Revista Ronin (Noviembre 2010)

8/8/2019 Revista Ronin (Noviembre 2010)

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TheMartial Arts

monthly book

El libro mensual

de Artes Marciales


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Diseo de PortadaJuan Laborde-Crocela

Direccin

Eloina FernndezJuan Laborde-Crocela

Nuestras pginas estn abiertasa todo aquel que quiera colaborardesinteresadamente, sin embargo,nos reservamos el derecho de pu-blicar solamente los artculos queconsideremos del nivel de calidadque la revista merece.

Para anuncios comerciales o cala-

boraciones en esta revista comun-quese con:

Telefono: (787) 238-6722Email. [email protected]

Copyright Digital Studio, Puerto Rico,Enero 2010. Todos los derechos reser-vados. Prohibida su reproduccin totalo parcial. Permitido utilizar el contenidopara nes educativos, mencionado lafuente.

Diseo, edicin y emplanaje:Digital Studio de Puerto Rico

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CONTENIDO / INDEX

La vida, tiene un sentido trascendente?

Considera el costo

Consider the cost

Mi kendo

Entrevista: Shihan Kevin Pereira

Interview: Shihan Kevin Pereira

Declinacin del Budo a la llegada de las artes m

les a occidente

Decline of Budo at the arrival of the martial a

west

No estas solo

La pedagoga en las artes marciales - Parte 4

Homenaje a Sensei Carlos Gonzalez QuirogaArtes Marciales y defensa personal

Primer seminario internacional samurai multi-es

Que tiene el SAC Jutsu que no tengan los dem

temas de defensa personal?

Torneo internacional en Buenos Aires, Argentin

Budo No Arikata

Lin Kuan Karate y los martillos

El misticismo del guerrero

Softcombat Games Puerto Rico

El respeto como valor fundamental en las artes

ciales

DCI defensa, combate e intervencion

San Juan Kyoshi Do Karate Do

La mera tecnica no hace superior a un luchador

te 2

Las opiniones, argumentos e informaciones de los autores corsu exclusiva responsabilidad y no reejan necesariamente la opRonin Magazine sobre los temas tratados. Ronin Magazine esabierto a los maestros e instructores de artes marciales y discipnes que no ejerce censura sobre los artculos, ni los edita.


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Tiene la vida

un sentido

trascendente?

uan Laborde-Crocela

Una vida con sentido trascendente im-ica un constante y profundo esfuerzo para au-entar nuestras capacidades espirituales, en lu-ar de concentrar nuestras energas en el mero ymporal xito econmico.

Es difcil y hasta, a veces, creemos que esmposible. En una sociedad donde el poder y el

nero constituyen el mayor afrodisaco conocido,os vemos inmersos en una marea de intereses yctitudes que sobrepasan cualquier concepto ti-o que podamos tener como brjula.

Y las artes marciales han sido contamina-as con este virus, al igual que cualquier otra ac-vidad que realiza el ser humano. Es ms, es tanerte su impulso destructivo, que ya amenzaza

on terminar con nuestra permanencia en la Tie-a.

Siempre decimos: alguien tiene que hacergo, o : aquella nacin tiene el destino de re-arar este dao; pero pocas veces nos sentimosudidos por el hecho de que el cambio comienzan la suela de nuestros zapatos, o nunca sucede-.

Desde nuestro puesto de maestros pode-os, y debemos, hacer algo.

El Dojo puede convertirse en un lugar libe-do de toda inuencia externa, un sitio donde elstudiante vuelva a respirar la vieja atmsfera deolemnidad, quietud, profundidad tica, conoci-iento, disciplina y honorabilidad que caracterizorigen de las artes que representamos.

Ya no queremos sistemas para matar alponente en dos segundos... queremos siste-as que sigan la regla del Budo (esta es: evitarconicto) pues si creemos que nuestro xito

conmico personal debe estar basado en ex-otar el miedo que la gente le tiene a la vida,

En una sociedad donde elpoder y el dinero consti-tuyen el mayor afrodisa-co conocido, nos vemosinmersos en una mareade intereses y actitudesque sobrepasan cualquierconcepto tico que poda-mos tener como brjula.

mejor pasemos a considerar que somos partedel problema que aqueja a nuestra sociedady no su solucin.

La violencia, de la cual creemos esca-

par, dominando una tcnica marcial, es un in-secto que ha anidado en nuestra concienciay crece y se reproduce de a miles, cada vezque hacemos contacto con alguien.

Debemos incorporar a nuestras cla-ses tcnicas para dominar nuestra mente yconvertirla en una servidora ecaz de nuestroespritu. Debemos incorporar tcnicas paraque nuestro ser interior se devele y pasea ocupar su lugar natural: estar al frente denuestras actividades.

Sugiero a los instructores que real-mente crean en el sentido trascendente de lavida, que incorporen a sus sistemas practi-cas como la vipasana o meditacin trascen-dental, guiados por un buen maestro de esastcnicas.

Les sugiero cambiar sus skandas (se-millas mentales) de destruccin por concep-tos trascendentales tomados de la antiguasabidura que habita en los libros sagrados.

Les sugiero que dejen ya de hablar delmodo de vida del artista marcial y establez-can ya un modo de vida que sea realmentemarcial.

Algunos de nosotros estamos conven-cidos de que esta es la solucin a nuestrosverdaderos problemas y hemos hecho laofrenda de atrasar nuestro xito econmicopersonal en favor de que todos lleguemos auna forma de vida ms trascendental, dondeno sea el miedo a la vida, sino el amor al arte,lo que nos lleve a un Dojo.

Considera

el costo

Elona Fernndez

Cuntas veces nos jamos metascuando estbamos de humor, pero luego nosdimos cuenta de que no tenamos la fuerza

para cumplirlas? Por qu sucede esto? Por-que no habamos considerado el costo

Algo que me apasiona del arte marcial esque inculca un estilo de actuar y pensar dondeuna vez que tienes tu misin en su lugar, pue-des jar metas. Las metas son ms especicasque la misin y lo til es dividir la misin entrozos mas pequeos. Si tu misin personal espor ejemplo llegar a ser cinturn negro, enton-ces tu meta puede ser entrenamiento constan-te para conseguir antes los cinturones previosal negro.

A veces cuando omos la palabra metanos sentimos culpables. Nos recuerda todaslas metas que deberamos jar y aquellas queechamos a perder. Olvdate de todos los erro-res que cometiste en el pasado. Sigue el con-sejo de George Bernard Shaw :Cuando erajoven, observe que nueve de cada diez cosasque haca eran fracasos. No quera ser un fra-casado, as que hice diez veces ms trabajo

Dentro de las claves para jar metas la

mas importante es considerar el costo, pre-gntate que necesitas para lograr tu meta y alresponder obtendrs el costo que habr quepagar para lograrlo. Luego de determinar elcosto considera los benecios, esto te ayudaraa comprometerte.

Considerar el costo siempre aadir untoque de necesario realismo a tus metas.

Considerar el costo es parte de lo quetodo arte marcial te transmite tras la prcticaconstante y la aplicacin de su losofa.

How many times we noticewhen we were of humor, but then we that we did not have the force to full

Why does this happen? Because weconsidered the cost.

Something that I love from maris that it inculcates a style of acting and where as soon as you have your missioplace, you can x goals. The goals arspecic than the mission and the usefulto divide the mission in mall chunks. If ysonal mission is for example to get yobelt, at the time your goal can be a consining to obtain rst the belts before the b

Sometimes when we hear the wowe feel guilty. It remembers all the gowe should x and those that we begin Forget all the mistakes that you commthe past. Follow George Bernard Shawce: When I was young, I observed thaevery ten things that I was doing were fI did not want to be a failure, so I did temore work

Inside the keys to x goals the imis to consider the cost, ask yourself whaneed to achieve your goal and answeryou will obtain the cost that it will be neto pay for achieving it. After determincost consider the benets, this would hto get compromise.

Considering the cost always willspecial and necessary touch of realismgoals.

To consider the cost is a part of wmartial art will transmit after the constance and the application of their philosoph

Consider

the Cost


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Mi KendoKare Keitaro SenseiGodan

En Japn se dice que el verdaderoKendo slo se practica en Japn.

Y esto, tal vez, sea cierto si conside-ramos que este arte esta profundamente en-raizado en la cultura japonesa y que es muydifcil para un occidental hacer el esfuerzosincero de comprenderlo desde su raz.

La mayora de los occidentales, igualque la mayora de los japoneses, solamenteven la parte externa del arte y esto es su efec-tividad para causar la muerte del oponente.

Pero el kendo es una cuestin de res-peto y honor.

No hay arte marcial si el Budo no estpresente en forma real, manifestndose enlas actitudes del instructor y sus alumnos.

No hay arte marcial donde el ganarleal adversario es ms importante que el ven-

cer a nuestro enemigo interior.Es ms: la sola idea de creer que exis-

te un adversario es totalmente opuesta al fun-damento del Zen, losofa que sustenta nues-tra actividad.

Un artista marcial es, adems, un pro-tector natural del medio ambiente ya que elsintosmo esta presente en todas nuestrasactividades y ste, al igual que las antiguascreencias de los nativos americanos, o loseuropeos anteriores al Imperio Romano, se

fundamenta en el respeto, devocin tante ofrenda a los dioses del Cielo Tierra.

Los japoneses hemos sido excguerreros y, muchas veces, nos hemodido en la crueldad con nuestros enePero esta es y ha sido, siempre, unacin enferma del arte, no el productonuestro fundamento losco.

El kendo que enseo es el de jos maestros Takuan, Musashi y Mque encontraron en el Budismo y el mo la razn de ser de su espritu gue

Es el kendo del respeto, la cerela quietud de la mente, la presencia dritu. Es un kendo que ensea a ser, ma hacer. Y, en todo caso, a hacerdser.

No importa si golpeaste a tu

diente, importa cmo lo hiciste y qu cia de espritu predominaba en el mde hacerlo.

Un occidental puede ser un bueticante de kendo, slo tiene que ponerzo en comprender la esencia del arte derar que no se trata solo de golpearpalo de bamboo.

Ayuda mucho el tratar de comla cultura japonesa en general y la del Budo en particular.

Shin Ryu Do Kendo School


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Grand Master, Kwanchanin Francisco Andrs Taboada.Av. Ouro Fino No. 590. Bosques dos Eucaliptus

Sao Jose dos CamposCEP 12233-400, Brasil

Fone; 55 (12) 39371786 / 39172017E-mail: [email protected]

International Federation of Korean Martial Arts

Entrevista / Interview Shihan Kevin Pereira

Norteamrica mantiene una rela-cin amor/odio con la forma fsica y la saludy es que nunca hemos sido tan concientesde la salud fsica como ahora. Casualmentemuchos adultos saben mas sobre el coles-terol y la presin arterial que la mayora delos mdicos de hace una generacin. Lasrazones ms comunes por las que las per-sonas deciden estudiar Artes Marciales sonpara ponerse en forma y para aprender a de-fenderse, pero la realidad es que muy pocoscontinan entrenando al cabo de unos me-ses.

La funcin de las artes marciales enNorteamrica en cuanto a salud y buena for-ma fsica, plantea algunas cuestiones impor-tantes e interesantes a las que solo maes-tros como SHIHAN KEVIN PEREIRA puedenresponder.

