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RESPONSABLESENLASPRIMERASCOMUNIDADESCRISTIANAS

A) VER

1.-MODELOCASA(INICIO-100/150)INSULADOMUS

TIPODECOMUNIDAD

• Sereuníanencasadeunodelosmiembrosdelacomunidad.• Númeroreducido(nomásde50personas,contandoniños).• Vínculosfraternoseigualitarios.

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RESPONSABLESCOMUNITARIOS1) MISIONEROITINERANTE

• Fundalacomunidad,laorganizay,cuandoestámadura,semarchaainiciarotrascomunidades.• Mantieneunasrelacionesmuyestrechasconella,pormediodecartasovisitas,yestávinculadosobretodoconel

responsabledelacomunidad.• Es considerado por la comunidad como un líder fundacional, siendo su referencia continua, especialmente en los

momentosdedificultades.• Sueletrabajarparanosergravosopara lacomunidad,aunquehaycasosde liberadospara la iniciación;solteros lo

mismoquecasados.

2) RESPONSABLEDELACOMUNIDAD(EPÍSCOPOS/PRESBÍTEROS)

• Eselegidoporlapropiacomunidadymantieneunarelaciónmuyestrechaconelmisioneroitinerante.• Presidelacomunidad,sobretodoensusmomentosmásimportantes:eucaristía(dominical)ybautismo.• Esungobiernocolegial:seeligeaunocomoresponsabledentrodelgrupoderesponsables.• Suelesereldueño(odueña)delacasadondesereúnelacomunidad.• Pronto(haciafinalesdels.I)seestablecenunaseriedecriteriosparaellos:“Elcandidatodebeserirreprochable,

casadounasolavez,cuyoshijosseancreyentes,notachadosdelibertinajeniderebeldía.Porqueelobispo,comoadministradordeDios,debeserirreprochable,noarrogante,nocolérico,nobebedor,noviolento,nodadoanegociossucios,sinohospitalario,amigodelbien,sensato,justo,piadoso,dueñodesí.Queestéadheridoalapalabrafiel,conformealaenseñanza”,Tito16-9.

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3) COLABORADORDELRESPONSABLEDELACOMUNIDAD(DIÁCONO/DIÁCONISAS)

• Muy vinculados con el responsable de la comunidad (epíscopos/presbítero), siendo sus sucesores enmuchos casos:

mientras los responsables son personas más mayores, con más autoridad, estos colaboradores más jóvenes, másactivos.

• Sueleestarvolcadoenlasfuncionesmásinternasdelacomunidad,sobretodolasrelacionadasconlaeucaristía,eldinero,losnecesitados…

• Enelcasodelasmujeres,tienenademásunpapelimportanteenlaoracióncomunitaria,laacogidahospitalariaylosenfermos…

4) OTRASRESPONSABILIDADES(CARISMAS=SERVICIOSCOMUNITARIOS)• Enfuncióndelasdistintascomunidadesexistíanotraseriederesponsabilidadescomolosmaestros,lasviudasylas

vírgenesascetas.• Hayvariaslistasdeestasresponsabilidades,pongounadeellas,ladelaPrimeraCartadesanPabloalosCorintios:“A

cadacualseleotorgalamanifestacióndelEspírituparaprovechocomún.PorqueaunoseledaporelEspíritupalabradesabiduría;aotro,palabradecienciasegúnelmismoEspíritu;aotrofe,enelmismoEspíritu;aotrocarismasdecuración,enelúnicoEspíritu;aotro,poderdemilagros;aotroprofecía;aotrodiscernimientodeespíritus;aotro,diversidaddelenguas,aotro,dondeinterpretación”,1Cor12,8-10.

• Notodaslascomunidadesteníantodaslasresponsabilidades,porquedependíadelagentequehabíaenestascomunidades.

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2.MODELOCASADELSEÑOR/CASADELAIGLESIA(100/150-300)

TIPODECOMUNIDAD• Esunacasaampliaalquilada(opropiedaddelacomunidad),dondesehanadaptadolasdiferenteshabitacionesparalos

diferentesusos:paralaformación(catequesis),paralosencuentroscomunitarios,paraelbautismo,pararopero…• Elnúmeropuedellegarhastalas150-300personas.• Vanapareciendodiferenciasentreelclero(dedicadoalaIglesia)yloslaicos(enelmundo).

