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Revista Temas Nº 172

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Revista Temas para el Valle de Calamuchita

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Cualquier otro uso, incluyendo la reproducción, modificación, distribución y/o transmisión, ya sea total o parcial, de los Contenidos de esta Revista está estrictamente prohibido, sin la expresa autorización de Revista Temas. La Revista Temas y sus editores no se responsabilizan por las opiniones vertidas en las notas firmadas, como tampo-co del contenido y mensaje de los anuncios publicitarios.

DiReCCión y eDiCiónJulieta Moreno / Pablo M. Moreno17 de Agosto 208 - V. G. B. - (03546)[email protected] / www.temasvgb.com.ar

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VILLA GENERAL BELGRANOPrefijo telefónico (03546)

Servicios generales:Municipalidad : Tel. 461333Información Turística: Tel.461215Coop. de Luz y Fuerza Tel:461390Coop. de Agua y Telefonos Tel:461390Correo Argentino: Tel. 462051Banco de Córdoba (Red Link) : Tel.461344Macro (Red Banelco): Tel.462260Banco de la Nación Argentina (Red Link): Tel.463322Estaciones de ServicioShell: Tel.461328YPF: Tel.463262Estación Terminal de Omnibus: Tel.461217SeguridadPolicía: Tel.461322Bomberos: Tel.462222SaludCentro Municipal de salud: Tel.461308Ambulancia: Tel.462096 - 107Clínica Privada Belgrano: Tel.463333Clínica Privada de la Comunidad: Tel.462666Consultorios Integrados de Salud: Tel.463060Medicina Privada de la Villa: Tel.461261

SANTA ROSA DE CALAMUCHITAPrefijo telefónico (03546)

Servicios Generales:Municipalidad: Tel.421702Centro de atención al turista: Tel. 429654Coop. de Agua y Energía: Tel.420143Correo Argentino: Tel.420200Telecom (mantenimiento): Tel.420100Banco Provincia de Córdoba: Tel.420255SeguridadPolicía: Tel.426680Bomberos: Tel.421750SaludHospital Regional: Tel.426681/83/84Dispensario Villa Río Santa Rosa: Tel.429651Dispensario Villa Strada: Tel.422220Ambulancias:Servicio de Emergencias médicas: Tel.420278

LOS REARTESComuna. Av. San Martín s/n. Tel/Fax: 03546- 492084Centro de Salud Av. San Martín s/n. Tel: 03546- 492900Dirección de Turismo, Cultura y Educación Av. San Martin s/n. Tel/ Fax: 03546- 492941Cooperativa de Luz y Fuerza y Anexos Los ReartesAv. San Martin s/n. Tel: 03546- 492007Club Sportivo Los ReartesAv. San Martin s/n-Escuela Primaria Pedro B. PalaciosCalle Pública s/n- Tel: 03546- 492996CBU Rural IPEM 168 Diego de Rojas Anexo Los ReartesCalle Pública s/n- Tel: 03546- 492996Jardín de Infantes Zoraida Lamas

Av. San Martin s/n- Academia de Folklore “Conociendo Lo Nuestro”Av. San Martin s/n. Tel: 03546- 492941

LA CUMBRECITAServicios Generales

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Habitaciones (c/ Aire acondicionado)

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Fiesta Nacio-Nal de la Masa VieNesa

A comienzos del año 1971, un grupo de vecinos, deseosos de ofrecer una alternativa interesante a los turistas que llegaban a Villa Gral. Belgrano duran-te la celebración de Semana Santa, provenientes de distintos puntos del país, tuvo la iniciativa de organizar una festividad donde las dulzuras de Viena fueran protagonistas.

Así fue como propusieron al entonces Intendente la posibilidad de realizar algunos entretenimientos y ofrecer las especialidades en repostería, sin inter-ferir con la liturgia de la Semana Santa. En aquella primera Fiesta de la Masa Vienesa, organizada por el Centro de Comercio local con apoyo Municipal, dos conjuntos de folklore internacional y una orquesta típica recorrían, turnándo-se, hoteles y confiterías que, al mismo tiempo contribuían asolventar los gastos.

Fue así como confiterías tradicionales de nuestra Villa, “El Ciervo Rojo” y “Ottilia”, pusieron a disposición de los visitantes viejas recetas familiares, a los cuales año a año se irían sumando otros reposteros que, con las mismas fórmulas, antiguas y tradicionales, han jerarquizado y divulgado la fama de estas masas.

Manteniendo el símbolo de la Coneja

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de Pascua y la búsqueda de los huevi-tos que, a los niños fascina, respetando la celebración de la fecha por medio de la liturgia que en los distintos templos se realiza ; ofreciendo una programa-ción cultural adecuada a la fecha, en base a conciertos musicales y corales y con la puesta en escena, por medio de la teatralización y coreografía, de la muerte y resurrección de Jesús, Villa Gral. Belgrano ofrece una amplia gama de posibilidades y se convierte en polo de atracción turística en la Provincia.

Treinta años han transcurrido desde aquella idea de unos pocos, treinta años de esfuerzos de muchos vecinos que han trabajado para que la Fiesta continúe, treinta años que ya forman parte de nuestra historia y de nuestra tradición.

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Contenido de la Fiesta

Concordante con el respeto de las prin-cipales jornadas de la Semana Santa, el contenido de la Fiesta Nacional de la Masa Vienesa es variado.

Con el marco que dan los quioscos de repostería, que simulan ser casitas vienesas, donde se exponen todas las dulzuras provenientes de las mejores recetas de Austria, con losvendedores ataviados a la típica usanza vienesa y el marco de la música de los valses de Strauss, la fiesta se desarro-lla durante cuatro días (los de Semana Santa).

En este lapso nos encontramos con coros que interpretan temas acordes a la celebración o temas populares, conforme a la fecha ; grupos de danzas que tienen la reminiscenciade la zona de Viena, conciertos, tanto dentro del Salón Vienés como en espa-cios públicos, y la danza y la expresión unidas en la representación de la histo-ria de Jesús que origina la celebración de Semana Santa.

La mayor parte de las actividades se desarrollan en el Salón Vienés, el cual se decora en forma alegórica. En su interior se instalan los quioscos que mencionamos y se ubicanmesas y sillas para que el público pueda degustar la repostería mientras disfruta de algún espectáculo. El salón funciona con esta propuesta desde horas del mediodía, en que también se puede almorzar comidas de todo tipo, desde las clásicas empanadasde vigilia hasta platos centroeuropeos.

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Completando la celebración, la alegría llega con el domingo de Gloria donde el baile es el centro de las actividades. En este día los niños son protagonistas de la “Búsqueda del Huevo de Pascua”, una vieja tradición en medio de la cual, en un ámbito bullicioso y de regocijo, cientos de pequeños corretean por el lugar donde han sido escondidos gran cantidad de huevitos de Pascua.

La Fiesta de la Masa Vienesa está dirigida fundamentalmente a la fami-lia. Diversas actividades culturales se desarrollan en forma paralela durante los cuatro días de esta Fiesta. Exposi-ciones, pequeños conciertos, muestras de arte y otros eventos, para todos los visitantes, para que cada uno encuentre su espacio de interés.

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los orígeNes de las Pascuas.Es una de la la celebraciones más impor-tantes para varios pueblos y culturas de la humanidad porque constituye una maravi-llosa conjunción de ritos, cultura, creencias y leyendas del imaginario colectivo. En este artículo Lilian Katzelis nos explica la proce-dencia de estas fiestas y desarrolla algunas de las innumerables particularidades que a lo largo del tiempo presentó en todo el mundo.

