RENEWED - Diocese of Reno WebsiteMaria de los Angeles Caldera Cesar Calix Mary Calkins Rev. Jacob Carazo, OFM Conv. Ray Cardinal Pat Cardinal Deacon Kurt Carlson Judy Carlson Gonzalo

T H E M A G A Z I N E O F T H E D I O C E S E O F R E N O

W W W. R E N O D I O C E S E . O R G S P E C I A L I S S U E 2 0 1 6

Special Edit ion

Second Synod of � Diocese of Reno

RENEWEDIN THE

SP I R I TPARA

VOLTEAR

PARA VOLTEAR

ESPAÑOL

Most Reverend Randolph R. CalvoPUBLISHER

Lisa Bedotto LaughlinEDITOR AND CHAIRMAN

Father Robert ChoreyMODERATOR OF THE CURIA/CHANCELLOR

WWW.FAITHCATHOLIC.COM

Patrick M. O’BrienPRESIDENT/CHIEF EXECUTIVE OFFICER

Elizabeth Martin SolsburgDIRECTOR OF CUSTOM PUBLISHING/EDITORIAL DIRECTOR

Cait Palmiter SeegerGRAPHIC DESIGNER

High Desert Catholic (USPS #14250) Volume 2 Issue 5 is published bimonthly by Catholic Bishop of

Reno, 290 S Arlington Avenue, Suite 200, Reno, NV 89501-1713. Application to at Periodicals Postage Paid at Reno, NV and additional mailing offices.

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The magazine of the Catholic Diocese of Reno

SPECIAL ISSUE 2016VOLUME 2: ISSUE 5

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HDC/Diocese of Reno290 S. Arlington Ave. #200

Reno, NV 89501-1713

Father Tom Bonacci. C.P., Retreat Master

Barbara Verdi, Coordinator, Diocese of Reno Synod

Brother Loughlan Sofield, S.T., Moderator of Synod Session

3 Bishop’s Letter Renewed in the Spirit

4 Leaders, Delegates, Preparatory Commission and Oversight Committee

6 Mission

8 Community

10 Cultural Diversity

12 Education

14 Family

16 Youth

18 Clergy

20 Spirituality and Prayer

22 Diocesan Pastoral Council


HIGH DESERT CATHOLIC | | WWW.RENODIOCESE.ORG2 Special Edit ion

from the BISHOP

MOST REVEREND RANDOLPH R.

CALVO is the seventh bishop of the

Catholic Diocese of Reno

RE NE WE D IN T HE SP IR ITOn Pentecost of 2013, I announced the convocation of the Second Synod of the Diocese

of Reno. The purpose of this special assembly was for Catholics in northern Nevada to

discern together through prayer, listening and discussion where the Holy Spirit is lead-

ing us to fulfill our mission in the particular circumstances of our time and state.

The process of the Synod began with the formation of the Preparatory Commission which conducted surveys and a series of listening sessions in parishes. From this consultation there emerged eight themes: clergy, community, diversity, education/formation, family, mission, prayer/spirituality and youth. The delegates—chosen by parish councils or appointed in accord with canon law—then reflected on these themes in working sessions in preparation for the Synod.

On the evening of December 2, 2015, the diocese gathered to celebrate the Eucharist as the Synod commenced. On the subsequent three days, the 276 delegates worked tirelessly in working groups and as a body to discern broad directions for pastoral initiatives and to propose specific, concrete and measurable outcomes in addressing needs for each of the eight themes. At the conclusion of this session, the assembly voted on the sets of initiatives under seven of the themes. The balloting indicated a very high level of agreement on each theme, from 93% to 99%. The eighth theme—diversity—was remanded by my intervention for work by a committee appointed by me. That committee proposed initiatives which were sent to all delegates for com-ments. Upon receipt of those comments, I emended the proposals and have included them with the initiatives recommended by vote of the Synod assembly.

On May 15, 2016, the Solemnity of Pentecost, the Synod concluded with my formal accep-tance of the Synod’s initiatives and the signing of the decree for their implementation throughout

the Diocese of Reno. The initiatives of the Second Synod of the Diocese of Reno are presented in this pub-

lication. After each of the eight themes I have provided a commentary to indicate the perspective with which I have received them.

We pray that through these initiatives our Church in northern Nevada may be renewed in the Spirit.


Bishop Randolph R. Calvo

PARA VOLTEAR ESPAÑOL

3

SYNOD OVERSIGHT COMMITTEE Bishop CalvoFr. Chuck DuranteFr. Paul McCollumFr. Edgar VillanuevaSally RammJohn AberasturiBarbara Verdi

SYNOD PREPARATORYCOMMISSION John AberasturiSr. Maria AhearnJim CaviliaMartha CervantesEugene GasatayaVictor GonzalezMarina HedwallMonique JacobsMarian LaVoyMaria LemanUrsula McManusJeremy McNeilJane MoonDeacon Dave Norman Sally RammMaripaz RamosDr. Lauri-Anne Reinhart Joe SaizCarol SaraTelsche Saunders-HippleRita SloanJim TonerFr. Edgar Villaneuva

SYNOD DELEGATES Rev. Joseph AbrahamRudy AcostaGabriel AguilarMalou AlanoJudy AllenGeorge Michael AlvendiaKari AndersonMichael AndreozziDelmo Andreozzi Everado AnguianoDr. John AnxoYvonne AnxoJuan Carlos ArenasRev. Thomas BabuThomas BallRev. Jesus BallesterosRoss BarkerKaren BarrerasDebbie BartleySusie BeckerSusan BehlDeacon Joe BellJohn BellJoseph C. BellPam Bell

Joanne BergDeacon Russ BerginRev. Verghese BijuAl BisbeeBetty BishopDalton BoutteMidge BreedenJoEtta BrownBob BrummerEva BuijtenAl ByeLuis CalderaMaria de los

Angeles CalderaCesar Calix

Mary CalkinsRev. Jacob Carazo, OFM

Conv.Ray CardinalPat CardinalDeacon Kurt CarlsonJudy CarlsonGonzalo CastellanosAngelita CastilloDon CauleyCelia CencakMaria CervantesJeri ChaneyRev. Robert ChoreyKatie Christensen

Connie ChristiansenRosa ChurrucaBeth CichowalzPat ColemanKathleen ConnellDavid CornellJuan CoronaMartha CorralLeticia CorralReed CozensItxaso CriswellBr. Matthew CunninghamTheresa CurrivanFrederic DavidsonHallyma Davidson

Desiree DavisJoe DecariaSr. Stephena DedeJohn deDiegoFelix DeGuzmanAnn DemolskiPaige dePoloJohn DiffenbaughTerri DomitrovichKen DonajkowskiJoel DonalsonTimothy J. DoyleYolanda DuranRev. Charles DuranteRay EcheverriaTom EdwardsVirginia EdwardsCarlos EsparzaAngélica EsparzaGuillermo EstradaMaggie EvertAna FarfanLeticia FloresJay FordShari FordLeslie FosterRev. Thomas Fransiscus,

C.SS.R.Marion GandyRev. Philip GeorgePatricia GiannottiBill Gibbs† Lana GibbsHenry GiraldoMargie GoforthCassandra GomezStanley GonsalvesVictor Gonzalez


Adam GonzalezRocio GradyRaymond GurriesDiana GuzmanPaula GuzmanJoseph HaggartyKevin HammondMarion HammondBrian HanifanRev. Mark HanifanKarianne HarbottleDavid HarrisonLorrie HaubBarb HawnMichael HernandezDenni HernandezElena HernandezNancy HernandezNorma HernandezRev. Jorge HerreraBetty HertzJim HicksStacey HillBarbara HinsvarkMonica HowkMary HughesRev. Dan HusseyMike IannacchioneKathy IannacchioneRev. Joseph InfanteJason JairamSharon JanuzziDeacon Michael JohnsonWesley JohnsonBobbi JoyceElda JuarezPam JungeChris Kanowitz

Barbara KaroJanine KearneyCarl KellerGrace KengleMabel KiteBob KnollDeacon Don KorsonJudy KrumSarah KrumDee La FountainDanette LacaDeacon Chuck LanhamSteve LarsgaardDebbie LarsonJackie LaVoieMaria LemanGwen LindeMichael LombardiRomulo Lopez GudielElizabeth LujanRev. Nathan Mamo, S.T.L.Roger ManceboCatherine ManiponAngela MannMatthew MarenoFrancis MarsalaLarry MarshallDeacon Franklin MartinezMary Ann MartinezAlberia MartinezRosa MartinezAndrew MartonyiMary MattsonLorna McCartyRev. Paul McCollumBill McCraleyValdine McLeanJeremy McNeil

Jim MeenanHerbert MelendezDalene MelzerLinda MertensJanie MielcarekMatthew MihayloMatt MiloneNatividad MoralesMike MorelandCharlie MorrisMichael MortonTom MouraJill MulcahyPatrick MulreanyKevin MurrayPat NeylanBarbara NolanTerry NormanPamela NovacekMichael NutiDavid O’ConnorPat O’MaraDavid OrozcoJoanne ParrilliNick PearsonChris PenningtonNancy PerottiMargaret PiconeTony PinedaAbel PonceMaria PonceDavid QueenTraci Queen-DunnDiane QuenellRev. Tony QuijanoTammie QuiliciIno QuintanaMaria Heidy Ramirez

Jessica RamirezDeacon Richard RammArmando RamosFrances RamosMaripaz RamosSaul RazoNelly ReyesRonald RillonJane RipleyZeke RiveraIvon Rizo Jan Roman-GonzalesCosette RoughBrian SaemanLolita San NicolasMarie SchnockLaura SchorrKate SciaccaVivian SevillaPeggy SfreddoBona Lee SipkaBarbara SlaterBeatrice SledgeJeffrey SmeathKaren SmeathTheresa SnyderSunny SolomonAudrey SpratlingJack StemplingerAndy StewartTim SummersSally TafoyaToni TaftNancy ThorpeKathleen ToigoBetriz UribeMarco A. Valdez-CabreraEvangelina Velasco

Rafaela VelascoRodolfo Velasco, Jr.Liduvina VelasquezRev. Tony VercelloneSteve Von RumpfDarlene WagnerLinda WalshKatie WeberSr. Susan Weber Edward WettaJoAnne WileyMary Ann WilliamsGinny WilliamsonOphelia WilsonRev. George WolfColleen WozniakTom YoungLaura YoungMary Zeiser

synod DELEGATES

5

DIRECTION I : Evangelize.

OUTCOME S : 1. The Diocese will create an

adult faith formation program for lay ministers in Spanish and English within one year. Within one year after that is accomplished, the Diocese will implement the program throughout the Diocese.

2. The Diocese will establish and train catechetical missionaries as outreach to parishes within three years.

3. The Diocese will encourage the implementation of Best Prac-tices by facilitating the sharing of existing parish programs, ministries and sources (like “Bukas Loob sa Diyos” – BLD, a faith-based covenant commu-nity) within two years.

4. The Diocese will build an evangelization ministry through technology and traveling sup-port staff within two years.

DIRECTION I I : Reach out

and be welcoming to everyone.

OUTCOME S :1. Each parish will develop

within one year an outreach and welcoming program both for people within the parish and outside the parish who are looking for support, love, and community.

2. Each parish will regularly give the Pastoral Center a list of all of its programs and activities, which the Diocese will use to create within six months and thereafter maintain a central-ized calendar available for all persons to access on the dioc-esan website.

3. The Diocese will begin promot-ing Catholic Radio within one year so that outlying parishes can benefit from listening to such programs.

4. Within two years, the Diocesan Pastoral Council will oversee the development of a pastoral plan to reach out to Catholics who feel alienated because of marital status or sexual orientation or who have special needs due to physical disabil-ity, age, mental challenges or economic poverty.

DIRECTION I I I : Awaken

in all people a deep relationship

with Christ.

OUTCOMES : 1. The Diocese will plan, develop,

and establish a diocesan confer-ence center in northern Nevada to facilitate and encourage more retreats, recollections, and mis-sions at the parish, deanery, and diocesan level. This plan to be developed within one year and fully realized in three years.

2. Each parish will offer a teaching Mass once each liturgical sea-son, beginning within one year.

3. Each deanery, beginning within two years, will host at least two community-wide events annu-ally, not solely for Catholics.


MISSION


In our parishes and—close to home—in our families, there are many Catholics who no lon-ger worship regularly or even put their faith into practice. Upon receiving the sacrament of Confirmation, many young people stop coming to church. Recent research on religious affilia-tion in the United States confirms our experi-ences as there are millions who self-identify as former Catholics. What is to be done? Certainly more than bemoaning this state of affairs or longing for a bygone era.

Vital to our faith is our relationship with Je-sus Christ. This may seem obvious but there are Catholics who have never experienced a personal encounter with Him. If people per-ceive being Christian only as adherence to a set of truths or ethics; as ritual observance; or merely as a cultural heritage, then their faith stands on a shaky foundation. Without a spirituality focused on Jesus Christ, one’s faith would be easily susceptible to prevailing cul-tural forces in today’s increasingly secular and pluralistic world.

The fundamental effort of evangelization is the invitation to encounter Christ, either for the first time or once again. Pope Francis in The Joy of the Gospel says, “With Christ joy is constantly born anew.” How many people have not had the joy of experiencing Christ as liberating, forgiving, healing, merciful beyond measure, life-giving and loving? Without a re-

lationship with Christ, words such as “disciple-ship” and “mission” and even “Gospel” have little personal meaning.

