Retiro interdecanal Cuaresma-Pascua 2013 | 1

Retiro Interdecanal

Cuaresma-Pascua 2013

La conversin es un don de Dios que el hombre debe pedir con ferviente oracin y que nos ha merecido Cristo, nuevo Adn.

La intencin de este retiro es ayudarnos a preparar para una mejor vivencia del tiempo de Cuaresma-Pascua, tiempo que nos invita al arrepentimiento y a la conversin, para poder vivir mejor la Resurreccin del Seor y la gracia de su misericordia.Por ello les invitamos a disponer nuestra persona para propiciar un mejor encuentro con el Seor.

La modalidad de este retiro ser un poco diversa a los retiros anteriores. En esta ocasin les invitamos a considerar la primera parte, despus de la oracin inicial, como un espacio personal de reflexin, donde podamos tener un encuentro con nosotros mismos, al amparo de la Sagrada Escritura que nos ilumina y nutre. La segunda parte sea una oportunidad para que quien lo desee pueda acercarse al sacramento de la reconciliacin.Sugerimos tener, donde las instalaciones del lugar lo permitan, un espacio destinado para la oracin, a manera de capilla, esto para tener la presencia de Jess Eucarista.Iniciemos, pues, nuestro encuentro con el Seor.

OracinHaz, Seor, que tu Espritu Santo est en medio de nosotros, para que purificndonos con el agua viva de la penitencia, nos conviertas en sacrificio agradable a tu corazn, y as, vivificados por l, merezcamos en todas partes alabarte por tu inmensa gloria y reconocer tu misericordia infinita. Por Cristo nuestro Seor. Amn.Salmo 138 (Proclamarlo de forma antifonada, a manera de salmo responsorial).Ant. Oh Dios, que profundos son tus designios.

Seor, t me sondeas y me conoces,t sabes si me siento o me levanto;de lejos percibes lo que pienso,te das cuenta si camino o si descanso,y todos mis pasos te son familiares.

Antes que la palabra est en mi lengua,t, Seor, la conoces plenamente;me rodeas por detrs y por delantey tienes puesta tu mano sobre m;una ciencia tan admirable me sobrepasa:es tan alta que no puedo alcanzarla.

A dnde ir para estar lejos de tu espritu?A dnde huir de tu presencia?Si subo al cielo, all ests t;si me tiendo en el Abismo, ests presente.

Si tomara las alas de la auroray fuera a habitar en los confines del mar,tambin all me llevara tu manoy me sostendra tu derecha.

Si dijera: "Que me cubran las tinieblasy la luz sea como la noche a mi alrededor!",las tinieblas no seran oscuras para tiy la noche sera clara como el da.

T creaste mis entraas,me plasmaste en el seno de mi madre:te doy gracias porque fui formadode manera tan admirable.Qu maravillosas son tus obras!T conocas hasta el fondo de mi almay nada de mi ser se te ocultaba,cuando yo era formado en lo secreto,cuando era tejido en lo profundo de la tierra.

Tus ojos ya vean mis acciones,todas ellas estaban en tu Libro;mis das estaban escritos y sealados,antes que uno solo de ellos existiera.

Qu difciles son para m tus designios!Y qu inmenso, Dios mo, es el conjunto de ellos!Si me pongo a contarlos, son ms que la arena;y si terminara de hacerlo,an entonces seguira a tu lado.

Ojal, Dios mo, hicieras morir a los malvadosy se apartaran de m los hombres sanguinarios,esos que hablan de ti con perfidiay en vano se rebelan contra ti.

Acaso yo no odio a los que te odiany aborrezco a los que te desprecian?Yo los detesto implacablemente,y son para m verdaderos enemigos.Sondame, Dios mo, y penetra mi interior;examname y conoce lo que pienso;observa si estoy en un camino falsoy llvame por el camino eterno.

Ant. Oh Dios, que profundos son tus designios.