Por Lilian Katzelis

De acuerdo a la concepción cristiana, duran-te la Semana Santa se evoca la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Es el momento más sobresaliente del calendario litúrgico.Ahora bien, la pregunta es ¿qué relación tienen los íconos de la Pascua que hoy

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Villa General Belgrano - Comerciosconocemos, tales como los huevos, las roscas y los conejos, con esta celebración? ¿Verdaderamente, se otorga hoy el mismo sentido religioso a este acontecimiento como en la antigüedad?Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha observado distintas festividades, consi-deradas sagradas para muchos feligreses. Sin embargo, con frecuencia ocurre que lo sagrado se mezcla con lo profano, formando un sincretismo de múltiples culturas. Mu-chas observancias paganas fueron cam-biando de fecha, hasta coincidir finalmente, con la celebración de la Pascua.El verdadero origen de la Pascua se re-monta al año 1513 antes de Cristo, cuando el pueblo judío emprendió su éxodo desde Egipto, hacia la Tierra Prometida. Se cele-braba cada año, como recordatorio de la liberación del pueblo hebreo.En la víspera del primer día, se comían hierbas amargas mojadas en vinagre, para recordar la tristeza de la servidumbre. Y se narraban en tono cadencioso cánticos que hacían alusión a las diez plagas de Egipto.

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El cordero de Pascua era escogido por cada familia. Con el tiempo, la ceremonia de inmolación fue llevada a cabo por la clase sacerdotal. El animal debía ser un ma-cho cabrio, sano y de un año de edad. Se inmolaba al finalizar el día; y por la noche se comía con lechugas amargas. No estaba permitido romper sus huesos, ni dejar restos de carne. Por esta razón, los israelitas se reunían en grupos, para cumplir con las prescripciones de orden sagrado. Durante los siete días posteriores al 14 de Nisán (mes del calendario israelita correspondien-te a marzo - abril del calendario español), el pueblo hebreo sólo comía pan sin levadura (no fermentado), al que llamaban “ázimo” o “pan de aflicción”.Por su parte, para los cristianos, la Pascua es la fiesta instruida en memoria de de la resurrección de Cristo.El registro bíblico dice que la noche ante-rior a su muerte, Jesús se reunió con sus discípulos para celebrar la Pascua judía. Posteriormente, instituyó lo que se cono-

ce como la “Cena del Señor”, y dijo a sus apóstoles “Sigan haciendo esto, en memoria de mi” (Lucas 22:19). La Cena del Señor debía celebrarse una vez al año; con ella se conmemoraba la muerte de Cristo.La Nueva Enciclopedia Británica explica que los primeros cristianos celebraban la Pascua del Señor, al mismo tiempo que los judíos, durante la noche de la primera luna llena pascual (del día 14 de abib), del primer mes de primavera (14-15 de Nisán).A mediados del siglo II, la mayoría de las iglesias había trasladado esta celebración, al domingo posterior a la festividad Judía. El Viernes Santo y el día de la Pascua Florida no empezaron a celebrarse como conme-moraciones separadas en Jerusalén, hasta finales del siglo IV. (Fuente: Seasonal Peast and Festivals).

Antiguamente, los clérigos eran los encarga-dos de bendecir el cordero pascual y luego lo repartían entre ellos. Más tarde, el corde-ro fue sustituido por pequeños pasteles de

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carne de cordero, que se distribuían a los feligreses, luego de la misa.Otros registros históricos mencionan que los orígenes de la Pascua Florida (en ingles “Easter”) se remontan a la fiesta primaveral en honor a la diosa teutónica de la luz y la primavera, conocida como “Easter”. (The Westminster Dictionary of the Bible).La primavera era una época sagrada para los adoradores fenicios del sexo. Los sím-bolos de la diosa de la fertilidad; “Astarté” o “Istar” eran el huevo y la liebre. En algunas estatuas se la representa con los órganos sexuales toscamente exagerados, mientras que en otras figuras aparece con un huevo en la mano y un conejo a su diestra.La popularidad de esta deidad, se debió en parte a la amplia difusión que tuvo en la antigüedad la prostitución sagrada, como pare del culto.

En Cartago, se descubrieron urnas de colores brillantes, debajo de monumentos erigidos en honor a esta diosa, que con-tenían huesos carbonizados de niños y adolescentes. Sucede que los padres de las pequeñas víctimas (por lo general, personas de alto rango y con títulos) esperaban que los dioses bendijeran sus riquezas e influencias, mediante estos sacrificios humanos.Según el libro Medieval Holidays and Festivals: “La celebración de la Pascua Florida recibió su nombre (Easter), en honor a Eostre, diosa germánica del alba y la primavera”.

Cuenta la leyenda, que Eostre abrió las puertas del Walhalla, para recibir a Valder, conocido como el Dios Blanco, debido a su pureza y también, como el Dios Sol, porque se creía que su frente suministraba luz a la humanidad. Originalmente, estos ritos de la primavera fueron concebidos para “ahuyen-tar a los demonios del invierno”. Son notables las similitudes de los ritos; incluso la semejanza léxica y morfológica que tiene la palabra inglesa Easter (Pascua Florida), apenas diferenciada del nombre de la diosa pagana de la antigüedad (The Two

Babilons, de Alexander Hislop).Fue así como poco a poco, la tradición fu-siona el significado cristiano con ceremonias paganas. Aquellos rituales, imposibles de desarraigar eran reasimilados bajo nuevas formas. El júbilo por el nacimiento del sol y por el despertar de la naturaleza, se convir-tió en el regocijo por el nacimiento del sol de la justicia y por la resurrección de Cristo.

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MARZO 06Orquesta Sinfónica de Córdoba. Direc-ción: Hadrian Ávila ArzuzaObras de: Beethoven - Danzi

ABRIL 30Ensamble Del Sur (flauta y cuerdas) con la especial participación de la So-prano Rosana SchiaviPrograma de Música Vienesa. Obras: W. A. Mozart – J. Strauss – F. Lehar

MAYO 28José Alberto Araujo – Fernanda Morelo (Recital de violoncelo y piano)Obras de: Rachmaninoff – Schostako-vich

JUNIO 25M. Nogueras (piano) – J. Rufail (vio-la) – M. Waisbord (oboe) – L. Frana (clarinete)Obras de: W. A. Mozart – B. Martinu

JULIO 30Santiago Rojas Huespe (piano)Obras de: F. Liszt – M. Ravel

AGOSTO 27Pablo Di Giusto (guitarra)Obras de: Giuliani – Mertz

SEPTIEMBRE 24Eduardo Gramaglia (piano) – Esteban Raspo (violín) – Claudio La Rocca (corno)Obras de: J. Brahms – C. Franck

OCTUBRE 29Hebe Asrin – Pablo López (violines)Obras de: B. Bartók

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NOVIEMBRE 26Cuarteto Clásico de Córdoba con la participación de Eduardo Gramaglia (piano) – D. Octaviano (clarinete) – C. La Rocca (corno)Obras de: E. von Dohnanyi – J. Brahms

DICIEMBRE 10“Confluencia Barroca”. Conjunto de instrumentos antiguosPrograma a determinar

Conciertos “El Rincón” se reserva el derecho de admisión, y de eventuales cambios en la programación por razo-nes de fuerza mayor.

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Opinión pública.

“uN coro de los loBos aulladores eN uN esPiral de sileNcio”

Por Paula Senfet

Jaques Rosseau definían la opinión pú-blica como “la clase de ley administrada por el censor y que él, -como el príncipe-, solo de aplicaba en casos específico”.

Para él, un acuerdo tácito sobre una norma moral constituía la base sobre la que puede erigirse una sociedad, y ese consenso moral colectivamente estable es la opinión pública. Veía también la importancia fundamental de cómo los “censores” influyen en las opiniones en ocasiones, incluso determinándolas (Cuando habla del censor es que se refiere a la opinión pública). Consideraba además, que el príncipe, para promulgar leyes debe primero “sondear el clima de opinión” y, en este sentido, las activi-dades del censor le ayudaban en este trabajo de observación.

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Que la opinión pública para él, funciona-ba constituyendo una “religión civil” que sería como aquellos principios que no pueden contradecirse en público, sin que la persona termine quedándose aisla-da. Mucho más tarde, Elisabeth Noelle Neumann denominará este fenómeno del comportamiento colectivo como el “Espiral del Silencio”.

