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Récit de voyage, Récit de voyage, reportage & reportage & témoignagetémoignage
Récit de voyage, Récit de voyage, reportage & reportage & témoignagetémoignage
Jacques FontanilleUniversité de Limoges,
Institut Universitaire de France
Jacques FontanilleUniversité de Limoges,
Institut Universitaire de France
Voyager et raconterVoyager et raconter
Une narration pour donner du sens à une expérience– Une collection de sensations et d’impressions
hétérogènes– Un tri opéré par la mémoire et l’affectivité
(marquages, associations) : première configuration– Une synthèse pour injecter une « direction » et une
« intentionnalité » : deuxième configuration– La « synthèse de l’hétérogène » selon Ricoeur
Voyager et raconterVoyager et raconter
Donner du sens à une expérience, c’est notamment :– distribuer des rôles aux acteurs du voyage (agent,
instrument, obstacle, but, bénéficiaire, donateur, etc.)– les rapporter aux grandes catégories d’actants (sujet,
objet, destinateur, destinataire, adjuvant, etc.)– établir un rapport de forces dominant (le lieu-objet
résiste ou non, le voyageur réalise ou pas ses objectifs, etc.)
Voyager et raconterVoyager et raconter
Donner du sens à une expérience, c’est notamment :– restituer ces rôles et ces forces sous forme de
parcours figuratifs attribués aux acteurs le paysage s’ouvre ou se ferme, l’habitant accueille ou
interpelle, le voyageur demande, le plan de la ville se donne à comprendre ou reste incompréhensible, etc.)
– ancrer ces parcours figuratifs dans des sensations
Voyager et raconterVoyager et raconter Une expérience qui obéit elle-même déjà à un
parcours orienté et segmenté :– des destinations…– des itinéraires…
Orientation et segmentation de l’expérience– …imposent au récit sa direction et sa structure– …fournissent une « grille » préalable pour les
acquisitions narratives (modales, axiologiques et figuratives)
– …et déplacent la signification sur les valeurs de témoignage
Voyager et raconterVoyager et raconter
L’itinéraire du voyage est transformé en parcours de construction réciproque de l’« objet » et du « sujet » :– parcours de « découverte » pour les acquisitions
narratives de l’objet– parcours de « formation » pour les acquisitions
narratives du sujet
Voyager et raconterVoyager et raconter
Des genres qui fonctionnent tous sur ces mêmes principes, mais en focalisant sur tel aspect :– Le reportagereportage, qui doit faire partager une
expérience à un lecteur, tout en focalisant sur la construction de l’objet ;
– Le récit d’apprentissagerécit d’apprentissage, qui se focalise sur la construction du sujet ;
– Le récit initiatiquerécit initiatique, qui amplifie la « résistance » de l’objet ; etc.
Quand le corps témoigneQuand le corps témoigneQuand le corps témoigneQuand le corps témoigne
Voir,
entendre,
sentir
et être-là
Voir,
entendre,
sentir
et être-là
Le témoignageLe témoignage
– une énonciation légitime
– une “vérité” sensible
– un corps et une inscription corporelle
– un rapport continu à l’origine
Le corpusLe corpusLe corpusLe corpus
Dublin, l’Ibiza du NordAbkhazie, le pays où on n’arrive jamais
Survie au quotidien dans la banlieue de Buenos Aires
Le corpusLe corpusLe corpusLe corpus
Dublin, l’Ibiza du Nord– extrait du numéro 429 (semaine du 21 au 27
janvier 1999, p. 39) – parution initiale dans The observer, Londres– signé Henry Mac Donald– 3 colonnes, et une carte du centre de Dublin.
