苦難的定義

何謂苦難 ?普遍人對苦難的定義- 中文字苦難可解作為「困苦與災難」- 舊約希伯來文 : 「痛苦」 / 新約希臘文 : 「苦楚」- 英文字 (suffering) 源自拉丁文可解作為「在重壓下忍受」

= 苦難多是被動的忍受-> 普遍的人都不喜歡苦難存在-> 感受深刻和難以忘記

何謂苦難 ?基督教對苦難的定義-> 各種信仰也力圖解釋苦難 -> 幾近「無解」的問題-> 神的醫治就是對苦難的回應-> 上帝扮演的角色 : 與受苦難的人同在

「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音 16:33 ）

不同層面的苦難個人層面 ( 肉體上 )- 天然-> 自然災害 ( 地震、水浸、火山爆發 )-> 生老病死

個人層面 ( 肉體上 )- 人禍-> 戰爭 ( 世畀大戰 )-> 耶穌承受十字架的痛苦

不同層面的苦難個人層面 ( 精神或情感上 )-> 面對苦難時，自由意志選擇了負面的想法-> 內疚或罪過的心例如 : 亞當與夏娃偷吃禁果而害怕被上帝發現-> 找不到明確的指向時，感到精神空虛

社會層面-> 貧富懸殊 ( 有錢人與窮人的對比 )-> 大型意外 ( 南丫島撞船意外 )-> 宗教的內鬥 ( 由伊斯蘭派系引起的敍利亞內戰 )-> 民主的追求 ( 劉曉波及其家人 )

國際層面-> 國際間的衝突 ( 南京大屠殺、敍利亞內戰 )

不同層面的苦難

苦難的意義

個人價值層次•對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。

•個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。傳統價值觀念（在自我價值觀中已定形的觀念）會不斷地受到新價值觀（從苦難）的挑戰。

•＊能度價值＊提供機會“抉擇”自我內在人生观的精神價值（幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观）﹣決定你要成為怎樣的人

＜活出意義來＞：「人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性的最後自由﹣﹣在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由」e.g. 集中營﹣在自己不由控制的境遇下 , 認定自己在存活是 0 價值／ 選擇去安慰他人（有價值地活）e.g. 失戀 （戀愛價值 v.s 生命價值）

•＊體驗價值＊從苦難的經驗中理解生命苦難，讓人思维清晰，明白生命的最低需求（意志）明白苦難在個人人生中的存在價值﹣找尋自己「處理」，「活出」生命的方式e.g. 農村出生的貧窮人﹣母親重病被賣作做妹仔被養母虐待女兒病重把苦難當成「命運」的「折磨」，磨出「認命」；磨出對生命的「堅毅」透過磨練，渴望生命的正向轉變（靠希望存活）﹣對抗命運的自我提昇

•＊創造價值＊藉由我們所給予生命的事物，來實現價值獲得意義。也就是一個人願意付出心力和時間，和他人或世界產生活動或創作作品，如自己的發明、和他人共同創造的經驗。透過苦難找尋個人終極目標 藉由自身經歷的苦難，領悟出個人人生中的終極目標e.g. 社工 （流浪漢世界盃﹣阿榮）﹣ relate 世界觀（委身）

世界觀層次•世界觀涵蓋個人對所處世界與環境的最重要的知覺向度， 可以協助個人認識，預測這個世界•「人」是世界中最重要的一個成分， 除了小數與世界隔絕的人之外，在我們生活經驗中，大多是與人相處互動的經驗，一個人如何看待「他人」」，會形成其世界觀的一個重要向度

•將人生價值層面推向世界（實踐價值）自身已因苦難建立了一定的價值（有好有壞），在面對苦難過程中，實踐個人主張的價值﹣為他／為己e.g. 有人看重芸芸眾生，有人對他人視若無睹 - 佛山小悅悅事件 （為己）e.g. 窮苦的家庭，父母願意自己捱餓讓自己子女得到飽足（為他）

•確實生活中的動機，目的，關切當代心理學家 emmons：以動機心理學的觀點來操作與測量終極關懷（ Tillich 1957), 提出個人勤勉（ personal striving) 的概念與測量，顯明一個人的動機，目的，關切e.g. 從自生感受到的苦難 - 得到幫助體會他人的同類苦難委身 （終極關懷）﹣個人對於世界的責任

基督教中「神」的本質 神的本質是不會變的 神是獨一的

無「人格」 無所不在，無所不能 公義 慈愛 憐憫 有「悲情」

神的「超越性」與「內貫性」 從來沒有人看見上帝（約 1： 18 ） / 你們只聽見聲音樂，卻沒有看見形象。（申 4：12 ）

我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。（何西阿書 11：9 ）

基督教的「苦難」 最後的審判：神要在人身上施行祂的公義審

判人，沒有人能逃脫

神「已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。」（行傳 17： 31)