Pero Rousseau no fue el único que por aquellas épocas se intereso por estudiar la opinión pública; por su parte, Alexis de Tocqueville la interpretaba como una “tiranía” y veía como ésta afecta y pre-siona no sólo sobre los individuos sino también al gobierno. Para él la era una pesada presión, una coerción en defini-tiva que tendía hacia la conformidad de la mayoría en relación a un tema. “…el favor del público parece tan necesario como el aire que respiramos, y discrepar de la muchedumbre es como no vivir.

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de comunicación constituyeron uno de los temas más estudiados en la primera mitad del siglo pasado. Walter Lipmann –teórico de los años 20-consideraba que la gente tiende a adaptar la experiencia indirecta tan completamente y a amoldar a ella tan plenamente sus concepciones. Así es como sus experiencias directas e indirectas se vuelven inseparables gra-cias a los medios de comunicación.

La complejidad y magnitud de nuestras sociedades hace que, para informarnos, dependamos de los medios y líderes de opinión, pero la explicación que obtene-mos de determinado hecho esta en gran parte creada artificialmente por éstos. Si bien intervienen en este proceso de “in-formarnos” una determinada percepción selectiva de los elementos del fenóme-no y que también influye el encuadre a través del proceso cognitivo que realiza cada sujeto sobre él, no obstante la in-fluencia de los medios es muy poderosa sobre nuestras ideas, aunque no seamos del todo concientes de ello.

La contemporaneidad también tiene la característica de que las personas, ante una gran circulación de información, pre-sentan una atención más efímera. Los medios de comunicación tienen esa capacidad de crear “pseudocrisis” y “pseudonovedades” y utilizan métodos de comunicación para un público que prioriza la observación de imágenes con sentido. Basta con ver la atención que brindan los medios de comunicación en nuestro país a determinadas noticias, ins-talando unas, omitiendo otras.

El coro de los lobos aulladores

Dentro de la teoría de la opinión pública se utiliza, para ilustrar claramente este

La muchedumbre no necesita leyes para coaccionar a los que no piensan como ella. Le basta la desaprobación pública de los que no lo hacen” (Tocqueville)Y cuanta mayor igualdad haya, mayor presión habrá de esperar de la opinión pública. Pues, en circunstancias más igualitarias, hay que adherirse a la opi-nión de la mayoría. (En nuestro país, en el presente, temas como la condena a los represores que participaron de las dicta-duras militares constituye un ejemplo de cómo funciona la opinión pública).

Hacia comienzos del siglo XX, el auge de los medios de comunicación hizo que los estudios de opinión pública se compleji-zaran, incorporando el importante rol que ejercen los medios como intermediarios y formadores de la opinión pública.

Los fenómenos de masa y el comporta-miento ante los estímulos de los medios

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comportamiento humano una analogía con la manada de lobos, “aullar en coro con la manada”. Así como la función de los aullidos refuerza los lazos de cohe-sión de la manada, el comportamiento colectivo humano a veces, suele pare-cerse cuando la influencia del clima de opinión determina -en parte- la visión que una persona tiene sobre un aspecto de relevancia social o, sobre todo, en el momento de participar con su voto en la elección de un candidato o partido político.

Sensación de pertenencias, sentimiento de filiación, integración social; todo esto implica ser parte de la opinión pública. La integración llena a la mayor parte de las personas de una sensación de bienestarPero este proceso de integración no es absolutamente conciente.

La opinión pública y la política

Hoy la actividad política innegablemente es dependiente de la opinión pública y los medios. Constantemente oficialismo y oposición encargan estudios de opinión pública a fin de medir la popularidad de un candidato, el impacto de determinado hecho, los intereses y necesidades de una población, etc. Ante noticias volátiles, la sociedad se entrega al instante fugaz de una ima-gen que poco informa, tal vez un hecho que nada tiene que ver con la política despierta la sensibilidad y el apoyo de las mayorías. Lippmann decía “El que se hace con los símbolos que contienen en ese momento la sensibilidad públi-ca, controla los caminos de la política pública”. La política y los políticos son conscientes de ello.

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El Espiral del Silencio…

Así denominó Elisabeth Noelle Neumann para explicar el comportamiento de la opinión pública. Consideraba que es la opinión dominante que obliga a la confor-midad de actitud y comportamiento en la medida que amenaza con el aislamiento al individuo disconforme o con la pérdida del apoyo popular en el caso del político.

Que las personas observan de alguna manera su propio ambiente social, que están atentas a la manera de pensar de los que tienen cerca, que son cons-cientes de las tendencias de cambio de las opiniones. El espiral del silencio es entonces: teniendo que decidir donde ubicarse respecto a un problema de importancia pública, muchas personas no se basan en su propia opinión sino en sus propias lealtades sociales para de-cidir. “Así la tendencia de unos a hablar más alto y de los otros a callar pone en marcha un proceso de espiral que pro-gresivamente establece un punto de vista como aquel que logra ser dominante”

El papel de los medios sería el de gene-rar un efecto de ampliación de alguna de las distintas tendencias de opinión confrontadas en la esfera social.

Lo importante de todo este análisis

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teórico es poder reflexionar sobre cuál es nuestra manera de pensar ante deter-minados hechos y fenómenos públicos y la opinión que formamos ante esto. Entender lo negativo que ha sido el haber pasado de ser un “público lector” que se informaba, que buscaba conocer las pla-taformas políticas, que participaba crítica y racionalmente de discusiones entre sus pares, etc; a lo que hoy somos “una audiencia de oyentes” que actuamos ante estímulos y mensajes con escaso contenido: una palabra expresada en un momento, una imagen, un muerte, un acontecimiento, etc.

Somos hoy lo que define Sartori con el concepto de “Homo videns” para ilustrar como el ser humano - homo sapiens- se está transformando ante los medios tec-nológicos y de comunicación en un ser que observa, pero que no piensa.Por lo cual sería interesante que po-

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damos revalorizar la importancia del ejercicio mental mediante la reflexión teórica, la participación ciudadana en las instituciones, los debates colectivos, la información de las propuestas y acciones de candidatos, partidos y gobierno.

Por último, recordar que son revolucio-narios quienes no teniendo miedo al ais-lamiento se permiten el cuestionamiento de lo que parece establecido y determi-nante. Son quienes impulsan la sociedad hacia el cambio, son quienes piensan más allá de lo cotidiano. Se trata de ver en nosotros que capacidad tenemos de ser partícipes de la vida social y no se-guir siendo simples espectadores.

[email protected]

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CUIDEMOS EL MEDIO AMBIENTE

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actuacióN coMúN eN aPoyo del JaPóN y la co-MuNidad MuNdialDeclaración conjunta FAO/OIEA/OMS sobre inocuidad de los alimentos en relación con la emergencia nuclear en la central Daiichi de Fukushima

Declaración conjunta FAO/OIEA/OMSGinebra (Suiza) 23 de marzo de 2011

La FAO, el OIEA y la OMS están comprometidos a poner a disposición sus conocimientos y competencias técnicas en apoyo de los esfuerzos que despliega el Gobierno del Japón para afrontar los problemas de inocui-dad de los alimentos consecutivos a los eventos del 11 de marzo.

En la serie de preguntas y respuestas elaborada conjuntamente por la FAO, el OIEA y la OMS figura información adicional acerca de las repercusiones que esos eventos puedan tener en lo que se refiere a la inocuidad de los alimentos.

El terremoto y el maremoto del 11 de marzo han provocado la pérdida de miles de vidas y el deterioro o la

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destrucción de numerosos hogares y edificios. También se ha visto afec-tada la infraestructura de transporte del Japón, y las instalaciones de agricultura y acuicultura han resultado dañadas o han sido arrasadas.

En ese contexto, ha habido también que prestar una atención prioritaria a los reactores de la central nuclear, al riesgo consecutivo de exposición humana directa a la radiación, y a las actuaciones para recuperar el control de las instalaciones.

Los problemas relativos a la inocuidad de los alimentos suponen una dimen-sión adicional de la emergencia. Algu-nos alimentos recolectados en puntos de la prefectura de Fukushima y en las zonas adyacentes están contami-

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Villa General Belgrano - Automotor

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nados con material radiactivo.

