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Creadores de la revista: Hernan Romero Fátima Pernia Nelson García Sonia Moreno
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Etnia Venezolana, Patrimonio Ancestral
Por: Fátima Pernia
Contenido
Por: Fátima Pernia
Editorial
Los grupos o comunidades de vario
pueblos indígenas que se encuentran en
nuestro país, en la actualidad algunos de
ellos han adoptado muchas de las
costumbres de la vida moderna, mientras
que indígenas que habitan en lugares de
difícil acceso, como la selva, mantienen
vivas sus costumbres. El pueblo Hoti fue
uno de los últimos pueblos indígenas en
Venezuela en establecer contacto con la
sociedad criolla dominante y sobre todo
con agentes del Estado Venezolano. Los
estudios al respecto, dan cuenta de que
solo en la segunda mitad del siglo pasado,
a partir de los años sesenta, comienzan
algunos contactos esporádicos de grupo
Hoti con personas no indígenas en
diferentes partes de su territorio. El
estudio al cual venimos haciendo
referencia indica, que: los mecanismos
atreves de los cuales los Hoti adquieren
vienes extra tribales difieren
considerablemente en el norte y el sur.
Todo esto indica que más allá del
aislamiento relativo en que se han
encontrado algunos grupos Hoti, existe
toda una variedad de relaciones
interétnicas con otros pueblos indígenas,
con los grupos religiosos y las
instituciones del estado asentadas en la
zona, basadas en el comercio, el
intercambio de bienes de la cultura
occidental dominante y el acceso a
diferentes servicios como la
educación y la salud.
Los Incas
Los Incas son una sociedad ancestral que por el año 1.100, decidieron
establecerse en el valle del Cusco, hoy territorio del Perú. De acuerda a la leyenda
inca el Cusco era considerado el “ombligo del mundo”, por lo que se convirtió en la
capital del imperio de las 4 provincias del planeta.
Esta sociedad se le considera autosuficiente,
puesto que según registros históricos para el año de
1438, Pachacútec, inca considerado el
transformador del mundo, extendió su imperio hasta
el lago Titicaca, dejando ver que tan poderosa era
esta sociedad ancestral. Unido a ello el hijo de
Pachacútec, anexo más territorios al imperio Inca, lo
que fortaleció su desarrollo y pudieron llegarse hasta
las islas del pacífico y traer riquezas y esclavos.
Ya para 1.528 con todo el poderío que tenía el imperio Inca se hacía más
autosuficiente, considerándose los unificadores del mundo andino, dando lugar a la
fundación de Quito y Tomebamba, actual Cuenca, en Ecuador. Fue tan inmenso su
poderío y fortaleza, que dominaron un vasto territorio que iba desde Colombia hasta
llegar al norte de Argentina y Chile.
Este imperio, como podía valerse por sí mismo y disponer de todo lo que
necesitara, se dio el lujo de solo tomar interés por las ciudades del norte, restando
importancia a las del sur. Las ciudades del norte tenían una cultura similar a los
Incas, de allí su interés por la región.
Con el esplendor potente del valle del Cusco, los Incas sumaron a una gran
cantidad de habitantes, pasando a ser una de las ciudades más grandes del mundo en
Por qué se consideraban sociedades autosuficientes a los
Mayas, Aztecas e Incas.
ese tiempo de la historia suramericana. Esto les permitió realizar significativas
construcciones como el Templo del sol, las fortalezas de Sacsahuamán y
Ollantaytambo y la más representativa y sagrada de todas las construcciones incas
la ciudad de Machu Picchu o Montaña vieja en el idioma quechua.
Dentro de su caracterización como sociedad autosuficiente, se puede
considerar que tenían una cultura avanzada y con mucha armonía con la naturaleza.
Desde el templo del sol, se pueden predecir eclipses, equinoccios, solsticios y otros
eventos naturales. No necesitaron de gran tecnología con maquinaria para excavar
la roca viva con tanta precisión y cortaron piedras con una perfección que hace que
encajen con exactitud.
Fue asombrosa la capacidad en astrología para elaborar calendarios de 12
meses y 30 días, en la medicina destacaron en operaciones quirúrgicas y productos
medicinales; desarrollaron el sistema de numeración decimal y posicional, así como
un sistema nemotécnico para registrar estadísticas.