SHIHAN KEVIN PEREIRA

-Para nuestros lectores, podra ha-cernos una breve resea de su trayectoriamarcial hasta llegar al momento en que fun-do su propio sistema: SHISHIKAN KARATEJUTSU?

Comenc mi trayectoria en las ArtesMarciales a la edad de 7 aos, con los miem-bros de familia que se entrenaban en variosestilos de Ju Jitsu, boxing y Tae Kwon Hace.A la edad de 13 aos, decid diversicarme yseguir a mi primo para entrenar en el WorldSeido Karate Hombu Mundo sobre la 23 ave-nida y la calle 6a en Manhattan. Durante estetiempo en Seido adems de la educacin

bajo Kaicho Tadashi Nakamura, yo tena elplacer de entrenar bajo muchos senseis, lamayor parte con grandes trayectorias comoShihan Guillermo Oliver , Shihan GuillermoBest, Shihan Chris Caile, Shihan Carles Mar-tin, Shihan Ino Maqirang, Shihan Gil Alstein,Kyoshi Akira Nakamura y otros de los ins-tructores del ms alto rango de Seido.

Durante el tiempo con Seido incursio-n en otras artes incluyendo lecciones de Ai-kido privadas con el Sensei Revel Diaz, 2odan en el Aikido.

Para lograr mi Shodan en el Karatecomenc a entrenarme en Yama Bushi Ryusu San bajo la tutela de Shinan Hector Ne

En 2007, me hice un estudiante deMark Kline, 7o dan Ryu Kyu Kempo Instrun socio fundador de Kyusho Internacionalacin con l consisti en la educacin y lanza para l. Durante este tiempo, estudKyu Kempo, Arnis Moderno, Small Circle y Kyusho Jitsu bajo su direccin directa. el grado de Ryu Kyu Kempo durante mi emiento en esta escuela.

English version at the end of spanish one


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Durante mis das libres, comenc a entre-ar e intercambiar conocimientos con el Maestroruce Ortiz, un 5o Grado el Cinturn Negro en Taewon Do y el fundador de Tae Sho Do, estudiando

WTF Tae Kwon Do y Karate Shotokan. Me dieronoportunidad de controlar su propio programa y

on el permiso de su instructor Shihan Kline y delaestro Ortiz comence el Karate Shihikan Jutsu,n sistema de mi creacin que utiliza principios des sistemas que estudi en el pasado.

Desde el 28 de febrero de 2010, me hicen miembro de la Organizacion Nindo Ryu . Con-ndo cpon la aprobacion del Gran Maestro Car-s Febres Dai-Shihan.

El viaje de Este Guerrero no esta completo.ctualmente sigo entrenndome bajo la direccione Hanshi Len en Kobujitsu, Nindo Goshin Ju-tsu, y Nindo Gendai Jujutsu para pasar el mejoronocimiento de las artes marciales en su alum-ado. La vida no puede ser innita, pero el cono -

miento es innito.

-Todos los que lo hemos seguido podemosotar que tras tantos aos entrenando, aun seonsidera un maestro con mucho que aprender yos gustara saber mas sobre su opinin.

Es correcto, creo que no solamente yo sinoualquier Artista Marcial vive en un viaje innitoara ganar el conocimiento. Considero que lasrtes Marciales son mucho como estar la carreraoctor, los mdicos nunca dejan de aprender evestigar nuevas teoras de conclusiones e ideas.os nuevos mtodos te llevan a un resultado nals ecaz.

Siempre que ato mi cinturn y entro al ta-mi para ensear una clase, aprendo algo nue-

o. Un nuevo modo de explicar una tcnica, unuevo modo de conseguir transmitir mi mensajeShishikan el Karate Jutsu es un sistema muyven que siempre esta en desarrollo, el da questo deja de cultivar es el da que esto comenza- a morir. Siempre que haya una nueva forma de

acer dao a alguien deber haber siempre un

uevo modo de defenderse.-Retomando la base de esta entrevista, po-

ra decirnos porque cree que muchos alumnosejan su entrenamiento?

Hay mucha razones algunas vlidas y otrason solamente excusas para algo ms profundo.gunos motivos validos podran ser un cambio

e casa, una enfermedad que lo impida muerte.sto no signica que deban dejarlo, quiz soloue cambien de Dojo. Unos no tan validos son eliedo , problemas econmicos y la inconstancia.

Digo estos motivos no son vlidosporque aprendemos a trabajar los miedos,puedes encontrar el tiempo si realmente loquieres y la mayor parte de los Sensei traba-jarn con alguien que tiene complicacionesde dinero.

-Cree que la orientacin occidentalhacia el aspecto de la defensa personal esla razn del alto indice de abandono en lasacademias de artes marciales?

No del todo, creo mas que las razonesde abandono son las que ya mencioner.

-Considera que en Norteamrica la ra-zn principal por la que la gente comienza aentrenar arte marcial es por estar en forma?Desafortunadamente en estados Unidos haymucho crimen y mucho miedo de ser victia yesa es la razon por la que la mayora de lagente viene a mi. Hay muchos Centros de

Fitness en America, especialmente en Nue-va York pero las personas interesadas en ar-tes marciales buscan algo mas.

La defensa personal es en mi opinionlo que mas buscan. Yo he enseado a vic-timas de violencia domestica, secuestro yasaltos queq uieren asegurarse que eso noles vuelva a ocurrir!

Creo que como seres humanos, todostenemos el derecho de caminar en las ca-lles seguros y no tener que temer a todas lassombras que vemos.

En el caso de los nios, la razn porla que buscan entrenar arte marcial es paraforjar su carcter y habilidades. Compasin,liderazgo, integridad y honestidad son valo-res que se ven en los que han estudiado artemarcial. Nelson Mandela practico karate yTheodore Roosevelt judo.

Esta probado que que los nios que

tienen una formacin continua en arte mar-cial sern mejores en la escuela y en la vida.

-Porque cree que en Norteamrica elporcentaje de mujeres que aprenden artesmarciales es tan bajo?

Yo personalmente no estoy de acuer-do con esto. En muchos de los Dojos en losque he entrenado he visto muchas mujeres,de hecho actualmente en Seido hay dosgrandes instructoras mujeres, Kyoshi Mere-dith Sawers y Jun Shihan Michelle Cuttino.

Yo no tengo muchas estudiantes muje-res, creo que porque muchas se sienten extra-as de estar rodeadas de hombres, algunastienen miedo de ser lastimadas, recuerdo ami hermana decir que eso era para hombres!.Quiz inuya la imagen que se ha creado altener tantos actores hombres artistas marcia-les como Jet Li, Bruce Lee y Steven Segal

-En un plano mas personal podra ha-blarnos de los proyectos que tiene en mentepara la difusin de su sistema?

Mi meta es difundir El Shishikan KarateJutsu por todo el mundo para volver a revivirla esencia del karate basado en la defensapersonal.

Hoy en da cuando la gente oye hablarde karate, piensan patadas voladoras peleas apuntos. No tienen la nocin real de bloqueos,inmovilizaciones y puntos de presin que en-tre otras cosas involucra el karate real.

Actualmente tenemos a sensei Erik Wongen Corea del Sur enseando Shishikan KarateJu Tzu a nios y adolescentes. Y tambin misenpai cinta marrn Pedro Rivera comienza aensear tacticas de defensa personal femeni-na de Shishikan Karate Jutsu en sur del Bronx.El cielo es el lmite!.

-Antes de despedirnos, le gustaragn consejo a nuestros lectores?

Hay mucho mas en las artes marcilo que se ve en la TV o en internet. Sin imtu edad puedes encontrar un arte marcialYo tengo una alumna de 65 aos en mi clcinturn azul y lo hace muy bien no todo solidades extremas y 540 patadas!

Haz lo que amas, Ama lo que haga

English version

America has a love / hate relatwith tness and health and weve never b

aware of the physical health as now. Coitally, many adults know more about choand blood pressure that most doctors a gtion ago. The most common reasons whydecide to study martial arts are to get t anto defend themselves, but the reality is thfew continue training after a few months. Tof martial arts in North America in terms oand tness, raises some important and intequestions to which only masters as SHIHVIN PEREIRA can respond.

KEVIN PEREIRA SHIHAN


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www.academielevinet.com

[email protected]

Tel.04.67.07.50.44GSM.06.98.07.08.51

-To our readers, could give us a briefaccount of your martial career until the timeyour founded your own system: SHISHIKANKARATE JUTSU?.

I began my journey in the Martial Artsat the age of 7, with family members thatwere training in various styles of Ju Jitsu,Boxing and Tae Kwon Do. At the age of 13,I decided to branch out and follow my cousinto train at the World Seido Karate HombuDojo on 23rd street and 6th avenue in Man-hattan. During this time at Seido in additionto training under Kaicho Tadashi Nakamura,I had the pleasure training under many sen-seis, most noteably Shihan William Oliver,Shihan William Best, Shihan Chris Caile, Shi-han Carles Martin, Shihan Ino Maqirang, Shi-han Gil Alstein, Kyoshi Akira Nakamura andother of Seido's highest ranking instructors.

During his time with Seido i dabbled in

other arts including private Aikido lessons withSensei Ravel Diaz, 2nd dan in Aikido..

Upon attaining my Shodan in SeidoKarate, I started training in San Yama BushiRyu Ju Jutsu under Shinan Hector Negron.

In 2007, I became a student of ShihanMark Kline, a 7th dan Ryu Kyu Kempo Instruc-tor and a founding member of Kyusho Inter-national. My relationship with him consistedof training and teaching for him. During thistime, I studied Ryu Kyu Kempo, Modern Ar-nis, Small Circle Ju Jitsu and Kyusho Jitsu un-der his direct guidance. I earned rank in RyuKyu Kempo during his training at the school.

During my off days, i began training andexchanging knowledge with Master Bruce Or-tiz, a 5th Degree Black Belt in Tae Kwon Doand founder of Tae Sho Do, studying WTF TaeKwon Do and Shotokan Karate. I was given theopportunity to run his own program and withthe permission of his instructor Shihan Klineand Master Ortiz and started Shihikan KarateJutsu, a system of my creation utilizing prini-cples from the systems I studied in the past.

As of February 28th, 2010, he becamea member of the Nindo Ryu fellowship. Hetested under the Great Dai-Shihan Carlos Fe-bres. This Warrior's journey is not complete. Icurrently continue to train under Hanshi LeonMajor in Kobujitsu, Nindo Goshin Jujutsu,andNindo Gendai Jujutsu in order to pass the bestknowledge of the martial arts onto his studentbody. Life may not be innite, but knowledge isinnite.

-All who have followed you, can safter so many years coaching, you still cred yourself a teacher with much to lewe would like to know more about your o

That is correct I believe not just I Martial Artist are on a innite journey knowledge. I consider Martial Arts much likin the medical eld Dr.s never stop learnresearching new ndings theories and idemethods of coming to an more effective en

Everytime I tie my belt and getmat to teach class I learn somethinA new way to explain a technique a nto get my message across. Shishikrate Jutsu is a very young system talways be evolving The day it stops is the day it starts dying. There will be a new way to hurt someone so theralways be a new way to defend this m

-Returning to the basis of this incould you tell us why you believe that madents leave their training?

