R E V I S T A L U Z y V I D A

JU

N 2

012

6 8 14obispos historia discipulado

1 [inicio]

Jefe de Redacción Jeff FinleyDiseño Gráfico Erin NewtonRedactor/Fotógrafo Michael MettsEditor de Copia Dawn McIlvain StahlComunicaciones Internas Andrea AnibalGerente de Proyectos Julie InnesDirector de la Web/Medios Peter ShackelfordDirector General Jason Archer

Edición en EspañolEzequiel Alvarez Joel Guzman Janeth Bustamante Carmen HoseaJoe Castillo Karen KabandamaJennifer Flores Samuel LopezGuillermo Flores Rodrigo Lozano, Coordinator

RLV: Revista Luz y Vida (ISSN 0024-3299) fue fundada en 1868 por la Iglesia Metodista Libre. Se publica men-sualmente por Light & Life Communications © 2012 Iglesia Metodista Libre – E.U.A. 770 N. High School Road, Indianapolis, IN 46214. Las opiniones expresadas en los artículos no necesariamente representan el punto de vis-ta oficial de la Iglesia Metodista Libre. Todos los derechos reservados, excepto por citas breves, ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida sin permiso por escrito de los editores. Todas las referencias bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), a menos que se indique lo contrario.

Tomo No. 5240, Vol. 145, No. 6Impreso en los Estados Unidos de AméricaMiembro: Evangelical Press AssociationEvangelical Council for Financial Accountability

Periodicals postage paid at Indianapolis, IN, and additional mailing offices.

Postmaster, send address changes to:Light & Life, 770 N. High School Rd., Indianapolis, IN 46214

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad” — Juan 1:4

D e v e l o p i n g E a r n e s t C h r i s t i a n s S i n c e 1 8 6 8

Página web: www.llcomm.orgEscríbanos: www.llcomm.org/staffNoticias y Escritos Originales: jeff.finley@fmcna.orgPublicidad: ben.weesies@fmcna.org

Dirija toda su correspondencia a:Revista Luz y Vida, 770 N. High School Rd.,Indianapolis, IN 46214 (317) 244-3660

To receive Light & Life in English please contact our office:(800) 342-5531 or jeff.finley@fmcna.org.

R E V I S T A L U Z y V I D A

EXTRA! EXTRA!

Más información sobre iglesia mun-dial en llcomm.org

1] ¿Usa Usted los códigos QR?Escanea esta casilla con tu teléfono inteli-gente para leer más artículos con el tema de este mes.

2] Lección Para RecordarSudha Khristmukti comparte el poder transformador de vidas de un acto de amabilidad.

3] Cristo a Través de las CulturasDana Ryan comparte a Cristo con un estudiante chino del último año de la universidad.

Danos Su OpiniónVote por los temas futuros de la revista a fmcusa.org/llmsurvey.

Cuando ves las palabras “Metodista Libre”, ¿qué pensamiento viene primero a tu mente?

Es posible que nunca hayas oído las palabras “Metodista Libre.” Si ese es el caso, visita la pagina fmcusa/uniquelyfm.

A lo mejor estas imaginándote a tu iglesia local. Posiblemente piensas en las instituciones Metodistas Libres, tales como los campamentos denominacionales, colegios y universidades.

Si eres como yo, tu primer pensamiento es de perso-nas y lugares en los Estados Unidos. Después de todo, la Iglesia Metodista Libre tiene misioneros y congregaciones en otras partes del mundo, pero principalmente seguimos siendo una iglesia en los Estados Unidos — ¿me equivoco?

Bueno, no; los más de 74,000 miembros de la Iglesia Metodista Libre – USA. (que incluye también la Conferencia del Reino Unido) son superados en número por los más de

113,000 Metodistas Libres de la pequeña nación africana de Burundi. La familia Metodista Libre mundial incluye a más de 962,000 miembros en 80 países.

¡Por supuesto! Los Estados Unidos es el lugar de nacimiento del Metodismo Libre, pero antes de romper a decir en coro “Nacido en los Estados Unidos”, debemos de considerar a los Metodistas Libres de los Estados Unidos que no son más que el 7 por ciento del total de la población Metodista Libre. ¿Sera que deberíamos mejor decir a coro otro éxito de los 1980: “Somos el Mundo”?

