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2. Al-Baqorah (la vache)
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2. Al-Baqorah (la vache)
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s
Sh. Mohammad Hamidoulllahi
LE NOBLE CORAN
Et la traduction en langue française
de ses sens
و ترجمة معانيه إلى اللغة الفرسية
Par
MOAKADA
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2. Al-Baqorah (la vache)
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Jouz 1
Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad.
l est très impératif d’attirer l’attention du lecteur sur le fait que ce
qu’il lit n’est qu’un essaie de traduction des versets du Noble
Coran. Les termes, mots, ou expressions du Coran prêtent
attentions à des interprétations diverses. Le Coran s’adapte à tous
les temps et sera ainsi jusqu’à la fin du monde. Il y a donc des
versets qui seront mieux compris les jours à venir grâce au progrès
éminent du monde. Le Coran est la parole d’Allah et personne ne
peut trouver une explication ou une traduction exacte à Ses paroles.
À cet effet, personne n’a le droit de se baser uniquement sur ce
qu’il lit ici pour juger le Coran ou pour se déclarer savant, maitrisant
l’exégèse du Coran. Ceci n’est qu’un effort afin d’aider le lecteur
francophone à avoir un avant gout du contenu du Noble Livre. Il ne
lit là qu’une minuscule partie du vrai contenu du Coran. Il lui est
obligatoire d’apprendre sa lecture dans la langue d’origine qui est
belle et bien l’arabe. Faisant l’effort de comprendre l’arabe coranique,
à noter que l’arabe du Coran est bien différent de celui ordinairement
parlé, il comprendra miraculeusement le Coran d’une manière que
personne ne pourra lui expliquer. Il ne pourra pas lui-même trouver
les mots exacts pour expliquer ce qu’il comprend pourtant d’une
utilité capitale. L’étude du Coran est grandement profitable à
quiconque l’étudie. Beaucoup de grandes connaissances sont donc
découvertes dans le Coran à travers sa lecture en arabe et qui
demeurent les récompenses divines d’Allah personnellement à Ses
serviteurs qui honorent Son livre (le Coran).
Nous avons jugé bon, et qu’Allah agrée notre jugement, d’aider
toutes personnes voulant un exemplaire numérique de l’essaie de
traduction en sens des versets du Coran de pouvoir l’avoir
facilement. Qu’Allah fasse qu’il parvienne à ceux qui en ont
grandement besoin.
Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad.
MOAKADA
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Composition
La traduction préférée de MOAKADA est celle du Shéikh
Mohammad Hamidoullahi. Hormis l’écriture de certains termes
comme (Ra-i-na, Mou-z-dalifa, Qi-b-la… dans le but de favoriser une
bonne lecture) et la correction de quelques erreurs d’orthographe,
nous l’avons pris telle qu’elle est sans y mener une rectification
contextuelle car, ce n’est pas notre objet. Ce qui pourra y être mené
comme une rectification n’émanera pas de nous, mais des savants
dans le domaine.
Néanmoins, la mise en page est intégralement faite par MOAKADA.
Les bordures et les systèmes de couleurs sont composés par
MOAKADA/graphisme. Le texte est traité par
MOAKADA/écrivains-groupe, tout est vérifié par
MOAKADA/savants_groupe…
MOAKADA/islam_défense-groupe
Achevé ce jour 30 Août 2017, Bénin_Sèmè
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Remarque
Cette partie englobe uniquement les sourates (chapitres) Al-Fatiha et Al-
Baqorah qui sont les deux premières sourates du Coran. À la fin, se trouvent
des informations qui peuvent être utiles.
NB
Il est strictement interdit à toute personne ou à toute société d’y mener une
rectification quelconque sans le consentement de MOAKADA.
Pour toute suggestion, veillez contacter MOAKADA
Contacts :
Face-Book : https://web.facebook.com/moakada.abdoullahi
Twitter : https://twitter.com/01Moakada
Youtube : https://www.youtube.com/channel/UCyyfKXAw8dGDPshawPDtFxg
e-mail : islamverité[email protected]
site : www.amoakada.wordpress.com
NB : Il est permis de le partager avec les amis.
Qu’Allah l’agrée de notre part.
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Notations
J.1 : Jouz 1 ou premier Jouz
h.1 : Hizb 1 ou premier Hizb
pbAsl ou pbsl : Paix et Bénédiction (d’Allah) sur lui
® : Qu’Allah l’agrée
À rappeler qu’Allah a dit «En effet, Nous avons rendu le Coran
facile pour la médiation» (Coran 54 : 17, 22, 32, 40). De même, il
est dit dans une autre sourate : «(Nous avons fait descendre) un
Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises
lentement aux gens.» (Coran17 :106)
Le Coran est donc assujetti au niveau de compréhension de l’homme.
Il est révélé scindé sous forme de chapitres et versets. Il comporte
114 chapitres. Pour plus rendre son étude, sa maitrise et sa
compréhension faciles, il est scindé en 30 parties. Chaque partie est
appelée en arabe Jouz ( جزء) , et chaque Jouz est composé de 2 Hizbs
( حزب) . Le Coran est Donc scindé en 60 Hizbs (Ahzâb). Chaque hizb
est scindé en 4 roub’ _ربع (Arba’). Le Coran est donc au total scindé
en 240 ârba’ (pluriel de roub’)
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1. A-Fatiha
1. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux 1
2. Louange à Allah, Seigneur de l’univers.
3. Le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux
4. Maitre du Jour de la rétribution
5. C’est toi [Seul] que nous adorons, et c’est
Toi [Seul] dont nous implorons secours.
6. Guide-nous dans le droit chemin,
7. le chemin de ceux que Tu as comblé de
faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta
colère, ni des égarés2
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Jouz 1
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Alif, Lam, Mim1. 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux2. 3. qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué3. 4. Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu4 (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future. 5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).
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6. [Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal,
que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais
leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment.
8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons en
Allah et au Jour dernier ! ” tandis qu'en fait, ils n'y croient
pas.
= Çalat : signifie ici non pas la prière seulement, mais les prières quotidiennes
comportant des récitations, des invocations, des mouvements et des attitudes définis.
Il y a cinq Çalat quotidiennes : à l’aube, peu après que le soleil passe le méridien, tard
dans l’après-midi, tout de suite après le coucher du soleil, et enfin à la disparition du
crépuscule. Pour les pays près des deux régions polaires, on a dû aménager ces horaires. –
La Çalat hebdomadaire du vendredi remplace, ce jour-là, la deuxième Çalat, celle de midi,
- Les Çalat des deux fêtes (‘idul Fitr et ‘idul Adha) sont recommandées par le Prophète,
mais non obligatoires.
À part le nombre de cycles d’actes (Rak’at), toutes ces Çalat se ressemblent quant à la
façon de les accomplir, on fait les ablutions (voir S.5, v.6), on se met debout et on se
tourne vers la Ka’ba, à la Mecque (voir S.2, v.144) – en Europe occidentale, vers le sud-est
– et on formule l’intention de prier. On récite la première sourate du Coran «Al-Fatiha»,
en la faisant suivre de quelques versets coraniques ou d’une courte sourate. Puis on
s’incline, mettant les mains sur les genoux et on se redresse, ensuite, on se prosterne,
posant le front sur le sol, puis on s’assied, et après une deuxième prosternation, on se
remet debout. Tout cela constitue un «cycle d’actes», une Rak’a. On fait dans le deuxième
cycle Rak’at la même chose que dans le premier, mais au lieu de se mettre debout après
les prosternations, on reste assis et on récite le tachahhud (glorification d’Allah, salut au
Prophète (Pbsl), à soi-même et à tous les bons croyants et témoignage de l’unicité
d’Allah). Si la Çalat a deux cycles (comme lors de l’aube), elle se termine par le salut final,
après le tachahhud. Sinon, on se lève et on fait un nouveau cycle (dans la 4è Çalat, il y a
trois cycles, et dans 2è, 3è et 5è, quatre cycles), et on termine la Çalat en saluant, tournant
la tête à droite puis à gauche.
Dépensent dans l’obéissance à Allah : en Islam, on est obligé de donner un pourcentage de
ce que l’on possède, annuellement, et ce d’après un barème établi : c’est la Zakât.
D’ailleurs, on peut donner pour un acte de pure charité ce qu’on veut. Sont visées dans ce
verset toutes les dépenses faites dans l’obéissance à Allah : la Zakât, la dépense
concernant les parents et les proches, les largesses bénévoles, etc. =
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9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne
trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte.
10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et
d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront
un châtiment douloureux, pour avoir menti.
11. Et quand on leur dit : “Ne semez pas la corruption sur la
terre”, ils disent : “Au contraire nous ne sommes que des
réformateurs ! ”
12. Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne
s'en rendent pas compte.
13. Et quand on leur dit : “Croyez comme les gens ont cru”, ils
disent : “Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit ? ”
Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le
savent pas.
14. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : “Nous
croyons”; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables1,
ils disent : “Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions
que nous moquer (d'eux)”.
15. C'est Allah qui Se moque d'eux et les endurcira dans leur
révolte et prolongera sans fin leur égarement.
= 4. Ce qui t’a été descendu : il s’agit de Mohammad (pbAsl). C’est ce qu’il faut
comprendre, à chaque fois qu’il y a une référence à la seconde personne du
singulier non déterminée. Le Prophète transmettait tel quel ce qu’il recevait
d’Allah par révélation. Avant toi : allusion aux révélations antérieures à Mohammad (pbAsl) et plus
particulièrement la Thora et l’Évangile.
1. Diables : leurs semblables parmi les méchants
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16. Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre
l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont
pas sur la bonne voie.
17. Ils ressemblent à quelqu'un qui a allumé un feu; puis quand
le feu a illuminé tout à l'entour, Allah a fait disparaître leur
lumière et les a abandonné dans les ténèbres où ils ne voient
plus rien.
18. Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de
leur égarement).
19. [On peut encore les comparer à ces gens qui,] au moment
où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de
tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles,
terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et
Allah encercle de tous côtés les infidèles.
20. L'éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu'il leur
donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils
s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la
vue, car Allah a pouvoir sur toute chose.
21. ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et
ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété.
22. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour
toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes
sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas
des égaux, alors que vous savez (tout cela).
23. Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à
Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate
semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez
en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques.
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24. Si vous n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y
parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu
qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est
réservé aux infidèles.
25. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes
œuvres qu'ils auront pour demeures des jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu'ils seront
gratifiés d'un fruit des jardins ils diront : “C'est bien là
ce qui nous avait été servi auparavant”. Or c'est quelque
chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront
là des épouses pures, et là ils demeureront
éternellement.
26. Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple
n'importe quoi : un moustique ou quoi que ce soit au-
dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit
de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant
aux infidèles, ils se demandent “Qu'a voulu dire Allah
par un tel exemple ?”. Par cela, nombreux sont ceux
qu'Il égare1 et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il
n'égare par cela que les pervers,
1. Égare : dans une vingtaine de versets et même plus, le Coran attribue
directement à Allah le fait d’égarer tout comme guider, mais nous devons être
convaincus que le fait de trouver la bonne direction, révèle de la grâce d’Allah,
et que le fait de s’égarer en dépit des instructions d’Allah vient de notre propre
faute.
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27. qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec
Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la
corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants.
28. Comment pouvez-vous renier Allah alors qu'Il vous a
donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera
mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est à Lui que vous
retournerez.
29. C'est Lui qui a créé pour vous1 tout ce qui est sur la terre,
puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et
Il est Omniscient.
30. Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : “Je vais établir
sur la terre un vicaire “Khalifa2”. Ils dirent : “Vas-Tu y
désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang,
quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?
” - Il dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ”.
31. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis
Il les présenta aux Anges3 et dit : “Informez-Moi des noms de
ceux-là, si vous êtes véridiques ! ” (dans votre prétention que
vous êtes plus méritants qu'Adam).
32. - Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce
que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage”.
1. Pour vous : pour toute l’humanité.
2. Khalifa a plusieurs sens :
a) gérant : celui à qui a été donné le pouvoir de gouverner d’autres personnes,
comme Allah fit de David dans S.38, v.26 : «Ô David, gouverne les gens avec
justice» ; b) qui se succèdent les uns aux autres, génération après génération ; c)
qui remplace quelqu’un absent ou mort. Ici Khalifa a le sens (a) ou (b) =
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33. - Il dit : "Ô Adam, informe-les de ces noms1; ” Puis quand
celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : “Ne vous ai-
Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre,
et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? ”
34. Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner
devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis2 qui
refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.
35. Et Nous dîmes : “ô Adam, habite le Paradis toi et ton
épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais
n'approchez pas de l'arbre que voici : sinon vous seriez du
nombre des injustes”.
36. Peu de temps après, Satan3 les fit glisser de là et les fit
sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes : “Descendez (du
Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura
une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps.
37. Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles4, et Allah
agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le
Miséricordieux.
= 3. Il les présenta aux Anges : les êtres dont Allah avait appris les noms à
l’homme. Allah démontre ainsi aux Anges qu’il n’y a de science que de Lui
1. Informe-les de ces noms : les noms de ces choses
2. Iblis : l’aïeul ou le chef des diables ou Satan.
L’épisode de la prosternation des Anges et du refus de Satan (voir aussi
S.7, v.11 ; S.15, v.28 ; S.17, v.61 ; S.18, v.50 ; S.20, v.116) explique la raison pour
laquelle Allah a maudit Satan
3. Le Diable : toutes les fois que le texte arabe porte le mot «Iblis», nous le
rendons par Satan
4. Paroles : qui ont permit à Adam de demander le pardon d’Allah. Et puisque
Allah lui accorda le pardon, l’Islam ne reconnait pas le péché originel.
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38. - Nous dîmes : “Descendez d'ici, vous tous ! Toutes les fois
que Je vous enverrai un guide1, ceux qui [le] suivront n'auront
rien à craindre et ne seront point affligés”.
39. Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de
mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils
demeureront éternellement.
40. ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous
ai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je
tiendrai les miens. Et c'est Moi que vous devez redouter.
41. Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce
qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter.
Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est
Moi que vous devez craindre2.
42. Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne cachez pas sciemment
la vérité.
43. Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat3, et inclinez-
vous avec ceux qui s'inclinent.
1. Un guide : un prophète ou une révélation
2. Ce que j’ai fait descendre : le Coran
Ce qui était déjà avec vous : la Thora et l’Évangile
Un vil prix : un profit terrestre
3. Acquittez la Zakât (voir aussi v.3 et 110) : les termes mêmes de ces versets
montent qu’il existe une Zakât, distincte de l’aumône en charité, faite
«bénévolement». La Zakât est prélevée par les gouvernements islamiques, à des
époques fixes, dans des proportions prédéterminées, et avec des sanctions contre
l’infraction. Le taux diffère selon les objets imposables : épargnes, récoltes,
mines, troupeaux de bestiaux, etc …
L’Islam coordonne le temporel et le spirituel dans un plus grand ensemble,
et exige que toutes les actions de l’homme soient marquées par la foi en Allah et
conformes à Ses commandements. C’est ainsi que payer la Zakât est un acte =
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44. Commanderez-vous aux gens de faire le bien1, et vous
oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre
? Êtes-vous donc dépourvus de raison ?
45. Et cherchez secours dans l'endurance et la Salat : certes, la
Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles,
46. qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur
résurrection) et retourner à Lui seul.
47. Ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je
vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à
tous les peuples (de l'époque).
48. Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce
soit à une autre; où l'on n'acceptera d'elle aucune intercession;
et où on ne recevra d'elle aucune compensation. Et ils ne
seront point secourus.
=d’adoration d’Allah par le moyen des biens, tout comme la Çalat est «adoration
par corps et esprit».
Rappelons que seule la Zakât sur les épargnes, quoique obligatoire, à
quelquefois été laissée à la direction du croyant, en ce sens qu’il pouvait la payer
directement aux bénéficiaires désignés par le Coran (S.9, v.60), sans
l’intermédiaire du gouvernement.
Le Coran emploie aussi les mots Sadaqot (S.9, v29 et 60) et Haqq (S.6,
v.141), qui s’appliquent à la Zakât. À propos, le mot «ZAKÂT» s’applique
exclusivement à la «ZAKÂT» imposée
1. Le mot arabe «al-Birr» (la bonté pieuse) : est un mot qui englobe la sainte
foi et toutes les bonnes œuvres (S.2, v.177)
Alors que vous récitez le livre : la Thora. Le reproche qui est fait ici aux Juifs
c’est de ne pas croire en la Thora et de ne pas s’y conformer car dans la Thora
est mentionnée la venue du Prophète Mohammad (pbAsl)
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49. Et [rappelez-vous], lorsque Nous vous avons délivrés des
gens de Pharaon, qui vous infligeaient le pire châtiment : en
égorgeant vos fils et épargnant vos femmes. C'était là une
grande épreuve de la part de votre Seigneur.
50. Et [rappelez-vous], lorsque Nous avons fendu la mer
pour vous donner passage ! .. Nous vous avons donc délivrés,
et noyé les gens de Pharaon, tandis que vous regardiez.
51. Et [rappelez-vous], lorsque Nous donnâmes rendez-vous
à Moïse pendant quarante nuits ! .. Puis en son absence vous
avez pris le Veau pour idole alors que vous étiez injustes (à
l'égard de vous mêmes en adorant autre qu'Allah).
52. Mais en dépit de cela Nous vous pardonnâmes, afin que
vous reconnaissiez (Nos bienfaits à votre égard).
53. Et [rappelez-vous], lorsque Nous avons donné à Moïse le
Livre et le Discernement1 afin que vous soyez guidés.
54. Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : "Ô
mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes
en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur;
puis, tuez donc les coupables vous-mêmes: ce serait mieux
pour vous, auprès de votre Créateur” ! ... C'est ainsi qu'Il agréa
votre repentir; car c'est Lui, certes, le Repentant et le
Miséricordieux !
55. Et [rappelez-vous], lorsque vous dites : “ ô Moïse, nous
ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement” ! ... Alors la
foudre vous saisit tandis que vous regardiez.
1. Le discernement : le moyen de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Ici
la Thora elle-même
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56. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort
afin que vous soyez reconnaissants.
57. Et Nous vous couvrîmes de l'ombre d'un nuage, et
fîmes descendre sur vous la manne et les cailles : -
“Mangez des délices que Nous vous avons attribués ! ”
- Ce n'est pas à Nous qu'ils firent du tort, mais ils se
firent (du) tort à eux-mêmes.
58. Et [rappelez-vous], lorsque Nous dîmes : “Entrez
dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira;
mais entrez par la porte en vous prosternant et
demandez la “rémission” (de vos péchés); Nous vous
pardonnerons vos fautes si vous faites cela et
donnerons davantage de récompense pour les
bienfaisants.
59. Mais, à ces paroles, les pervers en substituèrent
d'autres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur
envoyâmes du ciel un châtiment avilissant.
60. Et [rappelez-vous], quand Moïse demanda de
l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous
dîmes : “Frappe le rocher avec ton bâton.” Et tout d'un
coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque
tribu sut où s'abreuver ! - “Mangez et buvez de ce
qu'Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur
la terre comme des fauteurs de désordre”.
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61. Et [rappelez-vous], quand vous dîtes : "Ô Moïse, nous ne
pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton
Seigneur pour qu'Il nous fasse sortir de la terre ce qu'elle fait
pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses
lentilles et ses oignons ! ” - Il vous répondit : “Voulez-vous
échanger le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc à
n'importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que
vous demandez ! ”. L'avilissement et la misère s'abattirent sur
eux; ils encoururent la colère d'Allah. Cela est parce qu'ils
reniaient les révélations d'Allah, et qu'ils tuaient sans droit
les prophètes. Cela parce qu'ils désobéissaient et
transgressaient.
62. Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les
Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d'entre eux a cru en
Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes œuvres, sera
récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et
il ne sera jamais affligé1.
63. (Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un
engagement avec vous et brandi sur vous le Mont - : “Tenez
ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce
qui s'y trouve afin que vous soyez pieux ! ”
64. Puis vous vous en détournâtes après vos engagements,
n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez
certes parmi les perdants.
1. Ceux qui ont cru : les Musulmans.
Les Juifs…etc : il s’agit ici de ceux qui suivaient les prophètes de leurs époques.
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65. Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui
transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : “Soyez
des singes abjects ! ”
66. Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui
l'entouraient1 alors et une exhortation pour les pieux.
67. (Et rappelez-vous,) lorsque Moïse dit à son peuple :
“Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache2”. Ils dirent
: “Nous prends-tu en moquerie ? ” “Qu'Allah me garde d'être
du nombre des ignorants” dit-il.
68. - Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il
nous précise ce qu'elle doit être”. - Il dit : “Certes Allah dit
que c'est bien une vache, ni vieille ni vierge3, d'un âge moyen,
entre les deux. Faites donc ce qu'on vous commande”.
69. - Ils dirent : “Demande donc pour nous à ton Seigneur
qu'Il nous précise sa couleur”. - Il dit : “Allah dit que c'est une
vache jaune, de couleur vive et plaisante à voir”.
70. - Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il
nous précise ce qu'elle est car pour nous, les vaches se
confondent. Mais, nous y serions certainement bien guidés4, si
Allah le veut”. 1. Les villes qui l’entouraient : qui entouraient cette ville, ainsi qu’aux
générations à venir.
