Robert Palusiski

OD MITU DO GBI SERCA

Warszawa 2014

Spis treci:

Od Autora:............................................................................................31. MIT YCIA A PODR BOHATERA........................................................52. NAS-TROJE , czyli co robi gdy si focha ...............................................83. Strach jak walka ze smokiem..............................................................114. PIE MOCY....................................................................................165. JAK ZIEMIA UZDRAWIA KONFLIKTY.....................................................206. nice ciao: czyli o ciele, ktre ni i czasem boli ..................................247. Karadi - Szamani z Australii..............................................................298. MOC SPRZYMIERZECA.....................................................................349. Co jest przeciw zmianom? Czyli: pokochaj kompleksy :).........................39

2

Od Autora

Oddaj w twoje rce niewielk ksieczk zawierajc

zarwno inspirujce teksty jak i praktyczne wiczenia

pozwalajce zajrze nieco gbiej pod powierzchni

codziennej rzeczywistoci.

Do tej pory napisaem i wydaem w wersji papierowej

5 ksiek. Wszystkie pierwsze wydania napisanych

przeze mnie pozycji ujrzay wiato dzienne w latach

90tych XX w. Przez kolejne 15 lat (od 1999 r.), oprcz licznych artykuw

publikowanych w prasie, czy w zbiorczych publikacjach nic nowego si nie

ukazao. Zaczynajc pisa ten wstp zauwayem, e wanie dokadnie 20 lat

temu- w 1994 roku ukazay si moje ksiki pt.: Samoleczenie wzroku

oraz Samoleczenie potg podwiadomoci (opublikowane pod

pseudonimem Bob Fingerbild) bdce owocem moich studiw, dowiadcze

i kilkuletniej, wczeniejszej praktyki. Obie pozycje s od tamtego czasu cigle

wznawiane, obecne na rynku i co roku znajduj ponad 3000 nowych

czytelnikw. Sprawia mi to ogromn rado, poniewa oznacza to, e wiedza,

ktr podzieliem z moimi czytelnikami (w liczbie okoo 100 000 osb) jest

cigle aktualna i przydatna i to w dwudziest rocznic! Uwiadomiem sobie

wanie, e ju od ponad 25 lat, realizuj z powodzeniem swoje zadanie, misj

oraz powoanie pomagania i wspierania ludzi w licznych obszarach zwizanych

ze zdrowiem oraz rozwojem osobistym. To wielki przywilej, dar oraz szczcie,

za ktry dzikuj nie-wiem-komu.

Sposb realizacji mojej misji jest darem, ktrym si dziel na wiele sposobw.

Jednak nie uwaam, e to jest mj dar, bo nie naley on do nikogo tak jak

planeta Ziemia nigdy nie bdzie do nikogo nalee pomimo toczonych na niej

wojen zmieniajcych granice. Ten dar jest mi powierzony, a im bardziej si

nim dziel, tym sprawniej przepywa do innych. rdo tego daru jest

niewyczerpywalne, bo pochodzi z pustki, a dokadnie z miejsca-przestrzeni lub

esencji, ktra poprzedza moje, jednostkowe ycie i ktra bdzie istnie

po mojej mierci. Czasem zdarza mi si dowiadcza tej pustki w najgbszej

gbi serca bdc cakowicie otwartym, przeroczystym i kochajcym, czasem

dowiadczam jej w gbokiej fazie snu, gdy brak jest marze sennych,

a czasem kontakt z ni pojawia si w chwili pomidzy wyaniajcymi si

mylami i wraeniami.

3

Ksika OD MITU DO GBI SERCA to kilka esejw omawiajcych

w przystpny sposb pozornie niezalene obszary. Pierwszy esej zaczyna si

od Mitu a waciwie zapytania o to jaki mit, jaki archetypowy wzorzec stara

si uformowa na drodze ycia kadego czowieka. Ten rozdzia opowiada

o micie yciowym i o podry bohatera, czyli o tym, jak moemy realizowa

indywidualny los/mit powtarzajc pradawne wzorce znajdujc dziki temu

szczcie i spenienie w yciu. Drugi rozdzia NAS-TROJE , czyli co robi gdy

si focha ... to konkretny poradnik pozwalajcy twrczo pracowa

z nastrojami, zwaszcza tymi, ktre wydaj si nam przeszkadza czy

pozbawia yciowej energii i sprawiaj, e oddalamy si od cieki naszego

mitu. Paradoksalnie sia, ktra pozbawia nas energii jest potencjalnym rdem

skd mona czerpa t energi w niezmierzonej iloci. Rozdzia trzeci mwi

o Strachu i o tym jakie moe nie informacje i jak sobie z nim radzi. Przy

czym warto podkreli, e nie zawsze boimy si tego co straszne, lecz take

tego co najwspanialsze! Bardzo czsto boimy si wkroczy na drog realizacji

peni naszego potencjau. Czwarty rozdzia opowiada o Pieni Mocy czyli

o muzykoterapii na najgbszym poziomie. Korzystajc z zaproponowanego

podejcia moemy poruszy nasze najgbsze struny i zagra na nich Wasn

Pie i ukoi serce. Rozdzia pity mwi o tym, jak bardzo wany na naszej

ciece jest kontakt z czym znacznie wikszym od nas a jednoczenie stale

obecnym. Mwi o tym, e w chwilach, gdy potrzebujemy wsparcia i kierunku

w yciu moemy je niemal natychmiast otrzyma, cho zazwyczaj o tym

zapominamy. Ten rozdzia mwi tym jak od-zyska od-ywiajcy i karmicy

kontakt z nasz matk Ziemi. Rozdzia szsty pokazuje jak moemy

korzysta z wiedzy i mdroci naszego ciaa, ktre tworzy symptomy i choroby.

Przyzwyczailimy si uwaa niedomagania ciaa za patologi, ale ciao jakie

otrzymalimy w chwili urodzenie jest take czci naszej legendy,

misji i mitu. Wsuchujc si w mdro ciaa i podajc za jego

wskazwkami podamy ciek serca i zaczynamy rozumie jzyk snw.

Sidmy rozdzia mwi o mao znanej kulturze australijskich Aborygenw, za

smy traktuje o trudnej sztuce zdobywania mocy sprzymierzeca. Ostatni

rozdzia dziewity jest chyba najwaniejszy poniewa pozwala radzi sobie

z tym, co nam najbardziej przeszkadza na drodze do zmiany

ycz ci owocnej lektury niech z niej korzystaj wszyscy z jak najwikszym

poytkiem.

4

1. MIT YCIA A PODR BOHATERA

Przed wielu laty, na pocztku XX wieku wielki psychiatra i psycholog Carl

Gustaw Jung zacz gboko zastanawia si nad pytaniem, ktre dotyczyo nie

tylko pacjentw, ale jego samego. Pytanie jakie zadawa sobie przez wiele dni

a nawet lat brzmiao: podug jakiego mitu yj? Jung pocztkowo odkry, e

zupenie nie wie jaki mit chce si przez niego wyrazi. Odkrycie wasnego mitu,

wyjtkowej cieki jak mu byo dane kroczy zajo Jungowi wiele lat. Usilne

zadawanie sobie podobnego pytania jest jak rozwizywanie koanu w praktyce

Zen. Przecitny czowiek, w popiechu codziennoci nie zadaje sobie takich

pyta, ale kiedy przyjrzymy si bliej biografii wielu znanych osb a take

historii naszego wasnego ycia, to okae si, e wszyscy yjemy wedug

pewnego, bardzo indywidualnego i wyjtkowego mitu. Co ciekawe, ten mit

bardzo czsto ma precyzyjnie okrelony scenariusz, ktry powtarza si

od tysicy lat.

Liczne dziea sztuki i wielka ilo filmw zostay zrealizowana na podstawie

wiatowych mitw zaadaptowanych na potrzeby wspczenie yjcych ludzi.

Gdyby spojrze na to z innej nieco strony, to okae si, e by moe pradawne

mity same chc si wyrazi poprzez twrcw i przez dziea sztuki. Jeszcze

bardziej zadziwiajcy jest fakt, e wikszo mitw z caego wiata powtarza te

same motywy i t sam kolejno zdarze. Badacz wiatowej mitologii, Joseph

Campbell nazwa to zjawisko monomitem czyli mitem pojedynczym i przed

prawie pidziesiciu laty opisa to zjawisko we wspaniaej ksice

zatytuowanej Bohater o tysicu twarzy.

5

Jak wyglda Campbellowski Monomit - typowa podr bohatera, ktra

powtarza si od tysicy lat w mitach caego wiata? Zazwyczaj bohaterem jest

wojownik lub rycerz, obdarzony si i odwag, ale moe by to rwnie

podrnik, zdobywca, budowniczy cywilizacji, filozof tropicy nowe idee,

a w naszych czasach bywa nim take naukowiec lub artysta. Sama podr

w swej istocie jest taka sama dla wszystkich wymienionych bohaterw

a zwizane z ni konieczne przemiany oddziauj nie tylko na bohatera,

ale i na cay wiat. Bez wzgldu na to czy chodzi o pradawnego rycerza, czy

o bohatera filmu Gwiezdne Wojny Luke'a Skywalker'a, pierwsze co spotyka

bohatera to wezwanie do podry, poczone z koniecznoci opuszczenia

miejsca, gdzie od dziecistwa przebywa. Tym miejscem jest stary, znany

i oswojony wiat codziennej rzeczywistoci z istnieniem ktrego (i w ktrym)

bohater utosamia si (u Junga bdzie to "ego" a w psychologii procesu

"proces pierwotny" danej osoby).

Wezwanie - ktre Campbell dowcipnie nazywa czynnikiem "puk puk" - wie

si te z poczuciem braku czego wanego w obecnej sytuacji i okresie ycia

danej osoby oraz z poszukiwaniem. Bohater tskni za czym, co trudno okreli

i czego na pewno nie ma w wiecie, w ktrym dotychczas yje. Gdzie w gbi,

istotne jest rwnie poczucie przeznaczenia, dowiadczenie numinosum -

odczuwalnej percepcji istnienia si, ktre s mocniejsze i "wiksze" od woli

bohatera. W pewnym momencie nastpuje (zazwyczaj przymusowe)

oddzielenie od starego, wiata. Wezwanie do podry pojawia si nieraz w

tragicznych okolicznociach takich jak najazd wrogw na wiosk, czy klska

godu lub dowolna inna sytuacja kryzysowa. Czsto z wezwaniem zwizany jest

wany przekaz, e trzeba zdoby jaki skarb lub ocali ksiniczk.

Ponadto w tej mitycznej podry wana jest pomoc. Kady bohater spotyka

na swojej drodze nauczyciela lub mdrego pomocnika, czasem bywa to posta

ze wiata zwierzt. Dziki nauczycielowi bohater zdobywa mdro oraz

magiczne moce, ktre s mu niezbdna na Drodze. Sama podr ma wiele

etapw oddzielonych progami, za na kadym z nich stoj stranicy progw,

ktrych trzeba pokona. Kiedy pokona si stranikw, to nie ma ju powrotu do

starego wiata i mona poda tylko naprzd przechodzc kolejne prby

i przeszkody. Tymi prbami s np. zabicie smoka, zdobycie skarbu

lub uratowanie ksiniczki. Jeli na tym etapie kto si zawaha i zechce

powrci, to zamieni si w kamie lub sup soli - co psychologicznie

rwnowane jest mierci - odrzucenie powoania/wezwania sprawia, e na tym

6

RobertReplace

RobertReplacekursyw ...

etapie nie moesz ju wrci do "starego ycia", a jednoczenie odmawiasz

podania drog wybran przez siy wysze jak duch, czy bogowie, co skazuje

na wieczne niespenienie i frustracj.

Kocow i najwaniejsz z prb jakie przechodzi bohater jest spotkanie

ze mierci. Ta prba zawsze wymaga od bohatera umiejtnoci podania

za sercem i wiedz pync z intuicji bd pozaludzkiej Mocy. W pierwszej

czci filmu Gwiezdne Wojny gwny bohater Luke Skywalker w desperackim

ataku na stacj kosmiczn o nieprzypadkowej nazwie Gwiazda mierci musi

skorzysta z Mocy, a nie z przyrzdw celowniczych swojego myliwca aby

skutecznie trafi rakiet i zniszczy Gwiazd mierci. W ten sposb, jednoczc

si z Moc bohater mitu pokonuje mier.