Para comunicarse y comerciar, los Incas construyeron extensos caminos con
puentes y estaciones de relevo para agilizar la información. Fueron famosos en
orfebrería con su rico oro. Realizaron cultivos en forma circular y aportaron una
variedad de palabras a nuestro idioma. En definitiva los Incas fueron una gran
sociedad autosuficiente.
Por: Sonia Moreno
ECONÓMICAS: La cultura de los
Hoti se puede clasificar como de
subsistencia. La subsistencia de los
Hoti deriva fundamentalmente de la
caza, la recolección, la agricultura en
pequeños conucos y la pesca en
pequeña escala.
Los principales productos agrícolas
son el plátano, ajo, auyama, caña de
azúcar, lechosa, maíz, mapuey, ñame,
ocumo y yuca dulce. Cultivan además
onoto, algodón, tabaco y plantas
medicinales.
Como recolectores buscan alimentos,
principalmente la miel, productos de
palmeras y recolección de cangrejos.
En cuanto a la cacería, elemento
importante de socialización, la menor
se refiere a monos, ardillas y pájaros y
la mayor es de báquiros y dantas.
Domestican animales, rara vez para el
consumo: pericos, loros, guacamayas,
monos, chigüires tucanes y lechuzas.
La pesca es una actividad menor dada
la escasez de peces grandes. Los Hoti
han tomado del criollo el cuchillo y el
machete, los cuales emplean las
mujeres en el conuco y en la cocina.
Los hombres los usan para diversas
actividades que van desde cortar la
palma seje para construir casas, hasta
elaborar sus instrumentos musicales.
Un día en la vida Hoti es muy variado
y emocionante. Desde temprano los
Hoti se levantan en medio de la neblina
espesa de la Sierra. Las mujeres y
hombres participan en la mayoría de
las actividades de subsistencia pero de
forma diferente.
Los hombres y mujeres trabajan en el
conuco quitando la maleza, realizando
la tala y quema y recolectando los
mejores alimentos para ese día, sin
embargo las actividades de limpieza
del conuco, en las cuales se necesita
emplear machete están a cargo de los
hombres.
Los hombres se dedican a la fuerte
tarea de recolección de miel, larvas y
frutas de palma, así como a la caza y a
la pesca. Mientras que las mujeres,
Características sociales, políticas, religiosas,
económicas y culturales del pueblo indígena Hoti
además de recolectar lo que los
hombres han extraído, dedican su día
al transporte de agua y leña, preparan
la comida; tejen hermosos chinchorros
y demás Implementos utilitarios.
LA CAZA Y LA PESCA: Para cazar
usan la lanza y la cerbatana. La lanza
de aproximadamente 3 m puede tener
punta de bambú o metálica. En la
actualidad es común encontrar lanzas
con punta de machete.
La cerbatana se compone de dos caras,
una dentro de la otra, unidas en los
extremos con cera de abeja y el
proyectil es un dardo que se introduce
por el extremo más ancho, por donde
se sopla. Los dardos son hechos de seje
y tienen aproximadamente una
longitud de 20 cm máximo.
Antiguamente la cerbatana media 3 m
y sus dardos unos 40 cm máximos, en
la actualidad la cerbatana miden
aproximadamente 1,50 m. El arma se
usa soplando fuertemente la cara
interna para impulsar al dardo ubicado
al otro extremo.
Danta (Tapirus terrestris), báquiro
(Tayassu pecari), lapa (Agouti paca),
picure (Dasyprocta leporina), mono
marimonda (Ateles belzebuth), mono
araguato (Alouatta seniculus), mono
capuchino (Cebus olivaceus), venado
(Mazama americana, M. gouazoubira),
pava rajadora (Pipile pipile).
La pesca no es una actividad
tradicionalmente importante aunque
hoy se practica más en los
asentamientos aledaños a cursos de
agua mayores. Para la pesca usan cañas
con hilos de fibra de curagua y más
modernamente con nylon.
También emplean hachas y machetes
como instrumentos de trabajo ya muy
generalizados.