Lectura: (1Jn 1, 6-7.9)Si decimos que vivimos en comunin con Dios y, con todo, andamos en tinieblas, mentimos y no actuamos con veracidad. Pero si caminamos en la luz, lo mismo que l est en la luz, entonces vivamos en la comunin unos con otros y la Sangre de Jess, su Hijo, nos purifica de todo pecado. Si confesamos nuestro pecados, fiel y justo es l para perdonarnos y purificarnos de toda iniquidad.

Palabra de Dios.

Primera parteDespus de haber orado un poco iniciamos nuestra reflexin personal, es importante propiciar un ambiente que ayude al espritu para que se encuentre con su Creador.Sugerimos, para ayudar a interiorizar e iluminar la meditacin, el evangelio de Lucas, captulo 15, versos del 11 al 32.

Evangelio:Y continu: Un hombre tena dos hijos. Y el menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les reparti la herencia. A los pocos das el hijo menor reuni todo lo suyo, se fue a un pas lejano y all gast toda su fortuna llevando una mala vida. Cuando se lo haba gastado todo, sobrevino una gran hambre en aquella comarca y comenz a padecer necesidad. Se fue a servir a casa de un hombre del pas, que le mand a sus tierras a guardar cerdos.

Tena ganas de llenar su estmago con las algarrobas que coman los cerdos, y nadie se las daba. Entonces, reflexionando, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aqu me muero de hambre! Volver a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo: tenme como a uno de tus jornaleros.

Se puso en camino y fue a casa de su padre. Cuando an estaba lejos, su padre lo vio y, conmovido, fue corriendo, se ech al cuello de su hijo y lo cubri de besos. El hijo comenz a decir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Sacad inmediatamente el traje mejor y pondselo; poned un anillo en su mano y sandalias en sus pies. Traed el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, porque este hijo mo haba muerto y ha vuelto a la vida, se haba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron todos a festejarlo.

El hijo mayor estaba en el campo y, al volver y acercarse a la casa, oy la msica y los bailes. Llam a uno de los criados y le pregunt qu significaba aquello. Y ste le contest: Que ha vuelto tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha recobrado sano. l se enfad y no quiso entrar. Su padre sali y se puso a convencerlo. l contest a su padre: Hace ya tantos aos que te sirvo sin desobedecer jams tus rdenes, y nunca me has dado ni un cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. Ahora llega ese hijo tuyo, que se ha gastado toda su fortuna con malas mujeres, y t le matas el ternero cebado! El padre le respondi: Hijo mo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo! En cambio, tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a la vida; estaba perdido y lo hemos encontrado. Convena celebrar una fiesta y alegrarse. Palabra del Seor.ReflexionemosMs de alguna ocasin habremos predicado sobre el hijo prdigo, su poca gratitud, su tremenda capacidad para mal gastar sus bienes, su arrepentimiento y su regreso a la casa paterna; as como tambin habremos dedicado algunas palabras al hijo mayor, que no sabe ser emptico y que no ha vivido tampoco la gratitud; o quiz nos hemos detenido en la figura del padre que es amoroso, que a pesar de todo perdona, que busca embellecer la dignidad perdida del hijo menor, que busca conciliar al hijo mayor, etc., y tal vez por ello este evangelio, podemos creer, no nos dice ya nada. Sin embargo les invitamos a abrirse al Espritu y dejar que sea l quien acte y renueve nuestras vidas.Nos acercamos a una de las tres parbolas que conforman el captulo 15 de san Lucas, llamadas las parbolas de la misericordia. Este conjunto nos habla del perdn de Dios para con sus creaturas que, por la humana debilidad, hemos pecado, pues lo que se ha perdido, con la misericordia de Dios se ha encontrado, lo que estaba muerto ha vuelto a la vida. Iniciemos pues meditando algunos fragmentos de esta parbola, que esperamos propicien un encuentro con el Seor.

Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertinoEn la actualidad la sociedad vive llena de activismo y preocupada por una vida social, que muchas veces slo es apariencia, pero se olvida de vivir una vida interior. Se ve a las personas en el cine, en los centros de reuniones como los cafs, bares, discos o antros; pero tambin encontramos a las personas refugiadas en la tecnologa como el internet para simplemente navegar o para tejer redes sociales (facebook, twiter) y tener amigos virtuales y perdiendo la capacidad de encontrarse en persona y que esas amistades sean reales.Pareciera que hoy la humanidad ha pedido a su padre la parte de la hacienda que le corresponde, y como nos dice el evangelio, hemos desperdiciado nuestra hacienda y muchas veces viviendo como libertinos. Se ve al hombre tan ocupado en lo superfluo, en lo que es pasajero. Verle solo causa pavor, y si es as se le cataloga de raro, de desadaptado, de antisocial. Al mismo ser le cuesta trabajo el quedar unos minutos a solas consigo mismo, es preferible reunir las pertenencias y marchar a un pas lejano, donde podamos ocultarnos de nuestra realidad, de nuestro propio yo, que todo lo sabe acerca de nosotros. Cuesta tanto trabajo el acercarnos a dialogar con alguien que sabe muy bien quines somos y al que no le podemos ocultar nada, nos es ms cmodo y sencillo dejarnos llevar por lo que nos distrae de nuestra realidad.

Lamentablemente los sacerdotes no estamos exentos de esta realidad, puesto que muchas veces nosotros mismos nos refugiamos en las relaciones sociales, o en el internet o en la televisin, o en cualquier otro lugar que nos ayude a no encontrarnos con nosotros mismos, y aquello que debiera ser importante, el cultivar una vida interior, lo hemos cambiado por cosas que slo generan ruido interior.

En varias ocasiones se nos ha olvidado que en nuestro mundo existen tres grandes y poderosos enemigos que alejan al hombre de su interioridad, estos son: la distraccin, la diversin y la dispersin. Con frecuencia optamos por la diversin en lugar de hablar de algn tema serio como los valores de la persona, sus derechos y sus obligaciones, basta analizar las charlas que entablamos por ejemplo cuando comemos con nuestros hermanos que comparten el ministerio con nosotros; para nosotros es ms fcil y cmodo el predicar ejercicios o retiros, incluso ser los sacerdotes invitados a determinadas fiestas, pero cuesta nos trabajo el sentarnos a escuchar en confesin y/o direccin espiritual; cuantas veces se nos habla algo que implica atencin y dedicacin, y se nos haya pensando otra cosa o sin dejar de hacer lo que estbamos haciendo. Tal vez ser porque no hemos podido el dejar de relacionarnos con esos grandes y poderosos enemigos, donde podemos hacer lo que se nos ocurra, menos encontrarnos con nosotros.Y entrando en s mismo dijo...

Despus de haber experimentado una cada, el hijo menor vuelve a s y recapacita, ve lo que ha hecho y lo que ha dejado, todo lo que ha perdido por cegarse y entregarse en las garras de la dispersin volvindose en un eterno fugitivo de s, ha perdido todo lo que hace que vuelva a s.

El entrar en s conlleva un gran reto, el aceptarse tal cual es, (que en realidad no es nada sencillo), nos es ms fcil aceptar que fulano sea as, incluso podemos perdonar que el otro tenga errores, pero que nosotros tengamos defectos no es concebible; encontrarse con el propio yo, dialogar con aquel que sabe nuestro pasado y nuestro presente, que siempre nos ha acompaado, pero que hemos callado olvidndonos que existe dentro de nosotros. Entrar en s mismo es encontrar la realidad, lo que en realidad se es, es aceptarse tal cual, es buscar y propiciar la integracin consigo mismo. Claro, que, el entrar en s es apartarse de lo que disperse la mente y el espritu, es retirarse al desierto de nuestro interior, es entablar un abismo entre el mundo y el ser, y no en un acto egosta, sino como una oportunidad de crecimiento, es separarse del hermano para encontrarse con el yo verdadero, pero esta separacin con el mundo no es un rechazo, sino una aceptacin y un deseo de perfeccionarlo.