Los Metodistas Libres siguen la pauta de Juan Wesley, el fundador del Metodismo, quien escribió: “Yo considero a todo el mundo como mi parroquia”. [RLV]

Somos el Mundo

Jeff FinleyJefe de Redacción

i

P O R D E L I A N Ü E S C H - O L V E R C O N H E A T H E R H . O T I E N O

En un mundo conectado con Skype y vue-los directos internacionales, las iglesias locales pueden trabajar junto con her-manos y hermanas en Cristo a través de todo el mundo. Las conexiones internacionales también hacen posible

que más personas conozcan acerca de Jesús en la proximidad de las iglesias locales. Esta es una época sin precedentes para ser parte de la familia global de Dios. uuu

LOCALla

se encuentra la IGLESIAIGLESIA

GLOBAL

3 [artículo principal]

Para trabajar juntos efectivamente de forma intercultural e intercontinen-tal se necesita práctica. Las iglesias locales pueden participar en el cuerpo universal de Cristo si descubren el papel que deben tomar en el plan de Dios que ya está siendo develado, dando apoyo al liderazgo y construy-endo relaciones interculturales.

La historia de Dios se ha estado desarrollando desde el principio de los tiempos. Los cristianos que llegan a un área nueva para ellos deben primero ver como se está desarrol-lando allí la obra de Dios y aprender de la demás gente local mientras se unen a la historia en desarrollo. Trabajar en la iglesia global es como llegar tarde a una reunión, donde in-volucrarse requiere comprensión de lo que hay allí y lo que hasta aquí se ha hecho. Actuar como si un grupo misionero fuera lo máximo, o quizá la única manera en que Dios nos habla, tristemente aísla a ese grupo del pre-cioso tapete que Dios está tejiendo,

y del que cualquier grupo no es más que un

hilo. Las iglesias locales deben

estar

atentas a la presencia del Espíritu Santo en todo el mundo y estar listas a formar parte del gran equipo que desarrolla la más grande historia de Dios.

Misiología 101Misiología, la disciplina de la comu-

nicación intercultural de la fe cris-tiana, ayuda a guiar a los cristianos a compartir su fe eficazmente hasta lo último de la tierra, mientras que a la vez honra a los que han llegado prim-ero y que ya están sirviendo alrededor del mundo. La misiología examina des-de los tópicos sobre antropología y de la economía hasta la teología contex-tualizada, estudiar cómo compartir el evangelio de maneras relevantes y respetuosas a personas en situacio-nes radicalmente diferentes.

Los cristianos tienen que hacer a un lado la idea de que su cultura tiene las respuestas correctas solo porque tienen más recursos o porque la conocen mejor. Más bien, el ministe-rio siempre tiene que tener sentido en el contexto del lugar en el que se lleva a cabo. Cristo nos llama a ser siervos, a reunirnos con otros desde una posición de humildad y amor, que incluye decidir aprender las compleji-dades de la realidad de los demás.

Mundo de CambioLa misiologia capacita a los cris-

tianos a ir a la par con un mundo que cambia. El desafío de las misiones para el Siglo 21 es llegar a las almas

en las áreas urbanas del mundo que crecen aceleradamente cada semana. Más de la mitad del mundo vive en ciudades, con un millón de personas llegando cada semana. Las ciudades son la mejor esperanza que muchas personas tienen para pro-curar educación e ingresos, a pesar de la polución, el amontonamiento, muchas veces viviendo por debajo de la línea de pobreza, la desigualdad económica, y la violencia.

La misiología nos proporciona un contexto sobre la manera en que la iglesia se ha esparcido histórica-mente, y cuales estructuras organi-zativas tienen sentido para la iglesia urbana. Como el corazón bombea sangre a través del cuerpo, las ciudades mueven gente, unos a largo, y otros a corto plazo, dificultando el desarrollo de iglesias estables pero incrementando las oportunidades para la evangelización global. La misi-ología lleva a las iglesias locales de la mano para aprovechar al máximo su impacto global.

Evaluando el ImpactoLas iglesias deben evaluar su

impacto desde la perspectiva de las personas del final de la línea. Los mis-ioneros deben examinar la manera en cómo es tomada su ayuda y como hace sentir a aquellos que la reciben, en lugar de solo poner la atención en sus propias acciones al dar, orar o ir. Demasiado énfasis en algo en ocasiones hace que las iglesias vean

[articulo principal] 4

la pobreza en donde no la hay. En missionfrontiers.org,

Steve Saint, un misionero a la tribu Waodani, explica qué tan fuertemente las relaciones de la familia extendida proporcionan una red de seguridad a los niños cuyos padres han muerto. En un contexto norteamericano, estos niños serían considerados huérfanos, pero los orfanatos de los Estados Uni-dos, bien intencionados, en Sud Améri-ca pueden romper las redes familiares al ofrecer un hogar a niños que ya lo tienen. La caridad mal entendida mina la auto dependencia sin resolver las necesidades locales reales.