CULTURALES: La utilería, la
cultura material Hoti es utilitaria en su
sentido general. Casi todo cuanto
hacen tiene un uso práctico y concreto.
Una gran parte de los enseres de los
Hoti provienen de los Panare.
LA CESTERÍA: Los objetos de
cesterías fabricados por los Hoti lo
constituyen: esteras, cestas de cargas
(mapires y guayares), cestas redondas,
cestas tipo jaulas, cestas cuadradas,
coronas, abanicos para avivar la leña,
carteras para guardar los elementos de
caza, todas las tiras de cogollo de
palma y fibras vegetales en forma de
mecate. Los chinchorros (Hamacas)
los Hoti utilizan dos tipos de
chinchorros: de algodón, que son los
más duraderos, y de corteza de árbol.
Los chinchorros de algodón suelen ser
coloreados con onoto que les da un
matiz rojizo. Los utensilios de cocina
van desde la olla de barro hasta los
diversos envases plásticos y de
aluminio tomados del criollo. Los Hoti
elaboran dos tipos de ollas de barro:
una grande para la elaboración de las
comidas y una pequeña para guardar el
curare.
VESTIDOS Y ADORNOS: Los Hoti
utilizan collares de diferentes tipos, los
cuales podemos reunir en tres grupos:
hechos con semillas negras y marrones
o con las llamadas lágrimas de San
Pedro; los hechos de pezuñas, o picos
de pájaros y los de pedazos de huesos
de alas de guacamaya. Se puede añadir
otro tipo en el grupo del norte. El collar
empleado por los niños hecho de
cuentas de colores al cual se le
introduce la imagen de la Virgen
Milagrosa.
Elaboran guayucos, cinturones,
trenzas de cabello humano y algodón,
collares, canutillos y adornos de hueso.
El guayuco del hombre es rectangular,
como el de la mujer, pero más grande,
pues se amarra en la cintura, mientras
que el de la mujer, solo cubre la región
del pubis. El guayuco es hecho de
algodón tejido con onoto, aunque
algunas veces las mujeres usan
guayuco hecho de hojas o fibras
vegetales. Dicha prenda para los
hombres en general, se sostiene con un
cinturón hecho de fibra vegetal o
cabello humano. Los niños menores de
siete años no usan guayuco, usan una
tira de fibra vegetal alrededor de la
cadera y llevan el collar con cuentas de
colores.
Como adornos, los niños que ya portan
guayucos y los adultos, usan trenzas en
las muñecas, piernas y tobillos, trenzas
que son elaboradas con cabello
humano y también de algodón. Los
collares antes descritos son usados por
hombres y mujeres indistintamente.
RELIGIOSAS: La creencia mágico
religiosa de los Hoti se desconoce casi
en su totalidad debido a lo poco
estudiada que resulta esta cultura.
Dentro de las manifestaciones que
pudieran estar ligadas a ese contexto
mágico-religioso se encuentran la
curación de enfermedades y las
peticiones de "protección" a los
peligros que representan las
actividades de subsistencia. Según
datos de Coppens 1983, consideran
como "protección" un polvo mágico
proveniente de un tubérculo. Todos los
varones solían portar entre sus
pertenencias dicho polvo guardado en
un recipiente.
Los Hoti pintan determinadas partes de
su cuerpo no solo con fines curativos
sino con finalidad mágico -
protectoras. Las curaciones están a
cargo de los más ancianos del grupo.
La mayoría de las curaciones se hacen
mediante la acción de soplar al
enfermo, la aplicación de ramas y
hojas o mediante la ayuda de un envase
plástico el enfermo es bañado con un
agua previamente preparada. En casos
graves emplean imposición de manos
(cumberlandismo) que consiste en
suaves masajes en la zona afectada
para "recoger" el mal en las manos del
curandero.
Es importante señalar la importancia
que tiene para esta cultura el soplo. El
significado del soplo puede ser tanto
positivo como maligno. En las
curaciones el soplo se emplea para
sacar el mal del cuerpo y no hay nada
peor para el enemigo de la comunidad
que una especie de maldición Hoti que
consiste en un gran soplo.
El soplo también es energía positiva
cuando de toques de flautas se refiere.