Como sacerdotes estamos llamados a salir al encuentro del hermano y mostrarle la misericordia de Dios, pero cmo podremos hacer esto si primero no nos alejamos de lo exterior y buscamos en nuestro interior ese amor y misericordia divinos? Pues, como dice Buber: Para descubrir el misterio del hermano primero hay que descubrir el misterio de s mismo. Ver la soledad tal como es no es nada encantador, es una experiencia que causa dolor, pues cuesta aceptarse como se es. Creer que al hijo menor le fue fcil el decidir regresar a la casa paterna es un error, el darse cuenta que haba optado por olvidar su familia y su patria no fue sencillo, incluso despus de que no quiso saber ms de su padre, sin embargo vence todos estos obstculos que el mundo le ofreci para regresar a su interior, para convencerse del gran valor que traa consigo, pero que tena que encontrar por s mismo.Me levantar, ir a mi padre y le dir.... Y levantndose, parti hacia su padre.Saber reconocer lo que se siente o se vive es una muestra clara de la relacin que existe entre el hombre y su interior. Regresar al padre es una muestra de la aceptacin de s mismo y del dialogo profundo consigo mismo, que no es otra cosa que una oracin; es necesario que el alma diga con profunda conviccin ahora vuelvo al Padre (Jn 16,28). El ser debe regresar al amor primero (Cfr. 1Jn 4,19), tomando conciencia de que ha sido un esclavo de la sociedad y de la disipacin, este tomar conciencia le har ver ese amor que el Padre le brinda y le har sentir una suerte mejor, la suerte que es reservada a quienes regresan y permanecen en el Padre. Tomar conciencia de esto es saber escuchar an en el silencio, en el silencio interior, ya que por su interioridad, el hombre es superior al universo entero. A estas profundidades (de s mismo) retorna, cuando entra dentro de su corazn. Y retornar dentro de su corazn es olvidarse de todo lo que distrae y sumergirse en las impenetrables fibras de nuestro interior, la soledad y el silencio fsicos no valen nada si no van unidos al silencio y la soledad del corazn. No nos referimos a la soledad como un abandono de los seres que nos rodean, es terrible ver el silencio y la soledad como algo forzoso, como un castigo, o una negacin de nuestro ser. Ver la soledad de un enfermo, de un preso, es algo que causa conmocin, es decir, llegar a un punto donde sentimos compasin, donde nos impresiona. Dice Thomas Merton: La falsa soledad es una posicin ventajosa del individuo al que se le rechaz el derecho de ser persona y se venga de la sociedad convirtindose en un destructor. La falsa soledad es refugio del orgullo que es infinitamente pobre. La soledad verdadera encuentra la humildad que es infinitamente rica. Hacemos mencin de la soledad (verdadera) como encuentro con nosotros, que surge de la aceptacin de s y crece en la oracin. La soledad en la oracin es algo til y saludable, provechoso y necesario para todos nosotros que debemos emprender el viaje hacia el corazn, hacia el recogimiento que nos llevar a la casa paterna. Slo as dejaremos de ser superficiales y aprenderemos a encontrarnos con nosotros, con Dios, para as tambin podernos encontrar con quienes nos busquen para sentir ese abrazo paterno y lleno de misericordia.Le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamenteLa actitud del padre amoroso refleja la intima relacin con su interior, la oracin hecha vida que lo une a su Creador, ya que, como menciona Carlos Carreto, el hombre es lo que ora y lo que hace es un reflejo de su oracin. De la soledad que ha experimentado el padre ha brotado un fruto abundante y eterno, el amor, que hace no solo que la soledad del padre crezca, sino que hace que la soledad del hijo aumente. Como sacerdotes no olvidemos que estamos en relacin con la sociedad, pero esta relacin debe buscar su soledad para as impulsar a quienes le rodean, o como lo menciona Gaudium et Spes: el hombre es por su naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades, sin relacionarse con los dems. Esta interioridad del padre es un vinculo de encuentro con el hijo, algo que hace que el arrepentimiento y la aceptacin de la realidad del hijo se manifiesten con mayor eficacia, es as como el hijo se da cuenta de que el Padre es muy diferente a como l lo imaginaba, al regresar se da cuenta de que el Padre lo esperaba y al verlo corre a su encuentro, el hijo es restituido en su heredad, le ha sido devuelta su dignidad. Esta escena es un vivo encuentro de nuestro Padre que aguarda da y noche que nos decidamos a ver hacia dentro de nuestro ser y descubramos en ese silencio, en esa soledad, que l nos ama, que siempre ha estado ah aguardando el momento en que nos decidamos a regresar a casa.