De igual manera, los visitantes que ostentan sus aparatos electrónicos y que compran suvenires pueden provo-car sentimientos de pobreza compara-tiva. Los cristianos globales maduros evitan proyectar necesidades en las personas que viven materialmente vidas muy sencillas pero que pueden ser ricas en otros aspectos. Los cris-tianos de los países desarrollados se benefician al llegar dispuestos a apre-nder desde la perspectiva de sus her-manos y hermanas, en lugar de hablar de necesidades asociadas con estilos de vida diferentes. Cristo dice que Sus seguidores no pueden servir a Dios y a las riquezas, una lección que muchos creyentes con recursos pueden volver a aprender de los cristianos alrededor del mundo que viven vidas sencillas.

Los esfuerzos internacionales de éxito deben enfocarse en capacitar a las iglesias locales de todo el mundo

a ver sus propias necesidades. Pablo se enfocó en establecer nuevas igle-sias, fortaleciendo las ya existentes, y enviando y supervisando a líderes nativos. Las misiones de hoy deben hacer lo mismo.

Las iglesias deben preguntarse constantemente: ¿Están produci-endo nuestras ofrendas iglesias nuevas verdaderamente? ¿Las per-sonas locales piensan que nuestras dadivas están fortaleciendo a la igle-sia? ¿Están siendo capacitados los líderes locales como colaboradores y no como subordinados?

En Latinoamérica, los líderes Metodistas Libres del área están creando estructuras y dirección, dentro de la cual los lideres locales trabajan de manera autónoma. En tiempos recientes, el liderazgo saludable significa aquellos líderes locales que son abrazados y res-petados como colaboradores de un mismo nivel en la obra misionera.

Desarrollar la comunicación entre culturas y la consciencia nece-saria para trabajar efectivamente con iglesias alrededor del mundo es una tarea difícil, pero las iglesias están recibiendo mayores oportunidades de practicar. Recientemente visite la Iglesia Metodista Libre de Maturin, en Venezuela, una congregación que se inicio con una persona nativa que había escuchado el evangelio en Ypsilanti, Michigan, y regresó a su casa para compartir a Cristo. La Congregación creció rápidamente

y es una fábrica de líderes que ha plantado otras ocho iglesias. Esto fue posible porque las personas de Ypsilanti decidieron alcanzar a estudi-antes extranjeros.

Los esfuerzos misioneros deben comenzar en casa, con el desar-

rollo de relaciones interculturales y valorando las practicas de desarrollo de liderazgo. Para que la iglesia sea saludableen su relación global, los cristianos necesitan enfocarse en de-sarrollar relaciones globales de larga duración. La meta de las misiones de corto plazo a menudo se describe como “la construcción de relaciones”, pero con la idea de una duración de dos semanas en lugar de una dura-ción por la eternidad.

El Pastor Wally Fleming, de la

Las Iglesias Locales deben

estar atentas a la presencia del Espíritu Santo en todo

el mundo y estar listas para formar parte del gran equipo que desarrolla la más

grande historia de Dios.

5 [artículo principal]

Iglesia Memorial Metodista Libre de North Chili, Nueva York, ha servido como líder de una serie de viajes a la Argentina. Su iglesia está desarro-llando relaciones duraderas de modo que los resultados importantes para los líderes en Argentina se con-vierten en la prioridad misionera de corto plazo. Esto impacta la manera en como la iglesia se enfoca en la oración, el ofrendar y formar futuros grupos misioneros. Los esfuerzos es-tán enfocados a un impacto duradero del reino en un lugar específico.

En la iglesia global, los misioneros van de todas partes a todas partes!

Estados Unidos tiene más de 100 congregaciones Metodistas Libres con miembros latinos, la mayoría de los cuales están ministrando de cultura a cultura dentro de los grupos de su propio idioma. Abrazar a la iglesia global significa celebrar y profundizar la colaboración mutua de manera global.

Un proverbio africano dice: “Si qui-eres avanzar rápido, camina solo. Si quieres llegar lejos, busca compañía”.

Al abrazar las iglesias locales a la familia global de Cristo, a veces la obra caminará despacio y dolorosa-mente, pero los frutos son un anticipo

del reino del cielo, donde las almas de todas las naciones adorarán juntas. [RLV]

i La Doctora Delia Nüesch-Olver es la Directora para Latinoamérica de las Misiones Mundiales Metodistas Libres y anteriormente profesora de misión urbana global en la Universidad Pacifico de Seattle. Conozca más acerca de su ministerio vía Facebook y latinamericaarea.com.