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RESPONSABLESCOMUNITARIOS1) OBISPO-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS

• Handesaparecidolosmisionerositinerantesyelobispohaheredadobuenapartedesusfunciones.• Dentro del clero se establece una jerarquía en cuya cúspide se encuentra el obispo (uno para cada

comunidad),rodeadodeungrupodeancianos(presbíteros)ydelosdiáconos.• Losobisposvanteniendounpapelcentraldentrodelacomunidad:presidenlaeucaristía,sonlosencargados

delbautismo,delapenitencia,delajusticiainterna,delarelaciónconlosdefuera…• En algunos casos los obispos delegan algunas de sus funciones en los presbíteros, sobre todo en los casos

dondeellosnolleganporelcrecimientodelacomunidad.• Estosresponsablesestánnosololiberadosenmuchasocasiones,sinoqueademásempiezanasercélibes,por

considerarseelmejorestadoparaelservicioalacomunidad.2) OTRASRESPONSABILIDADES

• Lasmujeresvanquedandomarginadasdelasfuncionesministeriales,aunquesemantienenlasdiaconisas,lasviudas(conunagranimportanciacomunitaria,sobretodoelcasodelasviudasricas)ylasvírgenes.

• Algunasde las funcionesqueanteseranrealizadaspor los laicos,como losmaestros,pasanpocoapocoalclero.

• DuranteelsigloIIIaparecenlosmártires(hombresymujeres),quedantestimoniodelafeconsupropiavida.

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• A finalesdeesteperíodoapareceuna figura laical fundamentalparael períodoposterior: losmonjes y lasmonjas.

3.MODELOBASÍLICA(300-ENADELANTE)

TIPODECOMUNIDAD

• Esunodelosedificiosfundamentalesdelaciudad,habitualmentesituadoenelcentro.• Elnúmerodefielesesinmenso,sonmiles,enprincipioabarcaatodos.

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• Lasrelacionessejerarquizan:dentrodelclerohayquedistinguirentrealtocleroybajoclero,ydentrodellaicadoentrelaicosconsagradosylaicos“normales”.

RESPONSABLESCOMUNITARIOS

1) PATRIARCAS/OBISPOS-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS

• LaIglesiaseestructurainteriormentelomismoquelasociedad,estableciendoensucúspidealospatriarcas,responsables últimos que gobiernan las ciudades más importantes (Roma-Constantinopla-Antioquia-Alejandría-Jerusalén).Estosnombran,asuvez,alosobispos,subordinadosaellos;ydeaquísesigueunordenjerarquizado:presbíteros-diáconos-subdiáconos-acólitos-lectores…

• Se reconoce una cierta autoridad moral a Roma, pero cada una de estas grandes sedes es autónoma enrelaciónconlasotras.Deaquíelnombreconelqueseconoce:pentarquía(pente=cinco,archê=principiosopoderes).

• Paraformarpartedelclerohayqueempezarporlasfuncionesinferiores,hastalassuperiores,enunaespeciedecarreraeclesiástica,dondeelsercélibeeraunvalorañadido.

• Hay una competencia entre las autoridades civiles y eclesiásticas. En Occidente se llega a un acuerdo: elEstadoseencargadelcontrolsocial,laIglesiaestableceloscriteriosmoralesquedebenregirlasociedad,encasodeconflicto,debeprimarlaautoridaddelaIglesia.Estodarálugaraloqueseconocecomorégimendecristiandad.

2) OTRASRESPONSABILIDADES

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• Mientrasqueenelperíodoanteriorlasmujeressonmarginadasdelasresponsabilidadescomunitarias,ahoraletocaelturnoaloslaicos,porqueelcleroseencargadelainmensamayoríadelasfunciones(clericalización).

• Seproduceunadivisión,porunlado,entrelaIglesiajerárquicaylosreligiososyreligiosas,aunquealgunossonelegidosparaocuparloscargosoficiales.Yporotro,entreellaicodeapie,vinculadodemanerasumaypasivaalaIglesia,yloslaicosconpoder,quemantienenunarelaciónambigua:rebeldíayaprovechamiento.

Modelocasa/oîkos

ModelocasadelSeñor/domusecclesiae

Modelo basílica

• Modelo sociológico: secta. Gruporeducido: varias familias extensas sereúnenenlacasadeunodesusmiembros.

• Modelo sociológico: congregación. Grupode tamaño intermedio, como unaasociación, entre las 100 y las 300personas,másomenos.