Pamitajmy jednak, e przez cay czas poruszamy si w metaforze (!) Mit

to zbiorowy sen wsplny dla danej kultury lub wielu kultur. Metafora polega na

tym, e nigdy nie istnia smok wawelski, a jednak od tysicy lat symbolicznie

miliony Szewczykw musi si z nim zmaga. Zatem kiedy pojawia si mier,

to tak jak we nie zapytajmy: CO UMIERA? Moemy przywoa tutaj

znakomitego amerykaskiego Jungist, Roberta Johnsona, ktry powiada

akurat na temat snw i fantazji: Jeli ni ci si samobjstwo lub wasna mier

to jak najszybciej si zabij, tylko prosz, w adnym stopniu nie uszkod

swojego ciaa!!

7

2. NAS-TROJE , czyli co robi gdy si focha ...

O nastrojach i zwizanych z nimi "fochach" mona by pisa wieeeellllleeeeee !!!

Bez koca. Skd si bior tak nagle? Skd one przychodz?

W rozumieniu psychologii Jungowskiej (i w Gbokiej Demokracji) s one

oznak jednego z kompleksw (najczciej aktywizacj aspektu Cienia)

i pochodz z tej samej krainy, z ktrej bior si SNY !!!

Chwilowo i niespodziewanie pojawiajcy si Nastrj jest nagym przypywem

snu, ktry ci optuje - troch jak nieznany Duch.

Bya/e w fajnym nastroju i nagle w JEDNEJ chwili co (np. muzyka, obraz,

wspomnienie) lub kto (powiedzia/a co "nieodpowiedniego) zmienia twj

nastrj na inny!!! Potworno. Jak to moliwe?

KOMPLEKS -- to "klaster" (czyli zlepek) nawarstwionych dowiadcze, energii

i niewiadomych wspomnie. Jest bardzo mocny, bo zawsze zwizany

z emocjami i (na poziomie ukadu nerwowego) aktywizuje ciao migdaowate

oraz niewiadome wspomnienia - czsto traumatyczne - w czci mzgowia

zwanego hipokampem. Kiedy aktywizuje si silny kompleks, to "znika" na jaki

czas twoja "zwyczajna" spokojna i racjonalna tosamo i pojawia si co

innego. Szaman powiedziaby, e to jest jak optanie duchem - to duch

z przeszoci ...

8

Reagujesz nie tylko na to co TU i TERAZ, ale przede wszystkim na swj

historyczny materia z odlegej przeszoci uruchomiony przez obecne zdarzenie

- bodziec.

Co robisz kiedy jeste w zym nastroju? Jak sobie radzisz kiedy masz "focha"?

Gdy kto nadepn ci na odcisk albo jak mawiaj Amerykanie i Anglicy

"pushed your button"?

Trzymasz si tego? Czekasz a samo przejdzie? Nic o tym nie wiesz i pozwalasz

na przelewanie si fal (albo nawanicy) uczu, nastrojw, emocji ...

Ale (by moe) nie jest ci to "w smak", albo trwa naprawd cokolwiek zbyt

dugo. I moliwe, e jeste ju zmczona/y powtarzaniem si tego samego

scenariusza po raz nie wiadomo ktry ...

Co robi ??? HELP!

Oto i rada:

1. Wyra ten nastrj w bardziej uformowany sposb: zrb pasujcy do tego

nastroju gest/ ruch, a potem dwik. A nastpnie odpowiadajc mu min

oraz postaw. Sta a nawet poruszaj si w taki sposb w jaki oddziauje

na ciebie energia nastroju. Poczuj w nastrj, jego jako i energi w tej

postawie.

2. Wzmocnij t postaw -- niech caa twa posta wyrazi ten nastrj.

3. A teraz, z umysem pocztkujcej/ego (jakby to byo pierwszy raz w yciu

--- czyli bez adnych gotowych interpretacji czy koncepcji) "zobacz siebie" jak

w lustrze -- kto/co tak wyglda? Daj mu/jej imi!

4. Sta si tym kim/czym (postaci widzian w lustrze) i pozwl w peni

wyrazi si, wypowiedzie tajemniczemu duchowi twojego nastroju -- pozwl

mu/jej w peni zabra gos. Oto Gboka Demokracja nastrojw. Na pewien

czas daj si w peni wyrazi nastrojowi bo nie w peni wyraony bdzie

pojawia si coraz czciej i z coraz wiksz si.

Niech ta posta-nastrj napisze piosenk lub powie wiersz. Niech opowie

o sobie i o swoich potrzebach!

5. Co takiego mwi? Moe to jest cenna wiadomo i jako uda ci si

zastosowa cz z tego w swoim yciu!

9

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertHighlight

Albo w tej konkretnej sytuacji, gdzie si pojawi.

6. Napisz w swoim dzienniku kilka zda o swoim eksperymencie z nastrojem.

Psychologia zorientowana na proces oraz Gboka Demokracja podkrelaj,

e wszystko co si wydarza ma sens oraz naturalne prawo do zaistnienia

(przecie to take cz Natury!) - w tym take nastroje - czasem tylko nie

znamy dostatecznego kontekstu i pochodzenia okrelonego zjawiska czy stanu

i jak z tego wynika wszystko jest nam potrzebne ...

10

3. Strach jak walka ze smokiem

Jeden z pierwszych autorw piszcych horrory, H. P. Lovecraft, stwierdzi

na pocztku XX w, e najstarsz i najsilniejsz emocj czowieka jest strach.

A najstarszym i najsilniejszym z lkw jest obawa przed nieznanym.

Strach towarzyszy nam od urodzenia. Dziki tej emocji moemy cakiem

skutecznie chroni si przed licznymi niebezpieczestwami. Jednak z biegiem

lat,chocia jestemy ju dorose, nadal kierujemy si strachem tak samo, jak

czyniymy to w dziecistwie. Z czasem, w niezauwaalny i subtelny sposb

naszym yciem i postpowaniem zaczyna kierowa ta najsilniejsza z emocji.

Im duej jestemy pod jej wpywem, tym bardziej stajemy si zamknite

i niewraliwe na podpowiedzi pynce z gbi duszy. ycie wielkiej liczby osb

ukierunkowane jest gwnie na to, eby si nie ba. Ludzie robi to na rne

sposoby: unikaj sytuacji nieprzyjemnych i nie chcianych, znieczulaj si

lekarstwami, alkoholem, muzyk czy innymi rodzajami gonej rozrywki lub

wykazuj si nierozsdn brawur przeamujc swj strach.

Innym rodzajem strachu jest niemono przyznania si do tego, e co

wikszego od nas chce si przejawi poprzez nas w wiecie! e celem ycia

nie jest szczcie opisywane przez popularne tygodniki, ale odkrycie

znaczenia i sensu oraz najgbszego celu ycia. Szczcie zawsze jest

chwilowe, przemija i nie daje gwarancji, e nie pojawi si chwile blu

i cierpienia. Strach pyncy z Cienia ma wanie te dwa oblicza -- to co si

wydaje nam najgorsze, najpotworniejsze /zagada/ oraz to co najwspanialsze

te ...

11

O tym, e jestemy czym wicej ni nam si wydaje, cho boimy si do tego

przyzna, cudownie pisaa Marianne Williamson w ksice A Return to Love:

Nasz najgbiej zakorzeniony strach nie rodzi si z poczucia, e co z nami

jest nie w porzdku. Najbardziej boimy si wasnej, niezmierzonej siy.

Najbardziej lkamy si wasnego wiata, a nie ciemnoci. Zadajemy sobie

pytania: czy to moliwe, ebym bya tak byskotliwa, pikna, utalentowana

i bajeczna?

A przecie taka wanie jeste!

Jeste Boym dzieckiem. Pomniejszanie samej siebie, w aden sposb nie suy

wiatu. Nie ma nic cudownego w tym, e kurczymy si, aby inni w naszym

otoczeniu nie czuli si zaniepokojeni.

Urodziymy si, aby ukaza obecn w nas bo chwa. Ona nie jest

wasnoci wybracw; jest czci kadej z nas. Kiedy pozwolimy na to, eby

rozbyso nasze wewntrzne wiato, to niewiadomie damy innym ludziom

przyzwolenie, by rwnie tak uczynili. Kiedy same uwolnimy si od strachu,

to nasza obecno automatycznie uwolni innych."

Nawet wiedzc o tym, jak jestemy wspaniae/li nadal boimy si podejmowa

ryzyko obawiajc si by tym, kim naprawd jestemy. Ale strach jest

nauczycielem. Jeli zbadamy miejsca, sytuacje i okolicznoci, w ktrych

pojawia si strach, dokd strach nas przyciga lub skd nas wypdza albo jak

kieruje naszymi krokami, to odkryjemy miejsca, gdzie najszybciej

i najskuteczniej moemy si rozwija. Odkryjemy, co powstrzymuje nas przed

yciem nasz peni. Ciekawe, e ludzie niewiadomie prbuj bada strach

oraz to, co za nim stoi, ale czyni to ogldajc horrory w kinach zamiast

faktycznie zmierzy si ze swoimi lkami w rzeczywistoci. Nawet, gdybymy

chciay uciec przed lkiem, to okae si to niemoliwe. Jestemy skazane na

kontakt z nim musimy go albo odepchn czyli wyprze, albo stumi

osabiajc jego dziaanie na przykad za pomoc tabletek uspokajajcych.

Tak czy owak, bdziemy o nim myle.

Strach bywa tak silny, e paraliuje i nie pozwala widzie wspaniaego wiata,

ktry istnieje poza nim. Jest jak mityczny w oplatajcy ziemi

i przesaniajcy horyzont. W mitach i legendach ten w staje si smokiem.

Smok, to symboliczny stranik, ktry nie pozwala wyruszy poza klatk

utrwalonych przekona. To dlatego wanie pilnuje zota, czyli najcenniejszego

12

skarbu oraz dziewic, czyli tego, co w nas najszczersze i niewinne. Smok grozi:

strze si! Nie wolno ci szuka skarbu! Gos smoka jest wzmacniany przez

kultur, ktra jest nastawiona na unikanie konfliktw, konfrontacji, agodzenie

napi, szybkie pozbywanie si problemw i symptomw za pomoc rodkw

przeciwblowych.

Walka ze smokiem i przejcie jego mocy jest najwikszym i najtrudniejszym

zadaniem w yciu. Jeli uda si nam pokona smoka, to zyskujemy jego moc!

To, czego si najbardziej boimy jest najsilniejszym sprzymierzecem. Istnieje

pikna germaska saga o ksiciu Zygfrydzie. Jego misj byo odzyska

mityczne zoto, o ktre toczono niekoczce si wojny. Ojciec ksicia Zygfryda

zosta zdradzony i zamordowany przez najbliszych, a kilkuletni ksi ledwie

uchodzi z yciem. Zygfryd, niewiadomy krlewskiego pochodzenia wychowuje

si w chacie kowala. Pewnego dnia Bogowie daj mu znak - spadajcy meteor.

Odnajduje magiczny metal, z ktrego zostanie ukuty niezwyky miecz.

Wiedziony wewntrznym gosem Zygfryd wyrusza do krlestwa Burgundii,

nkanego przez smoka Fafnira. Nieustraszony ksi, uzbrojony w magiczny

miecz, rzuca bestii wyzwanie, zabija j, ratuje ksiniczk i odzyskuje skarb.

Mity s jak sny, ktre nale do caej spoecznoci i naley je interpretowa

symbolicznie. W przypadku mitu chodzi o smoka, ktry mieszka w naszym

wntrzu, o co, co nie pozwala si rozwija i zatrzymuje w klatce

dotychczasowych przekona.

Jak wspczesny czowiek ma zabi swojego smoka? Przede wszystkim trzeba

si zmieni i uzbroi. Zygfryd przestaje by ksiciem i zostaje skromnym

uczniem kowala. To pozwala mu dostrzec meteor i wyku magiczny miecz.

Gdyby nadal mieszka na zamku i patrzy na wiat z gry jako ksi, nigdy nie

utraciby wybujaego ego, nie zdobyby skromnoci oraz miecza. Kiedy

bohater zabija smoka i ratuje ksiniczk, to ratuje wiat, poniewa miasto,

choby takie jak Krakw, dla mieszkajcych w nim ludzi byo kiedy caym

wiatem (a wic i mandal - odpowiednikiem Jani - cakowitoci/Peni). Ratuje

te siebie swoj wewntrzn ksiniczk dziewic, osob szczer i niewinn

(take Anim). Ponadto dostaje nagrod zoto oznaczajce czyste

i nieskalanie, szlachetne intencje.