There are many reason somsome are just excuses for somethinper. Some vaild reasons are moving, sle changing completely, death, seriousThis doesnt mean they might stop altthey just wont be with your dojo. Somegood reasons fear, they are "busy", mosues. I say those reasons aren't vaild se we learn to concur fears, you can if you truly want to and most Sensei wwith someone who is having money

Other unfortunate reasons is aschools there are lots of politics teachvoring certain students. Teachers bemature and bad mouthing students. Aybe they just dont like whats being either its not realistic enough or it dotheir needs. If i want to be a cage ghdying Krav Maga isnt the best choior Muay Thai might t better or vice

There are hundreds of reasons can nd the most important thing is not toimpression of one school be your impreall Martial Arts.

- Do you believe that the Western oritoward the appearance of self-defense isson for the high dropout rate in martial arts sNo not at all its usually the things i mentionewith the reason people discontinue their Do you consider that in America the mson why people start martial arts traininbe in shape?


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There is more to martial arts than whatson tv and in the media. No matter your age youcan nd an art for you. I have a 65 year old wo -men in my class shes a blue belt and does won-derfully. its not all tap out shorts and 540 kicks.

Do what you love , Love what you do!

Unfortunately in the states we have a lot ofime and fear of being a victim is the reason mosteople come to me. There are so many tnessaces in America especially new york. Bally'sGold's Gym, etc. People who seek Martial Artsant something more. Self defense in my opinionthe main reason. I've taught victims of domesticolence, bullying, rape, and muggings they wantmake sure this doesnt happen ever again.

I believe as human beings we all have theght to walk in the street with pride to not have toe scared of every noise and shadow. For childrene reasons can be the character building skillsat come with Martial Arts. Compassion, Leader-

hip, Integrity, Honesty most of the worlds leadersave studied martial arts. Nelson Mandela studiedarate and Theodore Roosevelt studied Judo. Itsproven fact that children who continuously studymartial arts will do better in school and in life.

-In your opinion which is the reason that in

merica the percentage of women who learn mar-al arts is so low?

I personally dont agree with that statement.any dojos I trained in had a good student base ofomen actually at Seido I had female instructorsyoshi Meredith Sawyers and Jun Shihan Miche-e Cuttino were some of the best.

I myself don't have many female students Iink because some feel it strange to be surroun-ed by men some are scared to get hurt I remem-er my sister saying that's for boys. Maybe its areconceived notion look at all the martial artsars Jet Li, Bruce Lee, Steven Segal not manymales although Women are some of the bestartial artist in the world.

-On a more personal Project , Could youll us what do you have in mind for the dissemi-ation of your system?

My goal is to spread Shishikan Karate Jut-u all over the world to bring karate back to whatwas meant for self protection. Now people hear

arate they think jump kicks and point ghting.hey don't realize all the locking, throwingnd pressure points involved in true karate.

I currently have Sensei Erik Wong in Seoulorea teaching Shishikan Karate Jutsu to childrennd teenagers. Also one of my Brown Belts Senpaiedro Rivera starting up a Shishikan Karate Jutsuomens defense tactics class in the south Bronx.ky is the limit!

-Before nishing this interview, you wouldke to give some advice to our readers?

True Path of the Ninja By Antony Cummins &Yoshie Minami is now available for pre-order onAmazon and will be released on March the 10th2011 and will be available in all good bookshops.

Published by Tuttle Publishing.

Antony Cummins MaAuthor Of The True Path

Of The NinjaWWW.NATORI.CO.UK


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LaplasticidaddelKung Fu,la fuerza delkArate y ladinAmicatEcnica del

Muay Thaiunidos en unsolo estilo:

Ling kuan karate

Casa matriz: Merced 832, quinto piso, ofcina 107Santiago / Chile

Celular: 09 825 15 262 * 09 623 01 671Email: [email protected]

[email protected]: www.lingkuan.com

www.lingkuankarate.cl


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Entrevista a:Kare Keitaro Sensei

are Sensei dirige una escuela de Ken-o en el estado de Puerto Rico, a la ma-era tradicional japonesa. Inmerso enna sociedad materialista y consumis-

a, nos cuenta de su experiencia trans-mitiendo un arte que no tiene visibles

plicaciones prcticas.

Podra contarnos cul fue su trayec-oria antes de fundar su escuela?

Mi vida ha sido siempre una vida de bs-ueda. A los doce aos me convert al budismoa los catorce comenz mi bsqueda de unaaestro de artes marciales. Transit por dife-

entes disciplinas: judo, karate-do hasta queegu a mi primer maestro, Kenzo Mizayawan Aikido. Ms tarde, conoc, a travs de unompaero de la escuela, a su to Hamaguchicomenz mi larga experiencia con el Ken-

o. Varios aos despus ingres a la marinaperd contacto con mi maestro para siempre.l terminar mi corta carrera militar estuve mu-hos aos practicando disciplinas coreanas,omo el kumdo y el tae-kwon-do, wu-shu chinokyudo (arquera japonesa). Tambin estudintura y desarroll mi amor por la poesa y laeratura. Por trece aos fui discipulo de Ikedaensei, a quien considero uno de los grandesderes del budismo y la lucha por la paz mun-al. Creo que mi actual escuela en el Estadoe Puerto Rico es el resumen de una larga vidae aprendizaje y viajes.

- Posee cinta negra en todas esas ar-es?

No, solo en kendo, kumdo, kyudo, tae-wondo y wu-shu.

- Ensea todas esas artes en su dojo?

Me he concentrado en el kendo y he to-ado lo que el kumdo tiene para dar en cuantolibertad de movimientos. Mis alumnos reci-

en graduacin en los dos estilos.

- Podra decirse que su dojo es un lugare prctica de kendo y budismo?

De ninguna manera, el budismo me haenseado mucho acerca de la libertad de pen-samiento y he aprendido que ninguna religines mejor que otra. Sin embargo, s puede de-cirse que enseo de acuerdo con las antiguastradiciones del Japn en cuanto a la aplicacindel Budo, la compasin propia del budismo yel cristianismo y el sentido de la tica y el valorcaractersticos del samurai.

- Y usted aplica estos mismos principiosa su vida cotidiana?

Totalmente, sera un hipcrita si no lo

hiciera. Sin embargo, tengo que aceptar quemuchas veces fallo; pero toda mis energasestn puestas en mejorar da a da para llegara lo que considero mi arquetipo.

- Y esta postura es comercialmente exi-tosa en Puerto Rico?

No s qu cosa es eso de comercial-mente exitoso. Si se refere a que deja mu-cho dinero, le tendra que responder que no;yo creo que algo comercialmente exitoso esuna actividad donde comprador y vendedorganan. En ese sentido debo responderle quesi. Pero quiero aclararle que la motivacin dela mayora de los maestros de kendo y la mapropia, no es ganar dinero con la transmisindel arte, sino hacer un aporte que es necesariopara la sociedad. No gano dinero con el kendo,por ahora; acepto alumnos que ponen empeopero no pueden pagar, pero es mejor cuandopueden hacerlo para sufragar los gastos delDojo. En general yo mantengo al Dojo con misnegocios.

- Y qu cosas de las antiguas tradicio-nes transmite en sus clases?

Mis clases tienen la estructura originalde los dojos de kendo de Japn, en cuantoa etiqueta y sistema de enseanza. Los katason los tradicionales. Enseamos meditacinporque es fundamental para ser un buen prac-ticante de kendo y un mejor ser humano. En-seamos quigong porque as el alumno sabecomo cargar su cuerpo de energa. Ensea-mos iaido y kenjutsu porque mejoran el carc-ter y otorgan un gran dominio de la espada.

- Por qu cree que estas enseanzasson necesarias para nuestra sociedad?

Porque nuestra sociedad est moral-mente fracturada. Las personas estn enfoca-das en una supervivencia a ultranza y creenque todo es admisible si con ello logran xi-to econmico. Luego, si lo logran, se sientenvacos igualmente. Imperan la violencia y laintolerancia porque esto es producido natu-ralmente por el espiritu de competencia quenos inculcan desde nios. Creemos en la co-hercin, no en la prevencin. Creemos que elcrimen se controla con policas ms equipa-dos y leyes ms duras. Sin embargo el crimensigue aumentando. El problema radica en lasbases de la educacin y en los objetivos quenos hemos propuesto como metas sociales.

El kendo nos ensea naturalmente a va-lorar otras cosas, como el suave sabor del te,el sonido y el olor (s, el olor) que produce la

espada al cortar el aire, el valor de la cortesa,el control de los sentimientos de competencia,la delicadeza de todas las diez mil cosas deluniverso...

- Suena muy potico, pero, es prctico?

No es pctico.

No es veloz.

La gente llama para preguntar cuntodura el curso. El curso dura toda la vida yalgunos se asustan cuando se lo decimos. Elcurso es un total cambio de vida. Al entrar alDojo entras a otra dimensin, un lugar dondeimperan otras energas. Al irte del Dojo eres al-guien renovado, con la mente clara y los ms-culos efcientes.

Todo aqu transcurre en otra dimensinde tiempo, ingresas y saludas al Dojo, te sien-tas en seiza (sentado sobre los talones), meditas,saludas a tu sensei, saludas a tu espada, la co-locas lentamente en tu cintura, atas el sageo

(cuerda atada a la vaina). Se trata de una horay media donde observas lo que haces, dondedisfrutas de cada instante de tu vida, dondeaprendes a valorar cada segundo y es graciasa esto que cuando observas un combate dekendo, casi no puedes ver los movimientos dela espada, por la velocidad en que ocurren. Pa-rece una contradiccin, verdad?

- Y sus alumnos como reaccionan, seaburren?

Paradjicamente, la clase se les hace

corta, lo cual es prueba de que el tiemuna fantasa de la mente.

Casi no hay deserciones y los allamentan mucho cuando deben faltarclase.

Sin embargo, tengo que admitir este pas la gente tiene mucha difcultamanejar sus horarios.

- Finalmente, quiere decirnos algforma de despedida?

Arigato Goshamaizhita (gracias berme permitido aprender de usted)

Nos retiramos. El Dojo de Kare realmente emana una energia diferentelugar bello con techos muy altos y pimadera, algo poco habitual en PuertoParece extrao que alguien tan japon

haya nacido en Japn (su nombre lo aal convertirse al budismo). Kare Keitaviajero del mundo, un buscador de la de los pocos que an quedan.


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lona Fernndez

La Declinacin Del Budo ALa Llegada DeLas Artes MarcialesA Occidente

verdadero Budo, y desde esa perfeccin es inne-cesario el conicto. Con todo esto vemos que lasverdaderas artes marciales que se impregnan delBudo se anticipan al conicto fsico evitndolo.

Es importante mantener la esencia delBudo, y depende solo de que como maestros sea-mos concientes de ello.

