Republika

Senin, Kabinet Diumumkan

Oleh Haedar Nashir

refleksi

D elhi pernah menggoreskan nama harum Ghiyasuddin.Se orang panglima perang di masa pemerintahanSyam sudin Iltumish dan Nashiruddin Mahmud yangkemudian diangkat menjadi Sultan Delhi setelah

perang yang dipimpinnya berhasil menaklukkan Khusro Khan.Ghiyas yang bernama asli Ghazi Malik itu memerintah Delhiselama lima tahun (1320-1325 M) dengan sukses dantakhtanya dikenang indah di hati rakyat.

Pendiri Kota Tughluqabad itu semula tidak berniat menjadisultan. Tapi, setelah dicari tidak ada penerus sultan sebelum-nya, maka Ghiyas bersedia dinobatkan menjadi Sultan Delhidari Tughluq. Sultan ini terbilang raja yang adil dan tegas sekali-gus tidak mau aji mumpung dalam kekuasaannya. Dia pernahmenghukum dua gubernur di provinsi Badaun dan Qudh yangmenyalahgunakan kekuasaannya untuk menindas rakyat. Diapernah ditemui seorang pengusaha kaya raya, tetapi ditolaknyakarena tidak ingin membangun kebiasaan buruk seorang pe -nguasa bersekutu dengan pengusaha yang diketahuinyasebagai pebisnis hitam.

Ketika peralihan kursi kekuasaan kepada anaknya, Muham -mad Shah Tughluq, sang ayah memberikan catatan pentingsoal makna kekuasaan. Seperti dinukilkan Ebrahim Khan, Ghi -yas mengingatkan anaknya tentang kekuasaan itu amanahTuhan, selaku khalifah. Hindari perangai jahat dalam memim -pin. Jauhkan orang-orang serakah dan bermental rendah darilingkaran kekuasaan. Kendalikan diri dengan akal budi danakhlak mulia. Jauhi kebiasaan mudah marah dan jangan sekali-kali mengambil keputusan di kala marah. Jangan ambilkeputus an jika tidak yakin, tetapi manakala sudah diputuskanpertahankanlah dan jangan sekali-kali bimbang.

Ghiyas juga bernasihat agar ketika menjadi sultan atau rajaharus total mengurus rakyat dan jauhkan diri dari mengangkatmenteri-menteri yang licik. Jangan bertindak sembrono. Janganmentang-mentang saat memiliki kekuasaan karena keagungandiri terletak dalam perangai yang suci. Jangan sampai penin-dasan terhadap rakyat merajelala yang membuat orang-orangcerdik pandai mejauhi istana. Jangan menjatuhkan orangkarena kesalahan kecil, tetapi sebaliknya jangan menganggapke cil kesalahan orang. Jangan pula mengangkat seseorangdalam jabatan tinggi dengan tergesa-gesa.

MegalomaniaSiapa Sultan Delhi pendiri dinasti Tughluq itu? Ternyata

Ghiyasuddin di masa kecilnya adalah seorang budak tawanan.Menurut Khan, Ghiyas berasal dari Turki bersuku Ilberi. KetikaTurki diinvasi Mughal, Ghiyas muda dijual oleh majikan yangmenawannya sampai ke Baghdad. Dia dibeli seorang saleh

Ghiyas dari Tughluqabad

Bersambung ke hlm A11 kol 1-7

REPUBLIKAwww.republika.co.id

Rp 2.900 ● 24 Halaman

AHAD, 16 OKTOBER 201118 DZULQAIDAH 1432 HNomor 271/ Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Bersambung ke hlm A11 kol 1--4

Oleh Muhammad Fakhruddin

Alam sudah rusak, harus diobati.

A rwan (36 tahun) duduk terpaku di pelataran gubuknya.Panas terik matahari sudah tidak dia rasakan lagi.Matanya kerap menengadah ke atas, menunggudatangnya hujan. Kemarau panjang masih melanda

kampungnya di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar,Kabupaten Lebak, Banten, meski beberapa wilayah di Indonesiasudah diguyur hujan.

Kehidupan masyarakat Desa Kanekes sangat bergantungpada cuaca dan alam. Desa yang mati-matian menahan gempur -an modernitas tempat bermukimnya masyarakat adat Badui.Namun, dampak anomali cuaca dan perubahan iklim akibatpemanasan global tetap saja mereka rasakan. Padahal, merekasangat memegang tradisi melestarikan alam.

Masyarakat adat Badui memegang tradisi dalam membacacuaca dan fenomena alam yang diwariskan secara turun-temurun dari nenek moyang mereka. Namun, iklim yangberubah tidak lantas membuat tradisi masyarakat adat Baduiberubah.

Ngaseuk tetap jalanKemarau panjang tahun ini tidak mengganggu jadwal tanam

berdasarkan kalender Badui yang sudah ditetapkan sesuaiketentuan adat. Warga Badui yang menetap di lereng pegunung -an Kendeng, Banten bagian selatan, ini menyebut tradisitahunan untuk mulai bercocok tanam sebagai ngaseuk.

Karena sudah tradisi, ngaseuk pun sudah menjadi suatu ke -wajiban. Turun hujan atau tidak, tradisi ngaseuk harus dija -lankan. Jadwal ngaseuk atau memasukkan bulir padi ke huma(ladang) dikerjakan antara akhir Agustus hingga pertengahan

Kemarau di Musim Ngaseuk

MENUNGGU HUJANKemarau panjang akibat perubahan iklim membuat warga Baduidi Kabupaten Lebak, Banten, merasa waswas.

Olesan WarnaMusim Dingin

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: [email protected]: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : [email protected]

MAHAKA MEDIA

Pelantikan direncanakanSelasa (18/10).

JAKARTA — Susunan ka binetbaru hasil reshuffle akan segera di -umumkan oleh Presiden Susilo Bam - bang Yudhoyono (SBY). StafKe p residenan Bidang Ko munikasiPolitik, Daniel Spar ringa, menga -takan, Ahad (16/10) dan Senin(17/10) merupakan agenda khu susPresiden untuk meng optimalkanper temuan de ngan para calon men -teri. “Dengan jadwal ketat Pre si den,Senin siang di usahakan pemanggilansudah selesai. Karena Selasa (18/10),Pre siden akan ke Yog ya untuk meng-hadiri per nikahan put ri bungsu SriSultan Ha mengku Buwono X,” ujarDaniel kepada Re pub lika, Sabtu(15/10), di Jakarta.

Presiden SBY dan Wakil PresidenBoediono rencananya akan hadirpada saat upacara panggih yangakan dilaksanakan Selasa (18/10)pukul 10.00 WIB di Bangsal Ken - cono, Keraton Yogyakarta. Mantanwakil pre siden Jusuf Kalla danHam zah Haz juga akan hadir. Pe - nanggung jawab Media Center,Tamu Un da ngan dan PengamananRo yal Wedding putri bungsu Sri Sul -tan, GBPH Prabu Ku sumo, menga -takan, belum ada per ubahan jadwalkunjungan Presiden ke Yogya.

Pengumuman hasil res huffleawal nya akan dila ku kan pada Se -lasa (18/10) se telah dari Yogyakarta.Dan pelantikan menteri dan wa kilmenteri yang baru diren ca nakanpada Rabu (19/10), sebelum Presiden

SBY ber tolak ke Lombok. Namun,rencana ini tampaknya ber ubah.Sejumlah informasi yang berkem-bang, Presiden direncanakan akanmengumumkan kabinet baru hasilreshuffle pada Senin (17/10) petangdan pelantikan pada Selasa (18/10)seusai dari Yogyakarta.

Permaisuri Sri SultanHB X, GKR Hemas me -ngatakan, setelah dariYogya, Presiden SBYberencana akan melan-tik menteri baru. “Iyasih memang,” kata He -mas pada Republika, disela-sela acara geladiresik upacara pang gihputri bungsu Sultan HBX GKR Bendara denganKPH Yudanegara, diBang sal Kencono, Kera -ton Yog ya karta, Sabtu(15/10). Na mun, Hemasmembantah kalau SriSultan ditawari jabatanmenteri dalam negeri.

Daniel Sparringa tak membantahkabar itu. Ia memberikan isyaratbahwa perubahan jadwal pengumu-man reshuffle itu sangat mungkinterjadi. Mengingat ketatnya jad walPresiden dan komitmennya untukmengumum kan dan melantik paramenteri baru sebelum 20 Oktober.“Ada kemungkinan pelantikan akandilakukan pada 18 atau 19 Oktobermendatang. Dan, jadwal kunjunganPresiden ke Lombok akan diundur.”

Kemarin, jelas Daniel, Presidenbersama Wapres memanggil seba-gian menteri ke kediaman Presidenuntuk dimintai pertimbangan. Se -

perti Menko Per ekonomian HattaRajasa dan Menko Polhukam DjokoSuyanto.

Dan, rencananya, Ahad ini danSenin lusa para calon menteri akandipanggil satu per satu ke kediamanPresiden di Puri Cikeas. Sedangkan

bagi menteri yang akandigeser dan di ganti, kataDaniel, ke mungkinan takdi pang gil.

Mengenai jabatanwa kil menteri, Danielmen jelas kan, pena m ba -h an itu tidak akan ber -implikasi pada pem - bengkakan anggaran.Ka rena mereka semuadi rek rut dari dalam ling -kung an PNS.

“Me reka hanya ber -geser tem pat dengan ja - batan ba ru sebagai wa -kil men teri dan keber-adaan me reka juga di -akui un dang-undang,”ujarnya.

Yang tidak kalah penting, jelasDaniel, Presiden juga ingin me -lakukan penataan BUMN dan lem -baga nonkementerian. Reshufflemen teri itu, kata Daniel, hanya seba-gian upaya Presiden un tuk meng -aksele rasi kiner ja pada tiga tahunmendatang. “Sebagiannya lagi ada -lah melakukan penataan BUMN danlembaga nonkementerian,” ujarDaniel.

KritisKabar akan dikuranginya jatah

men teri di partai koalisi membuatbeberapa pimpinan parpol bersuara

keras. PKS, PPP, dan Golkar tam-paknya belum siap menerima kepu-tusan Presiden. PKS sempat meng -ancam akan ke luar dari koalisidengan pemerintahan SBY.

Hal serupa juga berlaku di PPP.Partai berlambang Ka’bah kabarnyaakan mendapat pengurangan jatahmenteri. “Apabila hasil res hufflementeri dari PPP di kurangi, sikapPPP jelas akan semakin kritis ke -pada pemerintah,” ujar Wakil KetuaMajelis Pertimbangan PPP, AhmadSu margono, Sabtu (15/10). Ia me -nambahkan, jika dikurangi, merekaakan bersikap kritis dengan kebi-jakan pemerintah.

Sementara itu, beredar nama-nama sejumlah menteri yang ber -geser dan menempati pos baru. Men -teri Kelautan dan Perikanan yangse belumnya dijabat Fadel Muham -mad akan ditempati oleh CicipSharif (Golkar). Fadel Muhammadakan digeser menjadi menko kesramenggantikan Agung Laksono.

Menteri agama kabarnya akandijabat oleh Mohamad Nuh yangsebelumnya menjabat mendiknas.Kemudian, menhub akan dijabatoleh George Toisutta, menteri ESDMyang sebelumnya dijabat DarwinZahedy akan diberikan kepadaKaren Agustiawan, direktur utamaPT Pertamina (persero). Sedangkanmenteri BUMN akan dijabat GitaWiryawan yang sebelumnya menjadikepala BKPM.

Ke mana menteri yang sebelum-nya menduduki posisi terdahulu dansiapa pengganti mereka yang ber -geser, belum diperoleh keteranganresmi. ■ c03/n ridarineni ed: syahruddin el-fikri

Siesta FashionA5

TantanganRoma Sepak Bola A12

JAKARTA—Sosok Mr Sjaf ruddinPrawiranegara mungkin banyakyang tak mengenal atau bahkan me -lupakannya. Padahal, tokoh inimemiliki kontribusi sa ngat besarbagi bangsa dan ne gara Indonesia.Salah sa tunya adalah saat Agresi IIyang dilakukan Belanda ta hun 1948untuk merebut kem bali Indonesia.Di saat genting itu, karena PresidenSoekarno dan Wapres Mo hammadHatta sedang dita wan oleh Belanda,untuk mem pertahankan kedaulatannegara, dibentuklah Pe me rintahDarurat Republik Indonesia (PDRI)di Kota Bukittinggi, Sumatra Barat.Dan, yang dipercaya untuk memim -pin pemerintahan darurat itu adalahMr Sjafruddin Prawiranegara.

“Beliau (Mr Sjafruddin—Red)adalah salah seorang founding fatherbangsa. Be liau adalah presiden ke -dua bangsa ini, yakni ketika ne garadalam keadaan da ru rat,” ujar KetuaDPR RI, Mar zuki Alie, di sela-selape luncuran buku Mr Sjaf rud dinPrawiranegara Pe mim pin Bangsa

dalam Pusa ran Seja -rah di Graha Sa wa laKompleks Kemen te ri -an Keuangan, Sab tu(15/10).

Buku setebal lebihdari 600 halaman inimerupakan kumpulanmakalah mengenai je -jak hayat dan pemi kir -an Mr Sjaf. Me nu rutMar zuki, keberanianMr Sjaf da lam meng-gerakkan kader bang -sa patut mendapatkanapresiasi. Karena itu,Mar zuki setuju bila MrSjaf di beri gelar pahlawan nasional.

Hal yang sama juga disampaikanAM Fatwa, ketua pa nitia PeringatanSatu Abad MR Sjafruddin Prawi -ranegara. Menurutnya, banyak kebi-jakan Mr Sjaf yang memberikannilai positif bagi bangsa ini.

Pada era 1950-an saat har ga se -jumlah kebutuhan pokok me lejit, MrSjaf melakukan langkah be rani

dengan melakukanpenggunti ng an sejum-lah uang ker tas De Ja -va s che Bank dan uangHindia Belanda. “Saatitu, tak ba nyak masya -rakat yang me li hat fe -nomena akan terja -dinya inflasi. Padahal,hal itu sangat berba-haya bagi ne gara yangmasih berusia muda.”

Sasaran kebijakanmone ter Mr Sjaf saatmenjabat sebagai men -teri kemakmur an ada -lah untuk mengganti

banyaknya mata uang yang beredardengan mata uang baru. Saat itu,jumlah uang yang beredar di ma -s yarakat, mencapai Rp 3,9 miliar.Hal itu dinilai sangat berlebihansebab pemerintah hanya menar-getkan mak simal Rp 2,5 miliar.Karena itu, kata dia, peme rin tahharus mengurangi jum lah uangberedar di pa sar minimal setengah-

nya. Kebijakan ‘gunting’ Sjaf ruddinakhirnya ber laku un tuk uang berni-lai Rp 5 ke atas atau gulden sehingganilainya tinggal separuh.

Se cara harfiah, kata SekretarisJen deral Kementerian Ke uang an KABadaruddin, ada dua tujuan yangingin di capai dengan kebijakanpeng guntingan itu. Bagian kiri men -jadi alat pembayar an sah, sedangkanbagian ka nan untuk alat penukarob ligasi negara berbunga tiga persenper tahun. “Kebijakan kontroversialini menyelamatkan ekonomi Indo -nesia yang saat itu terpuruk.”

Jumlah uang yang ber edar berku-rang sehingga me nekan inflasi. Aki -batnya, harga barang turun, bahkankas pemerintahan terisi dengan pin-jaman wajib yang besarannya men-capai Rp 1,5 miliar pada masa itu.

Badaruddin menambah kan, MrSjaf mendukung pe nerbitan OeangRepublik In donesia (ORI) kala itu.ORI menjadi pemersatu bangsa bagisebuah ne gara yang merdeka.

■ c07/c05/agung s ed: syahruddin el-fikri

Mr Sjafruddin, Penyelamat Kedaulatan Bangsa

Subuh 04.15

Zhuhur 11.41

Ashar 14.46

Maghrib 17.49

Isya 18.59

Danielle De Rossi

ANDI NUR AMINAH/REPUBLIKA

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,

Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt,Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar -24 Mnt.

SELEBRASIStriker Manchester City Mario Balotelli (kiri) melakukan selebrasi bersama rekan-rekannya seusai mencetak gol ke gawang Aston Villa dalam lanjutan Liga Inggris, Sabtu (15/10), di Stadion Etihad, markas the Citizens. Manchester City unggul telak 4-1 atas Aston Villa, dan menduduki puncak klasmen sementara menggeser Manchester United.

JON SUPER/AP

Penambahan

wakil menteri

dinilai tak

berimplikasi

pada anggaran,

karena hanya

bergeser posisi.

● AM Fatwa

AGUNG SUPRIYANTO

UNJUK RASADemonstran lansia di tengah unjuk rasa mendukung gerakan ‘Duduki Wall Street’ di Berlin, Jerman, Sabtu(15/10). Para pengunjuk rasa beraksi di banyak kota besar Eropa kemarin untuk bersama-sama menentangkerakusan dan ketidakadilan korporat.

REPUBLIKA � AHAD, 16 OKTOBER 2011

A2

kilasBantuan Sulit Tembus LokasiBanjir Donggala

PALU — Distribusi bantuan dari Dinas Sosial Ka bu - paten Donggala, Sulawesi Tengah, untuk korbanban jir bandang hingga Sabtu (15/10) sore belumsam pai. “Dua dusun di Desa Mbuwu, yakni Dusun IIdan Dusun III, belum bisa ditembus oleh petugas ka -mi sehingga bantuan belum bisa tiba di lokasi,” kataKepala Dinas Sosial Kabupaten Donggala MasrinKarama usai memantau distribusi bantuan korbanbanjir di Palu, kemarin.

Lokasi banjir berjarak sekitar 60 kilometer arah se -la tan Palu atau berada di perbatasan Sulawesi Te -ngah dengan Sulawesi Barat. Tiga lokasi banjir, yakniDesa Mbuwu, Watatu, dan Lalombi. Lokasi terparah,yakni Desa Mbuwu, dengan ketinggian air mencapaidua meter.

Menurut Masrin, kondisi riil dua dusun di DesaMbuwu hingga kini belum diketahui karena petugasmasih sulit menembus lokasi tersebut. “Tetapi di sa -na kelihatannya tidak terlalu parah karena lo kasi nyaagak tinggi,” kata Masrin.

Menurut dia, Dinas Sosial menyediakan lima tonberas untuk memenuhi kebutuhan masyarakatkorban banjir tersebut, namun sampai Sabtu sore,baru bisa tembus sekitar 100 kilogram.

Ia mengatakan, Pemerintah Kabupaten Donggalamasih memiliki stok beras di Bulog, namun belumseluruhnya bisa diangkut ke lokasi.

Banjir bandang terjadi Jumat (14/10) pukul 16.00WITA. Banjir bandang disebabkan oleh hujan derasselama tiga jam sehingga Sungai Sarumana di kabu-paten tersebut meluap.

Banjir menyebabkan tiga orang meninggal dunia,yaitu Sinim (70), Neti (8), dan Neli (5). Kerugianmaterial meliputi 72 unit rumah rusak berat, 44 unitrumah rusak sedang, dan dua jembatan hanyut.

� fernan rahadi/antara

Sumatra Barat Gelar Festival Rendang

BUKITTINGGI — Pemerintah Pro vinsi Sumatra Baratakan menggelar festival rendang akhir 2011.Gubernur Sumbar Irwan Prayitno di Bukittinggi men-gatakan, Sabtu (15/10), festival itu menindaklanjutiditetapkannya rendang padang sebagai makanan ter-lezat di dunia oleh stasiun televisi CNN.

‘’Penyelenggaraan festival rendang adalah agarkeberadaan masakan ini lebih dikenal luas,’’ kataIrwan. Ia mengatakan, festival tersebut diada kanagar masyarakat Sumbar yang selama ini sudah ter-biasa dengan makanan tersebut dapat menyadaribahwa kuliner khas Minangkabau itu mendapattempat di hati masyarakat dunia.

Selain akan diperlombakan bagaimana memasakrendang yang lezat, nantinya juga akan dinilai bagai -mana cara mengemasnya agar layak untuk diekspor,kata dia.

Penetapan rendang sebagai makanan terlezat didunia oleh stasiun televisi CNN, menurut Irwan,merupakan anugerah bagi Sumbar sebab hal itumerupakan promosi gratis Ranah Minang kepadamasyarakat di seluruh dunia. ‘’Peluang ini tidak akandisia-siakan,’’ katanya. Pemprov Sumbar akan men-gelolanya dengan lebih optimal agar rendangmenjadi lebih dikenal.

Ia menceritakan, Malaysia untuk memperke-nalkan pariwisata mereka kepada dunia meng-habiskan biaya hingga Rp 500 miliar denganmemasang promosi di stasiun televisi CNN.Indonesia menghabiskan dana sekitar Rp 120 miliarTanpa mengeluarkan biaya sepeser pun, CNNberdasarkan surveinya mengumumkan rendangpadang sebagai makanan terlezat di dunia. � antara

ed: nina ch

Palupi Annisa Auliani

BANDUNG — Purna bak - ti sebagai guru besarUni versitas Padjadjaran, Ba -gir Manan luncurkan duabu ku. Satu buku adalah bio -grafi 70 tahun Bagir Manan,sedangkan satu buku lain nyamerupakan kumpulan pe mi -kiran yang diper sem bahkanuntuk pertanda pur nabaktiBagir. “Cukup berat menye -le saikan buku ini dalamwak tu hanya em - pat bulan,”kata salah satu pe nulis bio -grafi Bagir, Hik mat Kusu -maningrat, Sabtu (15/10).

Dalam buku setebal 416halaman tersebut, dikupasmasa muda Bagir Mananhingga memasuki usia ke-70.

Hadir dalam acara ini,sejumlah tokoh senior danpejabat negara. Sebut sajamantan wakil presiden Ju sufKalla (JK), pakar hu kum ta -ta negara Sri Soe man tri,Men teri Hukum dan HAMPatrialis Akbar, Me na ker -trans Muhaimin Is kan dar,Ketua MA Harifin A Tumpa,dan praktisi hu kum seniorAdnan Buyung Nasution.

Selain itu, hadir pulaDuta Besar Indonesia untukRusia, Hamid Awa luddin,anggota DPR, dan tokohpublik lain. Rektor Univer -sitas Padjadjaran GanjarKurnia menyatakan, Bagiradalah salah satu kebangga -an dan teladan bagi al ma -ma ter. “Terutama, karenain tegritas dan sikap is ti -

qamahnya,” kata Ganjar. Menurut Ganjar, keis-

tiqamahan adalah persoalanbangsa ini, termasuk mere -ka yang kini menjadi pe ja -bat sekalipun berlatar be -lakang aktivis atau pejuang.

Ganjar berpendapat saatini tidak ada sikap isti qa -mah, termasuk dalam mem-perjuangkan penerapan ha -kikat konstitusi. Persoal anini, ujar dia, juga menjaditantangan yang dihadapiBagir dalam setiap jabatanyang diembannya. Buku ke -dua, mengangkat to pik “Ne -gara Hukum yang Ber ke -adil an”.

Penulisan buku ini meli-batkan 44 pe nulis dan edi -tor. Penulis yang me nyum -bangkan pemikiran pun be -

ragam, dari Jimly Ashi d -diqie, Yudi Latif, MirandaRisang Ayu, hingga IfdhalKasim.

JK, saat memberikan‘testimoni’, mengatakanBagir sudah hampir leng kapmenggeluti dunia hukum,yaitu dari mahasiswa, do -sen, birokrat, pem buat, pen - jaga, dan pengawas.

“Tinggal satu yangbelum, (yaitu) terhukum,tapi dulu hampir (jadi ter-hukum),” ujar JK tentangpe ristiwa penggeledahange dung MA, yang son takmenggetarkan Graha Sa -nusi, Uni versitas Padjadjar -an. JK menyebut, kalau di -analogikan penilaian skala10, nilai Bagir adalah sem-bilan. � ed: nina ch

Purnabakti Bagir Manan, Dua Buku Diluncurkan

Sembilan orang tewas dan

puluhan cedera saat tentara

membubarkan aksi

demonstrasi.

SANAA — Unjuk rasa melawanPresiden Yaman Ali Abdullah Salehdi Sanaa bersimbah darah. Seti dak - nya sembilan orang demonstran tewasdan puluhan lainnya terluka di ibukota Yaman itu, Sabtu (15/10).

Puluhan ribu orang yang berpawaike pusat kota dihadang oleh barisanaparat, gas air mata, dan semprotan ka -non air. Para saksi mata mengata kan,para demonstran yang menuntut peng -unduran diri Abdullah Saleh bertolakdari basis mereka di La pang anPerubahan. Demonstran bergerak me - nuju area yang dikuasai tentara eli teGarda Republik, pendukung presiden.

Puluhan orang yang terluka di -angkut menggunakan ambulans kesebuah rumah sakit di Sixty Street.Sebelum aksi ini pecah, para an -tipemerintahan telah berdiam di sanaselama berbulan-bulan dengan mem-bangun kemah. “Ini hari yang me nye -dihkan bagi revolusi ini,’’ kata MolhimSaeed, seorang tenaga medis di La -pangan Perubahan. “Rezim yangofensif tengah membantai orang-orang tak berdosa. Barisan damai danpemuda itu tak bersenjata. Merekabahkan menolak membalas ketikaditembaki.’’

Hingga Sabtu malam, belum adatanggapan dari pemerintah tentangpertumpahan darah ini. Aktivis AmalBasha mengatakan, anak laki-lakinyadan sejumlah aktivis lain ditembakisniper yang berusaha membubarkankhalayak ramai. “Pembunuhan ini

harus berhenti. Mereka berdemonstrasiuntuk mengekspresikan kebutuhan,impian mereka,’’ kata wanita itu.

Salman al-Nusairi, aktivis lain,menggambarkan pasukan keamanandi atap bangunan yang menembakipendemo. “Mereka menembaki terus-menerus berharap membunuh orangsebanyak mungkin,’’ katanya.

Terus-menerusPara pengunjuk rasa berkali-kali

turun ke jalan. Mereka mendesak agarPresiden Ali Abdullah Saleh lengserdari kursi kekuasaan. Pekan lalu,puluhan ribu pendemo berkumpul diSanaa, berpawai, bernyanyi, dan ber -seru agar PBB mengeluarkan resolusitegas mendukung perubahan di negeriitu. Sementara itu, pihak pemerintahmengatakan tengah berupaya mencarisolusi untuk mengakhiri kebuntuanpolitik ini. “Partai berkuasa sungguh-sungguh mencari solusi krisis politikini dari akarnya untuk memastikantidak meletus di masa yang akandatang,’’ kata Tareq Shami, juru bi -cara partai berkuasa Kongres RakyatUmum, pekan lalu.

Sementara itu, Abdullah Salehsejauh ini mengabaikan seruan daribeberapa negara Barat untuk turun,meski dalam beberapa kesempatan iamenyatakan telah siap untuk itu.Pada 8 Oktober lalu, ia mengatakandalam sebuah pidato yang dita yang -kan oleh televisi, “Saya menolak ke -kuasaan dan akan terus menolaknya,dan saya akan meninggalkan ke -kuasaan dalam beberapa hari men-datang.”

Abdullah Saleh tiba-tiba kembalike Yaman bulan lalu dari Arab Saudisetelah menjalani perawatan akibatpeledakan kantornya Juni lalu. Ia takhanya menghadapi protes massa yangturun ke jalan, tetapi juga pem-

berontakan dari unit-unit tentarapemberontak.

Abdullah Saleh telah berulang kalimenolak menandatangani kesepa-katan transisi dengan perantaranegara-negara Teluk. Kesepakatantransisi yang pertama kali dicapaipada Maret itu berisi penyerahankekuasaan kepada wakilnya denganimbalan pemberian kekebalan daripenuntutan.

Ali Jaradi, pemimpin redaksi ha -rian Ahaile, mengatakan, partai-par -tai oposisi dan gerakan pemuda akanterus mendesak agar lebih banyaktekanan internasional bagi Salehuntuk mundur. “Mubarak dan Ben Aliturun setelah kurang dari tiga mingguprotes damai, sementara Saleh takmemahami pesan setelah sembilanbulan protes damai,’’ katanya.

Sementara itu, kemarin, diberi-takan sa tu pipa gas yang melayanidaerah per tambangan gas di daerahtenggara Ya man terbakar setelah se -rangan granat berpelontar roket Ju -mat mala m. Menurut seorang pejabatProvinsi Shabwa, para penyabotmelancarkan serangan di distrik AlHadhina, hanya dua kilometer dariterminal Balhaf di teluk Aden.“Setelah serangan itu, operasi-operasidihentikan di bebarapa bagian termi-nal itu,” kata pejabat tersebut tanpamenjelaskan lebih jauh.

Nyala api dan asap tebal dapat ter-lihat sejauh 25 km. Tidak ada yangsegera mengaku bertanggung jawabatas serangan itu. Namun, pejabatprovinsi itu mengatakan, ia mem-perkirakan aksi itu mungkin dila ku -kan untuk membalas serangan-se -rang an udara AS di Shabwa, Jumat,yang menewaskan tujuh gerilyawan,termasuk putra ulama kelahiranAmerika Serikat Anwar al Awlaqi.

� c15/bbc.com/cnn.com/antara ed: nina ch

Protes Berdarah di Sanaa

Yulianingsih

YOGYAKARTA — Menteri KehutananZulkifli Hasan mengatakan, wilayah per-batasan Indonesia, terutama wilayahhutan Indonesia, akan dijadikan halamanmuka pembangunan wilayah hutan. Halitu dilakukan agar masyarakat wilayahperbatasan Indonesia lebih makmur.

“Perbatasan memang harus kita ja -dikan halaman muka, bukan halamanbe lakang. Artinya, pengembangan eko -nomi, perkantoran, dan sebagainya dipri-oritaskan di wilayah tersebut,’’ ujarnya.Ia mengomentari pertanyaan wartawanterkait kondisi perbatasan Indonesia ke -tika menghadiri temu alumni FakultasKe hutanan UGM di Wanagama, Gu nung -kidul, Yogyakarta, Sabtu (15/10).

Dalam kesempatan itu, Menhut me -nga takan bahwa wilayah perbatasan diIndonesia sudah lama dibuka untuk per-mukiman dan pembangunan. Dia men-contohkan, wilayah perbatasan Indonesiadengan Malaysia di Kalimantan yangdulu berupa hutan kini sudah menjadipermukiman. Zulkifli juga mengatakan,tapal batas kedua negara di Kalimantantersebut masih tetap aman.

“Tapal batas perbatasan aman-amansaja. Memang harus kita akui untuk Ka -li man tan perbatasan Indonesia danMalaysia, di sana pembangunan merekalebih maju,” terangnya.

Tetapi, kata dia, di wilayah perbatasanlain, pembangunan Indonesia lebih majudi bandingkan negara di sebelahnya. Zul -kifli mencontohkan, di Papua yang ber -ba tasan dengan Papua Nugini, pemba -ngun an Indonesia jauh lebih ma -ju. “Papua, pembangunan kita lebih majuda ri Papua Nugini, ada perkebunan ka -re na orientasi pembangunan lebih duludi sa na. Di Atambua, perbatasan kitajuga le bih maju. Memang di Kalimantankita ketinggalan, tetapi sekarang sudahlebih baik,” ujarnya.

Ia optimistis dengan menjadikan wila -yah perbatasan Indonesia sebagai bagianmuka negara ini, wilayah perbatasanakan semakin makmur.

Terbesar di duniaSementara itu, Jumat (14/10) malam,

di sela-sela diskusi dengan para bloggerdi Jakarta, Menhut mengungkapkan pe -me rintah menargetkan 25 tahun men-datang Indonesia sebagai penghasil kayuterbesar di dunia. Target itu diupayakantanpa merusak hutan alam yang ada saatini. “Jika seluruh rakyat dapat menanam10 pohon dan merawatnya, hutan Indo -nesia dapat dipulihkan kembali dalamwak tu 30 tahun. Untuk mendukung upa -ya ini, saya tidak mengeluarkan izin barusejak 2009,” kata Menhut Zulkifli Hasan.

Kementerian Kehutanan sendiri men-catat kerusakan hutan yang terjadiselama 60 tahun terakhir sebesar 30persen di seluruh provinsi. Setiap tahun,kerusakan hutan di Indonesia mencapailebih dari 1,08 juta hektare (ha). Dengantambahan kerusakan sebanyak itu,hingga saat ini, luas hutan yang rusak diIndonesia telah mencapai 65 juta hektareatau sekitar 50 persen dari total luashutan sekitar 130 juta hektare. “Sayakategorikan hutan Indonesia dalam ke -ada an kritis karena puluhan tahun men -jadi andalan bagi pendapatan negara,”kata Menhut. � antara ed: nina ch

Hutan PerbatasanJadi Halaman Muka

Indonesia

BUKU SJAFRUDDIN PRAWIRANEGARA:Pemimpin Redaksi Harian Republika Nasihin Masha (kiri), bersama putra tokoh Sjafruddin Prawiranegara, Farid Prawiranegara, KetuaDPR Marzuki Alie, dan Ketua Panitia Satu Abad Sjafruddin Prawiranegara AM Fatwa, meluncurkan buku Mr Sjafruddin Prawiranegara:Pemimpin Bangsa dalam Pusaran Sejarah di Jakarta, Sabtu (15/10). Buku itu merupakan kumpulan makalah mengenai jejak hayat danpemikiran tokoh yang pernah menjadi menteri keuangan, perdana menteri, dan menteri kemakmuran itu di Indonesia.

ADITYA PRADANA PUTRA

AXEL SCHMIDT/AP

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Harun Husein,Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agus Yulianto, Alwi Shahab,Asep K. Nurzaman, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Budi Raharjo, Burhanuddin Bella, Citra ListyaRini, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desy Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, Djoko Suceno, Dyah RatnaMeta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, Erdy Nasrul, Esthi Maharani, EH Ismail, Fernan Rahadi,Ferry Kisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Lilis Sri Handayani, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Hafil, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Sefti Oktarianisa, Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Siwi Tri Puji Budiwiyati,Stevy Maradona, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, Wachidah Handasah, Wulan Tunjung Palupi,Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, Yulianingsih, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Pjs.Kepala Perwakilan DIY - Jateng & Jatim : Haryadi B.Susanto. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), AhmadBaraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2898, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih.Manajer Iklan:Indra WisnuWardhana. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N









H A R I A N









H A R I A N

Oleh Susie Evidia Y

Ada banyak cara keluarga meng ungkapkan rasa sayang mereka

terhadap binatang.

S uatu hari, Andrika Aprinastuti(15 tahun) sedang sendirian dirumah. Tiba-tiba hujan lebatmengguyur. Tertangkap di ma -tanya, seekor burung beo peliha -raan ayah kehujanan. “Kasihan

banget, jadi basah trus dia menggigil,’’kenangnya.

Tanpa pikir panjang, Prina segera meng -ambil kain yang hangat. Kemudian, ia men-gelap air yang ada di bulu-bulu burung,kemudian membalutnya. Ia peluk denganlembut. Dan, ajaib, bulu yang kering dankehangatan itu membuat si burung segarkembali.

“Pas ayah pulang, burungnya dimasukkanke kandang lain yang kering. Sampaisekarang burung itu selamat,” ujarnya. Setiapmelihat beo yang pernah diselamatkannyatersebut, tebersit rasa bangga di hati Prina.Serasa menjadi pahlawan.

Keseharian Prina dekat dengan binatang.Di rumahnya selain ada sejumlah burung, adapula hamster miliknya. Ayah bunda hanyameminta Prina konsekuen merawat danmeng urusi peliharaannya.

Tak harus memilikiLain lagi Iwan (10). Siswa sebuah SD swas -

ta di kawasan Blok M ini amat ingin memilikibinatang peliharaan. Alih-alih mengabulkan-nya, Bunda mengajaknya menyiapkan susudan makan bagi kucing-kucing kelaparanyang sering mampir ke rumahnya. “Di rumahada susu bubuk buat kucing,’’ katanya.