W przypadku Zygfryda nagrod za zwycistwo s rwnie nadnaturalne

zdolnoci. Zygfryd przypadkiem dotkn swoich ust palcem zanurzonym

w smoczej krwi, przez co zacz rozumie mow ptakw i wszystkich zwierzt,

13

a nawet kwiatw (jest to kontakt z wewntrznymi instynktami, mdroci

przekraczajc intelekt). Ptaki powiedziay mu, eby si umy w smoczej krwi,

dziki czemu sta si niezwyciony. Oznacza to, e zrozumia o czym mwi

jego niewiadomo (podwiadomo). Wszak jak wiadomo, smoki zamieszkuj

jaskinie, czyli wiaty podziemne bdce odpowiednikiem krainy gbin

niewiadomoci.

Oczywicie nie zawsze udaje si pokona smoka za pierwszym razem. Legendy

mwi, e wielu miakw prbuje zgadzi smoka, ale tylko jednemu si

to udaje. Zgodnie z zasadami analizy bajek i bani, okrelenie wielu miakw

oznacza nasze wczeniejsze, wielokrotne i nieudane prby. Przygotowujc si

do starcia ze smokiem potrzebujemy rozwin w sobie wspczucie i mio

do samych siebie, wyrozumiao tak sam, jak ma matka w stosunku

do uczcego si chodzi i nieustannie upadajcego dziecka. Na trudnej ciece

zmaga ze sprzymierzecem upadniemy i powstaniemy niezliczon ilo razy.

Walczcy ze smokiem bohater ponosi poraki gwnie po to, aby uczy si,

jak podnosi si i jak postpi w podobnej sytuacji w przyszoci.

Mitycznym zotem, jest gwnie odkrycie wewntrznego autorytetu,

wasnego i wyjtkowego pomysu na ycie, na taki sposb istnienia

w wiecie, ktre staje si nieustannym rdem energii. W dziecistwie

musiaymy/musielimy podporzdkowa si autorytetom zewntrznym:

rodzicom, nauczycielom, wymaganiom spoecznym i religijnym. I tak ju

zostao. Jednak zawsze pod spodem znajdowaa si nasza wasna legenda,

nasze najwiksze, wyjtkowe wartoci i skarby. Gwnym zadaniem w yciu

czowieka jest odkrycie tych skarbw i odnowienia cisego zwizku z tymi

wartociami.

Zmagania ze sprzymierzecem w celu zdobycia skarbu s od tysicy lat

opisywane w mitach w zadziwiajco podobny sposb i to na caym wiecie. Na

przykad w Indiach wojownikami walczcymi ze sprzymierzecami s Arjuna

czy Budda (pokona Mar i Wa). Jezus zmaga si z Szatanem na pustyni,

a w Ameryce poudniowej o tym mitycznym starciu opowiada mit o bogu

Tezcatlipoce, ktry wdruje ciemn noc po ziemi trzymajc w rkach wasn

gow oraz magiczne lustro wydzielajce dym. Jego wygld jest tak

przeraajcy, e ludzie o sabych nerwach umieraj na sam jego widok. Jest to

bg pnocy, pan wiata i spraw materialnych. Karci za zo, nagradza za dobro,

przy czym wodzi ludzi na pokuszenie sprawdzajc ich moralno. Ci, co nie

14

zdawali prby tracili rozum. Potrafi czyni czary, zmienia posta i posiada

tajemnicze moce.

Legenda mwi, e pewnego razu, dzielny bohater zapa Tezcatlipok

obezwadni i trzyma w ucisku a do rana. Tezcatlipoka za swoje uwolnienie

oferowa bogactwo i niezwycion moc. Bohater, cho otrzyma cztery ciernie

jako porczenie ze strony pokonanego, to jeszcze wydar serce Tezcatlipoce

i zabra je do domu. Kiedy rozwin zawinitko, w ktrym je schowa, znalaz

jedynie biae pira, cier, prochy i star szmat przedmioty nie

przedstawiajce adnej wartoci w zwyczajnym, materialistycznym wiecie,

ale odpowiadajce uczuciom, jakie ywimy wobec ycia.

W obrzdach azteckich Tezcatlipoce skadano krwawe ofiary, midzy innymi raz

do roku obrzdowo zabijano najprzystojniejszego z jecw wojennych.

Ta ofiara, to inny sposb pokazujcy jak symbolicznie trzeba powici nasze

ego. Tak samo, jak zrobi to Zygfryd, kiedy zrezygnowa z ksicych

zaszczytw pracujc jako pomocnik kowala. (I jak Budda, ktry opuci swj

paac i wyruszy na poszukiwanie Prawdy i Dharmy)

Jeli chcemy odkry nasz najwikszy skarb, odnale wasn legend i rdo

niemiertelnoci musimy zdoby si na szczero intencji, porzuci nasze ego

oraz maski jakie ubieramy w codziennym yciu i stoczy walk

ze Sprzymierzecem. Walka ze sprzymierzecem tym, co nas najsilniej

ogranicza i powstrzymuje na drodze ku peni jest najistotniejsz czci

realizacji legendy/mitu indywidualnego ycia. Sprzymierzeca trzeba

pochwyci, przydusi do ziemi i wydoby najwaniejsze informacje mwice o

tym jak y w wyjtkowy, niepowtarzalny i autentyczny sposb. I to wanie

jest nasz najwikszy a zarazem najprostszy skarb: wasne ycie przez due

W i .

15

4. PIE MOCY

rdo obrazka: http://darwinstable.wordpress.com/2008/12/24/the-high-protein-diet-of-the-australian-aborigine/

O pozytywnym i niezwykle silnym dziaaniu muzyki, a szczeglnie piewu

napisano ju bardzo wiele artykuw i ksiek. Ostatnio naukowcy badajcy

wpyw piewu na zdrowie czowieka stwierdzili, e spokojna, skaniajca do

medytacji muzyka zwalnia prac serca i rytm oddechu. Samo suchanie

pozwala dostroi oddech do spokojnego rytmu muzyki. A jeli kto zacznie

piewa regularnie, na przykad w chrze, to wyranie poprawi si jego

kondycja, wzmocni minie brzucha oraz minie szkieletowe. Ponadto

chralny piew wymusza poprawny i gbszy oddech. Przy odpowiedniej

muzyce lepiej rosn nawet roliny.

Tworzenie muzyki, granie oraz umiejtno piewania to najprawdopodobniej

wrodzone umiejtnoci. Czowiek jeszcze przed narodzinami, ju od 18 20

tygodnia ciy syszy dwiki i na nie reaguje. W szstym miesicu ycia

podowego, wewntrzne czci ucha czowieka osigaj tak wielko jak

w wieku dorosym. To jedyne czci ciaa, ktre s tak dojrzae tym wieku! Nic

zatem dziwnego, e dziecko doskonale syszy nie tylko to, co si dzieje

w brzuchu matki, ale take dwiki dobiegajce z otoczenia. Jednak dla dziecka

znajdujcego si w macicy, najdoskonalsze jest poczenie dwiku

dobiegajcego z wntrza ciaa matki z tym, co na zewntrz. Takim poczeniem

jest mowa i piew matki, ktre przy spokojnym nasileniu osigaj dla dziecka

gono 80 db, czyli tyle, co przecitny odkurzacz!

We wschodniej Afryce mona jeszcze natkn si na cudown tradycj

zwizan z pieni, muzyk oraz ich wpywem na ycie czowieka jeszcze przed

16

jego poczciem. Mieszkajce na tym obszarze kobiety czekaj z zajciem

w ci na pie dziecka. Kiedy wiedz, e ta pie jest ju blisko

na przykad moe im si przyni, odchodz samotnie poza wiosk i udaj si

w poblie lasu. Tam wybieraj jedno z drzew i nasuchuj. Po pewnym czasie

daje si usysze wyjtkowa pie. Jest to pie dziecka, ktre urodzi kobieta.

Przysza matka wraca do wioski i wybiera ojca dziecka. Razem udaj si pod

to samo drzewo, gdzie kobieta uczy partnera pieni dziecka po czym kochaj

si piewajc razem t pie przywoujc tym samym dusz dziecka. Kiedy

kobieta zachodzi w ci, piewa t sam pie dziecku, a nastpnie uczy sw

i melodii inne kobiety-poone ze swojej wsi. Pniej poone piewaj t pie

dziecku i matce w trakcie porodu. Ta sama pie staje si z czasem koysank

i na przestrzeni lat towarzyszy dziecku we wszystkich wanych obrzdach oraz

inicjacjach. Kiedy czowiek doywa swojego wieku i koczy ycie na tej

planecie, czonkowie jego spoecznoci piewaj mu jego pie, kiedy umiera

oraz przez kilka dni po mierci... Wiele bada naukowych oraz tradycji

duchowych mwi o tym, e zmys suchu nie tylko budzi si jako pierwszy,

ale i zamiera jako ostatni.

Opisana pie naley tylko do jednej osoby i jest niepowtarzalna. Taka pie

jest pieni mocy, osobist pieni mwic o wyjtkowych wibracjach czy

te falach kwantowych danego czowieka wyraonych za pomoc dwiku

muzyki i towarzyszcych jej sw. Dwik to rodzaj fali, wibracji jakie

wzbudzamy w powietrzu. Jest to fala ktra moe oddziaywa rwnie na nasze

ciaa. Pie mocy zwizana jest ze snami, z nasz niewiadomoci, z tym co

meksykaski nauczyciel Castanedy don Juan nazywa Nagualem oraz

z otaczajcym nas wiatem. Ludzie, ktrzy s uwraliwieni na dobrze

wspbrzmienie ze wiatem, na przykad australijscy Aborygeni ,czsto udaj

si rankiem do buszu, aby wypiewa swj sen i dziki temu lepiej dostroi

si do wiata. Wspczesny mczyzna, ktry wypiewuje rano by moe

niezwyke arie przy goleniu, niewiadomie powtarza t, pradawn czynno

dostrajania si do swoich wibracji i wspbrzmienia ze wiatem.

Przed tysicami lat, ludzie yjcy blisko z przyrod i ze swoimi odczuciami,

potrafili odkrywa takie pieni mocy, ktre najlepiej wspgray z wibracjami

danej osoby oraz z jej relacjami ze wiatem. Jeszcze dzi zdarza si,

e owiecony guru w Indiach dobiera swoim wyznawcom specjalne dwiki,

ktrych powtarzanie ma im pomc w drodze do owiecenia. Kiedy kady

dysponowa osobist pieni mocy. Obecnie jest nam to rwnie dostpne

17

i mona pozna wasna pie mocy na przykad uczestniczc w warsztatach

czcych dawne technik szamaskie z wspczesn psychologi, lub uczc si

archaicznych pieni, a nawet piosenek ludowych.

Pie mocy, to take jedno z narzdzi w pracy szamana. Podczas rytuaw

i obrzdw rzadko ktry szaman mwi. Ewentualna przemowa moe by

porwnywalna do rytmicznego piewu, rodzaju melorecytacji, do ktrej czasem

podobna jest muzyka rap. Kiedy kilkanacie lat temu byem we Woszech,

rozmawiaem o muzyce z modym, czarnoskrym Senegalczykiem, ktry

sprzedawa na play bbny. Wspomniaem wwczas, e ju w latach

siedemdziesitych niektrzy Jamajczycy rapowali, na co Senegalczyk odpar:

w Senegalu piewamy tak od stuleci, posuchaj ..." i zapiewa mi rapowo

hip-hop-ow, ludow senegalsk piosenk, przygrywajc sobie na bbenku.

Jak wida, pewne rytmy s najwyraniej wrodzonym dziedzictwem kadego

czowieka bez wzgldu na czas i miejsce.

Znajomo pieni mocy pozwala nawiza kontakt z wasn si i osobistymi,

rzadko uywanymi zasobami. Jednak nie dzieje si to poprzez nabywanie

dodatkowych si, lecz dziki lepszemu dostrojeniu wasnych energii do mocy

Ziemi i otoczenia. Czy bez warsztatw i bez szamanw potrafimy odnale

wasn pie mocy? Taka moliwo jest cakiem realna. Potrzeba tylko

wyznaczy sobie do tego szczeglny czas i specjalne miejsce.

