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S E R M O N ,

Q . V E P R E D I C O

E L D O C T O R A L V A R O P I Z A-N O D E P A L A C I O S , C A N O N I G O ¡de Efcriptura de la Tanta Iglefia de Cordoua, y ConTultor dei Sanilo Officio, en la £efta«jue Te celebrò à la beatificación de

Tanta ThereTade IE S V S. Fundadora de la reformación de Defcal^os.yDeTcal^as Carmelitas,en & C o n -

, > uento de Tanta Anna de Cordoua. x j "'• ' A fiodeM . D C. X IIII.

¿ D O W J A W C H O D E A V I L A O S l S -

pa de Jaen, ¡eletto de Siguen a.

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C O N L I C E N C I A

J Impreifo co Cordoua, Año de M. DC. V.

A P P R O B A C I O N .

EV I S T O efte Serm ón,y juzgo,que fi fu au& or no vn íe ra h echo jam as otro , ni por otros tirulos ni talentos fue ra táconocid o,efte folo le honrara,com o m erece fus grá

‘des letras,-y íi déla gloriofa Tanta Therefa.no fe vuiera predica do mas de efle jfo lo el illuftrara,y diera á conocer fu .clarifsimo nom bre en el m undo.Es muy d eifu jeto ,y en tod o acom odado á las muy deuidas alabanzas de tan digna madre. La erudició de fantos com o hecha al torno,la efcrit*ura(muy conforme á lo que fuele fu au& or)no vulgar, ni de interpretación fuperficial im perfecia,toreida ó preftada,íino intim a,cabal,apta y fuyajy en q u e refplandeze proprio tra b a jo , y luz fuperior.Por efto, y porque en tod o efte ingenioPo y nneuo difcurfo no ay cofa d e offenfa délas orejas piadofas y d o ttas/e puede facar á luz.D a­da en eíle C o íle g io d e fanta Chiatarinade la Com pañía d e 1 E S Y S de Cordoua,en de Enero^de 1 6 i 5.

H ernando de Mendoza»

L I C E N C I A.

E L L I C E N C I A D O don luanRcmircz de C o n t a r a s , Prouifor y Vicario General de

C o rd o n a y fu Obifpado: doy licencia para que fe ptiedaeftampar eíle ferm on.EnCordoua^avcyn se yo ch o defincro de mil y feyfcienios y quinac#

j!Vi

D o n f a m 2t ¿ m i r c z j e C in t r e r a s .

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A L I L L V S T R 1 S S I M O S E Ñ O R .

D o c to r don Sancho de Auila,y T o le d o , Qbií- po de laen, e lc & o de Siguenza.

O antiguo y anciano tra y co n lig o venera- cion , y r e fp e & o , (d ixo Platón.) Y m ejor i ' 2 ¿ que el S. Baíilio. Vttterand.t funt vetuj}d,qua ^ ' *

'Á ob antiquitatem }feu CAtihiem habent tetifrentia, fBJ ¡ ‘ a* Y afsi Salom ó para dezir el folar conocido T .% del V e rb o , d ixo .*A b tttertiQtrdinatajum} & ’ Ptrt} uP

ex ¿Miquis. Introduciendo la Tabiduria d e ^ / ^ - 3 D io s , que procediendo de vno , que es fu p a d re , le llama mu- «• chos, por la immenfa fecundidad , con que le engendra. Y á la generación de fu h ijo (d ixo M icheas,) que era m uchas,íiendo vna A nguladísim a, fincera ,y fím pte,por la M ageftad infinita con que nace, Egrejfm eiusab in itio , a diebus aiermtatis. Q ue el H eb reo d ixo, Egresiones eius» M anantiales au n an tes, defde la Mico* y. eternidad. Siendo lo antiguo de tanta calidad y grandeva,bié fe colije fer A uila délas mas inñgnes C iu dades deftos reynos: no folo por fu fundación, pues fue H e rcu le s, el que la edificó; ni por el antiquifsim o origen de V . S. cuya cafa reprefenta el M arques de V elad a, herm ano de V . S. grande deftos reynos,y m ayordom o m ayor del R ey nueftro Señor: en quien fe hallan con ventajas lo p o litico , y prudente, con lo Chriftiano p o r ex celencia heroyco. Sino por auer tenido por A poftol al G lo r io fo S. Segundo, difcipulo de Santiago. El prim ero que pufo los E ftandartes de C h n fto en fus alm en as, y torres, confirm ando la verdad del E uangelio, que p red icó , con la purpura de Tufan gre. A cuya im itación h izieron donatiuo generofo déla Tuy a al C ie lo , por manos de D aciano cruel,ios Tantos V icéte,S ab in a, y C rifteta hermanos. Q ue parece ay veneros de Tantidad en A u ila , pues en eftos dias para honra efclarecida de ella,y para auchoridad deftos rey nos, á Tacado la Iglefía á la luz déla vene ración fanta á la glorioTa V irgen m adre de dos fam ilias Tanta T h ereT ad elefu s, en Tangre n o b le , y en purera A ngel. Santa (d ig o ) de las mas raras en to d o genero de virtu d ,y excelécias fingulares, que la Iglefia tiene, Q u e fi agora fon luz del ¿>rime