Pernah terjadi salah satu kucing langganan-nya berhari-hari tak muncul. Saat munculkucing itu dalam luka, kurus, dan lemah. “Ibumembelikan ikan goreng, saya yang ngasih,’’cerita Iwan. Dalam seminggu si kucing gelan-dangan itu kembali bugar.

Mengajar anak sayang binatang diwujud-kan Wiwie Satyowati (40) dengan membawamereka ke kebun binatang.

Sewaktu tinggal di Singapura, Wiwiesengaja membuat member card agar setiapsaat bisa mengunjungi kebun binatang gratis.Tujuannya supaya anak-anak mengenal lebihdekat banyak hewan. Sebelum masuk kebunbinatang, ia sengaja membeli makanan yangaman untuk binatang, terutama burung-burung. “Pengalaman selama ini, anak-anaksibuk memberi makan. Kalau makan direstoran yang ada kolam ikan, makanannyamalah dikasihkan ke ikan-ikan sampai lupamakan,’’ papar Wiwie yang kini tinggal diBandung.

Penggemar kucing ini juga membangkitkanrasa sayang binatang dengan membacakancerita tentang hewan-hewan yang teraniaya.Monyet, macan, burung-burung yang ditem-bak si pemburu. Ia mengamati ekspresi wajahanak-anak yang terlihat sedih saat mendengarbinatang yang teraniaya. “Sebaliknya merekageram, benci sekali terhadap orang-orangyang suka menganiaya binatang,’’ katanya.

Bukan pajanganMantan gubernur DKI Jakarta Sutiyoso

mengungkapkan rasa sayang pada binatangdengan caranya sendiri. Ia memelihararatusan binatang di rumahnya di kawasanCibubur, di antaranya binatang yang dilin-dungi negara dengan izin dari KementerianKehutanan.

Kecintaan Bang Yos kepada binatang takhanya ia curahkan dengan memelihara danmerawat binatang di rumahnya. Ia jugamengecam bentuk eksploitasi binatang,seperti memanfaatkan kulit macan untukkarpet dan hiasan-hiasan rumah. “Hewanharusnya dirawat dan dilestarikan, bukanmalah dibunuh dan dieksploitasi hanya demiuang,’’ katanya.

Begitu pula mantan peragawati SorayaHaque. Meski sayang binatang, ia tak maumemajang hiasan dari tubuh bina tang. Iabahkan juga sangat membenci orang-orangyang dengan sengaja memajang benda-bendadari hewan. “Harimau yang mati, harusnyadimakamkan saja,’’ katanya.

Lebih peduliMenurut pengamatan Susana Somali, orang

yang lebih peduli kepada hewan adalah anak-anak dan orang dewasa yang mapan. Iamelihat banyak anak sekolah dari kalanganSD hingga mahasiswa yang dengan kesadaransendiri mengunjungi Pejaten Shelter, Jakarta,tempat penampungan kucing dan anjingjalanan. Sementara itu, mayoritas donaturlembaga yang dikelolanya berusia 30-50tahun dengan kondisi ekonomi yang bagus.

Anak-anak, kata Susana, pada dasarnya

menyukai binatang dan memiliki rasa kasihanserta cinta kepada binatang yang lebih besar.“Anak-anak sebenarnya jauh lebih peduli ter-hadap hewan dibandingkan dengan orangtua,’’ kata pendiri Pejaten Shelter ini.Su sana yang juga seorang dokter patologi itumenduga rasa sayang anak itu kemungkinankarena pada dasarnya anak belum mempu -nyai kebutuhan membiayai keluarga. Se -dangkan orang tua dengan penghasilan pas-pasan cenderung mengabaikan hewan peli-haraan karena lebih mementingkan kebu-tuhan sehari-hari.

Terlepas dari masalah itu, ia menyayangkanbanyak pencinta binatang peliharaan ternyatajuga membuang dan menelantarkan bina -tang. Mereka membuang binatang merekadengan berbagai alasan, di antaranya karenasudah memiliki hewan peliharaan terlalubanyak.

Pejaten Shelter yang baru berdiri pada2009, kini setidaknya menampung 150 ekoranjing dan 50 kucing

Prihatin dengan fenomena banyaknyabinatang telantar, Susana menganjurkan ster-ilisasi kepada hewan peliharaan untuk men-gendalikan pertumbuhan kembang biaknya

yang cepat. “Dengan ada nya sterilisasi,jumlah hewan yang dibuang di jalanan taksemakin banyak,’’ katanya. “Sterilisasibisa dilakukan di klinik-klinik hewan.’’

■ c05/c09 ed: nina chairani

Siesta parenting

MerahTren Warna 2011 REPUBLIKA

AHAD, 16 OKTOBER 2011

A3Hlm A10

Cara Kami Sayangi BinatangPenelitian menunjukkan bahwa orang yangmemelihara binatang mengalami stres lebihsedikit dan mengalami masalah kesehatanyang lebih sedikit pula ketimbang yang takpunya peliharaan. (American Pet ProductManufacturers Association)

Sebesar 94 persen pemilik binatang peli-haraan mengatakan binatang peliharaanmereka membuat mereka tersenyum lebihdari satu kali sehari. (i-pets.com)

Penelitian University of Michigan menunjuk kanbahwa kucing mempunyai daya ingat le bih baikketimbang anjing. Ingatan anjing ber tahan taklebih dari lima menit, kucing bisa sampai 16jam, apalagi monyet dan orangutan.

Kucing dan anjing merupakan hewan yangamat cepat proses perkembangbiakannya.Kucing hanya perlu waktu tiga bulan untukbisa berkembang biak. Sementara anjing,butuh waktu enam bulan.

Anjing bisa mendengar suara yang terlaluhalus untuk didengar manusia. Kemampuanmendengar lebih menjadi andalan anjingketimbang kemampuan melihat nya. Pen -dapat bahwa anjing buta warna tidaklahbenar. Anjing bisa melihat warna meski taksebaik manusia. Mereka bisa membedakanbiru, kuning, abu-abu, tapi mungkin tak dapatmelihat merah dan hijau. (i-pets.com)

Di Jakarta, orang bisa me -ngu burkan binatang kesa -yangannya di Taman PusaraSatwa, Ragunan, JakartaSelatan. Kuburan binatang initerletak di kompleks RumahSakit Hewan Jakarta (RSHJ)Ragunan. Di sini binatang peli-haraan bisa dimakamkan de -ngan biaya Rp 440 ribu/tahun.Kontrak diperpanjang denganmembayar Rp 440 ribu setiaptahunnya. Biaya lebih murahada lah pusara massal tanpa ni -san dan tak terikat waktu pe -makaian. Untuk anjing biayanyaRp 110 ribu/tahun sementaraku cing Rp 88 ribu/tahun. ■

World Wide Fund for Nature(WWF) mempunyai banyakprogram untuk mengajak

masyarakat peduli terhadap binatang.“Terutama, satwa-satwa yang sudahlangka dan patut kita lindungi,’’ ujarHead of Brand and Media DevelopmentWWF, Maitra Widiantini.

Maitra melihat kepedulian keluargaIndonesia terhadap binatang semakintinggi. “Buktinya, suporter kita makinbanyak,’’ katanya. Ada 40 ribuansuporter WWF Indonesia kini.

WWF adalah salah satu organisasikonservasi terbesar di dunia yang su dahada di Indonesia sejak 1962. Tak da patdimungkiri, menurutnya, awal ma suknya

banyak anggota WWF karena ma syarakatpertamanya peduli pada bi natang peli-haraannya. “Kemudian ber kembangmenjadi peduli pada satwa-satwa yanglangka di dunia,” ujarnya.

Ia bahkan merasa kagum pada supor -ter WWF yang bisa bersuara lantang keti -ka ada masalah yang menyangkut an -cam an terhadap perlindungan binatang.“Seperti orangutan yang dibantai akhir-akhir ini, mereka sangat tidak setuju.”

Kepedulian yang semakin tinggi ini,menurut Maitra, karena penyebaran infor-masi yang semakin cepat dan meluas. Iamelihat kalangan keluarga Indonesia yanglebih peduli terhadap keberlangsunganhidup binatang adalah kalangan yang ter-

didik. “Namun, bukan berarti kalanganyang pendidikannya tinggi saja,” tuturnya.

Ada tiga cara yang bisa dilakukan un -tuk menunjukkan kepedulian masyara katpada binatang melalui WWF. Yangpertama adalah menjadi volunter, rela -wan yang akan langsung bekerja untukperlindungan satwa yang terancam pu -nah. Bisa juga menjadi tenaga pemberiedukasi pada masyarakat. “Apabila me -mang tak punya waktu, bisa juga mela -kukan donasi kepada kami,” ujarnya.

Selain itu, hal yang paling mudahdilakukan untuk menunjukkan kepedu-lian pada hewan langka adalah takme ngonsumsinya. WWF sendiri, menurutMaitra, mempunyai banyak program agar

bisa menggandeng anak-anak, salahsatunya adalah dengan menggunakansarana Panda Mobile.

Untuk menggalang kepedulian anak-anak pada binatang, WWF mempunyaipro gram ‘Sahabat Harimau’ dan juga‘Ra nger Penyu’. Keduanya adalah pro -gram yang dilakukan WWF untuk edukasidan menggalang donasi. Ketika seoranganak telah menyumbang program Saha -bat Harimau, misalnya, ia akan terusmen dapat informasi terkini tentang ha -rimau dan upaya perlindungan yang telahdilakukan. “Saat ingin melindungi ha ri -mau, yang dilindungi kan seluruh habitat-nya di sana, termasuk hutan dan pendu -duk lokalnya,” ujarnya. ■ c05

Berawal dari Sayang Binatang Peliharaan

Tahukah Anda?

RUSDY NURDIANSYAH/REPUBLIKA

RUSDY NURDIANSYAH/REPUBLIKA

ADITYA

PEDULIAnak-anak dan orangdewasa yang mapancenderung lebih pedulipada hewan.

Oleh Susie Evidia Y

D yah Fariyani (35 tahun)memiliki be berapa ekor ikandi ko lam. Ikan ini setiap harimen jadi teman anak sematawayangnya, Satria PutraPra tama (2 tahun, 9 bulan).

Tiada hari tanpa memberi makan dan meng -ajak bermain. Dyah sengaja memilih ikansupaya aman tidak bisa disentuh langsungoleh anaknya.

“Saya ingin mengenalkan binatang sejakdini kepada Putra,” ujar Dyah. Ia belum inginmemperkenalkan kucing. Pasalnya, saatbermain di rumah tetangga, Putra menarikekor kucing mereka. Si kucing marah danbalik mencakar tangan Putra. Dyah menyim -pulkan, belum waktunya Putra berkenalandengan kucing.

Namun, Dyah menikmati interaksi Putradengan binatang peliharaannya. Sementaraitu, di rumah Wiharni Yuni Astuti (39) hanyaada kucing. “Cuma kucing biasa kok,” ujar -nya. Biasanya, Yuni bercerita, tiba-tiba adakucing yang datang ke rumahnya. Nanti, iapergi tak kembali, tapi lalu datang lagi kucingyang lain. “Untungnya datangnya satu-satu,”ujarnya.

Biasanya, ketika ada kucing yang barudatang, Yuni dan suami selalu mengeceknyater lebih dahulu. “Dilihat, kulitnya ada pe -nyakit nggak, kotor nggak,” ujarnya.

Ketika ada seekor kucing di rumah, yangsenang adalah Yugo, putranya. “Lucu kalaulihat Yugo main sama kucingnya, tidur siangjuga ditemenin,” ujarnya.

Yugo pun memberikan nama pada kucing -nya, Titin. “Soalnya dia betina,” ujar Yuni.Kehadiran Titin membuat Yugo punya temanbermain. “Soalnya Yugo anak tunggal, biasa -

nya ia kayak kesepian,” ujarnya. Yugo punsenang dengan kehadiran kucing tersebut dirumahnya. Bahkan, ia tak keberatan mem-berikan sedikit lauk makan malamnya saatsi kucing ada di bawah meja.

Psikolog Fridha Zoelqaidawati Rasjidmenyebutkan, banyak manfaat yang bisadiperoleh dengan memiliki hewan peliharaandi rumah. Kehadirannya menumbuhsubur -kan rasa empati, melembutkan perasaan,serta menumbuhkan rasa tanggung jawab,terutama bagi anak-anak.

Mengenalkan binatang bisa dilakukansejak anak usia dua tahun. Pengenalannyabisa dengan cara memegang atau menyen-tuhkan tangan si anak kepada binatang. Halini dilakukan, menurut Fridha, karena secarakognitif, perkembangan usia balita tersti -mulasi ketika menyentuh, meraba secaralangsung, dan mendapat reaksi dari tindakanyang dilakukannya.

“Anak balita dominan belajar secara ki -nestetik, maka itu, biarkan dia mencoba sen -diri mengenalkan ‘mainan’ hidup (binatanghidup—Red). Sekalian ajarkan perilaku anakagar tidak menyakiti si binatang. Bagaimanacara mengelus, menggendong, dan lainnyaagar anak mengerti,” papar Fridha.

Untuk pengenalan, psikolog anak dan kelu-arga ini menyarankan, memilih hewan-hewan yang aman sesuai dengan usia anak.Kalau anak balita, bisa dikenalkan denganhamster atau kelinci, sedangkan kucing tidakdisarankan, kecuali sebatas memegang sajakarena hewan ini pada dasarnya termasukbuas. Bila merasa disakiti, bisa mencakaratau mengigit si anak.

Rasa cintaAgar anak-anak antusias terhadap bina -

tang, pilihlah binatang yang disukai anak.Kehadiran binatang di rumah, kata Fridha,awalnya hanya dianggap sebagai property.

Tapi, begitu si hewan bisa diajak berinteraksi,bermain, bermanja-manja (dielus), minta ma -kan, anak mulai merasa dibutuhkan. Ketikarasa itu sudah muncul, akan tumbuh rasacinta si anak terhadap binatang.

“Kadang rasa cinta itu ‘berlebihan’ layak -nya rasa sayang kepada adik atau saudara sen -diri. Maka itu, anak-anak sering meng anggaphewan peliharaannya sebagai adik, sau dara,atau anaknya,” kata lulusan Fa kul tas PsikologiUniversitas Padjadjaran, Bandung, ini.

Anak juga mulai resah, waswas ketikabinatang peliharaannya belum diberi makan.Ketika pertama kali memberi makan,binatang peliharaan makan dengan lahap,lalu tidur karena kekenyangan. Melihattingkah itu membuat si anak puas. “Di sinilahakan muncul rasa tanggung jawab anakuntuk selalu memberi makan buat ‘adiknya’.”

Selain memberi makan, kata Fridha, orangtua harus mengingatkan anak agar rajinmembersihkan peliharaannya, termasuk jugakotorannya. Ajarkan bagaimana cara mem-bersihkan yang benar, selanjutnya biar anakmelakukan sendiri. Tujuannya agar si hewansehat, demikian juga dengan yang memeli-haranya. Untuk membuang hajat binatang,kini tersedia wadah khusus berisi pasir,binatang tinggal buang air besar di situ.

Pengalaman mantan peragawati SorayaHaque memelihara binatang sejak kecil me -nurun pada anak-anaknya. Ada tujuh ekoranjing menghuni rumahnya. Si bungsu Bel -miro (13) yang paling terlihat menonjol dalammerawat binatang kerap mengurus binatangyang terlunta-lunta di jalan. Alhasil, jumlahbinatang bisa bertambah.

“Setiap binatang yang ada di rumah adalahtanggung jawab semua anggota keluarga.Dari kecil, saya sudah membiasakan anakuntuk melakukan tanggung jawab tersebut,”kata Aya, sapaan akrab Soraya.

Seperti kerabatKeuntungan lain kehadiran binatang di

rumah bisa menjadi terapi bagi anak-anakyang bermasalah dengan emosi. Anak dapat‘melampiaskan’ melalui binatang, seperti naikkuda, sekadar mengelus-elus kucing, kelinci,atau mengajak binatang ‘ngobrol’, bermainsecara teratur bisa menjadi terapi bagi anak.

Idealnya, menurut Fridha, orang yang sa -yang terhadap binatang akan sayang ter-hadap sesama manusia. Namun, kenyataan-nya belum tentu demikian. Tidak sedikit me -reka yang sayang terhadap binatang, tapisesama teman atau saudaranya malah kurangperhatian. “Binatang itu setia, tulus, menu -rut, menggemaskan, dan menghibur, sedang -kan manusia mempunyai tuntutan tersendiriuntuk melakukan hal-hal seperti itu. Apayang dilakukan manusia tidak murni, tulus100 persen,” paparnya.

Rasa sayang itu terasa bagi Aya sekeluargayang telatennya seperti merawat binatangpeliharaan mereka. Bahkan, ketika ada salahsatu binatang peliharaannya mati, seluruhanggota keluarga menguburkannya secaralayak. “Ketika ada satu peliharaan yang mati,kami semua pasti dalam suasana berkabungyang luar biasa. Seperti halnya kehilangankerabat kami,” kata Aya. ■ c05/c09 ed: nina ch

Begitulah prinsip yang selalu dia-jarkan Dewi Nurhayati (32) padaputra sulungnya. Saat masih

kecil, Aditya Khusnul Mulia (12) pernahmempunyai dua ekor anak ayam.Bulunya diwarnai merah dan hijau. “Eh,nggak sampai tiga hari, ayam-ayam itumati,” ujar Dewi Nurhayati (32), sangibu.

Adit sebenarnya sedih melihat anakayam peliharaannya mati. Namun, iamengekspresikannya dengan meng -amuk. “Menyalahkan saya danayahnya, yang katanya nggak jagain

ayam itu,” tuturnya.Dewi pun memberikan penjelasan

banyak, bagaimana ayam itu bisa matidan apa yang seharusnya kita lakukanapabila memelihara binatang.

Ketika duduk di kelas tiga SD, Aditingin memelihara ayam lagi. Kali ini, iaberjanji memberi makan agar ayamnyatak mati seperti dulu. Bersama ayah,Adit membeli sepasang ayam yangcukup besar. Ayahnya pun membu-atkan kandang ayam di pekaranganbelakang rumah. “Kami pun pelan-pelan mengajarinya beternak ayam,”

ujarnya.Adit pun diajari ayahnya cara

memberi makan ayam, dilatih bertang-gung jawab memberi makan setiappagi dan sore hari. “Pertamanya nggakmau, katanya soalnya makanan ayamitu bau,” cerita Dewi.

Seraya mengancam nanti ayamnyabisa mati lagi, Dewi menjelaskanbahwa ayam itu tidak bisa mengambilnasi sendiri seperti manusia. Kendatibisa mencari makan sendiri, denganmengais-ngais tanah, namun itu tidakcukup. Jadi, yang memelihara jugaharus memberinya makan.

Agar lebih bersemangat, Dewi punmengiming-iming anaknya bahwa ayamitu kelak bisa bertelur dan telur itu bisadijual. “Yang paling membuat diabersemangat adalah ketika nanti telurditetaskan dan dia akan punya ayamyang lebih banyak,” ujarnya.

Adit pun berubah. Ia sekali-sekalimau ikut mengaduk makanan ayam,

yang terdiri atas dedak, sayur, dan sisanasi itu. Bahkan, Dewi jadi mempunyaialasan membangunkan Adit lebih pagikarena Adit bertanggung jawab untukmemberi makan ayam-ayamnya ter-lebih dulu sebelum pergi ke sekolah.“Kadang dia memang terlihat malas-malasan dan mengantuk, kadangnggak tega juga sih, tapi ya harus dibi-asakan,” ujarnya.

Membersihkan kandang ayamdilakukan setiap hari libur. Saatpertama kali, ayahnya terlebih dulumemberikan contoh. Kotorandikumpulkan, dimasukkan dalamlubang, kelak dibuat pupuk untuktanaman hias di rumah. Minggu-minggupertama, ayahnya masih menemani,membantu, dan memberi tahu carayang benar. “Lama-lama bisa sendiri,tanpa perlu diingatkan dan disuruh,”ujarnya.

Apabila ada ayam yang terlihatlemas, kemudian kotorannya tak

seperti biasa, ia langsung memberitahu ayahnya. “Nanti dikasih obatsama ayahnya,” ujar ibu Adit.Ayam Adit akhirnya bertelur. Karenaingin punya ayam banyak, telur-telur itupun dierami sang induk.

Kini, jumlah ayam milik Adit ada 20ekor. “Nggak cukup lagi tempatnyakalau mau buat kandang baru,” ujarDewi.

Karena itu, apabila ada yang bertelurlagi, sebagian dijual. Ayam-ayam yangsudah besar pun juga banyak yangdijual. “Tapi, kandang untuk 20 ayamitu harus selalu penuh,” ujarnya.

Dari hasil penjualan telur danayamnya, Adit membeli buku-buku atauperlengkapan sekolah. Adit kini jugamempunyai tiga ekor burung perkutut.“Sama, ia beri makan dan bersihkankandangnya sendiri,” ujarnya.Terkadang, ia mengajak burung-burungnya untuk bersiul.

■ c05

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

A4parenting

Tak Mau KehilanganAyam Lagi

Kehadiranbinatang peli-

haraan menum-buhsuburkan rasa

empati, melem-butkan perasaan,

serta menum-buhkan rasa tang-

gung jawab,terutama bagi

anak-anak.

Paling SebalWaktu BersihkanKandang

Merawatdan Menerima

MANFAATJumlah hamster yang dipunyai

Andrika Aprinastuti (15) lumayanbanyak. “Ada enam ekor,” ujarnya.Semuanya ditempatkan di dalamkeranjang yang terbuat dari kawat,berukuran seukuran kardus miinstan. Kandang itu diletakkan diteras belakang rumah.

Di dalam kandang tersebut, disedi-akan juga banyak mainan untuk parahamster. Ada mainan roda berputaryang disebut dengan jogging wheel,rumah-rumahan, jungkat-jungkit,bola, bahkan sofa mungil. “Belinyanabung, dikit-dikit dulu,” ujarnya.Prina mengenali mereka dari warnabulunya. Ada yang bernama Moko,Miki, Niko, Bobo, dan lainnya.

Selain melihat hamster-hamster nyabermain-main, yang paling disu kaiPrina adalah saat melihat ham stermakan kuaci. “Mereka bisa ka yakduduk, terus pegang kuacinya pa kaidua tangan, lalu digigit-gigit ke cil gitu,lucu banget pokoknya,” ujarnya.

Sebenarnya, yang palingmenyusahkan Prina adalah member-sihkan kandang-kandang ham-sternya. “Soalnya kalau nggak diber-sihin tiap hari baunya pesing, nggakenak banget,” ujarnya. Ia member-sihkan setiap sore. “Cuma itu ajarepotnya.” ■ c05/c09 ed: nina ch

Sejak kecil, Farrel mengakumenyukai binatang. Namun, muridkelas empat SD, SDN 4 Jagakarsa inibaru diizinkan memelihara binatangpada saat ia sudah duduk di kelastiga SD. Ia bahkan harus merengekdan menangis hingga akhirnya orangtuanya mengizinkan untuk memeli-hara binatang.

Farrel mengaku bosan tiap hariharus memberi makan dan member-sihkan kandang kelinci yang bau.“Farrel sebel kalau disuruh bersihinkandang, soalnya bau. Jadi, papayang sering bersihin,” katanya.

Mamanya, Anik Rahmawati, memu-tuskan untuk menyembelih kelinci itusetelah meminta izin kepada Farrel.Farrel juga mengaku ikut memakanRobi, katanya rasanya enak.

RUSDY NURDIANSYAH/REPUBLIKAWIHDAN HIDAYAT

BINATANGSayang binatang bisa ditumbuhkandi dalam dan di luar rumah.

REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011fashion

klik

Siesta

M usim dingin di negeriempat musim mene -bar kan pengaruhnyapa da koleksi busanayang dipasarkan diIndonesia. Dalam pe -ra gaan busana Men’s

Fashion Week di Plaza Indonesia, Jakarta, me -rek dari Spanyol, Zara, memamerkan 36

koleksi musim dinginnya.Koleksi busana pria itu dibagimenjadi tiga bagian. Bagian yang

pertama ada lah deretan baju-bajukasual, dilan jut kan dengan highfashion, dan se bagai penutupadalah baju formal.

Pada model baju kasualnya, Za -ra memberikan gaya young look.Ya, pemakai akan terlihat muda,atraktif, dan kreatif. Baju-bajubisa dikenakan untuk segalaaktivitas kaum adam. Aktivitasberat seperti naik gunung atausekadar jalan-jalan.

Gaya kasual ini didominasioleh denim, jaket berbulu, danjaket model parka. Untuk de -tail nya, banyak menggunakanmotif kotak-kotak, juga gambarala Indian, seperti Jacquard danNavajo.

Desain yang dipakai adalahdesain mountain classic. Na munkini, dipadankan dengan trenterkini, dengan detail, dan jugamaterial bahan yang lain. Bebe -

rapa modelnya tampak se perti gaya anakkampus juga hitchhikers looks.

Gaya yang ditampilkan memang untuk parapria yang sporty. Yang menarik, adalah sus-pender yang dibiarkan menggantung begitusaja. Menambah gaya pria kasual ini bertam-bah menarik perhatian.

Gaya high fashion bertaburan dengan pi -lihan warna-warna menarik yang khas untukmusim dingin 2011 ini.

Sentuhan warna-warna menyala dipadan -kan dengan warna khas kala musim dingin,seperti mustard, caramel, juga burgundy.

Warna-warna ini terinsiprasi dari kemewah -an saat musim gugur, juga warna kayu yangmengkilat. Warna abu-abu dalam wol juga takdilupakan.

Selain itu, permainan motif-motif yangberani pada celana panjang yang bahannyadari rajutan, sangat menarik perhatian. Chinospants dengan rajutan dengan detail special ju -ga warna yang mengejutkan, memang menjadise buah langkah baru yang coba untuk dila -kukan Zara.

Semua pakaian yang dipamerkan sebagianbesar adalah jeans dan jaket. Beberapa coatpan jang juga british coat terlihat bagus di pa -dankan dengan jeans. Selain itu, sweater-swea ternya juga memakai warna yang mem -buat orang penasaran dan melihat lebih dekat.

Beberapa detail ala militer juga membuatbaju-baju gaya high fashion ini lebih macho danbergaya. Paduan trench coat dengan epaulette,juga memberikan sentuhan gaya yang berbedabagi koleksinya kali ini. Dasi kupu-kupu, jugabanyak terlihat disini. Manis dan memberikangaya yang elegan. ■ c05 ed: nina ch

A5

OLESAN WARNA

Setelah sukses dengan kom-petisi yang diselenggarakansecara online pada 2007,

kini Silk Route Clothing meng -adakan lagi perlombaan serupa.

Silk Route Clothing, merekbusana Muslim

berbasis di London ini memeloporiide kompetisi rancang busanaMuslim online. Jika awalnya, pada2007 mereka berhasil meraihrespons fenomenal,

yaitu lebih dari 100 pengajuandesain dan 60 ribu voters, jumlahpeserta di tahun 2011 ini lebihmencengangkan lagi.

“Terdapat lebih dari 90 negarayang mengi rimkan pesertamereka, dan dari jumlah terse-but, terdapat lebih dari 2.000 de -sain,” ujar Head of MarketingSilk Route and Islamic Design

House the StyleIn, se -kaligus penye-

lenggara kompetisi, Muham medAmin, kepada Republika, pekan lalu.

Amin juga menambahkan, terda -pat 100 ribu voters akan turutberpartisipasi dalam memilihkoleksi terbaik dari perancangfavorit mereka. Situs perlombaandapat diakses melaluiwww.silkroutestylein.com ini jugamenerima karya kalangan nonprofe-sional dari berbagai belahan dunia.“Di situs ini, me reka dapatmenampilkan rancangan me reka,

sejak 15 Juli 2011 hingga 31Agustus 2011, agar

dapat dilihat olehjutaan pasangmata di mana pun,”ujar Amin.

Amin mengakutak jub melihat antusi-asme desainer darinegara-ne gara, sepertiCile, Ru ma nia, Rusia,bahkan Aus tralia. Iajuga mengapresiasibakat dari negaraIndonesia, Ma laysia, dan

Singapura yang te lahmengumpulkan ribuan voters. Takhanya itu, ia melihat para desainerdari negara Asia tersebut begitukreatif mengambil inspirasi dariwarisan nasional mereka yangdipadukan dengan nilai keislaman.

Adnan Khalid, salah seorang jurikompetisi merancang busana Mus -lim bertaraf dunia ini, juga me nga -takan hal senada. “Saya selalu ber -mimpi menyatukan iman dan pro fe -si saya. Dan, respons peser ta ataskompetisi desain rancang busanaMuslim yang sengaja kami sponsoriini persis seperti apa yang sa yatunggu dan harapkan,” kata priayang juga menjabat seba gai kepaladesainer Silk Route Clo thing, se per -ti dikutip Silkroutestylein.com.

Adnan yang memulai kariernyasebagai desainer untuk merekUmbro, New Balance, Esprit, danNext itu menuturkan, kompetisi inimerupakan ajang yang terbukauntuk semua orang. Ada empattema yang diusung tahun ini, yaituurban chic, simply sophisticated,

sassy sport, dan elegant magic.Sepuluh top design yang dipilih

oleh juri diumumkan di website pa -da akhir September 2011. Pe me -nang pertama dan kedua berasaldari Rusia, dan ketiga dari Inggris.

Pemenang pertama, kedua, hing -ga ketiga akan bekerja samadengan kepala Silk Route, langsungdi bawah Adnan Khalid. Tak hanyaitu, para pemenang juga da patmelihat koleksi mereka dalam pera-gaan busana musim semi 2012.

Nina Regina, dengan merek Re gi -naDew, adalah nama dari Indo ne -sia yang berhasil masuk deret anatas finalis. Muslimah dari Ban -dung ini mengirimkan 15 sketsadan mendapat nomor empat. “Sa -ya melihat ada animo atau sema -ngat yang cukup besar untuk modi-fication di masyarakat internasio -nal. Apalagi, penyelenggaranyaada lah UK (United Kingdom),” ujar -nya. Ia sendiri mengaku baru per -tama kali mengikuti kompetisi yangdiselenggarakan oleh Silk RouteClothing ini. ■ c04 ed: nina ch

International Jilbab Design Competition: StyleIn!

Saatnya pria tampilmuda dalam segala

aktivitas. Musim Dingin

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

A6REPUBLIKA AHAD, 16 OKTOBER 2011

Muhammad Subarkah

Banyak jamaah yangmasih engganmemakai masker.

MAKKAH — Udara yangmenyengat di Makkah dan Madi -nah diperkirakan akan terus ter-jadi dalam beberapa hari ke de-pan dengan suhu yang bisa men-capai 40 derajat Celcius. Ba -nyak nya pembangunan gedungdi Makkah, khususnya di sekitarMasjidil Haram, membuat suhupanas itu bercampur dengandebu.

“Kami tetap mengimbau ja-maah haji hendaknya memakaimasker kalau keluar dari pemon -dokan. Jangan malah (maskeritu) disimpan untuk dijadikansu venir,” ujar Kepala Seksi Ke-sehatan Daerah Kerja Makkahdr Tafshin al Farizi, Sabtu(15/10).

Untuk mengatasi cuaca yangmenyengat, jamaah juga harusmen jaga waktu istirahat. Ini ter -uta ma bagi mereka yang datangdari Madinah, yang biasanyater lalu bersemangat untuk me -nyelesaikan umrah begitu sampaidi Makkah.

“Jadi, jangan langsung pergiuntuk tawaf dan sai begitu tibadi Makkah. Istirahatlah dahuludi pondokan. Setelah pulih, baruselesaikan umrah. Hal ini kamiimbau terutama kepada jamaahyang berusia lanjut atau takmuda lagi,” kata Tafshin.

Seperti diketahui, gelombangpertama calon haji sesampainyadi Jeddah memang menuju keMa dinah dahulu sebelum keMak kah. Namun, saat ini paracalon haji yang di Madinah itusudah berangsur-angsur menuju

ke Makkah. Mereka pertama kalisampai di Makkah pada 11 Ok-tober dini hari lalu.

Hal ini berbeda dengan calonhaji dari gelombang kedua. Sete-lah mendarat di Jeddah, merekalangsung menuju Makkah. PadaJumat siang (14/10) mereka su-dah mulai mendarat dan lang-sung menuju Makkah.

“Selain masker dan beristi-rahat dengan cukup, jamaahtetap harus banyak minum.Sikap menjaga kesehatan inipenting karena rangkaian hajinanti membutuhkan energi yang

cukup. Misalnya, wukuf diArafah dilanjutkan meginap diMuzdalifah, lalu ke Mina, hinggamelontar jumrah,” kata Tafshin.

Untuk menjaga kesehatan ja-maah, di setiap kloter disedi-akan satu dokter dan dua per-awat. Se dangkan, di setiap sek-tor ada delapan tenaga medis.“Segera lah berobat begitumerasa sedikit tak enak badan,”katanya. Dari pengamatan Re-publika, sebagian besar jamaahIndonesia masih engganmemakai masker. Mereka be-ralasan repot bila memakai alat

penyaring udara itu.

Kiswah Ka’bah disingkapSementara itu, ada perubahan

penting bila melihat sosok Ka’ -bah, kemarin. Kiswah atau kainhi tam yang menyelimuti ba ngun -an titik kiblat ibadah umat Islamitu sedikit dising kapkan. Warna -nya pun menjadi tiga, yaitu abu-abu karena batu dindingnya terli -hat, kemudian terlihat warna pu -tih di bagian tengah akibat kis -wah digulung, dan warna hitamsi sa kain kiswah sebelumnya.

Lazimnya, setelah kain

kiswah disingkapkan dalambebe rapa waktu ke depan Ka’ -bah, akan segera dicuci dan se -gera di ganti dengan yang baru.Pergantian kiswah ini biasanyadilakukan menjelang puncakmu sim haji. Kiswah memangdiganti setiap tahun sekali.

Bila diperhatikan, kain kis -wah, terutama yang ada di ba -gian bawah, banyak yang robek.Namun, robekan itu terjadi aki -bat ulah tangan-tangan jahil.Kiswah dirobek menggunakanbenda tajam seperti silet.

■ ed: asep nur zaman

JADWAL 17 OKTOBER

BANJARMASIN14.15 Pesawat GA 8106 tujuan Jeddah, 320 jamaah asal Kalimantan Tengah

BALIKPAPAN21.00 Pesawat GIA 4108 tujuan Jeddah, 320 jamaah asal Sulawesi Utara

BATAM10.00 Pesawat SV 5113 tujuan Madinah, 445 jamaah asal Riau

JAKARTA08.00 Pesawat GIA 7112, tujuan Madinah, 445 jamaah DKI Jaya

BEKASI05.00 Pesawat SV 5703 tujuan madinah 445 asal Jabar07.00 pesawat SV 5107 tujuan madinah 445 asal Jabar09.00 Pesawat SV 5109 tujuan madinah 445 asal Jabar

MEDAN09.00 Pesawat GA 3114 tujuan Jeddah 450 asal Sumatra Utara

PADANG14.30 Pesawat GIA 3513 tujuan Jeddah 355 dari Jambi

SOLO10.00 Pesawat GA 6310 tujuan Jeddah, 370 jamaah Jateng

SURABAYA01.00 Pesawat SV 5719 tujuan madinah, 445 dari NTB

03.00 Pesawat SV 5707 tujuan madinah 445 Jawa Timur

05.00 Pesawat SV 5709 tujuan Madinah 455 Jawa Timur

07.01 Pesawat SV 5111 tujuan Madinah 455 Jawa Timur

MAKASAR09.00 Pesawat GIA 1209 tujuan Jeddah 355asal Maluku

Jadwal keberangkatan

Muhsarno begitu terharu keti-ka turun dari bus setibanyadi Makkah. Matanya sembapkarena menangis. Dia tak

banyak bicara. Impian melihat tawaf danshalat di dekat Ka’bah sebentar lagiakan terwujud. Dan, setelah usai pro -sesi haji, namanya pun akan segerabertambah satu huruf lagi, yakni ‘h’atau Haji Muhsarno.