2. Une vache : cf. le titre de la Sourate. Les Hébreux croient d’abord à une
plaisanterie ; puis, ils font semblant d’ignorer quelle vache on leur demande
d’immoler. Moïse leur donne les précisions qu’ils réclament : la vache en
question est de couleur jaune vif, d’âge moyen, non astreinte au travail… :
l’histoire met l’accent sur le degré de leur désobéissance. Le but même de
l’immolation de la vache devient apparent dans les versets 72 et 73.
3. ni vierge : ni jeune
4. Bien guidés : à cette vache.
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71. - Il dit : “Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été
asservie à labourer la terre ni à arroser le champ, indemne
d'infirmité et dont la couleur est unie”. - Ils dirent : “Te voilà
enfin, tu nous as apporté la vérité ! ” Ils l'immolèrent alors
mais il s'en fallut qu'ils ne l'eussent pas fait.
72. Et quand vous aviez tué un homme et que chacun de vous
cherchait à se disculper ! ... Mais Allah démasque ce que vous
dissimuliez.
73. Nous dîmes donc : “Frappez1 le tué avec une partie de la
vache”. - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les
signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez.
74. Puis, et en dépit de tout cela2, vos cœurs se sont endurcis;
ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs
encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux,
d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres
s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement
jamais inattentif à ce que vous faites.
75. - Eh bien, espérez-vous [Musulmans], que des pareils
gens (les Juifs) vous partageront la foi ? Alors qu'un groupe
d'entre eux, après avoir entendu et compris la parole d'Allah,
la falsifièrent sciemment3.
1. Frappez… littér. : frappez-le avec une partie d’elle. Le mort, frappé avec une
partie de la vache sacrifiée, ressuscita et désigna son meurtrier.
2. Tout cela : les signes de la puissance d’Allah mentionnés ci-dessus (v.49 et
suivant)
3. Eh bien, espérez-vous : ceci s’adresse aux Musulmans, en parlant des Juifs.
Fin
h.1
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76. - Et quand ils rencontrent des croyants, ils disent : “Nous
croyons”; et, une fois seuls entre eux, ils disent : “Allez-vous
confier aux musulmans ce qu'Allah vous a révélé pour leur
fournir, ainsi, un argument contre vous devant votre Seigneur
! êtes-vous donc dépourvus de raison ? ”1
77. - Ne savent-ils pas qu'en vérité Allah sait ce qu'ils cachent
et ce qu'ils divulguent ?
78. Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre
hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures2.
79. Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains
composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah
pour en tirer un vil profit ! - Malheur à eux, donc, à cause de
ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce
qu'ils en profitent !
80. Et ils ont dit : “Le Feu ne nous touchera que pour
quelques jours comptés ! ”
Dis : “Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah
ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites
sur Allah ce que vous ne savez pas”3.
1. Des croyants : des Musulmans
Nous croyons : que Mohammad est le messager d’Allah.
«Allez-vous leur fournir» : les Juifs refusent d’avouer qu’ils reconnaissent dans le
Coran la révélation d’Allah.
Êtes-vous dépourvus : autre sens : êtes-vous inconscients du résultat de votre
Comportement.
2. Des prétentions : inventées par leurs maitres qui leur disaient : «Cela vient de la part
d’Allah»
Des conjectures : car ils ne se basent que sur des suppositions et non pas sur un
Livre révélé
3. Non : vous n’avez pas pris un engagement avec Allah.
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81. Bien au contraire ! Ceux qui font le mal1 et qui se
font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du
Feu où ils demeureront éternellement.
82. Et ceux qui croient et pratiquent2 les bonnes
œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils
demeureront éternellement.
83. Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris
l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah,
de faire le bien envers les pères, les mères, les proches
parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de
bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement
la Salat et d'acquitter le Zakat ! - Mais à l'exception d'un
petit nombre de vous, vous manquiez à vos
engagements en vous détournant de Nos
commandements.
84. Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous
l'engagement de ne pas vous verser le sang, [par le
meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de
vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre
propre témoignage.
1. Qui font le mal : il s’agit ici de l’association (ach-chirk) ou des grands péchés
non suivis de repentir
2. Pratiquant… : conformément à la loi révélée
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85. Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entre-tuez, que
vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre vous contre
qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle
contradiction ! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs
vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de les expulser
(de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et
rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte
ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la
Résurrection ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah
n'est pas inattentif à ce que vous faites1.
86. Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future.
Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront
point secourus.
87. Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse; Nous avons
envoyé après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné
des preuves à Jésus fils de Marie, et Nous l'avons renforcé du
Saint-Esprit. Est-ce qu'à chaque fois, qu'un Messager vous
apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez
d'orgueil ? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les
autres2.
1. Croyez-vous… ? Comment pourriez-vous admettre une partie du Livre «en
rachetant les captifs» alors que vous ne vous conformez point à l’autre
prescription qui vous interdit de «vous entretuer et de vous expulser»
En cette vie : ce que nous traduisons par «cette vie» et «l’autre vie», concerne
«la vie présente» et «la dernière», «l’ici-bas» et «l’au-delà» correspond en arabe
à l’expression : «la première (vie)» et «la dernière (vie)». – Parfois le mot «Vie»
n’est pas mentionné. La «vie présente» est aussi désignée par l’expression «ce
qui est éphémère», «l’éphémère».
2. Jésus : ‘Issâ, en arabe
Le Saint-Esprit : en Islam c’est Gabriel.
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88. Et ils dirent : “Nos cœurs sont enveloppés et
impénétrables” - Non mais Allah les a maudits à cause de leur
infidélité, leur foi est donc médiocre1.
89. Et quant leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils
avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la
suprématie sur les mécréants, - quand donc leur vint cela
même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la
malédiction d'Allah soit sur les mécréants2 !
90. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes !
Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à
l'idée qu'Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation
sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis
colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les
infidèles !
91. Et quand on leur dit : “Croyez à ce qu'Allah a fait
descendre”, ils disent : “Nous croyons à ce qu'on a fait
descendre à nous”. Et ils rejettent3 le reste, alors qu'il est la
vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. - Dis :
“Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes
d'Allah, si vous étiez croyants ? ”.
92. Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré
cela, une fois absent vous avez pris le Veau pour idole, alors
que vous étiez injustes.
1. Leur foi est médiocre : autre sens : ils ne croient point
2. Les Juifs annonçaient aux idolâtres arabes l’arrivée d’un des leurs comme prophète.
Mais quand vint Mohammad (pbAsl), ils le désavouèrent.
3. Ils rejettent le reste… : c.-à-d., le Coran, confirmateur de la Thora.
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93. Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement
de vous, et brandi sur vous At-Tur (le Mont Sinaï) en vous
disant : “Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et
écoutez ! ”. Ils dirent : “Nous avons écouté et désobéi”. Dans
leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau
(objet de leur culte). Dis [-leur]: “Quelles mauvaises
prescriptions ordonnées par votre foi, si vous êtes croyants”1.
94. - Dis : “Si l'Ultime demeure auprès d'Allah est pour vous
seuls, à l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort
[immédiate] si vous êtes véridiques ! ”
95. Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu'ils
ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les
injustes.
96. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d'ici-
bas], pire en cela que les Associateurs2. Tel d'entre eux
aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le
sauvera pas du châtiment ! Et Allah voit bien leurs actions.
97. Dis : “Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que
c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur
ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages
antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse
annonce”.
1. Ce que… : les lois de la Thora
Écoutez : à nos commandements avec obéissance
2. Les Associateurs : ceux qui associent à Allah d’autres que Lui ; cela comprend ceux
qui adorent et vénèrent les idoles, les astres, les intermédiaires, les Anges, les héros,
les grands hommes, etc.
Eux : les Juifs ou les idolâtres qui tiennent à la vie quelle qu’elle soit
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98. [Dis :] “Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses
messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car
Allah est l'ennemi des infidèles”.
99. Et très certainement Nous avons fait descendre vers toi des
signes évidents. Et seuls les pervers n'y croient pas.
100. Faudrait-il chaque fois qu'ils concluent un pacte, qu'une partie
d'entre eux le dénonce ? C'est que plutôt la plupart d'entre eux ne
sont pas croyants.
101. Et quand leur vint d'Allah un messager confirmant ce qu'il y
avait déjà avec eux, certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent
derrière leur dos le Livre d'Allah comme s'ils ne savaient pas !
102. Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de
Souleymane. Alors que Souleymane n'a jamais été mécréant mais
bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui
est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais
ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord :
“Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant”; ils
apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et
son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la
permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne
leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui
qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-delà. Certes,
quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs
âmes ! Si seulement ils savaient1 !
1. Souleymane : (Salomon) n’a jamais été mécréant. Pour l’Islam Salomon est un Prophète
doté de pouvoir exceptionnel.
Ce que les diables racontent… : que Salomon, devenu mécréant, favorisait l’idolâtrie.
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103. Et s'ils croyaient et vivaient en piété, une récompense de
la part d'Allah serait certes meilleure. Si seulement ils
savaient !
104. ô vous qui croyez ! Ne dites pas : “Râ-i-nâ”1 (favorise-
nous) mais dites : “’Ou-n-zu-r-na” (regarde-nous); et écoutez !
Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.
105. Ni les mécréants parmi les gens du Livre2, ni les
Associateurs n'aiment qu'on fasse descendre sur vous un
bienfait de la part de votre Seigneur, alors qu'Allah réserve à
qui Il veut sa Miséricorde. Et c'est Allah le Détenteur de
l'abondante grâce.
106. Si Nous abrogeons3 un verset quelconque ou que Nous le
fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un
semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent ?
107. Ne sais-tu pas qu'à Allah, appartient le royaume des
cieux et de la terre, et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni
protecteur ni secoureur ?
108. Voudriez-vous interroger votre Messager comme
auparavant on interrogea Moïse ? Quiconque substitue la
mécréance à la foi s'égare certes du droit chemin4.
1. On demande aux gens d’éviter l’expression : «Râ-i-na» qui prêtait à un mauvais
calembour dans la bouche des Juifs qui le prononçaient de façon à lui donner un
mauvais sens.
2. Les gens du Livre : ce sont principalement les Juifs et les Chrétiens, et en général
tous ceux qui se réclament de posséder un Livre révélé. =
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109. Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur
part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et
après que la vérité s'est manifestée à eux ? Pardonnez et oubliez
jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son commandement. Allah est
très certainement Omnipotent !
110. Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat. Et tout ce
que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez
auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous faites.
111. Et ils ont dit : “Nul n'entrera au Paradis que Juifs ou
Chrétiens”. Voilà leurs chimères. - Dis : “Donnez votre preuve,
si vous êtes véridiques”.
112. Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en
faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour
eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés1.
113. Et les Juifs disent : “Les Chrétiens ne tiennent sur rien”; et
les Chrétiens disent : “Les Juifs ne tiennent sur rien”, alors qu'ils
lisent le Livre !2 De même ceux qui ne savent rien tiennent un
langage semblable au leur. Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils
s'opposent, au Jour de la Résurrection.
