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REFLEXIONES SOBRE

“LOS TRES ÚLTIMOS DESEOS DE ALEJANDRO MAGNO, EL GRANDE”

ncontrándose al borde de la muerte, EAlejandro convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos deseos:Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado por los propios médicos de la época.Que los tesoros que había conquistado (plata, oro, piedras preciosas... ), fueran esparcidos por el camino hasta su tumba, y...Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejandro cuáles

eran sus razones.Alejandro contestó al general:Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para así mostrar que ellos no tienen, ante la muerte, el poder de curar.Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen.Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías, y con las manos vacías partimos.

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SABIDURÍA GNÓSTICA CRISTIANA

El Dragón y su Simbologíal dragón (símbolo del cuerpo primitivo), es un animal alquímico por excelencia, que con sus Etres cabezas, muestra los tres elementos

básicos; sal, azufre y mercurio. Así mismo, es el dragón al que debemos enfrentarnos, ya que guarda y protege la puerta que nos permitirá pasar al templo, donde en su interior permanece por siglos el conocimiento y la mística de todas las formas religiosas. Es el mismo dragón al que tantos caballeros medievales se enfrentaron, para poder rescatar a su adorada... Una leyenda china cuenta a propósito del sabio alquimista Hujumsin, elevado a la categoría de dios tras su muerte, que habiendo dado muerte este hombre a un dragón horrible que asolaba el país, ató el monstruo a una columna. Es exactamente lo que hace Jasón en el bosque de Etes, y Cydiani en su narración alegórica “Hermes Develado”. La verdad siempre semejante así misma, se expresa con la ayuda de medios y ficciones análogas. Siempre es un dragón el encargado de la custodia de los tesoros. Vela por las manzanas de oro de las Hespérides y por el Vellocino suspendido de la cólquida. Los Filósofos (alquimistas) lo han pintado con la imagen del dragón negro cubierto de escamas, al que los chinos llaman lung. Nicolás Flamel nos habla de los dragones herméticos; uno halado (el monstruo de hocico de liebre) y el otro, áptero (el gnomo del torso velludo) Contempla bien esos dos dragones, (nos dice el adepto) pues son los verdaderos principios de la sabiduría...Los cuentos e historias de caballería, escuderos, castillos encantados, etc., fueron el medio de difusión de las bondades de la alquimia. Por todos es sabido que los dragones despiden por su boca fuego, éste elemento ígneo, es imprescindible en el laboratorio, mantener un dominio sobre el fuego, es básico. Siempre se ha tenido que vencer al dragón para llegar a un final feliz, y convertirse el caballero alquimista en hermafrodita, dominando a las más bajas pasiones, solo así puede portar como tocado, la corona de la victoria, la que ostenta quien es rey de su propia naturaleza. El dragón hace alusión (entre otras) al hijo de Saturno, corporeizado bajo el azufre arsenical. Monstruo hermético cubierto de escamas, sierpe alada

con cabeza cornuda que vomita fuego, y patas con garras, este animal, en unos provoca pánico, mientras que en otros es señal inequívoca de que han llegado a su primer encuentro con el enemigo oculto. Lo cual significa que su recorrido es certero y la oposición a vencer es la idónea, ya que el dragón es quien contiene la más pura semilla, que una vez cultivada de manera correcta, nos permitirá disfrutar de los frutos del Edén. En sus enfrentamientos, contra el temido reptil halado, tanto San Jorge como San Miguel, nos muestran como pudieron vencerlo. Siendo San Jorge quien con un certero golpe de espada, pudo arrebatar de las fauces del dragón a la princesa.