Le corpusLe corpusLe corpusLe corpus
Abkhazie, le pays où on n’arrive jamais– extrait du numéro 438 (semaine du 25 au 31 mars
1999, pp. 52-53)– parution initiale dans Cumhuriyet, Istanbul– signé Nür Dolay– 7 colonnes, 3 photos, et une carte du pays et de la
région (Géorgie, Russie et Turquie).– sous-titré “Carnet de voyage”
Le corpusLe corpusLe corpusLe corpus
Survie au quotidien dans la banlieue de Buenos Aires– extrait du numéro 447 (semaine du 27 mai au 2
juin 1999, pp. 44-45)– parution initiale dans La Nación, Buenos Aires– signé Santiago O’Donnel– 6 colonnes, 1 photo, 1 carte du district de Buenos
Aires
Hypothèses théoriquesHypothèses théoriquesHypothèses théoriquesHypothèses théoriques
Rationalités et saisies : les « couleurs » de la vision du monde
Enonciateur et observateur : le corps des instances narratives
L’enveloppe et le mouvement : figures
du corps sémiotique
Rationalités et saisies : les « couleurs » de la vision du monde
Enonciateur et observateur : le corps des instances narratives
L’enveloppe et le mouvement : figures
du corps sémiotique
Rationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisies
Pratique– référentielle, inférentielle, indexicale,
métonymique, vision informative
Mythique– analogies à distance, réseau d’équivalences,
iconique, symbolique, vision culturelle
Rationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisies
Impressive– émotions, échos somatiques des perceptions,
impressions, plaisir et déplaisir, vision subjective et affective
Critique– réflexions, commentaires, distance critique,
vision idéologique ou technique, etc.
Enonciation et forme Enonciation et forme narrativenarrative
Enonciation et forme Enonciation et forme narrativenarrative
focalisateur spectateur assistant
narrateur relateur témoin
« pur » actantsans corps
avec « corpsvirtuel »
avec « corpsd’acteur »
L’enveloppe et le L’enveloppe et le mouvementmouvement
L’enveloppe et le L’enveloppe et le mouvementmouvement
Figure enveloppe mouvement
Typesynesthésique cœnesthésie kinesthésie
Moded’assemblage
réseau pluri-sensoriel
faisceau lié àune kinésie
Rôleénonciatif
ancragedéictique
exploration etouverture
Figures du corpsFigures du corps
Corps-enveloppe Corps-chair
Corps-creux Corps-point
Figures du corpsFigures du corps((forme des forme des empreintesempreintes))
Corps-enveloppe Corps-chair
Inscriptions Emotions
Scènes intérieures Deixis
Corps-creux Corps-point
Figures du mouvement corporelFigures du mouvement corporel
Corps-enveloppe Corps-chair
Déformations Motions intimes
Agitations Déplacements
Corps-creux Corps-point
2/ TROIS REPORTAGES AU 2/ TROIS REPORTAGES AU CORPS A CORPSCORPS A CORPS
2/ TROIS REPORTAGES AU 2/ TROIS REPORTAGES AU CORPS A CORPSCORPS A CORPS
Parcours textuel, perception du spécifique et «signature» sensorielle
Une enveloppe «omni-percevante» : la surface d’inscription du monde parcouru
Parcours textuel, perception du spécifique et «signature» sensorielle
Une enveloppe «omni-percevante» : la surface d’inscription du monde parcouru
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs
Contingence, occasions et authentification
Accidents sensoriels et signature du lieu
Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs
Contingence, occasions et authentification
Accidents sensoriels et signature du lieu
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs– frontière - bord de mer - port - bord de mer,
etc.– trottoir - maisons - trottoir, etc.– Des « scénarios » de voyage, des stéréotypes
nécessaires (pour entrer en contraste avec les « incidents » : le fond et la forme, la situation et l’événement)
Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs– frontière - bord de mer - port - bord de mer,
etc.– trottoir - maisons - trottoir, etc.– Des « scénarios » de voyage, des stéréotypes
nécessaires (pour entrer en contraste avec les « incidents » : le fond et la forme, la situation et l’événement)
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle
Contingence, occasions et authentification «Nous rencontrons Gomina et ses amis, qui traînent sur le
trottoir, l’ennui dans le regard, et font tourner une bouteille d’anis Bols. Ils n’aiment pas les journalistes et détestent les photographes. Mais ils nous laissent tranquilles parce que nous sommes accompagnés de doña Maria»
Conjonctures de pratiques concurrentes ou parallèles : le hasard authentifie, le récit le dramatise ou le banalise
Contingence, occasions et authentification «Nous rencontrons Gomina et ses amis, qui traînent sur le
trottoir, l’ennui dans le regard, et font tourner une bouteille d’anis Bols. Ils n’aiment pas les journalistes et détestent les photographes. Mais ils nous laissent tranquilles parce que nous sommes accompagnés de doña Maria»
Conjonctures de pratiques concurrentes ou parallèles : le hasard authentifie, le récit le dramatise ou le banalise
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
Sensation, anecdote et deixis L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription
d’un signifiant
Sensation, anecdote et deixis L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription
d’un signifiant
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
Sensation, anecdote et deixis «Il est 23 h., un vendredi de la mi-novembre, et il fait un froid
de canard.» «‘Dona Paula!’ Les voix viennent de dehors. Amelia Quinones
et Maria Chazarreta sont venues lui rendre visite.»
