René Guénon e a Tradição _ lasciate ogni speranza voi che entrate!

7/30/2019 Ren Gunon e a Tradio _ lasciate ogni speranza voi che entrate!

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lasciate ogni speranza voi che entrate!

"Aquele que vai contra o dia no pode temer a noite." Euvgeny Golovin

Ren Gunon e a Tradio Junho 7, 2011

osted by Rafael in hindusmo, metafsica, oriente e ocidente, tradio.trackback

Um dia a morte encontrar a tdos, ento que se esclaream as coisas antes do fim do Mistrio, poissaber do mistrio na chegada de seu fim no tem graa.

1. Vou aproveitar para esclarecer uma coisa e acabar com tda essa frescura: parem de procurar emGunon um passatempo intelectual. Gunon no escreveu para fornecer erudio. Recebo acpergunta de gente em busca de libros sobre Gunon, esoterismo, hermetismo, iniciao e assuntoscorrelactos. MANS noto que, em tdos estes casos, no h um interesse em TENTAR realizar estasvias de realizao h a mera tentativa para compreender, no sentido de compreenso acadmica,os ensinamentos chamados ocultos, esotricos ou perenes. Se o q voc deseja isso, no percaseu tempo com Gunon. Procure nas librarias e bibliotecas as referncias, h muitas.

A obra de Gunon uma tentativa para explicar, em termos acessveis, como buscar as duas formasde realizao, individual e supra-individual. Tda a obra de Gunon, mesmo a poltica, influenciada pela doutrina no-dualista, e um dos trabalhos de Gunon foi a demonstrao daexistncia de doutrinas no-dualistas no Oriente e Ocidente.

A doutrina no-dualista de natureza expositiva. No uma doutrina que pode ser ensinada peladialtica. Algum parvo pode dizer que Shankaracharya derrotou tdas as outras darshanas e obudismo atravs de debates dialticos. MANS aqui preciso fazer uma separao: os debates

realizados por Shankaracharya, como por outros munis ou at mesmo outros representantes dedoutrinas no-dualistas alm do Advaita Vedanta, no buscavam levar o debatedor realizao,buscavam, primeiro, convenc-los do erro de suas doutrinas samsricas, para depois inici-lo noverdadeiro caminho, para que o vencido, transformado em discpulo, conseguisse atingir moksa. possvel dividir a obra dos mestres, apologetas e mistagogos das doutrinas no-dualistas em diversaspartes, MANS a que trata do caminho para a realizao um s: a parte prtica.

E qual a parte prtica? Certamente no aquela que vocs esto buscando. Vocs buscam saciarcuriosidade, buscam coleccionar libros e erudio. No adianta voc ler a definio de samadhi. Ouachar que compreendeu o que moksa. A exposio de moska no passa da transformao da

experincia do realizado em palavras, atravs de sua misericrdia. O que est ali no a realizaode facto.
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Gunon notou como as doutrinas no-dualistas foram confundidas entre diversas bobagensesotricas de europeus dos crculos ocultistas da Europa, que misturavam incompreenso dasdoutrinas orientais, tanto por questes doutrinrias ou erros de traduo, com doutrinas iluministase pietistas, e ento apresentou a sua obra como limpeza de terreno (nas palavras do Luiz Pontual).Obras como O Erro Esprita e Teosofia no so apenas documentos para refutar falsas religies,MANS sim manuais de esclarecimento sobre tdo uma mentalidade torta, que influencioupraticamente tdo o esoterismo Ocidental e que levou seus braos at o Oriente (procurem sobre a

Arya Samaj do Swami Dayananda).

Portanto, voc precisa ter em mente que, ao ler Gunon, voc ter que estar com disposio parabuscar alguma forma de realizao. Se voc deseja apenas saciar sua curiosidade, pegue qualquerlivro de Gunon e v ler. MANS no algo que recomendo. Se voc catlico carola, atestamilitante, evanglico ou travesti do Redondo, v gastar seu tempo com outra coisa, pois a obra deGunon no de leitura agradvel, muito menos vai te ajudar em qualquer coisa que est dentro docrculo de seus interesses.