“Kulo sakmeniko sampun Islam,Mas? (Saya sekarang sudah Islam,Mas?)’’ katanya. Bagi dia ‘menjadi’ Is-lam melalui proses naik haji ini jelasmerupakan jalan yang terjal dan berliku.Dia tak begitu bagus membaca Alquran.Cara bacanya di luar gaya qiraatul sab’i(qiraat tujuh), yakni gaya pengucapanorang Jawa yang lazim tetap tak bisasempurna bila harus mengucapkan‘qaf’, ‘kha’, dan ‘ain’ itu.

Frase ‘sampun Islam’ itulah yangmenjadi beban sekaligus rahmat hari-hari terakhir ini. Untuk mencapainyajuga berharga mahal karena istrinyayang selama puluhan tahun men-dampinginya keburu meninggal duniabeberapa bulan silam sebelum masakeberangkatan haji tiba. Padahal, waktuitu ‘tiket’ bersama naik haji sudahdipesan untuk berdua.

Apakah tantangan seberat itu yangharus dipikul seorang Jawa sepertiHarno ketika naik haji? Jawabnya, yamemang seperti begitulah. Selakuanggota keluarga priayi Jawa, menjadi‘haji’ tidaklah semudah membalikkantangan atau bahkan jauh lebih beratdaripada kerja penelitian untuk menulisdesertasi sekelas antropolog CliffordGeertz yang pada awal 1950 menulismengenai kaum abangan, priyayi, dansantri di Mojokerto itu.

“Leluhur kami menanamkan tak per-lu naik haji. Pesan leluhur orang Jawaitu hanya butuh ‘kiai buto’ (kiai raksasa)yang kuat luar dalam. Paham ngelmudan punya harta cukup. Gusti Allah takperlu dicari sampai ke Makkah karenaDia bersemayam dalam hati,’’ tuturMuhsarno sembari mengutip penggalantembang dalam kitab Wulang Reh yangmengatakan agama itu hanya sekadarbaju: Agama agemaning aji.

Proses transformasi batin yang dah-syat itulah yang kini menampar batinMuhsarno. Kadang, ia pun terngiangmengenai pesan dari eyangnya soal sil-silah dirinya yang masih keturunanRaden Mas Rangsang dari putri yangdikawin Adipati Anden. “Ingat kulup(cucu), Raden Mas Rangsang itu SultanAgung, Raja Mataram yang agung. Kamuadalah salah satu cicitnya,’’ begitulahpesan dari para leluhurnya.

Adanya pesan itulah yang sempatmembuatnya pernah hidup tak totalmenjadi Islam. Pergi haji adalah impianbuangan atau impian kelas orang yangpemalas dan kebanyakan tidur. Syariatdianggapnya anjuran ngawur sepertisyair Gotoloco. Upacara selamatan de -ngan nanggap wayang di bawah pohonklepu di ujung kampung menjadi acarawajib tahunan.

Namun, cahaya terang itu datangketika pada suatu hari dia membaca se-buah kisah kepergian utusan RadenMas Rangsang ke Makkah. Peristiwa ituterjadi sekitar 1641. Para utusan rajaMataram itu datang ke Makkah untukmeminta ‘restu’ kepada pemimpin kotaini yang disebut sebagai Syarif Makkah.Tujuannya adalah untuk meminta izinagar diperkenankan memakai gelar sul-tan seperti layaknya raja di Kesultanan

Otoman. Gelar ini akan dipakai sebagaiganti gelaran raja ala Majapahit: SriSusuhunan.

Para duta Mataram ini datang keMakkah dengan menumpang kapal Ing-gris menuju pelabuhan Surat, India.Dan, dari sana dengan naik armada ka-pal Muslim menuju Jeddah. Setelahsampai, utusan itu pun menemui SyarifMakkah yang kemudian memberikangelar dan cap sultan kepada PangeranRangsang selaku raja Mataram. Dan,tentu saja keempat orang ini pun se-belum pulang sempat menunaikanibadah haji.

Setelah membaca kisah itu, Muh-sarno kemudian berpikir mengenaikebenaran klaim dari leluhurnya bahwaorang Jawa tak perlu berhaji. Batinnyabertanya: Kalau tidak perlu mengapaSultan Agung mengirimkan utusan untukmeminta restu kepada Syarif Makkah?

Kesimpulan dia, dasar pesan ituhanyalah khayalan sebagian leluhurnyasaja. Buktinya, leluhurnya yang sangatdicintainya, yakni Pangeran Rangsang,malah mengutus dutanya untuk pergi keTanah Suci. Dan, semenjak itulahsegala anggapan yang buruk tentangsosok haji dan model ideal ‘kiai buto’disingkirkannya jauh-jauh. Ritual ‘nang-gap’ wayang di bawah pohon klepu jugatak dilakukannya lagi.

“Sakmeniko kula sampun Islam,’’begitulah jawab Sarno ketika diajakmenjalani ‘ritual’ lamanya. Nah, dengansebulan lamanya tinggal di Makkah un-tuk berhaji, Muhsarno kembali menemuipesan sejati dari leluhurnya. SebutanPak Haji Sarno lebih menarik hatinyadaripada sebutan gelar raden yang jugaberhak disandangnya.


:: kabar dari tanah suci ::

Hajinya Cicit Pangeran Rangsang

Oleh Muhammad Subarkah

Udara Makkah Menyengat dan Berdebu

Dapatkan informasi haji melalui:

www.facebook.com/koranrepublika

www.twitter.com/republikakoran

POLIKLINIK HAJI: Seorang jamaah calon haji Kloter 37 asal Kota Banjar, Jawa Barat, menjalani perawatan medis ringan di Poliklinik Asrama Haji Bekasi,Sabtu (15/10). Panitia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) mencatat setiap harinya sekitar 70 jamaah calon haji mengunjungi poliklinik tersebut.

AGUNG SUPRIYANTO

INFO PEMASANGANHubungi:

Lutfi(021) 70686126, 0813 16920381

Hardi(021) 92593383, 0818 08859123

Class_Ad

Kepercayaannya terhadappengobatan yang alami,kini telah berbuah manis,

“Karena alergi udara, setiap pagihidung saya sering terasa mam-pet, nafas juga dari mulut,” ujarBayu Dio Iman Nugraha mencer-itakan keluhan yang dirasakan-nya tatkala sinusitisnya kambuh,“Tapi sekarang, itu sudah berlalu.Kini nafas saya setiap pagi terasaplong, bernyanyi jadi lebih nya-man, main fulsal pun jalan kem-bali.” Terang pria yang akrabdisapa-Dio tersebut dengan gem-bira.

Saat ditemui di kediamannyadi Desa Karang Asih, Kec.Cikarang Utara, Bekasi, pria yanghobi bernyanyi dan bermain fut-sal itu pun membagi pengalamansehatnya, “Saya telah menjalaniberbagai pengobatan untuk men-gobati sinusitis saya, bahkan per-nah sampai dioperasi, tapi masihselalu kambuh. Lalu 10 bulan kebelakang, saya tertarik mencobaGentong Mas, ternyata memangbermanfaat untuk mengatasi si-nusitis yang sudah bertahun-tahun saya derita.” Ungkapmahasiswa ini.

Pada sinusitis timbul pem-bengkakan di selaput permukaanmenyebabkan sinus menyempit.Gangguan penyerapan dan aliranudara di dalam sinus, menye-babkan lendir (yang diproduksioleh selaput permukaansinus)akan menjadi lebih kental danmenjadi mudah untuk bakteritimbul dan berkembang biak.Pembengkakan menjadi lebihbesar hingga pembentukan polipatau kista.

Berapa penyebabnya adalahbentuk hidung atau sinus yangada kelainan sejak lahir atau aki-bat benturan hingga lendir sulitkeluar dan menjadi mediaberkembangbiaknya kuman; in-feksi bakteri, virus atau jamur;Alergik, serta polusi, udara dingindan kering

Adapun gejala yang dapatmuncul diantaranya adalah panasbadan yang hilang timbul, nyerikepala depan , pilek, bersin yangberulang, serta ingus yang berbau

Dengan tubuh yang sehat,kini Dio dapat menjalani aktifi-tasnya dengan lancar. Pria berusia19 tahun ini pun tak segan-seganuntuk membagi pengalamanbaiknya dengan orang lain.

Gentong Mas adalah minu-man herbal dengan Gula Arendan Nigella Sativa (Habbatus-sauda) sebagai bahan utamanyaterbukti memiliki banyak man-faat untuk kesehatan.

Gula Aren dalam GentongMas, selain memiliki rasa yangmanis dan lezat, juga mengan-dung banyak nutrisi yang dibu-tuhkan tubuh diantaranyaRiboflavin yang membantu pem-bentukan antibodi.

Habbatussauda dalam Gen-tong Mas bermanfaat sebagai an-tihistamin (anti alergi, antiradang dan peningkatan dayatahan tubuh melawan virus danbakteri. Sedangkan Kapulagabermanfaat sebagai antitusif danekspetoran. Tak hanya itu, bahanalami lain seperti Cengkeh danCabe Jawa bermanfaat sebagaiantiseptik dan anti radang.

Manfaat yang hebat bagi ke-

sehatan dan rasa yang lezat mem-buat semakin banyak masyarakatmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com.

Bagi Anda yang membu-tuhkan Gentong Mas bisa didap-atkan di apotek/ toko obatterdekat atau hubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 71537244, Ja -karta Timur (021) 71503618, Ja -karta Utara (021) 37460843 Bekasi(021) 70495100, Depok (021) 3771 -3090, Kota Tangerang (0812 -19269571), Ta nge rang Selatan (082123371810), Kab. Ta nge rang(081389651580), Bogor (085221019 518), Ci re bon (0812 216 9618),Banten (08184 743 22), Jawa Barat(08134689 449), Yog yakarta (0813 -200 01 013), Jawa Tengah (0813 -13322669), Jawa Timur(0813 16821146), Bali (08133 7571 -457) Lampung (0812 108-83349)Su matra Selatan (0813 230-17741)Bengkulu (0852 730 23491) Jambi(081 36697 1641) Sumatera Utara(0813 84 777717) Riau (0813 87650 -717) Aceh (0813 62900792) Kali-mantan Timur (08522 398 2705)Sulawesi Selatan (081 322262366)Sulawesi Tenggara (0813 14952303) Kalimantan Selatan (08125098 0570) Kalimantan Barat(0813 76179880) Kalimantan Ten-gah (0813 4638 2718), SumatraBarat (0812 833 07337) NTB(081338 3556 61), Bangka Belitung(0813 2236 4969).

�Depkes:PIRT812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Nafas Terasa Plong, Bernyanyi

pun Jadi Lebih Nyaman

A7REPUBLIKA AHAD, 16 OKTOBER 2011

Ustaz H Bobby Herwibowo LCPengasuh Majelis Al-Kaunee

Amalan HariArafah

tanya jawab haji

Muhammad Subarkah

Jangan layani sopirbus yang mintabiaya tambahan.

MAKKAH – Selama tinggaldelapan hari di Madinah dansatu bulan di Makkah, jamaahhendaknya selalu bersikapwas pada terhadap aksi keja -hat an. Mereka diharapkan me -mahami beberapa modus ke-jahatan.

Salah seorang petugas hajiIndonesia yang berada di sek-itar pelataran bus yang menujuMasjidil Haram, Muhaimin,me ngatakan yang terpentingjamaah tidak terlalu cepat per-caya kepada orang yang barudikenalnya. Mereka harus per-caya kepada rekan satu rom-bongannya, misalnya ketikahendak menitipkan barang ditempat wudhu atau toilet.

Kepada jamaah yang be-rasal dari daerah, diharapkanjuga jangan cepat percayakepada orang yang baru dike-nal meski mengajak berbincangdengan bahasa daerah yangsama. Banyak kasus kejahatanyang menimpa jamaah dimulaidari perbincangan ini.

“Setelah bisa berbincangakrab dengan jamaah yang di-incar, para penjahat itu bi-asanya menawarkan jasa untukmenunggui barang jamaah.Nah, biasanya kalau jamaahle ngah dan memberikan ba -rang kepadanya, mereka punsegera kabur membawa laribarang tersebut,” tuturMuhaimin, Sabtu (15/10).

Modus kejahatan lainadalah menawarkan jasa pen-gantaran kepada jamaah yangtak tahu jalan pulang. Biasanyaini menimpa jamaah yangberusia lanjut dan terlihat ke-bingungan karena terpisah darirombongan. “Para penjahat itu

biasa terdiri atas banyak orang.Salah seorang di antaranyakemudian mengajak jamaahberjalan ke tempat tertentu.Di sana kemudian membekap-nya serta menguras harta yangdibawa jamaah,” ungkapMuhaimin.

Modus seperti itu sudahmenimpa jamaah asal Kebu-men, Jawa Tengah, sekitar 10hari lalu, sepulangnya dariMasjid Nabawi untuk melak-sanakan jamaah Shalat Shu -buh. Karena ketinggalan rom-bongan, jamaah yang sudahberusia lanjut itu diantar olehbeberapa warga Indonesiakembali ke pondokan.

Namun, di tengah jalan, ja-maah tersebut dibekap. Satuorang memegangi tangannya,satu orang membekap mulut-nya, dan satu orang lagi men-guras isi tas. Alhasil uang se-banyak 1.500 real dan Rp 2juta melayang.

“Anehnya, perampasan tas

itu dilakukan di tempat ramai.Tiba-tiba saja dia ditelikungdan ditengkurapkan di jalanan.Dia pun tak sempat mengelakatau berteriak,” kata Syari-fudin, rekan satu rombongandari jamaah yang tertimpamusibah itu.

Menanggapi ancaman ke-jahatan itu, Kepala DaerahKerja (Kadaker) Makkah Ar-syad Hidayat, meminta jamaahtetap waspada dengan tidakmemakai perhiasan mencolokdan membawa banyak uang.“Cukup 50 real saja uang yangdibawa. Kalau ingin pergi be-lanja dengan membawa banyakuang, pergilah secara berom-bongan,” katanya.

Ia menyebutkan, pada mu -sim haji tahun lalu berhasildi tangkap beberapa orang In-donesia yang kerap kali mela -kukan kejahatan di sekitarMas jidil Haram dan MasjidNa bawi. “Mereka sudah ber -ope rasi mirip sindikat,” kata

Arsyad.

Sopir bus nakalJamaah haji juga diimbau

tidak segan menolak per-mintaan sopir angkutan resmijamaah, yang memaksa mem-inta sejumlah uang sebelummenjalankan tugasnya. Sebab,pada dasarnya, jasa yang mere-ka berikan sudah mendapatimbalan yang pantas.

“Saya sudah dengar adanyalaporan bahwa sopir bus yangmengangkut jamaah dari Madi -nah ke Makkah meminta uang.Itu tidak benar. Tak ada biayalain semuanya sudah di ba yar -kan sesuai kontrak de ngan pi-hak perusahaan peng ang -kutan,” kata Arsyad Hidayat.

Para awak angkutan itu,lanjut Arsyad, juga harus be -kerja lebih cermat. Mereka takbisa berbuat sembarang, mi -salnya mengangkut barang ja-maah seenaknya saja.


Muhammad Subarkah

MAKKAH — Sebagai upaya un-tuk memberikan layanan optimaldalam penyelenggaraan ibadah haji,para pegawai Kelompok BimbinganIbadah Haji (KBIH) diminta tidak ter-lalu mencampuri keperluan jamaahselama mereka berada di TanahSuci. Bahkan, bila nanti terbuktiada kelompok bimbingan yangbertindak di luar tugasnya, merekaakan dikenakan sanksi tegas.

“Pada musim haji kali ini, situasi

seperti itu sudah terjadi. Di pemon-dokan sektor lima, kami menenga -rai persoalan muncul akibat adanyacampur tangan anggota KBIH. Tiba-tiba saja jumlah kamar jamaahmenjadi berkurang, padahal se-belumnya sudah dipastikan cukup.Setelah dicek, ini terjadi karenaada ulah sebagian orang yang ikutmengatur atau bahkan menga -veling-kaveling pembagian kamar,”kata Kepala Daerah Kerja (Kadaker)Makkah Arsyad Hidayat, Sabtu(15/10).

Meski sebagian besar KBIHmasih menjalani fungsinya, menu-rut Arsyad, tak sedikit yang men-jadikannya sebagai lahan mencarikeuntungan ekonomi. “Sebagiansudah bermotif ekonomi. Misalnya,adanya anjuran bagi jamaah untukmemakai seragamnya sendiri,padahal sudah ada seragam resmiyang dipunyai jamaah yang didapatdari Kementerian Agama,” ujarnya.

Bukan hanya itu, Arsyad meng -akui, adanya praktik oknum KBIHyang juga tidak terpuji. Misalnya,

ada orang yang berani menawarkandiri kepada calon jamah haji bahwabila ikut dalam kelompoknya makajarak perumahan selama jamaahtinggal di Makkah menjadi dekat keMasjidil Haram.

“Ini jelas tak masuk akal. Se-bab, cara mendapatkan perumahanitu bukan melalui pesanan, tapi di-dapatkan dengan cara mengundi.Kalau ada yang ngomong begitu, je-las tidak benar. Itu klaim saja. Jan-gan diikuti,” ujar Arsyad.

Menyadari masih adanya praktik

yang semacam itu, pihaknya akanterus melakukan monitoring ter-hadap mereka. Nantinya akan terusdicek seperti apa sebenarnya tugasmereka. “Kami akan pantau kerjamereka. Kalau sesuai fungsinya,tak menjadi soal. Namun, kalau su-dah keterlaluan, izinnya bisa kamiusulkan untuk dicabut,” tegas Ar-syad.

Persoalan pemondokan haji diMakkah adalah sebuah hal yang ru-mit. Apalagi, bagi Indonesia yangjumlah jamaah hajinya sangat be-

sar, mencapai sekitar 220 ribuorang. Soalnya, beberapa kejadianmemperlihatkan selalu ada per-soalan ketika jamaah hendakmemasuki kamar.

Bahkan, kadang jumlah kamaryang sudah dicek cukup, tiba-tiba ku-rang karena ada orang di luar pe tu -gas yang mengurangi atau meng -ubah peruntukan kamar jamaah.“Ka mi akan terus mengecek danmen cari tahu apa yang sebenarnyater jadi,” tandas Arsyad.


Waspadai Aneka Modus KejahatanJAMAAH PALESTINA: Seorang jamaah calon haji perempuan Palestina melihat keluar dari balik kaca jendela bus saat melintas di benteng perbatasan antara Gaza dan Mesir,di Rafah, Jumat (14/10). Ia berangkat bersama rombongannya menuju Tanah Suci Makkah.

Assalamualaikum wr wbUstaz, pada saat wukuf, seluruh jamaah berdiam

diri di Arafah. Sebaiknya apa yang harus dibaca ataudiamalkan saat itu?

Muhammad Amin, Tangerang Selatan

Waalaikumussalam wr wbAl hajju Arafah, haji adalah Arafah (HR Ibnu Hibban).

Hadis ini teramat masyhur saat pelaksanaan haji.Wukuf di Arafah adalah puncak ibadah haji. Sebab, diaadalah salah satu rukun haji, maka tak sah haji se -seorang bila ia tidak hadir di Arafah untuk wukuf meskiapa pun kondisi jemaah. Bahkan, tidak hanya yangsakit ringan, orang yang sedang sekarat pun dibawahadir ke Arafah meski hanya sesaat demi menun-taskan rukun haji yang puncak ini.

Karena wukuf di Arafah adalah amalan haji yangamat penting, pada artikel kali ini akan diketengahkanamalan-amalan yang mesti dilakukan oleh jamaah hajiyang berwukuf di sana tahun ini.

Menurut Jabir bin Abdullah ra, sebagaimana terda -pat dalam kitab Shahih Muslim, Sunan Abu Daud,Sunan Ibnu Majah, dan Sunan An Nasa’i, pada hariArafah Rasulullah SAW mengerjakan beberapa hal.

Pertama, berangkat dari Mina menuju Arafah padapagi hari tanggal 9 Dzulhijjah. Beliau berangkat menujuArafah dengan mengendarai kendaraan (unta) saatmatahari terbit pada pagi itu. Perjalanan ini diisi de -ngan talbiah, tahlil, dan takbir.

Kedua, khotbah Arafah. Khotbah Arafah beliau sam-paikan saat matahari sudah tergelincir dan sebelum pe -lak sanaan shalat. Ketiga, shalat Zhuhur dan Ashar. Ke -dua shalat ini beliau lakukan bersama para sahabat de -ngan cara jamak (mengumpulkan dua shalat dalam satuwaktu) dengan sekali azan dan dua ikamah. Tidak adasha lat lain yang beliau lakukan.

Keempat, wukuf di Arafah menghadap kiblat. Se-mua aktivitas wukuf beliau lakukan di tempat terbukatak beratap. Kelima, memperbanyak ibadah. Sepertizikir, istighfar, doa, tilawah Alquran, dan semua ibadahyang bernilai kebaikan di sisi Allah SWT.

Keenam, meninggalkan tempat wukuf saat mataharisudah benar-benar tenggelam. Kemudian RasulullahSAW menyudahi ibadahnya di Arafah lalu bertolak me -nuju Masy’aril Haram (Muzdalifah dan Mina) untuk mer-ampungkan seluruh rukun dan wajib haji yang tersisa.

Dari Jabir RA, Rasulullah SAW bersabda, “Tiada hariyang paling Allah SWT sukai kecuali 10 hari awal di bu-lan Dzulhijjah. Tidak ada hari yang paling utama di sisiAllah SWT kecuali hari Arafah. Saat itu, Allah SWT tu-run ke langit dunia. Hari itu, Allah SWT membanggakanorang yang berkumpul di Arafah di hadapan para malai-kat yang berada di langit. Allah SWT berfirman, ”Perha-tikanlah, para hamba-Ku itu yang datang kepada-Kudengan tubuh lesu dan lusuh. Mereka datang dari pe-njuru dunia yang jauh. Semuanya berharap rahmat-Kudan memohon perlindungan dari azab-Ku. Maka, tidakada hari di mana manusia paling banyak dibebaskandari ancaman neraka, melainkan hari Arafah.” (dalamkitab Mawarid Azh Zham’an dan Shahih Ibnu Hibban).Wallahu a’lam. ■

Perilaku Kelompok Bimbingan Haji Terus Dimonitor

EYAD BABA/AP PHOTO

Siesta pustaka REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

A8

Kebutuhan domba sepanjangmasa tidak akan pernah lesu.Da ging domba sebagai kebu-tuhan protein he wani menjadisantapan teman makan nasi dirumah. Restoran dan rumah

makan yang menyediakan menu sate-gulaiberikut olahannya juga menjadi bidikanpara pebisnis daging domba. Berkahsetiap tahun yang tidak bisa dihindaripada Hari Raya Idul Adha. Pilihannya, se -lain sapi, perorangan akan memi lih dombaatau kambing untuk berkurban.

Tidak hanya di situ, domba dibutuhkanpula bagi mereka yang baru melahirkanbayi. Kini, kesadaran umat Islam untukmengakikahkan bayinya sangat tinggi.Para orang tua terpanggil mengurbankandua ekor domba/kam bing untuk bayi laki-laki dan se ekor untuk bayi perempuanuntuk selamatan kehadiran anaknya.

Melihat peluang yang besar ini, apakahAnda tertarik menekuni beternak atauberbisnis domba? Jika jawabannya ya,buku ini bisa dijadikan rujukan awaluntuk mendalami bisnis anyar tersebut.Tentunya dengan membaca buku inidiharapkan pebisnis pemula dapat me -raup keuntungan yang sebesar-besarnya.

Andaikan ada yang sudah menekuni bisnisdomba, tapi usahanya belum mengun-tungkan, tidak ada salahnya membacadulu buku ini. Siapa tahu mendapatpencerahan serta mengetahui kekeliruanyang selama ini dijalaninya.

Dari materi dan penjelasannya, terbacakalau para penulis buku ini sangat mema-hami seluk-beluk bisnis dan dunia ‘per-dombaan’. Mereka menjelaskan secaramendetail dan praktis sehingga mudahdipahami.

Sebelum membahas bisnisnya, buku inimengawali tentang he wan domba. Mung -kin saja masih ada yang rancu, bahkantertukar antara domba dan kambing. Se -ki las mirip, tapi banyak perbedaan men-dasar antara kedua binatang ini, mulaidari genetik, fisik, perilaku, hingga fakta-fakta yang membedakan antara dombadan kambing terpapar di buku setebal 150halaman ini. Dan, kesimpulan penulis darikedua hewan tersebut adalah beternakdomba lebih mudah daripada beternakkambing.

Selanjutnya, buku ini merinci persiapanawal yang harus dilakukan sebelum terjunbeternak, mulai pemilihan lokasi terkaitkontur tanah dan ketersediaan air bersihharus terjaga sepanjang tahun. Perizinan

peternakan jangan pernah diabaikan agarusaha berjalan lancar dan tidak mendapatprotes dari masyarakat sekitar. Pembuatankandang demi kenyamanan domba dije-laskan pula di buku ini. Ada beberapajenis kandang yang bisa menjadi pilihanpeternak domba. Persiapan pentinglainnya, berupa pakan, vitamin, sertaobat-obatan agar stamina domba tetapsehat.

Menurut buku ini, ketersediaan dombatidak sebanding dengan permintaan yangterus melonjak. Kondisi ini memberi isya -rat agar peternak pun andil melakukanusaha pembibitan domba. Jika tertarik,penulis mengupas pula di buku inibagaimana bisnis pembibitan agar meng-hasilan domba-domba yang berkualitasdan menghasilkan keuntungan yang besar.

Selain pembibitan, pilihan lain yangbisa diandalkan peternak adalah pengge-mukan domba ka rena banyak pangsapasar yang bisa menyerap domba hasilpeng gemukan, di antaranya rumahpotong, rumah makan, jasa la yananakikah, dan untuk kebutuhan hewankurban. Untuk lebih fasih dan memahami,buku ini dilengkapi dengan VCD. Selamatbeternak dan berbisnis domba.

■ ed: subroto

Sebuah Kematian di Tengah Dunia Ramai

Bersambung50

Oleh Susie Evidia Y

Beternakdomba lebih

mudah daripa-da beternak

kambing.

Makannya cuma soto betawi daniga bakar. Kalau di rumah diaTampaknya segan ke dapur tapi dirumah rahasianya dia menasaksemuanya sendiri. Tapi semua yangdibuatnya ini hanya bermodal pancipressure, bumbunya saja yang sudahjadi, tinggal tuang rebus jadilahsemua makanan yang serba nikmatdimakan dengan hati. Ya, karenamakannya dengan hati jadi serbanikmat dan syahdu.

Putri sesekali melihat ke jalan. Adayang ditunggu kiranya, karena saatkami sedang asyik makan datang dirumah kecil itu seorang laki-laki yangberbadan besar dan berkulit hitam.Hitam sekali. Dia langsung menciumtanganku dan menghampiri Putri danmemeluknya lamaaa sekali. Matanyamemandangkau sambil tersenyum,berkata:

‘’Kami kangen sakali, baru satubulan saya pergi sudah seperti

setahun.’’Aku termangu dan tak mampu

mengatakan apapun, karena kehadi-ran anak laki-laki itu benar-benarmembuatku kaget dan penuh tandatanya apakah dia orang Jawa?Kenapa kulitnya sedemikian hitam?Tapi kalau ini yang namanya Baskorotentu dia orang Jawa. Mengapa Putrimerahasiakannya selama ini? Pastiada sesuatunya yang aku tak bisamenerima kalau diberi tahu.. Ah ituhanya pikiranku saja mungkin semuawasangkaku itu tak terbukti.

‘’Ibu ini Baskoro, dan ini ibukuBas.’’

‘’Ya aku sudah mengira, kan akusudah melihat fotonya.’’

‘’Maaf Bu, aku tak mengenalkansejak aku datang dulu karena akumasih belum berani matur. Dia iniorang Bali Bu, jadi kulitnya agakgelap, ibu heran ya Bu.’’

‘’Oh?’’ Hanya itu saja yang keluar

dari mulutku.Makan siang terhenti. Aku tiba-

tiba kenyang dan kepalaku agakpusing melihat Baskoro yangsedemikian bebas tingkahnya ter-hadap Putri yang belum jadi tunan-gannya, baru kekasih. Atau karenadia sering ke luar negeri dan juga diBali pemandangan berpelukandengan teman lain jenis sudahmenjadi kebiasaan yang umum? Atauaku cemburu mau kehilangananakku?

Mengapa kemarin aku sangat relaketika Putra menikah dan jelas akanberpindah rumah bersama pengan-tinnya? Mungkin karena dia, Putrianakku perempuan, jadi aku lebihmerasa memiliki dan tak mau diadijamah orang yang belum jelashubungannya denganku. Tapi denganPutri dia sudah nampak akrab sekali.Apakah mereka juga sudah tidurbersama? Semoga belum, karena aku

tahu bukan seperti itu filsafah hidupPutri. Dia sangat menjunjung tinggiharga diri dan nama baik keluarga.Semoga otak Putri masih demikian.

Kembali pada Baskoro, yangkatanya orang Bali, jadi apa aga-manya? Apa Putri sudah mengertikalau orang Hindu Bali itu setelahmeninggal dia akan dibakar? Dalamkegundahan hatiku Baskoro nyeletukdengan logat Bali bercampur bahasaInggris. Kebanyakan orang Bali yangsudah sering bergaul dengan turiskalau berbicara jadi diselingi kata-kata Inggris di mana dia pahambahasa Balinya lebih jelas, mungkindemi gaya saja.

Judul Buku : Beternak dan Bisnis DombaPenulis : Tim Penulis MT Farm dan

Bagus HariantoPenerbit : Agro MediaCetakan : 2010Tebal : 150 halaman

Peluang Bisnis Domba

Tahun 1945, manusia hanyaingin makan dengan satu per-timbangan: kenyang. “Seka -rang pertimbangan dalam me -milih makanan banyak sekali,”ujar Prof Ir Ahmad Sulaeman

MS PhD Menurut pakar ekologi ma -nusia dan pemerhati gizi itu, pertim -bang an yang dipakai kini adalah berupamakanan itu mengenyangkan atau tidakadalah harga, pilihan, tingkat kepraktis -an, informasi, jaminan, lebih suka yangmana, serta gaya hidup. problema me -nge nai gizi dan makanan, sudah adasejak dulu, namun memang masalahnyaberbeda-beda.

Wakil Dekan Fakultas Ekologi Manu -sia IPB itu, di masa kini, pemenuhan ma -kanan sebagai barang yang me nge -nyang kan pun tercapai. Namun, untukpemenuhan gizi-gizi tertentu, masihsangat kurang. Untuk itu dibuatlahPedoman Umum Gizi Seimbang padatahun 1992. “Digalakkan juga tentangpentingnya ASI,” ujarnya.

Di zaman reformasi, di masa ketikakrisis moneter terjadi dan berkepanjang -an, terjadi permasalahan gizi yang dise -but hidden hunger. “Ini adalah kurang -nya gizi mikro pada anak-anak,” tutur -nya. Gizi yang kurang terpenuhi, adalahzat besi, yodium, asam folat, vitamin A,dan juga beberapa jenis vitamin B.

Anak-anak yang lahir di masa ini,disebut lost generation. Karena melam-bungnya harga makanan, susu, dan seba-gainya membuat pemenuhan gizi pada

masa awal anak-anak pun hilang. Rendahnya asupan zat gizi mikro, me -

nyebabkan tingginya penyakit. Misalnyasaja meningkatnya angka kematian ibudan anak, penyakit infeksi, menurunkankecerdasan anak serta produktivitas kerja.Selain itu, retardasi mental juga kerusak -an otak banyak terjadi karena hal ini.

Pola makan berubahMenurut Ahmad, pola makan anak

Indonesia kini berubah. “Terjadi per -ubah an gaya hidup pada mereka,” ujarguru besar keamanan pangan dan giziIPB ini dalam acara Nutritalk, yang di -selenggarakan oleh Sari Husada, di HongKong Cafe, Jakarta, Kamis (13/10).

Yang paling terlihat, adalah hilangnyakebiasaan sarapan pada anak-anak za -man sekarang. “Mereka juga lebih sukamakanan impor, seperti burger dan piz -za,” ujarnya. Kecenderungan untuk ba -nyak mengonsumsi junk food dan fastfood ini juga mengkhawatirkan.

Anak-anak juga sangat suka sekali ja -jan. Juga banyak mengonsumsi ma kan -an instan dan fabricated food. Anak-anak kini juga banyak makan suplemen-suplemen makanan, dan juga makananhasil rekayasa genetika.

Waktu makan siang yang tidak tepat,jarang makan di rumah, dan lebih sukangemil, perilaku-perilaku seperti inilahyang membuat anak-anak tidak sehat.Pemenuhan gizinya tidak seimbang, danbahkan bukan gizi yang mereka dapat -kan, namun racun.

“Inilah yang menyebabkan masalahgizi mikro masih tinggi,” ujarnya. Siapayang paling tinggi mengidapnya? Menu -rut Ahmad, adalah remaja, terutamaremaja perkotaan.

Gizi yang menurutnya masih sangat ku -rang, adalah yodium, vitamin A, dan jugazinc di dalam serum. Padahal, bagi balita,anak-anak, ibu hamil dan me nyu sui, keti -ga gizi ini sangat penting, karena sangatdibutuhkan dalam masa pertumbuhan.

Selain gizi mikro, masalah gizi makropun sampai sekarang masih ada. “Dikota obesitas, di desa terpencil keku -rang an makanan,” ujarnya.

Di desa-desa, akibat ketergantunganpada beras yang terjadi sejak Orde Baru,membuat penduduknya hanya terpakupada beras sebagai makanan pokok.“Jadi, kalau ada ubi dan jagung itu di -anggap bukan makanan,” ujarnya.

Padahal, jangkauan mereka untukmen dapatkan beras, banyak yang terba -tas, karena lokasi yang terpencil, atau -pun karena kemiskinan. Mereka meng -anggap, yang namanya makan adalahmakan nasi. Karena hal inilah makapemenuhan gizi makro sampai se -karang masih mengalami kendala.

Susah mengontrolAsupan gizi yang masuk pada

tubuh anak-anak, kini semakinsusah dikontrol oleh orang tuanya.

Banyak kebiasaan dan gaya hiduplahyang menyebabkannya.

Prof Ahmad Sulaeman melihat penye-bab utamanya adalah berkurangnyakebiasaan makan bersama dalam kelu-arga, juga kebiasaan sarapan yang kinijarang dilakukan pada anak-anak.“Soalnya waktu mereka di luar rumahmakin panjang,” ujarnya.

Kebiasaan makan jajanan, padahalmakanan yang disantap tidak jelas ba -han dan gizi yang terkandung di dalam-nya. Makanan jajanan yang banyak di -jual, sering kali banyak mengandung ba -han tambahan pangan (BTP) yang me -lebihi ambang batas. Beberapa di anta ra -nya bahkan mengandung bahan kimiayang dilarang, termasuk residu pestisida.

Akibat asupan gizi yang tidak terkon-trol, karena kebiasaan yang tidak baikmembuat status gizi anak tidak normal.“Ada yang gizinya kurang, tapi yang lainobesitas,” ujarnya.