Je=un corps et des sensations=un quelque part=une référence déictique et sensible à la fois
Sensation, anecdote et deixis «Il est 23 h., un vendredi de la mi-novembre, et il fait un froid
de canard.» «‘Dona Paula!’ Les voix viennent de dehors. Amelia Quinones
et Maria Chazarreta sont venues lui rendre visite.»
Je=un corps et des sensations=un quelque part=une référence déictique et sensible à la fois
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru
L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription d’un signifiant d’ « impression »
«En créant un environnement bruyant, on donne l’impression que tout est permis. Quand on se promène dans les rues, on ne se sent pas à l’aise. J’en ai moi-même fait l’expérience ce soir-là. Des groupes d’hommes et de femmes ivres , plutôt bon enfant, essaient de négocier avec les videurs pour franchir la porte des pubs...»
L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription d’un signifiant d’ « impression »
«En créant un environnement bruyant, on donne l’impression que tout est permis. Quand on se promène dans les rues, on ne se sent pas à l’aise. J’en ai moi-même fait l’expérience ce soir-là. Des groupes d’hommes et de femmes ivres , plutôt bon enfant, essaient de négocier avec les videurs pour franchir la porte des pubs...»
3/ 3/ HISTOIRES, CROYANCES HISTOIRES, CROYANCES ET PROTHESES DISCURSIVESET PROTHESES DISCURSIVES3/ 3/ HISTOIRES, CROYANCES HISTOIRES, CROYANCES
ET PROTHESES DISCURSIVESET PROTHESES DISCURSIVES
L’enquête et la proportion analogique
De la confiance à l’évidence
La prothèse analogisante
La profondeur du temps et la saturation des
relais corporels
L’enquête et la proportion analogique
De la confiance à l’évidence
La prothèse analogisante
La profondeur du temps et la saturation des
relais corporels
Le partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogique
«Imaginez que la Rive Gauche, à Paris, cœur de la vie artistique et culturelle française, soit envahie par les habitués des boîtes de nuit. Pensez à la réaction des intellos parisiens si un bataillon de noctambules tout droit sortis du Club 18-30 investissait les cafés et les bistrots où Sartre et ses camarades discutaient philosophie. Eh bien, pour les gens qui résident ou travaillent dans le quartier le plus branché de Dublin, ce cauchemar devient réalité tous les week-ends.»
«Imaginez que la Rive Gauche, à Paris, cœur de la vie artistique et culturelle française, soit envahie par les habitués des boîtes de nuit. Pensez à la réaction des intellos parisiens si un bataillon de noctambules tout droit sortis du Club 18-30 investissait les cafés et les bistrots où Sartre et ses camarades discutaient philosophie. Eh bien, pour les gens qui résident ou travaillent dans le quartier le plus branché de Dublin, ce cauchemar devient réalité tous les week-ends.»