En el Japón están en vigor disposicio-nes relativas a los límites reglamenta-rios provisionales de radiactividad en los alimentos. Se están controlando los alimentos, se están efectuan-do mediciones de la radiactividad que presentan y se están haciendo públicos los resultados obtenidos. Asimismo, las autoridades japonesas están proporcionando orientaciones a los consumidores y los productores acerca de las medidas de seguridad pertinentes.

© OMS 2011

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Villa General Belgrano - Automotor

¿ Por que usar HorMigóN elaBo-rado eN lugar de Hacer HorMigóN eN oBra?La evolución de la tecnología y la necesidad de reducir los costos en la construcción, ha llevado a los estructu-ralistas, entre otros aspectos, a elevar la resistencia del hormigón. Esto ha traído aparejada la necesidad de una industrialización del producto, conjunta-mente con una elevada eficiencia en los tiempos de elaboración y colocación.

Indudablemente el hormigón elabora-do, además de lo expresado, permite

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reducir sensiblemente los tiempos de hormigonado y consecutivamente se reduce los costos de la construcción y las molestias que toda obra ocasiona al público, al tránsito y al vecindario.Es conveniente destacar que para realizar el hormigón en obra, de todas formas es necesario llevar los áridos gruesos , finos y el cemento portland hasta la obra y que para elaborar una misma cantidad de hormigón se requie-re un mayor número de camiones con materia prima que los necesarios para transportar el hormigón elaborado. A su vez la operación de elaboración y colo-cación, insume más del triple de tiempo cuando el hormigón se elabora en obra con mezcladoras tradicionales.Este mayor tiempo de hormigonado ge-nera, entre otras cosas, un mayor costo de mano de obra y por la modalidad de la operación, produce una polución por

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Villa General Belgrano - Servicios

el constante manipuleo de los materia-les, en particular del cemento portland.

En resumen: el hormigón elaborado es un servicio integral para la provisión de hormigón a obra con calidad controlada y en la cantidad requerida, asegurando al usuario la recepción de un material normalizado.

:: Principales Ventajas de la Utili-zación de Hormigón Elaborado

• Su elaboración y transporte se ajustan estrictamente a la Norma IRAM 1666 • Se garantiza la calidad y uniformidad del hormigón previsto mediante el es-tricto control de las materias primas del hormigón entregado en obra a través del servicio de laboratorio de autocon-trol.

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• La entrega se formaliza en el lugar y momento preestablecido, con la cali-dad y en las cantidades previamente acordadas. • Se eliminan los sobrantes y desperdi-cios. • Se produce un notable ahorro de es-pacio y limpieza en obra. • Hay una importante economía final en el ítem Hormigones. • Se presta el servicio de bombeo con la consiguiente rapidez y limpieza para el transporte de hormigón dentro de la obra. • Se producen hormigones especiales: de alta resistencia, de elevada per-meabilidad, de alta resistencia a los sulfatos, livianos, alveolares, superflui-dificados, etc. • Existe un responsable visible de la calidad solicitada.

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• Se puede disponer de asistencia técni-ca a través de los especialistas de la empresa proveedora.

¿Qué es el hormigón elaborado?

Definición según NORMA IRAM 1666:El hormigón elaborado es dosificado gravimétricamente en la planta indus-trial, mezclado en motohormigonera o en planta central, para ser entregado en estado fresco, antes de iniciar su fraguado en las condiciones estableci-das en dicha norma, de acuerdo con las especificaciones de calidad convenidas con el usuario, sin que sea necesario otro tratamiento previo a su uso.

Hormigones CalamuchitaIng. Javier Castro

03546 420573

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eNtreteNiMieN-tos eN Villa geNeral BelgraNoTorre Mirador En la Oficina de Turismo, Julio A. Roca 168. Tel: (03546) 461215Se trata del punto edificado más alto de la localidad. Con 7 pisos de altura y 98 escalones de escalera caracol, la torre del Reloj brinda la posibilidad de obser-var Villa General Belgrano desde arriba, con muy lindas vistas panorámicas.

Bosque Encantado de Don OttoRivadavia 31. Tel: (03546) 461519En un parque de gran vegetación y con el curso del arroyo La Toma, este lugar

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presenta a las familias la posibilidad de vivir la magia de una cabaña que desa-fía las leyes de la gravedad. Se suman los juegos infantiles, galería de ilusio-nes, juegos de ingenio y confitería.

La Pale (Muro de escalar, travesía y rappel) Lago Maggiore, entre el Aguaribay y Lago Traful. Tel: (03546) 15476614Palestra de escalada de 9 metros de altura, con diferentes desniveles y dificultades.

Yam Harú Jorge Newbery 736. Tel: (03546) 462250Paseo temático sobre los Comechingo-nes, antiguos habitantes de esta zona. Para descubrir en familia los orígenes, las costumbres y la mística de esta

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etnia. Cuenta con piezas arqueológicas en exposición, recrea las ceremonias y ofrece productos originarios.

Museo Arqueológico Egon Hoff-mann Ruta 5 km. 81. Tel: (03546) 461571Posee una sala con más de 400 piezas de arqueología, en su mayoría del noroeste argentino y también de Bolivia y Perú. Además se da una charla que abarca dos temas: la Bioenergética y el tema OVNI, encarado desde el punto de vista evolutivo. Se trata de una expo-sición que le dará un nuevo enfoque y le abrirá nuevos interrogantes.

Museo del CarruajeRuta 5 km. 69. Tel: (03546) 486045Objetos, láminas, fotografías, maque-tas, juguetes y automóviles antiguos re-tratan 150 años de historia del transpor-

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te. Los más variados tipos de carruajes: de paseo, de lujo, de carga, militares y funerarios. También se puede vivir la historia del único pasajero argentino embarcado en el “Titanic”.

Castillo Romano: Museo Polite-mático Selva Negra 61. Tel: (03546) 461338Recientemente creado, muestra la evolución de las máquinas en el tiempo. La colección de distintas temáticas es presentada por simpáticos muñecos en movimiento. En el primer piso se puede visitar el pasado de Villa General Bel-grano, en una muestra fotográfica que cuenta la historia del pueblo.

Dirección de Turismo, Cultura, eventos y Deporte Villa General Belgrano

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Servicio Técnico a Domicilio

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día del idioMaEl 23 de abril de 1616 fue día de luto para las letras.

El idioma español perdía su Pluma de Oro. Ese día murió en Madrid don Miguel de Cervantes Saavedra. En homenaje al ilustre autor del Quijote de instituyó esa fecha como Día Nacional del Idioma.

¿Por qué es importante esta conmemo-ración, aunque sólo la recordemos una vez al año? ¿Por qué esta “puesta en valor” de nuestro idioma? La primera respuesta: porque es nuestro.Pero además porque forma parte, casi, casi, de un tejido visceral que bien lo definió Marta Saltos cuando escri-bió que “el solo hecho de oír sonar la propia lengua trae idea de amistad, de ayuda, de fin e las desgracias”. Es que el idioma, la palabra compartida desde la cuna, también tiene ese valor.

El idioma reside en la morada íntima de un pueblo. Está instalado en el “ethos” de ese pueblo. Lo identifica, por eso aquello de que “el idioma es soberanía” reviste un significado más profundo que el de simple lugar común. Tras ese concepto habían comenzado a surgir tímidos, aislados y controvertidos inten-

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tos de pensar en una Ley de Protección del Idioma. Es que un idioma despresti-giado, bastardeado y en franca retirada, dará lugar a una incuestionable pérdida de la identidad.

Días pasado escuchaba el reportaje que le hacían a un escritor español. Con franco pesar éste señalaba que existe una conciencia conservacionista, de salvataje y cuidado para algunos animales que tal vez no hayamos visto nunca ni que nunca veremos. ¡Y eso está bien! Pero ¿qué pasa con las palabras, con las numerosas, ricas y hermosas palabras que desaparecen anodinamente porque hay cada vez más hablantes pobres de ellas? ¿A dónde se van las palabras que des-aparecen no por la mutabilidad que es condición inherente a toda lengua, sino porque se ahogan en las bocas paupé-

rrimas de los hablantes?