= 3. À propos de l’abrogation des versets, voir encore S.16, v.101.
4. Voudriez-vous : Ô Musulmans.
Votre Messager : envoyé à vous (Mohammad) (pbAsl).
Comme on interrogea Moïse : les gens lui demandèrent de leur montrer Allah en clair
(voir v.55 supra).
1. Soumet son être : traduction littér. : soumet son visage, le visage étant la partie du
corps la plus frappante.
Se soumettre à Allah et soumission à Allah : que nous rencontrerons souvent,
concerne le Musulman
2. Ils lisent le Livre : Juifs et Chrétien ont des Livres révélés qui contenaient à l’origine les
mêmes préceptes.
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114. Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les
mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à
les détruire ? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés.
Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l'au-delà un énorme
châtiment.
115. A Allah seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous
vous tourniez, la Face (direction) d'Allah est donc là, car
Allah a la grâce immense; Il est Omniscient.
116. Et ils ont dit : “Allah s'est donné un fils” ! Gloire à Lui1 !
Non ! Mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux
et la terre et c'est à Lui que tous obéissent.
117. Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant
! Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement : “Sois”, et elle
est aussitôt.
118. Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne
nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne
nous vient-il pas” ? De même, ceux d'avant eux disaient une
parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons
clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi
ferme.
119. Certes, Nous t'avons envoyé2 avec la vérité, en
annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte
des gens de l'Enfer.
1. Gloire à Lui : «Subhanahu» expression qui refuse ici avec force la doctrine chrétienne
que Jésus est le fils d’Allah, et la doctrine juive selon laquelle Uzaïr est le fils d’Allah
et celle des païens arabes qui prétendaient que les Anges sont les filles d’Allah.
2. Nous t’avons envoyé (Ô Mohammad) (pbAsl)
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120. Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais
satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion. -
Dis : “Certes, c'est la direction1 d'Allah qui est la vraie
direction”. Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as
reçu de science, tu n'auras contre Allah ni protecteur ni
secoureur.
121. Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent
comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient
pas sont les perdants2.
122. ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont
Je vous ai comblés et que Je vous ai favorisés par dessus le
reste du monde (de leur époque).
123. Et redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une
autre, où l'on n'acceptera d'elle aucune compensation, et
où aucune intercession ne lui sera utile. Et ils ne seront
pas secourus.
124. [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé
Abraham par certains commandements, et qu'il les eut
accomplis, le Seigneur lui dit : “Je vais faire de toi un
exemple à suivre pour les gens”. - “Et parmi ma
descendance” ? demanda-t-il. - “Mon engagement, dit
Allah, ne s'applique pas aux injustes”.
1. La Direction : c-à-d. la religion de l’Islam est la vraie religion.
2. Le Livre : le Coran, autre interp. La Thora et l’Évangile.
Qui le récitent : autre interp. Qui le suivent
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125. [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un
lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc
pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et
Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : “Purifiez Ma
Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite
pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent1.
126. Et quand Abraham supplia : “Ô mon Seigneur, fais de
cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à
ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au
Jour dernier”, le Seigneur dit : “Et quiconque n'y aura pas
cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-
bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans
l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination” !
127. Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de
la Maison : "Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part !
Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.
128. Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis2, et de notre
descendance une communauté soumise à Toi. Et montre-
nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi
certes l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
1. La Maison : la Ka’aba de la Mecque, lieu des pèlerinages, reconstruit par
Abraham qui s’y tînt debout pour l’ériger et prier
Ceux qui tournent autour… : rite du pèlerinage.
S’incliner et se prosterner : rites de la Çalat.
2. Tes soumis, c-à-d : les Musulmans
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129. Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager
parmi eux, pour leur réciter Tes versets1, leur enseigner le
Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le
Puissant, le Sage !
130. Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon
celui qui sème son âme dans la sottise ? Car très certainement
Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-delà, il est
certes du nombre des gens de bien.
131. Quand son Seigneur lui avait dit : “Soumets-toi”, il dit :
“Je me soumets au Seigneur de l'Univers”.
132. Et c'est ce que Abraham recommanda à ses fils, de même
que Jacob : “ô mes fils, certes Allah vous a choisi la religion :
ne mourrez point, donc, autrement qu'en Soumis” ! (à Allah)2.
133. Étiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et
qu'il dit à ses fils : “Qu'adorerez-vous après moi” ? - Ils
répondirent : “Nous adorerons ta divinité et la divinité de tes
pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle
nous sommes Soumis”.
134. Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle
a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous
demandera pas compte de ce qu'ils faisaient.
1. Tes versets : ce que nous traduisons tantôt par verset, tantôt par le signe (âyât)
s’applique en effet à l’un et à l’autre. Le mot âyat désigne toute expression de
l’intervention d’Allah : les faits qui surviennent providentiellement dans la vie
sont des âyât, chaque verset révélé en est un aussi ; il est aussi le récit d’un
miracle ou d’une catastrophe, et l’exposé d’un commandement.
2. Soumis : Notez qu’en S.22, v.78, Abraham nomme «soumis» (Musulmans) ses fidèles.
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135. Ils ont dit1 : “Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc
sur la bonne voie”. - Dis : “Non, mais suivons la religion
d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut
point parmi les Associateurs”.
136. Dites : “Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a
révélé, et en ce qu'on n'a fait descendre2 vers Abraham et
Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été
donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux
prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune
distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis”.
137. Alors, s'ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils
seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en
détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah
te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient.
138. “Nous suivons la religion d'Allah ! Et qui est meilleur
qu'Allah en Sa religion ? C'est Lui que nous adorons”3.
139. Dis : “Discutez-vous avec nous au sujet d'Allah, alors
qu'Il est notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à
vous les vôtres ! C'est à Lui que nous sommes dévoués.
1. Ils ont dit : les Juifs et les Chrétiens.
2. Ce qu’on a fait descendre : en révélation.
3. Religion d’Allah : l’Islam (voir aussi S.3, v.19, 84 et 85). On revient ici au verset
(136), c-à-d. : nous suivons la religion d’Abraham qui est la religion d’Allah.
Autre interp. : Le Coran emploie ici le mot «Sibgâh» (couleur), c-à-d. : cette religion
est la couleur naturelle avec laquelle l’homme est né, comme l’indique un «hadith»
du Prophète.
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140. Ou dites-vous qu'Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob et les tribus
étaient Juifs ou Chrétiens ? ” - Dis : “Est-ce vous les plus savants,
ou Allah ? ” - Qui est plus injuste que celui qui cache un
témoignage qu'il détient d'Allah ? Et Allah n'est pas inattentif à ce
que vous faites.
141. Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a
acquis, et à vous ce que vous avez acquis. Et on ne vous demandera
pas compte de ce qu'ils faisaient.
142. Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire : “Qui les a
détournés de la direction (Qi-b-la)1 vers laquelle ils s'orientaient
auparavant ? ” - Dis : “C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le
Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin”.
143. Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour
que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à
vous. Et Nous n'avions établi la direction (Cibla) vers laquelle tu te
tournais que pour savoir qui suit le Messager (Mohammad) et qui
s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais
pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera
perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est
Compatissant et Miséricordieux pour les hommes2
1. (Qi-b-la) : est la direction vers laquelle on s’oriente dans l’accomplissement de la
Çalat. Aux premiers temps de l’Hégire, elle était vers Jérusalem. Elle fut bientôt
vers la Mecque, sur l’ordre d’Allah pendant la deuxième année de l’Hégire
2. L’orientation vers la Ka’aba équivaut donc à une sorte de profession de foi. Allah
est Omniprésent ; mais pour que la communauté garde son unité, il lui faut un
point focal commun. A la Mecque, avant l’Hégire, le Prophète s’orientait de telle
sorte qu’il avait pour «Qi-b-la» à la fois la Ka’aba et Jérusalem. Arrivé à Médine,
il s’orienta vers Jérusalem. Au bout de quelques mois, il ressentit le désir de se
tourner vers Ka’aba. Allah a exaucé le souhait du prophète. Ce verset répond à la
question des infidèles au sujet des «Çalat» accomplies antérieurement dans la
direction de Jérusalem et ce par l’expression «Imânakum» (votre foi).
Fin
h.2
Début
J.2
Jouz 2
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144. Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens
dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction
qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée.
Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui
le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de
leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font1.
145. Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le
Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qi-b-la) !
Et tu ne suivras pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent
pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions
après ce que tu as reçu de science, tu seras, certes, du nombre
des injustes.
146. Ceux à qui nous avons donné le Livre, le reconnaissent
comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre
eux cache la vérité, alors qu'ils la savent !
147. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux
qui doutent.
148. A chacun une orientation vers laquelle il se tourne.
Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez,
Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est, certes
Omnipotent.
149. Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée
sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et
Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.
1. Vers la Mosquée sacrée de la Mecque (la Ka’aba).
Ceux à qui le Livre (la Thora et l’Évangile) a été donné : Juifs et Chrétiens
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150. Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée
sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que
les gens n'aient pas d'argument contre vous, sauf ceux d'entre
eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais
craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre
égard, et que vous soyez bien guidés !
151. Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de
chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous
enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous
ne saviez pas.
152. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai.
Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi.
153. ô les croyants ! Cherchez secours dans l'endurance et la
Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants.
154. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier
d'Allah1 qu'ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais
vous en êtes inconscients.
155. Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de
peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de
fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants,
156. qui disent, quand un malheur les atteint : “Certes nous
sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons”.
157. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur,
ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés.
1. Dans le sentier d’Allah : au service d’Allah, dans les bonnes œuvres. On
comprend ici en premier lieu la guerre et la lutte contre les ennemis d’Allah, en
second lieu, toute œuvre pieuse.
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158. As Safa et Al Marwah1 sont vraiment parmi les lieux sacrés
d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra
ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux
monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors
Allah est Reconnaissant, Omniscient.
159. Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait
de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux
gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les
maudisseurs maudissent2,
160. sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d'eux Je
reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le
Miséricordieux.
161. Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la
malédiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes.
162. Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas
allégé, et on ne leur accordera pas le répit.
163. Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part
lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
164. Certes la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la
nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses
profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par
laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes
de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis
entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple
qui raisonne.
1. As-safâ et al-Marwah : deux collines proches de la Maison (la Ka’aba) qui étaient
autrefois des lieux de culte païens. Ce verset 158 précise qu’il n’y a pas de mal à ce que les
pèlerins fassent le va-et-vient entre ces deux monts qui, étant dans l’enceinte de la
Mecque, sont parmi les points de culte d’Allah l’Unique. (Voir infra v.196)
2. Voir infra v.174.
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165. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors
d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.
Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah.
Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la
force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment
! ...
166. Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du
châtiment, les liens entre eux seront bien brisés1 !
167. Et les suiveurs diront : “Ah ! Si un retour2 nous était
possible ! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont
désavoués” - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de
remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.