Nosotros sacerdotesSabemos que la experiencia de arrepentimiento y perdn de los pecados que ofrecemos a quien acude a este sacramento es un vivir concretamente este encuentro entre el hijo que, despus de desperdiciar todo lo que ha recibido de su Padre, interioriza y se da cuenta de sus errores y arrepentido vuelve a la casa paterna con el propsito de no volver a fallar. Esta experiencia si no va unida a una interiorizacin y a un pleno convencimiento de que nuestras fuerzas y posibilidades no nos llevarn lejos si nos alejamos de Aquel que en verdad nos puede sustentar y fortalecer.Por ello Juan el Bautista invitaba a la conversin, es decir, a enderezar nuestros pasos, para poder avanzar a la casa paterna, y no separarnos del amor de Dios. (Cfr. Mt 3, 1-12). Y el mismo Jess nos dice: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; arrepintanse y crean en la Buena Nueva. (Mc 1,15)Como sacerdotes, ministros de la misericordia de Dios debemos tener la misma actitud que Pedro cuando, despus de la pesca, se dirige a Jess y le pide que se aleje, pues es un pecador, y an ms, dejndolo todo le sigui. (Cfr. Lc 5, 8-11).Los sacerdotes somos, por voluntad de Cristo, los nicos ministros del sacramento de la reconciliacin, y somos enviados a convertir a los pecadores y llevarlos de nuevo al encuentro con el Padre. Pero para que en verdad se d un encuentro que renueve y transforme, es necesario que quienes ejercemos tal ministerio estemos convencidos y busquemos ser los primeros destinatarios y beneficiarios de tal misericordia: Como todo buen fiel, el sacerdote tambin tiene necesidad de confesar sus propios pecados y debilidades. l es el primero en saber que la prctica de este sacramento lo fortalece en la fe y en la caridad hacia Dios y los hermanos.

Para hallarse en las mejores condiciones de mostrar con eficacia la belleza de la Penitencia, es esencial que el ministro del sacramento ofrezca un testimonio personal precediendo a los dems fieles en esta experiencia del perdn. Adems, esto constituye la primera condicin para la revalorizacin pastoral del sacramento de la Reconciliacin. En este sentido, es una cosa buena que los fieles sepan y vean que tambin sus sacerdotes se confiesan con regularidad: Toda la existencia sacerdotal sufre un inexorable decaimiento si viene a faltarle por negligencia o cualquier otro motivo el recurso peridico, inspirado por autntica fe y devocin, al Sacramento de la Penitencia. En un sacerdote que no se confesara ms o se confesara mal, su ser sacerdotal y su hacer sacerdotal se resentirn muy rpidamente, y tambin la comunidad, de la cual es pastor, se dara cuenta.

Por esto, y siendo conscientes de que tambin necesitamos de la misericordia divina, en actitud humilde hagamos un ejercicio hacia nuestro interior, les invitamos a hacer un examen de conciencia, y siguiendo esta gua examinemos nuestra vida y ministerio, para disponernos tambin a acudir con el hermano sacerdote y pedirle que In persona Christi perdone nuestros pecados y nos devuelva la dignidad que se haba perdido, que nos cubra con el manto de fiesta y nos coloque nuevamente las sandalias y el anillo, pues somos hijos y herederos del amor y la misericordia divinos.Segunda parteAhora, en actitud orante nos disponemos a encontrarnos con nosotros mismos, para ello iniciamos orando con el salmo 50:Misericordia, Dios mo, por Tu bondad,

por Tu inmensa compasin borra mi culpa;

lava del todo mi delito,

limpia mi pecado.

Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:

contra ti, contra ti solo pequ,

comet la maldad que aborreces.

En la sentencia tendrs razn,

en el juicio resultars inocente.

Mira, que en la culpa nac,

pecador me concibi mi madre.

Te gusta un corazn sincero,

y en mi interior me inculcas sabidura.

Rocame con el hisopo: quedar limpio;

lvame: quedar ms blanco que la nieve.

Hazme oir el gozo y la alegra,

que se alegren los huesos quebrantados.

Aparta de mi pecado tu vista,

borra en m toda culpa.

Oh Dios, crea en mi un corazn puro,

renuvame por dentro con espritu firme;

no me arrojes lejos de Tu rostro,

no me quites Tu santo espritu.

Devulveme la alegra de tu salvacin,

afinzame con espritu generoso:

ensear a los malvados tus caminos,

los pecadores volvern a ti.

Lbrame de la sangre, oh Dios,

Dios, Salvador mo,

y cantar mi lengua tu justicia.

Seor, me abrirs los labios,

y mi boca proclamar tu alabanza.

Los sacrificios no te satisfacen:

si te ofreciera un holocausto, no lo querras.

Mi sacrificio es un espritu quebrantado;

un corazn quebrantado y humillado,

t no lo desprecias.

Seor, por tu bondad, favorece a Sin,

reconstruye las murallas de Jerusaln:

entonces aceptars los sacrificios rituales,

ofrendas y holocaustos,

sobre tu altar se inmolarn novillos.

GloriaEn seguida sugerimos una gua para el examen de conciencia. Despus de ello, cuando as lo crean conveniente, podemos acercarnos al sacramento de la reconciliacin. Ojal todos estemos dispuestos, ejerciendo nuestro sacerdocio, a ayudar al hermano a reconciliarse.

Examen de conciencia 1. Por ellos me santifico a m mismo, para que ellos tambin sean santificados en la verdad(Jn17,19)

Me propongo seriamente la santidad en mi sacerdocio? Estoy convencido de que la fecundidad de mi ministerio sacerdotal viene de Dios y que, con la gracia del Espritu Santo, debo identificarme con Cristo y dar mi vida por la salvacin del mundo?

2. ste es mi cuerpo(Mt26,26)

El santo sacrificio de la Misa es el centro de mi vida interior? Me preparo bien, celebro devotamente y despus, me recojo en accin de gracias? Constituye la Misa el punto de referencia habitual de mi jornada para alabar a Dios, darle gracias por sus beneficios, recurrir a su benevolencia y reparar mis pecados y los de todos los hombres?

3. El celo por tu casa me devora(Jn2,17)

Celebro la Misa segn los ritos y las normas establecidas, con autntica motivacin, con los libros litrgicos aprobados? Estoy atento a las sagradas especies conservadas en el tabernculo, renovndolas peridicamente? Conservo con cuidado los vasos sagrados? Llevo con dignidad todos las vestidos sagrados prescritos por la Iglesia, teniendo presente que actoin persona Christi Capitis?

4. Permaneced en mi amor(Jn15,9)

Me produce alegra permanecer ante Jesucristo presente en el Santsimo Sacramento, en mi meditacin y silenciosa adoracin? Soy fiel a la visita cotidiana al Santsimo Sacramento? Mi tesoro est en el Tabernculo?

5. Explcanos la parbola(Mt13,36)

Realizo todos los das mi meditacin con atencin, tratando de superar cualquier tipo distraccin que me separe de Dios, buscando la luz del Seor que sirvo? Medito asiduamente la Sagrada Escritura? Rezo con atencin mis oraciones habituales?

6. Es precisoorar siempre sin desfallecer(Lc18,1)

Celebro cotidianamente la Liturgia de las Horas integralmente, digna, atenta y devotamente? Soy fiel a mi compromiso con Cristo en esta dimensin importante de mi ministerio, rezando en nombre de toda la Iglesia?