ro d ía con fu B catífícacíom Scrán luz d el quarto día cofu Can® n izacion ,eíp erad aeóen ccn d id oajfe& o detod©s.efto5Tey.nos, y aun de.lós,dem as d e la C hriftiandad. Entre Jos-arreos, que'la hazenp@ rfextremo in fígn ejvn o fue,conocer las letras,y la v ir tud: y a fsien tregd fu a lm a,a lo s mas do& os'h óbres del reyno. Tuuo d o n d e conocer e fp iritu s, y hallando en V . S. am bas co­fas, virtu d tan antigua, q parece en V ueftra Señoría natural, y le tras;wn con ocid as, afsi en lo E fc o la ftico c o m o e n lo p o fsiti- u o (partesfor^ofas para v fa r , com o fe deue del A p ofto lad o) efcogio a V , S, en A lb a por fu confefor, y de fus manos recib ió m uchas’Víezes e l facro Santo Sacram ento de la G om union,y re conocida la fanta efcriuio á V , S . .muchas cartas d efu m ano:re henesfantos de fu deuocionjd ignos.de que V.S^los ponga enel fantuario.de fus reliquias. A efte $ erm on le ordeno confidejreq va á lá prelencia de vn P erla d o ,'r ig id o cenfor y o ffic ia lve rda d ero , y que fe hum ille y reconozca,lo queííuA u tho r reconoce y deue a V . S. Illuftrifsim a, aquié nueftro Señor guarde com© ceífeo .

^ D o & o r A lu aro Pinino d e Palacios.

Foi. t

S iw ile e j l rcg n u m ca lo ru m T h e fa u r o n b fcon d ito

m a g r o . M a t t h . 1 3 .

O D O S Los Im perios,y R eynos,no‘an teni­do punto fixo, ni confidencia , porque con los tiem pos padecieron mudanza. Vnas vezes ef- tuuo el Im perio en B ab ylo n ia , que fe prom e­tió eternidad: Dixifti; infempitetnum ero dominé no fedebo vidua.Y luego fue derribada enbrebe de fu gran d eza , En cito venient tibí flmlitas &

yiduitás: Q u e de la verdadera B abylonia lo entiendo. D e a llí patfó el C ep tro a los M edos, y Perfas , y a los G r ie g o s , que fe enfeíiorearon de la m ayor parte del mundo ,¡de ellos á los R o ­m anos,que es el argum ento de Zacharias>y D aniel,que tratan eftas mudancas • M as el R eyno de C h r i f t o , no a eftado fujeto á eftos baybenes de fortuna varios,é inconft antes. La caufa es, porque efotros fe fundaron en am bición fiera , en eftruendo m ilitar, en cudícia fedienta, en brabera cruda, en furor, y ven gan^a fangrienta contra los que eran de fu m etal y linaje: el R eyn o de C h rifto en razó y verdad, Ecce in tupiría regnabitrex. A qu ella attencion que pide Efaiasdiziendo , Ecce, es dezirn o á a u id o R eyno que fe aya fundado en jufticia fino el de D iosjy afsi esR eyno diferente délos del m undo,porque es M onarchia foberana,que fe gouierna con virtud y e fica cia fobre natural y diuina, donde elapparato, y oftentacion defte reyno finfegun- d o es clem encia , la grandeza b land ura, la M ageftad llanera, y perfe& a h u m ild ad , que todo efto fe les aplica a los vafallos por m edio de la fe y buena ley, y am or que tienen á fu R e y , y feñor; el qual para aífegurar ei animo de los fu y o s , y en confir­m ación de que fu reyno auia de fer eterno, com o lo auia dicho el*Profeta./2eg«»»f tuumjrsgnumomniumfecu/oru3& ’ dominatiottta in omnigenerattone,*? gentrathfiem.Quifo calificar las leyes, con q fe gouierna, é intim ar al mudo la verdad firme de fus acuer­d o s , authorizandolos con m ilagros, fellos pendientes de la v e r dad^n falib le d e fu fe e : facando a los hom bres fuera de toda duda con los prodigios y m ilagros de fu om nipotencia: de los qualesfacó la nom bradla famoía de fu efclarecido nom bre, dá ^ A dolé