Las prácticas rituales que se conocen
desde las primeras investigaciones
quedaron reducidas a una única: la
fiesta del Guayuco.
En la actualidad es clara la sustitución
de la curación shamanica por la
medicina tradicional (halopotica) a
cargo de los misioneros y para los
casos de gravedad se han previsto
maneras de transportar en avionetas a
los enfermos que así lo ameriten.
La importancia de la música Hoti
radica en que puede ser la única
sobreviviente a las manifestaciones
mágico religiosas.
SOCIALES: Las influencias de otras
culturas que han compartido con las
dos zonas Hoti son diversas.
Los Hoti del norte no tienen ningún
contacto directo con la población
criolla del Cuchivero, de la que están
separados por sus vecinos Panare.
Desde tiempo reciente viven
conviviendo con las hermanas Lauras
de la Orden Marca Inmaculada un
grupo no indígena, no parece que
hayan tomado iniciativas tendentes a
entrar en contacto con ellos. Cuentan
al respecto los Panare que, a través de
los años, algunos subgrupos de su
propia tribu han venido influenciando
a los Hoti, aconsejándoles no tomar
contacto con poblaciones criollas
porque estas podrían robarles a sus
mujeres y niños.
De esta manera, los Hoti del Kaima
solo están relacionados con los Panare.
Estas relaciones son esencialmente de
tipo comercial y parece que llevan
consigo escasos contactos sociales y
alianzas matrimoniales. Los grupos
Panare más cercanos visitan a sus
vecinos Hoti y, algunas veces, les
invitan a participar en sus festividades;
sin embargo, este tipo de interacción
social parece bastante restringido.
Enfocando estas relaciones desde el
punto de vista Panare, podemos
señalar algunos factores que ayudan a
comprender las modalidades de los
contactos vigentes entre ambos
grupos. Un elemento restrictivo es, sin
duda, la fama que tienen los Hoti de ser
brujos muy poderosos, lo que relega a
los Panare a la incómoda posición de
potenciales víctimas de la magia Hoti.
Los Panare compensan esta situación
adoptando frente a los Hoti una
posición de manifiesta superioridad en
el campo material y cultural: se
refieren a estos como a personas
escasamente civilizadas.
El matrimonio entre los Hoti es una
institución caracterizada por la
informalidad y temporalidad, tal como
se expresa lingüísticamente por
mari/aun-jka bainide, literalmente
«ponerse con un hombre/mujer». Para
algunos individuos la boda se marca
por el mero cambio de lugar donde uno
cuelga su chinchorro, especialmente
cuando los dos ya se encuentran
viviendo con el mismo grupo local, es
decir, son co-residentes Sin embargo,
si la pareja es joven y es su primer
matrimonio el evento está acompañado
por unas palabras de consejo solemnes
ofrecidas por uno o más de los padres
de la pareja, u ocasionalmente por otra
persona de mayor edad, en donde se
recitan las normas de conducta
apropiada de un/una esposo/esposa, el
cumplimiento de su rol de trabajo, el
compromiso con su pareja e hijos, y la
fidelidad a su pareja. Además, los
jóvenes formalizan su nueva relación
de cohabitación y cooperación íntima a
través de una pernocta solos en la selva
(jkyo balebi), una suerte de luna de
miel, que puede durar desde unos
pocos días hasta un mes, durante la
cual disimulan ritualmente las
diferentes conductas y actividades
productivas que llevarán a cabo
durante su vida de casados, por
ejemplo, hilar el algodón, tejer el
guayuco, cocinar la comida, sembrar y
cosechar los cultivos para las mujeres,
cazar los animales, talar el conuco,
colectar los gusanos de seje o miel de
abeja y curar los enfermos para los
hombres. El propósito de este ritual,
según nuestros colaboradores, es
pronosticar que la pareja tenga fuerza,
salud, bienestar y éxito en su nueva
vida. En algunos casos, especialmente
si se contrae el matrimonio recién
después de la primera menstruación de
la mujer, la salida nupcial también
coincide con la perforación de la nariz,
un rito de paso de adolescencia a
adultez que es (casi) universal entre los
Hoti y forma parte de un ciclo ritual
más complejo y orientado a la
construcción de la persona como ser
humano según su propia cosmovisión
POLITICA: La sociedad Hoti es
fuertemente igualitaria, posiblemente
la más igualitaria de toda la región
Orinoco-amazónica. Prevalece una
ética de autonomía y libertad
individual en la conducción de varias
facetas de la vida social, tales como las
decisiones sobre la residencia y la
afiliación con el grupo local, el
matrimonio, las relaciones amorosas,
el compartir la comida y otros bienes,
la cooperación en el trabajo, etc. Fuera
de las misiones, no hay jefes o líderes
formalmente reconocidos como tales.