Como todos sabemos, la mayora de lasrtes marciales orientales fueron exportadas a oc-dente. La mentalidad oriental sobre estos temasere bastante de la occidental, ya que el enfo-ue relativo a los cdigos de conducta y disciplina

s mucho ms intenso desde la instruccin orien-l. Para traer las artes marciales a occidente fueecesario introducir un factor que hiciera atractivostas artes de lucha; ese factor fue la competen-a. Aparentemente se haba conseguido difun-r las artes marciales, pero la introduccin decompetencia provoc el declive del elemento

sico en toda arte marcial, el Budo. Asimismo,gunos elementos propios de las artes marcia-s, como la disciplina , fueron desapareciendo.n las artes marciales en las que existe el factorompetitivo todo se enfoca hacia ello, centrandoatencin en la derrota del contrario, en el triunfo

e uno sobre otro. Se necesita de un oponenteara ver nuestra evolucin. La atencin se ja en

contrario y en nuestras posibilidades sobre elontrario, y no se analiza el individuo en s. Sevida el factor marcial dando mayor importanciadeportivo. Consecuencia de esta internaciona-

zacin de las artes marciales desde el punto desta competitivo, es la aparicin de otras discipli-as o deportes de lucha, en los que la ausenciae un soporte losco es total. En estos deportese lucha el nico objetivo es la preparacin paraencer frente a alguien, se necesita del oponenteara demostrar la evolucin.

En el Budo lo nico que importa es el indi-duo, su superacin personal y el fortalecimien-del espritu. No hay que demostrar nada, solo

ay que trabajar interiormente para evolucionarcrecer. El contrario no es un oponente sino al-uien que nos ayuda en el do (camino). Cuandoracticamos o ejecutamos una tcnica trabaja-os en grupo con el uke para mejorar nuestrosovimientos en busca de la perfeccin absolu-; no buscamos la derrota del mismo ya que enla se acabara nuestra posibilidad de encontrarperfeccin. En esa perfeccin se encuentra el

The Decline Of BudoAt The ArrivalOf The Martial ArtsTo West

of ght attractive; this factor was the compSeemingly spreading the martial arts wabut the introduction of the competition pthe decline of the basic element in any mathe Budo. Likewise, some own elements

martial arts, as the discipline, were disappIn the martial arts in which the competitivexists everything focuses towards it, centattention on the defeat on the contrary, intory of one on other one. It is necessary an opponent to see our evolution. The ais xed in the opponent and in our possibiwinning, and the individual is not analyzeThe martial factor is forgotten giving majotance to the sports one. Consequence ofternationalization of the martial arts from thpetitive point of view, is the appearance disciplines or sports of ght, in which the aof a philosophical support is total. In theseof ght the only aim is the preparation to wwe need the opponent to demonstrate thetion.

In the Budo the only thing that mathe individual, his personal overcoming strengthening of the spirit. It is not necesdemonstrate anything, only it is necessaryinternally to evolve and to grow. The connot an opponent but someone who helpthe do (way).When we practise or execuchnique we are Worthing in group with the

improve our movements in search of the aperfection; we do not look for his defeat sithere would be ended our possibility of ndperfeccin. The real Budo is in this perfectfrom this perfection the conict is unnecWith all this we see that the real martial aare impregnated with the Budo anticipatephysical conict avoiding it.

It is important to support the essencBudo, and depends only on that as teachunderstand it.

We know since a long time ago, thatmost of the martial oriental arts were exported towest. The oriental mentality on these topics defersenough of the western one, since the approachrelative to the codes of conduct and discipline is

much more intense from the oriental instruction.For bringing martial arts to west was necessaryto introduce a factor that could make these arts

Elona Fernndez


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elearte tanto con tu hermano o hermana - tal vezprendas que es mejor decir - Ahora no puedoablar sobre eso - y tomar tu tiempo para tran-uilizarte, cuando notes que ests empezando aerder los estribos.

La imaginacin ayuda a no perder de vista, que uno est intentando lograr. Ayuda mucho

reer que es posible - tambin podrs recuperar imagen mental cuando te aquee la voluntad oentas que te falta motivacin.

El pensamiento positivo y el lenguaje inter-o, tambin son buenos aliados de la motivacin, favorecer la adopcin de una actitud positiva.ite a ti mismo: "Merezco sacar un promedio deobresaliente en este curso porque he hincados codos" o "Seguro que me sentarn bien losantalones cortos este verano - Estoy esforzn-ome, siguiendo mi programa de ejercicios y mieta de adelgazamiento."

Otro gran estmulo es, encontrar gente quee apoye y anime. Bscate un compaero parantrenar con l, un amigo que tambin quiera per-er peso o alguna persona, que se haya propues-

o un objetivo similar al tuyo, para que se puedanpoyar mutuamente. Poder contar con alguienue comparte tu objetivo puede marcar la dife-encia - cuando te falle la voluntad - como cuandoengas que levantarte, para correr a primera horae la maana.

Si no ests obteniendo el apoyo y los ni-os que necesitas de la gente que te rodea, tal

ez necesites tomarte un respiro de una amistadn concreto y rodearte de personas que quieranyudarte a alcanzar tu objetivo. Por ejemplo, sias cada jueves a casa de un compaero parastudiar juntos al salir de clase, pero ltimamentetu amigo le ha dado por poner la televisin, par-

cipar en chats de Internet o colgarse del telfononorando tus ruegos de que es hora de estudiar,a llegado el momento de cambiar de compaeroe estudios.

No podrs centrarte en tu objetivo, si tu

migo no comparte ese objetivo o peor - intentaejarte de l.; busca otra persona que compartas objetivos y que se haya marcado un caminomilar.

No tires la toalla!

Poner n a un comportamiento insano, oprender a hacer algo nuevo y emocionante, a ne cuentas, no es ms que asumir la responsabi-dad de nuestras vidas. Encontrar la motivacinara hacerlo, no es necesariamente fcil peroempre es posible.

Los cambios son emocionantes -Si no,la vida sera muy aburrida - Buena suerte enla consecucin de tus objetivos!

LA PEDAGOGA EN LASARTES MARCIALESPARTE 4LA EDUCACIN FILOSFICA

Kwanchanin Francisco TaboadaDirector Internacional de IFKMAVP de la World Olympic Hapkido Federation

"Cuando en la prctica descubrimos nuestra po-sibilidad de alcanzar lo perfecto , y relacionamosnuestra experiencia a la armona a del universo. Y

al poder expresarlo en cada movimiento, nos pre-guntamos; por que?... Estamos losofando.F.A.T.

Una vez, una discpula me pregun-t; -"La losofa es lo que se conoce segnlas corrientes de todas las pocas ?" . -No!.-Contest.- Eso es el estudio de las opinio-nes e ideologas personales de aquellos queen cada poca procuraron respuestas a losproblemas de la humanidad. -"Entonces?"-volvi a preguntar-; "La losofa es el estudiode las doctrinas renovadoras que orientan alhombre en la bsqueda de la verdad?". -No!-Repet,- Eso se puede procurar en la Historiade la Filosofa, que trata sobre los diferentesmovimientos y lineas de pensamientos decada poca. Me mir con curiosidad y pre-gunt; - "Pero entonces...QUE ES FILOSO-FA?" - Eso!!!-= contest.- Eso es losofa!!!- "No entiendo".- Coment. - Y comenc a ex-plicar;- Filosofa es esa inquietud, esa sed de

saber que nos impulsa a plantear la cuestin,o sea; A PREGUNTAR.

La Verdad es la meta. Pero el caminohacia ella solo se lo puede encontrar cuandohacemos la pregunta correcta, cuando plan-teamos la cuestin correctamente.

Filosofa es bsqueda. Y la historia dela losofa podra indicarse como la historiade la bsqueda. El hombre sincero, deseo-so de encontrar la Verdad, siempre la pro-cur donde su creencia respecto de ella, lo

empuj.

Pero se debe tener cuidado. Hombllantes hubo que resultaron traidores a susideas. Apresurados en querer encontrar upuesta se apegaron al primer indicio comohubiera sido una respuesta nal o denitivcarecieron de inmoralidad cuando tergivermanipularos verdades atemporales con elde sustentar sus creencias, en vez de prese por descubrir hasta que punto estas guaalgn vnculo con esas verdades.

Pareceria que en el hombre hay udencia conformista que le hace aceptar lodecidido creer respecto del mundo en que

Entonces nos preguntamos; Comoel hombre se lanza a buscar la verdad sconoce a s mismo? Y si no se conocepuede tener la certeza de que se encuentcamino cierto? No percibe acaso, que al ola verdad desde su visin fragmentada, esyendo sobre ella y por lo tanto, la est modo?

As comprobamos que, tambin la Vse ha transformado en algo al servicio de ngustos y deseos.

Todo lo que expresa un juicio sobre la Ver


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un juicio abstracto. Nadie puede aportar jui-cios denitivos sobre temas relativos a Ver-dad, Perfeccin, Iluminacin, Dios, etc. Todosestos items estn referidos a gustos, prefe-rencias, apreciaciones particulares y estadosde conciencia. Detrs de cada una de estaspalabras no hay objetos y por lo tanto se pue-de engaar quien arma. Solo expresan ideasque corren por cuenta y riesgo de aquel quelas maniesta. Lo nico que parece no tenern, es la discusin que se genera al partir deuna premisa abstracta. Pues tanta razn tie-ne el que arma como el que niega.

A veces se pone tanto empeo en que-rer encontrar la verdad, que nos lanzamos ensu procura con un espritu casi deportivo. Nomedimos esfuerzo en sistematizar y codi-car, sin percibir que el inters en querer en-contrarla, se sobrepone al "querer" esencial.As provocamos la ausencia de la verdad. Laconveniencia y el instrumentalismo racional,

dejaron la verdad afuera.A veces me pregunto: Habr algo que

escape a esa razn instrumental al serviciode intereses creados? Existir la posibilidadde encontrar una verdad desprovista de lamscara de la conveniencia?

Estamos errados si creemos que laverdad mora en el mundo. Aqu no hay ver-dades. Solo "creencias", las cuales podemoso no, compartir. La Verdad es algo que es-talla en nuestro interior transformndose enuna experiencia "individual". El salto haciaella es al abismo. Y no se da colectivamente.Por eso es tan temida.

Un lsofo piensa con un sentido con-ducente. Analiza la realidad, pero no la juz-ga. No solo la ve como ella es, sino que seplantea como ella debera ser. Valora la ex-periencia por sobre todo. No hace juicio dela accin, sino de el valor o los valores quecada accin conlleva. Sabe que no hay ver-dad que no ofrezca dudas. Y la duda es la

herramienta que garante nuestra libertad depensar.

Filosofa es la actitud de pensar per-manentemente. Ningn saber es denitivoy ninguna opinin es incuestionable.Y anteeste panorama, solo nos queda el pensar.El que piensa, duda. Quien duda, interroga.Quien interroga aprende. Las dudas nos ha-cen cuestionar postulados que se presentancomo una conclusin nal. Los interrogan-tes van marcando el camino. Por eso, si nose duda, los interrogantes no existen.

Cuando comenzamos a preguntar so-bre cual es el sentido de la experiencia, Es-tamos planteando una "cuestin". O sea; He-mos comenzado a losofar.

Filosofar es procurar el saber. Y sa-ber no es igual a creer. Por eso la duda noshace reexionar, impidiendo que aceptemos"a priori", verdades que pueden no serlo.