Your Church, ConnectedWe’d like to thank everyone at the more than 200 locations that partici-pated in the simulcast of our virtual town hall meeting on April 11.

If you missed it, you can still see a recording of the event and link to full coverage at fmcusa.org/live.

Let’s keep the conversation going at facebook.com/fmcusa. Watch for details about our fall 2012 meeting.

— the FMCUSA Board of Bishops

[obispos] 6

Como obispo de la Iglesia Metodista Libre yo viajo mucho. Recientemente regresé de un viaje que incluyó California, Asia, Indianápolis y de regreso al estado de Washington. Dentro de pocos días viajaré a Hong Kong y

Taiwán.Esta ediciónn de RLV trata sobre la iglesia alrededor del mundo. Yo he visto la

iglesia en todos los seis continentes habitados y he conocido el impacto que los estadounidenses tienen en la iglesia fuera de los Estados Unidos.

Desde la perspectiva de la iglesia global, existen dos tipos de hermanas y hermanos cristianos que visitan. Uno de los grupos incluye a los que buscan una experiencia. El otro grupo, a los que buscan una relación más duradera.

Los que buscan una experiencia no se conforman con sus viajes y con lo que van a encontrar. Más bien quieren ver el mundo y experimentar otras culturas. Wanderlust los describió haciendo un poco aquí y un poco allá por las personas dispersas alrededor del mundo. Difícilmente puede mencionarse algún lugar o cul-tura en los que no estén sus ojos brillando y sus bocas preparándose para contar sus historias. Con frecuencia tienen un corazón muy grande, y siempre una mente muy curiosa.

Aquellos que buscan relacionarse quizá no hayan viajado a muchos lugares. Si lo han hecho, es para buscar lugares y personas donde una relación afectuosa se pueda desarrollar. Esta relación incluye corazón, cabeza y manos — compromiso de largo plazo.

Cuando viajo a Camboya, India Taiwán, Tailandia, México Burundi o Etiopía, rápidamente me doy cuenta de quiénes pertenecen a este segundo grupo. Los ojos de las hermanas y hermanos internacionales se iluminan cuando mencionan los miembros del grupo de los que buscan una relación. Con frecuencia me veo inundado con historias, fotos, sonrisas y en ocasiones lágrimas de gratitud cuando hablan acerca de esa mujer, hombre o pareja que ha sido para ellos como un padre, madre, familia, hermano o hermana.

Podríamos mencionar a ambos grupos, pero cuando hablamos acerca del segundo grupo, la gente responde como pensando que se les ha preguntado por algún miembro de su familia.

Nadie puede involucrar a todos en todos los lugares. La iglesia alrededor del mundo siempre tendrá y apreciará a esa clase de visitantes, pero un visitante que llega y se va rara vez será recordado.

La iglesia alrededor del mundo desea conocer a los que permanecen. Los que permanecen son siempre recordados. Elige estar en ese grupo. [RLV]

Relaciones Mejor que Experiencias

La iglesia alrededor del mundo desea conocer a los que permanecen. Los que permanecen son siempre recordados.

i Obispo Matt Thomas

Para más infor-mación (en idioma inglés) acerca del Obispo Thomas, visite la página fmcusa.org/ matthewthomas.

7 [fundamento]

Dios dice: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18).En el mismo capítulo, Él dice: “No explotes a tu prójimo … No perviertas

la justicia … o no hagas nada que ponga en peligro la vida de tu prójimo” (Levítico 19:13, 15–16).

Este mandamiento de paz es algo que le debemos a nuestro prójimo, dondequiera que se encuentren, ya sea enseguida de nosotros o al otro lado del mundo.

Dios les dijo a los Israelitas que hicieran algo más que sólo servir a las personas que ellos conocían y con las que están cómodos. Ellos debían reconocer a los inmigrantes y ayudar a las familias necesitadas. Debían reconocer a los pobres como su prójimo.

“Cuando algún extranjero se establezca en el país de ustedes, no lo traten mal. Al contrario, trátenlo como si fuera uno de ustedes. Ámenlo como a ustedes mismos, porque también ustedes fueron extranjeros en Egipto” dice el Señor en

Levítico 19:34. En Lucas 10:25–37, Jesús revela que nuestro prójimo es cual-

quiera que necesite los recursos básicos. Debemos satisfacer las necesidades de las personas, inclusive si son de una raza que no nos agrade, de bajos recursos o de otra fe. Nuestro prójimo es toda aquella persona que se halle en necesidad.