7. Ven y sgueme(Mt19,21)

Es, nuestro Seor Jesucristo, el verdadero amor de mi vida? Observo con alegra el compromiso de mi amor hacia Dios en la continencia del celibato? Me he detenido conscientemente en pensamientos, deseos o actos impuros; he mantenido conversaciones inconvenientes? Me he puesto en la ocasin prxima de pecar contra la castidad? He custodiado mi mirada? He sido prudente al tratar con las diversas categoras de personas? Representa mi vida, para los fieles, un testimonio del hecho de que la pureza es algo posible, fecundo y alegre?

8. Quin eres T?(Jn1,20)

En mi conducta habitual, encuentro elementos de debilidad, de pereza, de flojedad? Son conformes mis conversaciones al sentido humano y sobrenatural que un sacerdote debe tener? Estoy atento a actuar de tal manera que en mi vida no se introduzcan particulares superficiales o frvolos? Soy coherente en todas mis acciones con mi condicin de sacerdote?

9. El Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza(Mt8,20)

Amo la pobreza cristiana? Pongo mi corazn en Dios y estoy desapegado, interiormente, de todo lo dems? Estoy dispuesto a renunciar, para servir mejor a Dios, a mis comodidades actuales, a mis proyectos personales, a mis legtimos afectos? Poseo cosas superfluas, realizo gastos no necesarios o me dejo conquistar por el ansia del consumismo? Hago lo posible para vivir los momentos de descanso y de vacaciones en la presencia de Dios, recordando que soy siempre y en todo lugar sacerdote, tambin en aquellos momentos?

10. Has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeos(Mt11,25)

Hay en mi vida pecados de soberbia: dificultades interiores, susceptibilidad, irritacin, resistencia a perdonar, tendencia al desnimo, etc.? Pido a Dios la virtud de la humildad?

11. Al instante sali sangre y agua(Jn19,34)

Tengo la conviccin de que, al actuar en la persona de Cristo estoy directamente comprometido con el mismo cuerpo de Cristo, la Iglesia? Puedo afirmar sinceramente que amo a la Iglesia y que sirvo con alegra su crecimiento, sus causas, cada uno de sus miembros, toda la humanidad?

12. T eres Pedro(Mt16,18)

Nihil sine Episcoponada sin el Obispodeca San Ignacio de Antioqua: estn estas palabras en la base de mi ministerio sacerdotal? He recibido dcilmente rdenes, consejos o correcciones de mi Ordinario? Rezo especialmente por el Santo Padre, en plena unin con sus enseanzas e intenciones?

13. Que os amis los unos a los otros(Jn13,34)

He vivido con diligencia la caridad al tratar con mis hermanos sacerdotes o, al contrario, me he desinteresado de ellos por egosmo, apata o indiferencia? He criticado a mis hermanos en el sacerdocio? He estado al lado de los que sufren por enfermedad fsica o dolor moral? Vivo la fraternidad con el fin de que nadie est solo? Trato a todos mis hermanos sacerdotes y tambin a los fieles laicos con la misma caridad y paciencia de Cristo?

14. Yo soy el camino, la verdad y la vida(Jn14,6)

Conozco en profundidad las enseanzas de la Iglesia? Las asimilo y las transmito fielmente? Soy consciente del hecho de que ensear lo que no corresponde al Magisterio, tanto solemne como ordinario, constituye un grave abuso, que causa dao a las almas?

15. Vete, y en adelante, no peques ms(Jn8,11)

El anuncio de la Palabra de Dios conduce a los fieles a los sacramentos? Me confieso con regularidad y con frecuencia, conforme a mi estado y a las cosas santas que trato? Celebro con generosidad el Sacramento de la Reconciliacin? Estoy ampliamente disponible a ladireccin espiritual de los fieles dedicndoles un tiempo especfico? Preparo con cuidado la predicacin y la catequesis? Predico con celo y con amor de Dios?

