apôtres et pas seulement parmi les Juifs, étions baptisés 1000 fois dans l’eau, cela ne nous mais aussi parmi les Gentils. Nous lisons au sujet ferait pas membres du corps de Christ ! Mais en des habitants de Samarie: «Quand ils eurent cru accord avec la déclaration de l'Apôtre, nous nous Philippe ... ils furent baptisés, hommes et femmes rendons compte que notre union avec Christ, [et non les enfants]." (Actes 8:12) L'eunuque notre part avec son Église ou Ecclesia dont les éthiopien converti par le sermon de Philippe fut noms sont écrits dans les cieux, date du moment aussi baptisé dans l'eau . (Actes 8:35-38) AprPs oj nous avons été baptisés en sa mort. Mais, que Pierre eut prLché B Corneille et sa maison, quand et comment avons-nous été baptisés dans «Le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui la mort du Seigneur? Nous répondons que ce écoutaient [appréciaient] sa parole [par baptLme dans la mort du Seigneur, notre totale conséquent pas les bébés], et il ordonna qu'ils immersion de nous mLmes résultant B notre fussent baptisés . "(Actes 10:44-48) Nous lisons incorporation au membre de son corps en temps encore : «Et plusieurs Corinthiens, qui avaient que Nouvelles Créatures a commencé B partir du entendu Paul, crurent aussi, et furent moment oj nous lui avons donné toute notre baptisés. » (Actes 18:8) Et encore : «6:14-15) Le volonté, consacrant notre tout pour le suivre et geôlier de Philippes, fut baptisé par Paul et Silas lui obéér mLme jusqu'B la mort. en prison quand il crut. (Actes 16:33) Et nous

lisons encore: «J'ai encore baptisé la famille de Ayant expliqué comme l’apôtre lui-mLme la Stéphanas.» (1 Cor. 1:16).signification du vrai baptLme, voyons maintenant le symbole de celui-ci, le baptLme A la lumiPre de ces déclarations claires des d'eau. Et posons nous la question: le symbole du Écritures concernant les rPgles et les pratiques du vrai baptLme, c’est-B-dire le baptLme d’eau est- il Seigneur et des apôtres, il faudrait Ltre trPs convenable et nécessaire B ceux qui ont pris part audacieux pour déclarer que le baptLme au vrai baptLme? DeuxiPmement, si oui, quel est symbolique par l’immersion dans l’eau n'est pas

enseigné dans les Ecritures, ou qu'il ne Seigneur, une seule foi, un seul baptLme, un s’applique qu’aux Juifs, ou qu'il a été seul Dieu et PPre de tous." (Éphésiens 4:4-6) Il uniquement conçu comme un travail s'ensuit que, comme il n'existe qu'un seul d'introduction. Au contraire, il a été enseigné baptLme réel, il ne peut y avoir qu’un seul et pratiqué depuis le début de l'âge jusqu’ B symbole qui lui soit propre, et les chrétiens en l'heure actuelle, bien que sous différentes général sont convaincu que l'immersion dans formes et cérémonies, et avec la conception l'eau correspond le mieux B la signification du plus ou moins erronée de sa signification, langage biblique.confondant le symbole et perdant de vue le réel baptLme. C’est sans aucun doute pour de MAINTENANT, le baptLme de Jean le bonnes raisons que les chrétiens considPrent Baptiste, étant un baptLme de repentance, il le baptLme d’eau comme étant une est évident qu’il était différent du baptLme institution divine. Si certains sont encore que notre Seigneur prit, baptLme auquel il enclins B se poser cette question, nous ne invite ses disciples B prendre également ; par voulons pas nous disputer, mais je pense que conséquent, tous les disciples qui prirent le si une telle personne est honnLte et a baptLme de repentance, reprirent le performé dans son cÉur le vrai baptLme de baptLme en Christ une fois qu’ils l’eurent sa volonté dans la volonté du Seigneur, s'il est compris ; nous voyons cela clairement dans devenu mort B ses propres yeux et aux yeux l'enseignement des Ecritures (Actes 19:1-6). du monde, et vivant pour Dieu, par Jésus- Par ailleurs, Jésus n'avait pas de péché donc Christ notre Seigneur, Dieu l’éclairera sur ce son baptLme était différent ... et aussi le sujet en son propre temps. Phil. 3:15. baptLme d'eau, était un simple symbole du

baptLme réel . Plusieurs années aprPs le Entre-temps, nous nous réjouissons avec Jourdain, Jésus parle de Son baptLme comme ceux qui ont compris le sens du vrai baptLme, n’étant pas encore terminé. - (Marc 10:39) et qui y participent, et nous les félicitons "Nous le pouvons, dirent-ils. Et Jésus leur parce-qu’il est préférable de comprendre le répondit: Il est vrai que vous boirez la vrai baptLme et d’Ltre ignorant quant au coupe que je dois boire, et que vous serez symbole que de voir le symbole mais ne pas baptisés du baptLme dont je dois Ltre comprendre la signification du vrai baptLme. baptisé; » C'est pourquoi, comme on le voit Ceci étant dit, bien que nous privilégions ci-dessus, se faire baptiser dans l'eau sans fortement le baptLme symbolique, nous ne comprendre le baptLme réel dans la mort du pourrions pas baser notre communion Christ n’a pas de sens, mLme pratiqué B fraternelle uniquement sur lui, mais n’importe quel âge. AprPs avoir vu seulement sur le vrai baptLme dans la mort également dans les écritures (Éphésiens 4:4-de Christ. Par conséquent, nous acceptons 5) qu’il n’y a qu’un seul baptLme de la comme frPres et sÉurs en Jésus- christ tous véritable Eglise, il est un devoir pour chaque ceux qui confessent le Seigneur comme leur croyant de comprendre et donc d’Ltre Rédempteur, et qui confessent une entiPre baptisé dans la mort de Jésus-Christ-il y a consécration de cÉur. Nous les acceptons définitivement "qu’ un seul corps / église, comme frPres et sÉurs en Jésus-Christ, une seule foi, un seul baptLme, et un seul membres de l'Ecclésia, dont les noms sont Dieu. "écrits dans les cieux- Nouvelle-Créatures en Christ, Juifs ou Paiens, esclaves ou hommes libres, hommes ou femmes, baptisés avec de l'eau ou non baptisés avec de l'eau.

L’apôtre déclare, qu'il y a «un seul