The Synod’s initiatives call us to share the Good News with others. This means reaching out. Our parishes are not self-enclosed com-munities, whose members are only concerned about their own wellbeing. They are not social clubs or elite organi-zations of the saved. We are called to go out to the periphery. Our attitudes as well as our deeds and how we treat others play an important part in evangelization.

In the Synod there was a discussion concerning reach-ing out to Catholics who feel alienated because of their marital status or sexual ori-entation or have special needs due to physical disability, age or mental challenges. Though this did not reach a vote under the theme of diversity on the Synod floor, based on my in-tervention, I have inserted an Outcome 4 un-der Direction 2, which calls for a pastoral plan of outreach to these groups and also to the poor among us.

As I reflected on the Synod’s initiatives, what struck me as the organizing principle is

mission. The directions to evangelize, to reach out and welcome, and to awaken a deep

relationship with Christ are threads woven into the other themes and their initiatives.

They also correspond to actions urged in the “new evangelization” that Blessed Paul VI,

St. John Paul II, Pope Benedict XVI and Pope Francis have emphasized as critical to the

Church’s mission in today’s world.


BISHOP ’S COMMENTARY

“Go, therefore, and make disciples of all nations” M ATTHEW 28 :19

“Evangelizing is in fact the grace and vocation proper to the Church, her deepest identity.”

Bl. Paul VI, On Evangelization in the Modern World, #14

7

THE DIRECTIONS TO EVANGELIZE, TO REACH OUT AND WELCOME, AND TO AWAKEN A DEEP RELATIONSHIP WITH CHRIST ARE THREADS WOVEN INTO THE OTHER THEMES AND THEIR INITIATIVES.

7

DIRECTION I : Welcome

everyone as family, giving them

a sense of belonging in our

community.

OUTCOME S :1. Each parish will design and imple-

ment a multicultural strategic plan within one year for welcoming new and inactive parishioners, which will include follow up.

DIRECTION I I : Develop a spirit

of evangelization in our Diocese

to share our love of Jesus and our

Catholic values with all people.

OUTCOME S :1. Each parish will create an ongoing

program for inviting non-Catholics and inactive Catholics to Mass and other events, to be initiated within one year.

2. The Diocese will develop a plan to assist the diocese and parishes to utilize all media, including social me-dia, to highlight parish life and share the message of Christ’s love.

DIRECTION I I I : Create a sense

of loving community, working together

with the mission of developing a closer

relationship with Jesus.

OUTCOME S :1. Each parish will host at least two

events annually that promote solidar-ity within the whole community.

2. Each parish will develop a plan within one year to identify people in crisis and assist them or direct them to the appropriate resources.

3. Each parish will create and support a variety of small faith-based groups within two years to serve and devel-op a closer relationship with Jesus.

HIGH DESERT CATHOLIC | 8 Special Edit ion

COMMUNI T Y


Sunday Eucharist is the center of community life. So to invite non-Catholics and inactive Catholics to Mass is a way “to share our love for Jesus and our Catholic values.” But devel-oping a program of invitation also requires an assessment of the quality of the parish’s liturgy, preaching, music, ministries, and the level of “full, active and conscious participation” of people. The attitude we bring to Sunday Mass is also critical. If one’s attitude is to go to Mass and get out as quickly as possible, what mes-sage does that give to others? Why would any-one want to join us if this is the value others will perceive we give to our Sunday worship?

Pope Francis’ The Gospel of Joy challenges our parishes to be evangelizing communities. What does this involve? It requires parishio-ners to recognize that as a community of faith

they evangelize. By their example of faith, wor-ship, mutual support, charity and outreach to those in need, they give witness to the Gospel. A people filled with palpable joy and love at-tracts and makes others inquire as to the source of their warmth and hospitality.

A number of our parishes have small con-gregations, especially those in rural counties. I have been impressed by the faithfulness of their parishioners, who care for their churches and appre-ciate the ministry of a priest and a deacon. These parishes operate with limited resources and thus I hope larger parishes will collaborate with them so that they can implement the Synod’s initiatives.

Who evangelizes? All of us are called to share the Good News. We do this as individuals

but also as a community of believers, particularly the parish community. I look upon the

Synod’s “Community” initiatives as practical starting points. To develop a plan to wel-

come new and inactive parishioners will involve more than knocking on doors, send-

ing an invitation in the mail or posting a message on a website. It will take developing a

culture of genuine hospitality among parishioners so that no one feels as a stranger or

excluded. Thus a strategic plan needs to be preceded by a collective examination of con-

science, assessing how hospitable the parish truly is.



“So then you are no longer strangers and sojourners but you are fellow citizens with the

holy ones and members of the household of God”EPHESIANS 2 : 19

“The parish is the presence of the Church in a given territory, an environment for hearing God’s word, for growth in the Christian life, for dialogue, proclamation, charitable outreach, worship and

celebration. In all its activities the parish encourages and trains its members to be evangelizers.”

Pope Francis, The Joy of the Gospel, #29

9

ALL OF US ARE CALLED TO SHARE THE GOOD NEWS.

9

DIRECTION I : As Church,

we will welcome, acknowledge

and accept cultural diversity as a

strength and a Catholic value, in

order to build unity and promote

evangelization in the diocese.

OUTCOME S :1. Each parish within one year

will have an assessment of the demographic profile of Catho-lics residing within its parish boundaries in order to have an awareness of its cultural diversity and of pastoral needs related to this diversity.

2. Based on its assessment of its cultural diversity, each parish within one year will develop a plan to address its cultural diversity, utilizing as a guide the principles, insights and recom-mendations in “Best Practices for Shared Parishes” published by the United States Conference of Catholic Bishops.

3. Each parish within one year will have a coordinator, paid or volunteer, appointed by the pastor to oversee a committee of parishioners responsible for the parish’s cultural diversity plan, and that coordinator will report regularly to the parish pastoral council to ensure the plan’s implementation.

4. To foster unity and celebrate the gifts of each culture, each parish will hold an annual event (such as a parish festival, international potluck, multicultural night), that brings together culturally diverse groups within the parish.

DIRECTION I I I : As

Church, we will assure that all

diverse groups are welcome and

have access to full participation

in the liturgical and sacramental

life of the parish and the diocese.

OUTCOMES : 1. Based on its assessment of

its demographic profile, each parish within one year will use every means possible to offer at least one Sunday Mass in the language that serves the spiri-tual needs of its parishioners.

2. The diocesan Director of Ethnic Ministries will collaborate with parishes to establish within two years a plan to use various media to reach out to diverse cultural groups and to provide informa-tion so they can have access to full participation in the liturgical and sacramental life of the par-ish and the diocese.

3. Each parish will offer sacramental preparation, such as for Baptism and Marriage, and catechesis, such as for Quinceañeras, fam-ily life, etc., that respond to the cultural and linguistic needs of parishioners as identified in the parish’s cultural diversity plan.

DIRECTION I I : As Church,

we will identify and empower

new ethnic leaders to participate

more fully in the life of the

Church.

OUTCOM ES :1. The diocesan Director of Ethnic

Ministries, in collaboration with parishes, within two years will provide formation in building intercultural competence for parish ministers and leaders and in models of shared par-ishes, utilizing the resources of the United States Conference of Catholic Bishops.

2. The coordinator of the parish diversity plan will collaborate with the pastor to identify and encourage members of diverse cultural groups to become lead-ers through participation in the diocesan leadership formation program.

3. The diocesan Director of Lay Ministry Formation and the diocesan Director of Ethnic Ministries will collaborate to ensure that formation programs for lay ministers and pastoral leaders address the pastoral is-sues of cultural diversity.


CULTURAL DIVERSIT Y


In the face of this reality, we have several op-tions. We can be in denial, believing there are no other cultural groups living within the parish. We can take on a defensive posture, looking upon other groups as “those people”. Or we can mini-mize their presence, seeing no reason to under-stand their particular pastoral and spiritual needs. There is another set of options. This involves, first of all, accepting the reality of culturally diverse groups and addressing their pastoral needs. Then another response is to adapt the parish to this re-ality. Finally, through acceptance and adaptation the parish can move toward integration. The first set of options does not lead to integration. We may want unity or integration in the parish, but it will not be achieved through denial, defense or minimization. People will just go to another par-ish or even to a non-Catholic church.

The Catholic Church in the United States has been and is an immigrant Church. With succes-sive waves of immigration, the Church has re-sponded in a variety of ways, but always provid-ing a bridge so newcomers can have a spiritual home familiar enough to be a point of transition for them in their new land. In the past, this was done through national churches, where com-munities of Polish, German, Italian, Irish and other immigrant groups would congregate, hear sermons preached in their native tongue and cel-

ebrate their cultural heritage. Parochial schools even taught in the native language, for example, in German speaking national parishes.

While there still exist national parishes and there are new parishes for Korean and Viet-namese Catholics, for a variety of reasons this is not a viable approach in most dioceses. The trend is “shared par-ishes” or culturally di-verse parishes. These are the fastest growing parishes in the United States.

The point is for all groups—non-Hispanic whites, Latinos, Asian/Pacific Islanders, Na-tive Americans, African Americans, recent im-migrants from Europe and Africa--to find a home in our churches. There certainly are chal-lenges in seeking to integrate a parish with cul-turally diverse groups. But to make this effort is to embrace the citizenship we share as members of the household of God. The Synod’s initiatives move in the direction of integration through ac-ceptance and adaptation.

The face of the Roman Catholic Church reflects the changing demographic profile of the

United States. It is increasingly culturally diverse. One third of the parishes in our country

have culturally diverse groups within their boundaries. The situation is similar in north-

ern Nevada. Statistics for 2014 indicate 55.7% of the population is non-Hispanic white,

22% Hispanic, 3.9% Asian, 2.4% Native American, 2.1% African American, and 13.7% other

ethnic groups. By 2019 this diversity will increase with the Hispanic population projected

to grow by 14.2%.



“They were astounded, and in amazement asked, ‘Are not all these people who are speaking Galileans? Then how does

each of us hear them in his own native language?”ACT S OF THE APOSTLES 2 : 7 -9

“From the beginning, this one Church has been marked by a great diversity which comes from both the variety of God’s gifts and the

diversity of those who receive them. Within the unity of the People of God, a multiplicity of peoples and cultures are gathered together.”

Catechism of the Catholic Church, # 814

CULTURAL DIVERSITYIN NORTHERN NEVADA

55.7% Non-Hispanic white

22% Hispanic

3.9%Asian

2.4%Native American

2.1%African American

13.7% Other

1111

DIRECTION I : Review

the sacramental preparation

standards required by all parishes

in order to increase positive

parent participation.

OUTCOME S :1. The Diocese will conduct a re-

view of sacramental instruction practice in each parish within two years to ensure uniformity and consistency throughout the diocese; so that people per-severe in willingness to learn, teach and witness to our faith.

2. Directors of Religious Educa-tion, in coordination with their pastors, will consistently imple-ment the diocesan standards of sacramental instruction, as di-rected by the Diocesan Director of Faith Formation beginning within two years.

3. The Diocese will provide for proper training and will com-municate the standards for sacramental preparation within the parishes within two years.

4. The Diocese, with input from the parishes, will devise stan-dards to develop a consistent pre-baptism education program for parents within two years.

DIRECTION I I : Provide

continuous, structured, accessible

education in the faith for all.

OUTCOME S :1. The Diocese will make available

to all parishes, including parish home school groups, online courses on foundational Catho-lic topics within three years.

2. The Diocese will assist each parish to establish family-focused Catho-lic education beyond sacramental preparation, including support for existing Catholic schools and possible expansion of Catholic schools within two years.

will search out and identify successful training programs, people, standards, and curricula within the parishes and share them throughout the Diocese within two years.

3. The Diocese shall establish a cross-generational service pro-gram (similar to Catholic Heart Work Camp for teens) to inspire faith and benefit the community within three years.

4. The Diocese will establish within three years a continuing education and resource center (e.g. relationship coaches, social media, etc.) that is acces-sible to all.

3. Each parish will, within three years, identify and fill gaps in lifelong education (for example those who are post-confirmation, newlyweds, and seniors) using resources provided by the Diocese.

4. The Diocese and parishes will offer educational formation, including retreats, for all age and ethnic groups within three years. In addition, all educa-tional formation will include, to the extent possible, material and presentations in the native languages of the target audience.

DIRECTION I I I : Inspire

individuals and families to

continue lifelong faith formation

so that they can deepen their

relationship with God and to

respond to the needs of our

world today.

OUTCOMES :1. Each parish will provide, with

the support of the diocese, extensive marriage preparation with life-long support and edu-cation to begin within two years.

2. The Diocesan Pastoral Council


EDUC ATION


The Synod’s initiatives call for standards for formation consistently applied throughout the diocese. These standards are in place in ac-cord with the National Catechetical Directory published by the United States Conference of Catholic Bishops. However, their application is another matter and needs to be assessed and coordinated in collaboration with pastors and those responsible for parish faith formation and sacramental preparation. We also need to strengthen the formation of our catechists. They are generous and devoted and I would like them to have more opportunities to deep-en their knowledge of our faith and develop skills in forming young people and preparing people for the reception of the sacraments.