Cada idioma refleja una estructura de pensamiento. Es como una impresión digital. Puede ser imaginativo, sonoro, rico o conciso y utilitario. Pero es tam-bién herramienta. Y como tal, si está bien cuidada, nos servirá mejor. Y si somos diestros en manejarla, la utiliza-remos también, mejor.

Juana de Ibarbourou al elogiarla es-cribió: “ en ti he arrullado a mi hijo/ e hice mis cartas de novia/ en ti canta el pueblo mío/ el amor, la fe, el hastío/ el desengaño que agobia.”

Ése 23 de abril fue un día aciago por partida doble. En España callaba Cer-vantes y en Stratford on Avon, William Shakespeare.

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MalViNasMe coNtaroN que HaBias ido

Viajaron en alas de metal envueltas en un fino y traslúcido vestido parecido al cristal. Iban quietas, pero su volumen se sacudía de ansiedad, querían llegar a destino con total rapidez. Habían esperado veintisiete años para el encuentro y estaban a punto de confundir al destino.

Él los había separado con crueldad sin res-petar su deseo de andar la vida unidos por el amor más puro que existe sobre la tierra.

Sin preguntar ni dar explicaciones una ma-ñana de abril, cuando los naranjos imitaban el fuego del sol en sus agridulces sabores, los convirtió en amarga hiel con la noticia, uno de ellos había partido hacia el sur y no se sabía cuál sería su suerte.

La llovizna otoñal se mezcló con lágrimas desgarradoras.

Al poco tiempo, una carta puso ante sus ojos la noticia, él, su inmenso amor no volvería jamás, sólo le quedarían recuerdos y dolor.

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Se fue apagando de a poco como la llama de una vela a la que no sopla el viento y en un agosto, antes de que la primavera alcanzara a despertar los picaflores, partió en su busca. Trataría de encontrarlo, su corazón le anunciaba que se produciría el milagro y podría abrazarlo de alguna manera.

Julia dormía inquieta aquella noche fría de julio del 2009, soñaba que viajaba lejos con su madre hacia un lugar desconocido donde su hermano Jorge las esperaba. Ha-cía mucho tiempo que no se veían, años, pero él no había crecido, seguía siendo el muchachito de dieciocho años que se fue de casa. Estaba quieto de cara al cielo, adormecido, como cansado de esperar.

Veía su rostro envuelto en un halo de paz que les sonreía con un amor intenso, sin pronunciar palabras, de pronto se abrazó a su madre y le dijo.

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- ¡Mamá al fin viniste, sabía que no me dejarías solo para siempre, te esperaba, tenía muchas ganas de que me abrazaras, aquí hace tanto frío.!

- Mi amor, también yo soñaba con volver a encerrarte en mis brazos como cuando eras niño, pero no podía venir. Por suerte Julia cumplió con la promesa que me hizo y aquí estoy, a tu lado, para no separarnos jamás.Ya no sentirás el frío, te abrigaré con mi cuerpo, nada volverá a separarnos.

- Madre pero no puedo irme de aquí ,este es mi lugar.

- Ya lo sé, vine a quedarme contigo.

- ¿Y Julia mamá? Se quedará también aquí?.

- No mi amor, ella sólo me trajo hacia vos, ahora debe regresar, este no es su lugar. En el que fuera nuestro pueblo tiene una familia que la espera, irá con sus hijos como yo vine contigo, es lo que desea toda madre, estar con sus hijos. ¿Verdad Julia?.

Se vio asentir en silencio, resignada a la separación pero con una inmensa alegría de verlos juntos, abrazados, unidos en cuerpo y alma. Grabando esa imagen en

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su corazón comenzó a retroceder. Vio que sus seres amados la despedían con la mano en alto y sintió que su madre le decía:

- Gracias hija, te llevas mi amor.

Luego dio media vuelta y emprendió el regreso por un camino en el que se marca-ban sus huellas como para indicarles que algo de ella también quedaba junto a ellos.

Despertó cuando el grito del gallo anunció el día. Volvió el rostro hacia el retrato de su madre y hermano abrazados y presintió que algo raro sucedería esa mañana.

A las once en punto sonó el teléfono.

- ¿Ud. Es Julia Sandoval, la hermana del soldado Jorge Hugo Sandoval?.

- Sí, soy yo.

- Le hablamos desde Casa de Gobierno para comunicarle que en respuesta a su pedido podrá viajar con un grupo de fami-liares de caídos a las islas el próximo mes de octubre, se le confirmará la fecha en los próximos días.

Por toda respuesta sólo pudo expresar un gracias conmovido.

Volvió a mirar el retrato y con lágrimas del alma dijo a su madre.

- Cumpliré tu sueño, por fin cumpliré tu sueño.

Pasaron los días y el momento llegó.

Julia ascendió a un avión chileno desde Río Gallegos, su destino, Malvinas. En un bolsillo de su abrigo una pequeña bolsa de nylon cobraba vida en la tibieza de su mano.

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A las pocas horas descendían en tierra malvinense. Un grupo de extranjeros uni-formados que se titulaban equivocadamen-te dueños del lugar los esperaban.

Los condujeron a un micro y de allí al cementerio donde yacen soldados argen-tinos.

Julia comenzó a recorrerlo y de pronto entre las cruces inmaculadamente blancas detuvo sus pasos, rezaba un nombre sobre

el mármol, Jorge Hugo Sandoval.

Cayó de rodillas y un llanto incontenible brotó de su interior mientras hacía un hueco entre las piedras que rodeaban la tumba.

Disimuladamente extrajo del bolsillo el tesoro escondido lo besó y lo depositó bajo las piedras, lo cubrió con las mismas y se quedó en silencio escuchando otros llantos y rezos iguales al suyo mientras el viento en alocada furia alejaba de allí tanta desesperación para que no lastimara la paz de las almas dormidas.

Ya de regreso Julia recibió la visita de su amiga Mirna.

- Me contaron que habías ido a las islas Malvinas, ¿es verdad?.

- Sí, fui a cumplir el sueño de mamá llevar-la junto a Jorge.

- ¿Y cómo pudiste hacerlo?.

- En una bolsa de plástico que escondí en mi saco.

- ¿Pudiste dejarla?

- Por supuesto, para eso fui. La enterré bajo las piedras, pero antes la rompí para que sus cenizas puedan penetrar la tierra cuando llore el cielo, conociendo a mamá, se que el destino no podrá detenerla, ella penetrará la turba hasta llegar a unirse con mi hermano, ¿Por qué crees que se dejó morir? sabía que esa era la única mane-ra de volver a estar con él, y ¿sabes una cosa? Todos los que vamos dejamos algo allá, no sé decirte qué, pero algo de vos Malvinas te arranca para ellas, seguramen-te extrañan a su gente.

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la cuMBrecitaCalidad y Excelencia en Turismo y AmbienteUn estado natural. De eso se trata nuestro pueblo. Una perfecta armo-nía que combina la mano del hombre en contacto con el medio ambiente integrado por ríos, arroyos, sierras, bosques de coníferas, arbustos, flores silvestres y la fauna que incluye de-cenas de especies de pájaros hasta cóndores, zorros y ardillas.La Cumbrecita es el primer pueblo peatonal de la República Argentina, con status de Reserva Natural de Uso Múltiple (creada por ley provincial número 8.476).

La Cumbrecita nace a 1.450 metros

sobre el nivel del mar, recostada en el faldeo oriental de las Sierras Grandes de la provincia de Córdoba, Argenti-na, en el Valle de Calamuchita, a 120 kilómetros de la Capital provincial. Limita con Villa Berna al Este, Villa Alpina al Sur, las nacientes del río del Medio y la Reserva Hídrica Pampa de Achala al Oeste y por la cuesta del Conejo y el arroyo El Riachuelo al Norte. “Un pueblo alpino en la Sierra Gran-de de Córdoba”. Con esa idea, el fundador Helmut Cabjolsky pensó, a principios de la década del ’30, aquel primer loteo que después se transfor-mó en lo que hoy es el pueblo.