En Mateo 25:41–46, Jesús dice que si no amamos al pobre, al hambriento, al forastero, al que no tiene casa, en realidad no lo ama-mos a El.

Proverbios 14:31 nos recuerda que “El que oprime al pobre ofende a su Creador, pero honra a Dios quien se apiada del necesitado”.

Y Proverbios 19:17 nos enseña que “Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor; Dios pagará esas buenas acciones”.

Una vida llena de amor y servicio al necesitado es una señal inevi-table de la relación real que tenemos con Dios. Cualquiera puede dar alabanza a Dios pero, ¿amamos a las personas que El ama? [RLV]

Bruce Cromwell es el pastor de Lansing (Mich) Central FMC, que sirve a cerca de 500 refugiados e inmigrantes cada semana y hacen cinco servicios dominicales, dos de ellos en Inglés.

PASAJES BÍBLICOS:

Levítico 19:18

Levítico 19:13, 15–16

Levítico 19:34

Lucas 10:25-37

Mateo 25:41-46

Proverbios 14:31

Proverbios 19:17

Amando y Sirviendo a Nuestro Prójimo P O R B R U C E C R O M W E L L

[historia] 8

Los Metodistas Libres son parte de un movimiento mundial con obra en 80 paíse y una membresía de casi 1 millón.

Además de a la gracia y bendición inescrutables de Dios, vari-os elementos identificables contribuyeron a nuestra presencia mundial.

Cimentados en la Gran Comisión y apasionados por el Espíritu Santo, los primeros Metodistas Libres se esparcieron a través de los Estados Unidos, y en 25 años después de la fundación de la denominación, los pioneros misioneros visionarios comenzaorn a viajar a la India, África, China y la República Dominicana.

La plantadora de iglesias Vivian A. Dake, fundadora de las bandas pentecostales, fue primero a Europa y luego a África Occidental. La Iglesia Metodista Libre en Japon abrió la obra en Brasil en 1928. Edu-ardo y Cindi Angelo, de Brasil, ahora plantan iglesias en Portugal. En el sureste de Asia, dos agencias Metodistas Libres tienen 20 misioneros.

En África central, la iglesia ha crecido hasta 400,000 miembros. El Obispo del Congo, Joshua W’Elongo recientemente, mientras estábamos en Bujumbura, Burundi, me dijo que los Metodistas Libres han cruzado el Rio del Congo, y ahora tienen iglesias en Congo-Brazzaville.

Hace un par de años, varios Metodistas Libres de los Estados Unidos se reuni-eron con un grupo de nativos cristianos en un país de acceso creativo. Pasaron dos días revisando las doctrinas y normas Metodistas Libres. Cuando los invitados de los Estados Unidos terminaron su presentación, el líder del grupo nativo dijo, “Lo que ustedes nos han dicho, es exactamente lo que el Espíritu Santo nos ha estado enseñando”. Esta validación reconoce la fidelidad de la denominación de 152 años al mensaje del Nuevo Testamento.

Los 20 obispos mundiales demuestran el entusiasmo Metodista Libre de com-partir el liderazgo. Aunque estamos comprometidos a la Constitución Común (que contiene los Artículos de Religión y principios básicos estructurales para el Concilio de Obispos y la Conferencia Mundial), las conferencias generales son libres dentro de este marco de hacer adaptaciones culturales a sus contextos. La estructura y libertad de unirse para mantener un movimiento mundial relevante a su tiempo.

Cada Metodista Libre deberiade alabar a Dios y celebrar esta familia mundial. [RLV]

El Metodismo Libre: Un Movimiento MundialP O R O B I S P O E M E R I T U S G E R A L D E . B A T E S

Los Metodistas Libres son parte de un movimiento mundial con obra en 80 países y una membresía de casi 1 millón.

p Vivian Dake y las Bandas Pentecostales (Foto cortesía del Centro Histórico Memorial Marston)

P O R J E F F F I N L E Y

Sandra Uwiringiyimana de 17 años, ha conocido a Angelina Jolie y Oprah Winfrey, ha sido entrevis-

tada por el reportero de televisión Charlie Rose y su fotografía fue exhibida en una galería de arte.

No obstante, para la joven de Roches-ter, Nueva York, la vida no ha sido fácil.

Uwiringiyimana nació en la Republica Democrática del Congo, en donde su grupo étnico, los Banyamulengue, enfren-taban discriminación.