In addition to being holistic, formation is also life-long. Formation does not end with the reception of Confirmation. It continues as people face different situations in life: prepa-ration for marriage, starting a family, being primary teachers of the faith for their chil-dren, responding to life’s challenges. In the listening sessions, parishioners commented

on the need for adults to know their faith well enough to respond to social issues and ques-tions posed by those who do not share our faith.

A word that embodies formation both as ho-listic and as a life-long endeavor is discipleship. We often use this word interchangeably with “fol-lower”. But there is more to being a disciple. The root meaning of this word is “one who learns”. As disciples of Christ, we not only follow him but also learn from him. And this learning encompasses the breadth and length of our lives. “Forming disciples” describes education or formation in a way directly related to the new evangelization. Pope Francis reminds us that “by virtue of our baptism, all of us have become missionary disciples.” To understand what this implies and to be such disciples re-quires formation that is life-long and holistic.

The hallmark of Catholic schools is education that is holistic; that is, it involves the de-

velopment of the whole person and not just the intellect. In the Catholic lexicon, a word

that captures this understanding is formation. Pope St. John Paul II speaks of four pillars

when describing the formation of clergy: human, intellectual, spiritual and pastoral for-

mation. I believe these apply as well to our Catholic schools and our religious education

programs. When we speak of education in the faith, we cannot confine it to a classroom

experience. It has to be connected to life as experienced by students. Faith formation is

more than acquiring knowledge; rather it is a school for living according to the Gospel.



“What we have seen and heard we proclaim now to you, so that you too may have fellowship with us, for our

fellowship is with the Father and with his Son, Jesus Christ”

1 JOHN 1 :3

“Thus, for catechesis to be effective, it must be permanent, and it would be quite useless if it stopped short at the threshold of

maturity, since catechesis, admittedly under another form, proves no less necessary for adults.”

Pope St. John Paul II, On Catechesis in Our Time, #43

13

POPE FRANCIS REMINDS US THAT “BY VIRTUE OF OUR BAPTISM, ALL OF US HAVE BECOME MISSIONARY DISCIPLES.”

13

DIRECTION I : Promote

the Sacrament of Matrimony and

provide for stronger marriages.

OUTCOME S :1. The Diocese will develop and

implement a plan to increase promotion of the World-wide Marriage Encounter (and other similar programs) within two years which shall include follow up for partici-pating couples.

2. Each parish will ensure that its religious education programs include catechesis on vocations to marriage, reli-gious life, and priesthood.

3. Each parish will integrate Theology of the Body educa-tion throughout the entirety of their religious education program within three years. The Diocese will provide professional training to par-ish catechists in Theology of the Body.

4. The Diocese will ensure that each parish is providing a robust marriage preparation program within two years. The program will include the topics of finance, natural family planning, child rear-ing, conflict resolution and compatibility.


pastoral and professional

support to family life in all its

various forms.

OUTCOME S :1. Each parish shall, within two

years, put in place ministry support for families experi-encing transitions.

2. Each deanery will establish support groups for divorced persons within three years.

2. Each parish will offer religious education classes for parents, which run in conjunction with their children’s classes, beginning within three years, exempting those parishes where this is not possible.

3. Each parish will regularly provide retreats for families, beginning within three years. When this is not possible, outside retreat opportunities will be offered.

4. Each parish or deanery will develop and implement a plan to create opportunities for fellowship between fami-lies both local and regional, within three years.

DIRECTION I I I : Foster

God-centered families.

OUTCOM ES :1. Each parish will develop and

implement a plan within three years to encourage family par-ticipation in the liturgical life of the parish.


FA MILY


Our Synod explored ways for the diocese and parishes to amplify our ministry to married couples and family life. The working groups in preparation for our Synod provided a rich re-source of analyses, reflections and suggestions for action. The initiatives presented identify three directions, the first of which is the life-long preparation for marriage, which includes awareness of marriage as a God-given voca-tion. Currently, our preparation is limited to the immediate time before a wedding. Often this takes place in little more than six months before the celebration. With all that is involved in a wedding, this is not adequate for a life-long commitment. As has been said, “A wedding is one day but a marriage is a lifetime.”

Couples have found a great source of support and enrichment in programs such as World-wide Marriage Encounter. In my experience as a priest, couples who have experienced these programs become active parishioners and ef-fective builders of community. Programs to strengthen marriages foster strong families.

Another focus of ministry is to support fami-

lies. There is much to be done in this regard, but the Synod initiatives start with support of families in transition and for divorced persons. The call is for us as a Church to accompany families and their members especially as they go through rough and challenging moments so that they might have healing and hope.

The third direction focuses on fostering the role of the family as the primary setting for for-mation in faith, prayer and community. Family life is not an isolated entity and its concerns are woven together with the other seven themes of the Synod. For the family can also be the set-ting for vocational awareness, spiritual growth, outreach, and even evangelization. The dynam-ics of family relationships are culturally formed and so attention to cultural diversity is impor-tant in supporting family life.

The recent publication of Pope Francis’ Amo-ris Laetitia (The Joy of Love) is providential for the implementation of the Synod’s initiatives. It is an inspiration and a rich source of reflection and also provides substantial guidance for our ministry to families.

An image Pope Francis uses to describe the Church’s ministry in the world is that of a

“field hospital”, providing urgent care to those in need. One entity that needs urgent at-

tention is the family. This is a point brought forth in the two Synods of Bishops on the

Family and in the Holy Father’s Apostolic Exhortation, Amoris Laetitia. In the survey taken

in our diocese as part of the consultation for the Synod of Bishops, parishioners identified

a number of challenges to family life. Many families face enormous difficulties or live in

situations that pull households apart. In our society, fewer young people get married than

in the past and the rate of divorce has not appreciably declined. The family is essential

for human development as well as formation in faith. But the family cannot be taken for

granted in today’s world.



“All of you, be of one mind, sympathetic, loving toward one another, compassionate, humble”

1 PETER 3 : 8

“The family has received from God this mission to be the first and vital cell of society. It will fulfill this mission if it appears as the

domestic sanctuary of the Church by reason of the mutual affection of its members and the prayer that they offer to God in common, if the whole family makes itself a part of the liturgical worship of the Church, and if it provides active hospitality and promotes justice

and other good works for the service of all brethren in need.”

Vatican II, Decree on the Laity, #11

1515

DIRECTION I : Inspire

young people to responsible

participation in the life, mission

and work of their Catholic faith

community.

OUTCOME S :1. The Bishop will restore,

within three years, the order of the Sacraments of Initiation (Baptism, Confirmation and Eucharist) to allow youth to participate in the fullness of their faith.

2. Each parish will develop and promote a vibrant and visible youth ministry, within two years, to include youth not in sacramental preparation.

3. Each parish (or deanery in rural areas) will create a qualified youth minister position within a two-year period.

4. Each parish, in conjunction with the input of our youth, will create, within one year, more youth activities such as retreats, teen masses, liturgical involvement (choir, lector, etc.), encounters, outreach programs and social events.

DIRECTION I I : Diocesan

support and coordination of

diocesan level youth events and

opportunities.

OUTCOME S :1. The Diocese in conjunction

with the parishes will develop a program within one year, which includes activities for all high school seniors, and their parents, focused on keeping them on fire for the faith as they move into the secular adult world.

2. The Diocese, within two years, will re-establish and fill the position of Diocesan Youth Leader to coordinate activities

websites and other forms of the latest technology.

2. Each parish within one year will develop a program for utilizing social media and other technol-ogy to increase peer-to-peer fellowship among youth.

3. The Diocese, in conjunction with parishes, youth ministers and directors of religious educa-tion will initiate a diocesan-wide model, within three years, to educate, inspire and support families so that parents can wit-ness the Catholic life and form the faith of their children.

4. Each parish will (by partnering youth with other established parish groups) develop innova-tive, engaging and relevant youth programs within three years.

among parish youth ministers and to support equitable access in rural areas.

3. The Diocese will create a desig-nated fund within one year so that disadvantaged youth can have an opportunity to partici-pate in youth events.

DIRECTION I I I : Provide

new models to achieve a

personal experience with Jesus

rather than traditional model of

catechesis.

OUTCOM ES :1. The Diocese, within one year,

will increase communication (including sharing of best prac-tices) by maximizing the use of


YOUTH


The Synod’s initiatives challenge us to invest our resources in having vibrant and visible youth ministry in every parish. This ministry cannot be confined to the classroom model. Nor can it be simply a social or recreational club. We need to think outside the box and cre-ate, as Pope St. John Paul said, “new methods.” The language of our faith needs to find “new expressions” that communicate directly to the experience of youth.

Our approach to youth cannot be simply a matter of retention, of keeping them connected to the Church as they become adults. This is a concern given the high percentage of the young adult population that has no religious affiliation. But this approach in the final analysis is shallow and likely to have little results. A deeper way is to provide youth with formation in discipleship, appropriate to their age, serious but also fun. In this way we see them and invite them as well to see themselves now as active participants in the life and mission of the Church.

All of this will involve putting our heads to-gether, reflecting deeply, finding resources, shar-ing best practices, testing ideas and revising them. This work will involve collaboration in parishes, in deaneries and on the diocesan level.

The Synod’s initiatives call for a change in the practice of when the sacrament of Confirmation is celebrated. It calls for a restoration of the or-der of the Sacraments of Initiation which would follow the sequence of Baptism, Confirmation and Eucharist. Simply put, Confirmation will be conferred before First Communion, which is generally received at the age of the use of reason (around seven years old). Other dioceses in the United States have adopted the re-stored order, so we can draw on their experiences and best prac-tices. In the discussion at the Synod, arguments were advanced for changing our practice, which were compelling enough for a strong majority to vote in its favor.

Before this change is implemented, parishes will have in place “vibrant and visible youth ministry.” Since preparation for Confirmation currently takes place during the high school years, changing our practice without youth ministry in place will leave nothing formative for teenagers in a parish. Thus, it is necessary that development of youth ministry precede implementation of the restored order.

When Pope St. John Paul II called for a new evangelization, he described it in terms of a

“new ardor”, “new expressions” of our faith, and “new methods”. In my view, this is of ut-

most importance in ministering to our youth and assisting in the formation of their faith.

We need to look for new ways, creative ones that connect with the world of the younger

generations, which more than others have been shaped by technology.



“I write to you, young people, because you are strong and the word of God remains in you”

1 JOHN 2 :14

“It must never be forgotten that our reception of Baptism and Confirmation is ordered to the Eucharist. Accordingly, our pastoral

practice should reflect a more unitary understanding of the process of Christian initiation.”

Pope Benedict XVI, Sacramentum Caritatis, #17

17

WE NEED TO THINK OUTSIDE THE BOX.

17

DIRECTION I : Increase

and support vocations and the

development of ministry leaders.

OUTCOME S :1. The diocese shall create an en-

dowment for vocations within one year.

2. Every parish or deanery will establish a vocation committee within three years.

3. Each parish will implement a program to provide parishioners tools for discernment of gifts and charisms (e.g. “Forming Intentional Disciples” by Sherry Weddell) within three years.

4. The Diocese will establish within one year a uniform program to help people discern their calling to pastoral ministry and provide formation.


more people in administration

to help free the priests for

more spiritual needs and

responsibilities.

OUTCOM ES : 1. The Diocese will provide train-

ing to priests every three years on how to delegate non-liturgi-cal matters to others.

2. The Diocese will create a pro-gram that identifies strengths and weaknesses of each parish and provide a platform in which they can share best practices with one another, to be imple-mented within three years.

3. The Diocese will perform a needs based analysis of each par-ish within three years to develop and implement a plan to expand administrative staff (paid and/or volunteer) as needed.

DIRECTION I I I : Provide

for ongoing intellectual, spiritual,

human, and pastoral formation.

OUTCOMES :1. The Diocese will evaluate the

quality and current relevance of the continuing education of the clergy annually.

2. The Diocese will, within two years, form a team of course developers for clergy continuing professional formation, in addi-tion to theology and spiritual-ity. The Bishop shall designate a person to be responsible for maintaining contact and care of aging and retired priests.

3. The Diocese will develop a program within three years for our international clergy that both focuses upon topics of encultura-tion and provides an English en-hancement program to improve clarity of speaking.


CLERGY


The Synod discussed the need to enculturate international priests into American society. In fact, this issue has been addressed both on the national and regional level. The United States Conference of Catholic Bishops has guidelines and our episcopal region has orientation work-shops for priests newly arrived to our country. Enculturation is a gradual process and is facili-tated by hospitality and mutual respect.

We also have ongoing formation for our priests, a concern also raised at the Synod. A committee of priests works with me to draw up a curriculum so that we can address topics in a methodical way from year to year. Communica-tion and preaching will be a priority, utilizing resources to help us to do our best in this regard.

The ministry of deacons is valuable and continues to be a blessing for our Church. Since I have been bishop here, I have ordained two classes of deacons. After a period of as-sessing our formation programs and pastoral

needs, I have decided to begin within this year the formation of a new group of dea-con candidates.

The Synod initia-tives identify the need for laity and clergy to be co-workers, dis-tributing responsibil-ities according to gifts and duties appropri-ate to one’s vocation. Priests do not need to be saddled with administrative tasks that can limit their attention to pastoral and sacramen-tal responsibilities. In this regard, the diocese has restructured its lay ministry and pastoral leadership formation program to provide flex-ibility to meet the varied needs of our parishes and diocese.