La familia nuclear constituye la unidad
básica de integración socio cultural, se
reporta que solamente existía la figura
de inimoae «jefe de hijos», es decir la
cabeza de la familia. Tampoco se
reconoce formalmente la vocación de
chamán o curandero.
Todos los adultos y algunos jóvenes
manejan, hasta cierto punto, o
teóricamente podrían manejar, los ritos
y magia chámameos. En la práctica,
algunos individuos se ocupan más de
ese asunto y se reconocen como los
más capaces pero no existe ningún
rótulo lingüístico para distinguirlos. Se
considera que algunas personas
conocidas, pero ya difuntas eran jkajo
ja «ser ligero, liviano» (ver abajo), es
decir con capacidad espiritual para
transformarse y volar en/a múltiples
formas/lugares, pero se dice que hoy
día no existen jkajo ja.
No hay una rígida división sexual del
trabajo, unos y otros son efectivamente
cazadores y curanderos. Finalmente
cabe destacar que aunque se asocian de
manera muy flexible los grupos locales
con ciertos territorios de ocupación y
uso, prevalece una ética de acceso
abierto con respecto a la explotación
de recursos silvestres dentro de esos
territorios por personas de otros
grupos, menos cuando esos recursos
implican una inversión previa de
trabajo,( la tala de palmas de seje para
estimular la cría de gusanos). En este
contexto, la territorialidad o regulación
del uso del espacio opera más o menos
según un mecanismo pasivo en el
sentido de que normalmente se evitan
los territorios de otros grupos no
amistosos debido a que se piensa que
ellos manejan magia malévola que
puede causar enfermedad a través del
contacto con las sustancias o rastros
(incluyendo las huellas) de la víctima
o porque los jkyo aemo «amos de las
plantas y animales» en esos lugares
pueden causar daño a las personas no
conocidas
Mapa de la ubicación de la comunidad indígena Hoti en Venezuela
Sierra Maigualida con población Hoti, municipio Cedeño Edo. Bolívar
Por: Nelson García
El aporte realizado por los pueblos
indígenas en la formación de la
sociedad venezolana, es muy variado y
significativo. Venezuela se ha
caracterizado por poseer una de la más
rica variedad de etnias indígenas a lo
largo de su historia. En la actualidad el
asentamiento de estas razas, son el
occidente y el oriente del país,
destacándose los estados Delta
Amacuro, Bolívar, Apure, Amazonas
y Zulia.
Los pueblos indígenas venezolanos
tienen una gran riqueza cultural, por lo
que en el aspecto socioeconómico han
brindado un importante
enriquecimiento a nuestra sociedad.
Cada tribu tiene su propio estilo de
vida, lo que hace que el aporte sea
variado y extenso.
cabe destacar que estos pueblos, han
dejado el legado sobre el cultivo del
plátano, ocumo, yuca dulce, caña de
azúcar, maíz, batata, cambur,
aguacate, lechosa, tabaco y algodón,
recurso muy usado para la elaboración
de hamacas y sus vestidos. Cazan
regularmente, pues adquieren lo
necesario para el día, pescan y
recolectan productos de la selva.
Importante el uso de la miel en su dieta
y medicina, las mujeres desarrollan la
artesanía haciendo cestería y artículos
utilitarios con bejuco. Estos productos
son muy frecuentes en la economía no
solo del nuestros indígenas, sino
también en poblaciones como Palmira
en el Estado Táchira, donde por
generaciones el trabajo en cestería
hace el patrimonio de las familias, al
igual que el uso de la arcilla para
utensilios del hogar tanto funcionales
como decorativos, muy propio de los
indígenas.