Le partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogique
Le lecteur n’a pas l’expérience du lieu ou de l’événement
Le lecteur est supposé être un « semblable », doté des mêmes capacités et des mêmes raisonnements figuratifs que le narrateur
Le lecteur est supposé appartenir à une catégorie moyenne d’ énonciataires (y compris le narrateur) partageant tous les mêmes expériences de base
L’analogie va construire l’expérience inconnue à partir de celle qui est déjà partagée
Le lecteur n’a pas l’expérience du lieu ou de l’événement
Le lecteur est supposé être un « semblable », doté des mêmes capacités et des mêmes raisonnements figuratifs que le narrateur
Le lecteur est supposé appartenir à une catégorie moyenne d’ énonciataires (y compris le narrateur) partageant tous les mêmes expériences de base
L’analogie va construire l’expérience inconnue à partir de celle qui est déjà partagée
Le partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogique
L’analogie distingue deux niveaux de réalité :– Mémoriel, rétrospectif, advenu, commun, pour
l’expérience de référence– Imaginaire, prospectif, virtuel, exceptionnel, pour
l’expérience à partager La structure analogique fonctionne comme un
« miroir » :– deux images identiques mais inversées,– l’une réelle et l’autre virtuelle, – pouvant être saisies du même point de vue,– tout en invitant à un changement de point de vue
L’analogie distingue deux niveaux de réalité :– Mémoriel, rétrospectif, advenu, commun, pour
l’expérience de référence– Imaginaire, prospectif, virtuel, exceptionnel, pour
l’expérience à partager La structure analogique fonctionne comme un
« miroir » :– deux images identiques mais inversées,– l’une réelle et l’autre virtuelle, – pouvant être saisies du même point de vue,– tout en invitant à un changement de point de vue
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Le « Miroir d’Hérodote » selon Ph. Hartog– Le monde civilisé et le monde barbare– Le point de vue du monde civilisé– Une construction analogique pour « rendre
présent » ce qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience directe
– Une fausse symétrie (inversion, décalage de statut de réalité, etc.
Le « Miroir d’Hérodote » selon Ph. Hartog– Le monde civilisé et le monde barbare– Le point de vue du monde civilisé– Une construction analogique pour « rendre
présent » ce qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience directe
– Une fausse symétrie (inversion, décalage de statut de réalité, etc.
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
« Enquête », histoire et analogie «Pour qui n’a pas côtoyé cette région de
l’Attique, je la ferai voir d’une autre façon; c’est comme si en Iapygie (Apulée), un autre peuple que les Iapyges occupait pour soi, séparément, la partie du pays qui fait saillie depuis le port de Brentesion (Brindisi) jusqu’à Tarente.»
(L’enquête, Hérodote, IV, 99)
« Enquête », histoire et analogie «Pour qui n’a pas côtoyé cette région de
l’Attique, je la ferai voir d’une autre façon; c’est comme si en Iapygie (Apulée), un autre peuple que les Iapyges occupait pour soi, séparément, la partie du pays qui fait saillie depuis le port de Brentesion (Brindisi) jusqu’à Tarente.»
(L’enquête, Hérodote, IV, 99)
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
De la confiance à l’évidence«L’Istros, coulant à travers des pays habités,
est connu de beaucoup de gens, tandis que personne n’est en état de parler des sources du Nil, parce que la Lybie qu’il traverse est inhabitée et déserte...»
(op. cit. II, 33 & 148)
De la confiance à l’évidence«L’Istros, coulant à travers des pays habités,
est connu de beaucoup de gens, tandis que personne n’est en état de parler des sources du Nil, parce que la Lybie qu’il traverse est inhabitée et déserte...»
(op. cit. II, 33 & 148)
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
De la confiance à l’évidence « Nul ne sait avec certitude ce qu’il en est des
déserts de Lybie d’où vient le Nil. Toutefois, j’en ai entendu des choses de la bouche des Cyrénéens, qui eux-mêmes le tenaient de...»