Since the beginning, the Diocese of Reno has relied on the generosity of priests from

other parts of the United States and other countries to come and serve in Nevada. There

have been few native vocations throughout its history. Even though there are more sem-

inarians from Nevada currently in studies, the need remains for assistance from outside

our state. The priests of the diocese come from five continents. Despite differences in

seminaries attended, languages and cultures, there has been a concerted effort to form a

sense of cohesion and fraternity among our priests. I am grateful for the willingness of

our priests to leave their homeland and to serve here, for without them we would not be

able to have Eucharist celebrated on Sundays in all our parishes.



“And how can they believe in Jesus of whom they have not heard? And how can they hear without someone to preach?

And how can people preach unless they are sent?”ROM ANS 10 :14 -15

“Since no one can be saved who has not first believed, priests, as co-workers with their bishops, have as their primary duty the

proclamation of the Gospel of God to all.”

Vatican II, Decree on the Ministry and Life of Priests, #4

19

I AM GRATEFUL FOR THE WILLINGNESS OF OUR PRIESTS TO LEAVE THEIR HOMELAND AND TO SERVE HERE, FOR WITHOUT THEM WE WOULD NOT BE ABLE TO HAVE EUCHARIST CELEBRATED ON SUNDAYS IN ALL OUR PARISHES.

19

DIRECTION I : Develop a

better understanding of how

to pray.

OUTCOME S : 1. Each parish, with the support

of the Diocese, will develop and implement a prayer program (workshops, seminars, retreats, prayer groups, etc.) to begin within the next two years.

2. Each parish, with the support of the Diocese, will develop and implement, within one year, a plan to teach the many ways to pray.

3. The Diocese will create, within one year, a committee respon-sible for gathering and sharing resources (people and material) throughout the Diocese related to prayer and spirituality.

DIRECTION I I : Awaken the

spiritualty of Catholics.

OUTCOME S : 1. Each parish, with the support

of the Diocese, will develop a plan within three years, to inspire people to learn and implement the social justice teachings of the church.

2. Each parish within the next two years will develop and imple-ment a program for evangeliza-tion and provide resources such as Joy of the Gospel, Rediscov-ering Catholicism, etc.

3. Each parish, within two years, will develop and implement a program aimed at providing a joyful, welcoming liturgical experience by ensuring the connectivity of greeters, homily, music, and readings at each Mass throughout the year.

4. Each parish, with the support of the Diocese, will develop

and implement a plan, within two years, to teach and awaken Catholics to the sacredness and richness of the Eucharist.

DIRECTION I I I : Renew

and inspire the desire for prayer to

deepen our relationship with God.

OUTCOM ES : 1. Within two years, each parish

will establish prayer-centered

activities that help people to share with each other their experience and their relation-ship with Jesus.

2. Within two years, the Diocese will develop a retreat program, inclusive of all parishes and ages, that brings together members of different parishes and the community focusing on their relationship with God.


SPIRITUALITY & PRAYER


The disciples asked Jesus to teach them to pray (Luke 11:1). This is true for us as well. As The Catechism of the Catholic Church teaches, “Prayer cannot be reduced to the spontaneous outpour-ing of interior impulse: in order to pray, one must have the will to pray. Nor is it enough to know what the Scriptures reveal about prayer: one must also learn how to pray” (2650).

The Synod’s initiatives seek to open up to people the treasury of prayer in the Church’s tradition. There is the public prayer of the Church—our liturgies such as the Eucharist and the Liturgy of the Hours. There is also the rich variety of private prayer—the rosary, lectio divina, the Jesus Prayer, the Chaplet of Divine Mercy, centering prayer, novenas, and other devotions. The forms of prayer are many, such as vocal prayer, meditation and contemplation. The spiritual life also has various paths such as Ignatian spirituality, Carmelite spirituality, Franciscan spirituality, Jesus Caritas, the Little Way of the Little Flower. It is the Holy Spirit that teaches us to pray and guides us in dis-cerning the paths of prayer that help us grow in our love for God and for one another.

The life of prayer spills out in concern for others, for if we have encountered Christ, we will recognize his face in the least among us—the poor, the oppressed, the stranger. A prin-ciple of Christian spirituality is that we grow in

our relationship with God in direct proportion to our relationship with our neighbor. Recall Jesus’ response when asked which of the com-mandments is the greatest: the first is to love God and the second to love your neighbor as yourself (Matthew

22:36-39). We read also in the First Letter of John: “Whoever loves God must also love his brother” (1 John 4:21). The Synod’s initiatives thus rightly place the need to learn and im-plement the Church’s social teaching within the context of our spiritual life.

Central to our spiritual life as Christians is our response to be disciples and to spread the Good News. Our effort to evangelize grows in commitment and fervor to the extent it is rooted in a solid life of prayer. Thus the themes of the Synod come full circle. If mission is the organizing principle of its initiatives, then the personal encounter with Christ through prayer is the fundamental source and inspiration of all our efforts and actions.

Throughout the listening sessions in preparation for the Synod, the importance of prayer

and the need to help people grow in their spirituality were expressed. Indeed, prayer is

vital for living our Christian faith. It is through prayer that we encounter Jesus Christ in

a personal way.



“Lord, teach us to pray” LUKE 11 :1

“The primary reason for evangelizing is the love of Jesus which we have received, the experience of salvation which urges us to

ever greater love of him.”

Pope Francis, The Joy of the Gospel, #264

21

IF MISSION IS THE ORGANIZING PRINCIPLE OF THE SYNOD’S INITIATIVES, THEN THE PERSONAL ENCOUNTER WITH CHRIST THROUGH PRAYER IS THE FUNDAMENTAL SOURCE AND INSPIRATION OF ALL OUR EFFORTS AND ACTIONS.

21

The newly established Diocesan Pastoral Council has been tasked to oversee

the implementation of the Initiatives of the Synod.

Special Edit ion


PARA VOLTEAR

PARA VOLTEAR

ESPAÑOL


Bishop Randolph Calvo

Fr. Chuck Durante

Fr. Bob Chorey

Fr. Tony Vercellone

Fr. Edgar Villanueva

Rudy Acosta

Malou Alano

Delmo Andreozzi

Yvonne Anxo

Jo Ann Berg

JoEtta Brown

Mary Calkins

Joe Decaria

Felix deGuzman

Joel Donalson

Stan Gonsalves

Victor Gonzalez

Brian Hanifan

Steve Larsgaard

Debbie Larson

Matt Milone

Cosette Rough

Jeff Smeath

JoAnne Wiley

DIOCESAN PASTORAL COUNCIL

Edición especial

FLIP OVER FOR

FLIP OVERFOR

ENGLISH

Segundo S ínodo de la Diócesis de Reno

RENOVADOS

E SP ÍR I TUEN EL

290 S. Arlington Ave.Reno, NV 89501-1713

WWW.RENODIOCESE.ORG

Most Reverend Randolph R. CalvoPUBLISHER

Lisa Bedotto LaughlinEDITOR AND CHAIRMAN

Father Robert ChoreyMODERATOR OF THE CURIA/CHANCELLOR

WWW.FAITHCATHOLIC.COM

Patrick M. O’BrienPRESIDENT/CHIEF EXECUTIVE OFFICER

Elizabeth Martin SolsburgDIRECTOR OF CUSTOM PUBLISHING/EDITORIAL DIRECTOR

Cait Palmiter SeegerGRAPHIC DESIGNER

High Desert Catholic (USPS #14250) Volume 2 Issue 5 is published bimonthly by Catholic Bishop of

Reno, 290 S Arlington Avenue, Suite 200, Reno, NV 89501-1713. Application to at Periodicals Postage Paid at Reno, NV and additional mailing offices.

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The magazine of the Catholic Diocese of Reno

SPECIAL ISSUE 2016VOLUME 2: ISSUE 5

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For address changes and corrections, email [email protected] or write to:

HDC/Diocese of Reno290 S. Arlington Ave. #200

Reno, NV 89501-1713

Padre Tom Bonacci. C. P., Director del Retiro

Barbara Verdi, Coordinadora del Sínodo de la Diócesis de Reno

Hermano Loughlan Sofield, S.T., Moderador de la Sesión del Sínodo

3 Carta del Obispo Renovada en el Espíritu

4 Líderes, Delegados, Comisión Preparatoria y Comité de Supervisión

6 Misión

8 Comunidad

10 Diversidad Cultural

12 Educación

14 Familia

16 Juventud

18 Clero

20 Espiritualidad y Oración


HIGH DESERT CATHOLIC | | WWW.RENODIOCESE.ORGEdición especial2

del OBISPO

REVERENDÍSIMO RANDOLPH R.

CALVO es el séptimo obispo de la

Diócesis Católica de Reno

RENOVAD OS EN EL E SP Í R I TUEl Día de Pentecostés del 2013, yo anuncié la convocación del Segundo Sínodo de la

Diócesis de Reno. El propósito de esta asamblea especial era para que nosotros los

católicos del norte de Nevada razonáramos juntos a través de la oración, escuchando

y dialogando sobre adónde nos está llevando el Espíritu Santo para cumplir nuestra

misión en las circunstancias particulares de nuestro tiempo y estado.

El proceso del Sínodo comenzó con la formación de la Comisión Preparatoria que condujo encuestas y una serie de sesiones de escucha en las parroquias. De estas consultas surgieron ocho temas: el clero, la comunidad, la diversidad, la educación/formación, la familia, la misión, la oración/espiritualidad y los jóvenes. Los delegados—escogidos por los concilios de las parro-quias o nombrados de acuerdo al derecho canónico—reflexionaron entonces sobre estos temas en sesiones de trabajo en preparación para el Sínodo.

La noche del 2 de diciembre, 2015, la diócesis se reunió para celebrar la Eucaristía dando comienzo al Sínodo. En los siguientes tres días, los 276 delegados trabajaron sin descansar en grupos de trabajo y como un cuerpo para discernir direcciones generales para iniciativas pasto-rales y proponer resultados específicos, concretos y mensurables para hacer frente a las nece-sidades de cada uno de los ocho temas. En la conclusión de esta sesión, la asamblea votó en el conjunto de iniciativas de siete de los temas. La votación indicaba un nivel muy alto de concor-dancia en cada tema, de un 93% a un 99%. De los ocho temas—la diversidad—fue remitida por mi intervención para ser trabajada por un comité nombrado por mí. Ese comité propuso iniciativas que fueron enviadas a todos los delegados para sus comentarios. Después de recibir esos comentarios, yo enmendé las propuestas y las he incluido con las iniciativas recomendadas por el voto de la asamblea del Sínodo.

El 15 de mayo, 2016, la Solemnidad de Pentecostés, el Sínodo concluye con mi aceptación formal de las iniciativas del Sínodo y la firma del decreto para su implementación en toda la Diócesis de Reno.

Las iniciativas del Segundo Sínodo de la Diócesis de Reno son presentadas en esta publicación. Después de cada uno de los ocho temas yo he proveído un comentario para indicar la perspectiva con la que las he recibido.

Oremos para que mediante estas iniciativas nuestra Iglesia en el norte de Nevada pueda ser renovada en el Espíritu.


Reverendísimo Monsenor Randolph R. Calvo~

FLIP OVER FOR ENGLISH

3

COMITÉ DE SUPERVISIÓN SÍNODOMons. Randolph CalvoRvdo. Chuck DuranteRvdo. Paul McCollumRvdo. Edgar VillanuevaSally RammJohn AberasturiBarbara Verdi

COMISIÓN PREPARATORIODEL SÍNODO

John AberasturiSr. Maria AhearnJim CaviliaMartha CervantesEugene GasatayaVictor GonzalezMarina HedwallMonique JacobsMarian LaVoyMaria LemanUrsula McManusJeremy McNeilJane MoonDeacon Dave Norman Sally RammMaripaz RamosDr. Lauri-Anne Reinhart Joe SaizCarol SaraTelsche Saunders-HippleRita SloanJim TonerRvdo. Edgar Villaneuva

SINODALES DELEGADOS Rvdo. Joseph AbrahamRudy AcostaGabriel AguilarMalou AlanoJudy AllenGeorge Michael AlvendiaKari AndersonMichael AndreozziDelmo Andreozzi Everado AnguianoDr. John AnxoYvonne AnxoJuan Carlos ArenasRvdo. Thomas BabuThomas BallRvdo. Jesus BallesterosRoss BarkerKaren BarrerasDebbie BartleySusie BeckerSusan BehlDeacon Joe BellJohn BellJoseph C. BellPam BellJoanne Berg

Deacon Russ BerginRvdo. Verghese BijuAl BisbeeBetty BishopDalton BoutteMidge BreedenJoEtta BrownBob BrummerEva BuijtenAl ByeLuis CalderaMaria de los

Angeles CalderaCesar CalixMary Calkins

Rvdo. Jacob Carazo, OFM Conv.