168. ô gens ! De ce qui existe sur la terre, mangez le licite et
le pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment
pour vous, un ennemi déclaré.
169. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire
contre Allah ce que vous ne savez pas.
170. Et quand on leur dit : “Suivez ce qu'Allah a fait
descendre”, ils disent : “Non, mais nous suivrons les coutumes
de nos ancêtres.” - Quoi ! et si leurs ancêtres n'avaient rien
raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction ?
171. Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie
et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets,
aveugles, ils ne raisonnent point.
1. Les liens entre : autre interp. Ils perdront tous leurs moyens de sauvetage.
2. Un retour : sur terre
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172. ô les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous
vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que vous
adorez.
173. Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang,
la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. Il
n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser
ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
174. Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre1 et le
vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu.
Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et
ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.
175. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le
pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? !
176. C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le
Livre; et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une
profonde divergence.
177. La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le
Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah,
au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de
son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux
nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide
et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et
ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés,
ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les
combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !2
1. Du Livre… : de tous les livres sacrés
2. À délier les jougs : litt… les cous, c-à-d. l’affranchissement des esclaves et des
prisonniers de guerre.
Les combats : dans la guerre contre les infidèles.
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178. ô les croyants ! On vous a prescrit le talion1 au sujet des
tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave,
femme pour femme. Mais celui à qui son frère aura pardonné
en quelque façon doit faire face à une requête convenable et
doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un
allégement de la part de votre Seigneur et une miséricorde.
Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment
douloureux.
179. C'est dans le talion que vous aurez la préservation de la
vie, ô vous doués d'intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété.
180. On vous a prescrit, quand la mort est proche de l'un de
vous et s'il laisse des biens, de faire un testament en règle en
faveur de ses père et mère et de ses plus proches. C'est un
devoir pour les pieux.
181. Quiconque l'altère2 après l'avoir entendu, le péché ne
reposera que sur ceux qui l'ont altéré; certes, Allah est
Audient et Omniscient.
182. Mais quiconque craint d'un testateur quelque partialité
(volontaire ou involontaire), et les réconcilie, alors pas de
péché sur lui car Allah est certes Pardonneur et
Miséricordieux3 !
1. D’instinct, l’homme outragé se venge, et parfois par un mal pire que le mal qu’il a reçu.
L’application du talion, a pour effet d’ôter à l’homme le droit de se venger lui-même
comme il l’entend, et substitue à l’instinct de vengeance la nécessité de justice. Le talion
représente donc déjà un adoucissement des mœurs. Il est encore tempéré ici (v.178) par
l’intervention du pardon de l’offensé et d’un dédommagement par le coupable.
2. L’altère : altère le testament.
3. Et les réconcilie : les légataires et ceux qu’on a injustement déshérités. =
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183. Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam1 comme on l'a
prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,
184. pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre
vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal
d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter
(qu'avec grande difficulté), il y a une compensation2 : nourrir un
pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui;
mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez !
185. (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le
Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement. Donc
quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et
quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre
égal d'autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut
pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le
nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous
avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !
=Pas de péché sur lui : si pour cela il modifie quelque chose du testament avec le
consentement des bénéficiaires. Il s’agit du curateur qui constate dans le testament du
défunt une certaine partialité involontaire (Janaf) ou volontaire (ithm = péché) et qui
cherche à rétablir la concorde dans héritiers après le décès du testateur.
1. As-siyâm (le jeûne) : c’est pendant tout le mois de Ramadan (9è de l’année) qu’on
jeûne.
À cause du calendrier lunaire, les mois changent constamment de saisons. À partir
du début de l’aube – environ une heure et demi avant le lever du soleil – jusqu’au
coucher, on s’abstient de manger, boire, fumer et avoir des relations sexuelles. Du
coucher du soleil à l’aube on mène une vie normale. De même que pour les prières,
on a dû aménager, pour les régions polaires, les horaires de jeûne.
2. Le paiement de la compensation s’applique exclusivement à ceux qui, à cause d’une
grave maladie chronique ou de vieillesse, ne pourraient jamais remplacer les jours de
jeûnes manqués.
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186. Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je
suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie
quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils
croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés.
187. On vous a permis, la nuit d'as-Siyam, d'avoir des rapports
avec vos femmes; elles sont un vêtement pour vous et vous un
vêtement1 pour elles. Allah sait que vous aviez
clandestinement des rapports avec vos femmes. Il vous a
pardonné et vous a graciés. Cohabitez donc avec elles,
maintenant, et cherchez ce qu'Allah a prescrit en votre faveur;
mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil
blanc de l'aube du fil noir de la nuit2. Puis accomplissez le
jeûne jusqu'à la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles pendant
que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. Voilà les
lois d'Allah : ne vous en approchez donc pas (pour les
transgresser).C'est ainsi qu'Allah expose aux hommes Ses
enseignements, afin qu'ils deviennent pieux.
188. Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens,
et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous
permettre de dévorer une partie des biens des gens,
injustement et sciemment.
1. Un vêtement : il faut entendre par là une source de tranquillité, de quiétude et
de complémentarité réciproque entre les deux époux.
Autre interp : une couverture. L’existence de liens permanents entre les deux
époux rend difficile le fait de s’abstenir de rapports conjugaux. C’est pour cette
raison, que ces rapports leur ont été permis la nuit d’as-Siyâm.
2. Le fil blanc…. Nuit : il faut entendre par là l’apparition de la lueur de l’aube.
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189. Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes - Dis : “Elles
servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le Hajj
[pèlerinage]. Et ce n'est pas un acte de bienfaisance que de
rentrer chez vous par l'arrière des maisons1. Mais la bonté
pieuse consiste à craindre Allah. Entrer donc dans les maisons
par leurs portes. Et craignez Allah afin que vous réussissiez ! ”.
190. Combattez dans le sentier d'Allah2 ceux qui vous
combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les
transgresseurs !
191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où
ils vous ont chassés : l'association est plus grave que le meurtre.
Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant
qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-
les donc. Telle est la rétribution des mécréants3.
192. S'ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et
Miséricordieux.
193. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et
que la religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc
plus d'hostilités, sauf contre les injustes.
1. Rentrer par l’arrière des maisons : Les pèlerins préislamiques, une fois
sacralisés, ne se permettaient pas d’entrer dans la maison, avant d’avoir accompli
le pèlerinage. En cas de besoin pressant, on inventa d’entrer par un autre endroit
que la porte.
2. Dans le sentier d’Allah : voir note au v.154
3. Sont visés ici ceux dont il est question dans le verset précédent. Pour ce qui
est de la «guerre sainte» voir la note au v.218. L’Association signifie idolâtrie ;
associer d’autres divinités au culte rendu à Allah.
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194. Le Mois sacré pour le mois sacré !1 - Le talion s'applique à
toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous,
transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah.
Et sachez qu'Allah est avec les pieux.
195. Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par
vos propres mains dans la destruction2. Et faite le bien. Car Allah
aime les bienfaisants.
196. Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous
en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile. Et ne
rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait
atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou
souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète
alors par un Siyam ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand
vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie
normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit
faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens, qu'il
jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré
chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la
famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez
Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition3.
1. Mois sacré pour… «Mois sacré». Les quatre mois pendant lesquels les Arabes
préislamiques défendaient de se battre étaient le 7è (Rajab), le 11è (Zul-Qa’da), le
12è (Zul-Hijja) et le 1er (Muharram). (Voir aussi S.5, v.97 et la note)
2. Ne vous jetez pas… : dépensez et luttez dans le sentier d’Allah. Sinon le
résultat sera votre perte.
3. Pour revenir à la vie normale et pour se désacraliser, on se rase la tête ou on
se raccourcit les cheveux. Il y a deux sortes de pèlerinage : Hajj et ‘Umra, l’Umra
est un acte individuel et peut avoir lieu au gré de chacun, à n’importe quel
moment.
Le Hajj a lieu du 8 au 12 du mois de Zul-Hijja (12è de l’année) qui change de =
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197. Le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de
l'accomplir, alors point de rapport sexuel1, point de perversité,
point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites,
Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure
provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence !
198. Ce n'est pas un pêché que d'aller en quête de quelque grâce de
votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis Arafat, invoquez
Allah, à al-Mashar-al-Haram (Al-Mu-z-dalifa). Et invoquez-Le
comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous
étiez du nombre des égarés2.
= saison à cause du calendrier lunaire. Pour l’Umra on se rend devant la Ka’aba,
on en fait 7 fois le tour puis on effectue 7 fois également le trajet entre des
monts as-Safa et al-Marwa ; enfin les hommes se rasent entièrement la tête ou se
contentent de se raccourcir les cheveux (les femmes en coupent une petite
mèche). Pour le Hajj, on passe la nuit du 8 à Mina, toute la journée du 9 à ‘Arafat
et la nuit à Mu-z-dalifa, et 10 au 11 ou au 12 (voir v.203) de nouveau à Minâ. Là
on sacrifie au moins un mouton. Si on accomplit les deux rites (Al-Hajj et Al-
‘Umra) réunis on se rase la tête et, tous les jours, symboliquement, on lapide
Satan – sur les stèles construites à cet effet – et pendant ce séjour prolongé à
Minâ, on se rend de nouveau à la Mecque pour accomplir le reste des
obligations, puis on rentre à Minâ.
Pendant le temps de sacralisation, les hommes – et non les femmes –
portent des habits spéciaux : un pagne et une houppelande tout en ayant la tête
découverte. Cependant, hommes et femmes ne doivent ni se raser ni se couper
les ongles ni avoir des rapports sexuels.
Lorsque vous retrouverez la paix : une fois débarrassés de l’ennemi qui vous
a empêchés d’accéder à la Mecque.
1. Point de rapport… : ni d’en parler ni d’en faire les préludes.
2. D’aller en quête de quelque grâce : expression assez fréquente. Les
commentateurs y voient le profit que les hommes tirent du commerce, lequel
profit est considéré comme étant une grâce d’Allah.
Quand vous sortez d’Arafat, etc. : Rites du pèlerinage (voir la note au v.196).
Machar al-Haram : c’est à Mu-z-dalifa. Ce verset abolit la pratique des Mecquois =
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199. Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez
pardon à Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
200. Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah
comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais
il est des gens qui disent seulement : “Seigneur ! Accorde nous [le
bien] ici-bas ! ” – Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà.
201. Et il est des gens qui disent : “Seigneur ! Accorde nous belle
ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du
châtiment du Feu ! ”.
202. Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah
est prompt à faire rendre compte.
203. Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés.
Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à
partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez
Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.
204. Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te
plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu'il a dans le cœur, tandis
que c'est le plus acharné disputeur.
205. Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le
désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le
désordre.
206. Et quand on lui dit : “Redoute Allah”, l'orgueil criminel
s'empare de lui, l'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes !
207. Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche
de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses
serviteurs.