“Era muy difícil entenderlo a tan corta edad”, dijo. “En mi familia, mis padres siempre nos enseñaron a ignorarlo. Esto había estado sucediendo por años”. uuu

[acción] 10

En el 2004, el maltrato se inten-sificó en violencia. Ella escapó hacia la frontera junto con su familia, a un campamento de refugiados en Burundi. El campamento no siguió siendo un lugar de refugio por mucho tiempo — las Forces Nationales de Libération, un grupo de rebeldes los atacaron una noche.

“En la masacre perdí a mi her-mana menor, Deborah, también perdí a mi primo, que había estado viviendo con nosotros”, dijo ella. “Muchos de mis mejores amigos fallecieron en la masacre. Sigue siendo muy real para mí — algo muy tangible”.

A su hermano le destrozaron un brazo; su madre recibió un balazo pero sobrevivió.

Eventualmente la familia se mudó a Ruanda y luego regresó a Burundi para solicitar ser incluidos en un programa de las Naciones Unidas, mismo que los trasladó a Rochester en 2007.

encontrando nueva esperanza

Después de que mencionaran que eran Metodistas Libres, una trabajadora social los guio a la Iglesia Metodista Libre Nueva Esperanza, en Rochester.

“Sentimos que estábamos de re-greso en casa. Teníamos hermanos que amaban a Dios y tenían entusi-asmo por Dios tanto como nosotros”, dijo ella. “Los hermanos de Nueva Esperanza son tan buenos, nunca

podría pagarles por lo que han hecho por mí”.

Nueva Esperanza es ahora el hog-ar para el Ministerio de Fundación de Esperanza, el cual fue fundado por la familia Uwiringiyimana en Rwanda (ver Página 13).

fotógrafaLas fotografías de Uwiringiyimana

han aparecido en la página web del The Daily Beast y en una exhibición de galería en el Taller de Estudios Visuales en Rochester.

Su interés en la fotografía comenzó cuando Joanna Heatwole, una maestra asistente del Colegio Roberts Wesleyan, le facilitó una cá-mara para una reunión de los sobre-vivientes de la masacre. Uwiringiyima-na puso las fotos de sus compañeros sobrevivientes en sus cuadernos y en su locker, en su escuela.

“Fue una muy buena manera de sanar y saber que no estoy sola”, dijo ella.

en los reflectoresAunque Uwiringiyimana no podía

hablar ingles hace cinco años, ahora es una magnifica oradora que es aclamada internacionalmente.

“La Historia del Sandra” apareció el 8 de Marzo en la agenda de la Cumbre Mundial de Mujeres, lo cual le dio la oportunidad de conocer celebridades tales como Oprah. Frente a miles de personas que observaban en persona y en línea,

Charlie Rose entrevistó a Uwiringiy-imana y luego le pidió que presentara a la siguiente invitada — ganadora de un Premio de la Academia, la actriz Jolie.

Urwiringiyimana considera las oportunidades de hablar como la manera de Dios de decirle “que yo puedo hacer esto. Él me ha escogido para hacerlo, y está guiándome en cada paso del camino”. [RLV]

Foto

por

Ale

x N

gabo

“Él me ha escogido para hacerlo, y está guiándome en cada paso del camino”.

Para más infor-mación sobre la “Historia de Sandra”, visita llcomm.org/?p=8945.

11 [noticias]

La tercera reunión del Salón del Town Hall Metodista Libre provocó alabanzas de los par-

ticipantes en línea y en persona que apreciaron la naturaleza interactiva del evento.

Los obispos Matthew Thomas, David Kendall y David Roller se reuni-eron el 11 de abril con docenas de Metodistas Libres en el santuario de la Iglesia Metodista Libre Juan Wesley, en Indianápolis. Cientos más vieron en línea en fmcusa.org y participaron en la conversación vía una ventana de chat y por las redes sociales. La reunión fue vista en más de 200

lugares — principalmente en los Estados Unidos pero también en naciones tan lejanas como Brasil y Taiwán. Más de 100 fans de Facebook votaron en facebook.com/fmcusa acerca de las preguntas que los obispos conte-starían durante la reunión.

Laura J. Hunt, de Milán, Michigan, estaba agra-decida por la oportunidad de interactuar con otros Metodistas Libres de toda la nación. “Estoy impre-sionada por la manera en como la iglesia está

usando la tecnología para acercarnos más”, según Hunt.

Jaymes Lackey, estudiante del Seminario Pacifico de Seattle, expresó su gratitud por la oportunidad que tuvo de escuchar en línea la visión de los obispos, que el llamó “fantástica, relevante y enfocada en el reino”.