Selain itu, anak juga mengalami defi -sien si zat gizi mikro. Perilaku yangmeng indikasikannya, ditunjukkan olehkebiasaan anak mengantuk pada jampelajaran, prestasi menurun, sertamudah lelah.

Untuk itu, kita harus lebih memerhati -kan pada frekuensi konsumsi fast food,konsumsi energi pada hari sekolah danlibur, status gizi ibu, kegiatan ringan dihari sekolah dan libur, aktivitas fisik apasaja yang dilakukan, juga frekuensi kebi-asaan nonton TV, terutama pada hari libur.

Untuk mengatasinya, menurut Ahmad,adalah peranan orang tua dan sekolah.“Ajar kan gaya hidup yang sehat,” ujar -nya.

Sekolah juga harus mengontrol ma -kanan jajanan yang dijual di lingkung -annya. Pemberian makanan tambahandi se kolah-sekolah juga harus banyakdilakukan.

Industri, juga sebaiknya ikut pedulijuga tentang masalah ini. Mereka bisamengupayakan pola hiup sehat bagianak-anak, dengan menyediakanmakanan yang sehat. “Paling tidak, bisamelalui iklan yang mendidik,” ujarnya.

Memilih makanan yang tepat gizinyauntuk anak, memang susah. Mengaturpola makan anak, lebih susah lagi. Tapi,jika ingin anak sehat dengan gizi yangcukup dan tepat, anggap saja ini tanta-ngan, dan Anda pasti bisa melakukan-nya. ■ c05 ed: nina ch

REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

A9kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Seberapa PerlukahAntibiotik Itu?

konsultasi

Dokter Zubairi yth, Saya seorang ibu dari anak balita berumur

empat tahun. Anak saya telah bersekolah disebuah taman kanak-kanak. Jika anak sayasakit, saya selalu membawanya ke dokteranak langganan keluarga saya. Sering kalianak saya diberi antibiotik. Ini saya ketahuikarena dokter selalu memberi tahu sayauntuk menghabiskan obat tersebut walaupunsakit anak saya sudah sembuh. Sementaraitu, ada teman anak saya yang tidak pernahdiberi antibiotik jika sakit, kebetulan ibunyaadalah seorang dokter.

Saya jadi bertanya-tanya apakah memangpenyakit anak saya berbeda, tetapi seper-tinya sama saja, demam dengan batuk, pilekatau diare. Sebenarnya demam seperti apayang perlu diobati dengan antibotik? Ataspenjelasan dokter, saya ucapkan terimakasih.

Sarah, Jakarta

Ibu Sarah yang baik, antibiotik adalah zatantimikroba (zat antikuman) yang berasaldari mikroba lain, umumnya jamur, ataudapat juga dibuat secara sintetik. Contohnya,antibiotik penisilin yang ditemukan olehAlexander Flemming merupakan suatu zatyang dihasilkan oleh jamur. Satu jenis antibi-otik biasanya hanya ampuh untuk satukelompok kuman tertentu, tetapi tidak untukkuman yang lain. Tetapi ada pula antibiotikyang dapat membunuh berbagai kelompokkuman.

Penggunaan antibiotik harus hati-hatikarena bila sembarangan dapat menim-bulkan masalah yang serius misalnya alergi,dan yang paling ditakuti adalah bila terjadiresistensi, artinya antibiotik yang dipakaimenjadi tidak ampuh lagi. Kuman menjadikebal terhadap antibiotik tersebut. Demammemang merupakan tanda adanya infeksi.Demam terjadi karena sel-sel tubuh bereaksiuntuk melawan infeksi tersebut.

Demam juga dapat terjadi karena keadaanlain, misalnya dehidrasi. Biasanya yang disebutdengan demam adalah jika suhu tubuh lebihdari 38 dera jat Celsius. Sebagian besardemam pada anak di se bab kan oleh virus.Virus tidak dapat dibunuh de ngan anti biotiktetapi dengan obat antivirus. Umum nya penyak-it yang disebabkan virus merupakan penya kityang dapat sembuh sendiri dengan bantuansis tem pertahanan tubuh. Karena itu, peng-obatannya adalah dengan menjaga kondisitubuh. Jadi, me mang tidak semua demammemerlukan antibiotik.

Batuk pilek (flu) biasanya tidak perlu diberiantibiotik. Antibiotik menjadi perlu apabilaterjadi infeksi sekunder oleh bakteri,biasanya ditandai dengan penyakit yang tidakmembaik atau malah memburuk setelahbeberapa hari. Perubahan warna dan keken-talan ingus atau dahak merupakan hal yangnormal pada sakit pilek dan tidak perludiberikan antibiotik. Diare juga tidak selaluharus diberi antibiotik karena diare dapatdisebabkan oleh virus atau akibat intoleransiterhadap makanan yang dimakan. Infeksitelinga juga tidak selalu membutuhkan antibi-otik.

Sebagian anak mengalami infeksi telingaakibat penumpukan cairan pada penyakit flu.Bila sakit flunya membaik maka sakit telinga -nya akan mem baik pula. Jika sakit telingamenetap maka mung kin perlu diberikanantibiotik. Anak-anak sering ju ga mengalamidemam tinggi tanpa diketahui penyebabnya.Jika terjadi hal demikian yang perlu dilaku kanadalah menjaga agar panasnya tidaksemakin tinggi dengan memberi obat penurunpanas seper ti parasetamol yang banyakdijual di pasaran.

Selain itu, dapat pula dilakukan pengom -pres an dengan air hangat. Jangan mengom-pres dengan air dingin atau es karena hal inidapat menyebab kan anak menggigil dansuhu tubuhnya malah se ma kin meningkat.Jadi, antibiotik hanya diberikan atas indikasiyang tepat dan penggunaannya harus denganatur an tertentu. Jika demam yang dialamianak tidak terlalu tinggi dan tidak disertaigejala-ge jala yang mengkhawatirkan makatidak perlu lang sung dibawa ke dokter. Jikasakit anak mene tap atau bertambah parahmaka anak perlu diba wa ke dokter, bahkanmungkin perlu diberi anti biotik atau obatyang lain. ■

Siesta

Masalah gizi danmakanan sudah ada

sejak dulu, hanyaproblematikanya

yang berbeda.

Perbaikan gizi belum terlihat.Survei Riskesdas 2010menunjukkan bahwa meskipun

prevalensi gizi buruk turun dari 5,4persen pada 2007 menjadi 4,9persen tahun 2010, angka tersebutbelum menunjukkan perbaikan yangsignifikan. ‘’Perlu dilanjutkan upayamendidik dan meningkatkan kesa -daran masyarakat akan pen tingnyamakanan bergizi untuk mendukungpertumbuhan optimal,’’ kataDr Soedjatmiko SpA(K).

Salah satu konsekuensi terburukdari kekurangan gizi kronis yangdikhawatirkan adalah kerdil/pendek(stunting) pada anak-anak. Dalamsimposium ‘Nutrisi untuk Tumbuhkembang deteksi dini dan intervensipenyimpanan tumbuh kembang’pada Rakernas Ikatan Bidan

Indonesia V di Solo, Selasa (11/10),Soedjatmiko memaparkan, pertum-buhan balita akan optimal biladidukung dengan nutrisi lengkapseimbang.

ASI adalah makanan terbaik untukmendukung pertumbuhan karenamenyediakan nutrisi pertumbuhanlengkap seimbang untuk mengejarpertumbuhan optimal si kecil. Untukpertumbuhan optimal si kecil dibu-tuhkan pemenuhan nutrisi esensialyaitu nutrisi untuk pertumbuhan fisik(karbohidrat, protein, lemak, multivi -tamin, dan multimineral) dan nutrisiuntuk pertumbuhan otak.

Gizi buruk pada anak berusia 1hingga 3 tahun, jelas pengurusIkatan Dokter Anak Indonesia (IDAI)ini, berisiko pada lemahnya kecer-dasan anak di kemudian hari.

Malangnya, bila di desa-desa banyakanak bergizi buruk, orang mampu dikota mengalami kurang gizi. Meskitak sejelek kondisi gizi buruk, tapitetap saja ‘lampu kuning’, ‘’ Hati-hati pada anak di bawah tiga tahun,pertumbuhan otaknya,’’ katanya.

Hendro Harijogi Poedjono, FFItrade marketing director, kepadawartawan menyinggung pendapatanper kapita di Indonesia sebesar tigaribu dolar AS menunjukkan pertum-buhan ekonomi yang menggembi-rakan. ‘’Yang terjadi motor semakinbanyak, jalanan macet, pembelianhandphone meningkat,’’ katanya.

Sementara konsumsi susu per bu -lan sebelum krisis pada era 1990-an,sebesar tujuh liter. Pada 2011, kon -sumsi sebesar 11 liter. Hendro mem-perbandingkan dengan Vietnam yang

dalam 10 tahun meningkat men jadi12 liter. ‘’Ini menunjukkan nutrisibelum menjadi perhatian kita.’’

Bersamaan dengan itu,Soedjatmiko yang juga Ketua DivisiTumbuh Kembang-Pediatri SosialFakultas Kedokteran UniversitasIndonesia di RSCM Jakarta inimengimbau dukungan keluarga padamasalah gizi anak. Ia mengajakorang tua meninjau ulang prioritas-prioritas yang dibuat dan menem-patkan gizi anak pada tempatutama.Soedjatmiko memberikan ca -ra mudah bagi orang tua untuk mem-berikan makanan lengkap seimbangpada buah hati mereka yang beradausia genting 0-3 tahun. ‘’Berikan kar-bohidrat, protein, lemak, dan vitaminlewat sayuran dalam tiap setiap suapmakanan,’’ ujarnya. ■ nina ch

Jangan Abaikan Tiga Tahun Pertama Anak

Nutrisi Anak Kita

Survei independen yang di -la kukan Frisian Flag Indo -ne sia pada Juli 2011 me -

nunjukkan perhatian ayah bun -da pada balitanya. Pada satu ta -hun perta ma, orang tua fokuspada pertumbuhan fisik anak.Se men tara di atas usia satu ta -hun mereka fokus pada perkem -bangan kecerdasan anak.

Untuk mempermudah fokusperhatian, Dr SoedjatmikoSpA(K) berpendapat, orang tuaperlu memahami perbedaan per -tumbuhan dan perkem bangan.

Pertumbuhan anak:● bertambahnya ukuran fisik

dan struktur tubuh sebagianatau keseluruhan yang dapatdiukur dengan satuanpanjang dan berat seperti

berat badan, tinggi badan,dan lingkar kepala.

● pertumbuhan akan optimalbila didukung dengan nutrisipertumbuhan lengkap seim-bang.

● anak tumbuh sehat bila be -rat badan, tinggi badan, danke pandaiannya berambahse suai dengan standarusianya.

Perkembangan anak:● bertambahnya struktur dan

fungsi tubuh yang lebih kom-pleks dalam kemampuanmotorik kasar, motorik halus,bicara, bahasa, serta sosial-isasi dan kemandirian.

● perkembangan akan optimalbila didukung dengan stimu-lasi dari lingkungan. ■

Antara Pertumbuhandan Perkembangan

AMIN MADANI/REPUBLIKA

NUTRISIBalita, anak-anak, ibuhamil dan menyusui amatmembutuhkan yodium,vitamin A dan zinc.

InfeksiAntibiotik menjadi perlu apabila terjadi infeksisekunder oleh bakteri. Kondisi ini biasanya ditandaidengan penyakit yang tidak membaik atau malahmemburuk setelah beberapa hari.

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

Ratna Puspita

Brunei Darussalammengirimkan tim

sepak bola setelah FIFAmencabut sanksi.

JAKARTA — Tim nasionalU-23 In do ne sia meng hin dari

juara ber tah anMalaysia pa dacabang se pakbola SEA Ga -mes XXVI bu -

lan depan. In do nesia memilihbergabung di pul B bersamarunner up Vietnam.

Deputi I Olahraga danGelanggang Panitia Penye -lenggara SEA Games XXVI(Inasoc) Pusat Djoko Pra mo - no mengatakan, Malaysia danVietnam ditempatkan se bagaiunggulan pada pesta olahraganegara-negara Asia Tenggaratahun ini. Kedua tim menda-patkan status ini karenatampil di laga puncak SEAGames XXV 2009 di Laos.

Karena itu, keduanya ha -rus berada dalam pul ber - beda. Malaysia berada di pulA, sedangkan Vietnam di pulB. Sebagai tuan rumah, kataDjoko, Indonesia memilikike untungan untuk memilihbergabung di pul tertentu.“Bukan licik, tapi aturannyamemang seperti itu,” kata diasaat dihubungi Republika,Sabtu (15/10).

Sebelas negara pesertadipastikan bersaing mempe -reb utkan medali emas sepakbola. Jumlah tim yang ber-

saing mengalami pening kat -an dibandingkan dua tahunla lu yang hanya sembilan pe -serta. Filipina akan kembalitampil pada SEA Games ta -hun ini setelah absen padapenyelenggaraan di Thailanddan Laos. Sedangkan, BruneiDarussalam dapat tampilsetelah FIFA mencabut sank -si yang menghambatnya ber -aksi dua tahun lalu.

Sebelas negara tersebutakan terbagi dalam dua grup,lima negara di pul A danenam di pul B. Pengundiangrup akan dilakukan padaRabu (19/10).

Djoko mengatakan, un -dian sepak bola akan disiar -kan secara langsung olehRCTI dan Global TV, duastasiun televisi milik MNCGrup yang merupakan pe -megang hak siar sepak bolaSEA Games XXVI. Undianini akan ditayangkan ke se -luruh negara peserta.

Pengundian sengaja akanditayangkan langsung untukmenghindari adanya kecu -riga an negara lain bahwa In - do nesia akan bertindakcu rang selaku tuan rumah.Djoko menjamin, semua akanberlangsung transparan sesuairegulasi. Sebab, selain me na -yangkan secara langsung, Ina -soc juga mengundang ofisialdari seluruh negara peserta.

“Jadi, tidak mungkin ada -nya permainan karena dalamca bang sepak bola regulasipe ng un dian sudah sangat je -las,” ujarnya.

Sepak bola akan diper-tandingkan pada 3 No vem -ber atau delapan hari se be -lum SEA Games XXVI resmi

di buka. Pertandingan akanmenggunakan dua lapangan,yaitu Stadion Gelora BungKarno dan Stadion LebakBulus. Djoko memastikan,tidak ada masalah denganvenue sepak bola. Pema sang -an lampu Stadion Lebak Bu - lus sudah mulai dikerjakan.

Sementara itu, Inasocmemundurkan tenggat wak -tu penyelesaian venue me -nembak di Kompleks Olah -raga Jakabaring, Palembang,Sumatra Selatan, hingga 25Oktober mendatang. Menu -rut Djoko, ini karena Palem -bang sudah berjanji akanmenyelesaikannya.

Meski demikian, pihaknyasudah berkoordinasi denganInasoc DKI Jakarta sean dai -nya venue harus dipindahkanke Lapangan Tembak Sena -yan. “Karena, kalau dipindahke Lapangan Sriwijaya yangbelum menggunakan sistemelektronik akan mema lu -kan,” kata dia.

Inasoc sudah menyele-saikan akreditasi 14.800 atletdan ofisial yang akan berpar-tisipasi pada SEA Games.Jumlah tersebut belum ter-masuk 1.100 peserta asal In -do nesia. Inasoc sudah mengi -rimkan kembali ke negarapeserta pada Sabtu. Sisanya,dijanjikan Djoko, akan sege -ra diselesaikan.

Nama-nama atlet dan ofi -sial yang terdaftar akan di - lakukan pengecekan padaPertemuan Registrasi De le -gasi (DRM) pada 25 Oktobermendatang. “Pertemuan iniuntuk finalisasi nama atletdan koreksi kalau ada yangsalah,” ujar dia. ■ ed: israr itah

Indonesia InginHindari Malaysia

Arena REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

A11

POLE POSITIONPembalap MotoGP Casey Stoner melambaikan tangan kepada para pendukungnya sebelum kualifikasi GP Australia di Sirkuit Phillip Island,Sabtu (15/10). Andalan tim Repsol Honda ini meraih pole position pada balapan Ahad (16/10) ini setelah mencatatkan waktu tercepat satumenit 29,975 detik pada sesi kualifikasi. Ini merupakan pole position Stoner ke-11 dari 16 seri MotoGP musim ini.

bernama Jamaluddin dariBasra, kemudian anak inidikirim ke Delhi untuk diperban-tukan ke Sultan SyamsuddinIltumish. Sejak itu, Ghiyasmengabdi pada kesultananDelhi hingga pemerintahanNashiruddin Mahmud.Akhirnya, melalui perjuanganhidup yang berliku dan pengab-dian kepada kerajaan yang luarbiasa, Ghiyas diangkat menjadiSultan Delhi sekaligus sebagaipendiri Dinasti Thughluq yangternama.

Ghiyas atau Ghazi Malik yangberasal dari kelas bawahmenjadi raja yang adil bijak-sana dan sukses. PerjalananSultan Tughluq ini sungguhberbalik tesis 180 derajat dariteori budaya kekuasaan dalamidiom Jawa. Di Jawa dikenalistilah kere munggah bale,artinya orang bawah menjadipenguasa. Orang kecil menjadipejabat negara, menjadi orangsukses. Lalu, perangainyasetelah berkuasa menjadi

aneh-aneh alias semaunyasendiri. Ketika menjadi orangbiasa serba baik, setelah mem-peroleh jabatan tinggi berting -kah sok serba kuasa. Menjadipenguasa yang aji mumpung,serba memanfaatkan kekuasa -a nnya dengan sekehendak hati.Menjadi serakah dan merasapaling kuasa.

Tidak sedikit yang semulanobody (bukan apa-apa)menjadi somebody (menjadiseseorang yang diperhitungkanpublik) kemudian berubahtingkah. Ketika menjadi aktivismahasiswa atau masyarakatawam tampak sangat bersaha-ja, santun, dan menjadipejuang idealisme. Namun,setelah menjadi wakil rakyatatau pejabat publik tumbuhsebagai sosok yang arogan,ugal-ugalan, kasar, dan merasapaling berkuasa. Menjadi serbaarogan, seolah merah-hitamnyanegara berada di tangannya,yang lain sekadar objek pen-derita. Lisan dan gerak tubuh-

nya menampilkan perangaitakabur kekuasaan yang mem-buncah ke segala arah.Menjadi miniatur perangaiFiraun, Namruz, Louis XIV,Hitler, dan para tiran lain yangsuka berbangga kuasa denganbalutan lambang garuda.

Para penguasa baru di berba-gai ranah yang mengalami lom-patan takhta itu gampangsekali terusik saraf kekuasaan-nya. Semacam mengidappenyakit Oudipus Complex alaFreudian. Ego dirinya selakuorang berjabatan dan memilikikuasa melampaui takaran.Uang, fasilitas, dan segalakemudahan hidup bukan men-jadikan dirinya semakin rendahhati dan pengabdi rakyat, tetapisebaliknya sebagai penguasayang sok jagoan. Retorikanyadalam mempertukarkan nilaibenar-salah, baik-buruk, danpantas-tidak pantas sangatlahfasih. Mereka sedang mengi-dap megalomania, menjadipara pemuja kuasa yangmerasa paling menentukanhidup-matinya republik ini.

Kuasa dan hikmahSebenarnya, tesis orang kecil

jadi penguasa tidak identikdengan idiom kere munggahbale. Perilaku aji mumpung,ugal-ugalan, dan merasa palingberkuasa lebih bertautandengan tabiat dan budaya asal.Banyak orang-orang yangsecara strata sosial berasaldari bawah justru berperangaiutama karena memiliki tradisibesar. Akal budinya terlatihdalam kemuliaan. Sebaliknya,mereka yang secara lahiriahberada dalam strata atas danhidup dalam lingkungan orang-orang berdasi, malah berperi-laku rendahan karena tabiatdan tradisinya memang kerdil.Perangai semacam itu lebihberkaitan dengan tingkatkematangan mental danlingkungan budaya yang taktahan terhadap gelimangmateri dan pesona kursi.

Para pengidap megalomaniaitu tidak sadar bahwa mandatkuasa apa pun di muka bumi inisangat fana dan nisbi. Kapansaja dengan mudah dapat

dicabut Tuhan, melalui berbagaicara. Hari ini berkacak-pinggangdi hadapan publik, besok dililitperkara dan bernasib nista.Pada suatu hari berkelit darihisab publik, tidak lama kemu-dian jatuh diri tanpa dimenger-ti. Jika engkau berbuat baik,perbuatan itu akan kembalipada dirimu. Sebaliknya, perbu-atan buruk itu akan kembalipada si empunya (QS Al-Isra:7). Selama Anda menjadimanusia, sehebat apa punkekuasaan yang dimiliki,semua itu sekadar titipanTuhan yang sementara.

Maka, jadikan kekuasaan ituamanah yang harus ditunaikandengan rendah hati. Jadilahsebagai al-faqir dalammemegang mandat kuasa.Ibarat golok atau keris,kekuasaan itu jangan dibiarkanterhunus sembarangan.Balutlah kekuasaan denganjiwa hikmah. Hikmah itu keuta-maan akal budi dan ilmu yangmelampaui, yang melahirkankearifan. Manusia manakalaberkuasa melebihi takaran

tanpa bingkai hikmah, yanglahir ialah sikap aji mumpungdan sok kuasa. Kekuasaannyaakan digunakan secara sewe-nang-wenang seolah dirinyamenentukan nasib setiap orangdan masa depan kehidupan.Padahal, tanpa arogansi punkekuasaan itu memiliki tabiatdasar sewenang-wenang dankekuasaan yang mutlak akansewenang-wenang secaramutlak pula, sebagaimanatesis Lord Acton.

Tirulah Daud sewaktuberkuasa. Nabi yang sekaligusraja itu tetap amanah, rendahhati, dan memperjuangkankebenaran. Daud dianugerahiTuhan takhta dan hikmah, “Waatahu al-mulka wa al-hikmata.”(QS Al-Baqarah: 251). Demikianjuga Yusuf AS, yang menjadisosok yang amanah (hafidzunamin). Bukan seperti Thalutyang ingkar janji, lebih-lebihFiraun dan Namrudz yang sewe-nang-wenang. Sebab,kekuasaan sebesar apa punyang diberikan Tuhan kepadamanusia akhirnya akan fana,

dicabut pemiliknya oleh YangMaha Kuasa. Tidak adakekuasaan manusia yangabadi, cepat atau lambatakhirnya pasti lepas, baiksukarela maupun terpaksa.

Jadilah pembawa mandatkuasa rakyat yang berperangaihikmah. Jangan merasa palingberkuasa yang gemar mainancam dan ugal-ugalan.Menganggap yang lain kecil dansekadar ornamen sampirandari kekuasaan diri yangberlebihan. Mengangkat yangdisukai dan menyingkirkan yangdibenci hingga kehilangan sikapadil. Padahal, Tuhan mengajar -kan kearifan, bahwa kebenciantidak boleh menghalangimuberbuat adil karena adil itudekat dengan takwa (QS Al-Maidah: 8). Percayalah,keperkasaan duniawi, sedig-daya apa pun, sifatnya fanalaksana percikan kembang api.Bimbinglah kekuasaan denganhikmah agar tidak melahirkanfitnah dan musibah. Rakyatakan menyayangi. Tuhan punmenganugerahi berkah. ■

Oktober. Hampir seluruh wargaBa dui sudah mulai ngaseukmes kipun belum ada tanda-tanda bakal turun hujan.

Tidak turunnya hujanmembuat Arwan dan anggotakeluarganya ketar-ketir. Sebab,Arwan sudah ngaseuk sejak duaminggu lalu di atas lahan seluas2.500 meter persegi miliknya.Su dah hampir tenggat untuknga seuk, tapi belum satu punbu lir padi yang tumbuh. “Kalaukemarau terus terjadi, bisamenyebabkan gagal panennanti,” kata Arwan kepadaRepublika, Jumat (7/10).

Apabila sampai tiga minggupadinya tidak tumbuh juga,Arwan terpaksa harus ngaseukulang. Ia kembali melubangihuma dengan jarak tiap lubangsekitar 30 cm. Kemudian,memasukkan sekitar lima bulirpadi ke dalam lubang tersebut.“Dobel jadinya,” katanya.

Padahal, Arwan sudah menge -luarkan biaya yang tidak sedikituntuk sekali ngaseuk saja. An taralain, untuk memberi makan paratetangga yang membantunya nga -seuk dan menggelar selamatan.

Arwan melibatkan sekitar 10orang laki-laki dan 15 orangperempuan untuk menggarapseperempat hektare ladangmiliknya. Laki-laki melubangitanah dengan tongkat, semen-tara perempuan mengikuti dibelakangnya sambil menaruhbibit padi gogo, tipe padi untuklahan kering tanpa penggenang -an air seperti di sawah.

Agustus lalu, kata Arwan,

sebenarnya sudah ada wargaBa dui yang lebih dahulu nga - seuk. Hujan juga sempat duakali turun. Namun, intensitashujan yang rendah membuattumbuhnya padi tidak sempurna,ke mudian menjadi layu dan ke -ring. “Kalau hujan hanya se kalisebulan, tanah bukannya tam -bah dingin, melainkan tam bahpanas. Jadi, sulit tumbuhnya,”jelas Arwan. Idealnya, da lamsebulan dibutuhkan sekitarempat sampai lima kali hujan.

Ketahanan panganMelak pare atau bercocok ta -

nam merupakan suatu ke wajib an bagi masyarakat Badui,terutama yang sudah berkeluar-ga. Meskipun tidak mempunyailahan untuk digarap, tetap ha rusmelak pare dengan membantumenggarap ladang milik tetang-ga. Karena hanya meng andalkanair hujan, musim pa nen puncuma sekali setahun.

Berladang padi huma membu-tuhkan waktu sekitar lima sam paienam bulan apabila tidak adagangguan. Kalau menanamnyapada Oktober, kemungkinanantara Maret dan April tahun de -pan sudah panen. Panen juga me -rupakan tradisi, sehingga ber hasilatau gagal tetap harus panen.

Arwan mengaku, bisa menda-patkan seratus ikat padi atausekitar empat kuintal denganluas ladang sekitar 2.500 meterpersegi setahun. Namun, kataArwan, hasil panen tersebut ha -nya cukup untuk makan. “Yangpenting ada nasi, walau pun

hanya disantap dengan daunsingkong,” kata Arwan.

Hasil panen padi biasanyatidak untuk dijual, tetapi untukkeperluan adat istiadat. Misal-nya, saat upacara pernikahan,sunatan, termasuk pada saatmenanam dan memanen.“Sehari-hari beras beli dariwarung,” kata Arwan.

Warga Badui juga menyerah kanlaksa—Inti sari padi hasil pa nenseluruh warga Badui yang di -satukan dan dikeringkan—ke -pada pemimpin daerah pada saatritual rutin tahunan yang di sebutseba. Seba adalah tra disi yangsama tuanya dengan keberadaanmasyarakat Badui.

Selebihnya, hasil panen disim-pan di lumbung. Tujuannya untukmengantisipasi saat kemaraupan jang seperti sekarang ini.Karena itu, petani Badui mem-berikan kontribusi besar dalamprogram ketahanan pangan. Se -bab, warga Badui yang be r tanihuma bisa memenuhi kebutuhanberas selama setahun. “Sejakdulu warga Badui tidak mengala-mi kerawanan pangan karenaproduksi padi huma bisa me me -nuhi kebutuhan makan keluar-ga,” kata Sekretaris DesaKanekes, Sapin.

Seluruh duniaSelain mengantisipasi kera -

wanan pangan, lumbung bagimasyarakat suku Badui jugasebagai tabungan di hari tua.Padi berumur puluhan tahun punmasih bisa dipergunakan karenatidak menggunakan pupuk kimiaataupun pestisida. Bahkan, adaumur padi milik warga Baduiyang sudah mencapai 50 tahun.

Karena untuk tabungan, satukeluarga bisa memiliki lebih darisatu lumbung. Satu lumbungberkapasitas sekitar dua ton.Padi dari lumbung pun tidak bisasembarangan diambil, ada atur -annya. Kalau kebutuhannyasedikit, cukup mengambil tigaikat padi. Kalau banyak, limaikat padi. “Yang penting, harusganjil,” kata Sapin.

Kemarau panjang yang kinimelanda Badui, menurut KepalaDesa Kanekes Jaro Dainah,tidak perlu dikhawatirkan.“Berdasarkan perhitungan adatkami, dua atau tiga minggu lagihujan akan turun,” kata Dainah.

Kalau hujan belum turun juga,kata Dainah, ngaseuk bisadilakukan berulang kali hinggabe nih padi tersebut tumbuh. Ke - giatan ngaseuk bisa terusdilakukan melebihi tenggat yangtelah ditentukan hinggasedatangnya hujan.

Dainah mengakui, kemaraupanjang yang melanda desanyaterjadi akibat pemanasan global.“Alam sudah rusak dan harusdiobati,” kata Dainah.

Menurut Dainah, Suku Baduitidak hanya sekadar memikirkankelestarian alam di kampung,tapi juga memikirkan kelestarianalam seluruh dunia. Sebagaipenghubung Badui dengan dunialuar, Jaro Dainah mengaku,terus menyerukan dan mengajakwarga di luar Badui untuk men -jaga kelestarian alam. Empatbulan lalu, Dainah sempat men-datangi lokasi semburan lumpurdi Porong, Sidoarjo, Jawa Timur,untuk berdoa. “Agar kerusakanalam tidak terjadi lagi,” kataDainah. ■ ed: nina ch

GHIYAS DARI ..................................................... dari hlm 1

BANDUNG — PersibBan dung gagalmemuaskan ri -buan Bobotohyang hadir diSta dion Si JalakHarupat, Ban -

dung, untuk menyaksikan la -ga pembuka Liga Prima In - do nesia (LPI) 2011/2012. TimMaung Bandung hanya mam -pu bermain imbang 1-1 saatmenjamu Semen Padangpada Sabtu (15/10).

Persib kesulitan mem -bong kar pertahanan rapi timKa bau Sirah di babakpertama. Maung Bandungkemudian kehilangan bekZulkifli Syu kur pada menit

ke-69 setelah menerima kartukuning ke dua karena me -nyikut Este ban Vizcara.

Dikeluarkannya bektimnas senior Indonesia inimenjadi awal petaka Per sib.Tiga menit berselang, pe mainpengganti Semen Pa dangMustofa Aji menjebol ga -wang Persib yang dijagaJendri Pitoy dengan tendan-gan kaki kiri dari luar kotakpenalti.

Miljan Radovic menyela-matkan Persib dari kekalah -an setelah diving-nya di ko -tak penalti Semen Padangpa da menit ke-75 berbuahpe nalti. Wasit Restu Slamette tap pada keputusannya

mes ki para pemain SemenPadang memprotes. Radovicmenu naikan tugasnya seba -gai eksekutor dengan baik.

Usai laga, Mamic malahmenyesalkan keputusan Res -tu mengeluarkan Zulkifli.“Seharusnya wasit bisamengerti de ngan alasanZulkifli me la ku kan itu kare -na dilanggar se be lumnya olehpemain Se men Padang,” katadia seperti dilansir Antara.

Mamic memuji Semen Pa -dang sebagai tim kuat. Me -nurut dia, hasil imbang cu -kup ideal bagi timnya.

Adapun Pelatih SemenPadang Nil Maizar mengakupuas dapat mencuri satu

angka. Menurut dia, hasil inicukup bagus mengingat Per -sib bermaterikan sejumlahpe main nasional.

“Pertandingan pertamapasti sulit. Kita harapkan, kedepannya pemain bisa men -dapatkan hasil yang lebihbaik,” ujarnya.

Ia tidak mau menyalahkanwasit. Bagi Nil, meski meru -gi kan, Semen Padang harussiap menerima apa pun kepu-tusan sang pengadil. Hasilimbang ini mengulangi pen-capaian musim lalu di LigaSuper Indonesia. Ketika itu,Semen Padang menahan Per -sib 1-1 di Bandung pada Feb -ruari 2010. ■ antara ed: israr itah

Maung Bandung Tertahan di Kandang

Ratna Puspita

JAKARTA — Tim nasionalbasket U-16 Indonesia mem -bi dik posisi delapan besarpada Kejuaraan FIBA AsiaU-16 di Nha Trang, Vietnam,18-28 Oktober. Padahal, skuatMerah Putih muda ini minimpersiapan pada event yangbaru dua kali digelar itu.

Kapten timnas basket U-16, Hans Abraham, menga -takan penampilan pada Ke -jua raan SEABA, Agustus la -lu, memberikan pengalamanbagi ia dan rekan-rekannya.Meski hanya finis pada posisiketiga, skuat Merah Putihkini lebih percaya diri. “Ka -re na itu, kami ingin finis de -la pan besar di FIBA Asia,”kata dia, di Jakarta, Sabtu(15/10).

Indonesia tergabung diGrup D bersama Filipina danVietnam. Sedangkan, HongKong memastikan mundurdari kejuaraan ini. Denganhanya tiga kontestan di GrupD, Indonesia sudah dipas ti -kan lolos ke babak kedua.

Walau demikian, Hansber tekad untuk tetap fokusmenghadapi Filipina sebagaijuara SEABA U-16 dan Viet -nam yang akan mendapatdukungan penuh penonton-

nya. “Kami harus menang la -wan Vietnam pada laga per -tama. Itu penting untuk per-jalanan kami selanjutnya.”

Untuk finis delapan besar,Indonesia harus melaju hing -ga ke perempat final. Hal initidak mudah meng ingat sku -at Merah Putih harus meng - hadapi negara-negara yanglebih tangguh, seperti Je pangdan Iran, di babak kedua.

Indonesia membuat peru -bahan skuat dibanding kanketika tampil pada Ke -juaraan SEABA lalu. “Adaempat pemain baru yang ma - suk,” kata pimpinan proyektim nas basket U-16, DannyKosasih.

Empat pemain tersebut,yaitu Bastian Joshua Sida bu -tar, Rizky Indraprasto, TaufikRa madhan, dan Vincent De -

vi lito Wongso. Mereka akanba hu-membahu bersamaHans, Rafael Yogia, Cak ra -wala Satria Airawan, GouwKevin Andrew, Ricky KartikaIstiadi, Ferdian Dwi Pur wo -ko, Reza Fahdani Guntara,dan Vincent Rivaldi Kosasih.

Kedua belas pemain terse-but sudah melakukan pe mu -satan latihan di Bandung se -lama satu pekan. Skuat Me -rah Putih melakoni tiga ujicoba melawan tim perguruantinggi dengan satu kali me -nang dan dua kali kalah.

Sementara itu, SekretarisJenderal PP Perbasi AgusMauro mengatakan, timnasU-16 disiapkan untuk mela - ku kan pelatnas jangkapan jang. “Ini mengikuti kon -sep Smart Gillas di Filipina.”

Sebagian besar pemaintim ini akan dipilih untuktampil pada KejuaraanSEABA U-18 dan FIBA AsiaU-18. Selanjutnya, PBPerbasi berinvestasi denganmenurunkan pemain-pemainmuda tersebut mengikutikompetisi Natio nal Basket -ball League (NBL) musim2013. Skuat muda ini dihara-pkan tampil pada SEAGames XXVII di Myanmar,dua tahun mendatang, de -ngan tambahan dua atau tigapemain senior. ■ ed: israr itah

Timnas Basket U-16 Bidik Delapan Besar Asia

MUSIM KEMARAU .......................................... dari hlm 1

ANDREW BROWNBILL/AP

● Agus Mauro

FIBA.COM

Christine Bleakley mem-bantah kabar bahwa iaakan segera menikah

dengan Frank Lampard. Wanitaberusia 32 tahun itu men-gatakan, mereka berduabahkan belum merencanakanapa pun dalam waktu dekat ini.