A obra de Gunon para gente como o ento Eugene Rose, futuro Bem-Aventurado Monge SerafimRose, que aps uma vida perdida como homossexual e agnstico, decidiu buscar uma alternativa aoniilismo ocidental. E ento chegou ao Taosmo, mas as previses pessimistas e o sumio de seuMestre fizeram com que o leigo Eugene Rose visitasse uma Igreja Ortodoxa em So Francisco, ondeencontrou So Joo (Maximovitch) de So Francisco e Shangai, e o resto faz parte da histria.MANS isso prq o Pe. Serafim era uma pessoa em busca de algo srio. No era um curioso, ou umsujeito atrs de uma tradio para se aparecer no orkut. No era como certos defensores datradio que vemos na internet, que comentam sobre a Sharia ou a questo dos wahabitas para emseguida comentar sobre vagina de atriz pornogrfica.

Para essa gente, a obra de Gunon s servir para trazer novas manias. Se voc um desses, novenha aqui me pedir bibliografia, explicao sobre Atma, Brahma Nirguna, Apara Brahman,sufismo e etc. Recomendo que voc passe a dedicar seu tempo com a punheta, integralmente, pois jque voc gosta tanto de onanismo, passe seu tempo com aquilo que te d prazer. No falo isso comqualquer teor moralsita, aqui falo de forma prtica: mais fcil voc, por algum choque ouexperincia no coito, atingir a realizao com o caralho entre 5 cinco dedos do que lendo OHomem e seu devir segundo o Vedanta.

Ento, se ainda quiser saber a pergunta para a primeira questo, faa um exame de conscincia. Seainda desejar, volte e pergunte, que eu entro em contacto via msg particular e explico tudo. Se voctentar me enganar, no pense que eu serei o maior prejudicado. No sou burro, fao um caminho deestudos para voc em 15 minutos, no mximo. O que no nem 1% do tempo que voc ir perercaso tente me enganar.

2. Fuja dos tradicionalismos. Religio Tradio, no tradicionalismo. O tradicionalismo umadoena da Tradio. Os ambientes tradicionalistas foram criados para satisfazer necessidadesafectivas e intelectuais de pessoas com diversos tipos de insatisfao. Por isso tdo ambientetradicionalista est masi preocupado em impor formas de comportamento, que vo desde o fumarcachimbo at formas de comportamento extico nas coisas mais banais.

Por exemplo: num ambiente catlico tradicionalista, principalmente da FSSPX, h maispreocupao em exibir conhecimento terico da Summa Teolgica ou fumar cigarrilhas depois damissa, com aquela cara de mame, serei Chesterton, que em viver a espiritualidade catlica (que claudicante) de facto. Em ambientes islmicos tradicionais (shias principalmente), h mais


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preocupao em exibir uma barbicha e demonstrar conhecimento terico sobre Irfan que em viversegundo os pilares da F, como imitador do Profeta Mohamed (s.a.w). Em ambientestradicionalistas ortodoxos h mais preocupao em fingir que estamos na Rssia de Ivan ou naConstantinopla de So Fcio que em viver de acordo com os ensinamentos dos startsi de nousiluminado.

Se voc quer ter uma idia geral sobre isso, leia esses artigos do Bem-Aventurado Monge Serafim

que, apesar de tratar do ponto de vista ortodoxo, serve como guia para analisar qualquercomportamento religioso:

http://orthodoxinfo.com/inquirers/fsr_88.aspx

http://orthodoxinfo.com/praxis/fsr_87.aspx

http://orthodoxinfo.com/ecumenism/fsr_63.aspx

Se voc seguir estes passos, voc no cair no papo dos tradicionalistas. Para cair na conversa dos

tradicionalistas, melhor cair de uma vez na vida de farra. Falta de realizao por falta derealizao, melhor aquela com cachaa, baderna e preguia. Brincar de santo perigoso sadefsica. E mental.

Comentrios

1. Juarez Jandre Azevedo - Junho 21, 2011De longe, um dos melhores textos sobre o assunto com o qual j tive o prazer de me deparar.

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