Ray CardinalPat CardinalDeacon Kurt CarlsonJudy CarlsonGonzalo CastellanosAngelita CastilloDon CauleyCelia CencakMaria CervantesJeri ChaneyRvdo. Robert ChoreyKatie ChristensenConnie Christiansen

Rosa ChurrucaBeth CichowalzPat ColemanKathleen ConnellDavid CornellJuan CoronaMartha CorralLeticia CorralReed CozensItxaso CriswellBr. Matthew CunninghamTheresa CurrivanFrederic DavidsonHallyma DavidsonDesiree Davis

Joe DecariaSr. Stephena DedeJohn deDiegoFelix DeGuzmanAnn DemolskiPaige dePoloJohn DiffenbaughTerri DomitrovichKen DonajkowskiJoel DonalsonTimothy J. DoyleYolanda DuranRvdo. Charles DuranteRay EcheverriaTom EdwardsVirginia EdwardsCarlos EsparzaAngélica EsparzaGuillermo EstradaMaggie EvertAna FarfanLeticia FloresJay FordShari FordLeslie FosterRvdo. Thomas Fransiscus,

C.SS.R.Marion GandyRvdo. Philip GeorgePatricia GiannottiBill Gibbs† Lana GibbsHenry GiraldoMargie GoforthCassandra GomezStanley GonsalvesVictor GonzalezAdam Gonzalez

HIGH DESERT CATHOLIC | | WWW.RENODIOCESE.ORG4 Edición especial

Rocio GradyRaymond GurriesDiana GuzmanPaula GuzmanJoseph HaggartyKevin HammondMarion HammondBrian HanifanRvdo. Mark HanifanKarianne HarbottleDavid HarrisonLorrie HaubBarb HawnMichael HernandezDenni HernandezElena HernandezNancy HernandezNorma HernandezRvdo. Jorge HerreraBetty HertzJim HicksStacey HillBarbara HinsvarkMonica HowkMary HughesRvdo. Dan HusseyMike IannacchioneKathy IannacchioneRvdo. Joseph InfanteJason JairamSharon JanuzziDeacon Michael JohnsonWesley JohnsonBobbi JoyceElda JuarezPam JungeChris KanowitzBarbara Karo

Janine KearneyCarl KellerGrace KengleMabel KiteBob KnollDeacon Don KorsonJudy KrumSarah KrumDee La FountainDanette LacaDeacon Chuck LanhamSteve LarsgaardDebbie LarsonJackie LaVoieMaria LemanGwen LindeMichael LombardiRomulo Lopez GudielElizabeth LujanRvdo. Nathan Mamo, S.T.L.Roger ManceboCatherine ManiponAngela MannMatthew MarenoFrancis MarsalaLarry MarshallDeacon Franklin MartinezMary Ann MartinezAlberia MartinezRosa MartinezAndrew MartonyiMary MattsonLorna McCartyRvdo. Paul McCollumBill McCraleyValdine McLeanJeremy McNeilJim Meenan

Herbert MelendezDalene MelzerLinda MertensJanie MielcarekMatthew MihayloMatt MiloneNatividad MoralesMike MorelandCharlie MorrisMichael MortonTom MouraJill MulcahyPatrick MulreanyKevin MurrayPat NeylanBarbara NolanTerry NormanPamela NovacekMichael NutiDavid O’ConnorPat O’MaraDavid OrozcoJoanne ParrilliNick PearsonChris PenningtonNancy PerottiMargaret PiconeTony PinedaAbel PonceMaria PonceDavid QueenTraci Queen-DunnDiane QuenellRvdo. Tony QuijanoTammie QuiliciIno QuintanaMaria Heidy RamirezJessica Ramirez

Deacon Richard RammArmando RamosFrances RamosMaripaz RamosSaul RazoNelly ReyesRonald RillonJane RipleyZeke RiveraIvon Rizo Jan Roman-GonzalesCosette RoughBrian SaemanLolita San NicolasMarie SchnockLaura SchorrKate SciaccaVivian SevillaPeggy SfreddoBona Lee SipkaBarbara SlaterBeatrice SledgeJeffrey SmeathKaren SmeathTheresa SnyderSunny SolomonAudrey SpratlingJack StemplingerAndy StewartTim SummersSally TafoyaToni TaftNancy ThorpeKathleen ToigoBetriz UribeMarco A. Valdez-CabreraEvangelina VelascoRafaela Velasco

Rodolfo Velasco, Jr.Liduvina VelasquezRvdo. Tony VercelloneSteve Von RumpfDarlene WagnerLinda WalshKatie WeberSr. Susan Weber Edward WettaJoAnne WileyMary Ann WilliamsGinny WilliamsonOphelia WilsonRvdo. George WolfColleen WozniakTom YoungLaura YoungMary Zeiser

sinodales DELEGADOS

5

DIRECCIÓN I : Evangelizar.

RESULTADOS:1. En el plazo de un año, la Diócesis

creará un programa de formación de fe en español e inglés para los ministros laicos adultos. Después de un año, que este, esté en práctica, será implementado en toda la Diócesis.

2. En el plazo de tres años, la Diócesis instituirá y preparara misioneros de catequesis como un recurso para las parroquias.

3. En el plazo de dos años, la Diócesis promoverá la implementación de mejores prácticas, al facilitar el intercambio de programas, ministerios y recursos existentes entre parroquias. (por ejemplo “Bukas Loob sa Diyos” - BLD, una comunidad de la alianza basada en la fe.)

4. En el plazo de dos años y con el apoyo de los comisionados, la Diócesis montará un ministerio de evangelización utilizando la tecnología.

DIRECCIÓN I I : Explayándonos y dando la

bienvenida a todos.

RESULTADOS:1. En el plazo de un año, cada

parroquia desarrollará un programa de largo alcance y recibimiento para los feligreses y no feligreses de la parroquia que estén en busca de apoyo, amor y comunidad.

2. En el plazo de seis meses, cada parroquia le entregará regularmente al Centro Pastoral una lista de todos sus programas y actividades. La Diócesis utilizará esta lista para

crear y seguir manteniendo un calendario centralizado de actividades, el cual, podrá estará disponible a todas las personas por internet en la página diocesana.

3. En el plazo de un año, la Diócesis comenzará a promover la estación de radio católica para que las parroquias fuera de las áreas metropolitanas puedan beneficiarse escuchando dichos programas.

4. En el plazo de dos años, El Consejo Pastoral Diocesano se encargará de supervisar el desarrollo de un plan pastoral para llegar a los católicos que se sienten alienados debido a su estado matrimonial u

orientación sexual o que tienen necesidades especiales debido a una discapacidad física, edad, problemas mentales o de la pobreza económica.

DIRECCIÓN I I I : Despertar

en todas las personas una

relación latente con Cristo.

RESULTA DOS:1. En el comienzo de un año y

completamente realizado en tres años, la Diócesis planeará, desarrollará y establecerá un centro diocesano para conferencias en el norte de Nevada que facilite y fomente más retiros, tiempos de reflexión y misiones a nivel parroquial, de decanato, y diocesano.

2. En el plazo de un año, cada parroquia ofrecerá una misa instructiva, una vez cada tiempo litúrgico.

3. En el plazo de dos años, cada decanato será el anfitrión de al menos dos eventos comunitarios por año, los cuales no serán únicamente para los feligreses católicos.

HIGH DESERT CATHOLIC | | WWW.RENODIOCESE.ORG39

M I SIÓN


En nuestras parroquias y—cerca de casa—en nuestras familias, hay muchos católicos que ya no rinden culto divino ni practican su fe. Después de recibir el sacramento de Confirmación, muchos jóvenes dejan de asistir a la iglesia. Una investigación reciente sobre la afiliación religiosa en los Estados Unidos confirma nuestras experiencias ya que hay millones de personas que se identifican como ex católicos. ¿Qué se puede hacer? Ciertamente algo más que lamentarnos por este estado de cosas o anhelar una época pasada.

Para nuestra fe es vital nuestra relación con Jesucristo. Esto puede parecer obvio pero hay católicos que nunca han tenido un encuentro personal con él. Si la gente percibe el ser cristiano sólo como una adhesión a un conjunto de verdades o éticas; como observación de un ritual; o meramente como una herencia cultural, entonces su fe se encuentra en una base insegura. Sin un enfoque espiritual en Jesucristo la fe de uno sería fácilmente susceptible a las fuerzas culturales que prevalecen en el mundo cada vez más secular y pluralista de hoy.

El esfuerzo fundamental de la evangelización es la invitación a un encuentro con Cristo, ya sea por primera vez o una vez más. El Papa Francisco en La Alegría del Evangelio dice, "Con Cristo la alegría constantemente nace de nuevo." ¿Cuántas personas no han tenido la alegría de experimentar a Cristo como liberador, perdonador, sanador, misericordioso sin medida, dador de vida y amoroso? Sin una

relación con Cristo, las palabras tales como "discipulado" y "misión" e incluso "Evangelio" tienen muy poco significado personal.

Las iniciativas del Sínodo nos piden que compartamos la Buena Nueva con los demás. Esto significa acercarnos a ellos. Nuestras parroquias no son comunidades encerradas en sí mismas, cuyos miembros están preocupados solamente de su propio bienestar. No son clubs sociales y tampoco organizaciones de la élite de los salvados. Estamos llamados a salir al derredor. Nuestras actitudes al igual que nuestras acciones y la forma como tratamos a los demás juegan una parte importante en la evangelización.

En el Sínodo hubo una discusión concerniente a acercarnos a los católicos que se sienten alienados debido a su estado marital o a su orientación sexual o por necesidades especiales debido a discapacidades físicas, edad o retos mentales. Aunque esto no alcanzó una votación bajo el tema de diversidad en la planta del Sínodo, basado en mi intervención, yo he insertado un Resultado 4 bajo Dirección 2, que pide un plan pastoral de acercamiento a estos grupos y también a los pobres entre nosotros.

Mientras reflexionaba sobre las iniciativas del Sínodo, lo que más me impactó como

principio organizador es la misión. Las instrucciones para evangelizar, para alcanzar y dar

la bienvenida, y para despertar una relación profunda con Cristo son hilos entretejidos en

los otros temas y sus iniciativas. También corresponden a las acciones recomendadas en

la "nueva evangelización" que el Bendito Pablo VI, San Juan Pablo II, el Papa Benedicto

XVI y el Papa Francisco han enfatizado como algo crítico para la misión de la Iglesia en

el mundo actual.

COMENTARIO DEL OBIS PO

“Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos” M ATEO 28 ,19

“Evangelizar es en realidad la gracia y vocación propia de la Iglesia, su más profunda identidad."

Bl. Pablo VI, Sobre la Evangelización en el Mundo Moderno, #14

38

LAS INSTRUCCIONES PARA EVANGELIZAR, PARA ALCANZAR Y DAR LA BIENVENIDA, Y PARA DESPERTAR UNA RELACIÓN PROFUNDA CON CRISTO SON HILOS ENTRETEJIDOS EN LOS OTROS TEMAS Y SUS INICIATIVAS.

7

DIRECCIÓN I : Recibir a cada persona

como familia, dándoles un sentido de

pertenencia en nuestra comunidad.

RESULTADOS: 1. En el plazo de un año, cada parroquia

diseñará e implementará un plan estratégico multicultural para dar la bienvenida a los nuevos feligreses o a los que se hayan alejado de la iglesia, incluyendo un seguimiento.

DIRECCIÓN I I : Desarrollar un espíritu

de evangelización en nuestra Diócesis

para compartir nuestro amor por Jesús y

nuestros valores católicos con toda la gente.

RESULTADOS: 1. En el plazo de un año, cada parroquia

creará un programa permanente para invitar a los no católicos y católicos no practicantes a misa y otros eventos.

2. La Diócesis desarrollará un plan para ayudar a la misma diócesis y a las parroquias para utilizar todos los medios de comunicación, incluyendo los medios sociales, enfatizando la vida parroquial y compartir el mensaje del amor de Cristo.

DIRECCIÓN I I I : Crear un sentido

de comunidad de amor, trabajando en

conjunto con la misión de desarrollar una

relación más estrecha con Jesús.

RESULTADOS: 1. Cada parroquia realizara al menos dos

eventos anuales que promuevan la solidaridad dentro de toda la comunidad.

2. En el plazo de un año, cada parroquia desarrollará un plan para identificar a las personas en crisis y ayudarlos o dirigirlos a los recursos adecuados.

3. En el plazo de dos años, cada parroquia creará y apoyará una variedad de pequeños grupos que tengan como común denominador la fe para servir y desarrollar una relación más estrecha con Jesús.

HIGH DESERT CATHOLIC | 37 Special Edit ion

C OMU NIDAD


La Eucaristía Dominical es el centro de la vida comunitaria. Por lo tanto, invitar a los no católicos y a los católicos inactivos a Misa es una forma de "compartir nuestro amor por Jesús y nuestros valores católicos." Pero desarrollar un programa de invitación también requiere una evaluación de la calidad de liturgia de la parroquia, de las prédicas, la música, los ministros, y el nivel de "participación plena, activa y consciente" de la gente. La actitud que traemos a la Misa Dominical es también crítica. Si la actitud de uno es ir a Misa y salir lo más pronto posible, ¿qué mensaje le estamos dando a los demás? ¿Por qué alguien quisiera unirse a nosotros si este es el valor que otros percibirán que le damos a nuestro culto divino dominical?

En el Evangelio de Alegría el Papa Francisco reta a nuestras parroquias a que sean comunidades evangelizadoras. ¿Qué involucra esto? Requiere que los feligreses reconozcan que

como una comunidad de fe ellos evangelizan. Por su ejemplo de fe, culto divino, apoyo mutuo, caridad y acercamiento a los necesitados, ellos dan testimonio del Evangelio. Una gente llena de una alegría y amor palpables atrae y hace que los demás investiguen en cuanto a la fuente de su calidez y hospitalidad.