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CONFERENCIA DE LA SEMANA

Lo Más Digno que Tenemos, la Conciencia Por: V.M. SAMAEL AUN WEOR

ealmente, lo único que tenemos dentro es la Rconciencia, es lo más digno que tenemos.Los diversos agregados psíquicos que nosotros cargamos, en modo alguno son dignos.Lo único digno, lo único real, lo que vale la pena en nosotros, es la conciencia. Pero está dormida, no la sabemos manejar. Los agregados psíquicos se la llevan por donde ellos quieren. Realmente no sabemos usarla, y eso es lamentable. Si queremos un cambio, un cambio de fondo, debemos también ir aprendiendo qué es eso que se llama conciencia.En el mundo oriental, se nos ha dicho que antes de que nazca en nosotros el Bodhisattva, debe surgir en nosotros el Bodhisitta. Pero, ante todo, ¿qué cosa es eso que se llama bodhisattva? Algunos de ustedes sabrán y otros no sabrán. La Blavatsky dice que aquél que posea los cuerpos causal, mental, astral, y físico, es un Bodhisattva. Es decir, el alma humana, o alma causal, vestida con tales cuerpos, es un Bodhisattva.Ella hace una plena distinción entre un Maestro en sí, que es Atman-budhi, o sea el Íntimo y el alma conciencia, y el Bodhisattva, que es el alma humana revestida con los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. Pero el Budhismo Mahayana o Budhismo mahayánico es más exigente, no reconoce como bodhisattvas sino a aquellos que se han sacrificado por la humanidad a través de sucesivos mahamanvantaras.El Budhismo Mahayana dice que hay dos clases de seres. Los unos serían los budhas pratyekas, y los aspirantes a budas pratyekas, que son los sravakas. Estos no se sacrifican por la humanidad, jamás, nunca. Luchan, sí, por cambiar y cambian. Pero nunca dan sus vidas por sus hermanos y jamás tampoco encarnan al Cristo íntimo. Los otros son los Bodhisattvas, verdaderamente. Aquellos que han renunciado a la felicidad del Nirvana por amor a la humanidad. Aquellos que en distintos mahamanvantaras han entregado su sangre por la humanidad. Que pudiendo vivir felices en el Nirvana, han renunciado a cualquier felicidad por sus hermanos en la Tierra. Son ellos los únicos que verdaderamente pueden encarnar al Cristo.Pero, bueno, volvamos a esto del Bodhicitta. ¿Qué cosa es el Bodhicitta? La conciencia ya despierta, desarrollada, convertida en el embrión áureo. Es la verdadera armadura argentada que nos puede proteger de las potencias de las tinieblas, que nos da la sapiencia y la experiencia.Antes de que surja un Bodhisattva, dentro, en el interior

de alguien, surge el Bodhicitta,es decir, la conciencia despierta y desarrollada. Vean ustedes, pues, cuanto vale ese donque se llama conciencia. Es lastima que la humanidad tiene la conciencia enfrascada entre el Ego. Es claro que mientras las gentes continúen pensando como piensan, sintiendo como sienten y con sus mismas rancias costumbres, no podrán despertar la conciencia, continuará ésta hipnotizada. En secuencia o como corolario, diremos que nunca surgirá en gente así, el bodhisitta.Cuando el Bodhisitta, que es la conciencia desarrollada y despierta, surge en uno, en el aspirante, entonces, pronto aparece el Bodhisattva. Obviamente, el Bodhisattva se va formando dentro del clima psicológico del Bodhisitta. Es grandioso el Bodhisitta…En realidad de verdad, mis queridos hermanos, es maravilloso cuando uno, verdaderamente, cambia su forma de pensar. Porque entonces, y sólo entonces, trabajará para el despertar de la conciencia. Entonces, sólo entonces, hará un trabajo serio que lo conduzca al nacimiento del Boddhisitta. Antes, no es posible.

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La Creación del mundo (mitología egipcia)EL GÉNESIS EN DIVERSAS CULTURAS

n el principio sólo existía un océano infinito, ENun, que contenía todos los elementos del Universo. No existían ni el Cielo ni la Tierra, y los hombres aún no habían nacido. No había vida ni muerte. El espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos, hasta que tomando conciencia se llamó a sí mismo; así nació el dios Ra.Ra estaba solo; creó de su aliento al aire, Shu, y de su saliva a la humedad, Tefnut, y los mandó a vivir al otro lado de Nun.Después hizo emerger una isla donde poder descansar; la llamó Egipto. Y como surgió de las aguas, viviría gracias al agua; así nació el Nilo.Ra fue creando a las plantas y los animales a partir de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut (Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía

sobre la tierra, copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza, y sujetando a la tierra con sus pies; aun así, no pudo evitar que Nun tuviera hijas, las estrellas.Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando regresó, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol.De las lágrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que habitaron en Egipto.Y todas las mañanas, Ra recorría el cielo el cielo en una barca que flotaba sobre Nun, transportando así al Sol.Cada noche, Nut se lo tragaba, y Ra continuaba su viaje por el Infierno; si lo atravesaba, volvía a nacer de Nut, dando origen a un nuevo día.