d o le^ cm io ccr al mnnäq: co m o íe echo de. ver guando qnifo Efai. 52. í acarfu R ey no captiuo de poder de G y canos« h A egyptum def■»

ccndiifoptílm meus vteclotíffs ejfet ib i, <& AjfUrá$j} "Ulla cänfttalnm niiiíiii e(i eum, & nanc quid mihitfi hic dich dominus*, qttcmam abU*> tifitifipoptrfitt mitosguñsf dami'/tatoni eiustnique agut,& hpinen meu bUipbematu? tota die. pt&pterna feiet populas men$m*ntn mmmin ilU <Hc quönidw ego qui Uiqacbúv ecce ad ¡mu.. A pretad o den eceísidad tdecendio mi pueblo á E gypto > y entrando de buena b o ya en

n ei, Aifur, q tie es Pharao-n (porque trató con atroz cru eldad fu pueblo ie ilama afci) fin fuero ni razón Le hizo efclauo; porque (dize Dioss) e ílo y durm iedo? que h ago roano fobre mano v ié do ei M uß:¿ble trato q a m i pueblo fe le haze por los tiranos ? y mas que vkrajanm i nombre^poniédo en mi feria extrem a á los que deuieran eäim an ago ra labra ia gente de m i R ey no m i no bre, y íi Ies di prometías de darles- lib ertad , aqui eftoy para cu plirlas, hiato¡icesíabra m i nom bre, quando vea los p ro d ig io s, y m ilagros jamas viítos ni oydos en el m undo, argum ento eftü caz de que eTa.puebio m ió. Y aísi viniendo C hrifto i illuftrar, f leuantar á cum'bre.de grandezaefteR eynO jefclareciendo íus fombras con los rayos resplandecientes de fu ley y E u an gelio , no fólo hizo m i iagrós, e n c o nñín 1 a, c i o n déla verdad de fu Im ­p erio , mas pulió en el hom bres,no folo m ilagrcfos.m as hom bresjq fuellen-milagros >y que pufsieífenen elpáto y adm iració e l müdo, y que m irándolos ios hóbres dixefen fin duda efta es jente de caífca y raca de D ios, portentos y . m ila gros jamas v if- tos en la tierra,(y fue afsi que fue m eneíter d ixeifen . Et ms mov

jr t j taces famas)Sm duda es lo preciofo y la nata de las criaturas, lo ör‘ ^'cendrado y puto de la.Cantidad; d iftilarorios fon eíio s por don

de ei C ie lo á tra y d o la Cantidad a fu v ltim a iy b tik za u n a s pare cen cofa lbberana,que hom bres com o 110 fot ros; no ven que m o cencia de vida? que maníedumbre tan blanda? que lim pieza tá pura? que honroío me no ¡"precio de íi? que fee tan fimre?que ef- peran^a tan conftante? que am or i fu D ios y entrefi tan encen­

d í . 61, dido? fin duda es fu eílad o M ageftuoíb en el m undo. Ddbo epus eorn in yentáte c? fedus per pe mam feriam cu ets. & jcientin genübtts femé eoramúr germen eoru in medio populoní^omnes.qui ytderint evs, eogtiofceut sitos, qm¡i ißt jum f tmen, mi benedixii Deas» Todas las obras del m undo comparadas con las de m is A p o íto les ,e s c ó