Todd Miller, pastor de la plantación de iglesia The Gate (La Puerta) en Indianápolis y Jeff Harrold, pastor de la Iglesia de la Comunidad New Begin-nings (Nuevos Principios) en Ypsilanti, Michigan, dijo que a ellos les gustó la discusión de cómo la Iglesia Metodista Libre trata de alcanzar a todos los grupos étnicos y culturales. “Hemos

hecho un buen trabajo fuera de los Estados Unidos, y me da gusto que es-tamos comenzando a hacerlo también aquí”, dice Harrold, quien es a la vez el director de Red del Legado Africano.

Patrick McNeal, pastor de la Confraternidad de la Comunidad Living Grace (Gracia Viva) en Flint, Michigan, vio el evento desde una banca en el santuario de la Iglesia Metodista Libre John Wesley. “Me gusta la hones-tidad que emanó de los obispos y la oportunidad de que la iglesia hable”, dijo McNeal. “Yo sentí que hay rumbo, siento esperanza, y sentí también que el Espíritu Santo se está moviendo en la Iglesia Metodista Libre”. [RLV]

Town Hall Conecta a los Metodistas LibresB Y J E F F F I N L E Y

Para la cobertura de difusión y en profundidad, visite fmcusa.org/?p=491918.

Para los recur-sos relacionados, visite fmcusa.org/townhallresources.

Pastor Patrick McNeal (izq.) hablando con Obispo David Roller después de la Reunión de Town Hall. (Foto por Michael Metts)

[noticias] 12

El Resto de la Historia¿Quiere ver histo-rias completas de Metodistas Libres sobresalientes? Visita fmcusa.org.

¡Queremos oír de ti!Cuéntanos lo que tu iglesia está haciendo para impactar las vidas en los EUA y en el mundo entero. Envía tu historia a través de fmcusa.org/yourstory.

i

COACH DE TENNIS Y SU EQUIPO LUCHAN CONTRA LA ESCLAVITUDSpring Arbor, Mich.

Después de reunirse con Kevin Austin, misionero y director de la Comunidad Abolicio-nista de Fe de No Para Venta, el coach Terry Darling de la Universidad de Spring Arbor hablo acerca del tráfico humano al principio de cada juego, su equipo de tenis de hom-bres vestían camisetas de “ No Para Venta”. Ventas también beneficiaron a La Pelea en contra de la Esclavitud.

CAPELLÁN ES CERTIFICADO POR LA IMLMayfield, N.Y.

Andy Mott, de 21 años de edad, miembro de la Iglesia Metodista Libre de Gloversville, Nueva York, es ahora un capellán certificado que sirve en el Departamento de Bomberos de Mayfield. Mott, que es un autista, era el asistente más joven en la reunión de capellanes de bomberos en Nueva York el año pasado. Puedes encontrar más información sobre Mott en línea visitando fmcusa.org/blog/stories/andys-story.

BERGEN ES NOMBRADO PRESIDENTE DE FUNCIONES DEL CGGreenville, Ill.

Los administradores del Colegio de Greenville han elegido al Rector Randall Bergen, miembro de la Iglesia Metodista Libre de St. Paul y ex alumno distinguido de 1984 como presidente de funciones del colegio el 1 de julio. Larry Linamen deja la presi-dencia para dedicarse a otras actividades relacionadas con su profesión que le permitan residir en la misma comunidad a él y a su esposa, la Dra. Kayla Fisher.

MARTIN DIRIGIRÁ LA USPSeattle

El Obispo Matthew Thomas, miembro de la Junta de Administradores de la Universidad Seattle Pacific, publico una declaración el 10 de abril anunciando el nombramiento de Daniel J. Martin como nuevo presidente de la universidad, anteriormente presidente de la Universidad Nazarena de Mount Vernon (Ohio), él asumirá la presidencia a partir del 1 de julio, inmediatamente después del retiro de Phil Eaton.

13 [mundo]

P O R J E F F F I N L E Y

La Fundación de Esperanza se inició en Ruanda cuando una familia Metodista Libre luchaba por satisfacer sus necesidades después de sobrevi-

vir a una masacre. La masacre ocurrida en 2004 cobró las vidas de 180 personas en Gatumba, Burundi, un campamento para refugiados provenientes de la República Democrática del Congo.

La familia formó un coro que pre-sentaba conciertos a fin de levantar

fondos para ganarse la vida. Cuando la familia se estableció en Rochester,

Nueva York, el coro se enriqueció con nuevos

miembros y patroci-nadores en la Iglesia Metodista Libre Nueva Esperanza.