La principal característica de La Cum-brecita fue y será siempre la de ser un estado natural en el que se prioriza el

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medio ambiente, la armonía, el silen-cio, el descanso del ruido, las camina-tas y el encuentro con nuestro interior. La cosas simples, la esencia del ser humano y de su entorno, forman parte de nuestro principal valor como pueblo. Por eso, cada viajero es un amigo por hacer, cada turista es único y será un nuevo amante de La Cumbrecita.

cóMo llegar Por cueNta ProPiaDesde el aeropuerto de “Pajas Blan-cas”, en Córdoba Capital, hay dos opciones de traslado en la modalidad de autos de alquiler: taxi o remise hasta la Terminal de Minibuses “Mer-cado Sud”. Desde allí, dos empresas

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de micros -“Pájaro Blanco” y “Buses LEP”- con destino hacia la localidad de Villa General Belgrano, donde hay que hacer trasbordo con la empresa “Pájaro Blanco” hasta La Cumbrecita.

eN autoMóVil: Desde Buenos Aires: Por Ruta 8 has-ta Río Cuarto. Luego, Ruta 36 hasta Crucero a Embalse de Río Tercero. Desde ahí, por Ruta Provincial Nro. 5 hacia Embalse, Santa. Rosa de Calamuchita, Villa General Belgrano, La Cumbrecita.

Desde Rosario (o Buenos Aires por Rosario): Por Ruta 9 a Villa María, luego a Río Tercero, Ruta Provincial Nro. 5 a Embalse de Río Tercero, Santa Rosa de Calamuchita, Villa General Belgrano, La Cumbrecita.

Desde Córdoba Capital: por Ruta 36 hasta Alta Gracia, Ruta Provincial Nro. 5 por Anisacate, La Bolsa, Villa Ciudad de América, girar en la roton-da hacia Potrero de Garay / Los Rear-tes. La ruta asfaltada conduce hasta La Cumbrecita, que dista 36 km.

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datos útiles:En La Cumbrecita no tenemos Esta-ción de Servicio. La más cercana, en Villa General Belgrano, se encuentra a 40 km. De igual manera se reco-mienda la revisión de neumáticos, así como demás controles mecánicos básicos de seguridad antes de iniciar el camino hacia nuestro pueblo.Ante cualquier duda le recomenda-mos consultar desde Villa General Belgrano al teléfono 481-088 (Oficina de Turismo La Cumbrecita).

cliMa: Verano: Cálido entre los 15º y 30º, lluvias tropicales, por las noches

de Federico Buttner

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refresca.Otoño: Temperaturas entre los 10º y 20º, pocas lluvias, mucho colorido (rojizo, ocre, amarillo, marrón).Invierno: Nos ofrece varias nevadas, temperatura entre los –3º y los 14º. Es seco y muy soleado.Primavera: Temperatura entre los 8º y 25º. Con el típico aroma de las flores autóctonas y el nuevo verde de los abedules, fresnos y frutales que cubren las laderas del cerro.

recoMeNdacio-Nes geNerales Comenzar por los paseos marcados por dificultad sencilla o media y dura-ción de tres horas o menos.Para las excursiones, llevar los si-guientes elementos:• Abrigos livianos e impermeables• Calzado apropiado: zapatillas o tipo borceguíes.• Algo dulce• Anteojos para sol – crema protecto-ra solar• Agua• Maquina fotográfica

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recoMeNdacióN esPecial• Respeto por la naturaleza• Tirar la basura en los cestos o regre-sarla al pueblo• Dejar las plantas en su lugar “NO CORTARLAS”• Si se encuentra en mitad de la nie-bla, no abandone el lugar en el que está.• Cuando hay peligro de tormenta, por favor, debe retirarse de la orilla de los ríos o arroyos por el peligro de creci-das.• Apagar bien las colillas de los ciga-rrillos• No hacer fuego en los lugares no autorizados Turismo La Cumbrecita

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¿ Por quÉ reiKi?

REIKI es un método japonés que nos brinda un camino para restaurar la armonía perdida en las áreas físico, mental, emocional. Las manos de quien lo practica transmi-ten un tipo especial de energía, que es la energía vital que nos rodea a todos los seres humanos constantemente y que recibimos del Universo. Esta energía vital o KI, circula por nues-tro organismo a nivel celular y mantiene en plenitud las funciones corporales, emocionales y psíquicas. Cuando hay una falta de este elemento vital, nuestra energía decae y baja nuestra:

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AUTOESTIMA

BUEN ANIMO

CONFIANZA

El apego a las preocupaciones, la inse-guridad, el miedo, la tristeza, y los esta-dos depresivos, influyen sobre nuestro cuerpo, sentimientos, emociones.

REIKI, nos ayuda a armonizarnos, per-mitiendo centrarnos en nuestro propio ser.

Con raíces milenarias y originado en Japón, el método REIKI, creado por el Dr. Mikao Usui, propone dar respuesta a nuestras necesidades actuales de:

ELIMINAR EL STRESS

RELAJARSE

DESCANSAR POR LA NOCHE

VIVIR EN PLENITUD

María Cristina CaporalettiTERAPEUTA

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que es la osteo-Patia?Llegará el día que no habrá que expli-car de qué se trata la osteopatía, pero no me cansaré de hacerla llegar, a quien quiera saber de ella…

La osteopatía, además de ser una ciencia, arte y terapéutica, busca que el propio organismo sea el que realice la curación, mejoría o recuperación. Esta disciplina tiene el concepto de interrelación del cuerpo y sus sistemas.

Quiero contarles que es una Medicina no convencional, y no un postgrado de kinesiología. Quien ejerce la Osteopa-tía puede tener una profesión anterior relacionada con la salud (medicina, kinesiología, enfermería, farmacia, etc.) o no tenerla. Pero ser Osteópata es muy diferente a todo lo que nos enseñaron…Es común que se la confunda con la Quiropraxia, pero esta última se con-centra en el aparto músculo-esqueléti-co utilizando manipulaciones manuales que los osteópatas llamamos “técnicas estructurales o directas”. En cambio

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la Osteopatía apunta a una formación global del ser humano. Son tratadas todas las estructuras y sistemas del organismo, tanto en el plano osteo-músculo-articular como en el plano visceral y cráneo-sacro.

La Osteopatía no se contrapone a la Medicina convencional o clásica, sino que la complementa o amplía. Los osteópatas solo necesitan sus manos (para destrabar bloqueos y de-volver la armonía al organismo) y una camilla. El paciente preferentemente debe quedar en ropa interior, para así poder ver anormalidades tanto en la piel como en la estructura, facilitando un buen diagnóstico y su posterior tratamiento. La primera sesión suele durar aproximadamente una hora y luego de ésta, se decide cual será la periodicidad de las mismas. En general en pocas sesiones se aprecian cam-bios importantes, pero hay que tener en cuenta que si la dolencia demoró una cantidad de tiempo en instalarse, no podemos pretender que desaparez-ca en una o dos sesiones. Muchas ve-ces ocurre, pero esto sin lugar a dudas es por el poder interno de curación del paciente…

Es especialmente eficaz en el campo de la prevención, ya que apunta a que las disfunciones no se transformen en enfermedades crónicas o en lesiones anatómicas (úlceras, artrosis o her-nias). Pero una vez instaladas éstas, la osteopatía también alivia sus efectos. Y en el campo del a prevención tengo que mencionar a los Bebés, donde es

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muy bueno hacer un chequeo luego del nacimiento, para descartar lesio-nes craneales osteopáticas, para así poder evitar enfermedades futuras como otitis y anginas a repetición, alteraciones en la visión, la tan temida escoliosis, alteraciones en la denti-ción, vómitos, etc.