(op. cit. II, 33 & 148)
De la confiance à l’évidence « Nul ne sait avec certitude ce qu’il en est des
déserts de Lybie d’où vient le Nil. Toutefois, j’en ai entendu des choses de la bouche des Cyrénéens, qui eux-mêmes le tenaient de...»
(op. cit. II, 33 & 148)
La « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogique
La « prothèse » intentionnelle et le corps analogisant
«Il est d’entrée de jeu clair que seule une ressemblance liant, à l’intérieur de ma sphère primordiale, ce corps là-bas avec mon corps peut fournir le fondement de la motivation pour la saisie analogisante de ce corps là-bas comme autre chair.»
(E. Husserl, Méditations cartésiennes, 50)
La « prothèse » intentionnelle et le corps analogisant
«Il est d’entrée de jeu clair que seule une ressemblance liant, à l’intérieur de ma sphère primordiale, ce corps là-bas avec mon corps peut fournir le fondement de la motivation pour la saisie analogisante de ce corps là-bas comme autre chair.»
(E. Husserl, Méditations cartésiennes, 50)
La « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogique
L’expérience inconnue manque au corps sensible, à la « chair intentionnelle »
Donc il faut fournir à ce corps une « prothèse supplétive » pour qu’il accède à cette expérience
La prothèse est ici discursive et rhétorique
L’expérience inconnue manque au corps sensible, à la « chair intentionnelle »
Donc il faut fournir à ce corps une « prothèse supplétive » pour qu’il accède à cette expérience
La prothèse est ici discursive et rhétorique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
La profondeur du temps– «La vieille femme regarde la mer. (...)
Là-bas, sur la rive nord de la Mer Noire, c’est Sotchi, la ville de son peuple, les Oubikhs, un peuple dont elle est une des rares survivantes.»
La profondeur du temps– «La vieille femme regarde la mer. (...)
Là-bas, sur la rive nord de la Mer Noire, c’est Sotchi, la ville de son peuple, les Oubikhs, un peuple dont elle est une des rares survivantes.»
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
La profondeur du temps et la chaîne des corps– «Lorsque le bateau quitte Sotchi, je sais qu’ une
vieille femme attend de l’autre côté, en scrutant les vagues de la Mer Noire. J’aurais voulu lui dire que j’ai vu son pays même si les siens n’y sont plus, et que ce pays est vraiment beau. Seulement, elle ne me reconnaît plus. A 95 ans, ma grand-mère ne vit plus désormais que dans la profondeur de souvenirs très anciens...»
La profondeur du temps et la chaîne des corps– «Lorsque le bateau quitte Sotchi, je sais qu’ une
vieille femme attend de l’autre côté, en scrutant les vagues de la Mer Noire. J’aurais voulu lui dire que j’ai vu son pays même si les siens n’y sont plus, et que ce pays est vraiment beau. Seulement, elle ne me reconnaît plus. A 95 ans, ma grand-mère ne vit plus désormais que dans la profondeur de souvenirs très anciens...»
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique
La chaîne des corps :
– authentifie et légitime le témoignage indirect du dernier chaînon (la chair de la chair de la chair… ne peut mentir)
– sature les transitions entre phases et époques de l’expérience (la « saturation » des relais d’énonciation)
La chaîne des corps :
– authentifie et légitime le témoignage indirect du dernier chaînon (la chair de la chair de la chair… ne peut mentir)
– sature les transitions entre phases et époques de l’expérience (la « saturation » des relais d’énonciation)
CONCLUSIONCONCLUSIONCONCLUSIONCONCLUSION
Le corps-témoin :
- motive les enchaînements
- authentifie les figures
- porte les analogies
- sature les relais énonciatifs
Le corps-témoin :
- motive les enchaînements
- authentifie les figures
- porte les analogies
- sature les relais énonciatifs