Bleakley tak habis pikirdengan kabar yang menyebut -

kan bahwa ia akan bersanding dengan gelandangChelsea itu pada musim semi ini. “Tidak ada yangper caya bahwa kami belum merencanakan apa pun.Kami harus menyesuaikan dengan jadwal Lampard.Saya rasa orang-orang berpikir kami merahasiakan-nya, padahal kami menunggu hingga Piala Eropa2012 usai,” kata Bleakley seperti dilansir Mirror,Rabu (12/10).

Bleakley dan Lampard mulai berpacaran dua tahunlalu setelah bintang Chelsea itu berpisah denganpasangan sebelumnya, Elen Rivas. Dari Rivas,Lampard mendapatkan dua anak, Luna dan Isla.

Bleakley dan Lampard kemudian bertunangan padaJuni lalu. Lampard dikabarkan menghadiahi Bleakleycincin bernilai jutaan pound. Sempat tersiar kabarbahwa keduanya sudah menikah di Irlandia. “Rencanaseperti itu tidak bisa dilakukan saat mu sim kompetisibegitu padat,” kata seorang sahabat Bleakley, mem-bantah kabar itu. ■ hiru muhammad ed: israr itah


A12Sepak Bola

NEWCASTLE — Newcastle United akanmenjalani laga beratsaat menjamu Totten -ham Hotspur di StadionSt James Park dalam

laga lanjutan Liga Primer Inggris, Ahad (16/10).Meskipun Newcastle tak pernah terkalahkandi kandang sejak awal musim, laga ini akansulit karena the Magpies harus berhadapandengan tim yang performanya sedangmeningkat.

Spurs terus merangkak naik di klasemensementara dan saat ini berada di posisi keenam,dua peringkat di bawah Newcastle. “Ini akanmenjadi tes yang sesungguhnya bagi kamiuntuk berusaha bersaing dengan mereka,” ujararsitek Newcastle Alan Pardew seperti dikutipsitus resmi klub, akhir pekan ini.

Di depan dukungan sekitar 50 ribu penonton,Newcastle akan berusaha mempertahankanrekor tak terkalahkan saat tampil di kandangsejak awal musim. Bahkan, sejak kedatanganPardew pada Desember tahun lalu, the ToonArmy, julukan lain Newcastle, hanya mengala-mi dua kali kekalahan di kandang hingga saatini.

Membuka musim sebagai tuan rumah,Newcastle harus puas meraih poin satu saatmenjamu Arsenal. Namun setelah itu, FabricioColoccini dan rekan-rekan selalu meraih angkapenuh saat menjalani laga kandang. Mereka

berhasil menekuk Fulham, 2-1, dan menun-dukkan Blackburn Rovers, 3-1. Hasil ini mem-berikan kepercayaan lebih pada Pardew. “Sayapikir bermain di rumah, kami tak begitu gentardengan orang lain,” ucapnya..

Hingga pertandingan ketujuh, Newcastlebertengger di posisi keempat dengan raihan 15poin. Pasukan berkostum hitam-putih iniberhasil memenangi empat pertandingan dantiga kali hasil imbang. Tim asuhan Pardewmasih tampil mengesankan dengan menjadisalah satu tim yang tak pernah kalah sejak awalmusim.

Namun, untuk menjaga catatan bagus ini,Newcastle harus mendapat rintangan berat dariSpurs. Anak asuh Harry Redknapp sedangbangkit dan menyapu empat laga terakhir LigaPrimer dengan kemenangan. Akhir pekan lalu,Spurs bahkan sukses menjungkalkan Arsenaldengan skor 2-1.

Selain itu, the Lilly Whites, julukanTottenham, juga mempunyai catatan baik saatberhadapan dengan Newcastle. Pada lima per-tandingan terakhir, Gareth Bale dan rekan-rekan berhasil tiga kali menundukkan calonlawannya itu.

Catatan ini tak membuat jemawa anak-anakTottenham. Pemain anyar mereka, Scott Parker,berpendapat, melawan Newcastle di kandang -nya selalu menjadi pertandingan yang berat.Namun, ia berharap timnya akan tetap percayadiri saat datang ke St James Park. “Kamimemiliki kualitas dan berharap tampil denganbaik,” jelas mantan pemain Newcastle pada2005-2007 itu.

Kepercayaan diri Parker ini memang sedikitterganjal dengan kondisi fisik beberapa rekansetimnya, seperti striker Emmanuel Adebayoryang mengalami cedera hamstring. Begitupungelandang sayap Aaron Lennon yang masihterganjal dengan cedera di pangkal pahanya.

Redknapp juga masih harus kehilanganbeberapa pemain lainnya karena cedera, sepertiSandro, Vedran Corluka, dan Niko Kranjcar.Mereka menambah daftar cedera pemainTottenham yang sebelumnya sudah lebih duluditinggal, yakni Michael Dawson, WilliamGallas, dan Tom Huddlestone.

Namun, Redknapp berharap beberapapemainnya segera pulih dan dapat bermainmelawan Newcastle, terutama Adebayor yangsudah mengemas tiga gol hingga pekan ketujuh.

Sisanya, Redknapp masih bisa menurunkantim terbaik, terutama di sektor tengah. Pelatihasal Inggris ini kemungkinan masih menurun -kan empat gelandang utama, seperti Bale, LucaModric, Parker, dan Rafael van der Vaart.Sedangkan di lini depan, Jermaine Defoe bisatampil untuk menggedor pertahanan lawan.Sementara itu, kehilangan Adebayor bisadilapis dengan hadirnya striker asal Rusia,Roman Pavlyuchenko. ■ c08 ed: endro yuwanto

Menjaga Rekor di St James Park

gawang

Christine BleakleyTunda Nikah

:: jadwal pertandingan ::

LIVERPOOL — Manchester United (MU)berhasil mencuri satupoin saat menahan im -bang, 1-1, Liverpool diStadion Anfield dalam

lanjutan Liga Primer Inggris, Sabtu (15/10).Sundulan striker MU Javier ‘Chicharito’Hernandez pada menit ke-80 mampu mengga-galkan kemenangan tuan rumah.

Gol ujung tombak asal Meksiko ini mampumenyamakan kedudukan setelah MU tertinggalmelalui gol tendangan bebas kapten LiverpoolSteven Gerrard.

Hasil ini membuat kecewa arsitek Liverpool,Kenny Dalglish. Menurutnya, The Redsseharusnya bisa meraih tiga poin. “MeskipunUnited berhasil membalas, kami tetap kembaliberusaha untuk meraih tiga poin, itu menga -gumkan,” ujarnya seperti dikutip situs resmiklub, Sabtu. Ia juga memuji penampilan pen -jaga gawang MU, David De Gea, yang mampumenyelamatkan dua kali peluang terbaik theReds.

Bermain di kandang sendiri, Dalglish menu-runkan para pemain terbaiknya untuk menjadistarter, termasuk menurunkan Gerrard yangbaru saja pulih dari cedera. Gerrard diposisikansedikit ke depan untuk mendukung bomber asalUruguay Luis Suarez.

Striker Liverpool Andy Carroll yang biasaturun menemani Suarez harus duduk di bangkucadangan dalam pertandingan ini. Sementaraitu, untuk lini tengah, Dalglish menurunkankuartet Charlie Adam, Lucas Leiva, StewartDowning, dan Dirk Kuyt yang bermain sedikitmelebar di pertahanan lawan.

Arsitek MU Alex Ferguson juga menampilkanformasi berbeda saat menjalani laga kedelapanLiga Primerini. Fergie, panggilan Ferguson,lebih banyak menurunkan para pemain pelapisuntuk menjadi starter, seperti Park Ji-Sung,Ryan Giggs, Jonny Evans, serta Danny Welbeck.

Mereka turun untuk menggantikan Andersondan Luis Nani yang biasa mengisi lini tengahskuat Iblis Merah. Kali ini, Fergie justru me -nem patkan Phil Jones untuk memperkuatbarisan tengahnya meskipun Jones biasa ber -main sebagai pemain bertahan. Selain itu,Wayne Rooney dan Chicharito juga harusmemulai laga ini dengan duduk di bangkucadangan.

Dengan raihan ini, MU berhasil memperta-hankan rekor tak terkalahkannya sepanjangmusim ini. Pasukan Iblis Merah mengumpulkan20 poin dari delapan pertandingan. Sementaraitu, bagi Liverpool, hasil imbang ini membuatpoin mereka menjadi 14.

Namun, MU terpaksa merelakan puncakklasemen sementara diambil alih klub sekota -nya, Manchester City. Beberapa jam usai lagaLiverpool vs MU, the Citizen memetik keme-nangan telak 4-1 atas tamunya, Aston Villa, diStadion Etihad. City kini mengoleksi 22 poin.

■ c08 ed: endro yuwanto

Ratna Puspita

ROMA — Luis Enrique berupayamelakukan revolusi setelahditunjuk menukangi ASRoma pada 8 Juni lalu.Man tan bintang Barcelonaini mendatangkan pemain-pemain muda, seperti Bo -

jan Krkic dan Pablo Osvaldo. Ia punditantang memperpanjang dominasiGialorossi atas Lazio pada Derbydella Capitale di Stadion Olimpico,Senin (17/10) dini hari WIB.

Roma sempat kesulitan pada awalmusim Seri A Liga Italia setelahgagal memenangi tiga laga pembuka.Hubungan Enrique dengan kaptenRoma Francesco Totti pun kurangharmonis. Gialorossibaru menci-cipi keme-

nangan pada dua laga terakhir.Kini, Enrique dituntut untuk meraih

hasil yang sama dengan pendahulunya,Claudio Ranieri dan Vicenzo Montella.Kemenangan akan membuat Romamematahkan rekor kemenangan beruntunDerby della Capitale yang berusia 82

tahun. Roma selalu berhasilmempermalukan Lazio

pada lima laga ter-akhir, terma-

suk keme-nangan 2-0pada Maretlalu.

Tugas iniakan sema -

kin berat ka -rena Enriqueharus kehi -lang an Tottidan strikerberpengala-

man DavidPiz zarro yang

mengalami cedera.Tanpa Totti, Danielle

De Rossi akan me -mim pin Roma. Pengatur serang -

an berusia 28 tahun itu mengatakan,pertandingan ini sangat pentingbaginya mengingat kontraknyaakan berakhir musim ini.

“Saya beruntung merasakan ke -menangan pada derby akhir-akhirini. Pada masa lalu, saya tidak per -

nah bisa ti durkalau akanmenghadapider by. Tapi,s e k a r a n gsa ya lebiht e n a n g , ”ujar De

Rossi.

Meski tidak tampil, Totti memainkanperanannya dengan melontarkan perangurat saraf. Kapten Roma tersebut me -ngatakan, Edy Reja (pelatih Lazio) akanmenjadi jimat timnya memenangi duel ini.“Edy Reja akan menjadi kunci pada derbyini. Dia jimat keberuntungan kami,”sindir dia.

Reja tidak menggubris olok-olok Totti.“Derby adalah sesuatu yang luar biasa,tapi saya punya pengalaman yang cukupuntuk menghadapi ini,” ujar arsitek Lazioini seperti dilansir Goal.com.

Reja sempat berada dalam tekanan se -telah hanya mengoleksi satu kemenanganpada empat laga pembuka. Tapi, tekanandari fans mengendur setelah Lazio menga -lahkan Fiorentina, 2-1, awal bulan ini.“Kami akan melakukan yang terbaik,”jelas dia.

Reja pun meminta timnya tampil fokusuntuk memetik angka penuh. Lazio butuhpermainan yang hebat dan bermaindengan hati untuk mengakhiri rentetanhasil buruk melawan Roma. “Jika mampumelakukannya, kami akan meraih hasilpositif,” katanya menegaskan.

Lazio bukan hanya harus tampil hebat,melainkan juga hati-hati sebab Bianco -celeste mengalami masalah disiplin padaempat derby terakhir. Lazio kebobolanlima gol melalui titik putih. Ketika me -nelan kekalahan Maret lalu, Lazio bahkanterpaksa bermain dengan sembilan pe -main setelah Stefan Radu dan CristianLedesma diusir wasit.

Lazio juga harus kehilangan FrancelinoMatuzalem dan Simone Del Nero yangmengalami masalah kebugaran. Tapi,Miroslave Klose diperkirakan sudah mulaipulih dari cedera lutut yang membuatnyaabsen memperkuat Jerman pada lagaKualifikasi Piala Eropa 2012. Jika bom -ber berusia 33 tahun itu tak dapat tampil,Reja masih memiliki Tommasso Rochi.Striker berusia 34 tahun itu menjadi satu-satunya pemain Italia yang berhasil mele-sakkan gol ke gawang Roma. Rochi sudahmencetak lima gol pada Derby dellaCapitale. ■ ed: endro yuwanto

Chicharito SelamatkanIblis Merah

● Fabricio Coloccini

Arsene Wenger Inggris Utamakan Pelatih Lokal

LONDON — Kursi pelatih timnas Inggris masihmenjadi perbincangan hangat di tanah BritaniaRaya. Ini menyusul pernyataan arsitek Inggris FabioCapello untuk segera mengakhiri karier sebagaipelatih skuat Tiga Singa usai Piala Eropa 2012.

Nama-nama pelatih kondang muncul untukmenjadi pengganti posisi Don Fabio, julukanCapello. Salah satunya, pelatih klub Arsenal ArseneWenger. Namun, kabar ini langsung mendapat sang-gahan dari sang arsitek the Gunners itu.

Bagi Wenger, tidak ada orang yang tepat untukmenangani Inggris selain pelatih lokal negeri RatuElizabeth itu. “Saya tak akan mengubah pendapatsaya itu dalam satu menit pun,” ujarnya sepertidikutip TribalFootball, Sabtu (15/10).

Jika Inggris memenangkan kejuaraan Eropadengan pelatih asing, kata Wenger, orang bisamenilai itu bukan murni kemenangan bagi Inggris.Karena itu, pelatih asal Prancis ini cukup teguhmempertahankan pemikirannya.

Wenger pun sudah berkali-kali menyatakan tidaktertarik untuk melatih John Terry dan rekan-rekan.Namun, ia berpendapat, satu nama pelatih bepelu-ang kuat untuk menjadi arsitek Inggris, yakni HarryRedknapp.

Selain asli orang Inggris, menurut Wenger, pelatihTottenham Hotspur itu memiliki kesiapan untukmenangani tim nasional. Ia pun mengatakan,Redknapp akan senang melakukannya dan publikpun tampaknya sudah memilih sosoknya untukmenangani Inggris. “Jadi, jangan terlalu banyakmerasa ragu dengan apa yang akan terjadi nanti,”katanya menegaskan. ■ c08 ed: endro yuwanto

Ahad (16/10)

LIGA INGGRISWest Brom vs WolvesArsenal vs Sunderland(Live MNC TV, Ahad (16/10), pukul 19.30 WIB)

Newcastle vs Tottenham(Live MNC TV, Ahad (16/10), pukul 22.00 WIB)

LIGA SPANYOLR Vallecano vs EspanyolR Zaragoza vs Real Sociedad(Live TVOne, Ahad (16/10), pukul 21.00 WIB)

Levante vs Malaga(Live TVOne, Ahad (16/10), pukul 23.00 WIB)

Sevilla vs Sporting Gijon(Live TVOne, Senin (17/10), pukul 01.00 WIB)

LIGA ITALIACesena vs FiorentinaCagliari vs SienaGenoa vs LecceNovara vs BolognaAtalanta vs UdineseChievo vs Juventus(Live TelkomVision, Ahad (16/10),pukul 20.00 WIB)

Lazio vs AS Roma(Live Indosiar, Senin (17/10),pukul 01.45. WIB)

● Arsene Wenger

TANTANGAN ROMA

● Danielle De Rossi

Roma mem-permalukanLazio di limalaga terakhir

Derby dellaCapitale.

P R E D I K S I S U S U N A N P E M A I N

LAZIO (4-3-1-2)Kiper : MarchettiBelakang : Konko, Biava, Dias, RaduTengah : Gonzales, Ledesma, Brocchi Depan : Hernanes, Cisse, Klose

AS ROMA (4-3-3)Kiper : StekelenburgBelakang : Rossi, Burdisso, Heinze, Jose AngelTengah : Perotta, De Rossi, SimplicioDepan : Bojan, Pjanic, Osvaldo

AS Roma 2 - 0 Lazio Seri A (13 Maret 2011) AS Roma 2 - 1 Lazio Copa Italia (20 Januari 2011)Lazio 0 - 2 AS Roma Seri A (07 November 2010) Lazio 1 - 2 AS Roma Seri A (18 April 2010)AS Roma 1 - 0 Lazio Seri A (07 Desember 2009)

LIMA PERTEMUAN TERAKHIR AS ROMA VS LAZIO

AP

BLOTTR.COM

AP

AP

R E P U B L I K A

Abul Kalam Azad Pejuang Muslim dari Negeri Hindustan HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Rasulullah SAW dan pasukannya memerangi Bani Maharibdan Bani Tsalabah dari Ghatafhan yang selalu menghalangidakwah Islam.

YUSUF ABDULLAH BONNERAllah Selalu Membimbingku

SITUS HLM B3

REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011 ● B1

DZATUR RIQAUjian Kesabaran Kaum Muslimin

Kini, Yusuf mengabdikan hidupnya untuk Islam, terutamamembina para mualaf.

Oleh Heri Ruslan

Islam telah menjadi agama terbesar keduadi negeri beruang merah, Rusia, setelahOrtodoksi. Populasi kaum Muslim yangmenetap di negara bekas Uni Soviet itudiperkirakan mencapai 25 juta, dari 145

juta total penduduk. Dari 182 etnis yang tersebar di Rusia, sebanyak 57 etnis adalahpemeluk Islam.

“Hal ini membuat Islam menjadi unsur yangtidak dapat dipisahkan dari budaya dan sejarahRusia,” ujar M Aji Surya, diplomat Indonesiayang bertugas di negara yang terletak dibelahan timur Eropa itu. Tak heran, jika kaumMuslim di Rusia mulai memainkan perananpenting dalam berbagai bidang.

Geliat keislaman di Rusia menunjukkantanda-tanda yang amat menggembirakan. Saatini, terdapat 3.345 organisasi keagamaanMuslim di tingkat lokal. Sebanyak 1.945 tersebar di daerah Volga, 980 di KaukasusUtara, dan 316 lembaga di Ural. Bahkan, sudahada 18 sekolah tinggi Islam di seantero Rusia.

Di Rusia, jumlah masjid diperkirakan lebihdari 4.750 buah. Di Dagestan terdapat

sedikitnya 3.000 masjid. Sedangkan diTatarstan dalam 10 tahun terakhir telah mencapai lebih dari 1.000 masjid. Ada pulayang menyebut jumlah masjid di negara itusudah mencapai 7.000 buah.

Berkembangnya jumlah umat Islam danmeningkatnya peran mereka di Rusia saat initak bisa dilepaskan dari sejarah masa lalu.Islam sudah mulai bersemi dan berkembang diwilayah itu sejak abad ke-7 M.

Menurut M Aji Surya, Muslim pertama diwilayah Rusia adalah masyarakat Dagestaniyang menetap di kawasan Derbent, selepaspenaklukan Arab pada abad ke-8 M. Di Rusia,pernah berdiri sejumlah dinasti atau kerajaanIslam.

Dinasti Islam tertua di wilayah Rusia adalahVolga Bulgaria atau Volga-Kama Bolghar. Iniadalah sebuah negara para Bulgar (bangsaBulgaria) Muslim yang bersejarah. NegaraIslam ini berdiri antara abad ke-7 hingga abadke-13 M, di sekitar pertemuan wilayah Volgadan Sungai Kama di wilayah yang sekarangbernama Rusia.

Salah satu kerajaan (khanate) Islam yangpaling lama berkuasa di Rusia adalah Khanate

Crimea. Kerajaan tersebut mulai berdiri sejak1441 M dan jatuh pada 1783 M. Khanate inipernah berada di bawah dua kekuasaan, yaknikekuasaan Tatar Crimea dan kekuasaanKekhalifahan Turki Usmani, ketika itu Crimeamenjadi wilayah protektorat.

Di Tatarstan, sebuah negara federasi Rusiapada abad ke-15 hingga 16 M juga pernahberdiri sebuah kerajaan Islam bernamaKhanate Kazan. Dinasti Islam itu mendudukibekas wilayah Volga Bulgaria, Pemimpindinasti Islam itu keturunan dari Timur Lenk,penguasa Islam terkemuka di Asia Tengah yangjuga masih cucu Jenghis Khan. Khanate Kazanmeliputi wilayah Tatarstan, Mari El, Chuvashia,Mordovia, bagian dari Udmurtia, danBashkortostan.

Sedangkan di Dagestan, sempat berdiri AvarKhanate sebuah negara Muslim berumurpanjang mulai awal abad ke-13 hingga ke-19M. Kerajaan itu berdiri setelah jatuhnya kerajaan Kristen Sarir pada awal abad ke-12 M.Sejak saat itu, Avar Kaukasia mengalami prosesIslamisasi. Lalu, bagaimanakah jejak dinasti-dinasti yang pernah berdiri di wilayah Rusiaitu? ■ c15

DINASTI ISLAM TERTUA

DI WILAYAH RUSIA ADALAH

VOLGA BULGARIA ATAU

VOLGA-KAMA BOLGHAR.

DI NEGARA RUSIA

B2kabar

Oleh Damanhuri Zuhri

Malaysia boleh saja lebihhebat dalam bidang pen-didikan dan ekonomidibanding Indonesia.Namun, tidak dalam bidang

ilmu hadis. Untuk bidang yang satu ini,umat Islam di negeri jiran tampaknyamasih harus banyak belajar kepada umatIslam Indonesia.

April 2010, sebuah tim dari Malaysiayang berjumlah 11 orang dipimpin TuanHaji Arifin bin Mohammad dan istrinyaDato’ Rusma binti Ibrahim menyambangiPesantren Luhur Hadis DarussunnahCiputat, Tangerang Selatan. Ponpes iniletaknya tak jauh dari kampus UniversitasIslam Negeri (UIN) Syarif HidayatullahJakarta.

“Mereka datang ke tempat kami gunamempelajari sistem dan kurikulum yangdigunakan di Pesantren Luhur HadisDarussunnah serta kitab-kitab yangdipakai,’’ ungkap Prof Dr KH Ali MustafaYaqub MA, pimpinan Pesantren LuhurHadis Darussunnah.

Dalam pertemuan itu, Tuan Haji Arifinyang memiliki lahan seluas 1,4 hektareserta sejumlah bangunan di kawasan JandaBaik, Pahang — sekitar satu jam dari KualaLumpur – mengaku ingin mendirikanpesantren tahfiz Alquran. Namun, ProfMadya Dr Fauzi Deraman — kawan Kiai AliMustafa ketika belajar di UniversitasMuhammad Ibn Saud di Riyadh, Arab Saudi– menyarankan Tuan Haji Arifin agar mem-

bangun sekolah pengajian hadis. Sebab, diMalaysia sudah banyak pesantren tahfiz,namun kekurangan pesantren hadis.

Tuan Haji Arifin pun menimba pengala-man dari Pesantren Luhur HadisDarussunnah. Pada akhir 2010,Darussunnah mengirim Ustaz SyamsulBahri, yang juga alumni pesantren itu,untuk mengajar pengajian hadis di wilayahJanda Baik, Pahang, Malaysia. Sejak itulah,Syamsul Bahri menetap dan menjadi pengajar hadis di wilayah Janda Baik,Pahang, Malaysia.

Ustaz Syamsul mengatakan, awalnyasulit beradaptasi dengan masyarakat JandaBaik. Maklum, dia belum mengetahui kebi-asaan dan tata cara ibadah masyarakatsetempat. ‘’Waktu saya datang ke JandaBaik, saya pikir sudah ada pondok sepertiDarussunnah dan santrinya. Ternyatabelum ada,” ungkapnya.

Selama pembangunan pesantren hadisbelum dimulai, ia tinggal di rumah Dato’Rusma di kawasan Syah Alam. Selamaproses pembangunan asrama, ia mengisipengajian ibu-ibu di rumah Dato’ Rusma.Dalam pengajian yang diadakan sabanSenin malam itu, Syamsul mengajarkankitab hadis Riyadlush Shalihin. Sedangkanpada pengajian Selasa malam, ia meng -ajarkan kitab hadis Arba’in Nawawi.

Seperti halnya ketika Kiai Ali Yaqubmerintis Darussunnah Ciputat dengan tigasantri, Pengajian Hadis Darussunnah JandaBaik, Pahang, Malaysia, pun dimulai daridua dua mahasiswa. Saat ini, kata dia,sudah ada 11 mahasiswa yang mengajihadis di pesantren itu. ‘’Di sini, saya kesulit an buku rujukan, karena harusdidatangkan dari Jakarta. Di Malaysiaharga buku mahal.’’

Prof Dr Fauzi Deraman, pakar hadis danguru besar pada University Malaya, menga takan, umat Muslim di Malaysiasangat membutuhkan pengajian ilmuhadis. Menurut dia, sekolah-sekolah tahfizAlquran telah tersebar di berbagai pelosokMalaysia. Namun, sangat sedikit lembagapendidikan yang mengajarkan ilmu hadisatau sunah Nabi SAW. “Kami sangatsenang, Pesantren Darussunnah bisa hadirdi Malaysia,” ujar Prof Fauzi.

Kini, Malaysia pun resmi memilikipesantren hadis. Tepat pada 24 Septemberlalu, Pesantren Darussunnah InternationalInstitute for Hadits Sciences, yang terletakdi Eco Resort Al Sakinah, Janda Baik,

Pahang, Malaysia, diresmikan. Dalam acaraitu hadir sejumlah tokoh, ulama, serta cen-dekiawan Malaysia; Prof Madya Dr FauziDeraman, Dr Effendi bin Mohd Tenang, DrAbdullah Yasin, Dr Faisal Ahmad Shah dariUniversity Malaysia.

Prof Dr KH Ali Mustafa Yaqub MA turuthadir meresmikan berdirinya pesantrenhadis itu. Dalam acara itu, Kiai Ali Mustafabersama Prof Fauzi Deraman dan TuanHaji Arifin bin Mohammad menanampohon kelapa, sebagai tanda berdirinyapesantren hadis itu.

Berbagai kalangan bergembira denganhadirnya Pesantren Darussunnah di JandaBaik, Pahang, itu. ‘’Terus terang pening-galan ini memang untuk anak-anak, kamitidak tinggalkan untuk anak-anak berupaharta benda, tapi sekolah. Jadi, kegiatan inisebagai kegiatan dakwah dan ibadah. Kitamau anak-anak dekat dengan agama,’’ungkap Dato’ Rusma.

Menurut dia, kegiatan pengajian hadissudah berlangsung hampir satu tahun,sejak kedatangan Ustaz Syamsul Bahri diJanda Baik. Kini, sudah ada 11 mahasiswa

yang menimba ilmu hadis di pesantren itu.Mereka berasal dari berbagai perguruantinggi, seperti University Malaya danUniversitas Islam Antarbangsa.

Para mahasiswa itu menginap dipesantren itu setiap akhir pekan dengansarana seadanya. Selama satu setengahbulan pada masa liburan yang lalu, sejum-lah mahasiswa mengikuti pendidikan hadisdan tinggal di asrama Janda Baik.

Mohammad Matassiah Ogus, salah satupeserta yang kuliah di University Malayamengaku sangat senang dengan hadirnyaPesantren Khusus Hadis Darussunnah diMalaysia. “Alhamdulillah, saya bersyukurterpilih menjadi salah seorang mahasiswayang mengikuti program di Darussunnahini,” paparnya.

Ia berharap dengan dibukanyaPesantren Hadis Darussunnah di Malaysia,masyarakat, terutama mahasiswa dan parapelajar bisa lebih mendalami ilmu hadis.Menurut dia, hadis adalah ilmu yangsangat penting untuk kehidupan umatIslam sebagai kelengkapan dari Alquran.

■ ed: heri ruslan


HADIS ADALAH ILMU

YANG SANGAT

PENTING UNTUK

KEHIDUPAN UMAT

ISLAM SEBAGAI

KELENGKAPAN DARI

ALQURAN.

Geliat Belajar Hadisdi Negeri Jiran

FOTO-FOTO: DOK DAMANHURI/REPUBLIKA

Oleh Heri Ruslan

“Kita semua bersama-samaRasulullah SAW dalampeperangan DzaturRiqa,” ungkap Jabir RA,sahabat Rasulullah SAW.

Kemudian, sampailah Rasulullah bersamapasukannya di sebuah pohon yang rindangdan teduh. Lalu, Nabi SAW berteduh dibawah pohon itu dan menggantungkanpedangnya.

Tiba-tiba datang seorang pria darigolongan kaum musyrikin sambilmenghunus pedangnya. “Takutkah engkaupadaku?’’ gertak lelaki itu.

“Tidak,’’ jawab Rasulullah SAW dengantenang.

“Siapakah yang dapat menolong engkaudari perbuatanku ini?” bentak lelaki itu.

“Allah,’’ tutur Rasulullah SAW.Mendengar jawaban itu, jatuhlah pedangtersebut dari genggaman lelaki musyrikinitu. Lalu, Rasulullah segera mengambilpedang itu dan langsung bertanya.

“Siapakah yang dapat menolong engkaudari padaku ini?”

“Jadilah engkau hai Muhammad sebaik-baiknya orang yang dimintai perlindungan.”

“Sukakah engkau menyaksikan bahwatiada Tuhan melainkan Allah dan bah-wasanya saya ini utusan Allah?”

“Tidak suka, tetapi saya berjanjikepadamu tidak akan memerangi dirimulagi,’’ tutur lelaki musyrikin itu. RasulullahSAW pun melepaskan lelaki itu. Kisah yangtercantum dalam hadis yang diriwayatkanImam Bukhari dan Muslim itu terjadisetelah Perang Dzatur Riqa.

●●●

Menurut Dr Syauqi Abu Khalil dalamAthlas Al-Hadits Al-Nabawi, pertempuranDzatur Riqa adalah peperangan melawanBani Maharib yang terjadi pada Muharam5 H. Rasulullah memimpin 400 pasukanuntuk menghadapi Bani Maharib dan BaniTsalabah dari Ghatafhan.

“Kedua kelompok itu bergabung untukmenyerang Rasulullah SAW dan umatIslam,’’ papar Syauqi. Pakar hadis itu men-gungkapkan, pertempuran itu dinamakanDzatur Riqa karena pasukan Musliminmengikatkan potongan kain pada kaki-kakimereka.

“Lalu, setiap enam orang menahanseekor unta sehingga kaki merekaberdarah.’’ Perang tersebut terjadi di dekatkebun kurma, utara Khaibar. Berjarak 100km dari utara Madinah, antara kebunkurma, lembah al-Hanakiyah, dan asy-Syuqrah.

Terdapat perbedaan soal tahun ter-jadinya Perang Dzatur Riqa. Jika DrSyauqi menyebut terjadipada 5 H, Syekh

Shafiyyurrahman al-Mubarakfuriy dalamAr-Rahiqul Makhtum menyebut peristiwaitu berlangsung pada 7 H. SejarawanMuslim Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalamZaadul Ma’aad pun menyatakan terjadipada 7 H. Ada pula sejarawan yang menye-butkan peristiwa itu terjadi pada 4 H.

●●●

Peristiwa Dzatur Riqa terjadi tak lamasetelah terjadinya kasus pembantaianyang dilakukan terhadap 70 delegasiRasulullah SAW yang diutus untuk berdak-wah kepada kabilah-kabilah di kawasanNajd. Peristiwa pembantaian itu terjadi diBi’r Ma’unah. Pelakunya adalah BaniUshayyah, Ri’l, Lihyan, dan Dzakwan.

Umat Islam berduka dan berkabungatas peristiwa itu. Rasulullah dan kaumMuslimin menggelar qunut nazilah padasetiap shalat Maghrib dan Subuh. Merekaberdoa kepada Allah agar menimpakanmalapetaka kepada mereka. RasulullahSAW lalu mengirimkan pasukan untukmenyerang kabilah yang membantai umatIslam itu.

Nabi SAW memimpin sekitar 400pasukan. Kota Madinah untuk sementaradidelegasikan kepada Abu Dzar al-Ghifari.Setibanya di wilayah Najd, Rasulullah me -nempatkan pasukannya di daerah bernamaNakhl, dekat wilayah Ghathafan.

Dalam peristiwa Dzatur Riqa, umatIslam mengalami berbagai kesulitan.Jumlah unta yang tersedia untuk meng -angkut pasukan ke medan jihad amat ter-batas. Enam orang personel hanya menda-pat satu ekor unta sebagai alat trans-portasi sehingga para sahabatbergantian menung-ganginya.

Pasukan tentaraMuslim harus ber-jalan di atasbebatuan tajamdan terjal. KaumMuslimin denganpenuh keyakinandan kesabaranmelalui padang pasiryang panas. Alas kakiyang mereka gunakan hancur.Banyak di antara para sahabat yangkakinya terluka.

Untuk mengurangi rasa sakit, merekamerobek kain dan membalutkannya padaalas kaki. “Kami berjalan di belakang untahingga kaki kami pecah-pecah. Begitu pulakakiku hingga kukunya terkelupas. Kamimembalut kaki kami dengan sobekan kain.Sehingga, aku menyebut misi itu DzaturRiqa (sobekan kain),’’ tutur Abu Musa al-Asy’ariy, salah seorang sahabat yang ikutdalam peristiwa itu berkisah.

Pengerahan pasukan yang dipimpinoleh Rasulullah SAW itu dilakukan untukmemerangi Bani Maharib dan Bani

Tsalabah dari Ghatafhan yang selalumenghalangi dakwah Islam.

Setelah menempuh perjalananyang panjang, pasukan Islam

akhirnya bertemu dengantentara musuh di sebuah wadi(lembah) bernama Nakhl.Kedatangan tentara Islammembuat musuh kaget. Niat

mereka untukmenyerangMadinah telahdidahului

pasukan tentaraIslam.Pasukan dari Ba -

ni Maharib dan Tsala -bah tak melakukan serang -

an. Mereka justru menjaga jarak daripasukan tentara Muslim. Mereka bertahandalam benteng pertahanan. Mereka justrudiliputi oleh rasa takut. Situasi di wilayahGhatafhan pun menjadi mencekam.

Tentara Muslim pun merasakan betapamencekamnya situasi saat itu. Rasulullahlalu melaksanakan shalat khauf bersamapara sahabat. Pengepungan yangdilakukan pasukan tentara Islam benar-benar membuat semangat perlawananpasukan musuh goyah.

Keberanian dan tekad membaja untukmembela agama Allah yang ada dalamsetiap tentara Islam membuat pasukanmusuh mundur. Mereka meninggalkanGhatafhan. Kaum Muslimin telah meme-nangi perang urat syaraf. Dengandemikian, sebelum terjadinya bentrokan,tentara kafir telah tunggang langgang darimedan perang.

Melihat pasukan musuh ketakutan,Rasulullah SAW tak memerintahkanpasukannya untuk melakukan pengejaran.Nabi SAW berharap dan berdoa agarmereka mau memeluk Islam. Tentara Islamkembali ke Madinah dengan membawaberita kemenangan.

Keberhasilan tentara Islam dalamperang urat syaraf melawan Bani Maharibdan Bani Tsalabah dari Ghatafhan puntersiar. Kelompok-kelompok yangmemusuhi umat Islam mulai berpikir ulanguntuk mengganggu kaum Muslimin yangberpusat di Madinah.

Atas izin Allah SWT, satu per satu darikabilah yang dulunya memusuhi Islammulai memeluk agama Allah. Bahkan, taksedikit dari mereka yang menjadipahlawan dalam membela Islam. Merekamenjadi bagian umat Islam dalam peristi-wa Fathu Makkah dan Perang Hunain.