16. Llam a los que l quiso y vinieron junto a l(Mc3,13)

Estoy atento a descubrir los grmenes de vocacin al sacerdocio y a la vida consagrada? Me preocupo de difundir entre todos los fieles una mayor conciencia de la llamada universal a la santidad? Pido a los fieles rezar por las vocaciones y por la santificacin del clero?

17. El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir(Mt20,28)

He tratado de donarme a los otros en la vida cotidiana, sirviendo evanglicamente? Manifiesto la caridad del Seor tambin a travs de las obras? Veo en la Cruz la presencia de Jesucristo y el triunfo del amor? Imprimo a mi cotidianidad el espritu de servicio? Considero tambin el ejercicio de la autoridad vinculada al oficio una forma imprescindible de servicio?

18. Tengo sedJn19,28)

He rezado y me he sacrificado verdaderamente y con generosidad por las almas que Dios me ha confiado? Cumplo con mis deberes pastorales? Tengo tambin solicitud de las almas de los fieles difuntos?

19. Ah tienes a tu hijo! Ah tienes a tu madre!(Jn19,26-27)

Recurro lleno de esperanza a la Santa Virgen, Madre de los sacerdotes, para amar y hacer amar ms a su Hijo Jess? Cultivo la piedad mariana? Reservo un espacio en cada jornada al Santo Rosario? Recurro a su materna intercesin en la lucha contra el demonio, la concupiscencia y la mundanidad?

20. Padre, en tus manos pongo mi espritu(Lc23,44)

Soy solcito en asistir y administrar los sacramentos a los moribundos? Considero en mi meditacin personal, en la catequesis y en la ordinaria predicacin la doctrina de la Iglesia sobre los Novsimos? Pido la gracia de la perseverancia final e invito a los fieles a hacer lo mismo? Ofrezco frecuentemente y con devocin los sufragios por las almas de los difuntos?Ahora, antes de confesarnos sera bueno tener muy en cuenta las palabras de esta oracin:Seor Jess, yo me coloco en tu presencia en oracin, y confiado en tu Palabra abro totalmente mi corazn a ti.

Reconozco mis pecados y te pido perdn por cada uno. Yo te presento toda mi vida, desde el momento en que fui concebido hasta ahora. En ella estn todos mis errores, fracasos, angustias, sufrimientos y toda mi ignorancia de Tu Palabra.Lvame con sangre preciosa y perdona mis pecados.

Amn.

Terminemos nuestro encuentro con el Seor disponindonos a recibir la bendicin con el Santsimo.Seor Dios nuestro, cuyo amor sin medida nos enriquece con toda bendicin, haz que, abandonando la corrupcin del hombre viejo, nos preparemos, como hombres nuevos, a tomar parte en la gloria de tu reino.(Oracin Colecta. Lunes de la V semana de Cuaresma).

Juan Pablo II. Homila en la parroquia romana de San Juan Bautista. Pronunciada el 8 de marzo de 1981.

Congregacin para el Clero. Directorio para el ministerio y vida de los presbteros, 44: El sacerdote, que se sabe ministro de Cristo y de su Esposa, encontrar en la oracin, en el estudio y en la lectura espiritual, la fuerza necesaria para vencer tambin este peligro. (Cfr. CIC canon 279 1.)

Ignacio Larraaga. Sube Conmigo. Ed. San Pablo, pg. 15

Concilio Vaticano II. Constitucin pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual. no. 14.

Thomas Merton. El jardn de la sabidura. Ed. Dabar, pp.68-69.

Congregacin para el Clero. Directorio Opus Cit. 40: Siguiendo el ejemplo de Cristo, el sacerdote debe saber mantener vivos y frecuentes los ratos de silencio y oracin, en los que cultiva y profundiza en el trato existencial con la persona viva de nuestro Seor Jess.

Carlos Carreto. Cartas del Desierto. Ed. San Pablo.

GS 12.

Congregacin para el Clero. Directorio Opus Cit. 51.

Ibd. 53.