= de l’anté-Islam qui, lors du pèlerinage, s’apprêtaient à Mu-z-dalifa et n’allaient
pas jusqu’au Mont d’Arafat.
Fin
h.3
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208. ô les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez
point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi
déclaré.
209. Puis, si vous bronchez, après que les preuves vous soient
venues, sachez alors qu'Allah est Puissant et Sage.
210. Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne à l'ombre des
nuées de même que les Anges et que leur sort soit réglé ? Et c'est à
Allah que toute chose est ramenée1.
211. Demande aux enfants d'Israël combien de miracles évidents
Nous leur avons apportés ! Or, quiconque altère le bienfait d'Allah
après qu'il lui soit parvenu... alors, Allah vraiment est dur en
punition.
212. On a enjolivé la vie présente à ceux qui ne croient pas, et ils se
moquent de ceux qui croient. Mais les pieux seront au-dessus
d'eux, au Jour de la Résurrection. Et Allah accorde Ses bienfaits à
qui Il veut, sans compter.
213. Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté
(croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des
prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre
avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens
leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été
apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur
furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce,
guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres
disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.
1. Le jour du Jugement dernier, Allah tranchera entre toutes Ses créatures
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214. Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas
encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux
qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les avaient touchés;
et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager, et avec lui, ceux
qui avaient cru, se fussent écriés : “Quand viendra le secours
d'Allah ? ” – Quoi ! Le secours d'Allah est sûrement proche.
215. Ils t'interrogent : “Qu'est-ce qu'on doit dépenser ? ” - Dis :
“Ce que vous dépensez de bien devrait être pour les pères et
mère, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs
indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Allah le
sait”.
216. Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est
désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une
chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous
aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui
sait, alors que vous ne savez pas.
217. - Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les
mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave, mais plus
grave encore auprès d'Allah est de faire obstacle au sentier
d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et
d'expulser de là ses habitants1. L'association est plus grave que
le meurtre.” Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils
peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous
qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront
pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future.
Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.
1. Ses habitants : les premiers musulmans de la Mecque
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218. Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté1 dans le sentier
d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah. Et Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.
219. - Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis :
“Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages
pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que
l'utilité”. Et ils t'interrogent : “Que doit-on dépenser (en
charité) ? ” Dis : “ L'excédent de vos bien.” Ainsi, Allah vous
explique Ses versets afin que vous méditiez
220. sur ce monde et sur l'au-delà ! Et ils t'interrogent au
sujet des orphelins2. Dis : “Leur faire du bien est la meilleure
action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères [en
religion]”. Allah distingue celui qui sème le désordre de celui
qui fait le bien. Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés.
Certes Allah est Puissant et Sage.
1. Ceux qui ont cru et émigré… : ceux qui ont fait l’Hégire avec le Prophète ou
qui l’ont rejoint à Médine
…Et lutte… : parmi les droits de la belligérance, il y a celui de tuer l’ennemi pour
se défendre et défendre l’Islam (voir supra v.190 et 216). Mais le mot «Jihad»
(traduit par lutte) a un sens beaucoup plus large. Dans S.8, v.72, on parle de lutter
corps et biens, à quoi le Hadith ajoute même «par la langue», et «par tout autre
effort» y compris l’effort contre soi-même. La «guerre sainte» dont il est si souvent
question dans les écrits européens sur l’Islam, n’est question ni de guerre ni de
tuerie, moins encore de sainteté. La guerre, dans le sentier d’Allah est, certes,
obligation en Islam. La «guerre dans le sentier d’Allah» exige le sacrifice et la
renonciation à tout but profane (gloire, patriotisme, pillage, excès, conquêtes, etc.) ;
et la vie, dans son ensemble, doit reposer sur les principes de paix jute et équitable,
comme le dit si bien le Prophète ; or, c’est dans ce sens de «lutte dans le sentier
d’Allah» que la guerre se justifie. Toutefois, la guerre qui vise à convertir par la
force, à l’Islam, est strictement interdite (voir S.2, v.256).
Au sujet des orphelins : voir S.4, v.3
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221. Et n'épousez pas les femmes associatrices1 tant qu'elles
n'auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux
qu'une associatrice, même si elle vous enchante. Et ne donnez
pas d'épouses aux associateurs tant qu'ils n'auront pas la foi, et
certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur même
s'il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au
Feu; tandis qu'Allah invite, de part Sa Grâce, au Paradis et au
pardon. Et Il expose aux gens Ses enseignements afin qu'ils se
souviennent !
222. - Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis:
“C'est un mal. éloignez-vous donc des femmes pendant les
menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures.
Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant
les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent,
et Il aime ceux qui se purifient”2.
223. Vos épouses sont pour vous un champ3 de labour; allez à
votre champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour
vous-mêmes à l'avance. Craignez Allah et sachez que vous le
rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants !
1. Les femmes associatrices : une femme musulmane ne peut pas épouser un
non-musulman. Pour l’homme musulman et la femme non-musulmane (voir
S.5, v.5)
2. Éloignez-vous : il s’agit de l’interdiction du coït pendant cette période.
Suivant les prescriptions d’Allah : uniquement par la vulve.
Quand elles sont pures : il s’agit de la fin de la menstruation suivie par le bain
rituel (ghusl).
Cohabitez : il s’agit de la licitation du coït.
3. Un champ : un lieu de productivité comme le champ. Il s’agit de la
reproduction des enfants.
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224. Et n'usez pas du nom d'Allah, dans vos serments, pour
vous dispenser de faire le bien, d'être pieux et de réconcilier
les gens. Et Allah est Audient et Omniscient.
225. Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos
serments qu'Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos
cœurs ont acquis. Et Allah est Pardonneur et Patient1.
226. Pour ceux qui font le serment de se priver de leurs
femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils
reviennent2 (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah
est certes Pardonneur et Miséricordieux !
227. Mais s'ils se décident au divorce, (celui-ci devient
exécutoire) car Allah est certes Audient et Omniscient.
228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai
d'attente de trois menstrues3 ; et il ne leur est pas permis de
taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient en
Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit
de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la
réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à
leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les
hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah
est Puissant et Sage. 1. Saisit : demande des comptes.
Vos cœurs ont acquis : les serments faits en toute conscience.
2. S’ils reviennent (sur leur décision) : c’est pour le leur permettre que le délai
de quatre mois leur soit donné.
3. Un délai de trois menstrues : délai d’attente avant un remariage éventuel.
Menstrues ici signifie aussi bien la période des règles que la période sèche.
Le délai d’attente commencera inévitablement par la période des règles.
Ce qu’Allah a créé dans leurs ventres : qu’elles soient enceintes ou pas.
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229. Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est
soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération
avec gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi
que ce soit de ce que vous leur aviez donné, - à moins que tous
deux ne craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres
imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d'Allah, alors ils ne
commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque
bien. Voilà les ordres d'Allah. Ne les transgressez donc pas. Et
ceux qui transgressent les ordres d'Allah ceux-là sont les
injustes1.
230. S'il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera
plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre. Et si ce
(dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché
en reprenant la vie commune, pourvu qu'ils pensent pouvoir
tous deux se conformer aux ordres d'Allah. Voilà les ordres
d'Allah, qu'Il expose aux gens qui comprennent2.
1. Le divorce : après avoir répudié sa femme, l’homme a le droit de la reprendre
dans un délai de trois périodes de menstrues. Passé ce délai, il peut encore la
reprendre, mais avec un nouveau contrat de mariage. Si pendant le délai de
trois mois, ou après le nouveau contrat, l’homme répudie à nouveau sa
femme, il peut encore la reprendre une deuxième fois, et toujours dans les
mêmes conditions. Mais s’il la renvoie une troisième fois, il n’a plus le droit
de la reprendre aussi longtemps qu’elle n’aura pas épousé un autre homme,
et le nouveau mariage ne peut être conclu qu’en cas de divorce avec le
nouveau mari ou après son décès.
2. Elle ne lui est plus licite : le but est de mettre un frein aux divorces
irréfléchis.
Ils ne commettent pas de péché (elle et son premier mari)
En reprenant la vie commune : par la conclusion d’un nouveau mariage.
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231. Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai
expire1, alors, reprenez-les conformément à la bienséance, ou
libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas
pour leur faire du tort : vous transgresseriez alors et quiconque
agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les
versets d'Allah. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah envers vous,
ainsi que le Livre et la Sagesse qu'Il vous a fait descendre, par
lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est
Omniscient.
232. Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai
expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s'ils
s'agréent l'un l'autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi
est exhorté celui d'entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier.
Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allah sait, alors que
vous ne savez pas2.
233. Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet,
allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l'enfant de
les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter
plus que ses moyens. La mère n'a pas à subir de dommage à cause
de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation
pour l'héritier3. Et si, après s'être consultés, tous deux tombent
d'accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous
voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non
plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue,
conformément à l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah
observe ce que vous faites. 1. Et que le délai expire : délai prescrit conséquent soit au premier soit au
deuxième divorce.
2. Ne les empêchez pas : ordre adressé aux parents de l’épouse.
3. Pour l’héritier : l’héritier recueille dans ce domaine, les charges de celui dont il hérite.
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234. Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des
épouses : celles-ci doivent observer une période d'attente de
quatre mois et dix jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera
pas la façon dont elles disposeront d'elles mêmes d'une
manière convenable. Allah est Parfaitement Connaisseur de
ce que vous faites1.
235. Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes,
allusion à une proposition de mariage2, ou d'en garder secrète
l'intention. Allah sait que vous allez songer à ces femmes.
Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à leur dire des
paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage
qu'à l'expiration du délai prescrit. Et sachez qu'Allah sait ce
qu'il y a dans vos âmes. Prenez donc garde à Lui, et sachez
aussi qu'Allah est Pardonneur et Plein de mansuétude.
236. Vous ne faites point de péché en divorçant d'avec des
épouses que vous n'avez pas touchées, et à qui vous n'avez pas
fixé leur mahr3. Donnez-leur toutefois - l'homme aisé selon sa
capacité, l'indigent selon sa capacité - quelque bien convenable
dont elles puissent jouir. C'est un devoir pour les bienfaisants.
1. On ne vous reprochera… cette parole est adressée aux parents de la veuve
Elles disposent d’elles-mêmes : en se parant et en cherchant à se remarier.
2. Sont permis les propos de mariage tenus à la veuve au cours du délai qui lui
est imposé.
3. Mahr : il n’y a pas de terme pour traduire ce que le Coran nomme tantôt
farida, tantôt sadaq, ou ajr, connu généralement comme mahr .
La femme possédant une personnalité juridiquement complète, peut en effet
posséder en toute propriété des biens sur lesquels ni ses parents ni son mari
n’ont aucun droit, pas même de regard. Il ne s’agit donc pas là ni de la dot, ni du
douaire, connu en Occident.