Poszukiwanie pieni mocy bywa nazywane polowaniem, poniewa powinno si

ono odby w moliwie bezludnym miejscu, w ciszy i w samotnoci. Prawie sto

lat temu, Eskimoski szaman wyjania to takimi sowami: najlepsze magiczne

sowa to te, ktre przychodz wwczas, gdy przebywa si samotnie w grach.

Zawsze maj one najsilniejsze dziaanie. Moc samotnoci jest wielka

i pozostaje poza zrozumieniem". Warto jednak doda, e nie jest to absolutna

konieczno. Czasami pie mocy moe pojawi si spontanicznie, i to

w kadych warunkach.

Aby odnale swoj pie mocy, najlepiej bdzie wyjecha za miasto: w gry,

do lasu, na pola i ki, w miejsca, gdzie przez wiele godzin nie natkniesz si

na nikogo. W dniu poszukiwania pieni nie naley je niadania ani innych

posikw. Przed wyruszeniem na wypraw wzbud w sobie silne pragnienie

odkrycia pieni mocy cokolwiek przez to rozumiesz. Moe to by na przykad

twoja osobista pie na t chwil lub na jeden dzie.

18

Kiedy ju znajdziesz si na terenie oww na pie mocy, id powoli,

w kierunku, w ktrym nios" ci nogi i dokd ziemia kieruje twoimi stopami.

Uwanie przygldaj si otoczeniu, suchaj odgosw, wchaj zapachy

i odczuwaj ruch swojego ciaa. Zauwa czy jeste czci tej okolicy, czci

Natury, czy te twoja obecno potrzebna jest bardziej w innym miejscu.

W miejscach, ktre ci si spodobaj, moesz na chwil usi i odpocz.

Sprawdzaj w swoim wntrzu, czy to jest to miejsce. Twoja wdrwka nie ma

celu, a wic nie ma take popiechu. Jeli natrafisz na miejsce, ktre spodoba

ci si szczeglnie, a poznasz to po tym, e e nie bdzie ci si chciao wstawa

i rusza dalej, zamknij oczy i uwanie wsuchaj si w siebie oraz w odgosy

otoczenia.

Najpierw postaraj si odnale rytm. Wsplny rytm Matki Natury i rytm twojej

Pieni. W takich, szczeglnych chwilach Rytm Natury i rytm Pieni s tym

samym. Wystarczy tylko po-sucha, a potem zanuci, to, co syszysz!

Zazwyczaj pierwsza przychodzi melodia, a pniej (czasem po wielu dniach lub

nawet tygodniach) sowa. Czasami sowa mog ci si kojarzy z jakim

nieznanym, indiaskim" dialektem. Poczuj ich brzmienie i rezonans. Jak

odbierasz brzmienie swojej pieni poprzez ciao? Czy potrafisz sucha tak, jak

dziecko w onie matki?

Wane jest subiektywne wraenie, mwice o tym, e pie przychodzi sama.

Zdarza si, e pierwsze polowanie" na pie mocy nie przyniesie efektw,

wwczas trzeba je powtrzy. Bywa i tak, e, pie nadchodzi wraz z rytmem

krokw zaraz po wyruszeniu na polowanie i to nawet razem ze sowami.

Twojemu wyksztaconemu i racjonalnemu umysowi sowa te mog wyda si

gupie i banalne, a one s zwyczajnie proste i nie wyszukane. Te sowa

pochodz z gbi twojego ducha i z ducha Natury, a przecie raczej niemoliwe

jest, eby twj duch i duch Natury by gupi i banalny?

Jeli masz tak moliwo, to nagraj swoj pie mocy na dyktafon i posuchaj.

A w kadym razie zapamitaj! piewaj j co jaki czas, zwaszcza, gdy uznasz,

e potrzebujesz wicej energii. A jeli kiedy poczujesz osabienie,

przygnbienie lub nawet depresj, to zwr si do swojej pieni i zacznij j

z penym zaangaowaniem piewa nie przerywajc przez co najmniej

pitnacie minut. Gwarantuj, e taki piew pozwala uzyska jeli

nie cakowit, to na pewno czciow popraw nastroju.

19

5. JAK ZIEMIA UZDRAWIA KONFLIKTY

Jeli pokochamy i obdarzymy szacunkiem nasz Ziemi, to okae si, e Ona

wci potrafi uzdrawia i doradza kierujc naszymi krokami i rozwizujc

za nas nawet najtrudniejsze problemy. Do tego potrzebna jest pradawna,

szamaska postawa pena szacunku i umiowania Ziemi jako naszej Matki.

O tym jak bardzo oddalilimy si od takiej postawy, amerykascy Indianie

wiedzieli ju z dawno temu obserwujc zachowanie biaego czowieka.

Oto fragment przemowy, jak przed ponad 150 laty, wdz Indian Seattle

wygosi do swoich wspplemiecw:

Wielki Wdz w Waszyngtonie zawiadamia nas, i yczy sobie kupi nasz kraj.

Przemylimy jego propozycj, bo wiemy, e jeli ziemi nie sprzedamy,

przyjdzie Biay Czowiek z broni i zagrabi ten kraj. Ale jak mona handlowa

niebem czy ciepem ziemi? Jeli my nie posiadamy ani chodu powietrza,

ani blasku wody, to jak wy moecie to od nas kupi?

Kada poa tej ziemi jest dla mojego narodu wita, kada byszczca iga

jody, piaszczysty brzeg, mga w ciemnych lasach, brzczcy owad - wszystko

to jest wite: w mylach i w dziaaniach mojego narodu. Sok pyncy

w drzewach nosi w sobie wspomnienie Czerwonego Czowieka. My jestemy

czstk Ziemi i ona jest czstk nas. Pachnce kwiaty to nasze siostry; sarna,

20

ko, wielki orze, to nasi bracia. Skaliste gry, soczyste ki, ciepo ciaa

kucyka i czowiek, wszystko to naley do jednej rodziny.

Jeeli sprzedamy wam ten kraj, musicie wiedzie, e jest on wity i uczy

wasze dzieci, e kady duch odbijajcy si w czystych wodach jezior opowiada

o wydarzeniach i tradycjach naszego narodu. Szmer wody jest gosem naszych

praojcw. Rzeki s naszymi brami; to one gasz nasze pragnienie, dwigaj

odzie i ywi nasze dzieci.

Jeeli sprzedamy nasz kraj, to musicie o tym pamita i uczy wasze dzieci:

rzeki s naszymi brami i waszymi. Odtd musicie je szanowa tak samo,

jak kadego innego brata.

W miastach Biaych brakuje ciszy. Nie ma takiego miejsca, gdzie mona

by sucha, jak rozwijaj si licie wiosn, jak brzcz owady. Ale moe

to tylko dlatego, e jestem dziki i nie potrafi tego wszystkiego zrozumie.

Miejski oskot jest zniewag dla uszu. Co to za ycie, gdy nie mona usysze

gosu samotnego lelka albo nocnego kumkania ab w stawie?

Po wysuchaniu tej przemowy sprzed 150 lat moemy zada sobie pytanie:

czy co si zmienio od tamtych czasw? W pewnym stopniu na pewno tak.

Mamy wiksz wiadomo ekologiczn, segregujemy mieci, powoli

zaczynamy oszczdza energi oraz zasoby Ziemi. Ale czy w gbi nas

zmieniaj si nasze uczucia do planety?

Ostatnio miaem okazj posucha aborygeskiego stranika pradawnych

tradycji, Boba Randalla, ktry opowiada czym dla Aborygenw jest Ziemia.

ylimy na Ziemi jak ludzie ziemi i to by nasz naturalny sposb ycia - by

czci tych wszystkich dobrodziejstw. Nic nie byo czym rnym od ciebie.

Jeli yjesz, to czysz si ze wszystkim, co ywe, stajesz si jednoci z tym.

I tak bylimy wychowywani w dziecistwie. Posiadanie ziemi byo dla nas

czym cakowicie innym od tego, jak rozumieli to Anglicy. My nie bylimy

wacicielami ziemi, zamiast tego bylimy wasnoci Ziemi, naleelimy

do Niej.

Wszystko, co posiada ciao kiedy umrze, ale Ziemia bdzie nadal istnie.

I dlatego powinnimy si o ni troszczy, tak jak troszczymy si o nasze matki.

21

Troska o Ziemi i obdarzanie jej bezwarunkow mioci oraz poczucie jednoci

z Ni okrelamy sowem Kanyini. Moesz to poczu, gdy czujesz si dobrze

na jakim terenie, wwczas jest to tak, jakby mieszka razem z rodzin, bo to

co widzisz, wszystko, co yje, faktycznie jest twoj rodzin, roniesz

i yjesz wraz z ni. I wtedy nigdy nie poczujesz si samotny. To jest

niemoliwe, bo ze wszystkich stron otacza ci rodzina, od ziemi pod

stopami do wysokich drzew. To pikny sposb ycia. Nikogo

na zewntrz nie wypychasz a zamiast tego wszystkich zapraszasz

do rodka. Dla nas, wszystko, co powstao i co nas otacza, jest doskonae od

samego pocztku, a wic po prostu sta si czci tego. Wwczas poczucie

penego zrozumienia tego, kim naprawd jeste, okazuje si wspaniaym

dowiadczeniem. To co tak piknego, e nie zamienibym tego odczucia

na nic. To dlatego mieszkam obok witej gry Uluru. Mam wielkie szczcie.

Czy pradawna wiedza o Ziemi moe nadal pomaga ludziom yjcym teraz

w Europie? Okazuje si, e tak. Oto przykad: pewnego razu przyszy do mnie

dwie siostry posunite ju w latach panie, ktre zaarcie walczyy o spadek,

a waciwie o prawa do ziemi, po mierci rodzicw. Przez wiele lat siostry

nie mogy doj do porozumienia, kieroway kolejne pozwy do sdu, kciy si,

a nawet kilka razy doszo pomidzy nimi do rkoczynw. Ziemia wraz

z niezamieszkanym domem dziczaa a wszyscy w rodzinie oraz w ssiedztwie

stracili nadziej na rozwizanie tego konfliktu. W kocu siostry trafiy do mnie,

bo dowiedziay si, e zajmuj si rwnie prac z konfliktami.

Na samym pocztku spytaem o co chodzi i wwczas wszystko zaczo si od

nowa. Nie ma sensu opisywa szczegw sporu, wane, e w pewnej chwili

obie wykrzyczay do siebie grob: zabij ci. Wtedy wpadem na pomys,

e moe jest za tym gbsza mdro i powiedziaem: dlaczego by faktycznie,

choby na chwil nie umrze? Kobiety byy zaskoczone, a ja szybko

zaproponowaem, eby umary na niby, czyli przez chwil poudaway,

e faktycznie pozabijay si nawzajem. Poniewa i tak nic innego im

nie pozostawao, postanowiy sprbowa i wkrtce obie leay na dywanie

udajc martwe i zakopane dwa metry pod ziemi. Poprosiem, eby wczuy si

w t sytuacj i zaczy mwi tak, jakby byy zakopanymi w ziemi martwymi

osobami.

22

Ach, nie yj. Co za ulga. Kiedy tu le, w gbi ziemi, czuj grunt, po ktrym

chodziymy i ktry zawsze nas jednoczy. Kiedy yam, cigle widziaam to,

co nas rni, ale teraz widz, e obie powstaymy z tego samego prochu

powiedzia duch jednej z nich. Tak, to zdumiewajce odrzek drugi duch

dobrze mi tutaj. Nigdy nie przypuszczaam, e mog by z tob w tak bliskim

zwizku. Teraz widz, e obie jestemy dziemi tej samej Matki Ziemi.

Wwczas znowu odezwaa si pierwsza z sistr: Strasznie mi smutno, e

przez cae ycie nie potrafiam zauway jak wiele nas czy. Wiem, e s

pomidzy nami rnice, ale wiem take, e istnieje te co wsplnego, gboko

ludzkiego. Tak, - przytakna druga siostra, - moe sprbujemy komunikowa

si w taki sposb, ktry bdzie bra pod uwag zarwno Ziemi jak i

pochowanych w Niej zmarych.