No debemos confundir "duda" con "va-cilacin", que es su caricatura, En tanto quela duda cuestiona las diferentes alternativasque una verdad ofrece, lo que nos permiteejercer el derecho de pensar y decidir sobrela eleccin del mejor camino a transitar, Lavacilacin nos hace oscilar entre las alternati-vas debido a la ausencia de un anlisis crticocapaz de descubrir algn referencial que nosindique sobre el camino cierto.

La duda es la capacidad de

analizar,cuestionar, criticar reexivamente,una verdad que se nos presenta como deni-tiva. Vacilar es evidenciar la ausencia de esacapacidad. La vacilacin inhibe la accin ha-cindonos incapaces para una eleccin co-rrecta. Nos paraliza.

Las dudas son las velas que la razndespliega para navegar en el mar de las pro-babilidades.

Un lsofo concibe la verdad de ma-nera provisional. pues se reconoce como uninstrumento imperfecto y, por lo tanto, inca-paz de aseverar sus propias observaciones.

Pero la losofa no es accesible a lasmayoras. Se requiere tener "carcter". Y estosolo es concebible en un ser integrado comoindividuo. Algo inexistente en seres amorfos einestables, incapaces de conciliar sus creen-cias, que son la sntesis de su individualidad.

Y ser la "educacin" el medio mas id-neo por el cual se podr desarrollar la propia

individualidad. Un hombre carente de cultura,est condenado a arrebaarse en perpetuacomplicidad con sus similares.

Incapaces de pensar, de cuestionar,de seguir sus propias ideas, se aglomerandetrs de cualquier charlatn que sepa per-suadirlos con discursos grandilocuentes.

Encontramos a estos seres por mi-llares, discimulndose en el nmero de unacomunidad, Sea esta racial, tnica, cultural,religiosa, etc. Aferrados a lo anacrnico, sus

creencias se sustentan de dogmas y prfoscilizados con el pasar de los siglos. que en la variabilidad de nuevas propueencuentra el impulso que nos proyecta hadades mas exactas e ideales mas denido

Todo ideal varia con el tiempo. Es udicin esencial. Un ideal inmutable no permse avance en ninguna direccin.

Avanzamos cuando los cimientos dtra cultura y nuestra moral, sustentan ncreencias que dan rmeza a nuestro cCondicin indispensable para poder accedvirtudes.

Toda actividad humana est motivcreencia que no necesariamente son vecomprobadas. Las creencias son anticipno razonadas que la experiencia de la accorrigiendo hacia un rumbo cada vez mato.

El peligro es que los hombres somrutinas y dogmas, son intolerantes ante cudestello de originalidad.

El acto de conocer, orienta la activimana a responder de manera ecaz, a loteos que las circunstancias proponen. Esmanera emprica por la que el hombre se recon el mundo atravs de experiencias de cafectivo. Esto es, de placer o desagrado.problema fundamental de esta relacin, eduo estrae el signicado de la experienciapor una actitud alimentada por los "valorlos que ha sido educado.

As, la experiencia, sea racional, enal, material o espiritual, se organiza en dancia con la escala de valores que cadaduo posee.Y COMO SE CINCILIA LA FILOSOFIA COARTES MARCIALES ?

Muchas veces se piensa que Arteciales es una forma de vida. Pero no siem

formas reejan las verdades interiores. Saque el hbito no hace al monje, como tamforma como vivimos sea un reejo veraz dtra vocacin. Muchas veces vivimos de unera porque no tenemos otra opcin. Perseemos una fuerza interir que no se deja dpor contingencias externas, Si salimos a ecada adversidad cual si fuera un mero emiento para fortalecer y desarrollar nuestrade voluntad a una dimencin invencible, enestamos expresando una manera de vivir,forma. porque el impulso nace desde adenformas son externas.


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estaremos creando individuos potencialmen-te peligrosos para la sociedad.

Es preocupante ver como ultimamen-te, se preparan luchadores radicales sin nin-gn tipo de formacin moral, que aparecenenvueltos en peleas callejeras, escndalos ,agresiones a ciudadanos sin capacidad dedefenderse, solo porque piensan que for-man una elite de atletas especiales. Y casisiempre terminan en manos de la polica. Yvemos que son entrenados por instructoresque solo pretenden despertar el "animal fe-roz" que habita en nuestro lado sombro. Enesos recintos no se realizan los ceremonia-les que corresponden a cada prctica, nohay ningn tipo de formacin moral. Solo sebrinda entrenamiento bestial.; ESO NO ESARTE MARCIAL. Eso es simplemente unacaricatura. Y sus cultores no son artistasmarciales. Son "usurpadores" que usan ladisciplina para canalizar sus neurosis.

Las Artes Marciales no nacieron emlos templos como muchos suponen. All serefugiaron militares perseguidos que, encu-bierto por hbitos monsticos, continuaroncon sus prcticas marciales. Pero fu en lostemplos donde encontraron sus raices mo-rales y loscas que enriquecieron las tra-diciones. Y de los templos se originaron es-cuelas cuyo mayor trabajo fu espandir unaeducacin que integraba al individuo moral yculturalmente por medio de las prcticas y elestudio.

Toda prctica, en todas las Artes Mar-ciales, deben estar siempre subordinadas a"valores" relacionados con la moral, la virtudy la nobleza..

Las Artes Marciales son uno mas en-tre innitos caminos que conducen a la auto-realizacin. O quizs, el acmino es uno solo.Y las Artes Marciales, una manera de cami-nar.

Las Artes Marciales no son una forma deda. Son una "actitud" frente a la vida.

Y por que esto es as?

Pues porque las Artes Marciales son unamino que conduce a la autorealizacin. Ah seprende a valorar el sobre-esfuerzo. El discpuloescubre que todo lmite se puede superar conn esfuerzo adicional. Es el precio que se pagaor toda conquista signicativa. Aprende a ver enada obstculo, un desa que lo aguarda paraer superado. Y siente que se educa con cada ad-ersidad.

La tradicin de cada disciplina est colma-a con Valores que le delinean un comportamien-. Y as desarrolla una conducta que ejerce no

olo en la prctica, sino que transpone los lmitesel Doyan.

Naturalmente, la comunidad marcial entra

n una experiencia colectiva que permite la apli-acin permanente de los "Cdigos de tica" entreus componentes. Es as como aprende a condu-rse con "valores" que redundan en un comporta-iento social.

La prctica ejerce sobre el practicante,na tendencia imperativa que lo impulsa hacia sualizacin. Al aprender, incrementa sus recursosternos y por aadidura, su capacidad de res-uesta. Consecuentemente, tambin desarrollau observacin.

As aprende a salir de lo rutinario, quebran-o viejos hbitos infectados de automatismos. Sulento individual le hace replantear las experien-as para descubrir nuevas alternativas. Su capa-dad creativa le permite investigar nuevas mane-s de acceder al arte, de re-descubrir segmentos

erdidos, de perfeccionar lo ya existente. Y as,artiendo de gestos audaces, establece trans-rmaciones en la disciplina, generando tambinansformaciones en si propio.

Los cdigos de tica tienen por objetivo,esarrollar en el practicante, las "reservas mora-s" que ponen lmites a toda accin enrgica, evi-ndo que se transforme en un canal de agresivi-ad y violencia descontrolada. Es que la prcticaenera un ujo energtico que desarrolla nuestrootencial fsico. Pero lo que muchos ignoran, esue esas energias tambin trabajan en nuestrosanos sutiles, potenciando nuestras cualidadesternas, tanto sean virtudes como defectos. Sio somos capaces de transformar, por medio dena losofa prctica con valores referenciales, adividuos con temperamentos estables, que se-an controlar a la bestia cuando esta se despierta,

Francisco Andrs Ta-boada es autor del libroFundamentos Histri-cos y Filoscos de LasArtes Marciales, entreotros textos.

Una frase Un Objetivo Una Misin

Reducir sin agredir

Homenaje a SenseiCarlos Gonzlez Quiroga

Esta meta de vida fundamenta laDefensa Personal Penitenciaria DPP, creadapor el Sensei Carlos Gonzalez Quiroga y querecientemente ha tenido el reconocimiento

de parte de la ONU.Para entender el porque de este nue-

vo sistema es necesario saber algo de la vidade Carlos Gonzalez Quiroga y como a travsde su propia experiencia en las artes marcia-les y vida profesional fue forjando el Do de laDPP.

Sensei Carlos Alberto Gonzlez Quiro-ga, nace en Copiap Chile en el ao 1954desciende de una familia pobre, su abueloera herrero y su padre Carabinero de Chile.

A la edad de seis (6) aos, en el Cole-gio donde estudiaba en Santiago de Chile, loasaltaron unos compaeros de curso paraquitarle unas monedas su padre enojado,para ensearle a defender su honor, lo llevaa la Escuela de Sub-Ociales para que parti-cipe en la clase de karate, con un chino queestaba empezando a realizar clases.

La realidad era otra, el japons SenseiToshiharu Kobayashi, estaba recin llegado aChile y estaba empezando a dictar clases deJUDO a Carabineros en sus escuelas forma-tivas.

Gratos momentos envuelven su infan-cia, guiado por la mano del Maestro Koba-yashi, quien acaba de partir en su viaje a laeternidad, despus de cincuenta (50) aos asu lado, llegar a compartir el tatami y el docomo alumno, competidor, ayudante, monitory Sensei no hace justicia a la experienciatan enriquecedora, llena de valores y expe-riencias del alma ciertamente, es tan fcil

Hector Mimica MCint. Negro 3 DAN DPPFiscal Relaciones internacionalDefensa Personal Penitenciaria


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Brigada de Operaciones Especiales EjChile.2009 Galvano / BOMKWAN KANGNAMKWONDO.2009 Galvano / ARICA U.T.A. UniversTarapac.2009 Reconocimiento D.P.P. de NINKIDOCIAL - Espaa2010 Reconocimiento de la O.N.U. por laestilo que permite lograr reducir sin ag

ecirlo, comparado con toda una vida, vivirlo.

Fue justamente en su poca de competi-or, cuando tena claro, que su norte era dedicar-e a la docencia en Judo y con esfuerzo, entre-a, dedicacin, estudi para llegar a ser, como suaestro le guiaba.

Los frutos llegaron desde el mismo C.O.CH.omit Olmpico de Chile, donde lo contratanomo Sensei, para trasladarse a la ciudad de Ari-a zona extrema norte, donde tendra a cargo un.E.R. - Centro de Entrenamiento Regional don-e funda en seis aos, doce (12) Clubes y dossociaciones; en la actualidad, contina su lega-o y espritu; Arica es una potencia judoka infantil-venil nacional, tiene mas veinte (20) Cinturonesegros y son reconocidos sus judokas por logros,nto a nivel nacional como internacionales.

Paralelo al Judo, estudia, persevera y obtie-e conocimientos en AIKIDO KUNG FU IAIDO

TANG SOO DO KARATE - LUCHA OLIMPICAEDUCACION FISICA, lo que sirve como base,n su trabajo como Profesor de Defensa Personaln Gendarmera de Chile, para crear un sistemae tcnicas rpidas y efectivas, que permitan lo-rar reducir sin agredir. apegado a la ley.