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237. Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées,
mais après fixation de leur mahr, versez-leur alors la moitié
de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou
que ne se désiste celui entre les mains de qui1 est la conclusion
du mariage. Le désistement est plus proche de la piété. Et
n'oubliez pas votre faveur mutuelle. Car Allah voit
parfaitement ce que vous faites.
238. Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane; et
tenez-vous debout devant Allah, avec humilité2.
239. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en
marchant ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en
sécurité, invoquez Allah3 comme Il vous a enseigné ce que
vous ne saviez pas.
240. Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent les
épouses, doivent laisser un testament4 en faveur de leurs
épouses pourvoyant à un an d'entretien sans les expulser de
chez elles. Si ce sont elles qui partent, alors on ne vous
reprochera pas ce qu'elles font de convenable pour elles-
mêmes, Allah est Puissant et Sage.
1. Celui entre les mains de qui… : soit le mari qui se désiste de la moitié du mahr
qu’il a déjà intégralement versé à la femme, soit le représentant légal (al-Waliy)
de la femme qui se désiste, au profit du mari, de la moitié du mahr qui revient de
droit à la femme.
2. Parenthèse pour rappeler qu’au milieu des plus heureuses joies ou de luttes les
plus âpres, il ne faut pas oublier Allah
La Çalât médiane : la Çalât al-‘Asr.
3. Invoquez Allah : accomplissez normalement votre Çalat (prière)
4. Un testament : ce verset est abrogé par le verset (234)
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241. Les divorcées ont droit à la jouissance d'une allocation
convenable, [constituant] un devoir pour les pieux.
242. C'est ainsi qu'Allah vous explique Ses versets, afin que
vous raisonniez.
243. N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leur demeures, - il y
en avait des milliers, - par crainte de la mort ? Puis Allah leur
dit : “Mourez”. Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah
est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart
des gens ne sont pas reconnaissants1.
244. Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah
est Audient et Omniscient.
245. Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra
multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs).
Et c'est à Lui que vous retournerez.
246. N'as-tu pas su2 l'histoire des notables, parmi les enfants
d'Israël, lorsqu'après Moïse ils dirent à un prophète à eux :
“Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le
sentier d'Allah”. Il dit : “Et si vous ne combattez pas, quand le
combat vous sera prescrit ? ” Ils dirent : “Et qu'aurions nous à
ne pas combattre dans le sentier d'Allah, alors qu'on nous a
expulsés de nos maisons et qu'on a capturé nos enfants ? ” Et
quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf
un petit nombre d'entre eux. Et Allah connaît bien les
injustes. 1. N’as-tu pas vu (Ô Mohammad) (pbAsl) : veut dire «N’as-tu pas entendu parler
des gens» qui essayèrent de s’enfuir de la mort par peur ? Ce verset rappelle aux
Musulmans que la mort est entre les mains d’Allah seul.
2. N’as-tu pas su : littér : «N’as-tu pas vu».
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247. Et leur prophète leur dit : “Voici qu'Allah vous a envoyé
Talout pour roi.” Ils dirent : “Comment régnerait-il sur nous ?
Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a
même pas prodigué beaucoup de richesses ! ” Il dit : “Allah,
vraiment l'a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et
à la condition physique.” - Et Allah alloue Son pouvoir à qui
Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.
248. Et leur prophète leur dit : “Le signe de son investiture
sera que le Coffre va vous revenir; objet de quiétude inspiré
par votre Seigneur, et contenant les reliques de ce que
laissèrent la famille de Moïse et la famille d'Aaron. Les Anges
le porteront. Voilà bien là un signe pour vous, si vous êtes
croyants ! ”
249. Puis au moment de partir avec les troupes, Talout dit :
“Voici : Allah va vous éprouver par une rivière : quiconque y
boira ne sera plus des miens; et quiconque n'y goûtera pas
sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans
le creux de sa main.” Ils en burent, sauf un petit nombre
d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des
croyants qui l'accompagnaient, ils dirent1 : “Nous voilà sans
force aujourd'hui contre Goliath et ses troupes ! ” Ceux qui
étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent :
“Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce
d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec
les endurants”.
1. Ils dirent : soit les croyants soit ceux qui burent (de la rivière)
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250. Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils
dirent : “Seigneur ! Déverse sur nous l'endurance, affermis nos
pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle”.
251. Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David
tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui
enseigna ce qu'Il voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une
partie des hommes par une autre, la terre serait certainement
corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les
mondes.
252. Voilà les versets d'Allah, que Nous te (Mohammad)
récitons avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés.
253. Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par
rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé
d'autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté
les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit1. Et si Allah
avait voulu, les gens qui vinrent2 après eux ne se seraient pas
entre-tués, après que les preuves leur furent venues; mais ils
se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent
infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-
tués; mais Allah fait ce qu'il veut.
254. Ô les croyants ! Dépenser de ce que Nous vous avons
attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni
amitié ni intercession3. Et ce sont les mécréants qui sont les
injustes.
1. Le Saint-Esprit : L’Ange Gabriel.
2. Les gens qui vinrent : la communauté de chaque Prophète
3. Ni intercession : si ce n’est qu’avec la permission d’Allah.
Fin
h.4
Début
J.3
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255. Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui
subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne
Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur
la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il
connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent
que ce qu'Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre,
dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le
Très Grand1. .
256. Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est
distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle
tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se
briser. Et Allah est Audient et Omniscient.
257. Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir
des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont
pour défenseurs les Tâgût1, qui les font sortir de la lumière aux
ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.
258. N'as-tu pas su (l'histoire de) celui qui, parce qu'Allah l'avait
fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ?
Abraham ayant dit : “J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la
mort”, “Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort.” Alors dit
Abraham : “Puisqu'Allah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc
venir du Couchant.” Le mécréant resta alors confondu. Allah ne
guide pas les gens injustes. 1. «Al-Qayyûm» : ce mot arabe n’a pas d’équivalent en français. Il signifie : celui
qui n’a besoin de rien alors que tout a besoin de Lui, qui ne dépend de rien alors
que tout dépend de Lui.
«Kursiy» : mot qui signifie «siège» ; certains commentateurs l’interprètent
comme étant la Science d’Allah. Il est prouvé qu’Allah ne ressemble en rien à Ses
créatures. 2. Tâgût : comprend diable, idole et toute fausse divinité.
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259. Ou comme celui qui passait dans par un village désert et
dévasté : “Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après
sa mort ? ” dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant
cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : “Combien de temps as-tu
demeuré ainsi ? ” “Je suis resté un jour, dit l'autre, ou une partie de
la journée.” “Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta
nourriture et ta boisson : rien ne s'est gâté; mais regarde ton âne...
Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces
ossements, comment Nous les assemblons1 et les revêtons de
chair”. Et devant l'évidence, il dit : “Je sais qu'Allah est
Omnipotent”.
260. Et quand Abraham dit : “Seigneur ! Montre-moi comment Tu
ressuscites les morts”, Allah dit : “Ne crois-tu pas encore ? ” “Si !
dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré”. “Prends donc, dit
Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des
monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils
viendront à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est Puissant et
Sage.”
261. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah
ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi.
Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah
est immense, et Il est Omniscient.
262. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans
faire suivre leurs largesses ni d'un rappel2 ni d'un tort, auront leur
récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils
ne seront point affligés.
1. Les assemblons : autre lecture «qirâ’ah», Nous les ressuscitons.
2. D’un rappel : le v.264 précise que rappeler à quelqu’un le bien qu’on lui a fait
en annule le mérite si c’est dans le dessein de s’en vanter
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263. Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une
aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin1 de rien, et Il est
indulgent.
264. ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel
ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation
devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il
ressemble à un rocher recouvert de terre; qu'une averse
l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront
aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens
mécréants.
265. Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément
d'Allah, et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à
un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses
fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah
voit parfaitement ce que vous faites.
266. L'un de vous aimerait-il voir un jardin de dattiers et de
vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes
espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses
enfants sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu
s'abatte sur son jardin et le brûle ? Ainsi Allah vous explique les
signes afin que vous méditiez !
267. Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous
avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la
terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour
en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes
n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a
besoin de rien et qu'Il est digne de louange 1. Allah n’a pas besoin de l’aumône de Ses serviteurs.
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268. Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous
recommande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous
promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est
immense et Il est Omniscient.
269. Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse
est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné.
Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent.
270. Quelles que soient les dépenses1 que vous avez faites, ou
le vœu que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les injustes,
pas de secoureurs !
271. Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c'est bien;
c'est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles
et vous les donniez aux indigents. Allah effacera une partie de
vos méfaits. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites.
272. Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais
c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez
de vos biens sera à votre avantage, et vous ne dépensez que
pour la recherche de la Face “Wajh” d'Allah. Et tout ce que
vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera
récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés2.
1. Les dépenses : en aumône ou «Zakât».
2. De les guider : de guider les infidèles.
La recherche du «Wajh» d’Allah : le mot «Wajh» signifie «visage». Certains
l’interprètent comme la grâce d’Allah et Sa récompense ou encore «pour
plaire à Allah». Il est prouvé qu’Allah ne ressemble pas à Ses créatures.
Jouz 3
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273. Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier
d'Allah, ne pouvant parcourir le monde, et que l'ignorant croit
riches parce qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à
leur aspects - Ils n'importunent personne en mendiant. Et tout
ce que vous dépensez de vos biens, Allah le sait parfaitement1.
274. Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement,
dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire
auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront
point affligés.
275. Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se
tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui
que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent :
“Le commerce est tout à fait comme l'intérêt” Alors qu'Allah a
rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt2. Celui, donc, qui
cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur,
peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend
d'Allah3. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du
Feu ! Ils y demeureront éternellement.
276. Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les
aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. 1. Ce verset concerne au premier chef, les émigrés qui ont laissé leurs biens à la
Mecque et se sont consacrés entièrement à la lutte pour la cause d’Allah, c’est
pour cela qu’ils ne pouvaient parcourir la terre à la recherche de biens.
2. Ceux qui mangent de l’intérêt… : ce n’est pas seulement l’usure qui est
interdit, mais le moindre prêt à l’intérêt. Toute transaction à base d’intérêt est
défendue, c-à-d. tout gain à risque unilatéral : par exemple, prêter de l’argent à
un commerçant ou à un industriel et exiger un intérêt sans participer aux risques
et aux pertes éventuelles du débiteur. Par contre, le prêt avec participation aux
gains et aux risques est parfaitement licite : il s’agit alors d’une véritable
association.
3. Son affaire dépend d’Allah : de lui pardonner.
Jouz 3
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277. Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres,
accompli la Salat et acquitté la Zakat, auront certes
leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de
crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.
278. ô les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au
reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce
d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et
si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous
ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
280. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis
jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux
pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si
vous saviez1 !
281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers
Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de
ce qu'elle aura acquis2. Et ils ne seront point lésés.