La fundación ahora incluye perso-nas de los Estados

Unidos, así como de Ruanda que ayudan a los sobrevivientes de la masacre de Gatumba, y reúnen dinero para construir escuelas en Ruanda para niños que de otra manera no ten-

drían oportunidad de adquirir una educación.“Venir a los Estados Unidos y encontrarme con una

familia que incorpora tanto la cultura norteamericana como la africana fue una bendición. Así es como se identifica la Fundación Esperanza”, dijo la estudiante Adele Kibasumba, del Colegio Roberts Wesleyan: “Me dio algo por qué luchar: paz y sanidad”.

La sanidad no se consigue tan rápido cuando se ha sido testigo del asesinato de familiares y amigos.

“Yo no he sido totalmente sanada, pero voy por ese camino”, dice Kibasumba cuya familia fue la iniciadora de la fundación: “Dios me dejó una gran comisión, servirle a Él y a otros por medio del canto y el amor por las personas”.

El coro de la fundación ahora incluye refugiados africa-nos y residentes toda su vida en los Estados Unidos.

La Fundación de Esperanza me ha permitido experi-mentar una cultura a la que de otra manera yo no hubiera pertenecido. He podido establecer amistades duraderas”, dice Mabel Hope, otra de los miembros del coro.

La fundación promueve su misión a través de la concert-ación de presentaciones del coro y conferencias.

Los líderes de la fundación se han conectado con la Red del Legado Africano de la Iglesia Metodista Libre, y la volun-taria Kim Barker dice que la fundación está buscando otras alianzas. Ha recibido reconocimientos por medio de la participación de Sandra Uwirinwiyimana en la Cumbre Mundial de Mujeres (Página 9)

“Definitivamente es colocarnos en el aparador de los medios”, dice Barker: Cada paso que damos nos abre una nueva puerta”. [RLV]

Fundacion Ofrece Esperanza Despues de la Tragedia

Para más infor-mación o hacer una donación, visite bit.ly/fofhope.

t Alex Ngabo es miembro de la familia que inició la Fun-dación de Esperanza. (Foto por Sandra Uwiringiyimana)

[discipulado] 14

Mientras trabajo desde un café en Portland, mi hijo está sen-tado en frente de mí totalmente ensimismado en un libro de estampas.

Pero por mi mente pasan en rápida sucesión fotos instantáneas de personas que viven en medio de diferentes “libros de estampas” — y no personas desconocidas, sino personas que hemos llegado a conocer y a amar.

Por ejemplo, recuerdo a dos hermanas en Cristo. En meses recientes, las dos estaban siendo traficadas. Para sus padres o hermanos, el valor que ellas tenían era en función de cuánto dinero podrían recibir por ellas. Las dos jóvenes habían huido y se habían refugiado en un grupo de Livelihood Seed.

Estas dos preciosas jovencitas son como la mayoría de las muchachas de 18 a 21 años. Les gusta vestir a la moda, les gusta tomar fotografías y se solazan viéndolas en las pequeñas pantallas de sus teléfo-nos celulares.

Pero también podemos ver la pregunta si las vemos a los ojos: “¿Tendré algún valor”?

Yo quería que supieran en su corazón y espíritu que son valiosas y ama-das por Dios, el Dios que las creo como parte de su universo increíblemente hermoso, pero no les puedo hablar en su idioma. No sabría cómo decirles que ellas también son parte de la historia de Dios. Sólo las podría abrazar y hablarles de muchas bendiciones, incomprensibles para ellas.

Para bendición nuestra, estas jovencitas están cerca de otras mujeres que hablan su propio idioma, hablándoles de la historia de Dios, y mostrán-doles en forma tangible cada día el amor de Dios por medio de palabras y acciones. Ayudan a estas mujeres jóvenes a saber que son hijas de un Padre que las ama y las valora de una manera muy profunda.

Mientras observo a mi hijo, me perturba mucho que tales historias se amontonen en mi mente. Le pido a Dios que me llene del amor de Jesús por todas las personas. Estoy increíblemente agradecida por aquellos que aman a otros mientras están experimentando toda clase de historias diferentes. [RLV]

Rose Brewer es codirectora de la red livelihood SEED (Semilla).

DISCUSIÓN DE GRUPO:

[1] ¿Quién en tu vida está en un difícil “Libro de Estampas”?

[2] ¿Cómo puedes mostrarles el amor de Dios?

[3] ¿Cómo podemos ayu-dar a los niños a preocu-parse por otras personas?

El Mundo de las EstampasP O R R O S E B R E W E R

¿Sabía Usted que hay tres artículos extra de discipulado en nuestra página de internet? Estos son ideales para uso en grupos de célula o como suplemento semanal para estudio individual.

Dos mujeres u rescatadas del tráfico sexual.

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[los recursos]