●●●

Dalam perang Dzatur Riqa itu dise-butkan, Malaikat Jibril mengajarkan shalatkhauf kepada Muhammad dan umat Islam

memperoleh kelonggaran untuk bertaya-mum. Shalat khauf adalah shalat yang dikerjakan dalam keadaan takut kepadamusuh di dalam perang.

Ada beberapa cara mengerjakan shalatkhauf. Rasulullah SAW mengajarkan tigacara shalat khauf. Pertama, apabila keadaanmusuh bukan di arah kiblat juga keber-adaannya lebih sedikit dibandingkan dengankaum Muslimin, cara mengerjakan shalatnyaimam membagi menjadi dua kelompok: satukelompok berdiri menghadap musuh dankelompok satu lagi berdiri di belakang imam.Kemudian, imam mengerjakan shalat saturakaat dengan kelompok yang pertama danketika imam berdiri untuk rakaat yangkedua, kelompok yang pertama menyempur-nakan shalat sisanya dengan niat mufaraqah(berpisah) dengan imam.

Setelah selesai shalat, kelompok yangpertama berdiri menghadap musuh untukmenjaganya. Lalu, kelompok yang keduamemulai shalat, dan disunahkan untukimam memperpanjang bacaan agar kelom-pok yang kedua bisa menyusul shalatimam.

Ketika imam duduk untuk bertasyahudakhir, disunahkan kelompok yang keduaniat mufaraqah dengan imam danmenyempurnakan shalat sisanya.Disunahkan juga bagi imam untukmenunggu kelompok yang kedua kemudi-an salam bersama-sama.

Kedua, apabila keadaan musuh di arahkiblat, cara shalatnya adalah imam membuatdua shaf (barisan), kemudian bertakbiratul -ih ram dengan kedua shaf tersebut dan jikaimam sujud pada rakaat yang pertama,sujudlah shaf yang pertama dari kedua shaftersebut dan shaf yang terakhir berdirimenjaga shaf yang pertama. Dan jika imammengangkat kepalanya, bersujudlah shafyang kedua dan mengikutinya, kemudianimam duduk untuk tasyahud dan salamdengan kedua shaf tersebut.

Ketiga, apabila dalam keadaan yangsangat kritis dan perang sedang berkeca-muk, cara mengerjakannya: masing-masing kaum melaksanakan shalat dengankeadaannya, baik sambil berjalan, mengen-darai, menghadap kiblat, atau tidak meng-hadap kiblat. Dan, diperbolehkan dalamkeadaan tersebut melakukan pekerjaanyang banyak seperti melakukan beberapapukulan terhadap musuh. ■ berbagai sumber

REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011situs B3

RASULULLAH SAW

DAN PASUKANNYA

MEMERANGI BANI

MAHARIB DAN BANI

TSALABAH DARI

GHATAFHAN YANG

SELALU MENGHA -

LANGI DAKWAH

ISLAM.

Ujian KesabaranKaum Muslimin

Dzatur Riqa

WIKIMEDIA

PANORAMIO

PANORAMIO

PAN

OR

AM

IO

PANORAMIO

GOOGLEAPIS

GOOGLEAPIS

B4REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011arsitektur

Hukuru Miskiiy adalah masjidtertua di Maladewa yang ter-letak Ibu Kota Male, KepulauanKaafu (Kaafu Atoll). Masjidtersebut dibangun pertama kali

pada abad ke-12 M. Sedangkan, konstruksimasjid yang masih bertahan hingga saat inidibangun pada 1656, sekitar lima abadsetelah Maladewa beralih dari kerajaanBuddha menjadi kesultanan Islam.

Pembangunan masjid pada masa itudimulai ketika Islam diperkenalkan olehseorang Muslim Sunni dari wilayah Maghrib,Abul Barakat Yoosuf al-Barbary. Raja yangmenjadi pemeluk Islam pertama diMaladewa, Sri Tribuvana Aditiya (SultanMuhammed Ibn Abdulla), adalah orang yangmemimpin pembangunan Hukuru Miskiiyuntuk pertama kalinya.

Pembangunan Hukuru Miskiiy memakanwaktu dua tahun. Semenjak itu, masjid batukarang itu telah mengalami perbaikan danpengubahan sebanyak sembilan kali hinggamenjadi salah satu situs budaya eksotis

Maladewa yang kini dikenal juga dengannama Male Friday Mosque.

Seperti ditulis dalam situs United NationsEducational Scientific and CulturalOrganization (UNESCO) mengenai WorldHeritage Convention (WHC), Hukuru Miskiiymengalami renovasi pertama pada 1338.Sultan yang berkuasa kala itu, AhmedShihaabuddheen I, memimpin renovasi danmendokumentasikan renovasi tersebut di

atas papan kayu.Lalu pada 1656, Sultan Ibrahim Iskandhar

menggagas konstruksi baru masjid yangselesai pada 1658 M. Konstruksi inilah yangdipertahankan dan dapat disaksikan hinggasaat ini. Renovasi yang dilakukan beberapasultan Maladewa setelah itu hanya sebataspenambahan dan penggantian beberapabagian bangunan.

Pada 1675 dan 1676 dilakukan pem -bangunan menara masjid dan gerbang utamamasjid di sebelah selatan. Pembangunanmasih dilakukan Sultan Ibrahim Iskandharyang memimpin Maladewa sejak 1648hingga 1687.

Dua abad setelah itu, tepatnya 1912 M,Sultan Mohamed Shamsuddheen IIImelakukan perbaikan dan mengganti atapmasjid yang terbuat dari jerami dengan seng.Perbaikan itu juga dilakukan dengan mere -no vasi menara masjid pada 1914.

Pada 1964, gerbang selatan Hukuru Mis -kiiy dirobohkan. Kasau (pokok yang dipasangsaling melintang sebagai rusuk) penyanggaatap bangunan masjid diganti kayu jati danatapnya yang terbuat dari seng diganti lem-baran serupa yang terbuat dari aluminium.

Terakhir, pada 1988, PemerintahMaladewa memulai pekerjaan konservasiHukuru Miskiiy. Pekerjaan yang melibatkanbantuan profesional dari Pemerintah Indiaitu dilakukan dengan meminimalisasidampak perubahan dan memaksimalkanretensi nilai warisan pada masjid tersebut.

Hasilnya, kekayaan budaya masa laluMaladewa di balik dinding-dinding karangHukuru Miskiiy tetap terjaga hingga sekarang.Arsitektur masjid berusia 353 tahun ituseolah mampu menceritakan masa peralihanMaladewa menuju Islam sekaligus menya-jikan karya seni Maladewa yang tak usangseiring umur bangunan yang terus menua.

Terlepas dari sejumlah penggantianbeberapa bagian bangunan, Hukuru Miskiiytidak berubah sehingga WHC UNESCOmenyebutnya sebagai situs paling terawat diMaladewa. Batu karang menjadi badanutama masjid, tetap seperti saat pertamadibangun pada abad ke-17 M. Bahkan,bagian-bagian yang dilapisi pernis masihbertahan dalam kondisi yang sangat baik.

Secara keseluruhan, masjid denganperimeter 199 kaki persegi (± 60,65 meterpersegi) itu dibangun dengan dua bahanutama. Batu karang digunakan untuk mem-bangun dinding, pilar, lantai, serta beberapadekorasi interior dan eksterior masjid.Sedangkan, gabungan bahan kayu, sepertikayu cordia, jati, kayu kelapa, cendana, dankayu merah, digunakan untuk membangunstruktur atap dan bingkai jendela.

Bagian utama Hukuru Miskiiy hingga saatini masih digunakan sebagai tempat shalat.Sebelum masuk ke ruangan utama masjid, dikedua sisi setiap pintu masuk terdapatdhaalas atau serambi yang ditinggikan.Serambi ini dapat ditemukan di sisi utara,selatan, dan sisi timur bangunan utama.

Ruangan utama Huruku Miskiiy dibagimenjadi tiga bagian. Mihuraabuge adalah sisidepan bagian dalam masjid yang menjaditempat imam saat memimpin shalat. Bagiantengah masjid disebut Medhu Miskiiy sertabagian belakang atau Fahu Miskiiy.

Selain tiga bagian utama tersebut, dikedua sisi Mihuraabuge terdapat duaruangan berukuran lebih kecil. Dahulu,ruangan di sisi utara disediakan untuksultan, sedangkan ruang di sisi lainnya dipe-runtukkan bagi kelompok tertentu darikalangan pejabat penting pemerintah yangdikenal sebagai Jahaa Hangubeykalun.

Struktur bangunan bagian dalam masjid inidihiasi sejumlah prasasti dan ukiran. Prasasti-prasasti itu memuat tulisan dengan bahasaArab serta Dhivehi yang ditulis dengan tulisanDhives Akuru (aksara kuno Maladewa).Prasasti Arab diukir oleh Hakim Kepala Al-Faqih al-Qazi Jamaaluddheen bin al-SheikhMohamed al-Mahli. Prasasti ini berisi kutipanAlquran dan Hadis serta beberapa faktasejarah tentang pembangun an Hukuru Miskiiy.

Sedangkan, prasasti dengan aksaraDhives Akuru menguraikan tugas utamayang diembankan pada para imam dananggota lain yang memegang berbagaifungsi di masjid, seperti sebagai Malims danDhoshun. Catatan menunjukkan bahwaprasasti ini selesai dibuat pada 1658 M.

Di luar bangunan masjid terdapat empatsumur yang juga dibangun dengan balok batukarang dan digunakan sebagai tempat wudhu.Sedangkan, di bagian depan masjid berdirisebuah jam matahari yang dibangun pada1917 oleh Sultan Mohamed Shamsuddheensebagai penunjuk waktu shalat pada sianghari. Jam tersebut dibangun menggantikanjam matahari sebelumnya (jam mataharipertama di Maladewa) yang telah rusak.

Keseluruhan batu karang yang digunakandi dalam dan di luar masjid telah diukirsecara rapi dengan desain geometris abstrakserta gambar daun, bunga, dan pohon.Sebagian besar ukiran itu semakin indahdengan lapisan pernis di permukaannya.Para ahli melihat gaya arsitektur dan ukirandi Hukuru Miskiiy menunjukkan adanya penga ruh dari seni Islam abad ke-11 dipaduseni lokal Maladewa yang unik dan khas.

Melengkapi kekokohan dan keindahancoraknya, sebuah menara berdiri tegap takjauh dari Hukuru Miskiiy. Menara yangberusia 17 tahun lebih muda dari bangunanmasjid itu juga menyimpan sejumlah prasasti.Bagian luar menara ini semakin gagah denganjalinan rantai besi dan sabuk tembaga yangdipasang saat renovasi pada 1914.

Hukuru Miskiiy dikagumi atas keunikanarsitektur, nilai estetika, serta maknarohaninya bagi penduduk setempat. Pada2008 lalu, masjid yang dikagumi olehmasyarakat lokal dan internasional itumasuk dalam daftar tentatif UNESCO WorldHeritage (Warisan Dunia) untuk kategoribudaya dalam sesi ke-32 pertemuan WHC diQuebec, Kanada. ■ c15 ed: heri ruslan

UNESCO MENYEBUT MASJID

HUKURU MISKIIY SEBAGAI

SITUS PALING TERAWAT

DI MALADEWA.

MasjidBATU KARANG

G E R B A N G H U K U R U M I S K I I Y

Institusi Pendidikan Pertama di Maladewa

Menurut beberapa catatan sejarah,saat membangun HukuruMiskiiy pada 1656, SultanIbrahim lskandhar juga mem-

bangun kompleks pemakaman sebelumkematiannya. Dalam sebuah dokumen dise-butkan bahwa ketika Sultan meninggal, iadimakamkan di sebuah kompleks pemakam -an khusus pada pagi hari berikutnya.

Informasi ini menggambarkan pentingnyasitus suci lain sebagaimana bangunan masjiditu sendiri dan menunjukkan integritas ataskeberadaan sebuah situs. Selain menarapenggaung panggilan shalat yang sekaligusmempertegas keberadaan Hukuru Miskiiy,sejumlah objek bersejarah lain di sekitarmasjid ikut melengkapi cerita di balik saksimasuknya Islam ke Maladewa itu.

Salah satunya adalah gerbang utamamasjid yang terletak di sebelah selatan. Inibukan sembarang gerbang karena gerbangHukuru Miskiiy dibangun dengan empatatap yang memayungi area seluas 360 kakipersegi (93,27 m2). Di setiap sisinya ter -dapat dua buah serambi.

Menurut sejarah, seperti dikutip situsWorld Heritage Convention (WHC) UNESCO,

gerbang tersebut selesai dibangun pada1676. Begitu pembangunan selesai, SultanIbrahim Iskandhar yang memerintah padamasa itu memerintahkan agar Alquran diajarkan kepada anak-anak di Maladewa.Jadilah bangunan tersebut sebuah tempatpembelajaran Alquran dan menjadikannyainstitusi pendidikan dan kelas pertama diMaladewa. Sayangnya, bangunan inidirobohkan pada 1964.

Bangunan lain yang juga telah hilangsebagian adalah dinding terluar yang melingkupi area Hukuru Miskiiy. Pada saatdibangun, panjang dinding di masing-masingsisinya adalah 666 kaki atau sekitar 203meter.

Di sisi selatan masjid, di sebelah kiri dekat

pintu masuk utama masjid, terdapat Ziyaarai(bahasa Dhivehi) yang berarti makam. Merekayang dimakamkan di sana adalah para rajayang membangun Hukuru Miskiiy. Selain raja,sejumlah makam lain juga terletak dalamkompleks masjid, yang oleh penduduk lokaldiyakini sebagai makam para pahlawanMaladewa. Makam-makam tersebut diperki-rakan telah ada sejak akhir abad ke-17.

Batu nisan pada makam-makam itu diran-cang dengan cermat dan menggambarkangaya Maladewa yang berpadu secara unikdengan arsitektur Islam masa lampau.Terbuat dari batu karang, batu-batu nisan itudiukir sedemikian rupa. UNESCO menyebutukiran makam-makam di Hukuru Miskiiy itusebagai desain yang unik dan tidak dite-mukan di belahan dunia mana pun.

Yang terpenting dari Hukuru Miskiiy,meski dikelilingi sejumlah makam, ia tetapdapat mempertahankan kegunaan aslinyadan terus menjadi pusat kegiatan keaga-maan masyarakat Maladewa yang hampirseluruhnya memeluk Islam. Dengandemikian, Hukuru Miskiiy terus digunakanuntuk tujuan yang sama sejak abad ke-12 Mhingga hari ini. ■ c15 ed: heri ruslan

HUKURU MISKIIY

PICASAWEB

PICASAWEB

GOOGLEAPIS

WIKIMEDIA

SAMI-CORP

REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011hujjatul islam

Abul Kalam Azad telah wafat 53tahun lalu, namun perubahanyang diperjuangkan sang revo-lusioner Muslim itu membuatnamanya tetap hidup. Tokoh

legendaris India, Mahatma Gandhi, menju-lukinya Satyagrahi paling kuat, jujur, dantak kenal takut. Satyagrahi berarti orangyang mendedikasikan dirinya pada kebe-naran. Pria bernama asli Abul KalamGhulam Muhiyuddin ini merupakan salahseorang pemimpin perjuangan Indiamelawan penjajahan Inggris.

Ia dikenal dengan nama Maulana Azad.“Azad” adalah nama pena yang dipilihnyasebagai tanda emansipasi mental dari pan-dangan sempit tentang agama dan kehidup -an. Dalam bahasa Kurdi, kata itu berartibebas. Azad benar-benar bebas memper-juangkan kebebasan India serta persatuanIslam hingga ajal menjemputnya pada 22Februari 1958.

Azad terlahir di kota suci pertama bagiumat Islam, Makkah, Arab Saudi pada 11November 1888. Ayah Azad, Khairuddin,meninggalkan India selama PemberontakanMutiny dan menetap di Makkah. Di kota itu,Khairuddin menikahi seorang perempuanArab bernama ‘Aliyah, putri seorang mufti(ulama) Madinah sekaligus guru bahasaArabnya.

Pada 1890, Azad kembali ke India danmereka tinggal di Kalkuta. Ayahnya,Masyhurl, sebagai seorang pembimbingspiritual. Ibunya tidak banyak mengertitentang bahasa Urdu sehingga Azad dansaudara-saudaranya lebih banyak berbicaramenggunakan bahasa Arab saat di rumah.

Saat berusia belasan, Azad menikahiZulaikha Begum, putri salah satu murid

spiritual ayahnya. Dari pernikahan itu iadikaruniai seorang anak yang kemudianmeninggal saat berumur empat tahun. Padausia remaja, Azad mulai menggunakannama samaran Abul Kalam Azad untukmemperoleh reputasi tinggi dalam jurnalresmi Urdu kala itu.

Hingga usia itu, pendidikan yang diteri-ma Azad hampir seluruhnya berasal dariayahnya dan sangat tradisional. Ia tidakbersekolah di madrasah (sekolah Islam)mana pun atau institusi pendidikan Barat(modern) apa pun. Ia hanya menerimaberbagai pelajaran agama dan keislamanortodoks dari ayahnya.

Dari sekolah pribadinya itu, Azadmampu merampungkan level tertinggi matapelajaran Islam pada usia 16 tahun yangnormalnya diselesaikan pada usia 20 atau25 tahun. Azad belum berusia 13 tahunsaat mulai membaca tulisan karya SirSayyid Ahmad Khan (politikus India,reformis, dan modernis Islam).

Buku-buku itu membawa Azad pada kesimpulan bahwa pendidikannya tidaklengkap tanpa pendidikan Barat. Secarasembunyi-sembunyi, Azad mulai belajarbahasa Inggris untuk dapat mempelajaribuku-buku tentang sejarah dan filosofi.

Pengetahuan dari buku-buku itu jugapemikiran Ahmad Khan memunculkankrisis batin dalam diri Azad, mengingat iadibesarkan dan dididik di sebuah keluargareligius yang ketat dan tidak menoleransipenyimpangan apa pun. Ajaran ortodoksmengharuskan Azad menerima semua kon-vensi tanpa mempertanyakannya.Sedangkan dari semua bacaan yang dila-hapnya, ia justru mempertanyakan banyakhal, seperti, “Jika agama mengekspresikankebenaran universal, mengapa adaperbedaan dan konflik dalam menyele-saikan perbedaan agama?”

Akhirnya, ia sampai pada satu titikdi mana ia ingin mengombinasikan‘aql (akal) dan ‘ilm (ilmu), yangmembawa Azad pada atheisme dankedosaan. Azad melalui hidupnyadalam kondisi tersebut selama sembilantahun (1901-1910), sampai ia berusia 22tahun. Ketika itu, ide-ide politik Azad jugamulai diwarnai kekacauan dan iamenginginkan negaranya bebas darikekuasaan Britania. Namun, saat itu ia tidaksetuju dengan keberadaan Kongres yangdinilainya bergerak lambat. Ia pun engganbergabung dengan Liga Muslim karenamenurutnya organisasi tersebut tidakmemiliki tujuan politik yang jelas.

Azad memutuskan bergabung dengan

para revolusioner Hindu Bengal, terlepasdari sikap eksklusif dan acuh tak acuhmereka terhadap Muslim waktu itu. Pada1908, Azad melakukan perjalanan luarnegeri mengunjungi Irak, Mesir, Suriah, danTurki. Ia berkeinginan untuk mengunjungiInggris juga, namun ia harus pulang karenaayahnya sakit.

Azad mulai mempolitisasi komunitasnyamelalui jurnal mingguan, Al-Hilal, 13 Juli1912. Media tersebut segera memberikanpengaruh yang luar biasa serta responsyang mengejutkan, terutama dari para pem-besar. Azad menunjukkan pemikirannyayang radikal secara politik dan agama.Melalui Al-Hilal, Azad mengkritisi sikapMuslim yang dinilainya ‘loyal’ kepadaBritania, juga sikap Britania yang menun-jukkan permusuhanpada dunia Muslimsecara umum.Sementara itu,Perang Dunia Imulai pecah danAl-Hilal ditutuppada 1914olehPemerintahBengal.

Pada 12November

1915, Azad melanjutkan aktivitas kritisnyadengan membuat media baru, Al-Balagh, diKalkuta. Media mingguan ini bertahanhingga 31 Maret 1916, saat PemerintahBengal kembali menutupnya dan menga -sing kan Azad dari Kalkuta. Ia diasingkan keRanchi, Bihar, hingga 1 Januari 1920.

Usai dari pengasingan tahun itu, Azadkembali keluar-masuk penjara hingga 1945.Namun, sepanjang itu pula Azad mendapat -kan sejumlah kepercayaan dan posisi politis.Ia terpilih menjadi Presiden Panitia KhalifatIndia (1920), kemudian sebagai PresidenKonferensi Persatuan (1924). Pada 1928, iamemimpin Konferensi Muslim Nasionalis danpada 1937 ditunjuk sebagai anggota PanitiaKecil Parlementer Kongres.

Azad dua kali terpilih sebagai PresidenKongres Nasional India. Pertama, saat iabaru berumur 35 tahun (1923) dan keduapada 1940. Ia memegang jabatan itu hingga1946 mengingat dalam masa itu tidak adapemilihan Presiden Kongres disebabkanhampir seluruh pemimpin kongres berada dipenjara atas kasus Gerakan “Quit India”pada 1942.

Setelah semua pemimpin bebas daripenjara, Azad memimpin negosiasi denganutusan Kabinet Britania pada 1946. Lalu,setelah India merdeka pada 26 Januari 1950,Abul Kalam Azad ditunjuk sebagai menteri

pendidikan dalam Kabinet JawaharlalNehru, posisi yang dijalani -

nya hingga akhir hayat-nya. ■ c15 ed: heri ruslan

“IA ADALAH

SEORANG PEJUANG

YANG TAK PERNAH

BERHENTI MELAWAN

BERBAGAI

PENINDASAN DAN

KETIDAKADILAN

YANG PERNAH SAYA

TEMUI.” (MAHATMA

GANDHI)

B5

Pendidikan yang diperoleh Abul KalamAzad menjadikannya ulama Islamortodoks. Namun, kepandaian danjiwanya mengarahkan pria India-Arab

itu pada sebuah upaya keras mengubah keadaan.Salah satu upaya itu ia lakukan dengan menjadiseorang jurnalis.

Ia tercatat telah membuat jurnal mingguan dimasa pemberontakannya, Al-Hilal, pada 1912dan Al-Balagh pada 1915. Azad menggunakantulisan dalam jurnalnya untuk merekrut dukungan Muslim dalam gerakan pem-berontakannya kala itu. Ia jua mengkritik peme -rintahan India dan kekuasaan Britania.Akibatnya, keduanya tidak berumur panjangkarena pencekalan pemerintah.

Dalam buku Indian Muslim and Partition ofIndia (Ikram, 1995) disebutkan, Azad mulaimenunjukkan ketertarikannya pada dunia tulis-menulis pada saat berumur 14 tahun ketika iamenyumbangkan sejumlah artikel ke Makhzan(majalah paling dikenal kala itu).

Saat memasuki usia 16 tahun, seperti dise-butkan dalam artikel Maulana Abul Kalam Azad–The Builder of Modern India (Sadaket Malik,2008), ia bahkan telah mampu menghasilkansebuah majalah. Concise Encyclopedia of India(2006) menyebutkan, Abul Kalam pernah mem-publikasikan jurnal puitis Nairang-e-Aalam pada1900, saat berumur 12 tahun. Tiga tahun sete-

lahnya, menurut Encyclopedia of IndianLiterature, Azad menghasilkan jurnal bulananbernama Lisan-us-Sidq yang meraih popularitastak lama setelah media itu diterbitkan pertamakali.

Selain terjun dalam dunia tulis-menulis, Azadadalah seorang pembelajar sekaligus pengajar. Iamengompilasi risalah-risalah untuk menginter-pretasikan Alquran, hadis, dan prinsip-prinsipfikih dan ilmu kalam. Keingintahuannya yangtinggi membuatnya menjadi pembelajar otodidakyang menguasai sejumlah bahasa, seperti UrduPashtu, Arab, Hindko, Persia, Bangla, dan India.

Saat berumur 15 tahun, Azad pernah mengajardi satu kelas berisi sejumlah siswa yang rata-rataberumur dua kali lipat dari umurnya. Tak cukupdi situ, ia juga menjalankan perpustakaan danmembentuk komunitas debat sebelum usianyagenap 12 tahun.

Azad diingat sebagai nasionalis India terkemu-ka di masanya. Keteguhan upayanya terhadappenyatuan Hindu-Islam membuatnya memper-oleh penghormatan dari komunitas Hindu. SosokAbul Kalam Azad menjadi simbol pentingharmoni kehidupan komunal di India modern.Sirajul Islam (2006) dalam Azad Biographymenyebutkan, Azad mengembangkan pandang -an-pandangan politik yang dinilai radikal olehsebagian besar Muslim dan hal itu menjadikan-nya seorang nasionalis India yang sesungguhnya.

Ia juga mengkritisi politisi Muslim yang mem -fokuskan diri pada persoalan-persoalan komunaldibandingkan menyelesaikan kepentingan na -sional. Tak hanya itu, Azad juga menolak se -paratisme komunal seluruh Liga Muslim saat itu.

Meski beberapa pihaknya mengkritiknyasebagai revolusioner yang tidak banyak berbuatuntuk mencegah pembagian wilayah India, sumbangsihnya terhadap kehidupan di Indiadihargai dengan sejumlah penghargaan.Kontribusinya dalam peningkatan pendidikandan sosial di India menjadikannya orang yangberpengaruh dalam memandu pengembang ansosial ekonomi India. Dan untuk itu, tanggalkelahirannya, 11 November diperingati sebagaihari pendidikan di India.

Selain itu, namanya diabadikan di sejumlahtempat dan bangunan di India, seperti MaulanaAzad Medical College di New Delhi, MaulanaAzad National Institute of Technology di Bhopal,Maulana Azad National Urdu University diHyderabad, Maulana Azad Centre for Elementaryand Social Education (MACESE UniversitasDelhi), dan Maulana Azad College di Kolkata.

Mantan presiden India Jawaharlal Nehrumenyebutnya sebagai Mir-i-Karawan (pemimpinkafilah). “Ia adalah seorang pria yang sangatberani dan gagah. Aku tidak menemukan seorangpun yang dapat menyamainya.”

■ c15 ed: heri ruslan

Pejuang Muslimdari Negeri Hindustan

JURNALIS DAN PEMBELAJAR TANGGUH

A B U L K A L A M A Z A D

RUPAPUBLICATIONS

OLDINDIANPHOTO

EDUCATION.NIC.IN

Tatarstan adalah sebuah negarafederasi Rusia. RepublikTatarstan terletak 799 kilome-ter di sebelah tenggaraMoskow, Ibu Kota Rusia.

Tatarstan beribu kota Kazan. Sejak dulu,kota itu dikenal sebagai pusat kebu-dayaan Islam di Negeri Beruang Merah,Rusia, selain Dagestan.

Tatarstan dihuni oleh sekitar dua jutaetnis Tatar (etnis asli Tatarstan) dansekitar satu juta etnis Rusia. Di kota ini,nuansa keislamannya sangat kental.Betapa tidak. Di wilayah itu, pada abadke-15 hingga 16 M pernah berdirisebuah kerajaan Islam bernamaKhanate Kazan.

Dinasti Islam itu menduduki bekaswilayah Volga Bulgaria, pemimpindinasti Islam itu berasal dari keturunanTimur Lenk, penguasa Islam terkemukadi Asia Tengah, yang juga masih cucuJenghis Khan. Khanate Kazan meliputiwilayah Tatarstan, Mari El, Chuvashia,Mordovia, bagian dari Udmurtia, danBashkortostan.

Kazan menjadi ibu kota kera-jaan itu. Khanate tersebut adalahsalah satu negara penerus GoldenHorde dan berakhir ketika ditak-lukkan oleh Tsardom Rusia.Sepanjang sejarahnya, kerajaanini rentan terhadap gejolak sipildan perjuangan untuk takhta.Para khan (raja) diganti 19 kalidalam 115 tahun.

Total ada 15 belas rajayang pernah memerintah dikerajaan ini, beberapa diantaranya naik takhtahingga beberapa kali. Khansering kali dipilih dariGengizides (kaum ketu-runan Jenghis Khan—pendiri Kerajaan Mongol )oleh kaum bangsawanvernakular dan juga olehpara warga.

Selama pemerintah -an Olug Moxammatdan putranya,Maxmud, pasukanKazan menyerbuMuscovy dan bebe -rapa tanah jajahan-nya. Vasily II dariMoskow, yang terli-bat dalam PerangBesar Feodal ter-

hadap sepupunya, dikalahkan dalampertempuran dekat Suzdal dan dipaksauntuk membayar uang tebusan keKazan.

Pada Juli 1487, Grand Duke Ivan IIIdari Moskow menduduki Kazan dan menempatkan pemimpin boneka,Moxammadamin, pada takhta KerajaanKazan. Setelah itu, Kerajaan Kazanmenjadi protektorat Moskow. Pada masaitu, pedagang dari Rusia diizinkan berda-gang secara bebas di seluruh wilayahnya.

Kekaisaran Turki Usman dan KhanateCrimea mencoba mengeksploitasikeluhan penduduk untuk memprovokasipemberontakan (dalam 1496, 1500,dan 1505), namun gagal. Hinggaakhirnya, pada 1521, Kazan terlepasdari dominasi Moskow. Kerajaan itumembuat perjanjian untuk saling mem-bantu dengan Kerajaan Astrakhan,Kerajaan Krimea, dan Horde Nogay.

Pasukan gabungan Raja MuhamedGiray dan para sekutu dari Crimeakemudian menyerang Muscovy danmenangkap lebih dari 150 ribu budak.Catatan kronik Rusia mengungkapkan,sedikitnya terjadi sekitar 40 seranganKazan ke wilayah Rusia (terutamadaerah Nizhniy Novgorod, Murom,Vyatka, Vladimir, Kostroma, Galich)pada paruh pertama abad ke-16 M.

Penguatan Crimea menimbulkanperasaan tidak suka pada elemen-elemen pro-Moskow dari pihak KerajaanKazan. Beberapa bangsawan memicupemberontakan pada 1545. Hasilnya,Safa Giray dilengserkan dari takhta.Seorang pro-Moskow mengambil alihtakhta Kerajaan Kazan. Setelah itu,Moskow mengatur beberapa ekspe-disi militer untuk memaksakankontrol atas Kazan, namun upayaitu gagal.

Dengan bantuan dari Nogays,Safa Giray kembali merebuttakhtanya. Iamengeksekusi75 bang-

sawan dan sisa anggota oposisinyamelarikan diri ke Rusia. Pada 1549, diameninggal dan anaknya yang berusiatiga tahun, Utamesgaray, diakui sebagaikhan.

Pada saat itu, kerabat Safa Giray (ter-masuk Devlet I Giray) berada di Crimea.Di bawah pemerintahan Qosçaq, hubun-gan dengan Rusia terus memburuk.Sekelompok bangsawan yang tidakpuas pada awal 1551 mengundangseorang pendukung Tsar Ivan Terrible,Sahgali, untuk kedua kalinya.

Pada saat yang sama, tanah disebelah timur Sungai Volga (Taw Yagi)diserahkan ke Rusia. Utamesgaray,bersama dengan ibunya, dikirim kesebuah penjara Moskow. Sahgali men-duduki takhta Kazan hingga Februari1552. Unsur anti-Moskow dalampemerintahan Kazan mengasingkanSahgali dan mengundang pangeranAstrakhan Yadegar Moxammad,bersama dengan Nogays, untuk mem-bantu mereka.

Kazan kemudian berada di bawahpengepungan. Pada Agustus 1552, Rusiamengalahkan pasukan Tartar pedalaman,membakar sejumlah arca dan beberapaistana. Setelah dua bulan pengepungandan penghancuran benteng, pada 3Oktober, Rusia memasuki kota.

Yadegar Moxammad dipenjara danpenduduknya dibantai. Konon, menurutdokumen kronik Kazan, sekitar 110 ributewas, baik warga sipil maupunpasukan, dan 60 ribu–100 ribu Rusiayang ditawan di kerajaan dibebaskan.

Setelah jatuhnya Kazan, wilayahseperti Udmurtia dan Bashkortostanbergabung dengan Rusia tanpa konflik.Administrasi kerajaan dihapuskan. Pro-Moskow dan bangsawan netral tetapmemiliki tanah mereka, tetapi tanah miliklainnya dieksekusi. Tanah bebas dihunioleh Rusia dan kadang-kadang oleh Tatarpro-Rusia. Uskup ortodoks sepertiGermogen dipaksa membaptis banyakorang Tatar. Tatar kemudian dipindahkanjauh dari sungai, jalan, dan Kazan.

Hingga akhirnya, pada 1556, seba-gian penduduk terus menentangkekuasaan Rusia. Penduduk dalamdaerah bekas kerajaan tersebut kala itudiperkirakan menurun beberapa ribuselama perang. Menurut sejumlahsejarawan, Kerajaan Kazan sempat

dikembalikan dengan bantuanpenduduk etnis Rusia, tetapi

pasukan Rusia dibawah kepe mim -p inan Kuzma

Minin terusmenekan

pemberon -takan tersebut. ■ c15 ed: heri ruslan

Ajaran Islam berkembang luashingga ke daratan benuaEropa. Penyebaran Islamsecara besar-besaran di Eropabagian timur, khususnya

Rusia, terjadi ketika Kekhalifahan TurkiUtsmani (Ottoman) menguasai duniaselama enam abad lamanya (27 Juli 1299hingga 29 Oktober 1923).

Ketika ajaran Islam berkembang diwilayah-wilayah yang kini menjadibagian dari Rusia, pernah berdiri kera-jaan-kerajaan Islam. Wilayah ke kuasaan-nya meliputi Eropa Timur dan Tenggara.Salah satu kerajaan (khanate) Islam yangpaling lama berkuasa di wilayah ituadalah Khanate Crimea.

Kerajaan tersebut mulai berdiri sejak1441 M dan jatuh pada 1783 M.Khanate ini pernah berada di bawah duakekuasaan, yakni kekuasaan TatarCrimea dan kekuasaan KekhalifahanTurki Utsmani. Ketika itu, Crimea menjadiwilayah protektorat.

Khanate Crimea berdiri ketika bebera-pa klan dari Kekaisaran Golden Hordemenghentikan kehidupan nomadenmereka di Desht-Kypchak (sekarangstepa Kypchak di wilayah Ukraina danRusia Selatan) dan memtuskan untukmenjadikan Crimea sebagai kampungtempat tinggal mereka. Saat itu, wila yahCrimea adalah bagian dari ulus (dis trik)Golden Horde sejak 1239, dengan ibukotanya Qirim (Staryi Krym).

Kaum separatis lokal mengundangseorang penakluk dari keturunan JengisKhan bernama Haci Giray untuk menjadipemimpin mereka. Haci Giray meneri-manya dan meninggalkan pengasingan diLithuania untuk berperang memper-juangkan kebebasan melawan Hordemulai 1420 sampai 1441. Ia lalu meraihkesuksesan atas upayanya itu.

Namun, setelah itu Haci Giray harusmenyingkirkan saingan internalnyasebelum memegang takhta pada 1449M. Ia lalu memindahkan ibu kota Crimeake Qirq Yer (sekarang menjadi bagian dariBahçeseray—sebuah kota di Ukraina).Wilayah Khanate ini meliputi semenan-jung Crimea (kecuali selatan dan baratdaya pantai dan pelabuhan, yang dikua-sai oleh Republik Genoa) serta stepaUkraina yang kini terbentang di wilayahUkraina dan Rusia Selatan.

Haci Giray disebut-sebut sebagai

pendiri dan penguasa Khanate Crimea. Iaadalah generasi ke-11 dari Jengis Khan,penguasa Mongol Raya. Sejatinya,Khanate Crimea merupakan satu daribeberapa peninggalan Golden Horde,bagian utara-barat Kerajaan Mongol yangterpisah.