Varias de nuestras parroquias tienen pequeñas congregaciones, especialmente en los condados rurales. A mí me ha impresionado la fidelidad de sus feligreses, que cuidan de sus iglesias y aprecian el ministerio de un sacerdote y un diácono. Estas parroquias operan con recursos limitados y por lo tanto espero que las parroquias grandes colaboren con ellas para que ellas puedan implementar las iniciativas del Sínodo.

¿Quién evangeliza? Todos nosotros estamos llamados a compartir la Buena Nueva. Hacemos

esto como individuos pero también como comunidad de creyentes, particularmente la

comunidad parroquial. Yo veo las iniciativas de la "Comunidad" del Sínodo como puntos

prácticos de partida. Desarrollar un plan para recibir a los feligreses nuevos e inactivos

involucra más que tocar a las puertas, enviar una invitación en el correo o publicar un

mensaje en el sitio web. Se debe desarrollar una cultura de hospitalidad genuina entre

los feligreses para que nadie se sienta como extraño o excluido. Sin embargo, un plan

estratégico necesita ser precedido por un examen de conciencia colectivo, evaluando lo

hospitalaria que la parroquia realmente es.


“Así, pues, ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos del pueblo de los

santos; ustedes son de la casa de Dios”EFESIOS 2 , 19

“La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la es-cucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus

miembros para que sean agentes de evangelización."

Papa Francisco, La Alegría del Evangelio, #28

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TODOS NOSOTROS ESTAMOS LLAMADOS A COMPARTIR LA BUENA NUEVA.

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DIRECCIÓN I : Como

Iglesia, daremos la bienvenida,

reconocer y aceptar la diversidad

cultural como una fuerza y

un valor católico, con el fin de

construir la unidad y promover la

evangelización en la Diócesis.

RESULTADOS:1. En el plazo de un año, cada

parroquia tendrá una evaluación del perfil demográfico de los católicos que residen dentro de los límites de la parroquia con el fin de tener un noción de la diversidad cultural y de las necesidades pastorales relacionados con la misma.

2. En el plazo de un año y basado en una evaluación de la diversidad cultural, cada parroquia desarrollará un plan para atender sus diversidades, utilizando como guía los principios, las ideas y recomendaciones de “Mejores Prácticas de Parroquias compartidas”, publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

3. En el plazo de un año, cada parroquia tendrá un coordinador, ya sea remunerado o voluntario; nombrado por el sacerdote para supervisar una comisión de feligreses responsables del plan de diversidad cultural de la parroquia. El coordinador informará periódicamente al consejo pastoral parroquial para asegurar que el plan se haya puesto en práctica.

4. Para fomentar la unidad y celebrar los dones de cada cultura, cada parroquia realizará un evento anual (por ejemplo un festival de la parroquia, con platillos típicos y/o una noche

DIR ECCIÓN I I I : Como

Iglesia, nos aseguramos de que

todos los grupos multiculturales

sean bienvenidos y tengan

acceso pleno a la participación

de la vida litúrgica y sacramental

de la parroquia y la Diócesis.

RESULTA DOS:1. En el plazo de un año y

basándose en la evaluación de su perfil demográfico, cada parroquia utilizará todos los medios posibles para ofrecer al menos una misa dominical en el idioma que llene las necesidades espirituales de sus feligreses.

2. En el plazo de dos años, el Director diocesano de Ministerios Étnicos colaborará con las parroquias para establecer un plan en el cual se valga de diferentes medios de comunicación para así poder llegar a los diversos grupos culturales y proporcionar información para que puedan tener acceso pleno de participación en la vida litúrgica y sacramental de la Diócesis.

3. En respuesta a las necesidades culturales y lingüísticas de los feligreses y de acuerdo a su perfil cultural, cada parroquia ofrecerá la preparación bautismal, y matrimonio, así como también catequesis para quinceañeras, y vida familiar, etc.

multicultural) con el fin de unir a los grupos culturalmente diversos dentro de la parroquia.

DIRECCIÓN I I : Como

Iglesia, vamos a identificar y

capacitar a nuevos líderes étnicos,

para que participen plenamente

en la vida de la Iglesia.

RESULTADOS:1. En el plazo de dos años, el

Director Diocesano de Ministerios Étnicos, en colaboración con las parroquias proporcionará formación en la formación de ministros y líderes parroquiales culturalmente competentes basado en modelo de parroquias compartidas, que es utilizado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

2. l colaborará con el sacerdote para identificar e incentivar a los miembros de los diversos grupos culturales para convertirse en líderes a través de la participación en el programa de formación de líderes diocesanos.

3. El Director Diocesano del Ministerio Laico de Formación y el Director Diocesano de Ministerios Étnicos colaborarán en conjunto para garantizar que los programas de formación para los ministros laicos y líderes pastorales aborden los asuntos pastorales de la diversidad cultural.

DI V E RSIDAD C ULT U R AL


A la vista de esta realidad, tenemos varias opciones. Podemos seguir en negación, creyendo que no hay otros grupos culturales viviendo en la parroquia. Podemos tomar una postura defensiva mirando a esos grupos como “esa gente.” O podemos reducir su presencia al mínimo, sin ver razón alguna para comprender sus necesidades particulares pastorales y espirituales. Hay otro conjunto de opciones. Esto involucra, primero que todo, aceptar la realidad de los grupos culturalmente diversos y atender sus necesidades pastorales. Luego otra respuesta es adaptar la parroquia a esta realidad. Finalmente, por medio de la aceptación y adaptación la parroquia puede avanzar hacia la integración. El primer conjunto de opciones no nos lleva a la integración. Podremos querer que haya unidad e integración en la parroquia, pero esto no se alcanza a través de la negación, la defensa o la reducción al mínimo. La gente se irá a otra parroquia e incluso a una iglesia no católica.

La Iglesia Católica en los Estados Unidos ha sido y es una Iglesia inmigrante. Con las sucesivas oleadas de inmigración la Iglesia ha respondido en una variedad de formas, pero siempre proporcionando un puente para que los recién llegados tengan un hogar espiritual lo suficientemente familiar para que sea el punto de transición para ellos en su nueva tierra. En el pasado, esto fue hecho a través de iglesias nacionales, donde las comunidades de polacos, alemanes, italianos, irlandeses y otros grupos de inmigrantes se congregaban, escuchaban sermones predicados en su lengua natal y celebraban su herencia cultural. Las escuelas parroquiales incluso enseñaban

en el idioma nativo, por ejemplo, en el idioma alemán en parroquias nacionales que hablaban alemán.

Aún cuando todavía existen parroquias nacionales y hay nuevas parroquias para los católicos coreanos y vietnameses, por una variedad de razones esto no es un enfoque practicable en la mayoría de diócesis. La tendencia es “parroquias compartidas” o parroquias culturalmente diversas. Estas son las parroquias de más rápido crecimiento en los Estados Unidos.

El punto es que todos los grupos — blancos no hispanos, latinos, asiáticos/isleños del pacífico, n a t i vo - a m e r i c a n o s , a f r o a m e r i c a n o s , inmigrantes que han llegado recientemente de Europa y África —encuentren un hogar en nuestras iglesias. Ciertamente hay retos al tratar de integrar una parroquia con grupos culturalmente diversos. Pero hacer este esfuerzo es abrazar la ciudanía que compartimos como miembros de la familia de Dios. Las iniciativas del Sínodo se mueven en dirección de integración a través de la aceptación y la adaptación.

El rostro de la Iglesia Católica Romana refleja el cambiante perfil demográfico de los Estados Unidos. Culturalmente,

es cada vez más diverso. Una tercera parte de las parroquias en nuestro país tienen grupos culturalmente diversos

dentro de sus fronteras. La situación es similar en el norte de Nevada. Las estadísticas para el 2014 indicaban que

un 55.7% de la población es de blancos no hispanos, el 22% son hispanos, el 3.9% asiáticos, 2.4% nativos americanos,

2.1% afro-americanos, y 13.7% de otros grupos étnicos. Para el 2019 esta diversidad aumentará con la población

hispana que se proyecta aumentará un 14.2%.


“Asombrados y admirados decían: ‘¿no son galileos todos estos que están hablando? Entonces ¿cómo cada uno de nosotros los oímos

hablar en nuestro propio idioma?’”H E C HO S DE LOS APÓSTOLES 2 , 7 -9

“Desde el principio, esta Iglesia una se presenta, no obstante, con una gran diversidad, que procede a la vez de la variedad de los dones de Dios y de la multiplicidad de las personas que los reciben. En la unidad del Pueblo de Dios se reúnen los diferentes

pueblos y culturas.”

Catecismo de la Iglesia Católica, # 814

DIVERSIDAD CULTURALEN EL NORTE DE NEVADA

55.7% Blancos no hispanos

22% Hispanos

3.9%Asiáticos

2.4%Nativos Americanos

2.1%Afro-Americanos

13.7% Otros

3411

DIRECCIÓN I : Revisar las

normas de preparación sacramental

requeridas por todas las

parroquias con el fin de aumentar

positivamente la participación de

los padres de familia.

RESULTADOS:1. En el plazo de dos años, la

Diócesis llevará a cabo una revisión de las prácticas de instrucción sacramental en cada parroquia para asegurar la uniformidad y consistencia a través de toda la Diócesis; para que así la gente persevere con la voluntad de aprender, enseñar y dar testimonio de nuestra fe.

2. En el plazo de dos años, los directores de educación religiosa, en coordinación con sus sacerdotes, implementaran sistemáticamente las normas diocesanas de instrucción sacramental, según lo indicado por el Director Diocesano de Formación en la Fe.

3. En el plazo de dos años, la Diócesis proporcionará una formación adecuada y comunicará las normas para la instrucción sacramental en cada una de las parroquias.

4. En el plazo de dos años, la Diócesis con la aportación de las parroquias, creará estándar de normas para desarrollar un programa sistemático de educación pre-bautismal para los padres de familia.

DIRECCIÓN I I : Proporcionar educación continua

en la fe, que sea estructurada y

accesible para todos.

RESULTADOS:1. En el plazo de tres años, la

Diócesis pondrá a disposición de todas las parroquias, incluyendo a los grupos

parroquiales de estudiantes que reciben la educación escolar en casa, cursos por internet sobre temas fundamentales del catolicismo.

2. En el plazo de dos años, la Diócesis asistirá a cada parroquia para establecer la educación católica enfocada en la familia que va más allá de la instrucción sacramental, incluyendo el apoyo a las escuelas católicas y la posible expansión de estas.

3. En el plazo de tres años, cada parroquia, identificará y reparará las disparidades en la educación permanente (por ejemplo aquellos que son posteriores a la confirmación, los recién casados, y de la tercera edad), utilizando los recursos proporcionados por la Diócesis.

4. En el plazo de tres años, la Diócesis en conjunto con las parroquias ofrecerán formación educativa, incluyendo retiros, para todas las edades y grupos étnicos. Asimismo, toda la formación educativa incluirá, en la medida de lo posible, materiales y presentaciones en las lenguas nativas de la audiencia.

DIRECCIÓN I I I : Inspirar

a las personas y familias para

que continúen la formación

permanente en la fe y puedan

profundizar su relación con Dios


E DUC AC IÓN


y responder así a las necesidades

del mundo actual.

RESULTADOS:1. En el plazo de dos años, cada

parroquia proporcionará, con el apoyo de la diócesis, una extensa preparación pre-matrimonial y un apoyo y educación permanente.

2. En el plazo de dos años, el Consejo Pastoral Diocesano buscará e identificará programas de entrenamiento, personal, normas y planes de estudio fructuosos dentro de las parroquias para compartirlas por toda la Diócesis.

3. En el plazo de tres años, la Diócesis establecerá un programa generacional de servicio (similar a Catholic Heart Work Camp for Teens) para inspirar fe y en beneficio de la comunidad.

4. En el plazo de tres años, la Diócesis establecerá un centro de educación y recursos continuos (por ejemplo: trato con los entrenadores, medios sociales, etc.) que sea accesible para todos.

Las iniciativas del Sínodo requieren de reglas para la formación consistentemente aplicada en toda la diócesis. Estas reglas están en su lugar de acuerdo con el Directorio Catequético Nacional publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. Sin embargo, su aplicación es otro asunto y necesita ser evaluado y coordinado en colaboración con los párrocos y las personas responsables de la formación de fe y la preparación sacramental en las parroquias. También necesitamos fortalecer la formación de nuestros catequistas. Ellos son personas generosas y devotas y yo quisiera que ellos tengan más oportunidades para profundizar el conocimiento de nuestra fe y desarrollar habilidades para la formación de los jóvenes y preparar a las personas para recibir los sacramentos.

Además de ser integral, la formación es también para toda la vida. La formación no termina cuando se recibe la Confirmación. Continúa cuando la gente enfrenta diferentes situaciones en la vida: la preparación para el matrimonio, comenzar una familia, ser los principales maestros de la fe para sus hijos, responder a los retos de la vida. En las sesiones de escucha, los feligreses comentaron sobre la necesidad de que los adultos conozcan su fe

lo suficientemente bien para responder a los asuntos sociales y preguntas formuladas por los que no comparten nuestra fe.