• Modelosociológico:iglesia.Grupohumanoamplioyextendido.Ensuconcepciónidealabarcaría la totalidad de la población(católica).

• La identidad se fundamenta en lapertenenciaalacomunidad(fraternidad)yel estilo de vida riguroso, que diferenciadelresto(losdefuera),consideradoscomooposiciónalmovimientocristiano.

• La identidad se fundamenta, al mismotiempoqueen lapertenenciacomunitariay el estilo de vida, en los elementosiniciáticos(catecumenado).Laoposiciónseencuentraenlospaganos(nocreyentes).

• La identidad seexpresacomopertenenciasocial. Hay confusión entre la comunidadeclesial y la sociedad (cristianismosociológico).Laoposiciónesdoble,interna(herejes)yexterna(bárbaros).

• Ministerios itinerantes (evangelizadores ymisioneros) y estables con caráctercolegial (obispos/presbíteros y diáconos).El referente simbólico de autores es elobispo/presbítero entendido comopaterfamilias.

• Desaparecen los ministerios itinerantes yse desarrolla la jerarquización de losestables:obispomonárquicoenlacúspide,colaboradores directos (diáconos) y ungrupo de consejeros (presbíteros). Ladivisiónfundamentaleslaquesedaentreclero-laico. El referente simbólico deautoridad es el obispo entendido como

• Jerarquía plenamente desarrollada, tantoen la cúspide comoen la baseministerial(ampliación de los subdiáconos, acólitos,lectores, etc.). La división fundamental,clero-laico, queda atravesada por cleroalto-clero bajo. El referente simbólico deautoridad es el obispo entendido comogobernadoro“emperador”.

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patrono.• Amplio protagonismo de la mujer en las

tareasministerialesyevangelizadoras.• Progresivamarginaciónde lamujerde los

espaciosevangelizadoresyreducciónaloslitúrgicos (diaconisas) y testimoniales(mártiresyascetas).

• Reducción de la mujer a los espaciosprivados o domésticos, considerándoladesdeunpuntodevistapasivoyreceptivo(vírgenes,velo,etc.).

• Las figuras ideales son los carismáticosambulantes (sin casa, sin mujer, sinpropiedad), los “intelectuales” delmovimientocristiano.

• Figuras ideales son losmártires y ascetasquetestimonianconlaentregadesuvidael compromiso radical por Cristo.Comienzan a aparecer teólogos, enmuchas ocasiones dirigentes de lacomunidad.

• Figura ideal es el santo, habitualmenteobispo, que muestra el camino deperfecciónconsuvidaypalabras.Seiniciaunadivisiónentrepastores,intelectualesysantos, aunque al comienzo suelen estarunidos.

• Moral común para todos. Escatologíainminente.

• Moral diferenciada según los estamentoscomunitarios. Lucha entre escatologíainminente(milenaristas)yescatologíafinalconuncarácter fuertementecomunitario,queeslaqueseimpusofinalmente.

• Doblemoral:unaparaelcomúndefielesyotra para la elite (clero, monjes, etc.).Escatologíafinal(juicioúltimo)ypersonal.

• Relación conflictiva con la sociedad, peroaceptación global de las estructurasimperiales. El cristianismo es consideradojurídicamente como religión ilícita osuperstición, por lo que es perseguidolocalmente.

• Relaciónconflictivaalavezconlasociedady con las estructuras imperiales.Persecuciones más generalizadas. Elcristianismo es considerado jurídicamentecomoreligión ilícita,peroenocasionesestoleradaenlapráctica.

• Relación pacífica con la sociedad y lasestructuras imperiales,siendoprotegidoeincluso favorecido el cristianismo enmultitud de ocasiones. Jurídicamente esconsiderado como una religión lícita y,finalmente,religiónoficialdelImperio.

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B) JUZGARGRUPOPRIMERO

“Pues delmismomodo que el cuerpo es uno, aunque tienemuchosmiembros, y todos losmiembros del cuerpo, noobstantelapluralidad,noformanmásqueunsolocuerpo,asítambiénCristo.PorqueenunsoloEspírituhemossidotodosbautizados,paranoformarmásqueuncuerpo…YtodoshemosbebidodeunsoloEspíritu.