Obtiene un sistema denominado DEFEN-A PERSONAL PENITENCIARIA (D.P.P.. marcagistrada) llamada as, porque nace en las crce-s de Chile, como respuesta efectiva, para lograrducir, defender y aplicar tcnicas sin efectos

e fracturas -abuso de poder - mala praxis omplemente, una respuesta indebida no acorde aamenaza..

No pasa mucho tiempo, cuando empiezanvalorar la D.P.P. como instrumento defensivo le-al tanto as, que es reconocida entre otros por:

ASOCIACION SUDAMERICANA DE ARTESARCIALES (A.S.A.M.)

WORLD KBUKAN FEDERATION

D.I.C.O.P.S. - DIVISION INTERNACIONAL DEAPACITACION OPERATIVA POLICIAL Y SE-URIDAD

NINKIDO POLICIAL DE ESPAA

Logra adems, incorporar el sistema de Kyushon las tcnicas defensivas; es decir, con un leveque, roce, apriete puede reducir, desarmar yesvanecer hasta en un segundo de tiempo.

Se incorporan de diversas Instituciones a la.P.P. tales como ARMADA - CARABINEROS-

EJERCITO INVESTIGACIONES FUER-ZAS ESPECIALES DE PAZ (ONU) FUER-ZAS ESPECIALES DE SEGURIDAD-FEDERACION NACIONAL DE JUDO FE-DERACION CHILENA DE TKD GENDAR-MERIA DE CHILE Y COLEGIO DE CINTU-RONES NEGROS A.G. (diversos estilos.)ALGUNOS DE SUS RECONOCIMIENTOS:1980 Galvano FEDERACION CHILENA DEJUDO.1981 Medalla / CARABINEROS DE CHILE ARICA.Trayectoria como docente en Escuela forma-tiva1981 Galvano / REGIMIENTO RANCAGUAARICATrayectoria como Sensei y fundador Ramade Judo.

1981 Medalla / FEDERACION PAULISTADE JUDO-BRASIL.1982 Medalla / UNIVERSIDAD CENTRALDE VENEZUELA.1982 Medalla / FEDERACION BOLIVIANADE JUDO.1982 Medalla / DIGEDER Mejor depor-tista.1983 Departamento de Sicologa U.T.A.1983 Galvano / DIGEDER Mejor TcnicoRegional.1985 Galvano / ESCUELA DE SUBOFI-CIALES - CARABINEROS De CHILE portrayectoria como competidor y Sensei.1985 Medalla / FEDERACION CHILENADE JUDO.1985 Medalla / G.F.U. GRANFRATERNI-DAD UNIVERSAL SAN FELIPE.1986 Galvano / CHILEVISION por apoyocon clases de Judo.1988 Diploma / CARABINEROS DE ARI-CA.

Fundador y Sensei, Club de Judo - Carabi-neros de Arica.1988 KODOKAN JUDO INSTITUTE JA-PON.1992 Diploma / ASOCIACION DE JUDOARICA.Reconocimiento como Padre del Judo deArica.1998 Medalla / C.E.A.C. CENTRO ESPE-CIAL DE ADIESTRAMIENTOCANINO - GENDARMERIA DE CHILE.Profesor especializado.2000 A.S.A.M. ASOCIACION SUDAME-RICANA DE ARTES MARCIALESFundador estilo D.P.P. DEFENSA PERSO-NAL PENITENCIARIA.2002 WORLD KOBUKAN FEDERATION D.P.P. Representante en Chile a nivelmundial.2003 Galvano /Programa MEKANO porApoyo profesional.2004 Galvano / GENDARMERIA DE CHI-LE - Por la trayectoria Profesional..2004 Galvano / Programa MEKANO porApoyo y trayectoria profesional

2006 D.I.C.O.P.S. DIVISION INTERNA-CIONAL DE CAPACITACIONOPERATIVA POLICIAL Y SEGURIDAD /D.P.P. a nivel mundial.2008 GALVANO / BOINAS NEGRAS Ejr-cito de Chile2008 .Medalla / B.I.G. BRIGADA DE IN-CENDIOS - PENITENCIARIA DE SAN-TIAGO-CHILE.2008 Medalla / GRUPO DE REACCIONPRIMARIA PENITENCIARIA DE SANTIA-GO-CHILE.2008 MEDALLA AL MERITO - B.O.E.


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con seguridad. Las artes marciales enseandisciplina, control del carcter, conanza yautoestima. Es primordial que las mujerestengan conanza en s mismas y en el artemarcial aprendido en caso de encontrarseen una situacin de peligro. El autocontrol esimportante porque permite que pensemosrpido en una solucin para salirnos del pro-blema, dejando hasta el nal el uso de lasartes marciales.

Para las mujeres que practicamos ar-

tes marciales por aos sabemos que no essolo ganar medallas y trofeos, es saber queson parte de nuestro diario vivir, la disciplina,el honor, la honestidad, la humildad y el res-peto. Pero tambin estamos consientes quela sociedad est evolucionando y necesita-mos entrenar a las fminas con ms tcnicasde calle basados en diferentes situaciones yescenarios, tomando en cuentas que algu-nas mujeres no reaccionan por el miedo acausa de la situacin hostil por la que estnpasando. De all a que aprendan a aplicarlos bunkai de las katas, utilizando solamente

Artes Marcialesy Defensa Personal

Sensei Mytzi Gastn

Las mujeres enfrentamos muchos retosn nuestras vidas, uno de ellos es practicar ar-s marciales, no todas las personas lo apruebanorque piensan que no somos femeninas y ques una disciplina solamente para hombres. Unae las cosas que les enseo a mis estudiantess que seguimos siendo femeninas, delicadas yomos damas en cualquier lugar, pero esto no sig-

ca que no podemos aprender a defendernos yue podemos ser tan rudas y efectivas como losombres.

La gran mayora de las mujeres aprendengn arte marcial por el simple hecho de defen-erse, ya sea porque han sido vctimas de algnaque en particular (robo, violacin, violencia do-stica) o para evitar ser una vctima y un nme- ms en las estadsticas de ataques a mujeres,uchas de ellas pierden la vida en manos de losgresores, quienes numerosas veces resultan sermigos, familiares o sus propias parejas!

Todos los das en las noticias vemos comoon vctimas las mujeres de la violencia en susogares o en las calles y carecen de algn armaconocimientos de defensa personal para prote-erse del ataque. Vamos a referirnos a la violenciaomstica, la cual no solo es fsica, sino tambinental, los agresores se sienten en poder y mani-ulan psicolgicamente con insultos y humillacio-es tratando de dominar a la mujer mentalmenteara desvalorizar, destruir la autoestima y con-anza personal. En muchos de los casos sigue el

altrato fsico, lo que debemos tener claro es questos agresores tienen miedo, se sienten inferio-s de all radica su agresividad, eso sin contar

on un sin nmero de otros problemas psicolgi-os que puedan tener.

Pero que bueno que existen las artes mar-ales y cada da hay ms fminas con el nimoe aprender. Nuestro rol como maestras es ense-arles que las artes marciales son efectivas peroo todas las tcnicas son prcticas en cada situa-n que se presente, as que es bueno tener co-ocimientos de varias tcnicas y saber ejecutarlas

movimientos y tcnicdas y efectivas; comocon el taln, palmasmanos, codos dirigidotes vulnerables del cueagresor. Este entrento las capacita mentapara cualquier situacque se les presente.

Como instructobemos tener conocpaciencia, destrezas, na, experiencia y lo mportante sabernos compara poder instruir a nestudiantes, de all nuestro xito o fracasinstructoras.

Grand Master Carlos R

Sensei Mytzi M. GaInternational KemCombat System

Sensei Jorge PrSensei Oscar Ca

Aikido

Parque Julio NavaCentro Comunal

Santa RosaUrb. Agustin Sta

Bayamn Puerto R


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Primer

SeminarionternacionalSamuraiMulti-EstilosCiudad De Chaves Portugal

Este seminario no comenz en elmomento que dimos los honores y saludamosa los instructores y maestros, si no que se ini-cio mucho antes para los organizadores de laasociacin portuguesa O Samurai y de su re-presentante Sensei Vitor Gomes que tuvieronun arduo trabajo de planicacin y organiza-cin.

Para nosotros como representantes deNinkido Jutsu, Espaa. Tambin comenz an-tes ya que debimos recorrer gran parte de laPennsula Ibrica, presenciando los cambiosde temperatura y de paisajes, complementan-do una aventura inolvidable, que se inicio conla invitacin del Maestro Guillermo Sempere,codicador del estilo Ninkido Jutsu, para re-presentarlo en este seminario:I Estgio In-ternacional Samurai Inter-Estilos Ciudade deChaves.

Al empezar el viaje nunca nos imagi-namos que bamos a conocer un grupo degente tan amable, cordial y amante de las ar-tes marciales, y eso ayud a que este eventofuese ms que un seminario, pues se convir-ti en un encuentro entre amigos y gente quebuscamos un n parecido con respecto a lasartes marciales, la actividad fsica y el depor-te.

El da Sabado 16 de Octubre cerca delas once de la maana tuvimos el honor dedarle partida al seminario con nuestra repre-sentacin: una introduccin del signicado delNinkido Jutsu y su origen, pasando por un ca-lentamiento previo y seguido de las tcnicasbsicas de agarres, con la participacin detoda la gente, quienes captaron muy rpido elmodo y no fue necesario tanta correccin.

El instructor Srgio Anes, represen-tante de Modern Farang Mu Sul, nos deleitcon un trabajo muy didctico con tcnicas dedefensa y ataque del manejo de cuchillo demadera, y en un segundo bloque de defensa

contra ataques de puo y pierna muy efecti-vos.

Fue el Maestro Jess Novo, quien nosintrodujo en el Kung Fu con un fragmentode una forma o kata, pasando por ataquesy golpes tradicionales. Con ello ejercicios deaccin y reaccin, adems tuvimos la posibi-lidad de conocer un poco ms de el arte mar-cial Griego Pankration, deporte que forma-ba parte de los Juegos Olmpicos Antiguos,el cual combina boxeo con tcnicas de com-bate cuerpo a cuerpo (lucha), al ser un estilo


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talmente distinto al resto que se presentaron enseminario, empezando ya por el uniforme de

us luchadores, y siguiendo por las tcnicas, fueastante interesante poder aprender un poco delo, enriquecindonos y adquiriendo mayores co-ocimientos del amplio y heterogneo mundo des artes marciales.

Ms tarde fue la oportunidad del Sensei Vi-r Gomes, quien nos doto de tcnicas de piso,

on diferentes lances, palancas, estrangulacionesc.

En otro bloque, nos proporciono tcnicase defensa contra un ataque inminente con arma;uchillo y pistola, con varios tipos de desarme, pa-ncas e inmovilizacin.

Nuestra segunda intervencin quisimosostrar las variantes de nuestro estilo orientadala autodefensa infantil, femenina y profesional.ontribuyendo con algunas tcnicas basadas en

sistema de defensa personal policial y peniten-aria, que constituyen el Ninkido Jutsu y otrasariantes sacadas del Tang Soo Do estilo quembin se compone nuestra escuela en Mlaga,spaa.