基督教的「苦難」 人的苦難開始於夏娃偷嘗禁果（奧古斯丁進路）

神的苦難反映於耶穌為人負十字架＝＞ 三位一體的概念＝＞ 耶穌「道成了肉身」＝＞確實了苦難

馬丁路德的十架神學：十架和苦難使人因信得義基督論：基督是真上帝也是真人

苦難為何存在？1. 人的叛逆令神離開了人

你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。（以賽亞書 59： 2 ）

耶 和 華 召 你 、 如 召 被 離 棄 心 中 憂 傷 的 妻 、 就 是 幼 年 所 娶 被 棄 的 妻 ． 這 是 你 　 神 所 說 的 。我 離 棄 你 不 過 片 時 、 卻 要 施 大 恩 將 你 收 回 。我 的 怒 氣 漲 溢 、 頃 刻 之 間 向 你 掩 面 、 卻 要 以 永 遠 的 慈 愛 憐 恤 你 ． 這 是 耶 和 華 你 的 救 贖 主 說 的 。（以賽亞書 54： 6 54﹣ ： 8 ）

苦難為何存在？

2. 苦難的出現非因為神的不足﹣自然災害：世界的科學定律的精準 (麥高斯基 VS 人擇原 理）﹣準確而永恆 -> 反顯出神的大能

3. 人的安全與福樂﹣神的正義會正接將人清滅

苦難的意義 苦難對人的作用 負面 : 作為懲罰 1. 自然苦難 : 如生育之苦 , 勞動之苦 (創 3:14-3:23) 源於亞當及夏娃偷嘗禁果並被趕出伊甸園

如四十日洪災 (創 6:5-7:24) 源於世間醜惡以致神要洗淨大地

2. 人為苦難 : 如被仇殺造成的苦難 源於該隱殺了兄弟亞伯 (創 4:1-4:15)

苦難的意義 苦難對人的作用 正面 : 作為磨練 1. 自然苦難 : 如透過克服天災才可鍛鍊出的意志和勇氣 屬於超越自我 , 能更接近神的「樣式」

2. 人為苦難 : 如透過折磨才認知神的慈愛 ,接受神的恩典 尼尼微城及約拿獲得救恩 ( 約拿書 )

苦難的意義 苦難對神的作用 負面 : 不能達成神的原意 由於神造人主旨與人建立互愛關係 (造靈說 ) 苦難存在 反對有神論者出現 神自身被否定 不能與人建立關係

苦難的意義 苦難對神的作用 正面 : 1. 神獲得經歷 造人 與人相處 從慈愛中引領人 獲得讚美 例 : 神與人一同受苦 ( 苦難神學 )

2.透過苦難肯定與人所建立之關係的真確性 例 : 自由意志存在受苦難下的選擇必為真心 ( 苦難與慈愛的神 )

面對苦難的態度正面1. 非基督教徒--> 坦然面對-->找尋家人及朋友各方的協助去解決-->永不言敗2. 基督教徒 --> 樂觀--> 信靠神--> 感謝主讓人成長及經鍛鍊

面對苦難的正面態度 (非基督教徒 )

• 坦然面對生離死別eg.龍應台 <目送 >:不必追

• 找尋家人及朋友各方的協助去解決eg.四川大地震尋求各地的捐款去解決災後問題

• 永不言敗eg.難症女子大野更紗 <<困頓之人 >>:一天克服一天

的難關

面對苦難的正面態度 (基督教徒 )

• 樂觀<羅馬書五章 3-5節 >說：「在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

• 信靠神eg.史提夫 <<行在恩典中 >> --神是全知全能及也是慈愛的 --通過苦難，讓你完全信靠祂• 苦難可以令人成長及鍛鍊eg.杏林子 <<生命的詮釋者 >>感謝主鍛鍊了信心和人格

擁有正面態度的後果

1. 少執着於物慾

2. 體會到生命的寶貴

3. 成長 ,人格之昇華

4. 明白苦難的痛苦 ,從而推己及人 ,服務他人

5. 懂得感恩

面對苦難的態度 (負面 -絕望、悲觀 )1. 悲觀 ,怨天尤人eg.福島學童擔心自己將來會得癌症，對人生絕望、

悲觀

老師對學生自暴自棄地說：「你們已成了輻射能實驗

台！」

2. 逃避苦難的痛楚eg.傷害自己 :吸毒 ,飲酒 ,誤上歧途

-->香港基督教女青年會 :近兩成受訪者分手時，會

作出自我傷害的行為

擁有負面態度的後果1. 性格扭曲 ,將痛苦施在其他人身上-->犯罪2.:難以從逃避工具 /方法之中抽身 ,痛苦可能大於原

本的苦難eg.隱蔽青年

日本有接近 100萬名隱青

eg.吸毒 ,飲酒 ,誤上歧途

痛苦● 肉體 :身體器官功能受損● 精神 :心靈空虛 ,人生沒

有價值● 人際 : 失去朋友 ,甚至家

庭

argument

[ God is all good and all power…..]