Kerajaan yang berada di utara LautHitam ini adalah sisa kerajaan yangmasih dapat dijumpai. Crimea adalahbagian dari kerajaan Golden Horde. Iamenjadi unit administrasi yang terpisahdan penguasanya (amir) memiliki sig-nifikansi yang besar dalam strukturpolitik Golden Horde pada awal abad ke-15 M. Giray berhasil memperluaskekuasaannya ke wilayah antara Dnieprdan Don berkat aliansi dengan Moskowdan negara Polandia-Lithuania.

Ia kemudian mengalahkan Genoa danmemberlakukan kekuasaannya di Kaffa,sebuah koloni yang dibangun Genoa diCrimea. Giray meninggal pada 1466. Paraputra Haci I Giray bersaing satu sama lainuntuk menggantikannya. Dinasti TurkiUtsmani melakukan intervensi dan memo-sisikan salah satu dari mereka, Menli IGiray, sebagai penerus takhta.

Sebelumnya, tampuk kekuasaansempat dipegang oleh Nur Dewlet,saudara Meñli I Giray, yang menangdengan arahan raja Grand Horde, Ahmed.Pada 1475, pasukan Utsmanmenaklukkan Kerajaan Yunani Theodorodan juga para koloni Genoa di Cembalo,Soldaia, dan Caffa. Dan setelah itu,Khanate Crimea berada di bawah protek-torat/perwalian Kekaisaran Utsman.

Pada 1475, Kekaisaran Turki Utsmanmemenjarakan Menli I Giray karena me -nolak invasi. Setelah kembali dari peng -asingan di Konstantinopel, ia menerimakedaulatan dari Turki Utsmani. Para

sultanOttoman mem-perlakukan parakhan—sebutanuntuk pemimpin ter -tinggi dalam khanate—lebih pada sebagaisekutu daripada sebagai warga.

Dan selama itu, Khanate Crimeamemiliki kebijakan tersendiri (terlepasdari Turki Utsmani) di stepa-stepawilayah Tartary Kecil. Para khan tidakmembayar upeti kepada KekaisaranTurki Utsmani, tetapi justru menda -patkan bayaran dari Utsman sebagaiimbalan karena menyediakan pasukanberkuda (kavaleri) dalam berbagaioperasi-operasi militernya.

Crimea mulai kehilangan kekuatandalam hubungan dengan Kekaisaran TurkiUtsmani. Hal itu terjadi akibat dari sebuahkrisis yang terjadi pada 1523 saat Crimeaberada di bawah kekuasaan Mehmed IGiray, penerus Menli I Giray, yang mening-gal pada tahun itu. Maka, sejak 1524 danseterusnya, para khan Crimea ditunjukoleh Sultan dari Kekaisaran Ottoman.

Ditinjau dari tingkat kepentingan dandaya tahannya, aliansi yang terbangunantara Tatar Crimea dan KekaisaranOttoman disebut-sebut sebandingdengan hubungan Polandia-Lithuania.Betapa tidak, kavaleri Crimea sangatdibutuhkan oleh Kekaisaran TurkiUtsmani dalam operasi militer yangdilakukan di Eropa (Polandia, Hungaria)dan Asia (Persia).

Pada 1502, Menli I Giray mengalahkankhan terakhir dari Great Horde, yangsekaligus mengakhiri klaim khanate terse-but atas wilayah Crimea. Khanate Crimealalu menjadi satu di antara beberapakekuasaan terkuat di Eropa Timur hingga

abad ke-18 M. Penguasa Khanate Crimeaadalah pemeluk Islam sehingga dinastimemainkan peran yang tak ternilai har-ganya dalam menyebarluaskan Islam.

Selain itu, orang-orang Crimea terlibatdalam penyerangan Kerajaan Danubia,Polandia-Lithuania, dan Muscovy. Untuksetiap tawanan, khanate menerimabagian tetap sebesar 10 atau 20 persen.Pada masa yang lama, hingga awal abad18, kerajaan ini mengatur perdaganganmassal budak dengan Kerajaan Utsmandan Timur Tengah. Caffa adalah salahsatu tempat yang paling dikenal sebagaibandar serta tempat perdagangan budak.

Paruh pertama abad ke-17 M,Kalmyks membentuk Khanate Kalmyk diVolga Bawah dan di bawah Khan Ayukamelancarkan banyak ekspedisi militerterhadap Khanate Crimea dan Nogays.Dengan menjadi bagian dari Rusia danmengambil sumpah untuk melindungiperbatasan tenggara, Khanate Kalmykberperan aktif dalam seluruh bagianperang Rusia pada abad ke-17 dan ke-18M. Khanate ini menyediakan hingga 40ribu penunggang kuda dengan persen-jataan lengkap.

Pasukan Rusia dan Ukrania bersatumenyerang Khanate Crimea yangberlangsung selama peperangan Russo-Turki pada 1735-1739. Rusia, di bawahkomando Marsekal Lapangan Münnich,berhasil menembus Semenanjung Crimeadan membakar serta menghancurkansemua yang mereka temukan dalam per-jalanan ekspedisi mereka.

Sejumlah perang lainnya terjadiselama pemerintahan Catherine II.Perang Rusia-Turki pada 1768-1774mengakibatkan Perjanjian Kuchuk-Kainarji, yang membuat Khanate Crimeaindependen dari Kekaisaran Ottoman danselaras dengan Kekaisaran Rusia.Khanate ini pada akhirnya dianeksasioleh Rusia pada 1783. Khanate iniberhasil menjalankan kekuasaannyaselama 342 tahun, sembilan tahun se -telah keluar dari protektorat Ke kaisaranTurki Utsmani. ■ c15 ed: heri ruslan

B6tema utama B7tema utamaREPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011 REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

KHANATE CRIMEA ME -

MAIN KAN PERAN YANG

TAK TERNILAI HARGANYA

DALAM MENYEBAR -

LUASKAN ISLAM.

DI BEKAS

WILAYAH KERA-

JAAN ITU, KINI

HIDUP SEKITAR

DUA JUTA ETNIS

TATAR YANG

BERAGAMA

ISLAM.

K H A N A T E C R I M E A KHANATE QASIM

Khanate Qasim meru-pakan kerajaan yangberdiri di wilayah Tatar

yang menjadi daerah taklukanRusia. Kerajaan itu berdirisejak 1452 sampai 1681.Khanate itu terletak di wilayahyang sekarang disebut RyazanOblast di Rusia dengan IbuKota Kasimov, di tengah aliranSungai Oka.

Khan atau rajanya adalahketurunan Timur Lenk, putrake-13 dari Jochi dan cucu dariJenghis Khan. Khanate inidibangun di atas tanah yang dihadiahkan Vasili II kepada pangeran Kazan bernama Qasim Khan, putra pertama dari khanpertama Kazan, Olug Moxammat.

Populasi asli yang mendiami kawasan ini adalah suku FinikMordvins. Tanah tersebut berada di bawah pengaruh Kievan Rus’dan Volga Bulgaria. Menurut beberapa sejarawan sepertiKhudyakov, daerah taklukan tersebut mengklaim wilayahnyadan menobatkan Qasim sebagai penguasa tanah Meshchyora.Wilayah tersebut beserta ibu kotanya dinamai dengan namanya.

Versi lainnya menyebutkan bahwa Qasim datang ke kedinasanRusia dan diberikan tanah-tanah tersebut untuk membangunnegara penyangga antara Moskow dan Khanate Kazan. Namun,lantaran Khanate Qasim adalah wilayah taklukan, sehingga sejakawal para khan mengatur wilayah khanate, sedangkan urusanpolitik di dalamnya dikendalikan oleh Rusia.

Para khan Qasim bersama pengawal mereka berpartisipasidalam semua serangan Rusia ke Kazan (1467–1469, 1487,1552). Qasim Khan Sahgali (1515–1567) tiga kali dinobatkansebagai penguasa Kazan dengan bantuan Rusia. Usai penaklukanKazan, pemerintahan para khan dihapuskan dan khanate diaturoleh Voyevoda Rusia. Namun, meski demikian, khan tetapberkuasa.

Salah satu khan, Simeon Bekbulatovich, dibaptis dan dinyatakan sebagai Grand Duke (Bangsawan Besar) Moskowpada 1574, sedangkan pada masa pemerintahan khan SayedBorhan, Rusia memulai kebijakan kristenisasi. Kebijakan terse-but memicu pemberontakan Tatar pada 1656. Dan setelah kema-tian khanbika (ratu) Fatima Soltan pada 1681, Khanate Qasimdihapuskan. ■ c15 ed: heri ruslan

NOGAI HORDE

Nogai Horde adalah konfederasi sekitar 18 suku Turkis danMongol yang menduduki padang rumput Pontic-Kaspia.Sejak tahun 150, mereka terdesak ke Barta oleh Kalmyks

dan ke selatan oleh Rusia pada abad ke-17 M. Suku Mongol yangdisebut Manghits merupakan inti dari Horde.

Komandan Golden Horde, Nogai (Nogai Khan), pada abad ke-13 M, membentuk tentara yang digabungkan dengan berbagaisuku Turki. Seabad kemudian, Nogai dipimpin oleh Edigu,seorang komandan asal Manghit, yang kemudian mendirikandinasti Nogai yang berkuasa.

Ada dua kelompok dalam Nogai. Wilayah di selatan LautKaspia yang berada langsung di bawah pimpinan pemimpinmereka dan wilayah di utara Laut Hitam yang tunduk pada rajaCrimea. Kelompok pertama musnah sekitar tahun 1632 olehKalmyks, sedangkan kelompok kedua berbagi nasib denganKerajaan Crimea.

Sumber lainnya menyebutkan bahwa Nogai Horde terbagi men -jadi tiga wilayah, yaitu Nogai Horde Besar yang menduduki dataranutama dinasti, Nogai Horde yang lebih kecil terletak di sepanjangtepian kanan kawasan Volga-Kuban-Azov diserahkan padaKerajaan/Khanate Crimean. Dan, terakhir adalah wilayah AltiulHorde, yang menduduki dan menempati daerah cekungan Emba.

Bahasa yang digunakan di Nogai adalah bahasa dari KypchakTurki, sama dengan bahasa yang digunakan negeri tetangganya,Kazakhs, Bashkirs, dan Crimea. Agama mereka adalah Islam,namun institusi keagamaan kurang dikembangkan. Mereka adalahpengembara yang beternak domba, kuda, dan unta. Barang-barangluar diperoleh dari perdagangan (sebagian besar adalah kuda danbudak) atau dari merampok dan bentuk penghargaan.

Salah satu sumber pendapatan utama orang Nogai adalahmencari budak dan menjualnya ke Crimea dan Bukhara. Selainitu, aktivitas berburu, memancing, perpajakan kafilah, serta per-tanian musiman berperan dalam kehidupan mereka.

Unit sosial dasar di Nogai Horde adalah daerah semiotonomdan para aristokratnya disebut “mirza”. Pemimpin tertingginyadisebut “Bey”. Dan sejak 1537, posisi kedua adalah Nureddin,yang biasanya merupakan anak atau adik Bey, atau calonpenerusnya. Nureddin ini mengontrol sepanjang tepi kananSungai Volga.

Mulai 1560, ada Nureddin kedua, yakni seorang yangmemimpin perang. Posisi tertinggi ketiga di bawah Nureddinadalah Keikuvat, yang mengontrol wilayah Emba. Secara keselu-ruhan, organisasi politik di Nogai Horde relatif ‘cair’ dan sangattergantung pada prestise.

Hal itu karena rakyat Nogai yang pada dasarnya adalahpengembara hanya perlu meninggalkan wilayah dengan pimpinan yang tidak mereka sukai. Sekitar 1557 M, NureddinNogai, Kazy Mirza, berseteru dengan Ismail Beg dan mendirikanLesser Nogai Horde di stepa Kaukasus Utara. Para pendudukNohai di utara Kaspia akhirnya menyebutnya Great Nogai Horde.Dan, pada awal abad ke-17 M, Great Nogai Horde jatuh usaiserangan Kalmyks. ■ c15 ed: heri ruslan

PUSATPERADABAN

Islam di Rusia

KHANATE KA Z AN

Dinasti IslamTerkuatdi Eropa Timur

Volga Bulgaria atau Volga-Kama Bolgharada lah sebuah negara para Bulgar(bangsa Bul garia) Muslim yang berse-jarah. Negara Islam ini berdiri antara

abad ketujuh dan abad ke-13 M di sekitar perte-muan wilayah Volga dan Sungai Kama di wilayahyang sekarang bernama Rusia.

Wilayah Volga Bulgaria diperkirakan dibangun oleh kaum Finno-Ugric (kaum yangberbicara menggunakan bahasa Finno-Ugric),termasuk orang-orang Mari (mereka yang telahturun temurun tinggal di sepanjang Volga danSungai Kama).

Para sejarawan yakin Volga Bulgaria tundukpada Kerajaan Khazar (kerajaan yang berdiri diRusia kuno pada abad ke-7 sampai 10 M),sampai kehancuran kerajaan tersebut danpenaklukan oleh Svya toslav (pangeran kerajaanRusia—sebuah pemerintahan abad pertengahandi kawasan Eropa Timur) pada akhir abad ke-10yang membuat Volga Bulga ria tumbuh menjadinegara yang besar dan kuat.

Kebanyakan sejarawan menyangsikan negaraIslam itu mampu memperjuangkankemerdekaannya dari Kerajaan Khazar, sampaiakhirnya mereka dimusnahkan oleh Svyatoslavpada 965 M.

Sebagian besar populasi di kawasan ituadalah kelompok-kelompok Turkis, sepertiSuars, Barsil, Bilars, dan Baranjars. Islamdiadopsi sebagai agama negara pada awal abadke-10 setelah Ibnu Fadlan diutus oleh KhalifahAbbasiyah, Sultan al-Muqtadir, pada 922 Muntuk membangun hubungan.

Dalam kunjungannya itu, Ibnu Fadlanmembawa serta beberapa hakim dan guruhukum Islam ke Volga Bulgaria, selain jugamembantu pembangunan sebuah benteng danmasjid. Orang-orang Volga Bulgaria bermaksudmengislamkan Vladimir I Kiev. Namun, Vladimirmenolak gagasan untuk meninggalkanminuman anggur yang disebutnya sebagaisebuah “sukacita kehidupan.”

Pada September 1223 dekat daerah Samara(sekarang kota terbesar keenam di Rusia), anakdari Subutai Bahadur (ahli strategi Mongol),Uran, memasuki Volga Bulgaria, tetapi berhasildikalahkan dalam Pertempuran Samara Bend.Pada 1236, Mongol kembali dan dalam limatahun mampu menundukkan seluruh negeriyang pada saat itu berada dalam kondisi sulitakibat perang internal.

Sejak saat itu, Volga Bulgaria menjadi bagiandari Ulus Jochi yang kemudian dikenal sebagaiGolden Horde. Kawasan ini terbagi menjadibeberapa kerajaan, masing-masing menjadipengikut Golden Horde dan memperolehotonomi yang sama. Dan pada 1430-an,Kerajaan Kazan (Khanate of Kazan) berdirisebagai kerajaan paling penting di sana.


VOLGA BULGARIA

Dinasti IslamTertua di Rusia

Avar Khanate adalah negara Muslimberumur panjang yang dikontrolwilayah Barat Dagestan, Rusia,mulai awal abad ke-13 sampai

dengan 19 M. Setelah jatuhnya kerajaanKristen Sarir pada awal abad ke-12, AvarKaukasia mengalami proses Islamisasi.Ketegangan militer meningkat pada 1222ketika wilayah itu diserang oleh bangsaMongol penyembah berhala di bawah pim -pinan Subutai, seorang ahli strategi militer.

Meskipun Avar menjanjikan dukunganmereka kepada Muhammad II Khwarezmdalam perjuangannya melawan bangsaMongol, tidak ada dokumentasi yang menje-laskan invasi Mongol terhadap tanah Avartersebut. Munculnya Shamkhalate dari Kazi-

Kumukh berikut disintegrasi Horde Emassekaligus menajdi gejala dan penyebabberkurangnya pengaruh para khan selamaabad 15 dan 16 M.

Pada saat itu, kerajaan tersebut adalahnegara yang kurang terstruktur, hinggakadang terpaksa mencari perlindungan Tsarmelawan musuh-musuhnya yang kuat.Pada abad ke-18, melemahnyaShamkhals memupuk ambisipara khan Avar, yangpukulan terbesarnya

adalah kekalahan tentara Nadir Shah,pendiri Dinasti Asharid yang dikenal jeniusdi bidang militer. Para sejarawan menjulukiNadir Shah sebagai “Napoleon dari Persia”.

Berkat keberhasilan itu, penguasa Avarberhasil memperluas wilayah merekadengan mengorbankan masyarakat bebas diDagestan dan Chechnya. PemerintahanUmma-Khan pada 1775-1801 menandaipuncak kekuasaan Avar di Kaukasus. Diantara penguasa yang membayar upetikepada Umat-Khan adalah penguasa Shaki,

Quba, Shirvan.Dua tahun setelah kematian Umma-Khan,

kerajaan ini secara sukarela menyerahkandiri pada otoritas Rusia. Meski denganbegitu Pemerintah Rusia mengecewakan danmenyakiti para penduduk daratan tinggiyang memimpikan kebebasan. Pungutanpajak yang berat, ditambah dengan pengam-bilalihan perkebunan dan pembangunanbenteng, menggemparkan penduduk Avaruntuk bangkit di bawah naungan ImamahIslam, yang dipimpin oleh Ghazi Muhammad(1828-1832), Gamzat-bek (1832-1834), danShamil (1834-1859). Perang Kaukasiaberkobar sampai 1864 ketika Avar Khanatedihapuskan dan Distrik Avar.


KHANATE AVARDinasti Islam di Dagestan

FOTO-FOTO: WIKIMEDIA

WIKIMEDIA

WIKIMEDIA


KHANATE SIBIR

Khanate Sibir secara patrilinealmerupakan keturunan dariShayban (Shiban), anak kelima dari

Jochi dan cucu dari Genghis Khan.Khanate ini memiliki populasi denganberagam etnik, yakni orang-orang TatarSiberia, Khanty, Mansi, Nenets, danSelkup. Bersama Khanate Kazan, KhanateSibir adalah negara Muslim di wilayahpaling utara sekaligus negara Turk palingutara kedua setelah Yakuts. Penaklukankhanate Sibir oleh Ermak (YermakTimofeyevich), seorang penjelajah Siberiayang juga pahlawan Rusia, pada 1582

adalah awal mula dari Penaklukan Siberiaoleh Rusia.

Penaklukan Siberia dimulai pada Juli1580 ketika sekitar 540 orang dari komu-nitas semimiliter di Rusia bagian selatanmenginvasi wilayah Voguls. Merekabersama 300 buruh Lithuania danJerman. Sepanjang 1581, pasukan terse-but melintasi wilayah yang dikenalsebagai Yugra serta Kota Vogul danOstyak. Pada saat itu, mereka jugamenagkap seorang kolektor pajak.

Setelah serangkaian serangan balasanTatar terhadap Rusia, pasukan Rusia diper-siapkan untuk sebuah operasi militer untukmengambil alih Qashliq, Ibu Kota Siberia.

Setelah tiga hari pertempuran di tepianSungai Irtysh pada Mei 1582, Yermakmenang atas pasukan kombinasi dariKucum Khan dan enam pangeran sekutudari Tatar. Pada 29 Juni, pasukan Cossackdiserang oleh Tatar, namun kembaliberhasil dipukul mundur.

Penaklukan Rusia terhadap Siberia ber -langsung hingga pada mereka mencapaiSamudra Pasifik pada 1639, yang men-jadi kan wilayah Rusia meluas hinggabeberapa juta kilometer persegi. Dengandemi kian, khanate tersebut berdiri ditengah Tsar Si beria yang menjadi bagiandari kekaisaran penuh autokratRusia. ■ c15 ed: heri ruslan

BUSINESS-KUBAN.RU

Bagaimana ceritanya Anda mulai terjun ke duniabisnis?

Saya memulai bisnis ketika masih kuliah padaJurusan Arsitektur sebuah universitas swasta diYogyakarta. Saya memutuskan untuk meninggalkankuliah setelah mencoba kerja praktik di sebuah hotel.Padahal, saat itu saya sudah semester tujuh. Sayamemilih untuk usaha saja.

Ketika kuliah semester lima, saya sudah dipercayaayah saya untuk mengelola steik. Ayah saya bukarumah makan steik, tapi yang mewah buat kalanganmenengah ke atas. Tempatnya permanen, sederhanatapi mahal. Saya jadi manager dan mempromosikankepada teman-teman. Waktu itu tahun 1998, hargaantara Rp 15 ribu sampai Rp 20 ribu untuk kalanganmahasiswa masih belum terjangkau.

Lalu, terobosan apa yang Anda lakukan?Saya mencoba menjual steik harganya Rp 3.500,

tapi dengan daging sapi asli. Triknya, daging dibaluttepung yang tebal. Lalu kita bumbuin dan disajikan dihot plate. Banyak juga orang dari Jakarta yangbertanya-tanya ini daging beneran atau bukan?Akhirnya, kita buatkan sertifikasi halal dari MajelisUlama Indonesia (MUI). Kita ingin menunjukkan kalaudagingnya benar-benar halal, bukan daging sapigelonggongan.

Apa dampaknya setelah mengantongi sertifikasihalal?

Dengan mengantongi sertifikasi halal, tentu kitasangat menjaga kehalalannya. Warung kita pun bertam-bah ramai. Bahkan, setelah Ustad Yusuf Mansur mem-bantu mempromosikan lewat jamaahnya, usaha steiksemakin ramai. Saya ingin belajar dari McD.

Mengapa?Kalau McD thayyib-nya secara universal. Saya ingin

thayyib-nya yang benar-benar secara Islami. Jadi, misalnya ada salah satu ustaz yang punya usaha airoksigen, seluruh karyawannya pada saat mengisi airharus dalam keadaan berwudhu. Kemudian, dipabriknya disetelkan tilawah Alquran. Dia berharapdengan cara itu airnya menyehatkan. Saya inginseperti itu.

Lalu, konsep itu Anda terapkan?Kita punya dapur produksi Waroeng Grup.

Sebenarnya, karyawan kita sudah kita wajibkan meng-hafal empat surah Alquran, yakni Yasin, al-Mulk, al-Waqiah, dan ar-Rahman. Di salah satu dapur, memangsaat memasak para karyawan menghafal Alquran.

Saya ingin ke depannya membuat dapur tapi sambilmasak para pegawai dalam keadaan mempunyaiwudhu. Kita setelkan tilawah Alquran dan kitamencoba agar makanannya benar-benarthayyib. Selain makanan yangdikonsumsi menyehatkan,dari segi akidahnyanggak melenceng.

Kabarnya, setelah berzakat usaha Anda semakinramai?

Tahun pertama belum begitu ramai. Namun, tahunkedua sudah mulai kelihatan ramai. Awalnya,karyawan hanya dua orang. Saya yang masak, istrisaya yang menjaga di depan. Jumlah mejanya jugabaru empat dan hot plate-nya cuma sepuluh. Tahunkedua sudah lumayan.

Saya juga diingatkan buat mengeluarkan zakatnyadi tahun kedua. Baru setelah saya bayar zakat,warungnya semakin ramai. Saya tambahkan lagizakatnya, usaha saya semakin ramai lagi.

Siapa yang memberikan kesadaran dengan berza-kat akan tumbuh usaha?

Om saya di Solo, namanya Pak Didi. Beliau mengu-rus jamaah pengajian Muhtadi Solo yang sampaisekarang masih aktif berdakwah mengurus jamaah diSolo. Beliau merangkul bukan hanya satu masjid, tapibeberapa masjid. Beliau yang mengingatkan sampaisaya sadar ini pasti ada keterlibatan yang lain di luarikhtiar kita.

Sebenarnya, apa kunci dalam usaha kuliner ini?Pertama, tentu soal rasa. Rasanya harus rasa

kebanyakan orang, bukan rasa yang enak. Koki yangpintar masak belum tentu jualannya ramai. Tapi,orang-orang biasa seperti kita yang sering jajan di luar,sering mencoba makanan ini dan makanan itu, oh inienak, restoran ini ramai, yang ramai restoran yang ini,yang enak ininya.

Kita harus tahu karena kita sering jajan. Jadi tahuselera kebanyakan orang begini, harganya juga segini.Kalau rasa sudah pas, akhirnya kita bisa dicari parapelanggan. Lokasi, menurut saya, tidak terlalu penting.Lokasi di dalam gang pun masih dicari orang. Ketiga,pelayanan. Karyawan, menurut saya utama sekali.Kunci kita bisa sukses ada di karyawan. Jikakaryawannya benar, kita bisa sukses.

Kalau begitu, akhlak menjadi modal utama?Benar. Kalau Allah SWT tak meridai, semuanya

akan hancur. Pernah ada satu outlet kita yangkaryawannya suka berjudi, akhirnya mereka kita keluarkan. Kita datangkan karyawan yang baru, dibinasedikit demi sedikit. Memang, untuk mengangkatnyakembali berat sekali sampai beberapa bulan.

Saya pikir ini pasti ada yang salah. Saya bukanmenyalahkan karyawan, tapi salah ada pada dirisendiri. Akhirnya, kita niatkan warung ini hasilnya kitakunci benar-benar buat sedekah di rumah tahfiz. Jadi,satu outlet saya yang seluruh hasilnya disedekahkanadalah Feskul di Kaliurang.

Untuk menggaji karyawan tetap kita gunakan darioperasional. Ketika ada penghasilannya, total 100persen buat sedekah. Dan, ternyata beberapakaryawan bonusnya nggak diambil namun merekasedekahkan juga. Bahkan manager, dia nggak maudigaji dari yang di Feskul karena hasilnya buatsedekah, akhirnya dia sedekahkan juga. Banyak yangseperti itu. Akhirnya di Feskul Cakal, sekarang, masyaAllah, sudah ramai bahkan lebih ramai dari dulu.

Artinya, nilai-nilai berdagang ala Rasulullah sangatberpengaruh dalam berdagang?

Betul sekali. Kita kadang-kadang tak menyadaritapi coba. Kalau kita mau mencoba pasti kelihatanbetul hasilnya. Usaha kita akan sukses dengan kitamenerapkan akhlak Rasulullah SAW.

Adakah guru-guru khusus yang mengajarkan?Di Waroeng Grup ada direktur spiritual company.

Ini baru dua tahun kita angkat. Mungkin ini satu-satunya di Indonesia, perusahaan yang ada direkturspiritual company. Di Waroeng Grup ini ada tiga direk-tur, yaitu direktur operasional, direktur keuangan, dandirektur spiritual company. Ini saya angkat dari ustaz

di salah satu masjid di Solo.Namanya Ustaz Syamsuri dari Solo. Ia sehari-

hari hanya berceramah keliling dari masjid kemasjid di Solo. Ia sukses dalam dakwahnya.

Awalnya di masjid dekat rumahnya banyakorang yang mabuk-mabukan, banyak anakmuda yang tak mau ke masjid. Lalu, iarangkul pelan-pelan dengan kegiatan-kegiatan di masjid. Akhirnya, anak-anakmuda ini masuk ke masjid semua.

Saya lihat masjidnya sudah ramaidengan anak-anak muda yang

tadinya mabuk-mabukan.Akhirnya, saya angkat

Ustaz Syamsurimenjadi direkturspiritual company.Tugasnya membe-nahi karyawan saya.Dua tahun lalu,jumlah karyawansaya masih 800orang, tak ada yangdari pesantren, jauhdari nilai-nilai

agama, sepertikebanyakan

anak-anak sekarang. Dengan konsep spiritual company, kebiasaan itu

kita ubah. Programnya sudah dimulai dengan modelpesantren. Nah, program Pak Samsuri dari Ustaz YusufMansur sebagai president spiritual company WaroengGrup. Misalnya, tema bulan ini tentang istigfar.

Maka, Pak Samsuri mengagendakan ke ustaz-ustazyang tak lain adalah para supervisor di tiap-tiapWaroeng Grup melakukan istigfar. Mengamalkan istig-far sehabis shalat dan seterusnya. Nah, bulan depankajiannya soal shalawat. Keutamaan shalawat dancara mengamalkannya. Seluruh karyawan denganbimbingan ustaz-ustaz di tiap-tiap warung diajakmengamalkan shalawat.

Sebenarnya, Waroeng Grup ini berdagang apaberdakwah?

Dua-duanya. Ya, berdagang dan juga berdakwah.Kita ingin mencari keberkahan. Kalau kita cumamencari dunia, amal yang didapat hanya dunia saja.Masya Allah, ketika kita mencari akhirat, kita ajakseluruh karyawan mengamalkan cara NabiMuhammad SAW, terasa sekali hasilnya. Subhanallah.

Omzet Waroeng Steak setiap bulan terusmeningkat. Padahal, bisa dibilang kita jarang promosi,malah nggak pernah. Tapi, setiap bulan kitamelakukan tabligh akbar. Marketing-nya dalambentuk tabligh akbar dan kegiatan sosial ke mana-mana serta mengurus rumah tahfiz yang sekarangsudah ada lima tempat yang kita kelola secara mandiridengan dana sedekah karyawan Waroeng Grup.

Apa tantangan yang dihadapi dengan konsepdakwah dengan berdagang?

Pasti ada. Apalagi, karyawan kita tidak memilikidasar pesantren dan pendidikan agama yang kuat.Satu setengah tahun yang lalu saya bilang sama PakSamsuri sebagai direktur spiritual company, kalau adasupervisor yang tidak shalat, kita ganti. Kuncinya dioutlet warung itu ada di supervisor.

Kalau supervisornya bagus, ibadahnya bagus, insyaAllah, warungnya jadi bagus. Kita coba cari supervisordari takmir-takmir masjid. Kita cari dari pengajian dimasjid-masjid. Ada yang bagus, langsung kita jadikansupervisor.

Bisa jadi, supervisor itu tidak mengerti dengankuliner?

Ya, memang nggak perlu mengerti kuliner. Tapi,bisa kita jadikan supervisor kalau memang bagussecara agama. Dan, kita sudah membuktikan.Beberapa kali kita mendapatkan supervisor yang darikajian agama. Dan saya bilang ke mereka, kalaumereka itu adalah kiai di warung.

Jadi, bukan saya yang kiai, tapi supervisor. Merekaharus menjadi imam shalat berjamaah, serta membacashalawat dan dua hadis dari kitab Riyadlush Shalihinsetiap hari. Termasuk juga memberi tausiah kepadakaryawan. Mengajinya harus lebih bagus darikaryawan. Datangnya harus lebih awal dari karyawan.Pokoknya dari sisi agama, dia harus lebih bagus darikaryawan.

Dakwah seperti apa yang dilakukan lewat warung-warung Anda?

Sekarang, saya mulai mencoba bagaimana diwarung bisa berdakwah juga. Selama ini kan Islamdikenal dengan keras. Kita mencoba mengenalkanIslam yang rahmatan lil’alamin. Kita mulai darikaryawan, seperti berhenti merokok, memberikanpelayanan yang ramah, dan harus ada mushala disetiap warung.

Termasuk ajakan-ajakan kebaikan, seperti makandengan tangan kanan. Biasanya, makan steik pakaitangan kiri dan tangan kanan pegang pisau. Tapi, kitaajak konsumen untuk memakan dengan tangan kanan.Konsumen juga kita ajakan untuk sedekah.

Selain mengurus Rumah Tahfiz Quran, kabarnyajuga membina pebulu tangkis yang hafal Alquran?

Saya sudah membuat rumah tahfiz, tapi sayasenang badminton juga. Kita punya lapangan dua line.Lapangan ini dipakai seminggu dua kali. Sengaja sayanggak sewakan. Buat kalangan sendiri saja. Kita buatpengajian dua bulan sekali buat mengumpulkankaryawan. Pengajian tabligh akbar sebulan sekali.

Seluruh karyawan saya kumpulkan. Saya lihat man-faatnya kurang, akhirnya kita mendirikan RumahTahfidz Badminton. Rumah Tahfidz Badminton ini untukanak-anak Usia SD dan SLTP. Sekarang santrinya adadelapan dan ditambah satu lagi. Jadi, yang benar-benarmukim (tinggal di asrama). Mereka tidak sekolah di luar,hanya ikut kejar paket untuk bisa ikut ujian. Jadi, sehari-hari belajar agama, menghafal Alquran. Setiap pagi dansore digenjot latihan badminton.

Waktu santri-santri badminton kita masih di klubmasing-masing, setiap ikut pertandingan hanya masukdelapan besar. Kemarin kita bina sebulan, kemudiankita kembalikan ke klubnya, mencoba pertandingan,bisa juara satu. Dan hebatnya lagi sudah hafal surahYasin, ar-Rahman, dan al-Mulk. ■ ed: heri ruslan

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011

JODY BROTO SUSENO

Spiritual company.

Konsep itulah yang

diusung pengusaha

muda Jody Broto

Suseno dalam men-

jalankan roda bisnisnya. Ia mencoba

meneladani nilai-nilai spiritual dan

akhlak Nabi Muhammad SAW dalam

berniaga. Hasilnya, sungguh luar

biasa. Usahanya berkembang pesat.

Pada tahun 2000, karyawannya

hanya dua orang. Kini, jaringan usa-

hanya yang terdiri atas Waroeng

Steak dan Shake, Waroeng Penyet,

Waroeng Bebaqaran, Bebek Goreng H

Slamet, Futsal Feskul, dan Futsal

Soccer menampung sekitar 1.000

pegawai. “Kami berdagang dan juga

berdakwah,” ujar Jody kepada

wartawan Republika, Damanhuri

Zuhri.

Jody mengajak para karyawannya

untuk meng amalkan sunah Nabi

Muhammad dalam berdagang. “Kini

ingin berkah. Kalau hanya mencari

dunia yang didapat hanya dunia.

Namun, jika mencari akhirat hasilnya

terasa sekali. Subhanallah,” ungkap

pengusaha yang juga membina

Rumah TahfizQu (pesantren peng-

hafal Alquran) dengan jumlah santri

sebanyak 120 itu. Berikut petikan

wawancaranya.

Kita mencoba mengenalkan

Islam yang rah-matan lil’alamin.

Berdagang Sambil BerdakwahFOTO-FOTO: DAMANHURI/REPUBLIKA

Oleh Nashih Nashrullah

Polemik tentang korelasi filsafatdan agama sempat menjadiperdebatan menarik dicermatipada abad pertengahan—erakejayaan Islam. Berbagai

diskusi muncul sebagai respons elaborasipemikiran akibat transformasi dan akumu-lasi gagasan yang ditawarkan oleh sejum-lah cendekiawan dari Barat.

Abu Ya‘la al-Walid Muhammad ibnuAhmad ibnu Muhammad ibnu Rusyd(1126–1198), seorang pemikir legendarisIslam kelahiran Cordoba mencoba meng -urai benang kusut tentang perdebatankorelasi filsafat dan agama. Dalam salahsatu magnum opusnya, Fashl Al-MaqalFima Bain Al-Hikmah wa As-Syari’at MinAl-Ittishal, Averroes—begitu Ibnu Rusyiddikenal di Barat—mencoba meyakinkancendekiawan Muslim tetang sinkronisasiagama dan filsafat tersebut.

Ia pun lantas berusaha menguak argu-mentasi aplikatif tentang harmonisasisekaligus menyanggah pendapat filsuf

Muslim seperti Al Ghazali, yang dinilaisalah menerapkan argumentasinya dalamkonteks perdebatan itu. Ada tiga persoalanyang menjadi fokus diskusinya.