Se pueden atender personas de cualquier edad y estado físico, siendo particularmente eficaz en niños ya que la lesión no tuvo tiempo de instalar-se completamente. Y dado que las técnicas son muy suaves, se pueden emplear en personas de edad avanza-da y hasta con dolores intensos.

Dra. Lis BieriMP 102451

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el Museo del ca-rruaJe se PrePara Para seMaNa saNta.Mediante una visita acompañada, el visitante podrá escuchar increíbles historias de viajes y viajeros, mientras contempla los hermosos vehículos de transporte del pasado, construídos con líneas armónicas, terminaciones a mano y finos tapizados para brindar comodidad en esos recorridos que debían realizar con mucho tiempo. Los caballos, acostumbrados a tirar los carruajes, dejaban nubes de polvo en los caminos, que lás bien eran huellas, ansiando llegar a las postas, donde podrían finalmente descansar y comer.

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No perderse la visita al Museo, bien vale la pena. Más de 40 vehículos para diferentes usos, además de un entorno que acompaña y tantos objetos rela-cionados a la historia del transporte de nuestro tan dilatado país. Una importan-te exposición de fotografías y láminas testimonian los avatares de trasladarse y trabajar de nuestros antepasados.

Museo del Carruaje “El Tacú”Ruta 5, Km. 69 – Villa Ciudad Parque (a 9 km. de Villa General Belgrano y 70 de la ciudad de CórdobaHorarios: 9.00 a 12.30 y 15.00 a 19.00 hrs.Tel.: 03546-486045 Cel.: 03546-15437147www.museodelcarruaje.org.ar E-mail: [email protected]

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los reartesAl llegar los españoles a Córdoba, los come-chingones habitaban casi en la totalidad de la zona serrana. Estaban organizados en parcialidades familiares denominadas ayllus integrada cada una de ellas por varias aldeas. Las mismas estaban constituidas por un pequeño conjunto de casas semi-en-terradas con techo de paja y barro, cercado con ramas secas de espinillo y habitadas por un grupo de nativos unidos por lazos sanguíneos.En el tramo del río Los Reartes, entre Capi-lla Vieja y la Unión con el Río del Medio se situaban en tiempos de Jerónimo Luis de Cabrera tres aldeas: Ibachume, Tacama y Quinonaure. Aparentemente Tacama, según consta en la descripción de una cédula de encomienda de 1573, habría estado ubicada en cerca-nías del actual pueblo Los Reartes.Antes de la llegada de los españoles a estas tierras los nativos, comechingones y sanavi-rones, habían marcado senderos y caminos que no solo le servían para mantener una comunicación entre los pueblos sino que también fueron los caminos que conducían año tras año a las tierras de cacería o re-colección. Estos mismos fueron transitados por las primeras expediciones y los conquis-tadores. Muchos de los antiguos pueblos coloniales de Córdoba se originaron de las grandes estancias que fueron sucediéndose de pa-dres a hijos y que nacieron de las primeras

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mercedes de tierras entregadas desde 1573 en adelante. A fines del siglo XVII se crea la estancia San Lorenzo del Sauce, propiedad del capitán Francisco de Tejeda y Guzmán, obtenida luego de los desmembramientos de la antigua encomienda de Juan de Mitre.En 1967 el capitán Juan de Reartes y Tejeda adquiere una parte de San Lorenzo del Sauce creando así la estancia Copaca-bana aguas arriba del río que hoy llamamos Reartes.El 24 de diciembre de 1711 Don Juan Gregorio de Reartes compra la estancia al capitán Francisco de Tejeda y Guzmán. Desde entonces y hasta mediados del s XIX la familia Reartes no solo fue la propietaria de la estancia sino que dio nombre en plural al río y al correspondiente valle.Cuando en la mencionada estancia ya existía la Capilla Inmaculada Concepción un camino pasaba por su puerta de ingreso. No hay dudas que se trataba del mismo camino que unía este paraje con Potrero de Garay al norte y Santa Rosa al sur integrando una

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La Cumbrecita - Los Reartes - Ciudad Parque

red de caminos y postas para vincular los valles serranos con Córdoba y Río IV.Estos caminos luego fueron recorridos por misioneros, comerciantes, arrieros gauchos y ejércitos unitarios y federales en tiempos de guerras civiles. También a mediados de 1800 las mensajerías hicieron su paso como importante medio de comunicación de la época.En 1868 el censo nacional de población denominó Distrito Los Reartes a la actual pedanía del mismo nombre. En aquellos momentos el lugar que le llamaban Río Los Reartes comprendía solo estancias del valle, una posta para los troperos, unos co-rrales de piedras y la Capilla de la Purísima.Hasta la primera mitad del s XX Los Reartes era solo un paraje de unas pocas casas, la capilla y un almacén y pulpería.

Antes de la década del 50 el pueblo poseía una ubicación estratégica ya que el camino que vinculaba Córdoba y Río IV pasaba por el actual vado, frente al colegio y la iglesia. Esta situación geográfica estratégica trajo aparejada la creación de importantes insti-tuciones oficiales como el correo, el juzgado de paz y la llamada “Posta de Carretas”.En el año 1959 con la creación del embalse Los Molinos y luego la ruta provincial Nº5, Los Reartes queda fuera del camino princi-pal, pierde ciertas instituciones, las cuales son absorbidas por Villa General Belgrano. En 1950 se constituye la primera comisión vecinal y en el año 1993 se conforma la Comuna de Los Reartes. Así este pueblo parecía haber quedado parado en el tiempo hasta el año 1998 en donde se realizó la pavimentación del camino que comunica la localidad con Villa General Belgrano y co-menzó una etapa de desarrollo del pueblo. Sin embargo estamos ante una localidad que guarda los rastros de una historia car-gada de tradiciones y sabidurías. FUENTES: GARAY, Francisco Alfredo: “Historia de Los Reartes”. Editorial Copiar, marzo de 2001 FOLLETO LOS REARTES- HISTORIA RESUMIDA. Edición de la Comuna de Los Reartes

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Santa Rosa de Calamuchita

Paseos Por

saNta rosaCerro del Vía Crucis

Por la ruta provincial Nº 5, al este de la lo-calidad, se accede al sendero que asciende por el cerro del Vía Crucis. El ascenso es de dificultad moderada; el nombre hace refe-rencia a las cruces instaladas en el sendero que lleva hasta la cima donde se encuentra la Cruz Mayor. Desde allí se tienen vistas panorámicas de Santa Rosa, el cauce del río y el lago Embalse de Río Tercero, ubica-do al sur. El paseo puede llevar una hora y media.

Cerro El Balcón

Partiendo desde centro, pasando por el Monumento a la Madre, se llega a la ruta

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Santa Rosa de Calamuchitaprovincial Nº 5, desde donde se emprende el ascenso al cerro. En su punto culminante se puede apreciar una vista espectacular del valle de Calamuchita.

La Cascada

Por la ruta provincial Nº 5, a la altura de la avenida Angel Llanos (la de la Terminal) se toma por un camino que entra a las faldas de las Sierras Chicas. A 1 Km de recorrido aproximadamente, comienza un sendero rural, y en algunos tramos boscoso, cruzado en muchos lugares por el arroyo Loyola. Tras unos 20 minutos de caminata se llega a una hermosa cascada de 7 metros de altura.

Grutas

Se distribuyen en un área aproximada de 7 Km. Gruta Virgen Nuestra Señora del Rosa-rio: Se encuentra sobre ruta provincial Nº 5, en el acceso al cerro del Vía Crucis.

Circuito Postas Salud

En la costanera del río Santa Rosa se en-cuentran distribuidas 9 postas que articulan un paseo cuya temática es la salud a través del ejercicio físico. El circuito inicia en el puente Eva Perón de Villa Incor y culmina en el balneario Santa Rita, junto al Puente de Hierro. El recorrido permite disfrutar de los espacios verdes alrededor del río.

lugares de iNterÉs

Museo de Arte Religioso o Capilla Vieja

La Capilla Vieja de Santa Rosa de Calamu-chita se establecía en el casco de la Estan-cia Santa Rosa, una de las más importantes del valle por el año 1784. Fue el núcleo a

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Santa Rosa de Calamuchitapartir del cual se generó el centro urbano de la localidad (proceso que se inició en 1877 con la donación de la familia Baños a la curia. Otro momento importante de aquel proceso fue el loteo que realizó Diego Gar-zón en 1935). El 29 de agosto de 1997 fue refaccionada y convertida en el Museo de Arte Religioso Santa Rosa de Lima y, desde entonces, forma parte del patrimonio cultural de Santa Rosa de Calamuchita.