Se tiene pues que, dentro de la
artesanía los pueblos indígenas
elaboran una variedad de artículos para
su adorno corporal, como collares y
zarcillos con semillas,
Aporte de los pueblos indígenas en
la formación de la sociedad
Venezolana (aspecto
socioeconómico)
conchas, plumas. En la sociedad
venezolana estos accesorios, permite
lucro a las familias que dependen de
este arte ancestral. El tallado de piedras
como las de la quebrada de jaspe, es un
llamativo accesorio para el turista,
pues se les puede ver a los indígenas
elaborarlo con arte y estilo.
En el inmenso universo del aporte
socioeconómico de los pueblos
indígenas, no solo están su agricultura
sustentada en el conuco y la artesanía,
también se cuenta con la cría de
animales, los platos típicos como la
arepa, el casabe, las cachapas, la
chicha. Igual se tiene la construcción
de casas de palma, tan preciadas en
fundos, hatos, clubs. No se podría dejar
de lado la fabricación de instrumentos
musicales como el charango, la
maraca, la flauta entre otros que han
enriquecido el comercio popular.
El arte del tejido es digno de admirar,
los pueblos aborígenes han tenido una
gran destreza en la elaboración de
prendas de vestir con llamativos
colores y diseños. También con el
tejido han dejado la enseñanza de la
elaboración de hamacas y chinchorros,
casi en cada casa venezolana hay una
de estas artesanías de origen indígena.
También se elaboran campechanas con
cuero de ganado. Todos estos artículos
representan un buen lucro para quien
las hace.
Por todo lo antes expuesto, los pueblos
indígenas han sido un pilar
fundamental en el fortalecimiento de la
economía de la sociedad venezolana.
Sus aportes económicos se mantienen
vivos en la cotidianidad del que hacer
venezolano, más aun en la población
que se sustenta de la artesanía, cestería,
cultivo, tejido, rebaño y otras labores
propias de nuestros aborígenes.
Por: Sonia Moreno
u
En los artículos del 119 al 126 del capítulo VIII de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela, podemos encontrar la explicación completa de
cada uno de los derechos que tienen los indígenas, analizando un poco la situación
actual de estas comunidades podemos interpretar que el Estado Venezolano tiene
que reconocer la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, así como
también su cultura, costumbres, idiomas, religiones y derechos de tierras que
ocupan, para el desarrollo de sus convivencias.
Las leyes Venezolanas conjunto con el Gobierno les garantizan y resguardan
sus derechos ante cualquier sociedad, de esta manera ellos no podrán ser rechazados
por ninguna cultura política, social o religiosa, pero eso no es todo dentro de sus
derechos está incluido también todos los servicios públicos incluyendo vivienda,
educación, etc. todo eso a disposición gratuita.
El pueblo Venezolano toma en consideración a la población indígena, como
culturas de raíces ancestrales. Ellos también conformar un importante papel para el
desarrollo económico, cultural, social y político de Venezuela, además los derechos
de los pueblos y comunidades indígenas están plasmados en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela, para que de esta manera la sociedad
reconozcan legalmente a estos pueblos y así ellos pueden disfrutar plenamente de
sus derechos y pueden seguir manteniendo su cultura ancestral.
Análisis de los derechos de los pueblos indígenas
contemplados en la constitución y su relación
en la situación actual de estas comunidades
Participación de las comunidades indígenas en la Asamblea Nacional.
De acuerdo a la ley los pueblos indígenas tienen todo el derecho a los
programas financiero, laboral, y político. Uno de los derechos más relevante que
tienen estos pueblos es la participación dentro de la Asamblea Nacional, a nivel
Federal y Local. Es impresionante ver cómo estos pueblos se desarrollan con el pasar
de los años, aún más con el apoyo del Gobierno, la aceptación que le hace la sociedad
Venezolana y el apoyo de la Constitución.
Aloha Nuñez, representante de los pueblos y comunidades indígenas en la Asamblea Nacional.