En este seminario, hemos visto como elundo de las artes marciales es heterogneo enstilos y edades, desde los cuatro aos, como laja del Sensei Vitor, que a pesar de su corta edad,stuvo durante todo el seminario con el kimonouesto imitando los pasos, llaves, ataquessiem-re atenta intentando copiar a la perfeccin a suadre, pasando por adolescentes, adultos y gentee edad ms avanzada, como pudo ser el maes-o Jess Novo. Esto es un punto importante,

Luna del Alba Mesas GarcaLicenciada en Educacin EspecialPracticante de Ninkido Jutsu y Tang Soo DoRodrigo Figueroa AlcntaraTcnico Superior en Animacin Fsico Depor-tivaInstructor 3er Dan Karate Tang Soo Do, FullContact, Kick BoxingInstructor 1er Dan Defensa Personal Peni-tenciaria.Instructor 1er Dan Ninkido Jutsu.Telfono: (34) 626 155 280. email: [email protected], Espaa.

ya que la transmisin de conocimientos, gus-to y pasin de las artes marciales a los hijoses lo ms preciado que se puede hacer paraque este arte perdure en el tiempo.

De hecho, el seminario, en todo mo-mento estuvo abierto al pblico, el cul fueescaso, y solo hubo unos pocos v isitantes enla tarde, donde lo curioso fue que en su granmayora eran nios hijos de los participan-tes.

Otro punto importante de este even-to e innovador, fue la continua grabacin delseminario para posterior entrega en DVD, deesta manera, a los asistentes se les aseguraque puedan revisar y comprobar las tcnicasaprendidas, para as poder aanzar lo quese expuso en el seminario, ya que sin esteapoyo en DVD sera imposible recordar todolo que se intent transmitir por los diferentes

maestros.


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En la actualidad, nuestros compae-ros/as de entrenamiento entrenan con moti-vaciones muy diversas, pero a su vez con unn en comn: ser efectivos ante una situacinde agresin hostil.

A menudo contamos con deportistasacionados o simples entusiastas que se venatrados por la defensa personal. Esto es po-sitivo para dicha disciplina, puesto que unode nuestros principales lemas en los entrena-mientos es: aunque se entrene duro tambinsea divertido.

Pero cuando tratas con personal deseguridad privada, municipal o estatal, queen ocasiones se estn jugando la vida, o in-cluso con personas que estn expuestas amalos tratos, que sufren o han sufrido la mallograda violencia de gnero. Amigos mos enestos casos tan especiales tienes que sermuy efectivo y directo, y no puedes perderte

en teoras que quedan bien en las exhibicio-nes o campeonatos, pero estn muy lejos dela realidad.

Ah es donde reside todo nuestroempeo: en investigar y progresar da a danuestro sistema, que sin lugar a dudas pen-samos que siempre es mejorable. Y por esomantenemos una mente abierta, excluyendoaquello que no nos resulte e incorporando

Una vez ms la realidad supera a la fccin)

Qu Tiene El S.A.C. JutsuQue No Tengan Los DemsSistemas De Defensa Personal?

ifu Jos C.CasimiroWing Tsjun International

17 481 197ww.wingtsjun.comww.adpc.es

sta es la pregunta n 1 que ms vecese han realizado.Desde diferentes presidentes de federa-

ones, organizaciones y atletas de artes marcia-s, hasta uno de los ltimos estudiantes que hoyn da forman parte y comparten los estudios deA.C. JUTSU junto a nosotros.

De la ms profunda modestia, yo dira ques lo que no tiene o ms bien lo que creo que noene.

Pienso que existe algo muy importan-te en esta disciplina de autodefensa y es laestructura de su metodologa de enseanza,donde el estudiante desde su primera apli-cacin tcnica se ve capaz de solventar una

agresin fsica, lejos de teoras que puedanincitar a la confusin.

Nuestro sistema va directo y sin ro-deos al origen de las diferentes situacionesy aplicaciones tcnicas, ya que por desgra-cia no existe un modelo nico de defensa quefuncione para todas las situaciones. En la ma-yora de los enfrentamientos, es el agresor elque impone el rumbo del combate y no el de-fensor, ya que este ltimo se ver sorprendidoy tendr que actuar de acorde a la agresin.

todo lo factible.

Nuestro sistema lleva funcionando1994 y aun siendo un sistema joven, cuebuen nmero de estudiantes y simpatizantcias a la formacin de sus instructores, qufruto visible de nuestra organizacin.


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El pasado viernes 8 de Octubreuna delegacin de la Escuela Shotokan Mal-donado, compuesta por 6 competidores, pa-dres y su director el Prof. Julio Bonavia, viaja la ciudad de Buenos Aires en la RepblicaArgentina, a participar en el II Sudamerica-no Shito Ryu Shukokai "Copa Yamada Cup2010", organizado por el Sensei Nelson Vidal(6 Dan Shito Ryu). El mismo cont con laparticipacin de competidores de varias ciu-dades de toda Argentina, as como tambin

de Chile, Bolivia y nuestra delegacin en re-presentacin de Uruguay, ya que fuimos losnicos presentes en este importante eventointernacional.

Fue un n de semana no solo de com-petencia sino de una excelente convivenciaentre todo nuestro grupo viajero, dnde vivi-mos momentos de esparcimiento, recreacin,entrenamiento y competencia, reforzando larelacin entre todos los que participaron.

El torneo se desarroll el da domingo10 de Octubre, en las instalaciones de la Es-cuela Tcnica de la provincia de Bella Vista(Buenos Aires).

Torneo InternacionalEn Buenos AiresArgentina

El nivel de competencia fue muy bueno, tKata como en Kumite, en todas las catego

Nuestro grupo logr excelentes dos, que dejaron muy bien representado a nuestro Dojo (Academia) sino tambin aKarate de Maldonado y Uruguay.

Facundo Da Silva1 puesto Kumite - 2 puesto Kata - catego9 aos masculino

Nicols Deandrea2 puesto Kumite - 3 puesto Kata - catego9 aos masculino

Matas Reboiras2 puesto Kumite - 2 puesto Kata - categoy 15 aos masculino

Magdalena Castillo1 puesto Kumite - 1 puesto Kata - categy 17 aos femenino

Destacada participacin tambin de: SabLagos y Facundo Cabot.

Toda esta informa-cin y mucho msen:

http://www.escue-lashotokan.com


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BudoNo Arikata

Kare Keitaro SenseiShin Ryu Do Kendo School

Entender el propsito de las arte marcialeses muy simple: ganar. Nadie entrena por aos para servencido. Sin embargo, al mismo tiempo, es algo mscomplejo.

Si entrenamos con el objetivo de matar gente,es ms simple comprarse una pistola, antes que invertiraos en esforzado entrenamiento.

Debemos entender que ganar no es slo vencera un oponente, sino el perfeccionamiento de uno mismo(el caracter y los conocimientos) como base para noser derrotado por el oponente. Es decir, entonces, queganar es ms que simplemente ganar.

En iaijutsu decimos que la victoria llega cuandola espada est an en su vaina. Conocimientos me-ramente fsicos, an cuando sean casi perfectos, soninsucientes.

Siempre hay alguien que sabe ms o est mejorentrenado, o conoce algn truco sucio para vencernos.

La actitud es ms importante que la aptitud enel combate.

Sin el coraje y la determinacin parautilizarlo, el mejor conocimiento de la tcnicapuede resultar intil.

Por esto, el principal propsito de lasartes marciales debiera ser desarrollar lamente y el espritu del guerrero, una actitud

y fuerza de carcter que sea capaz de ganaruna batalla antes de que comience.

Toma aos de entrenamiento el ate-sorar los atributos necesarios y cambiar laspropias actitudes como furia, baja autoesti-ma, celos y odio, que son contraproducentesy autodestructivos.

Ganar debe estar acompaado porno tratar de ganar! La clave para ganar unabatalla es una fuerte determinacin de noperder.

Esto no es slo un juego semntico,requiere de un profundo cambio de puntode vista y compromiso. Cuando usted estdeterminado a ganar, se ver inclinado a to-mar riesgos innecesarios para derrotar a suoponente. Pero si su determinacion es noser vencido usted tendr la ventaja de poderesperar a que su oponente cometa un errorque usted pueda aprovechar para lograr lavictoria.

No obstante, el Budo demanda unpropsito an ms grande y noble que sim-plemente ganar la batalla.

El estratega chino Sun Tzu dijo que elms alto principio en el Arte de la Guerra esvencer sin batalla.

Budo signica, literalmente, el arte deprevenir el conicto.

Se trata de desarrollar una presenciade espritu capaz de amedrentar al adversa-rio con la sola vista y disuadirlo, as, de nocombatir.

Sin embargo, tampoco eso es su-ciente.

Y lo que sigue es difcil de compren-der para quien no lo ha experimentado.

No se trata de disuadirlo por miedo,sino de obtener una condicin espiritual quenos permita uir en la corriente de la vida,de manera que el conicto ni siquiera sehaga presente.

Aqu es donde la prctica del arte mar-cial se transforma en una condicin mstica ycasi religiosa.

Ya no estamos hablando solamentede ser ecientes en tcnicas de destruccin,hablamos de estrategia y algo ms: de uiren la corriente del Dharma.

En esta condicin, nuestra espadadeja de ser una herramienta de muerte, paraconvertirse en una espada del Cielo.

Necesitamos pasar por los tres mo-dos inferiores de ver, para establecernos enlos dos superiores.

El samurai no ve con el ojo desnudo,nikugen, donde slo percibe su punto de vis-ta egosta y se mueve a la accin conside-rando slo lo que desea para s mismo.

El samurai no ve slo con la persneutral, tengen, donde adems de su pvista, ve su accin en relacin con el medbiente.

El samurai no ve slo con el ojo inttivo, egen, donde, adems de ver en formtral, puede interpretar las consecuenciasacciones.

El samurai mira con el ojo compasivgen, ya que la compasin es lo que lo mrealizar, en cada situacin, la accin coaquello que lo benecia no slo a l, sinoaqul que est implicado. l no se rige portimiento de quien tiene razn y quin no; de probar que l tiene razn. Slo le coqu es lo de mayor valor colectivo. Ve lotos de vista de los dems y de s mismoalternativas y utiliza shingen para saber esas alternativas es ms til a la sociedevaluacin toma en cuenta, adems, las le

la naturaleza y los principios de causa yPor esto decimos que shingen traslada aticamente a hogen, lo que signica, literaver la ley (dharma).

Este desarrollo es todo un proceso dentrenamiento recibido en el Dojo cobra erelevancia, pues no son slo palabras, stransmitimos tcnicas que conducen a esacin. Y la ms importante de esas tcnicapropio estilo de vida del maestro, quien trade espritu a espritu su propia experiencde manera que sta trasciende sus propiabras.

Sin Budo no hay arte marcial, lo quda es tcnica para matar ecientementementable que Budo sea tan raramente tranen la mayora de los Dojos.

Llamarse a s mismo samurai o marcial o maestro, no es suciente... esario serlo.


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Kata martillos otantes, Kata marti-llos rompiendo en el bosque, y Kata marti-llos del cangrejo sta ltima llamada as porque sus tcnicas semejan la manera en quese mueve, lucha, se deende y ataca stepequeo crustceo.