Obie panie, mocno wzruszone leay jeszcze przez jaki czas na dywanie, jakby

przyswajajc wiedz, ktrej wanie udzielia im Matka Ziemia i zmarli. Pniej

rozmawialimy o tym jakie to dziwne kci si o ziemi, zamiast jej sucha

oraz o tym, jak atwo zapomina si o tym, co bardzo gboko nas wie i czy.

W kocu przywoalimy take duchy zmarych rodzicw, symbolicznie pytajc

co oni maj w tej sprawie do powiedzenia. Kiedy ju wszystkie strony zostay

wysuchane okazao si, e siostry odnalazy w sobie ch do rozmw

i wzajemnych ustpstw. To jednak jest ju dalsza cz historii.

Jeli pozwolimy sobie na szamaskie podejcie do Ziemi, to odkryjemy, e Ona

bez przerwy do nas przemawia. Suchanie gosu Ziemi nie jest takie trudne

i wcale nie trzeba udawa zmarego. Kiedy nie wiesz w jak stron ruszy i co

dalej robi, gdy masz jak blokad lub nie wiesz jak zrealizowa projekt,

dzieo czy plan pozwl, eby pomoga ci matka Ziemia. Niech ruch twojego

ciaa odpowie na pytania. Zapytaj sama siebie: W jakim kierunku Ziemia chce

poprowadzi moje ciao? Jeli nie wiesz od razu, sprbuj zrobi kilka krokw

w rne strony wiata i poczekaj na chwil, w ktrej twoje ciao samo

zadecyduje, ktry kierunek jest najodpowiedniejszy. Nastpnie bardzo uwanie

i powoli poruszaj si w t stron rwnoczenie zadajc sobie pytanie,

co takiego oznacza dla mnie ten kierunek. Co mi przypomina, z czym si

kojarzy? Gdyby pj dalej w t drog, to co znajduje si dalej, nawet za

morzami i za lasami? Na przykad moe ci cign na zachd, poudnie,

wschd czy pnoc. Albo moesz pj do rogu pokoju, bo jest tam spokj

23

i cisza. Dowiedz si jakie znaczenie ma dla ciebie wybrane miejsce lub kierunek

i zastanw si czy i w jaki sposb Matka Ziemia odpowiedziaa na twoje kopoty

albo pytanie...

24

6. nice ciao: czyli o ciele, ktre ni i czasem boli ...

Naukowcy zajmujcy si badaniami nad snem stwierdzili, e noc nawet kilka

razy przechodzimy przez paradoksaln faz snu i wwczas co nam si ni.

Nie pamitamy snw w takiej sytuacji, gdy budzimy si po duszej chwili

od zakoczenia tej fazy snu (zwanej te faz REM od angielskiego skrtu Rapid

Eye Movement). Z upywem czasu wspomnienie o nie blednie i zanika. Nawet,

gdy obudzimy si pamitajc cay sen, to po kilku godzinach zacieraj si

szczegy, a pniej take gwny temat snu.

Nasze, powszechnie akceptowane rozumienie snu i nienia zakada, e to my

nimy, tak jakbymy tworzyli sny. Jednak wiele pierwotnych plemion uwaa,

e sny, to wane wiadomoci pochodzce od bstw lub inaczej mwic,

z wyszych wiatw. Cho psychologowie i neurolodzy stworzyli wiele teorii

wyjaniajcych pochodzenie snw, to tak naprawd nikt nie wie skd bior si

sny. Moemy zatem odwrci nieco zwyczajne podejcie i stwierdzi, e to nie

25

my nimy sny, ale e sny si nam przytrafiaj lub nawet, e to sny ni nas

do istnienia ...

Sny, nawet te, o ktrych zapomnielimy nad ranem wcale nie znikaj w cigu

dnia. Jeden z najbardziej znanych, a z pewnoci najbardziej twrczy

ze wspczesnych psychoterapeutw, Amerykanin Arnold Mindell pracujc

z osobami ciko i miertelnie chorymi odkry zjawisko, ktre nazwa nicym

ciaem. Wykaza te, e to, o czym mwi nasze sny, czsto objawia si

w ciele w postaci symptomw. Na przykad sen o wulkanie moe by

bezporednio zwizany z rozrywajcym blem gowy lub brzucha. Bardzo

czsto symptom pojawia si po wystpieniu snu, ktry w jaki sposb mwi

o chorobie lub j przepowiada. Oczywicie rwnie czsto sny informuj nas

o innych zjawiskach i zdarzeniach jakie nas wkrtce mog spotka w relacjach

z innymi ludmi, wiatem, zdarzeniami, itd. oraz o tym, co dzieje si w gbi

naszej psychiki.

Wspomniany obraz wulkanu ze snu obrazuje nasze nieuwiadomione uczucia,

potrzeby lub pragnienia. Moe to by na przykad potrzeba wylewnej,

wulkanicznej i gorcej aktywnoci albo wrcz wyraenia gniewu jak lawa

gorcego gniewu.

Odkrywanie i rozumienie snw przejawiajcych si poprzez ciao wymaga

podejcia penego wyrozumiaoci, wspczucia oraz demokracji. Jest

to zupenie nowy i czasem zaskakujcy sposb postrzegania chorb. W tym

ujciu symptom czy dolegliwo jest, podobnie jak sen, znakiem lub raczej

informacj, ktr naley odszyfrowa i ewentualnie zastosowa w yciu. Z tego

punktu widzenia choroba nie jest czym, z czym naley walczy, natychmiast

usuwa czy wyeliminowa, ale jest wanym przesaniem. Jeli skutecznie

odczytamy to przesanie i wprowadzimy je w codzienne ycie czyli w jakim

stopniu zmienimy si postpujc zgodnie z sugestiami pyncymi z dolegliwoci

(a zarazem ze snu i nicego ciaa), to czsto okazuje si, e symptomy

znikaj poniewa informacja zostaje dostarczona do systemu ciao-umys.

W przypadku chorb chronicznych zmiany sugerowane przez symptomy bywaj

bardzo due, radykalne i dotycz przebudowy caego sposobu ycia.

S zwizane z mitem ycia, czyli gwnym zadaniem, wyzwaniem

26

(wic i trudnociami) jakie chory ma do wykonania (oraz przeszkd

do pokonania) w swoim yciu.

Nawet jeli symptomy choroby nie znikaj, to kady wysiek podjty w celu

poznania siebie oraz tego, o czym informuje nas choroba jest niezwykle

wartociowy i zazwyczaj agodzi objawy. Dzieje si tak dlatego, e zmieniamy

podejcie do naszej choroby. Przestajemy by ofiar choroby, a zamiast tego

stajemy si osob wsppracujc z energi zawart w symptomach i wyraan

przez nasze dolegliwoci. Stajemy si badaczami wasnych symptomw oraz

uczniami mdroci pyncej z ciaa.

Arnold Mindell w wielu swoich ksikach opisuje przykady pracy

terapeutycznej z osobami cierpicymi na powane schorzenia. W ksice

O pracy ze nicym ciaem podaje przykad pracy z mczyzn chorym

na stwardnienie rozsiane (sclerosis multiplex - SM).

Wspomniany mczyzna, koyszc si do przodu i do tyu, wszed o kulach do

gabinetu Mindella..

- "Zauwayem, e koysze si pan do przodu i do tyu" stwierdzi Mindell --

"moe taki rodzaj ruchu jest dla pana waciwy".

- "Kim pan jest by mwi, e to jest waciwe?" -- odpowiedzia mczyzna.

Mindell odrzek, i sam fakt, e tak mu si dzieje jest waciwy. Przecie on

tego nie robi. Po chwili Mindell zapyta, czy nie powinni przesta zajmowa si

tym tematem. Jednak mczyzna odpowiedzia, e chce si dowiedzie czego

wicej. Mindell poprosi go o odoenie kul. Dla czowieka, ktry samodzielnie

nie potrafi sta, jest to naprawd trudne dowiadczenie. Po chwili wahania

mczyzna odoy kule, za Mindell zasugerowa, aby dowiadcza

wszystkiego, co dzieje si z nim w chwili, kiedy stoi bez wsparcia.

Mczyzna oburzy si i odrzuci t sugesti. Mindell podnis kule, poda je

mczynie mwic: - "Zapomnijmy o tym". Jednak mczyzn zaintrygowao

niezwyke podejcie terapeuty i postanowi dowiedzie si czego wicej

o swojej chorobie. Po pewnym czasie faktycznie odoy kule i zacz porusza

si do przodu i do tyu jak osoba pod wpywem alkoholu. Nie mg chodzi,

poniewa jego nogi nie chciay go sucha. Nagle upad.

27

Powiedzia, e poczu jakby co cigno go na d. Mindell zaproponowa

powtrzenie eksperymentu, tym razem ze szczeglnym zwrceniem uwagi

na to, co dokadnie cignie go na d w chwili upadania. Kiedy znowu

sprbowa, chodzi i po ponownym upadku wsta, wyjani, e byo to odczucie,

jakby kto inny mia nad nim kontrol. Kiedy upada, nie panowa nad sob.

Mczyzna doda, e cho w rzeczywistoci nigdy nie umia panowa nad sob,

to zawsze chcia by panem samego siebie oraz posiada pen kontrol.

Po chwili doda jeszcze, e niedawno zakocha si i bezskutecznie prbowa

przesta kocha. Rwnie i w tym przypadku co czyli niespodziewana mio

przyczyniao si do jego upadku. Warto tutaj wyjani, e w jz. angielskim

zakocha si to: fall in love, co w dosownym przekadzie brzmi bardzo

obrazowo: upa bd popa w mio.

Mindell wyjani mczynie, e cho ch sprawowania kontroli nad wasnym

yciem jest wana, to jest jednak w znacznym stopniu ograniczona.

Na przykad nie potrafimy panowa nad zdrowiem ciaa czy nad treci snw.

W przypadku opisywanego mczyzny dowiadczenie braku kontroli byo

wanym procesem wskazujcym na kierunek jego dalszego rozwoju. Mindell

powiedzia mu o tym, za mczyzna zdoby si na odwag i stan jakby by

zupenie zdrowy, normalnie, nie trzsc si.

- "To zadziwiajce - owiadczy - bez kontroli potrafi sta nieruchomo."

- "To prawda, lecz czy pozwolisz, eby twoje ycie uczuciowe uoyo si w taki

sam sposb?" -- zapyta Mindell.

Pomimo zrozumienia swojego problemu mczyzna waha si i przyzna,

e nie sdzi, by mg pozwoli sobie na tak spontaniczne zachowanie. (...)

Mczyzna nadal pragn posiada kontrol. Mindell powiedzia mu, by

zachowywa si w yciu tak, jak sam uzna to za stosowne. Jednak teraz

posiada wiedz, pozwalajc mu na to, eby z chwil, gdy choroba zacznie go

irytowa, mia mono dokonania wyboru. Moe na przykad kierowa si

informacjami pyncymi z symptomw i porzuci przynajmniej na jaki czas

swoje codzienne ja pozwalajc sobie na utrat kontroli.

W tego typu przypadkach czsto mamy do czynienia z paradoksem. Sama

choroba moe okaza si lekarstwem. Sny oraz nasze nice ciao

podpowiadaj najlepsze rozwizania. Czy to nie zdumiewajce, e z chwil

28

gdy pacjent porzuca potrzeb kontroli okazuje si, e potrafi sta stabilnie! Jak

wida podejmowanie ryzyka czsto okazuje si by bardzo dobr i zdrow

metod.

nice ciao (a waciwie symptom choroba) opisanego czowieka ni o tym,

e w jego przypadku zaniedbana zostaa potrzeba rozwijania spontanicznoci

oraz swobodnego, niekontrolowanego wyraania uczu. Chory niewiadomie

chce zanurzy si w wiat uczu, ale lka si, bo wwczas utraciby kontrol.

Jednak nad uczuciami, podobnie jak nad symptomami nie sposb zapanowa

ani nie mona ich podda kontroli. Tak brzmi wiadomo ukryta w symptomie

tego pacjenta. atwo moemy sobie wyobrazi o czym bdzie ni noc ten

mczyzna czy ju wiesz ???

TAK --> bd to na przykad sny o dzikich i nieokieznanych dzieciakach,

o namitnych, nieopanowanych kochankach, o dzikich i swobodnie yjcych

zwierztach, o trzsieniach ziemi, sztormach, huraganach, o wszystkim nad

czym nie moemy mie kontroli, a za czym tskni zarwno nasza dusza jak

i ciao ...