Por: Hernan Romero
Concl usión
Los Incas fueron los fundadores de Quito y Tomebamba, actual Cuenca, en
Ecuador. Fue tan inmenso su poder imperial que dominó un vasto territorio que iba
desde Colombia hasta llegar al norte de Argentina y Chile, esta sociedad se considera
autosuficiente, porque según la historia en el año 1438, el Inca Pachacútec,
considerado como el transformador del mundo, por el crecimiento de su imperio,
con ayuda de su hijo, quien unió a otros territorios al imperio Inca, de esta manera
su desarrollo creció y lograron llegar hasta las islas del pacífico. En el año 1.100,
decidieron establecerse en el valle del Cusco, hoy territorio del Peruano, donde
agregaron otra cantidad de habitantes, esto les permitió realizar significativas
construcciones como el Templo del sol, las Fortalezas de Sacsahuamán,
Ollantaytambo y la más representativa y sagrada de todas las construcciones Incas
la ciudad de Machu Picchu o Montaña vieja en el idioma Quechua.
La capacidad astrología que tenían era impresionante, pero si hablamos de la
medicina especialmente en operaciones quirúrgicas y productos medicinales eran
súper aplicados, desarrollaron del sistema de numeración decimal y posicional, así
como un sistema nemotécnico para registrar estadísticas.
Venezuela se ha caracterizado por poseer una de la más rica variedad de etnias
indígenas a lo largo de su historia. En la actualidad el asentamiento de estas razas,
son el occidente y el oriente del país. Los pueblos indígenas Venezolanos tienen una
gran riqueza cultural, por lo que el aspecto socioeconómico ha brindado un
importante enriquecimiento a nuestra sociedad. Cada tribu tiene su propio estilo de
vida, lo que hace que el aporte sea extenso. Estos pueblos han sido fundamental en
el fortalecimiento de la economía de la sociedad Venezolana. Sus aportes
económicos se mantienen vivos en la cotidianidad del que hacer Venezolano, más
aun en la población que se sustenta de la artesanía, cestería, cultivo, tejido, rebaño
y otras labores propias de nuestros aborígenes.
Podemos ver que la subsistencia de los Hoti deriva fundamentalmente de la
caza, la recolección, la agricultura. Las mujeres y hombres participan por igual en la
mayoría de las actividades de subsistencia pero de forma diferente. Los hombres y
mujeres trabajan en el conuco quitando la maleza, realizando la tala, y recolectando
los mejores alimentos, para ser más específicos los hombres se dedican a la fuerte
tarea de recolección de miel, larvas y frutas de palma, así como a la caza y a la pesca.
Mientras que las mujeres, además de recolectar lo que los hombres han extraído,
dedican su día al transporte de agua y leña, tejen hermosos chinchorros y demás
Implementos utilitarios. En esta cultura no hay jefes o líderes formalmente
reconocidos como tales. La familia constituye la unidad básica de integración socio-
cultural, se reporta que solamente existía la figura de Inimoae «jefe de hijos», es
decir la cabeza de la familia. Tampoco se reconoce formalmente la vocación de
chamán o curandero.
En cuanto a los derechos que la ley les ha otorgado a estos pueblos, podemos
describir que les permite muchos privilegios, para poder seguir conservando su estilo
de vida. Además de ser partes de nuestras raíces, se consideran como pueblos
importantes para el desarrollo tanto social, como cultural y económico. Las
comunidades indígenas en Venezuela cuentan con una gran protección, establecido
en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela para ser más exacto en
el capítulo VIII y en los artículos del 119 al 126. Dichos artículos nos brindan con
exactitud todos los derechos que amparan a los pueblos y comunidades indígenas.
Después de haber analizado cada artículo, en resumidas palabras decimos que los
indígenas tienen todo el derecho de gozar de los beneficios que presta el gobierno
de manera gratuita, ya sea estudios básicos o a nivel profesional, viviendas, salud
integral, entre otros. Además pueden conservar su cultura, creencias, religiones, sin
que nadie los denigre, tienen derecho a participar en el ámbito laboral como político.
En la actualidad estos grupos cuentan con un gran apoyo en la Asamblea Nacional
de Venezuela, gracias a la representación de Aloha Nuñes que hoy en día es
ministra, perteneciente de las etnias indígenas, cada vez vemos más participación de
indígenas en las entidades políticas, esto es un punto a favor para el desarrollo del
país.
Por: Hernan Romero