Una palabra que personifica la formación tanto en lo integral como en un esfuerzo de toda la vida es discipulado. A menudo usamos esta palabra intercambiable con “seguidor.” Pero es más que ser un discípulo. El significado de la raíz de esta palabra es “uno que aprende.” Como discípulos de Cristo, nosotros no sólo lo seguimos a él sino que también aprendemos de él. Y este aprendizaje abarca la anchura y la longitud de nuestras vidas. “La formación de discípulos” describe la educación o formación en una manera directamente relacionada a la nueva evangelización. El Papa Francisco nos recuerda que “por virtud de nuestro bautismo, todos nos convertimos en discípulos misioneros.” Para comprender lo que esto implica y ser esa clase de discípulo se requiere que la formación sea permanente e integral.

La marca distintiva de las escuelas católicas es una educación que sea integral, es decir,

que involucre el desarrollo de toda la persona y no sólo de la parte intelectual. En el

vocabulario católico, una palabra que capta este entendimiento es formación. El Papa San

Juan Pablo II habla de cuatro pilares cuando describe la formación del clero: formación

humana, intelectual, espiritual y pastoral. Yo creo que esto aplica también a nuestras

escuelas católicas y a nuestros programas de educación religiosa. Cuando hablamos de

educación en la fe, no podemos limitarla a la experiencia en un salón de clase. Tiene

que estar conectada a la vida tal como la experimentan los estudiantes. La formación de

fe es más que adquirir conocimientos; más bien es una escuela para vivir de acuerdo al

Evangelio.


“Lo que hemos visto y oído se los damos a conocer, para que estén en comunión con nosotros, con el

Padre y con su Hijo Jesucristo”1 JUAN 1 ,3

“Así, pues, para que la catequesis sea efectiva, debe ser permanente, y sería bastante inútil si se detuviera en el umbral de la madurez, ya que la catequesis, ciertamente de otra forma, resulta no

menos necesaria para los adultos.”

Papa San Juan Pablo II, Sobre la Catequesis en Nuestro Tiempo, #43

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EL PAPA FRANCISCO NOS RECUERDA QUE “POR VIRTUD DE NUESTRO BAUTISMO, TODOS NOS CONVERTIMOS EN DISCÍPULOS MISIONEROS.”

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DIRECCIÓN I : Promover

el Sacramento del Matrimonio y

proporcionar ayuda que permita

matrimonios más sólidos.

RESULTADOS:1. En el plazo de dos años, la

Diócesis desarrollará e imple-mentará un plan para incre-mentar la promoción del En-cuentro Matrimonial Mundial (y otros programas similares) el cual incluya el seguimiento de las parejas participantes.

2. Cada parroquia se asegu-rará que sus programas de educación religiosa incluyan catequesis sobre la vocación para el matrimonio, la vida religiosa y el sacerdocio.

3. En el plazo de tres años, cada parroquia integrará Teología del Cuerpo en sus programas de educación religiosa por la duración del programa. La Diócesis proporcionará formación profesional a las catequistas de las parroquias en la Teología del Cuerpo.

4. En el plazo de dos años, la Diócesis se asegurará que cada parroquia está proporcionan-do un programa sólido de pre-paración para el matrimonio. El programa incluirá los temas de finanzas, planificación natural de la familia, la crianza de los hijos, resolución de conflictos y la compatibilidad.

DIRECCIÓN I I : El apoyo

pastoral y profesional a la vida

familiar en sus diversas formas.

RESULTADOS: 1. En el plazo de dos años, cada

parroquia, establecerá un ministerio de apoyo para las familias que experimenten transiciones.

2. En el plazo de tres años, cada

la participación familiar en la vida litúrgica de la parroquia.

2. En el plazo de tres años, cada parroquia ofrecerá clases de educación religiosa para los padres de familia, que funcionen en conjunto con las clases de sus hijos; se ex-ceptuarán aquellas parroquias donde esto no es posible.

3. En el plazo de tres años, cada parroquia proporcionará regularmente retiros para las familias. Cuando esto no sea posible, se ofrecerán opor-tunidades de retiro en otras parroquias.

4. En el plazo de tres años, cada parroquia o decanato desarr-ollará e implementará un plan para crear oportunidades de fraternidad entre las familias, localmente y regionalmente.

decanato establecerá grupos de apoyo para personas divorciadas.

DIRECCIÓN I I I : Fomentar

Familias centradas en Dios.

RESULTADOS: 1. En el plazo de tres años, cada

parroquia desarrollará e imple-mentará un plan para fomentar


FA M I LIA


Nuestro Sínodo exploró algunas maneras para que en la diócesis y en las parroquias ampliemos nuestro ministerio a las parejas casadas y la vida familiar. Los grupos que han trabajado en la preparación de nuestro Sínodo proporcionaron una rica fuente de análisis, reflexiones y sugerencias para la acción. Las iniciativas presentadas identifican tres direcciones, la primera de las cuales es la preparación de toda la vida para el matrimonio, la cual incluye la concientización de que el matrimonio es una vocación dada por Dios. Actualmente, nuestra preparación es limitada al tiempo inmediato antes de la boda. A menudo, esto se lleva a cabo en un poco más de seis meses antes de la celebración. Con todo lo que está involucrado en una boda, esto no es adecuado para un compromiso de por vida. Se ha dicho: “Una boda es un día pero el matrimonio es para toda la vida.”

Las parejas han encontrado una gran fuente de apoyo y enriquecimiento en programas tales como el Encuentro Matrimonial Mundial. En mi experiencia como sacerdote, las parejas que han experimentado estos programas se convierten en feligreses activos y formadores efectivos de la comunidad. Los programas que fortalecen los matrimonios fomentan familias fuertes.

Otro enfoque del ministerio es el apoyo a las familias. Hay mucho que hacer en este sentido, pero las iniciativas del Sínodo comienzan con el apoyo a las familias en transición y a las personas divorciadas. El llamado es para nosotros que como Iglesia acompañemos a las familias y a sus miembros especialmente si están pasando por momentos difíciles y desafiantes para que puedan tener sanación y esperanzas.

La tercera dirección se enfoca en fomentar el papel de la familia como el lugar original de la formación en la fe, la oración y la comunidad. La vida familiar no es una entidad aislada y sus preocupaciones se entretejen junto con los otro siete temas del Sínodo. Para la familia también puede ser el escenario para concientización vocacional, el crecimiento espiritual, el acercamiento e incluso la evangelización. La dinámica de las relaciones familiares está culturalmente formada y por lo tanto la atención a la diversidad cultural es importante en el apoyo a la vida familiar.

La recién publicación, Amoris Laetitia, del Papa Francisco es providencial para la implementación de las iniciativas del Sínodo. Es una inspiración y recurso rico y también proporciona una guía sustancial por nuestro ministerio a las familias.

Una imagen que el Papa Francisco usa para describir el ministerio de la Iglesia en el mundo es la de

un “hospital del campo,” que proporciona cuidado de emergencia a los necesitados. Una entidad que

necesita atención urgente es la familia. Este es un punto presentado en los dos Sínodos de Obispos sobre

la Familia y en la Exhortación Apostólica del Santo Padre, Amoris Laetitia. En la encuesta llevada a cabo

en nuestra diócesis como parte de las consultas para el Sínodo de Obispos, los feligreses identificaron

un número de desafíos en la vida familiar. Muchas familias enfrentan dificultades enormes o viven

en situaciones que separan los hogares. En nuestra sociedad, cada vez menos jóvenes se casan en

comparación con el pasado y la tasa de divorcio no ha disminuido gran cosa. La familia es esencial

para el desarrollo humano como formación en la fe. Pero la familia no puede darse por descontada en

el mundo actual.


“Finalmente, tengan todos un mismo sentir, compartan las preocupaciones de los demás con amor fraternal,

sean compasivos y humildes”1 PEDRO 3 :8

“Esta misión de ser la célula primaria y vital de la sociedad la familia la ha recibido directamente de Dios. Cumplirá esta misión si, por la mutua piedad de sus miembros y la oración en común dirigida a Dios, se ofrece como santuario

domestico de la iglesia; si la familia entera se incorpora al culto litúrgico de la iglesia, si, finalmente, la familia practica el ejercicio de la hospitalidad y

promueve la justicia y demás obras buenas al servicio de todos los hermanos que padecen necesidad.”

Vaticano II, Decreto sobre el Apostolado de los Laicos #11

3015

DIRECCIÓN I : Inspirar a

los jóvenes a una participación

responsable en la vida, misión y

trabajo de su comunidad de fe

católica.

RESULTADOS: 1. En el plazo de tres años, el

Obispo restablecerá el orden de los Sacramentos de Iniciación (Bautismo, Confirmación y Eucaristía) para permitir que los jóvenes participen en la plenitud de su fe.

2. En el plazo de dos años, cada parroquia desarrollará y promoverá un ministerio juvenil vibrante y visible, para incluir a jóvenes que no estén dentro de los programas de preparación sacramental.

3. En el plazo de dos años, cada parroquia (o decanato en las zonas rurales) creará una posición para un ministro de jóvenes capacitado.

4. En el plazo de un año, cada parroquia en conjunto con el aporte de sus jóvenes, creará más actividades juveniles como retiros, misas para adolescentes, participación litúrgica (coro, lector, etc.), encuentros, programas de largo alcance y eventos sociales.

DIRECCIÓN I I : Apoyo

diocesano y coordinación

de eventos juveniles y

oportunidades a nivel diocesano.

RESULTADOS: 1. En el plazo de un año, la

Diócesis en conjunto con las parroquias, desarrollara un programa que envuelva actividades para todos los padres y estudiantes en su último año de preparatoria, enfocado en mantener encendido en ellos el fuego

comunicación (incluyendo el intercambio de las mejores prácticas), maximizando el uso de sitios web y otras formas de tecnologías de punta.

2. En el plazo de un año, cada parroquia desarrollará un programa para el uso de las redes sociales y otras tecnologías para acrecentar el compañerismo y contacto de persona a persona, entre los jóvenes.

3. En el plazo de tres años, la Diócesis en conjunto con las parroquias, ministros de jóvenes y directores de educación religiosa iniciarán un modelo a nivel diocesano, para educar, inspirar y apoyar a las familias para que los padres puedan ser testigos de la vida católica y formar a sus hijos en la fe.

4. En el plazo de tres años, cada parroquia (mediante la asociación de los jóvenes con otros grupos ya establecidos en la parroquia) desarrollará programas juveniles innovadores, atractivos y relevantes.

de la fe a medida que avanzan como adultos al mundo secular.

2. En el plazo de dos años, la Diócesis re-establecerá y ocupará la posición de Ministro Diocesano para los Jóvenes para coordinar las actividades entre los ministros parroquiales para los jóvenes y apoyar el acceso equitativo en las zonas rurales.

3. En el plazo de un año, la Diócesis creará un fondo designado para que jóvenes no privilegiados puedan tener la oportunidad de participar en eventos juveniles.

DIRECCIÓN I I I : En

lugar del modelo tradicional

de catequesis, proporcionar

nuevos modelos para lograr una

experiencia personal con Jesús.

RESULTADOS: 1. En el plazo de un año, la

Diócesis, incrementará la


J UV E NT U D


Las iniciativas del Sínodo nos retan a invertir nuestros recursos para tener un ministerio de jóvenes vibrante y visible en cada parroquia. El ministerio no puede estar limitado al modelo de un salón de clases. Tampoco puede ser simplemente un club social o recreativo. Tenemos que pensar fuera del área y crear, tal como dijo San Juan Pablo, “nuevos métodos.” El lenguaje de nuestra fe necesita encontrar “nuevas expresiones” que se comuniquen directamente con la experiencia de los jóvenes.

Nuestro enfoque a los jóvenes no puede ser simplemente un asunto de retención, de mantenerlos conectados a la Iglesia mientras se convierten en adultos. Esto es una preocupación dado el alto porcentaje de la población de jóvenes adultos que no tiene ninguna afiliación religiosa. Pero este enfoque en el análisis final no es muy profundo y puede tener pocos resultados. Una forma profunda es proporcionar a los jóvenes una formación en el discipulado que sea apropiada a su edad, seria pero también divertida. De esta manera, los vemos y los invitamos como también a verse a sí mismos como ahora participantes activos en la vida y misión de la Iglesia

Todo esto implicará que juntemos nuestras cabezas, que reflexionemos profundamente, encontrando recursos, compartiendo las mejores prácticas, probando ideas y revisándolas. Este trabajo deberá realizarse en colaboración en las parroquias, en decanatos y a nivel diocesano.

Las iniciativas del Sínodo nos piden un cambio en la práctica de cuándo el sacramento de Confirmación es celebrado. Requieren la restauración del orden de los Sacramentos de Iniciación que seguiría la secuencia de Bautismo, Confirmación y Eucaristía. En pocas palabras, la Confirmación debería ser conferida antes de la Primera Comunión, que por lo general se recibe a la edad de uso de razón (cerca de los siete años de edad.) Otras diócesis en los Estados Unidos han adoptado el orden restaurado, para poder recurrir a sus experiencias y mejores prácticas. En las discusiones en el Sínodo, hubo un avance en los argumentos para cambiar nuestra práctica, el cual fue lo suficientemente convincente para obtener una gran mayoría de voto a su favor.

