Captulo 6Utopa Se entiende por utopa una idea de sociedad perfecta, donde reina la armona y la convivencia y cuyos aspectos polticos, econmicos y sociales estn equilibrados y permiten que toda la comunidad pueda disfrutar de una vida apacible gracias a formar parte de un sistema absolutamente ideal.Los Condenados de sta Tierra y la Revolucin Mundial Los condenados de sta Tierra segn Jonas son el empobrecido proletariado industrial, quisieran alcanzar la redencin de su insostenible situacin mediante una redistribucin de los bienes y una socializacin que ahora eran vistas como posibles y como conquistables mediante la solidaridad. La redencin es el sueo de todo el que sufre. Modificacin de la situacin de lucha de clases por el nuevo reparto planetario del sufrimiento Este punto como fenmeno de masas ya no se encuentra dentro de los pases industrializados sino fuera de ellos, en los pases subdesarrollados, en las antiguas colonias del llamado Tercer Mundo, se encuentran como pueblos enteros empobrecidos. Esto modifica el punto de partida y el sentido de la revolucin predicada, que aqu de transforma en revolucin mundial, en un sentido nuevo, esencialmente extrapoltico.Las respuestas polticas a la nueva situacin de la lucha de clases Lo constructivo sera la puesta en marcha, en todos atrasados de una nueva revolucin industrial, mediante el asesoramiento tcnico y las inversiones exteriores, la adicin de unas capacidades productivas similares a las ya existentes en los pases de origen, esto significara la extensin a toda la tierra de un uso intensivo de la tecnologa, concentrada hasta ahora en los ltimos. Las respuestas polticas a la nueva situacin de la lucha de clasesLa dialctica aqu reinante de un progreso que para solucionar los problemas ocasionados por l tiene que crear problemas nuevos, es decir, que se convierten en su propio impulso coercitivo, es un problema central de nuestra buscada tica de una responsabilidad orientada al futuro

El problema de la alimentacin Lo primero es, claro est la alimentacin de una poblacin mundial creciente, todo lo dems depende de ello. Debido al aumento masivo de la poblacin mundial, exige el empleo de abonos artificiales, que animaran al suelo a ofrecernos multiplicados sus frutos. Pero esto trae consecuencias tales como: contaminacin qumica de las aguas continentales, la salinizacin del suelo debida a su permanente irrigacin, la erosin debido a la roturacin de las tierras, las alteraciones climticas debidas a la deforestacin.El reino de la libertad segn Karl Marx Las palabras claves son libertad y trabajo, libertad con respecto al trabajo o a su necesidad, esto es, liberacin de trabajo con fines externos, que son los nicos que fundamentan una necesidad de trabajo.

El marxismo quiere la utopa, nada menos y sin duda que el marxismo puede ver la justiciaTodo esto la vida perfecta,el regnum humanum , la Edad de Oro, la meta absoluta , la patria finalmente hallada- est ligado al ocio como estado universal. Que ese estado tiene como condicin la Cmo sera ese ocio una vez se hubiera cumplido su condicin?Al comienzo de un amplio pargrafo titulado El ocio como meta irrenunciable, slo a medias investigada se dice:Desaparecen las diferencias: (Una sociedad sin clases) Entre el trabajo manual y el mental (espiritual) Campo y ciudad Trabajo y ocioSe elimina del hombre la enajenacin del trabajo, que hace que se sienta enajenado, alienado, convertido en mercanca cosificada y desdichado.Una sociedad sin clases = Aleja el ocioSe aade esta fraseUna sociedad que como tal se hallar ella misma ms all del trabajo no tendr ya, por ello mismo, ningn domingo y ningn da festivo separados, pero as como tendr la aficin favorita como profesin, la fiesta popular como la ms hermosa manifestacin de su comunidad, as tambin podr, en un desposorio feliz con el espritu, experimentar con l su cotidianidad festivaI El Desposorio feliz con el esprituLa profeca de Marx que con la desaparicin de la esclavizadora subordinacin de los individuos a la divisin del trabajo desaparecera tambin la oposicin entre el trabajo fsico y el espiritual Lo que no se dice como la sociedad sin clases va a desaparecer la divisin del trabajo como tal sin que desaparezca a la vez el producto de ella que es precisamente la cultura elevada e incluso sus mecanismos externos de funcionamiento.Hay que pagar el precio de la especializacin.La prdida de la diversidad y el esfuerzo fsico va acompaada de la perdida de actividad espiritual. Al quedar sin trabajo el cuerpo, tambin el espritu se queda sin trabajo.Separarse de la materia fsica significa separarse del espritu.No existe oposicin entre lo fsico y espiritual.A las facultades que se hallan ah muertas de hambre, amenazadas de atrofia, y que adems, para honra del hombre, son necesidades, habr que encontrarles un sustituto fuera del trabajo: El cineticomuscular en el atletismo y el deporte.El sensorial perceptivo en un abundante surtido de imgenes disfrutadas pasivamenteEl intelectual en crucigramas y problemas de ajedrezEsto no es resultado de la enajenacin capitalista si no a causa de la alineacin y enajenacin de las tecnologas del trabajo.En que consiste el ocio activo de la utopa para bloch Que no siente ms desprecio por los sucedneos que llenan el vaco.La aficin favorita y lo humanamente dignoBloch dice ya algo sobre lo que sera un contenido humano y en primer lugar algo fundamental de carcter formal:Que la felicidad de la existencia utpica no es pasiva, si no activa, esto es , que no consiste en el mero disfrute de bienes de consumo , sino en una actividad, de tal manera que permanece fiel al concepto aristotlico de eudemona: ocio activo, no holganzaAll donde, como ocurre en Norteamrica , la casi fortuita profesin, el job, a muy pocos hombres colma, hay por ello numerosas aficiones favoritas, hobbies. Y las aficiones favoritas solo desaparecern una vez que ellas representen la verdadera profesin. Hasta entonces habr que aprender de ellas de que modo se suea privadamente el ocio colmado: como trabajo que aparece como ocio (P.H.,p.i.o66).Como puede convertirse la aficin favorita en profesin?La aficin favorita es una actividad por que en si misma proporciona alegra y or que se hace solamente por causa de esa alegra y no por un deber o fin externos.Se pierde incluso la original alegra por esta ocupacin concreta, ahora convertida en una obligacin constante.4. La naturaleza humanizadaSolo un ocio activo en todos los terrenos trae ms cerca una naturaleza abierta, es decir no reproducida sub especie de la empresa. La libertad humana y la naturaleza como su entorno concreto (patria) se condicionan recprocamente (P.H., p. I.o8o)

Es evidente que humanizar significa aqu cosas opuestas en sus respectivos objetivos: para el hombre significa que cosas opuestas en sus respectivos objetos: para el hombre significa que ya no tiene que servir a la naturaleza y que puede, por tanto, ser el mismo; para la naturaleza significa que se coloca completamente al servicio del hombre y que, por tanto, ya no es ms ella misma. Se humanizara la naturaleza de modo similar a como la nobleza feudal ennobleca a sus esclavizados.