Cabe sealar que el adiestramien-to con el martillo como cualquier otra armadebe ser guiada por un experto, ya que trassu aparente simpleza se esconden grandesy sosticadas tcnicas.

Ling KuanKarateyLos MartillosMaestra

az Anglica Celis

Durante miles de aos en diferentes cul-ras y diversas artes marciales, el martillo a sido

onsiderado un arma formidable y temible por suran poder destructor.

De mltiples tamaos y fcil elaboracin,us materiales pueden ir desde la madera, piedra,obre, bronce hasta el acero.

Como decamos, siendo un arma de traba-o, puede transformarse segn la necesidad enn arma muy prctica y terrible, que no solo sirveara golpear de una manera brutal, sino que to-as las partes que lo conforman cumplen variadasnciones as vemos que:

La cabeza del martillo golpea martillando;us caras superiores bloquean, desvan, empujangolpean; sus caras inferiores enganchan, enro-

an, atraen o derribana su vez el mango golpea,nsarta, engancha, envuelve y empuja; la cuerdae sus extremos permite movilizarlo realizandoegos con l desviando la atencin, y nos permitesegurarlo, evitando que caiga, suelte o preten-an quitrnoslo.

Del punto de vista marcial el manejo del

artillo nos da un sin n de novedosas tcnicas y,or sus peso y forma entrega un amplio desarrollosico corporal fortaleciendo todo el cuerpo, o sea,nto el cuello, hombros, brazos, espalda, plexo,bdomen, musculatura de las piernas as comos ligamentos y tendones se ven enormementeeneciados con su uso.

En el estilo Ling kuan karate, el martillo esna de las armas fundamentales, donde se usana en cada mano, logrndose con esto el doblee efectividad, y sus tcnicas se ensean a travse Katas, las cuales son:


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(787) 501-5189 - [email protected]

Refexin Marcial

El Misticismo Del GuerreroMau Long

Buen Da Comunidad Marcial delMundo Entero. En esta ocasin hablare sobrela trasmutacin que aporta la prctica marcial,

de la energa canalizada de manera ptimapara un rendimiento diario en todos los aspec-tos de la vida.

El equilibrio del Yin y elYang. Que comoes bien sabido en el medio de las Artes Marcia-les, es un medio de equilibrio mental, espiritual,fsico y social, que provee de armona al entor-no en el que nos desenvolvemos.

Desde los tiempos antiguos a la fecha, elpracticante marcial se ve relajado al momentode ejecutar ejercicios de respiracin y tensin,en las tcnicas de Monjes Shaolin y Kung FuTradicional, se ejemplican correctamente es-tos ejercicios, ya que se maneja el control de larespiracin, la fuerza, la meditacin y la exincorporal, que como resultado nos da la t rasmu-tacin a una paz y relajacin del Ser, esa es laequidad del Yin y Yang. El alcanzar el equili-brio a travs del manejo de la energa buena ymala.

El concepto se encuentra en el origende muchas ramas de la ciencia clsica china yla losofa, adems de ser una directriz princi-pal de la medicina tradicional china, y un princi-pio central de las diferentes formas de las artesmarciales chinas y el ejercicio, como el Bagua-zhang, Taijiquan (tai chi), y Qi Gong (Chi Kung)y del - I Ching, (adivinacin).

Es necesario involucrar a nuestros dis-cpulos en el buen manejo de esta energa,ya que no slo consta de saber hacer el mo-vimiento y la respiracin adecuada, sino quems bien es un control espiritual que remonta alos Grandes Maestros de nuestras disciplinas.


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y eventos. Una persona que quiera practi-car el softcombat en Puerto Rico solo ten-dra que seguir nuestras guas de construc-

cin de equipo, reglamentos de combatesimulado con boffers y nuestras guas deinspeccin de equipo. Con estas tres guascualquier persona puede disfrutar del ejerci-cio del softcombat de una manera divertiday segura.

Softcombat Games Puerto Rico Inc.es una organizacin sin nimos de lucro in-corporada y registrada en el Departamen-to de Estado del Estado Libre Asociado dePuerto Rico con sobre cinco captulos en laisla y seguimos creciendo. Si usted es re-sidente de Puerto Rico le invitamos a quevisite nuestro website nacional a: http://sgprsoftcombatgames.jimdo.com . De re-querir ms informacin o querer solicitar unademostracin puede contactar a la directivade Softcombat Games Puerto Rico Inc. pormedio del siguiente nmero de telfono ydireccin de correo electrnico: 787-241-9166 y [email protected]

En el ao 2005 un grupo de amigos enViejo San Juan empezaron a tomar los prime-s pasos para introducir una innovadora activi-

ad recreativa a la comunidad puertorriquea, eloftcombat. El softcombat es una forma de deportee contacto que usa boffers para recrear comba-s con armas blancas y batallas campales entreos o ms equipos. Los boffers son simulacionese armas medievales de fabricacin casera.

Construidos de tal manera que no causanao al asestar golpes con los mismos, los bo-ers hacen del softcombat una forma de combatemulado divertida y segura. Ideales para el ejerci-o formal de las artes marciales o la recreacin aempo real no coreograada de batallas medieva-s. Como actividad atltica el softcombat no tieneada que envidiarle a otros deportes de contactode campo como el balompi o el futbol america-o.

Se puede practicar el softcombat como de-orte competitivo o simplemente como un ejerci-o al aire libre o bajo techo. Se puede practicarn casi cualquier terreno y condiciones climticas.

softcombat es relativamente nuevo y sus apli-aciones recreativas y educativas son muchas.ara los practicantes de este deporte que gustanel re-creacionismo histrico las posibilidades sonuchas. El poder usar anlogos de espadas, es-adones, hachas, jarchas, manguales, mayales,nzas, lancetas, jabalinas, maquinas de asedio,allestas, arbalestas, gujas, alabardas, bisarmas,azos, picos, martillos de guerra (y sus contra-artes orientales; naguinatas, tesubos, yari, ka-na, tanto, daito y bo, entre otros)y otras tantasrmas de forma segura y activa, presenta una sin-ular posibilidad para el entusiasta y estudioso dehistoria, as como para el artista marcial.

Hoy da Softcombat Games Puerto Ricoc. es la primera organizacin que promueve elercicio del softcombat, juegos de batalla medie-

al con boffers y juegos de rol en vivo (as comoda actividad relacionada al uso del boffer o va-ante del softcombat) en Puerto Rico y el Caribe.esde sus humildes comienzos en el 2005, SGPRa ha celebrado sobre 10 eventos y sobre 25 dase batalla, incluyendo 2 torneos abiertos.

Nuestro ndice de accidentes es cero.uestra preocupacin principal es la seguridad des participantes de nuestras actividades y prc-

cas que se llevan a cabo en varios puntos de laa. Para asegurar que todos tengan una expe-

encia segura, saludable y divertida hemos crea-o una serie de guas y reglamentos para regular

ejercicio del softcombat en nuestros captulos


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DCIDefensa,Combate EIntervencinControlInterno Vs.Control

Externocente Lumbrerasector Tcnico de DCI(1)

Todos los practicantes de Artes Marcia-s tenemos una caracterstica comn: nuestraAPACIDAD DE PROVOCAR DAO. Aunquesfracemos de arte nuestras actividades, en to-as ellas el objetivo est dirigido al enfrentamien-

con otros adversarios. Lo ms habitual es ini-arse en un Arte Marcial, bien sea porque es unactividad a la que nos animaron nuestros padresuando ramos nios o porque, ya de ms adul-s, sentimos atraccin por l, normalmente por lasttica de sus movimientos o, como ocurre cons sistemas de combate profesional como DCI,

or la ecacia que se asegura con su prctica.Sin embargo, la realidad de una situacin

n la que haya que poner a prueba lo aprendi-o incluye muchos factores que, en muchas oca-ones, no se han tenido en cuenta previamente.ementos como los efectos del estrs en el en-entamiento(2), el equipo que podamos portar, elntorno y obstculos que hay a nuestro alrede-or o los efectos que debamos provocar a nues-os adversarios deben constituir nuestra gua ahora de desarrollar tanto la formacin como el

ntrenamiento.

En este artculo voy a referirme al l-timo de de estos elementos. Efectivamen-te, los efectos que deseamos provocar enel adversario deberan ser coherentes conla situacin en la que nos encontremos, esdecir, los lmites que no deberamos QUE-RER sobrepasar deberan coincidir con loslmites que marcan la ley y la moral. Dichoen otras palabras, LA LEY Y LA MORAL DE-BEN GUIAR NUESTRAS INTENCIONES,y esto es lo que denomino CONTROL IN-TERNO. Para ello es necesario pasar poruna fase de comprensin y de compasincon nuestros semejantes, de modo que sea-mos capaces de evitar todo sentimiento vio-lento(3). Una vez que nuestras emocionesdejan de ser negativas, es cuando nuestraVOLUNTAD puede ser capaz de controlarla situacin. Antes de ese punto, slo nospuede guiar la ira o el miedo.

El control de cualquier situacin slo

se logra a travs de la accin, lo cual re-quiere la correspondiente capacidad deactuacin de acuerdo con nuestras inten-ciones, lo que signica que DEBEMOS ES-TAR EN CONDICIONES DE APLICAR Y DELIMITAR LOS EFECTOS A PROVOCAR ANUESTROS ADVERSARIOS DE FORMAVOLUNTARIA Y COHERENTE(4). Esto eslo que denomino CONTROL EXTERNO. Elcontrol externo se logra a base de interiorizarlas TTP(5) hasta llegar a actuar en forma dereejo condicionado (acto reejo aprendidoy automatizado a travs de la prctica).


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El control interno y el control externo, pornto, se necesitan mutuamente para poder resol-

er ecazmente situaciones de enfrentamiento,ero no slo a nivel de combate, sino en todos losveles de la pirmide del empleo de la fuerza, loue signica que podemos aplicar estos principioscualquier situacin en la que intervenga la volun-d, tanto en relacin al enfrentamiento de ideas otenciones como incluso al desarrollo personal yma de decisiones(6).

OTA:

dems de la informacin adicional aqu referen-ada, puede ampliarse informacin de este art-ulo en la web de DCI www.defcomint.com o con-ctar en [email protected].

) Ms informacin sobre el autor en www.defco-int.com/vl.

) Ver www.defcomint.com/1ArticulosZona/ElE-

ctoTunel.pdf.

) Ver www.defcomint.com/1ArticulosZona/La-ctoriaSobreLaViolencia.pdf.

(4) Ver www.defcomint.com/QueEsDCI.htm#Piramide.

(5) Ver www.defcomint.com/TTP.htm.

(6) Las actividades de DCI buscan desarrollar elcarcter de las personas a travs de la accin, loque permite la maduracin y crecimiento interno.

Actualmente, desde la Asociacincomo principal objetivo llevar alumnos a lael Seminario Mundial en Okinawa, a realizagosto del 2011. All San Juan representArgentina.

El deporte

El karate tradicional cuenta con udiferencia con respecto al competitivo. El tnal no forma alumnos exitistas, aunque scen competencias. El factor fundamental disciplina es el respeto, la justicia, el esfuarmona y la responsabilidad. Se ensea acontra s mismo para sup

Documents

Revista Ronin (Noviembre 2010)