Jeli twoje ciao wykonuje niekontrolowane ruchy, to niekoniecznie musisz je

tumi. Moesz zamiast tego pozwoli im zaistnie i poda za nimi, a nawet

twrczo je rozwija. Pniej moesz zastanowi si, o czym twoje ciao

pragno ci poinformowa, gdyby zaoy, e samo wykonao rodzaj taca

penego znaczenia i treci.

Oczywicie na zakoczenie trzeba doda, e kade uoglnienie jest ryzykowne

a nawet szkodliwe. Podobnie jest z interpretacj snw. Taki sam sen oraz

podobny symptom mog oznacza co bardzo rnego dla wielu osb.

Nadmierna kontrola nad wszelkimi aspektami ycia, a zwaszcza nad uczuciami

nie we wszystkich przypadkach jest informacj, jak niesie taka choroba jak

SM. T, wan informacj zawsze trzeba odkrywa samemu lub z pomoc

terapeuty. Nieraz wymaga to wielkiego wysiku oraz podjcia ryzyka

polegajcego na tym, e zmieni si nasz dotychczasowy, wygodny i bezpieczny

obraz siebie.

Kiedy pracuj z klientami nad ich symptomem, lub raczej nad informacj

przesyan przez nice Ciao, to samo odkrycie wiadomoci jest stosunkowo

29

proste. Bardzo czsto ustpuje dolegliwo - nawet po pierwszej, pojedynczej

sesji. Ale samo wprowadzenie w realne, konkretne ycie zmian jakie proponuje

sen i ciao wymaga duszego wysiku, cierpliwoci, konsekwencji i uwanoci.

30

7. Karadi - Szamani z Australii

Aborygeski szaman z Australii to mao znana posta i niestety coraz rzadziej

spotykana. Poniewa sowo szaman pochodzi z Azji, to oczywicie nikt

w Australii tak si nie nazywa. Kiedy mwiono po prostu mdry czowiek, lub

czowiek o silnym oku, co w niektrych aborygeskich jzykach wymawiano

jako bainman, a w innych karadji. Jeszcze pidziesit lat temu, na terenie

najmniejszego kontynentu wiata, w kadym plemieniu y i praktykowa

uzdrowiciel. Na ogromnym terenie, dwadziecia razy wikszym od Polski, przed

przybyciem biaego czowieka yo niewiele ponad trzysta tysicy osb.

Aborygeni nie s jednolit grup etniczn, bo mona si doliczy ponad 300

narodw o rnych tradycjach, zwyczajach i kulturze. Kiedy w Australii zaczli

osiedla si Europejczycy, uywano ponad 250 jzykw i okoo 600 dialektw!

Jest to take jedna z najstarszych grup etnicznych, ktra przez kilkadziesit

tysicy lat kultywowaa i przechowywaa staroytne tradycje duchowe. Ocenia

si, e kultura duchowa Aborygenw liczy ponad 40 000 lat, a wic jest starsza

ni kultura ludw malujcych wspaniae obrazy na cianach europejskich

jaski. Aborygeni rwnie stosowali malarstwo naskalne i niektre z rysunkw

liczcych sobie ponad 10 000 lat pokazuj rytualne tace, ktre w

niezmienionej formie s odprawiane do dzisiaj! W historii naszego wiata nie

istnieje i nigdy nie istniaa duchowa tradycja, ktra trwaa przez podobnie dugi

okres czasu.

31

Zasadniczo kady Aborygen posiada magiczne oraz paranormalne zdolnoci.

Do pewnego stopnia stosowano czary i leczono si samodzielnie, poniewa

kady czowiek posiada podstawow wiedz o zioach i magii. Zioa oraz czary

pomagay odwraca niepowodzenie, pecha, choroby czy mier. Tymi samymi

metodami przywoywano powodzenie w mioci, w polowaniu czy w walce.

Jednak, kiedy zwyky czonek plemienia nie potrafi poradzi sobie

samodzielnie, wyrusza po pomoc do karadji.

Karadji posiadali niezwyke zdolnoci oraz magiczne siy. W przeciwiestwie

do tradycji szamaskich innych rejonw wiata aborygeski karadji

nie korzysta ze rodkw zmieniajcych wiadomo, ekstatycznych pieni

czy tacw, ale szuka wiedzy poprzez uspokojenie umysu i medytacj,

co pozwala na lepszy odbir informacji przychodzcych ze wiata.

Kiedy Europejczycy przyjechali do Australii, nie mogli uwierzy w potne,

magiczne moce i zdolnoci, jakimi wadali karadji. Niektre z tych mocy

naleay do czarnej magii. Ich uycie byo przyczyn choroby i czsto koczyo

si mierci osoby, przeciw ktrej zastosowano te zabiegi. Jedn z form tej

magii jest wskazywanie, do ktrego wykorzystuje si ko, cho mog to by

rwnie inne podune przedmioty. Karadji dugo przygotowuje si do rytuau,

aby zebra konieczne moce, po czym skupia si na osobie ofiary wskazujc na

ni koci i wypowiada lub piewa specjaln formu. Poniewa s to dziaania

magiczne, odlego z jakiej dziaa czarownik nie ma znaczenia. Za pomoc

tego rytuau przekazuje si zabjcz myl o chorobie, mierci, umieszczeniu

magicznej koci wewntrz ciaa lub kradziey yciodajnego tuszczu z nerek.

Jeli kto zapadnie na chorob spowodowan wskazaniem, to tylko inny,

bardzo potny szaman moe go uzdrowi i odwrci si zaklcia.

Karadji potrafi take przesya myli do innych osb, a nawet mog sprawi,

e dziki mocy przesanych myli inna osoba zacznie dziaa zgodnie z ich

wol. Rni si to od hipnozy, ktra rwnie jest bardzo powszechnie

stosowana przez aborygeskich karadji. W tym przypadku wystarczy sama sia

skupionego wzroku i niekonieczne s wypowiadane sowa zawierajce

hipnotyczne sugestie. Podobnie jak nasi, europejscy jasnowidzcy, karadji

potrafi nie tylko odnale zaginion osob na podstawie zdjcia czy

dowolnego przedmiotu nalecego do tej osoby, ale potrafi take za pomoc

32

przekazu myli pomc jej odnale drog powrotn lub dowiedzie si co z ni

si dzieje i czy dobrze si czuje.

Czst praktyk s podre do niebios w celu uwolnienia i spuszczenia na

ziemi wody w postaci deszczu. Niezwyk umiejtnoci jest moliwo

czytania w mylach innych ludzi oraz widzenia co dzieje si w odlegych

miejscach. Pewien Karadji wyjania australijskiemu badaczowi jak to robi:

Czasem siadam obok jakiego czowieka, patrz na jego gow i mog mu

powiedzie: 'Mylisz o tym i o tamtym'. Ten czowiek jest zdumiony. Pyta:

'Skd o tym wiesz?' Na co ja odpowiadam: 'Potrafi widzie w twoim umyle.'

Jednym z aborygeskich sposobw dowiedzenia si co sycha w odlegym

miejscu, jest wysyanie ducha opiekuczego, ktry po powrocie opowiada

karaji, co zobaczy i usysza. Inna waciwo aborygeskich uzdrowicieli

nazywana jest silne oko, co akurat nie dotyczy moliwoci widzenia w czyim

umyle. Silne oko to odpowiednik policjanta z wydziau ledczego, pozwala

dostrzec przyczyn choroby, widzie czy dusza jest jeszcze obecna w ciele,

a przede wszystkim zobaczy i wyledzi ducha sprawcy choroby na przykad

innego czarownika, a nawet zaangaowane w to duchy zmarych. W miejscach,

gdzie za gwn przyczyn chorb uwaa si kradzie albo zagubienie duszy,

silne oko pozwala j odnale i sprowadzi do ciaa chorego.

Karaji potrafi te chodzi po ogniu, niespodziewanie znika i pojawia si,

tworzy zudzenia wzrokowe i suchowe, ktre moe zobaczy czy usysze

wiele osb naraz, umiej stosowa szybki marsz oraz medytuj. W przypadku

australijskiego karaji chodzenie po ogniu wyglda zupenie inaczej ni w Polsce

czy na Hawajach. Karadji potrafi pooy si do poncego ogniska w

europejskim ubraniu, potarza si i wsta, a na jego ubraniu nie wida nawet

ladu ognia. Wielu karaji potrafi znika i pojawia si w innym miejscu na

yczenie a take wchodzi w skay czy drzewa, tak jakby w nie wnikali, a

potem z nich wychodzi. Tworzenie zbiorowych halucynacji bywa

wykorzystywane do celw obronnych. Na przykad dwch karadji pewnego razu

bronio przed wrogiem sw grup w taki sposb, e rozpalili wielkie ognisko i

pooyli si po obu stronach piewajc magiczne pieni. Wrogowie zobaczyli ich

i usyszeli, kiedy jednak dobiegli do ogniska i rzucili dzidami w lecych

mczyzn, piew usta i okazao si, e trafili w dwie kody drewna! Karadji nie

33

kryjc si spacerowali w bezpiecznej odlegoci. To dowiadczenie zostao

powtrzone kilkakrotnie, po czym zmczeni i zniechceni wrogowie wrcili do

swego obozu. Karaji opanowali te magiczny chd i potrafi z szybkoci

galopujcego konia, wspomagani przez swoje duchy przemierza ogromne

przestrzenie.

Kultura i zwyczaje Aborygenw pozwala kademu z nich medytowa,

zastanawia si nad wasnymi przemyleniami, czy pracowa ze snami. Dziki

temu potrafi w kadej chwili otworzy si na niezwyke, paranormalne

informacje oraz energie. Kiedy starszy czowiek medytuje, mwi si dzieciom

nastpujce sowa:

Kiedy widzisz jak starszy czowiek siedzi i nie rusza si nie przeszkadzaj mu,

bo cie okrzyczy. Nie baw si obok niego, poniewa usiad tam, eby widzie.

Skupia si na swoich mylach, co pozwala mu czu i sysze. Pniej,

w specjalnej pozycji moe si pooy , a nawet zasn. Wwczas bdzie mie

wizje i usyszy co mwi do niego duchy.

Medytacje, szkolenie oraz praktyki aborygeskich uzdrowicieli s bardzo

podobne do tybetaskich joginw praktykujcych tantr a przede wszystkim

dzogczen. Jogini praktykuj na cmentarzach lub na polach kremacyjnych

i to samo robi aborygeni medytujcy oraz picy na grobach przodkw.

W tym przypadku nawet instrukcje do medytacji s zadziwiajco zbiene.

Opisany wczeniej, aborygeski magiczny chd jest taki sam jak tybetaski

szybki chd lung-gom-pa, gdzie podrujcy przemierza szlak dugimi skokami

prawie nie dotykajc ziemi i przez cay czas znajduje si w transie. Rwnie

telepatia, umiejtno bycia w innym miejscu ni ciao, znikanie i przesyanie

myli s czstym zjawiskiem wrd tybetaskich joginw.

Sam rodzaj medytacji stosowany przez Aborygenw jest bardzo zbliony

do medytacji tybetaskich, zwaszcza stosowanych w tradycji dzogczen, gdzie

najpierw pracuje si nad skupieniem i jedno-upunktowieniem umysu,

nastpnie nad wgldem, a potem, w rnych pozycjach siedzcych i lecych

wpatruje si w niebo aby zjednoczy si z pitym elementem - elementem

przestrzeni...

34

Naukowcy zastanawiali si skd bior si takie podobiestwa. Jednym

z moliwych wyjanie polega na tym, ze Aborygeni przed pidziesicioma

tysicami lat opucili Indie i dotarli do Australii. Inna teoria mwi, e idee oraz

praktyki byy rozprzestrzeniane przez staroytnych wdrowcw. Pierwsza teoria

wyjaniaaby wsplne korzenie mistyki oraz tradycji tybetaskiej i praktyk

aborygeskich, poniewa obie mog pochodzi ze wsplnego rda z

pradawnych Indii lub nawet z legendarnej krainy Sziang Sziung, ktra otaczaa

gr Kaila w zachodnim Tybecie siedemnacie tysicy lat temu.