Museo Estanislao Baños - Ar-queología e Historia

Este es un paso obligado en Santa Rosa. Se puede disfrutar de una parte de la histo-ria, a través de restos fósiles y del legado de los antiguos habitantes. Hay visitas guiadas a cargo de personal idóeno.

Balnearios de Santa Rosa de Ca-lamuchita

A lo largo de la costanera, principalmente

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Santa Rosa de Calamuchita

en su margen derecha, se ubican diversos balnearios equipados con los servicios necesarios para pasar el día. Además de asadores, baños, proveedurías y juegos infantiles, algunos cuentan con paseos a caballo, carritos a pedal, toboganes inflables e incluso espectáculos para niños.

Puente de Hierro

El Puente de Hierro de Santa Rosa de Calamuchita fue fundado en 1914 aproxima-damente. Testigo silencioso de grandes cre-cientes, une Santa Rosa con Santa Mónica, Yacanto, El Durazno y otras localidades de las Sierras Grandes o de los Comechingo-nes. Se encuentra emplazado a la altura del balenario Santa Rita, en donde la avenida Fuerza Aérea desemboca en la avenida Intendente Giagetto. Une, además los barrios La Carrodilla y Villa Strada. Desde el puente se divisan hermosas vistas del río y su vegetación y de las Sierras.

Puente Eva Perón

Emplazado sobre el río Santa Rosa, fue inaugurado el 18 de octubre de 1996, y une el centro de Santa Rosa de Calamuchita con el barrio Villa Incor. Desde el mismo pueden observarse bellas paisajes del río y las Sierras.

Puente Colgante

Es un puente hecho de tablas, alambres y cables de acero que pende sobre colum-nas de concreto. Es una vía peatonal que utilizan los nativos para pasar de un lado al otro del río, entre el centro y el barrio Villa Santarelli. Para los visitantes recién llega-dos, puede resultar un tanto emocionante cruzar ese puente movedizo.

Secretaria de TurismoSanta Rosa de Calamuchita

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Santa Rosa de Calamuchita

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Paseos Por Villa ruMiPalVilla Rumipal se destaca principalmente por sus extensas Playas y por los De-portes Náuticos que allí se desarrollan.

Balneario Municipal:

Con todos los servicios necesarios para que el visitante se sienta cómodo a la hora de disfrutar sus vacaciones, el Balneario Municipal cuenta durante la temporada estival con sanitarios, asa-dores, servicio médico de emergencias, juegos para niños, boyado para nata-ción, bajada de lanchas, paradores, un paseo de artesanos y mucho mas.Es el epicentro de la Villa, realizándo-se allí el Festival Provincial del Lago y muchos otros eventos. Allí funciona además la Oficina de la Gerencia de Náutica de la Provincia en donde los navegantes pueden realizar trámites varios.

Playa de los Alemanes:

Los que prefieren un espacio mas distendido, eligen la Playa de los Ale-manes. Ingresando por el camino que separa el Aeropuerto Turístico del Lago se llega a este paradisíaco lugar.Playa de arena y el encanto de la naturaleza. Es también destino de pescadores que encuentran en el lugar un ámbito propicio para desarrollar la actividad.

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Santa Rosa de Calamuchita

Playa de El Corcovado:

Transitando la Ruta 5, es fácil apreciar la región de El Corcovado. El arco de acceso al barrio, identifica una de las zonas de Villa Rumipal mas concurri-das.

Es una de las áreas que se recuesta sobre el río Santa Rosa.Pozones y correderas, así como aguas calmas en donde los niños se divierten con libertad y seguridad, son parte de la región rivereña.

El Edén:

El Edén Flora y Fauna es una asocia-ción civil sin fines de lucro dedicada a la conservación ambiental, principalmente de especies autóctonas en detrimen-to numérico o en riesgo de extinción. Actualmente se encuentra dirigido por la Lic. Karina Maschio.

El predio abarca 25 hectáreas de paisa-je natural poblado por vegetación autóc-tona y animales de diversas especies.

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Embalse - Villa del Dique - Villa Rumipal

La institución fue fundada en 1990 por Omar Maschio.La visita a la reserva puede realizarse en vehículo o caminando, ocupando por lo menos medio día para poder apreciar la totalidad de las especies. Mas infor-mación en www.eledenflorayfauna.org

El Torreón:

El Torreon es un complejo turistico de 17.000 m2, la torre es una réplica de una de las torres del Castillo Real de Manzanares. Construida entre 1947-1948, esta ubicado sobre la ruta 5 y le da nombre al barrio. Es un punto estra-tégico de las Sierras de los Condores. Desde sus almenares se divisa parte del Gran Valle Azul de los Grandes

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Embalse - Villa del Dique - Villa Rumipal

Lagos (Calamuchita).Reúne actividades tanto para adultos como para niños. Torre mirador, laberin-to, dos piscinas, tobogán acuático, par-que japonés, cascada, juegos infantiles, cancha de futbol 5 y volley, regionales, bar y kiosco.

Museo Estrella de Piedra:

Se encuentra ubicado en las instala-ciones del parador Shannsi, sobre ruta 5 en el acceso a la Villa. El museo es parte de un proyecto comunitario de desarrollo sustentable basado en el conocimiento, la protección y la conser-vación del patrimonio cultural y natural. Allí se exponen piezas de utilizadas por los indígenas habitantes de la región (Comechingones), entre otros atracti-vos.

Cerro mirador:

Infaltable es la ascensión al Cerro de Villa Rumipal, también denominado Cerro Mirador desde donde es posible avistar la totalidad de valle. Destino de fotógrafos, profesionales y aficionados.

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Embalse - Villa del Dique - Villa Rumipal

Un espacio de relax y contemplación al que se accede en forma vehicular o surcando en sendero peatonal que nace frente al Busto de Gustavo Rie-mann.

Villa del diquela Perla de cala-MucHitaUn poco de historia

Fue fundada el 11 de octubre de 1935 por Mateo Osella y Enrique Marandino. Villa del Dique nació y se desarrolló como una población de indudable atractivo turístico, dada su privilegiada ubicación en el Valle de Calamuchita. Se encuentra a orillas del lago for-mado por el embalse del Río Tercero, considerado entonces como el de ma-yor superficie entre los lagos artificiales de la Argentina.Apenas dos años después de su fundación, el 11 de octubre de 1937, nacía la Cooperativa de Obras y Ser-vicios Públicos de Villa del Dique, una iniciativa de pioneros, verdadero mojón de progreso que hizo posible abastecer

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Embalse - Villa del Dique - Villa Rumipal

de agua corriente y energía eléctrica a los pobladores de la entonces flamante localidad. Un lugar en el Mundo

Para quienes buscan conciliar la paz del paisaje serrano con el apacible pla-cer de la pesca o el mo- derado vértigo de los más variados deportes náuticos, Villa del Dique se constituye en una

opción irreemplazable. Un delicioso “lugar en el mundo”, en el que la prodigalidad de la naturaleza y la hospitalidad de sus habitantes permiten disfrutar a pleno de unas inolvidables vacaciones de verano o invierno, o de muy gratas visitas de fin de semana.

El movimiento turístico de Villa del Dique abarca no sólo a la provincia de Córdoba; también recibe un importante caudal proveniente de Buenos Aires, Santa Fe y Mendoza. Los atractivos de la Villa son de tal riqueza y natural va-riedad que logran que muchos turistas, al conocerla, se transformen luego en visitantes asiduos y hasta en residentes de nuestra localidad

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