[ 上帝是全能至善，

邏輯謬誤 苦難論證的樣式如下： （ 1 ） 苦難存在 （ evil exists ） （ 2 ） 若神存在，則神是全能的。 （ 3 ） 若神存在，則神是至善的。 （ 4 ） 若有全能者，則全能者必有能力阻止苦難發

生。 （ 5 ） 若有至善者，則至善者必欲阻止苦難發生。 ---------------------------------------------------------- （ 6 ）所以，神不存在。

前提（ 5 ）中，無神論者的立場是「若有至善者，則至善者必欲阻止苦難發生。」

但這是不必然的。

前提（ 5 ）便不是必然地真。換言之，至善者不是必然地意欲苦難不發生。

苦難的作用

由於自由意志（ free will ）是相比之下最高的美德 或善，因此神便必須讓人類有能力為惡，否則便不能稱為自由。

( 如果只允許做善事沒有自由選擇的權利 – 造靈說 )

1. 苦難論證的所有前提不是必然地真。2. 若苦難論證的所有前提不是必然地真，則苦難論證不是必然地健全 。

3. 若苦難論證不是必然地健全，則其結論不是必然地能由其前提推出。

換言之， 「神不存在」不能由此論證推出，苦難論證不能證明神必然地不存在。

因人的原罪而衍生出苦難 ?

基督教所認為的原罪 -> 人一出世就有罪 , 無法抿除的 -> 有承傳性的 ,直到永遠 -> 源於人類的祖先亞當和夏娃 =>違背上帝偷吃禁果 , 被逐出伊甸園

如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 ——《羅馬書》第 5章第18節至第 19節

衍生出的苦難 -犯罪前 -> 在伊甸園享有永遠的快樂和無憂的生活 -犯罪後 -> 被趕出伊甸園 ,失去永生 ,需經歷生老病死 ->女為生兒育女，感受各種痛苦，並會飽受劇烈痛

楚。還要依賴丈夫，聽其使喚->男必須汗流浹背，勞累不休才能生存，沒多久就死去，歸回塵土

->因吃禁果能分辨善惡 , 人性的墮落 (嫉妒 ,暴怒 ,懶惰 ,貪婪 ,饕餮 ,淫慾 )

地獄的苦難是怎樣的 ?

十八層地獄 (佛教 ) 拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

有時間性 火湖 ( 基督教 ) 申命記 29: 23 寫著「遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒有耕種、沒

有出產、連草都不生長。」 馬可福音第九章 43-50節「黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦」。

無盡的刑罰

什麼是造靈說 ?

英國宗教哲學家約翰．希克 (John Hick)提出

解釋苦難的存在與全能、全善的神並沒有抵觸

人本身是不完美 神創造一個造靈的環境 苦難使人成長發展 ,最後變得完美 神給予足夠的自由意志讓人選擇向善還是向惡 讓人自由選擇是否主動願意和神建立關係 (塑造比天生更有價值 ) 一個有苦難的世界 ,能使美德顯得有價值 苦難是動力推動人發展

地獄的苦難是怎樣的 ?

十八層地獄 (佛教 ) 不滅火湖 ( 基督教 ) 火獄 ( 伊斯蘭教 )

地獄苦難 - 佛教 十八層地獄

有時間性 以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短

「孽」與「果報」，導人向善

十八層地獄罪鬼刑期表第一獄3750年為一日30日為一月12月為一年服刑一萬年 = 人間 135億年

第二獄7500年為一日服刑兩萬年 = 人間 540億年

其後各獄刑期，以前一獄之刑期遞增兩倍

第一層 拔舌地獄

挑撥離間 誹謗害人 油嘴滑舌 巧言相辯 説謊騙人

第八層 冰山地獄

謀害親夫 通姦 惡意墮胎

第十層 牛坑地獄

為畜生申冤的地獄 隨意諸殺牲畜

第十四層 枉死地獄

自殺 割脈死 服毒死 上吊死

第十八層 刀鋸地獄

偷工減料 欺上瞞下 拐誘婦女兒童 買賣不公

地獄苦難 - 基督教 不滅火湖

認為人類必須相信耶穌基督十字架的代贖，罪才能得著赦免，得永生，才不會下地獄

申命記 29: 23 寫著「遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒有耕種、沒有出產、連草都不生長。」

馬可福音第九章 43-50節「黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦」。

無盡的刑罰 與天堂相對

地獄苦難 - 伊斯蘭教 火獄 《古蘭經》：火獄有七道門，每道門將收容他們

中被派定的一部分人。 哲罕南、萊蕞、賽格萊、胡退麥提、賽爾勒、折黑木、豪圍耶

火獄的居民大多數是女人 背叛正教、不信道的人 詐騙別人財產者 自殺

古蘭經：火獄的刑罰 皮膚被燒焦，然後又換上新皮膚，然後又被燒

墊火褥，蓋火被 以沸水解渴 沒有食物 不能睡眠