35

8. MOC SPRZYMIERZECA

Czy pamitacie film Gwiezdne Wojny? Chyba mao kto nie zna tej synnej

epopei, ktra jest ju mitem XX wieku. Jedn z najwaniejszych postaci

gwiezdnej sagi jest Mistrz Yoda. Na odlegej planecie Dagobah mistrz Yoda,

niczym stary szaman yjcy w odosobnieniu, uczy modego Luke'a Skywalker'a

jak zosta rycerzem Jedi. Mistrz nie jest zbyt rozmowny, ale kiedy si

wypowiada, z jego ust padaj wane sowa:

"Spjrz na mnie. Po wielkoci mnie osdzasz? A nie powiniene.

Sprzymierzecem moim Moc jest. A potny to sprzymierzeniec. ycie ona

tworzy. I sprawia, e wzrasta. Jej energia... otacza nas i czy. wietlistymi

istotami jestemy. Nie t surow materi. Musisz poczu Moc wok siebie.

Tutaj. Midzy tob, mn, drzewem, ska. Tak, tak. Wszdzie."

W trakcie nauki mody Skywalker dowiaduje si rwnie o niebezpieczestwach

jakie mog si pojawi, gdy czowiek zaznajomi si bliej ze Sprzymierzecem.

Mistrz Yoda poucza Luke'a takimi sowy:

"Sia Jedi z Mocy wypywa, ale strze si ciemnej Jej strony. Gniewu, lku,

agresji. Ciemna strona Mocy to one. Szybko przybywaj , gdy toczysz walk.

Kiedy wstpisz na ciemn ciek, losem twoim ona zawadnie..."

Kilkanacie lat przed powstaniem Gwiezdnych Wojen potn rol i moc

sprzymierzeca opisywa na amach swoich ksiek Carlos Castaneda, ktry by

uczniem meksykaskiego szamana don Juana Matusa. W tradycjach

szamaskich ju od wielu tysicy lat jednym z najpotniejszych

36

sprzymierzecw s substancje psychoaktywne. Pozwalaj one zobaczy wiat

z innej perspektywy. Niektre z plemion, jak na przykad Indianie Jivaro

z dorzecza Amazonki, u ktrych takie substancje odgrywaj bardzo istotn rol

uwaaj, e dopiero po spoyciu halucynogennego wywaru mona zobaczy

wiat takim, jakim jest on w rzeczywistoci.

Zdaniem szamana don Juana, czowiek, ktry jest zbyt racjonalny i za bardzo

przywizany do zwyczajnej, codziennej rzeczywistoci potrzebuje mocy

sprzymierzeca, aby uwolni si od narzuconych przez cywilizacj nawykw

i stereotypw, ktre zawaj jego pole widzenia. Nauczyciel Castanedy

specjalnie podsuwa mu substancje zmieniajce wiadomo, aby mody

antropolog mg spojrze na wiat w nowy sposb. Dla don Juana te rodki

byy faktycznymi i ywymi Sprzymierzecami, duchowymi istotami ukrytymi

w rolinach, z ktrych kada posiadaa inne moce. Pierwsz z rolin by kaktus

pejotl, dziki ktremu zdaniem meksykaskiego szamana mona byo

skontaktowa si z potnym nauczycielem noszcym nazw Mescalito.

Mescalito pokazuje w jaki sposb naley prowadzi waciwe ycie. eska

obecno o wielkiej sile przejawia si poprzez Czarcie Ziele, a trzecim

rodkiem kontaktu z moc sprzymierzeca by w przypadku Castanedy humito,

dymek, ktry wykorzystuje si w obrzdach zwizanych z wreniem. Moc

rodkw halucynogennych podanych przez don Juana potrzebna bya

Castanedzie wycznie po to, aby zmieni tradycyjne, sztywne i zbyt racjonalne

spojrzenie na ycie. Stary szaman don Juan wyjani pniej Castanedzie,

e wikszo ludzi wcale nie potrzebuje podobnych rodkw, bo s tak samo

jak on uparci i usztywnieni.

Z mocy sprzymierzeca, ktry zmienia sposb postrzegania wiata korzystamy

rwnie w warunkach naszej, wspczesnej cywilizacji. Najczciej cakowicie

niewiadomie prbujemy nawiza z nim kontakt i na przykad pijemy alkohol.

Duch alkoholu pozwala zachowywa si inaczej ni robimy to w zwyczajnej

rzeczywistoci. Po wypiciu ludzie zmieniaj si, jakby wstpi w nich nowy

duch. Najmocniejszy z trunkw nazywa si spirytus. To sowo pochodzi

z aciny i oznacza wanie ducha oraz moc ycia. Z drugiej strony wszyscy

wiemy jak plag i mierteln chorob jest alkoholizm oraz wszelkie wice

si z nim negatywne zjawiska. Tragicznych przykadw mona podawa bardzo

wiele. Wolfgang Amadeusz Mozart od wczesnego dziecistwa komponowa

37

wspania muzyk, ale by optany przez ducha alkoholu, ktry przyczyni si

do jego przedwczesnej mierci. Innymi artystami, ktrych pogry wyaniajcy

si z alkoholu potny sprzymierzeniec byli Fiodor Dostojewski, Jack London,

czy Marek Hasko. Pod koniec XX wieku caa armia synnych postaci ze wiata

sztuki i pop kultury pada ofiar nie tylko alkoholu, ale take przernych

narkotykw.

Alkohol oraz podobnie dziaajce substancje bywaj zwizane ze sztuk

i twrczoci. Ludzie, ktrzy z jakich powodw nie mog wyraa peni swoich

talentw i potencjau, czsto popadaj w uzalenienie. Sprzymierzeniec, ktry

pomaga zmienia wiat poprzez twrczo, zmienia stan wiadomoci oraz

sposb odbioru wiata jest rwnie potny, jak i niebezpieczny. O tym wanie

mwi mistrz Yoda, kiedy ostrzega przed przejciem na ciemn stron Mocy.

Jednak sprzymierzeniec, to nie tylko rodki groce uzalenieniem. W snach

wielu osb moe on pojawia si ju we wczesnym dziecistwie pod postaci

gronego przeciwnika. Zazwyczaj s to sny, w ktrych z ledwoci udaje si

unikn szponw potwora. Jeli w powtarzajcych si snach bya cigana

przez co lub przez kogo, to w yciu dorosym moe ci czeka konfrontacja

ze sprzymierzecem symbolicznie pokazanym wczeniej w twoich snach.

Nasi najwiksi przeciwnicy pojawiaj si w wielu formach. Jedn z tych form

moe by powany kryzys yciowy. Potwory z dziecicych snw bd zagraa

yciowej stabilizacji prowokujc zachowanie trudne do zaakceptowania

zarwno przez ciebie jak i przez twoje otoczenie.To sprzymierzeniec sprawia,

e przeywamy kopoty w szkole, kiedy naszego sposobu bycia nie chc

zaakceptowa ani rodzice, ani szkoa. Kiedy pniej wybieramy zawd,

sprzymierzeniec moe namawia do wybrania takiego, ktry wydaje si

nierealny lub nieopacalny. Wiele osb dowiadcza kryzysu rodka ycia

w wieku dojrzaym. Wwczas mona utraci cay zgromadzony dorobek. Tym

kryzysem mog by kopoty maeskie, romanse, uzalenienia, choroby

i wypadki zmuszajce do zmiany sposobu ycia, poczucie bezsensu ycia itp.

A kiedy dopada nas staro, to pod wpywem sprzymierzeca bywamy

irytujcy, nieznoni i gderliwi. Nie tolerujemy nowoci i co zmusza nas,

eby wtrca si w sprawy przyjaci i krewnych.

38

W podobny sposb sprzymierzeniec wpywa na nasze nastroje i zaburza

zwizki z bliskimi. Powiedzenie, e co ci nie zabije, to ci wzmocni mwi

wanie o spotkaniu ze sprzymierzecem. Szczeglnie trudne przeycia

symbolicznie opisuj szamaskie inicjacje, takie jak rozczonkowanie, przeycie

mierci i odrodzenia, porwanie przez duchy. Podczas inicjacji szamana

opanowuj wizje, w ktrych jego ciao jest rozrywane na strzpy, zabijane

i wymieniane na nowe. Kiedy przeywamy najtrudniejsze kryzysy, to

spotykamy na swojej drodze niezwyke moce, ktre s dla nas tym samym,

czym dla szamana okrutne demony. Cierpimy podobnie jak umierajcy szaman

i przeywamy prawdziwe tortury. Moemy odczuwa symboliczny rozpad,

jakby cae nasze ycie, a nawet ciao rozlatywao si na kawaki. Po takich

przeyciach mozolnie zbieramy si i na nowo wszystko razem ukadamy.

Sprzymierzeniec moe objawia si poprzez cikie, chroniczne choroby,

poczucie rozrywania przez sprzeczne siy albo dowiadczenia poblia mierci.

Tak jak w przypadku narkotykw czyni to w celu wyrwania nas

z dotychczasowego, zbyt schematycznego i skostniaego sposobu ycia.

Niestety nie mwi od razu jak zmieni ycie.

Spotkanie z moc sprzymierzeca jest zawsze bardzo grone i bywa

podobne do wypuszczania Dina z butelki.

Kiedy zgosi si do mnie pewien mczyzna, ktry samodzielnie pracowa nad

odkryciem mocy Sprzymierzeniec. Przed spotkaniem ze swoim

Sprzymierzecem by bardzo agodny i grzeczny w stosunku do wszystkich

ludzi. Z drugiej strony cierpia z powodu braku asertywnoci i stanowczoci.

Skary si, e zawsze robi to, co inni chc od niego, a sam nigdy nie moe ani

zrealizowa swoich pomysw, ani poprosi innych o zrobienie czegokolwiek.

Na przykad nigdy nie zwrci si z prob o podwyk do przeoonych.

Sprzymierzeniec pokaza mu jak sta si bardziej wojowniczym. Jednak, kiedy

posmakowa energii wojownika, uwioda go ciemna strona mocy i zamiast

zdrowej asertywnoci by dokuczliwie agresywny i zaczepia wszystkich wok

siebie sprawdzajc skuteczno nowo poznanej mocy. Po jakim czasie poczu

si silniejszy i mdrzejszy od innych ludzi, na kadym kroku poucza ich, nawet

jeli nikt o to nie prosi. Musielimy ciko pracowa nad tym, aby jego moc

nabraa bardziej cywilizowanej postaci, staa si bardziej uyteczna, elastyczna

i pozostaa wraz z nim nie niszczc jednoczenie wszystkich zwizkw z ludmi.

39

RobertReplace

RobertReplaceSprzymierzeca

Nasze sny z dziecistwa przepowiadaj, e sprzymierzeniec jest czym, co nam

najbardziej zagraa bdc jednoczenie tym, co posiada najwiksz moc.

Zdobycie tej mocy nie jest atwe i trzeba stoczy o ni zaart bitw. Jest to

walka pomidzy czowiekiem, ktry chce posi skarby i tajemnice, a samym

sprzymierzecem, ktry jest w ich posiadaniu, ale o tym, czyli o zdobywaniu

tajemnicy sprzymierzeca bdzie za jaki czas ....

40

9. Co jest przeciw zmianom? Czyli: pokochaj kompleksy :)

KOMPLEKS -- to "klaster" (czyli zlepek) nawarstwionych dowiadcze, energii

i niewiadomych wspomnie. Jest bardzo mocny, bo zawsze zwizany

z emocjami i (na poziomie ukadu nerwowego) aktywizuje ciao migdaowate

oraz niewiadome wspomnienia - czsto traumatyczne - w czci mzgowia

zwanego hipokampem. Kiedy aktywizuje si silny kompleks, to "znika" na jaki

czas twoja "zwyczajna" spokojna i racjonalna tosamo i pojawia si co

innego. Szaman powiedziaby, e to jest jak optanie duchem - to duch

z przeszoci ...

Reagujesz nie tylko na to co TU i TERAZ, ale przede wszystkim na swj

historyczny materia z odlegej przeszoci uruchomiony przez obecne zdarzenie

- bodziec.

Ludzie bardzo czsto snuj marzenia i podejmuj si realizacji pewnych

postanowie, celw, planw, zamierze - czy ty te tak masz? Jednak czasem

nasze plany i marzenia nie speniaj si...

W przypadku "fiaska" pada z reguy wane pytanie: dlaczego tak si dzieje?

Dlaczego po kilku najdalej kilkunastu tygodniach nasze pieczoowicie

przemylane, nieodwoalne, stanowcze i zdecydowane postanowienia-cele

znikaj w mrokach niepamici?