1. Dans l’aisance : en mesure de rembourser la dette.
Si vous saviez : si vous saviez la récompense qu’Allah vous réserve pour avoir
agi de la sorte.
2. Ce qu’elle aura acquis : expression signifiant les actes de l’homme.
Jouz 3
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282. ô les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance
déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre
vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce
qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur
: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien
diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de
dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute
justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos
hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux
femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte
que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les
témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez
pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou
grande : c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le
témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il
s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous:
dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez
des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et
qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si
vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez
Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient1.
1. D’écrire la dette : prescription étonnante, en vérité, qui exige des documents
écrits en un temps si primitif (an 1 ou 2 de l’Hégire - 622-3 de l’ère
(chrétienne)).
Que dicte le débiteur. Litté : que dicte celui sur qui (pèse) le droit.
Le mot arabe «Safih» : signifie ici «gaspilleur» et, selon la loi islamique celui-ci
doit-être empêché de traiter de tout acte financier. Le mot faible, litt. «da’ïf»,
concerne celui qui est incapable de dicter parce que mineur d’âge ou atteint de
vieillesse.
Jouz 3
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283. Mais si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un
gage reçu suffit. S'il y a entre vous une confiance réciproque, que
celui à qui on a confié quelque chose la restitue; et qu'il craigne
Allah son Seigneur. Et ne cachez pas le témoignage : quiconque
le cache a, certes, un cœur pécheur. Allah, de ce que vous faites,
est Omniscient.
284. C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et
sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous
le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera
à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.
285. Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui
venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en
Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en
disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses
messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi.
Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le
retour”.
286. Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa
capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie
du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous
arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne
nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux
qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce
que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-
nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-
nous donc la victoire sur les peuples infidèles.
Jouz 3
…Fin de la sourate Al-Baqorah
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Les Prophètes apparemment évoqués dans Sourate Al-
Baqorah
(1) : Le Prophète Jacob (pbsl) est encore connu par son second nom Israël. Ce
nom est évoqué 6 fois dans les versets : 40, 47, 83, 122, 211 et 246. Au total,
le prophète Jacob est évoqué 10 fois dans la sourate
Noms des Prophètes
Nombre de répétition
Versets
Adam (آدم) 37 ,35 ,34 ,33 ,31 5
Moïse (موسى) 67 ,61 ,60 ,55 ,54 ,53 ,51 13, 87, 92, 108, 136, 246, 248
Jésus (عيسى) 253 ,136 ,87 3,
Marie (مريم) 253 ,87 2
Salomon (سليمان) 102 2 (2 fois)
Abraham (إبراهيم) 125 ,124 15 (2fois), 126, 127, 130, 132, 133, 135, 136, 140, 258 (3 fois), 260
Ismaël (إسماعيل) 140 ,133,136 ,127 ,125 5
Jacob (1) (يعقوب) 140 ,136 ,133 ,132 4
Isaac (إسحاق) 140 ,136 ,133 3
Aaron (هارون) 248 1
Messager (s)
( رسل_رسول )
15 87 (2 fois), 98, 101, 108, 129, 143 (2 fois), 151, 214,
253, 279, 285 (3 fois) Prophète (s)*
( أنبياء_نبى )
8 61, 91, 136, 177, 213, 246, 247, 248
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* Neuf (9) Prophètes sont apparemment évoqués dans la sourate Al-
Baqorah : Adam, Moïse, Abraham, Ismaël, Salomon, Isaac, Jacob, David et
Jésus.
Les Noms des Prophètes dissimulés
Noms des Prophètes
Nombre de répétition
Versets
Mohammad (pbsl)
(محمد)
Plusieurs fois.
Prioritairement, chaque fois qu’il est fait mention à la deuxième personne du singulier non déterminée, il faut y perçoit le Prophète Mohammad (cf note 4 du v.4 de S.2)
Joseph (pbsl) ( يوسف) 1 133
Samuel (pbsl) 5 fois 246 (2 fois), 247 (2 fois), 248
Ézékiel (2) (pbsl) 1 243
(2) Le Prophète israélite Ézékiel est évoqué de manière dissimulée
dans le verset 243. D’après les commentateurs, c’était lui qui avait
ressuscité les milliers de personnes fuyant la mort (mentionnés dans
le verset 243) _ cf tèfçir Ibn Kathir ®
Les nombres de fois que le Prophète Mohammad (pbsl)
y est évoqué par Messager
Dans les versets : 101, 108, 129, 143 (2 fois), 151, 279, 285
Les diverses autres personnes évoquées dans la sourate
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L’Israélite Uzaray était un saint fidèle adorateur d’Allah. Il est
évoqué de manière dissimulée dans le verset 259. Tout le
verset raconte sommairement son histoire. Il y est évoqué au
moins 13 fois.
De même Saül (Talout) y est évoqué de manière dissimulée
dans les versets 247-251. Saül était un roi choisit d’Allah par
l’itinéraire du Prophète Samuel (pbsl) aux israélites.
D’autres personnes y sont évoquées de manière apparente
comme dissimulée telles, Êve (v.35),
Pharaon_ Ramsès II du temps du Prophète Moïse (pbsl)
(apparemment dans les versets 49 et 50). D’après Ibn Kathir ®
«Pharaon était un nom donne a tous les rois de l’Égypte. Quant-à
celui qui vivait du temps de Moïse (pbsl), il s’appelait Al-Walid Ben
Mass’ab Ben Ar-Rayan, un des descendants des puissants "Al-
‘Amaliq". Son surnom était Abou Mourra dont l’origine était
persane.»
Goliath (3 fois apparents dans les versets 249-251),
Namroud (dissimulé dans le verset 258). Son vrai nom était
Namroud Ben Kan’an le roi de Babel (Babylone). Il avait nié
l’existence d’Allah, conséquence de sa tyrannie et de la longue
durée de sa royauté (400 ans de règne d’après Ibn Kèthir ®).
D’après Zaïd ben Aslam, comme l’a cité Ibn Kèthir ® dans son
interprétation, pour le punir, Allah l’envoya un moustique qui
entra dans son nez et y demeura 400 ans lui causant de
terribles maux. Chaque fois, il frappait la tête, geste répété qui
causa sa mort.
N’oublions pas de signaler que les douze fils de Jacob _ encore
appelé Israël_ (pbsl) sont évoqués dans le verset 133 de
manière dissimulée.
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Les Anges qui y sont apparemment évoqués sont Gabriel
(deux fois dans les versets 97-98), Mikael (dans le verset 98), Harout
et Marout (apparemment dans le verset 102).
D’autres anges y sont évoqués de manière dissimulée comme
par exemple dans le verset 30… Paix et Bénédiction d’Allah
sur eux.
Les attributs d’Allah dans la sourate Al-Baqorah
N° Attributs Traduction Versets عليم 1
(‘alîmou)
Omniscient
32 , 115, 127, 137, 158, 181, 215, 224, 227, 231 244, 237, 256, 268, 273, 282,
283
حكيم 2(hakîmou)
Sage 32, 129, 209, 220, 228, 241, 260
تواب 3(tawwabou)
Accueillant au repentir
37, 54, 128, 160
رحيم 4(rahîmou)
Très Miséricordieux
37, 54, 128, 143, 160, 163, 173, 182, 192, 199, 218, 226
بصير 5(baçîrou)
Clairvoyant 110 , 233, 237, 265
واسع 6(wâçi’ou)
Vaste 115, 247, 263, 268
سميع 7(sèmi’ou)
Audient 127, 137, 181, 224, 227, 244, 256
عزيز 8(‘azîzou)
Tout Puissant 129, 209, 220, 228, 240, 260
رءوف 9(raoûfou)
Bienveillant 143, 207
شاكر 10(châkirou)
Très Reconnaissant
158
رحمان 11(rahmânou)
Tout Miséricordieux
163
ivi
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غفور 12(guafoûrou)
Très Pardonneur 173, 182, 192, 199, 218, 225, 226, 235
حليم 13(halîmou)
Très Doux 225, 235, 263
خبير 14(khobîrou)
Bien Informé 234, 271
غني 15(guaniyyou)
Riche 267
حي 16(hayyou)
Vivant 255
قيوم 17(qoyyoumou)
Source 255
علي 18(‘aliyyou)
Très Haut 255
عظيم 19(‘azîmou)
Immense 255
ولي 20(waliyyou)
Protecteur 257
حميد 21(hamidou)
Loué 267
هللا على كل شئ قدير
(Allahou ‘anla koulli chéy-ine qodîrou)
Allah a pouvoir sur toute chose (autres traductions : Allah est Omnipotent, qu'Allah est très certainement Omni-potent, qu'Allah est, certes Omnipotent)
20, 106, 109, 148, 259,284
Les nombres évoqués dans la sourate:
v
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12 (v.12), 7 (3 fois dans les versets 29, 196 et 261), 40 (v.51), 2 (16 fois dans les
versets : 68, 102, 158, 203, 219 (2 fois), 229 (3 fois), 230 (2 fois), 233 (2 fois), 282 (3
fois)), 4 (3fois dans les versets 260, 226, 234 et 260), 1000 (v.96), milliers
(v.243), 3 (3 fois, 2 fois apparent dans les versets 196 et 228, et une fois dissimulé
dans le verset 230), 10 (2 fois dans les versets 196 et 234), 100 (3 fois dans les
versets 259, 261), 700 (dans le verset 261), Moitié (v.237)
Toute erreur commise émane de nous ou du Diable alors que toute
bonne chose vient d’Allah le Puissant l’infiniment Grand.
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Commune de Sèmè-Kpodji, le 23 Mai 2017
Moakada est un groupe créé au Bénin en cours de construction qui a pour but de permettre aux musulmans et de même aux personnes qui ne sont pas musulmanes d’avoir une image exacte de l’Islam à travers la consultation de ses documents.
Ce que montrent les médias et ce que disent expressément les journaux ou certains antagonistes sur l’Islam sont très loin d’être exactes en comparaison aux informations sur la religion contenues dans ses textes originaux.
Le groupe a pour objet d’instruire les musulmans de l’Afrique noire, et après permettre au monde entier de découvrir le vrai Islam qui n’a absolument rien à voir avec le terrorisme, les kamikazes, le radicalisme,...
Malgré notre ambition de propager l’Islam par l’itinéraire du savoir, nous sommes confrontés à une difficulté financière qui freine nos projets.
Cet appel est lancé à toute organisation qui a pour but de sponsoriser les projets islamiques comme les nôtres.
Moakada
REPUBLIQUE DU BENIN
GROUPE MOAKADA, GROUPE DE
LA PROMOTION DU SAVOIR
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Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad, sur sa
famille, ses compagnons et sur le reste des vertueux qui sont resté fidèles à sa
tradition jusqu’au jour de la résurrection.
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Et la traduction en langue française de ses sens