Pertama, persoalan apakah alam ituazali atau zadim (eternal in the past).Kedua, tentang pengetahuan Tuhan ter-hadap perkara partikular (juz’iyyat), sertapengingkaran atas kebangkitan tubuh diakhirat kelak. Dalam karya itu, ia tidakmemaparkan secara utuh dan lengkapmengenai argumentasi dan kritik secarakeseluruhan terhadap lawannya.

Pemandangan berbeda akan didapatketika menelaah sanggahannya yang ter-tuang di dua karyanya secara terpisah,yaitu Tahafut At Tahafut dan Manahij AlAdillah. Di Fahs Al Maqal, komentatorterbesar Aristoteles itu—tulis Dante dalamDivine Comedia-nya—sebatas menguraikancontoh aplikatif yang menguatkan penda -patnya. Yang paling mencolok ialahmenyangkut upaya mempertemukanantara agama dan filsafat.

Berfilsafat tidak dilarangMengawali pembahasannya, Ibnu Rusyd

berusaha menggali epistemologi dan lan-dasan berpikir mengenai boleh tidaknyaberfilsafat dalam agama. Ia juga mengupasperspektif syariat terhadap penggunaanfilsafat dan ilmu mantik. Ia berpandangan,pada dasarnya, berfilsafat dan berlogikatidak perlu dipermasalahkan. Aktivitas fil-safat, menurutnya, tak lain mendalami danmerenungkan berbagai fenomana alamatau wujud beserta isinya.

Kegiatan itu dimaksudkan agar lebihmendekatkan persepsi utuh tentang SangKhalik. Dalam pengertian dan tujuanseperti ini, syariat secara tegas tidak mem-pertentangan filsafat. Justru agama men-dorong supaya manusia menggunakan akaldan pikirannya guna mempelajari segalafenomena yang terjadi di alam semesta.Jika berbicara filsafat dengan konteksdemikian, menurutnya, berfilsafat hukum-nya wajib dan dianjurkan.

Ibnu Rusyd melandasi argumentasinyaitu dengan sejumlah ayat Alquran, diantaranya ialah al-Hasyr: 2, al-A’raf: 185,al-An’am: 75, al-Ghasiyah: 17, dan Ali-Imran: 191. Menurut dia, ayat-ayat terse-but menganjurkan dan memerintahkan

mencari metode yang paling sempurna. Analogi yang digunakan juga setara

dengan metode yang dipakai, yaituburhani. Metode burhani sendiri meru-pakan salah satu terminologi dan metodepenting dalam filsafat. “Mempelajari fil-safat adalah perintah yang bersifat wajib,”papar Ibnu Rusyd.

Ibnu Rusyd menambahkan, penerimaanmanusia tentang proses berfilsafat ituberagam. Keragaman itu merujuk padaperbedaan karakter dan perangai manusia.Menurutnya, ada kategori orang yangmenerima hanya dengan metode burhani,sebagian lainnya menyambut fakta dankebenaran dengan argumen-argumen yangtersaring melalui perdebatan, serta merekayang bisa percaya dengan sekadar retorika.

Secara prinsip, ia memandang peneri-maan tentang fakta yang hak itu dapatditerima oleh setiap individu, kecualimereka yang mengingkarinya. Karena itu,Rasulullah diperintahkan menggunakanberbagai metode yang sesuai dengantingkat intelektualitas dan potensi peneri-maan mereka.

Allah SWT berfirman, “Serulah(manusia) kepada jalan Tuhanmu denganhikmah dan pelajaran yang baik dan ban-tahlah mereka dengan cara yang baik.” (QSan-Nahl [16]: 125).

Lalu, di manakah letak korelasi filsafatdan agama? Ibnu Rusyd berpandangan,kebenaran syariat adalah hak dan men-dorong logika untuk selalu mengetahuikebenaran tersebut. Bagi Muslim, metodeburhani tidak bertentangan dengan seman-gat syariat. Logika sederhananya, jikaagama bersifat absolut dan benar,demikian halnya dengan fakta yangdihasilkan dari metode burhani.

Menurut dia, kesimpulan itu tidakberseberangan dengan kebenaran yangada pada agama, justru akan memperkuatfakta tersebut. Jika ditarik lebih jauh lagi,apabila burhani menemukan fakta tentangwujud tertentu, ada kemungkinan wujuditu belum secara tegas disebutkan olehdalil-dalil syariat.

Fakta itu, tidak serta-merta terban-tahkan dan tertolak lantaran syariat belummenegaskannya. Akan tetapi, statusperkara itu dikategorikan sebagai per-soalan yang maskut ‘anhu, pemecahannyadiselesaikan oleh seorang fakih melaluiqiyas syar’i. Apabila dari hasil qiyas itudiperoleh kesesuaian dengan syariat, takada lagi persoalan. Tetapi, jika kenyataan-nya masih berbeda, di sinilah pentingnyaupaya takwil.

Ibnu Rusyd mendefinisikan takwilsebagai pengalihan makna tekstual sebuahteks ke makna kiasan (majazi) dengantetap mempertahankan aturan yangberlaku dalam bahasa Arab, baik antarakata yang asli dan komparasi kata lainnyamaupun hal-hal lain yang menjadi kaidahdalam susunan kalimat kiasan.

Takwil yang dimaksud tidak bertujuan

untuk merusak keaslian makna asli almuawwal, tetapi para ulama sepakat, jikatakwil menyasar makna dari hasil kiasan(al muawwal minha). Dengan demikian,teks akan tetap berada pada posisi awal.Tidak berubah.

Sebagai contoh, pendukung Al-Asy’arimentakwilkan ayat-ayat istiwa dan kisahturunnya Allah ke bumi, sedangkan kelom-pok Hanbali berpegang teguh pada tekstualayat tersebut. Ibnu Rusyd menambahkan,kesimpulan yang dihasilkan dari takwil bisasaja berbeda satu dengan lainnya. Hal inilebih diakibatkan pada perbedaan karakterdan potensi penerimaan masing-masingindividu terhadap kebenaran.

Sanggahan atas GhazaliSecara singkat, Ibnu Rusyd menyam-

paikan sejumlah sanggahan tentang tigatema yang merupakan perdebatan antarafilsafat barat dan cendekiawan Muslim.Ketiga persoalan itu ialah persoalan apakahalam itu azali atau kadim (eternal in thepast), pengetahuan Tuhan terhadap perkarapartikular (juz’iyyat), serta pengingkaranatas kebangkitan tubuh di akhirat kelak.

Pernyataan keras keluar dari Al-Ghazalimerespons pandangan filsuf atas ketigapersoalan itu. Bahkan, ia sempat menyata -kan, siapa pun yang berpandangan laiknyapara filsuf itu bisa dianggap kafir. MenurutIbnu Rusyd, pendapat sang maestro terse-but tidak dibenarkan.

Soal kadimnya alam, jelas Ibnu Rusyd,perdebatan yang muncul lebih karenafaktor pendefinisian dan istilah. Rusydtidak bertentangan dengan Alquran sebabtidak ada perselisihan dalam menem-patkan bahwa Allah adalah pencipta alamkeseluruhan ini.

Jadi, menurut filsuf, kadimnya alam tidaksama dengan kadimnya Allah, tetapi yangmereka maksudkan adalah yang ada ber -ubah menjadi ada dalam bentuk lain karenapenciptaan dari tiada (al-‘adam) adalah mus-tahil dan tidak mungkin terjadi. Dari tidakada, tidak bisa terjadi sesuatu, oleh karenaitu, materi asal alam ini mesti kadim.

Ibnu Rusyd menyanggah pula tudinganbahwa filsuf tidak memercayai hari akhir.Sebaliknya, mereka mengakui tentangadanya hari kebangkitan kendati merekatidak sepakat tentang interpretasi pola danbentuknya. Sebagian mereka menganggapyang dihidupkan kelak hanya ruh, sedang -kan kelompok filsuf lainnya berpendapatbahwa yang dibangkitkan ialah ruh danjasad sekaligus.

Demikian halnya dengan pengetahuanTuhan terhadap juz’iyyat. Yang diper-masalahkan para filsuf bukan soal tahutidaknya Tuhan atas pekara itu, melainkanialah bagaimana cara Tuhan mengetahui-nya. Ini yang diperdebatkan. PengetahuanTuhan bersifat kadim, yakni semenjak azaliTuhan mengetahui yang juz’i tersebut,bahkan sebelum yang juz’i berwujudseperti wujud saat ini. ■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011kitab

Fashl Al-Maqal Fima Bain Al-Hikmah wa As-Syari’at Min Al-Ittishal

HarmonisasiAgama dan Filsafat

MENURUT IBNU

RUSYD, AGAMA

MENDORONG SUPAYA

MANUSIA MENGGU-

NAKAN AKAL DAN

PIKIRANNYA GUNA

MEMPELAJARI

SEGALA FENOMENA

YANG TERJADI DI

ALAM SEMESTA.

dunia islam

Azerbaijan. Negara yang terletak dikawasan Eurasia (Eropa Asia) itu mayori-tas penduduknya beragama Islam. Meskibegitu, Azerbaijan adalah negara republikdemokratis dan sekuler. Awalnya, negara

itu berdiri pada 1918 dan kemudian menjadi bagiandari Uni Soviet pada 1920, sebelum akhirnyamerdeka pada 1991.

Negara bermata uang manat ini adalah negarakaya sumber daya alam. Kekayaan utama Azerbaijanadalah minyak dan wilayah agrikultur yang mendomi-nasi wilayah daratannya. Dalam Azerbaijan: GeneralInformation (2007) disebutkan, dua pertiga wilayahnegara itu kaya akan minyak dan gas alam.

Menurut Geographical Data yang diterbitkan BiroStatistik Negara Republik Azerbaijan (2007), negaraseluas 86.600 kilometer persegi ini merupakandaerah cekungan agrikultur terbesar di kawasanKaukasus (sebutan untuk daerah atau negara yangterletak di perbatasan Eurasia). Wilayah agrikulturAzerbaijan mendominasi daratannya hingga 54,9persen.

Hasil utamanya adalah komoditi perdagangan,seperti buah anggur, kapas, tembakau, jeruk, dansayur-sayuran, serta ternak, produk susu, danminuman anggur. Selain agrikultur, panorama alamdan budaya Azerbaijan menjadi daya tarik turis danmenjadi sumber pemasukan bagi negara.

Negara yang terletak di persimpangan antara AsiaBarat dan Eropa Timur inidikenal sekuler karenamemberikan kebe-basan beragamaseluas-luasnya padapenduduknya, sertatidak mengaitkanagama padaurusan apa pundalam berbagai hal.Agama baru akandisangkutpautkanketika ia memu-nculkan bahaya dan

menimbulkan keresahan, misalnya saja terorisme.Mayoritas penduduk Azerbaijan memeluk Islam

dengan jumlah tidak kurang dari 99,2 persen.Sebanyak 85 persen di antaranya adalah MuslimSyiah dan sisanya adalah Muslim Sunni. PersentaseSyiah yang besar itu menjadikan Republik Azerbaijannegara dengan populasi Muslim Syiah terbesar keduasetelah Iran. Agama lain yang dianut di sana adalahKristen dan sejumlah keyakinan lain sepertiZoroastrianisme.

Uniknya, berdasarkan laporan Pew Research tahun2009, identitas Muslim di Azerbaijan lebih banyakdidasarkan pada budaya dan etnisitas dibandingkanpada agama itu sendiri. Kondisi tersebut agaknyadipengaruhi oleh riwayat keislaman pendudukAzerbaijan pada periode-periode lampau, yang secarahistoris membentuk Islam lebih sebagai budaya danmemengaruhi interaksi serta kehidupan mereka.

●●●

Nama Azerbaijan diambil dari kata “Atropates”,seorang bangsawan Persia yang mengabdi pada RajaDarius III dan Alexander III Macedonia, yang padaakhirnya mendirikan sebuah kerajaan independen.Nama Atropatene merupakan transliterasi Yunani olehpenduduk Iran kuno yang menyusun nama yang memi-liki arti “dilindungi oleh api suci” atau “tanah api suci”.

Nama Yunani itu disebutkan oleh dua sejarawanYunani Diodorus Siculus dan Strabo. Setelah berabad-abad, nama itu berkembang menjadi Adharbadhagan,Adharbayagan, Azarbaydjan, dan Azerbaican(Azerbaijan).

Bukti awal adanya permukiman penduduk diwilayah Azerbaijan merujuk pada zaman batu akhirdan terhubung dengan budaya Guruchay pada GuaAzykh (gua yang diperkirakan berusia lebih dari 300ribu tahun) yang diyakini sebagai tempat tinggalmanusia zaman batu. Salah satu wilayah permukimanawal yang ditemukan melalui penggalian arkeologisdi sana adalah wilayah Scythia yang ditinggali parapenunggang kuda nomadik pada abad ke-9 SM.

Sejarah Islam di Azerbaijan dimulai pada masayang disebut era feodal dalam sejarah Azerbaijan.Negara itu dikuasai oleh Dinasti Sassanid sejak tahun252 M saat dinasti tersebut menjadikan Albanianegara taklukan. Raja Albania Urnayr menjadikanKristen sebagai agama resmi negara saat itu padaabad ke-4.

Pada 667 M, Kekhalifahan Umayyah memukulmundur Sassanid dan Bizantium. Dinasti Umayyahmenjadikan Albania negara taklukan pada 667 Msetelah mendapat perlawanan dari kaum Kristen dibawah pimpinan Pangeran Javanshir (pangeran Albaniadari Dinasti Mihranid yang memimpin sejak 643–681M). Kerajaan Sassanid, yang dikuasai oleh DinastiSassania, menjadi kerajaan Persia pra-Islam terakhir.

Kekosongan kekuasaan akibat kemunduranKhilafah Abbasiyah memunculkan sejumlah dinastilokal, seperti Sallarids, Sajids, Shaddadids, Rawadids,dan Buwaih. Pada awal abad ke-11 M, wilayah inisecara bertahap direbut oleh kelompok konfederasisuku Turki dari Asia Tengah dalam Ekspansi Turki.Dinasti Turki yang berdiri pertama kali saat itu adalahGhaznavids, yang pada 1030 M memasuki wilayahyang sekarang dikenal sebagai Azerbaijan.

Sepanjang abad pertengahan, Azerbaijan dipimpin

oleh beberapa dinasti Islam, seperti Dinasti Seljuk(1071–1325), Atabegs of Azerbaijan (1136–1225),Qara Qoyunlu (1375–1468), Aq-Qoyunlu (1378–1508), dan Shirvanshah (861–1539). Kerajaan Seljukadalah kerajaan Muslim Sunni Persia-Turki yang padasatu waktu dikuasai oleh dinasti dari konfederasisuku Turkis, Atabegs of Azerbaijan.

Menurtu Yarshater (1987) dalam The IranianLanguage of Azerbaijan, penduduk Azerbaijan yangpada waktu itu berbicara bahasa Iran (bahasa Azari),secara bertahap menggunakan bahasa Turki yangsejak abad 11 M dikenal sebagai bahasa AzerbaijanLama. Sementara itu, dalam Proceedings of the ThirdEuropean Conference of Iranian Studies (Ludwig,1998), disebutkan bahwa para ahli bahasa menyebutdialek Tati pada penduduk Azerbaijan Iran danRepublik Azerbaijan sebagai sisa-sisa bahasa Azari.[38–39].

●●●

Republik Demokratis Azerbaijan merupakanrepublik parlementer modern pertama dalam duniaIslam yang berdiri pada 28 Mei 1918. Pada 28 April1920, Azerbaijan menjadi bagian dari Uni Soviet danmulai mendeklarasikan kemerdekaan sejak 30Agustus 1991 dan mencapai kemerdekaan sepenuh-nya pada 18 Oktober 1991.

Dewasa ini, negara dengan populasi sebanyak9.165.000 jiwa (perkiraan tahun 2011) itu meng-hadapi sebuah permasalahan sosial berbasis isuagama. Seperti yang terjadi dalam beberapa tahunterakhir, Pemerintah Azerbaijan menyerukanpelarangan hijab (termasuk jilbab) bagi perempuandan jenggot pada kaum laki-laki. Langkah itu, sepertidisebut sejumlah pemberitaan internasional, diambilpemerintah untuk meminimalisasi aktivitas organ-isasi Islam garis keras yang berkembang di sana.

Beberapa organisasi garis keras memang disebut-sebut berkembang di Azerbaijan. Salah satunya ada -lah Alqaeda. Terlepas dari alasan penerapan aturantersebut oleh Pemerintah Azerbaijan, Muslim di sanaberamai-ramai melakukan aksi protes di jalan menun-tut pencabutan aturan tersebut dan menga takanbahwa hijab adalah hak mereka. ■ c15 ed: heri ruslan

B10

I S L A M D I A Z E R B A I J A N


DI AZERBAIJAN, ISLAM

DIMAKNAI LEBIH JAUH SEBA-

GAI BUDAYA DAN ETNISITAS.

ONISLAM.NET

NEGERI MUSLIMdi Sudut Eurasia

PANORAMIO

GRANITAS.AZ

WIKIMEDIA

LIB.UTEXAS.EDU

CONFERENCEOFPRESIDENTS.ORG

Sejuta tahun yang lalu, sebuahgunung meletus di Pulau Sumatra.Kawah gunung menjelma menjadisebuah danau. Proses alamiahselama ribuan tahun mengubah

dinding kawah menjadi deretan bukit suburmemagari danau. Di utara, tanah landaimenghampar dari kaki bukit sampai ketepian. Di tempat lain, dinding bukitsemakin merapat ke tepi danau. Di dalamrimba raya, pohon Meranti, Pulai, dan Suriantumbuh besar-besar dan tinggi.

Beberapa abad yang lalu, dari tempatasal berbeda, rombongan demi rombonganpendatang berbondong-bondong mem ba -ngun jorong dan nagari di selingkar danau.Kaum laki-laki dari setiap suku bergotong-royong membalak hutan belantara menjadisawah, ladang, dan permukiman saudara-saudara perempuan mereka. Di tanahlandai, mereka mengeruk sawah dan ladangtempat menanam padi dan palawija. Dilereng-lereng bukit, mereka menanamtanaman keras, kayu manis, cengkih, dandurian.

Tanah hasil membabat hutan itu merekajadikan pusako tinggi yang diwariskan dariibu kepada anak perempuannya. Dari anakperempuannya itu kepada anak perempuan-nya pula. Begitulah seterusnya menurutgaris ibu. Orang laki-laki, selama dia masihhidup, boleh mengambil sebagian kecil hasilsawah, ladang, dan tanaman keras itu,tetapi dia tidak boleh menjual ataumewariskan kepada istri dan anak-anaknya.Hanya harta hasil pencariannya yangdisebut pusako randah boleh dijual ataudihibahkan kepada istri dan anak-anaknya.

●●●

Jika tidak terjadi kudeta berdarah tahun1965, pada tahun itu, Hamdani telah pulangke Indonesia. Dia telah selesai mengikutipendidikan di bidang perminyakan diUkraina. Dengan demikian, beasiswa yangdiberikan pemerintah kepadanya sudahberakhir, tetapi Hamdani tidak beranipulang. Dia khawatir sampai di Tanah Airditangkap tentara, menyusul kudeta yanggagal itu. Waktu itu, Hamdani sempat mengirim surat kepada ayahnya. Surat itudititipkan Hamdani kepada sahabatnya,Budiman, saat mereka berpisah di stasiunkereta api Ostbhnhof Berlin. Budimanpulang ke Indonesia menggunakan pesawatudara dari Frankfurt. Hamdani meneruskanperjalanan dengan kereta api ke Paris.

Ayah, selama belajar di negara komunis,aku tetap seorang Muslim yang taat. Akutidak berani pulang sekarang karena situ-asinya tidak memungkinkan. Aku takutdituduh anggota atau simpatisan ormasyang berafilisasi dengan Partai KomunisIndonesia. Pada musim panas yang lalu, akumengikuti pertemuan para pemuda danpelajar dari negara-negara New EmergingForces yang sedang belajar di negara-negara Eropa Timur di Bukarest. Pertemuanitu memprotes campur tangan AmerikaSerikat di Vietnam Selatan. Surat kabaryang terbit di Bukarest memuat fotokusedang membacakan petisi. Foto yang samatentu juga dimuat surat kabar yang terbit diJakarta. Semangat anti-Nekolim yang diko-barkan Bung Karno beberapa tahun terakhirini mendorongku pergi ke Bukarest. Ayah,maafkanlah aku karena tidak dapatmemenuhi harapan ayah menjadi orangpertama dalam keluarga kita yang menjadipegawai negeri.

Setelah itu, Hamdani tidak pernah lagiberkirim surat kepada ayahnya. Dia tidaksampai hati gara-gara menerima suratnya,ayahnya dipanggil tentara.

Di Paris, Hamdani bergabung denganpekerja imigran asal Aljazair, tinggal berde-sakan di rumah petak kumuh dan sumpek,tetapi sewanya mahal. Rumah petak itumilik tuan Louis Duvalier. Setiap awal bulan,anak perempuannya, Laura, yang masihkuliah pada jurusan antoropologi di sebuahuniversitas, membantu dia memungut sewa

dari para pekerja. Alamat tempat itu diperoleh Hamdani dari seorang pemudaAljazair yang dikenalnya dalam pertemuandi Rumania. Para pekerja pendatang itubersimpati kepada Indonesia karenaIndonesia selalu mendukung perjuanganrakyat Aljazair waktu merebutkemerdekaan dari Prancis. Mereka sebagianbesar bekerja sebagai pekerja kasar diproyek-proyek pembangunan infrastruktur.Hamdani sendiri selama tiga tahun bekerjamengemudikan buldoser dan mengoperasi -kan ekskavator di proyek pembangunanperumahan dan jalan raya.

●●●

Pagi itu, Hamdani dan para pekerjasedang menunggu truk yang akan mengantar mereka ke tempat pembangunanperumahan. Laura datang tergopoh-gopoh

menghampiri para pekerja. Wajahnya pucatpasi, air matanya bercucuran.

“Tolong tuan-tuan, ayah saya jatuhpingsan di kamar makan selesai sarapan.”Para pekerja saling berpandangan.

“Ayahmu pernah menderita sakit apa?”tanya Hamdani memecah kebingungan itu.

“Empat tahun yang lalu, dokter mendiag-nosis ayahku menderita sakit jantungkoroner.”

(Waktu masih remaja, Hamdani pernahbergabung dengan kepanduan HizbulWathan. Mereka diajari hidup saleh danmandiri, serta mampu memberikan perto-longan pertama dalam keadaan darurat, ter-masuk menolong orang yang terkena serangan jantung).

Hamdani dan para pekerja buru-burumenuju rumah Laura. Hamdani segera

menaruh bantal di bawah kepala tuanDuvalier yang terbaring di lantai. Dia mulaimenekan-nekan dada kiri Tuan Duvalierdengan kedua telapak tangannya sepertiseseorang yang sedang memompa sesuatu.Tidak ada reaksi. Hamdani kembalimemompa dengan harapan, jantung si sakitbekerja kembali. Tuan Duvalier tersentak daripingsan. Perlahan-lahan dia mulai bernapas.

“Laura, cepat bawa ayahmu ke rumahsakit terdekat. Dia perlu perawatan dokterahli. Aku bukan dokter. Aku hanya tahumemberikan pertolongan pertama.” Dibantubeberapa orang pekerja, Hamdani membo-pong tubuh Tuan Duvalier ke dalam mobil.Laura langsung melarikan mobil itu.

Sejak itu, Hamdani dan Laura menjadiakrab. Bahkan, Hamdani mau menceritakanlatar belakang kehidupannya sehingga dia

menjadi seorang stateless dan terdamparmenjadi pekerja bangunan di Kota Paris.

“Sebuah perusahaan minyak multina-sional membutuhkan tenaga para insinyuruntuk dipekerjakan pada proyek eksplorasiminyak lepas pantai di Qatar, sebuah negarakaya minyak dan gas alam di Teluk Persia.Kau harus coba melamar ke perusahaan itu.”

“Mereka pasti menolak lamarankukarena aku lulusan sekolah perminyakandari Uni Soviet.”

“Ayahku seorang lawyer. Aku akan mintatolong kepadanya supaya dia mau menjaminbahwa kau bukan seorang komunis.”

●●●

Memasuki masa pensiun, Hamdani danLaura serta dua orang anak perempuanmereka kembali ke Paris.Walaupun hidup-nya senang di negeri orang, Hamdani tetaprindu akan kampung halamannya. Desirangin di daun nyiur, empasan ombak ditepian, dan gemuruh air danau masukBatang Antokan selalu terngiang-ngiang ditelinganya. Kaul Hamdani, sebelum akumenutup mata di tanah rantau, aku bisapulang menziarahi makam kedua orangtuaku dan menjenguk rumah warisan ibuku.

●●●

Dari Bandara InternasionalMinangkabau, Hamdani naik taksi menujukampung halamannya di sisi timur danaupurba itu. Selesai berziarah ke makam ke -dua orang tuanya, Hamdani pergi mengun-jungi rumah warisan ibunya tidak jauh daripendam pekuburan itu. Tanah perumahandan rumah tua itu, termasuk Pusako Tinggisuku. Hamdani tidak memiliki saudaraperempuan, karena itu, selama dia masihhidup, dialah satu-satunya ahli waris tanahperumahan dan rumah tua itu. Setelah diameninggal, hak waris tanah perumahan danrumah itu sesuai ranji, jatuh kepada salahseorang perempuan dalam satu sukuwalaupun hubungan kekeluargaan merekasudah jauh. Rumah itu sebuah rumah tradi-sional berlantai tinggi, berdinding papan,dan beratap seng. Dari pintu depan, tanggakayu menjulur ke halaman. Di kiri dankanan pintu, menganga dua buah jendelayang selalu siap melahap udara segar dancahaya matahari masuk. Di halaman, terda -pat tebat, tempat memelihara ikan air deras.Tanah di samping rumah ditanami pohonpisang, pepaya, dan singkong. Hasilnyaberlebih untuk dimakan sekeluarga. Disamping dapur, berdiri kokoh sebatangpohon alpukat berusia tua. Buahnya besar-besar dan lebat kalau lagi musim. Di kolongrumah, Hamdani biasa bermain bersamateman-temannya.

Jejak masa kecil Hamdani di rumah tuaitu sudah tertimbun di bawah bangunanrumah baru berlantai rendah, berdindingtembok, dan beratap genting. Kusen jendeladan pintunya dicat berwarna kulit manggis.Kedua daun jendelanya dihiasi kaca patriwarna-warni dengan lukisan sulur-sulurbunga. Di ruang tamu, tergantung serangkailampu kristal yang menimbulkan bunyigemerincing apabila tertiup angin. Garasimobil yang menyatu dengan rumah pintun-ya tertutup rolling door. Sebuah taman dihalaman dilengkapi dengan lampu antikyang indah sekali. Di kedua sudut halaman,tumbuh rimbun dua rumpun palem merah.Hamdani terpaku memandang semua itu.Dadanya terasa sesak. Buru-buru ia pergimeninggalkan tempat itu. ■

Depok, 10 September 2008

M Daniel Ilyas adalah mantan editor in chiefTVRI Pusat dan Kepala Seksi Pem beritaan

TVRI Stasiun Manado, Makassar, dan

Bandung. Setelah pensiun dari PNS, sempat

bekerja di Stasiun TV Indosiar Jakarta.

Cerpen-cerpennya, antara lain, dimuat di

Majalah Sastra, Kartini, Majemuk, dan

Republika. Saat ini tinggal di Depok, Jawa

Barat.

B11REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011sastra

RE

ND

RA

PU

RN

AM

A/R

EP

UB

LIK

A

PUSAKO TINGGIOleh M Daniel Ilyas

mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 16 OKTOBER 2011 B12

Empat tahun lalu, setelah mengu-capkan dua kalimah syahadat,Yusuf Abdullah Bonnermembaca Alquran danmenunaikan shalat secara sem-

bunyi-sembunyi di sebuah biara yang telahmenjadi rumahnya selama sepuluh tahun.Ketika itu, ia mengaku cemas keislamannyaakan diketahui para biarawan.

Rasa takut lenyap dalam dirinya setelahia membaca terjemahan surah al-Hadid ayat27, “Dan, mereka mengada-adakan rah-baniyyah, padahal kami tidak mewajibkan-nya atas mereka. Akan tetapi, (merekasendirilah yang mengada-adakannya) untukmencari keridhaan Allah, lalu mereka tidakmemeliharanya dengan pemeliharaan yangsemestinya.”

“Setelah membaca ayat itu, aku tahubahwa aku tidak bisa terus bekerja di sana(biara). Subhanallah,” ujar pria yang kinimenjadi aktivis dakwah di Inggris itu.Bonner pun memutuskan untuk mening-galkan biara. Ia berkhidmat menjadi aktivisdakwah dan membantu para “pendatangbaru” (mualaf) ke jalan Islam yang benar.

●●●

Bonner dilahirkan di Fulham, London,tanpa keyakinan dan pendidikan berbauagama. Meski tak mengenal agama, sejakkecil ia mengaku memiliki satu perasaanyang samar, namun menggema di dadanya.“Bahwa ada Tuhan yang selalu melin-dungiku.”

Perasaan itu membuatnya seriusberpikir tentang agama dan spiritualitassaat mulai berusia 20 tahun. Berbagaifilosofi yang dinilainya aneh sekaligus mengagumkan diamatinya hingga sepuluhtahun berikutnya. “Namun, kuakui padaawalnya pemikiran itu sering teralihkanoleh hal-hal duniawi,” katanya.

Hingga kemudian ketika Bonnersemakin serius mengamati segala bentukspiritualitas itu, ia mendalami banyakkonsep seperti “Neo-Paganisme” (pahamyang merepresentasikan keberadaan dankekuatan Tuhan dengan materi fisik, misal-nya berhala) dan gerakan yang menyer-tainya, hingga meditasi Buddha. Pada masatersebut, Bonner mencoba melihat ke masalalu dan menyadari bahwa sejauh itu ia ter-tarik filosofi-filosofi pagan karena ia mem-benarkan segala hasrat duniawi dan jugaegoisme.

“Aku tak membutuhkan terlalu banyakwaktu untuk berada dalam paham danfilosofi itu dan aku segera melanjutkan pen-carianku menemukan kebenaran,” kataBonner, yang setelah itu memutuskanmempelajari agama lain. Ia berusia 30tahun saat mulai mempelajari ajaranBuddha.

Selama beberapa tahun setelahnya, iamencoba mempraktikkan meditasi Buddha

di berbagai sekolah Buddha dan merasa ter-panggil untuk kembali melanjutkan pen -cariannya. “Aku sadar, aku belum mene-mukan kebenaran waktu itu.”

Satu waktu, Bonner mendatangi sebuahgereja, “Aku meminta Tuhan membim -bingku.” Tak lama setelah kunjungan kegereja itu, ia mendatangi gereja Katolik, iaakhirnya terlibat dalam aktivitas kebiaraan.Selama sepuluh tahun lamanya Bonnerbekerja di sana dan juga menetap sesekali.

Selama itu, ia berbagi dengan parapendeta dan biarawan tentang doa. “Selamaitu pula, aku mengalami keadaan iman yangnaik-turun, padahal aku tengah beradadalam proses menjadi seorang biarawansaat itu.”

Ternyata Allah punya rencana lain. Padamusim dingin tahun 2006, ia mengalamiapa yang disebutnya keruntuhan iman. Iatetap bekerja di biara meski tak lagi berdoadan menghadiri kegiatan biara. Namun, dibalik itu Bonner terus menerus memintabimbingan dan pertolongan Tuhan. “Akukehilangan kepercayaanku pada ajarangereja, tapi tetap menyimpan perasaanyang kumiliki sejak kecil, bahwa Allahselalu melindungiku,” katanya.

Bonner kemudian melirik Islam dan mulaiberbicara dengan beberapa Muslim secaraonline. “Termasuk dengan mereka yang barumemeluk Islam.” Dari mereka, Bonner yangkala itu berusia 41 tahun mulai mempelajariIslam lewat buku-buku yang mereka kir-imkan. “Semoga Allah membalas perbuatanbaik mereka itu,” katanya.

Begitulah, Bonner mengenal dan mem-pelajari Islam tanpa bertemu seorangMuslim pun. Hanya dua bulan setelah itu,September 2007, ia pergi ke masjid ter-dekat dan mengucapkan syahadat.“Alhamdulillah,” ujarnya.

Setelah mengikrarkan kesaksiannyasebagai seorang Muslim, pria yang pernahmenempuh studi di University of Kent,Canterbury, ini tetap bekerja di biara dantetap tinggal di sana sesekali. Hinggakeadaan itu mulai dirasanya sulit. “Akumembaca Alquran dengan satu mata yangterus mengamati pintu, kalau-kalau salahseorang biarawan melihatku,” katanya.

“Aku juga shalat secara sembunyi-sem-bunyi karena tentu mereka tidak bisamenerima keislamanku.” Potongan ayatsurah al-Hadid ayat 27 kemudian membuat-nya sadar bahwa ia harus keluar dari biara.

Keputusan itu menjadi satu hal yangsulit diambil Bonner mengingat ia telahtinggal di sana selama sepuluh tahun. “Parapendeta dan biarawan di sana sudah sepertisaudaraku,” katanya. Namun, ia yakin kepu-tusan itu harus diambilnya. Ia juga berhentibermain musik di pub yang cukup lamamenjadi salah satu kegiatannya.


YUSUF ABDULLAH BONNER

Allah SelaluMEMBIMBINGKUKINI, YUSUF MENGABDIKAN

HIDUPNYA UNTUK ISLAM,

TERUTAMA MEMBINA PARA

MUALAF.

Semuanya tidak serta merta menjadimudah sejak itu dan Bonner justru men-g alami sebaliknya. Perubahan drastis

dalam hidupnya membuatnya labil. “Dalambulan-bulan pertama, ada banyak sekaligodaan untuk kembali ke kehidupan lamaku.Tapi, setelah merasakan kebenaran, rasanyatidak ada alasan untuk kembali hidup dalamkebohongan, senyaman apa pun kehidupanitu,” katanya.

Bonner bersyukur, semua tak sesulit yangditakutkannya dan ia merasa Allah memberinyakekuatan untuk berjuang meninggalkan masalalunya dan memulai kehidupan baru. “Adabanyak tantangan sulit di sepanjang jalan yangkulalui, tapi ada banyak juga hal-hal menak -jubkan,” ujarnya seraya kembali ber-tahmid.

Dengan rahmat Allah, kata Bonner, iaakhirnya dapat bekerja di ladang dakwahdengan bantuan sejumlah Muslim dari IslamicEducation and Research Academy (iERA) yangdidirikan oleh seorang mualaf Inggris, YusufChambers. Melalui institusi tersebut, Bonnerbisa membantu dan mendukung para mualaf

dan ia mengaku senang dengan itu. “Allahsubhanahu wa ta’ala telah memberkatikudengan berbagai cara,” katanya.

Permasalahan dan tantangan terus mengiringi kehidupan Bonner yang meng ubahnamanya menjadi Yusuf Abdullah Bonner.Terkadang, katanya, tantangan itu begitumembingungkannya. “Tapi, aku bisa memper-tahankan sebuah pengetahuan dasar bahwa,Alhamdulillah, Allah telah membimbingkupada Islam. Selebihnya, adalah persoalannomor dua,” katanya.

“Perhatian dan kesibukanku sekarangadalah untuk mereka yang belum berislamdan mereka yang baru mendapat hidayahuntuk memeluk Islam,” kata aktivis dakwahyang menikahi wanita Kroasia bernamaSakinah. “Ada banyak kekuatan dan doronganyang terus menggoda kita untuk menjauh darikebenaran. Untuk itu, ‘kita harus berpegangerat kepada tali (agama) Allah dan tidak salingbercerai-berai’,” ujarnya sambil mengintisari -kan sebagian ayat ke-103 surah Ali Imran.


S E M PAT L A B I L


Documents

Republika