41

RobertHighlight

Dzieje si tak z powodu oporu! Co w nas opiera si zmianie. Ma to miejsce

gboko w niewiadomoci i dlatego niewiele wiemy o tych mechanizmach.

Proces oporu jest burzliwy oraz dynamiczny, dlatego analizie gbi oraz

o psychoanalizie mwi si terapia psychodynamiczna. Oporem

i przeciwstawianiem si zmianom zarzdzaj kompleksy.

Powszechnie znane sowo kompleks przedostao si ju do jzyka

potocznego. Najprociej mwic, kompleks to niewiadomy wzorzec, ktry

organizuje nasze dowiadczenia. Obrazowo mwic kompleks podobny jest

gbokim koleinom wyrzebionym w botnistej drodze nasz pojazd prbuje

si z nich wydosta, ale po chwili wszystkie koa na powrt wpadaj do koleiny.

Wszyscy wiemy o tym, ze posiadamy kompleksy. To, rozszerzone

sformuowanie jako pierwszy zastosowa C. G. Jung mwic o kompleksie jako

o grupie psychicznych reprezentacji potencjalnie zarwno pozytywnych jak

i negatywnych, naadowanych silnymi emocjami. Te, emocjonalnie nabrzmiae,

zazwyczaj automatyczne reakcje i zwyczaje (wzorce) odciskajce trwae cieki

w naszych umysach (cieki neuronowe) objaniaj sens przeywanego

dowiadczenia i opanowuj nas czstokro cakowicie wbrew naszym

najlepszym intencjom.

Kompleksy wywodz si ze strategii adaptacyjnych powstay w celu

wytworzenia logicznych wnioskw bazujcych na zasadniczych ideach

oraz przekonaniach penicych najistotniejsz rol w czasach (czsto baaardzo

dawno w przeszoci), gdy dane kompleksy powstaway. Kompleks staje si

problemem, gdy stwarza zbyt wielkie ograniczenia, jest jednostronny i krpuje

elastyczno dziaania czy mylenia. To tak jakby z licznych dostpnych

narzdzi posiada wycznie motek i tylko jego cigle uywa dla dokonania

rnorodnych napraw nawet do przykrcenia rubki.

Zatem: eby dokona zmian musimy zauway w jaki sposb dziaaj nasze

niewiadome programy oraz jak manifestuj si w naszym yciu. (za: Jerry M.

Ruhl and Robert A. Johnson analitycy jungowscy z USA)

PYTANIA

Realizacja jakiegokolwiek celu, ktrego do tej pory nie osignlimy jest

zmian stanu w jakim dotychczas funkcjonowalimy. Jednym ze sposobw

42

odkrywania niewiadomych,ograniczajcych nas programw - kompleksw jest

stawianie pyta. Na przykad:

1) Jakie korzyci pyn z NIE OSIGNICIA celu? Psychoterapeuci nazywaj

to korzyciami neurotycznymi lub korzyciami wtrnymi, ale nam chodzi tutaj o

ukryt motywacj a przede wszystkim o korzyci pynce z obecnej

nie zmienionej sytuacji.

2) Drugie pytanie siga stopie dalej (lub niej jak to bywa ze stopniami):

Jak potrzeb zaspokaja ta korzy (korzyci)? (Chodzi oczywicie o korzy

bdc odpowiedzi w p.1)

3) Trzecie pytanie jest prb wykreowania modelu, w ktrym ani nie porzuca

si tej korzyci, ani nie rezygnuje z realizacji celu! Czasem jest to prba

godzenia ognia z wod coincidentio oppositorum. Pytanie (a zarazem

wyzwanie) brzmi tak:W jaki sposb mog zachowa t korzy

przy jednoczesnym osigniciu wyznaczonego celu?!

PRAKTYKA

Powiedzmy, e kto w biecym roku chce zosta osob niepalc

(albo: szczup, bogat, na wyszym stanowisku, itp. itd.). Moe to by cel

do grnolotny, lub zamierzenie mniejszej rangi, albo tylko kolejny etap

czstkowy na drodze do DUEGO celu. Z poprzedniego odcinka pamitamy,

e oczywicie wcale nie chodzi o rzucenia palenia, ani tym bardziej o walk

z naogiem! Sformuowany cel powinien brzmie mniej wicej tak:

Bd osob niepalc! (kady kiedy by tak osob choby w dziecistwie!

Mona oczywicie wstawi tutaj dowolne yczenie/cel.)

Jednak zdarza si, e dana osoba (jak to niestety do czsto bywa) ju

po kilku dniach od nowa zaczyna pali papierosy i z powrotu do postawy osoby

niepalcej nic nie wyszo...

W takiej sytuacji zadajemy pytanie:

Jakie korzyci pyn z NIE OSIGNICIA celu?!

43

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertUnderline

RobertUnderline

Zazwyczaj uznajemy, e nie ma adnych Przecie palenie nie daje adnych

korzyci i tylko szkodzi! Jednak gdybymy to samo pytanie sformuowali

inaczej, np.: Co jest takiego fajnego w paleniu? (Innymi sowy: jakie

korzyci daje pozostawanie w obecnej sytuacji?) To zapewne znalelibymy

cakiem pokan i zasobn argumentacj.(Dla przypomnienia: autor pali

papierosy naogowo blisko 25 lat, ale ju od dawna nie pali - wic wie o czym

pisze!). Przykadowa odpowied moe mwi o tym, e osoba palca w swoim

przekonaniu osiga spokj i zmysow satysfakcje pync z chwilowego

oderwania si od codziennoci oraz od wykonywanych czynnoci. Dokonuje

medytacyjnej refleksji oraz skupia si na wchanianiu i wypuszczaniu dymka

oraz powietrza z i do puc. (To s wspomniane korzyci wtrne.)

Pytanie drugie: Jak potrzeb zaspokaja ta korzy? Jak wynika

z poprzedniego pytania i odpowiedzi, korzyci jest moliwo znalezienia

chwili czasu tylko dla siebie, czasu na krtk refleksj oraz na medytacyjne

skupienie si na czynnoci oddychania.

W innych przypadkach i przykadach mog to by cakowicie naturalne

potrzeby jak mio i zwizki z innymi ludmi, zwizek oraz wspudzia

w wikszej caoci (w kontekcie spoecznym np. rodzina, spoeczno,

grupa, itp.), potrzeba bezpieczestwa, przebywania w tym, co znajome,

przewidywalno, a z drugiej strony potrzeba doznawania tego,

co nieprzewidywalne i zaskakujce, potrzeba rozwoju i nauki, potrzeba uznania

naszej wartoci i wanoci (za Anthony Robbins) itd.

Pamitajmy przy tym, e zarwno w pierwszym jak i w drugim pytaniu

porednio identyfikujemy (a po trosze przywoujemy) kompleks niewiadom

i czsto nieadekwatn do obecnej sytuacji strategi realizacji istotnych potrzeb

danej osoby.

W powyszym kontekcie trzecie pytanie a waciwie wyzwanie: W jaki sposb

mog uzyska lub zachowa t korzy jednoczenie osigajc wyznaczony

cel?! bdzie rzecz jasna trudne nie tylko w kontekcie znalezienia odpowiedzi,

ale przede wszystkim w samej realizacji i wprowadzaniu w ycie postawy

czstokro jednoczcej przeciwiestwa. Jest to zarazem ogromne pole

do popisu dla naszej wyobrani i kreatywnoci!

44

RobertStrikeout

RobertHighlight

RobertHighlight

Zamy, e nasza palaczka papierosw, to wiecznie zabiegana kobieta, ktra

nigdy nie znajduje chwili czasu dla siebie. Co wicej; jej zdaniem taki czas

dla siebie jest form egoizmu, bo zmuszaby do kradziey czasu

przeznaczonego dla dzieci! Jeli zgodzimy si, e 20 papierosw po

(co najmniej) 5 minut kady, jest chwil dla siebie, to odkryjemy, e nasza

palaczka znajdowaa dla siebie blisko 2 godziny dziennie (100 minut)!

Powiedzie pracujcej matce, e kadego dnia moe powici WYCZNIE DLA

SIEBIE 2 godziny dziennie, na bezproduktywne refleksje, rozmylania,

czy obserwowanie oddechu moe by dosownie szokujce. A jednak wiele

matek czy zagonionych biznesmenw wanie TO (niewiadomie robi)robi palc

papierosy!

Jeli zachowasz korzyci pynce z palenia papierosw (lub w innych

przypadkach korzyci z bycia np. osob biedn, na niszym stanowisku,

grubym, itd...), przy jednoczesnym realizowaniu swojego celu, to dopiero

(a moe TYLKO) wwczas spjnie i bez stresu zrealizujesz swj cel lub

zamierzenie. Jednoczenie w chytry sposb zintegrujesz wasny kompleks

przejawiajcy si np. w nawyku palenia! (Pamitasz? - Kompleks

to nieadekwatna, emocjonalnie bardzo intensywna emocjonalnie i dominujca

strategia adaptacyjna stosowana do pewnych dowiadcze, ktra powstaa

w zamierzchej przeszoci, i ktra ju nie jest zbyt dobrze dostosowana

do twojej obecnej sytuacji...)

To, co znajome...

Pamitasz synne przysowie mwice, e lepsze jest znajome pieko ni

nieznane niebo? Zawiera si w tym mdro wielokrotnie potwierdzana

badaniami psychologicznymi oraz socjologicznymi. Lubimy tych oraz to, co do

nas podobne i nam znajome bliskie. Czasami ludzie rzeczywicie nie

dostrzegaj korzyci z niedogodnej dla nich sytuacji. Ale wystarczy zapyta

jak dugo tkwi w tej sytuacji. Jeeli to trwa kilkanacie tygodni lub miesicy,

to na pewno si oswoili z t sytuacj, jest im bliska i znajoma. Pomylcie

o tym, e niektrzy tkwi LATAMI w sytuacji, ktr wanie chc zmieni

(np. sytuacja palacza lub kogo o niskim statusie majtkowym pomimo

posiadanego potencjau_do_zmiany)!

45

RobertHighlight

RobertHighlight

RobertStrikeout

RobertUnderline

W samym tkwieniu latami w trudnej sytuacji jest potencjalna korzy:

skorzystaj z uporu (i oporu) oraz z cech oswojenia pozwalajcych na tak

KONSEKWENTNE i DUGOTWAE przebywanie w okrelonej postawie/sytuacji!

(czyli: konsekwentnie i uparcie biegaj, medytuj, czytaj, uczszczaj na basen

lub na aerobik J)

Podwjne sygnay !!!

Ukryte korzyci jako treci pynce z naszych kompleksw s oczywicie

niewiadome, co nie znaczy, e nie sposb ich zaobserwowa.

To niewiadomo kieruje w gwnej mierze (aczkolwiek nie zawsze) nasz

pozawerbaln komunikacj: mow ciaa, mimik, gestami, tonem gosu,

przejzyczeniami, snami itp. Jeli kto powanym tonem przekonuje ci,

e chce rzuci palenie lub zamierza si wzbogaci, a jednoczenie na jego

twarzy pojawia si chytry i powtpiewajcy umieszek to ten umieszek jest

sygnaem pyncym od jakiej, niewiadomej czci w tej osobie, najwyraniej

zadowolonej z obecnego stanu rzeczy. Inne, pospolite objawy niespjnoci czyli

wystpowania podwjnych sygnaw, to np.: przeczcy ruch gowy przy

jednoczesnym mwieniu tak lub mwienie o wspaniaej wizji do

monotonnym i nudnym tonem.

Jeli chcesz pozna spjno strategii realizacji okrelonego celu bd

zamierzenia, wystarczy, e staniesz przed lustrem (lub nagrasz sam siebie

komrk lub kamer/aparatem) i zapytasz sam(a) siebie (lub innej osoby, jeli

jest was dwoje):

kim bdziesz i co si stanie (jak to bdzie), gdy zrealizujesz swj cel. Kiedy

bdziesz odpowiada na to pytanie, moe si ujawni si podwjne sygnay

wiadczce o tym, e by moe co jeszcze jest przeciwne realizowaniu planu

czy celu lub potencjalni chce zabra gos w tej sprawie !!!

46

RobertHighlight

RobertUnderline

RobertHighlight

RobertStrikeout