Así tambiénel cuerpono se componedeun solomiembro, sinodemuchos. Si dijera el pie: `Puestoqueno soymano,yonosoydelcuerpo’.¿Nodejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Ysieloídodijera:‘Puestoquenosoyojo,nosoydelcuerpo’.¿Dejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Sitodoelcuerpofueraojo,¿dóndequedaríaeloído?Ysifueratodooído,¿dóndeelolfato? Ahorabien,Diospusocadaunode losmiembrosenelcuerposegúnsuvoluntad.Sitodofueraunsolomiembro,¿dóndequedaríaelcuerpo?Ahorabien,muchossonlosmiembros,másunoelcuerpo.Ynopuedeelojodeciralamano:‘Notenecesito’.Nilacabezaalospies:‘Noosnecesito’.

Másbienlosmiembrosdelcuerpoquetenemospormásdébilessonindispensables.Yalosquenosparecenlosmásvilesdelcuerpo,losrodeamosdemayorhonor…Dioshaformadoelcuerpodandomáshonoralosmiembrosquecarecíandeél,paraquenohubieradivisiónalgunaenelcuerpo,sinoquetodoslosmiembrossepreocupanlosunosdelosotros.Sisufreunmiembro,todoslosdemássufrenconél.Siunmiembroeshonrado,losdemástomanparteensugozo.

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Ahorabien,vosotrossoiselcuerpodeCristo,ysusmiembroscadaunoporsuparte.YasílospusoDiosenlaIglesia,primeramentecomoapóstoles;ensegundolugarcomoprofetas;entercerlugarcomomaestros;luegolosmilagros;luego,el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, de diversidad de lenguas. ¿Acaso todos son apóstoles? ¿O todosprofetas?¿Todosmaestros?¿Todosconpoderdemilagros?¿Todosconcarismasdecuraciones?¿Hablantodoslenguas?¿Interpretantodos?¡Aspiradaloscarismassuperiores!”,PrimeraCartadesanPabloalosCorintios12,14-31.

POSIBLESPISTAS

1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Pablo: ¿Cuál te parece lo más importante paraentendertupropiaresponsabilidad?

2) Pensando en tu zona: ¿Qué es lo que te aporta Pablo en relación con la responsabilidad? Carencias que sedescubrenyvaloresqueyaseviven.

3) PensandoenlaACO,¿quéresponsabilidad(carisma)añadiríasalasqueproponePablo?¿Cuálesechasenfalta?

GRUPOSEGUNDO“AntesdelafiestadelaPascua,sabiendoJesúsquehabíallegadosuhoradepasardeestemundoalPadre,habiendoamadoalossuyosqueestabanenelmundo,losamóhastaelextremo.Durantelacena…,sabiendoqueelPadrelehabíapuestotodoensusmanosyquehabíasalidodeDiosyaDiosvolvía,selevantadelamesa,sequitasusvestidosy,tomandounatoalla,selaciñó.Luegoechaaguaenunlebrilloysepusoalavarlospiesdelosdiscípulosyasecárselosconlatoalladelaqueestabaceñido.

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LlegaaSimónPedro.Esteledice:“¿Lavarmetúlospiesamí?’.Jesúslerespondió:‘Loqueyohago,túnoloentiendesahora;locomprenderásmástarde’.LedicePedro:‘Nomelavaráslospiesjamás’.Jesúslerespondió:‘Sinotelavo,notienesparteconmigo’.LediceSimónPedro:‘Señor,nosololospies,sinohastalasmanosylacabeza’.ElSeñorledice:‘Elquesehabañado,nonecesitalavarse;estádeltodolimpio.Yvosotroslimpios,aunquenotodos…’. Despuésleslavólospies,tomósusvestidos,volvióalamesa,ylesdijo:‘¿Comprendéisloquehehechoconvosotros?Vosotrosmellamáis‘elMaestro’y‘elSeñor’,ydecísbien,porquelosoy.Puessiyo,elSeñoryelMaestrooshelavadolospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospiesunosaotros.Porqueosdadoejemplo,paraquetambiénvosotroshagáiscomoyohehechoconvosotros”,Juan13,1-15.POSIBLESPISTAS

1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Juan: ¿Cuál te parece lo más importante paraentendertupropiaresponsabilidad?

2) ¿Quéinvitaciones,llamadas,urgencias…haceeltextodeJuanatupropiazona?3) DeloleídoeneltextodeJuan,¿cuálesloquemássepareceenlaACO?¿Cuálloquemenos?