Antes de que este cambio pueda ser implementado, las parroquias tendrán en su lugar un “ministerio de jóvenes vibrante y visible.” Como la preparación para la Confirmación actualmente se lleva a cabo durante los años de la secundaria, cambiar nuestra práctica sin el ministerio a los jóvenes en su lugar no dejará ninguna formación para los adolescentes en una parroquia. Por lo tanto, es necesario que el desarrollo del ministerio a los jóvenes preceda a la implementación del orden restaurado.

Cuando el Papa San Juan Pablo II pidió una nueva evangelización, la describió en

términos de un “nuevo ardor”, “nuevas expresiones” de nuestra fe, y “nuevos métodos.”

En mi opinión, esto es de suma importancia en el ministerio a nuestros jóvenes y para

ayudarles en la formación de su fe. Necesitamos encontrar nuevas formas creativas que

se conecten con el mundo de las generaciones jóvenes, que más que otras han sido

formadas por la tecnología.


“Jóvenes, les he escrito porque son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes”

1 JUAN 2 :14

“No debemos olvidar que nuestra recepción del Bautismo y la Confirmación es ordenada a la Eucaristía. Por lo tanto, nuestra

práctica pastoral deberá reflejar un entendimiento más unitario del proceso de iniciación cristiana.”

Papa Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, #17

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TENEMOS QUE CREAR ‘NUEVOS MÉTODOS’

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DIRECCIÓN I : Incrementar y apoyar las

vocaciones y el desarrollo de

líderes de los ministerios.

RESULTADOS:1. En el plazo de un año, la

Diócesis creará un fondo para las vocaciones.

2. En el plazo de tres años, cada parroquia o decanato establecerá un comité de vocaciones.

3. En el plazo de tres años, cada parroquia implementará un programa para proporcionar las herramientas necesarias a los feligreses para el discernimiento de sus dones y talentos (por ejemplo, “ Formando Discípulos Intencionales” por Sherry Weddell).

4. En el plazo de un año, La Diócesis establecerá un programa uniforme para ayudar a las personas a discernir su llamado al ministerio pastoral y proporcionar su formación.

DIRECCIÓN I I I : Proporcionar formación intelectual,

espiritual, de relaciones humanas y

pastorales continua.

RESULTA DOS:1. Anualmente, la Diócesis

evaluará la calidad y aplicabilidad actual de la educación continua del clero.

2. En un plazo de dos años, la Diócesis, formará un equipo encaminado al desarrollo de cursos para la formación profesional continua del clero, además de la teología y la espiritualidad. El Obispo designará a una persona que sea responsable de mantenerse en contacto con los sacerdotes retirados y el cuidado adecuado de sacerdotes en edad avanzada.

3. La Diócesis desarrollará un programa de inculturación y mejora del Idioma Inglés dentro de los tres años para nuestro clero internacional, ambos temas se centran para mejorar la claridad de comunicación.


C L E RO


DIRECCIÓN I I : Contar

con más personal administrativo

para que los sacerdotes ocupen

más de su tiempo en atender las

necesidades espirituales y sus

responsabilidades.

RESULTADOS:1. Cada tres años, la Diócesis

proporcionará capacitación a los sacerdotes sobre cómo delegar asuntos no litúrgicos a los demás.

2. En un plazo de tres años, la Diócesis creará un programa que identifique las cualidades positivas y débiles de cada parroquia y así proporcionar una plataforma en la que puedan compartir las mejores prácticas entre sí para ser implementadas.

3. En un plazo de tres años, la Diócesis llevará a cabo un análisis basado en las necesidades de cada parroquia para desarrollar e implementar un plan para ampliar el personal administrativo (remunerado y/o voluntario), según sea necesario.

En el Sínodo se habló sobre la necesidad de inculturar a los sacerdotes internacionales en la sociedad americana. De hecho, este asunto ha sido tratado tanto a nivel nacional como regional. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos tiene directrices y nuestra región episcopal tiene talleres de orientación para sacerdotes recién llegados a nuestro país. La inculturación es un proceso gradual y es facilitado por medio de hospitalidad y respeto mutuo.

También contamos con formación continua para nuestros sacerdotes, una preocupación que también fue planteada en el Sínodo. Un comité de sacerdotes trabaja conmigo para elaborar un plan de estudios de modo que podamos tratar los temas de una manera metódica año tras año. La comunicación y la prédica serán una prioridad, utilizando recursos que nos puedan ayudar a hacer lo mejor en este sentido.

El ministerio de diáconos es de mucho valor y continúa siendo una bendición para nuestra Iglesia. Desde que soy obispo aquí, he ordenado dos clases de diáconos. Después de un período

de evaluación de nuestros programas de formación y necesidades pastorales, he decidido comenzar en este año la formación de un nuevo grupo de candidatos al diaconado.

Las iniciativas del Sínodo identifican la necesidad de que los laicos y el clero sean colaboradores, distribuyendo las responsabilidades de acuerdo a los dones y responsabilidades apropiadas a la vocación de cada uno. Los sacerdotes no necesitan cargar con las tareas administrativas que puedan limitar su atención a las responsabilidades pastorales y sacramentales. En este sentido, la diócesis ha reestructurado el programa de formación de ministros laicos y de líderes pastorales para proporcionar flexibilidad y cumplir con una variedad de necesidades de nuestras parroquias y diócesis.

Desde el comienzo, la Diócesis de Reno ha dependido de la generosidad de sacerdotes de

otras partes de los Estados Unidos y de otros países que vienen a servir en Nevada. A través

de la historia, ha habido muy pocas vocaciones nativas. A pesar de que en la actualidad

hay más seminaristas de Nevada estudiando, la necesidad de asistencia de fuera de

nuestro estado persiste. Los sacerdotes de la diócesis vienen de cinco continentes. A

pesar de las diferencias en los seminarios que asisten, idiomas y culturas, ha habido un

esfuerzo concertado para formar un sentido de afinidad y fraternidad entre nuestros

sacerdotes. Yo estoy muy agradecido por la buena voluntad de nuestros sacerdotes

de dejar su tierra natal y venir a servir aquí, porque sin ellos no podríamos celebrar la

Eucaristía los domingos en todas nuestras parroquias.

COMENTARIO DEL OBISPO

“Y ¿cómo pueden creer en Jesús sin haber escuchado? y ¿cómo escucharán si no hay quien predique? Y ¿cómo

saldrán a predicar sin ser enviados?”

ROM ANOS 10 :14 -15

“En efecto, como quiera que nadie puede salvarse si antes no creyere, los presbíteros, como cooperadores que son de los obispos, tienen por deber primero el de anunciar a todos el

Evangelio de Dios.”

Vaticano II, Decreto sobre el Ministerio y la Vida de los Presbíteros, #4

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YO ESTOY MUY AGRADECIDO POR LA BUENA VOLUNTAD DE NUESTROS SACERDOTES DE DEJAR SU TIERRA NATAL Y VENIR A SERVIR AQUÍ, PORQUE SIN ELLOS NO PODRÍAMOS CELEBRAR LA EUCARISTÍA LOS DOMINGOS EN TODAS NUESTRAS PARROQUIAS.

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DIRECCIÓN I : Desarrollar

un mejor entendimiento de

cómo orar.

RESULTADOS:1. En el plazo de los dos

próximos años, cada parroquia, con el apoyo de la Diócesis, desarrollará e implementará un programa de oración (talleres, seminarios, retiros, grupos de oración, etc.)

2. En el plazo de un año, cada parroquia, con el apoyo de la Diócesis, desarrollará e implementará un plan para enseñar las diversas formas de orar.

3. En el plazo de un año, la Diócesis creará un comité responsable de reunir y compartir recursos (personas y materiales) por toda la Diócesis relacionados con la oración y la espiritualidad.

DIRECCIÓN I I : Despertar

la Espiritualidad de los

Católicos.

RESULTADOS:1. En el plazo de tres años, cada

parroquia con el apoyo de la Diócesis, desarrollará un plan para inspirar a la gente a aprender y poner en práctica las enseñanzas de justicia social de la iglesia.

2. En el plazo de dos años, cada parroquia desarrollará e implementará programas para la evangelización y proporcionaran recursos tales como la Alegría del Evangelio, Redescubriendo del Catolicismo, etc.

3. En el plazo de dos años, cada parroquia desarrollara y pondrá en práctica un programa designado a proporcionar una

experiencia litúrgica alegre y acogedora, garantizando la conectividad entre los ministros de bienvenida, homilía, música y lecturas, en cada Misa durante todo el año.

4. En el plazo de dos años, cada parroquia, con el apoyo de la Diócesis, desarrollará e implementará un plan, para enseñar y despertar a los católicos a la santidad y riqueza de la Eucaristía.

DIRECCIÓN I I I : Renovar

e infundir el deseo de la

oración para profundizar

nuestra relación con Dios.

RESULTADOS:1. En el plazo de dos años,

cada parroquia establecerá actividades centradas en la oración que ayuden a las personas a compartir con

los demás su experiencia y relación con Jesús.

2. En el plazo de dos años, la Diócesis desarrollará un programa de retiros, que incluya a todas las parroquias y personas de todas las edades. Que fomente la unidad entre los miembros de las diferentes parroquias y la comunidad enfocándose en su relación con Dios.


ESPIRITUALIDAD Y ORACIÓN


Los discípulos le pidieron a Jesús “Señor enséñanos a orar” (Lucas 11,1) Esto es cierto para nosotros también. Tal como El Catecismo de la Iglesia Católica enseña: “La oración no se reduce al brote espontáneo de un impulso interior; para orar es necesario querer orar. No basta sólo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oración: es necesario también aprender a orar” (2650).

Las iniciativas del Sínodo tratan de abrir a la gente el tesoro de la oración en la tradición de la Iglesia. Contamos con la oración pública de la Iglesia—nuestras liturgias tales como la Eucaristía y la Liturgia de las Horas. También tenemos una rica variedad de oraciones privadas—el rosario, lectio divina, la Oración de Jesús, la Coronilla de la Divina Misericordia, la oración centrada, las novenas, y otras devociones. Las formas de oración son muchas, tales como la oración vocal, la meditación y la contemplación. La vida espiritual también tiene varios caminos como la espiritualidad Ignaciana, la espiritualidad Carmelita, la espiritualidad Franciscana, Jesús Caritas, el Caminito de la Pequeña Flor. El Espíritu Santo es quien nos enseña a orar y nos guía en el discernimiento de los caminos de oración que nos ayudan a crecer en nuestro amor por Dios y nuestro amor del uno al otro.

La vida de oración se vierte en la preocupación por los demás, porque si hemos encontrado a Cristo, reconoceremos su cara en los más pequeños entre nosotros—los pobres, los oprimidos, los extranjeros. Un principio

de la espiritualidad cristiana es que crecemos en nuestra relación con Dios en proporción directa a nuestra relación con nuestro prójimo. Recordemos la respuesta de Jesús cuando le preguntaron cuál de los mandamientos era el más importante: el primero es amar a Dios y el segundo amar a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 22,36-39). También leemos en la Primera Carta de San Juan: “el que ame a Dios, ame también a su hermano” (1 Juan

4,21). Las iniciativas del Sínodo con razón colocan la necesidad de aprender e implementar la enseñanza social de la Iglesia dentro del contexto de nuestra vida espiritual.

Lo fundamental para nuestra vida espiritual como cristianos es nuestra respuesta a ser dis-cípulos y a difundir la Buena Nueva. Nuestro esfuerzo de evangelizar crece en compromiso y fervor a tal punto que está arraigado a una vida de oración sólida. Así, los temas del Sínodo lle-gan al punto de partida. Si la misión es el prin-cipio organizador de sus iniciativas, entonces el encuentro personal con Cristo a través de la oración es la fuente e inspiración fundamental de todos nuestros esfuerzos y acciones.

Durante las sesiones de escucha en preparación para el Sínodo, la importancia de la

oración y la necesidad de ayudar a la gente a crecer en su espiritualidad fueron expresadas.

En realidad, la oración es vital para vivir nuestra fe cristiana. A través de la oración es que

encontramos a Jesucristo en una manera personal.


“Señor, enséñanos a orar” LUC AS 11 :1

“La primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experiencia de ser salvados por Él que nos

mueve a amarlo siempre más.”

Papa Francisco, La Alegría del Evangelio, #264

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SI LA MISIÓN ES EL PRINCIPIO ORGANIZADOR DE LAS INICIATIVAS DEL SÍNODO, ENTONCES EL ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO A TRAVÉS DE LA ORACIÓN ES LA FUENTE E INSPIRACIÓN FUNDAMENTAL DE TODOS NUESTROS ESFUERZOS Y ACCIONES.

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De reciente creación se ha encargado de supervisar la

aplicación de las iniciativas del Sínodo

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HIGH DESERT CATHOLIC | | WWW.RENODIOCESE.ORG22

Mons. Randolph Calvo

Rvdo. Chuck Durante

Rvdo. Bob Chorey

Rvdo. Tony Vercellone

Rvdo. Edgar Villanueva

Rudy Acosta

Malou Alano

Delmo Andreozzi

Yvonne Anxo

Jo Ann Berg

JoEtta Brown

Mary Calkins

Joe Decaria

Felix deGuzman

Joel Donalson

Stan Gonsalves

Victor Gonzalez

Brian Hanifan

Steve Larsgaard

Debbie Larson

Matt Milone

Cosette Rough

Jeff Smeath

JoAnne Wiley

EL CONSEJO PASTORAL DIOCESANO

Edición especial

S egundo S ínodo de la Diócesis de Reno

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