parar

2parar las tinieblas con h 4m , ellos entre el reñ o de las criatij- ras fon hom bres de ve rd a d , gente que d iz e , y h a z e , ypuef- to s á la m ira dei mundo dirán los hom bres que fon viuos exé- p la re sd e fa n & id a d heroyca,fiel,y verdadera,y que tiene afsiéj to de paz con fu D io s , y feran p rod igios y m ilagros del C ic lo pueílos en la tierra;y afsi quedarán atonitos viendo hom bre s- de fu naturaleza, diferentes en vida por extrem o fancta,que es lo que d ixo S. Pedro. Jtt quoadmizantur no concumntibus'Vohsin i Vetr.^t eamdtm Ihxuvía coufufionem, Y la palabra, admirantur. En el grie g o íignifica m irar lo raro , lo p eregrin o, lo que jamas fe vido, o tro com o el. Y a íi d ixo Eucumenio,Pmgi'i;j¿»í«>‘.Porque viá vna virtud heroyca, vn adm irable ornamento de purera» vna grandeza de efpiritu , vnacondicion inclinada a lo honeílo, vn trato fiel yT en cillo , vn fem blante donzel,y h oneféo,vna; com poftura difpuefta para todo honrofo va lor, y virtud , afpi raudo íie m p re á lo excellente y foberano,deíeftim ádotodolo que el mundo reuerencia. JftiJtint femen cui benedixit Dcus. Sin falta fon eiios deudos ó llegados á D io s, raca y cáfta % a ,p u e s tan copiofa m ente los adornó de partes tan raras. Y fue afsi que los Aportoles com o auian recib id o las prim.kias.de el efpiritu, no folo h*zian m ilagros, íino ellos lo eran por extrem o raros.,JZccc ego úrpum mi> quosdedit mihi dominas % in fignum & in porte EJat» om tu. £i prim ero m ilagro y el m ayor del m üdoioy y o 3d ize C h rif to , elle es m ilagro que íe enrifca en grandeza entre todos los que o b ré,h azerm e hom bre:y tam bién ion m ilagros mis Apof- - \ toles, que ios escogí para honor de m i rey no, y para la verdad de m i E u a n g elio . Y a fi corriendo los anos de ña M onarchiá, hafia que íe cierren los íig ios,va D ios (acando prodigios a los o jos del mundo. E flad atentos a vn m ilagro y prodigio deios m ayores que á tenido la Igleíia, que de varones muchos a api do. Vvti portendentes Juut3 Varones efcogso D ios por m ilagros 3y m ilagroíos; mas efte mi portento raro fufpende y dexa afoni tos los íigíos pallad os. Q ue del R eyno de Éfpaña, de la Prouin c ia d e C aitiila , de la antigua y folariega A uite , í iudad en no bleza infigne,y en ían¿tidad caftica, aya lacado D io sa los ojo§ del m undo vna íancta , en langre noble , en eftado V irgen>en naturaleza EfpañoUjen profefió no folo monja íino Patriarcna*O por dezirlo m ejor,m adre de dos fam ilias,para reform ar é in f . .

A z titu yr

titu yr re l i g io de defcal^as carm elitas tan Tanda,tá fp o fto lica , tán p>en¿íéte,tá por extrem o im itadora de los rigores antiguos del fanto y anciano C a rm e lo , y para dar principio a la refor­m ación déla eTclarecida re lig io r id e lo s C arm elitas deTcal^os p ie s , authoridad y honra de la relig ión antigua por extrem o tigüroTa, holuiendola á Tu apretado y rig id o inftituto. P ro d i­g io es efte y m ilagro que áb rala m uchos m ilagtos. Y fi la ety-

Retbori. m ologia délos vo cab lo s,d ize A riftoteles,que abre las puertas tap*i . á las cienciasjiio á caTo fino con diTpenfacion diuina , le llam o

el cielo á nueftra Tanta ThereTa,que e n G rieg o q u iere dezir m i lagro, y p ro d ig io raro, portento no v ifto . Y fue aTsi, porque íi v id o en e! cielo Tan luán vna m uger rodeada de Tol,y vna guir­nalda de eftrellas en Tu cabera , y por tapete la luna : o y te ne­m os o tro p ro d igio en la tierra, á la g lorioT aT h erefab eatifica- da, que tuiío el lol dentro de f i , y reuerueraron fus rayos en fu roftro d iu in o , Taliendo del adm irables reTplandores ; y la co ­ronaron eft relias del c ie lo en la t ie r r a , que Ton tantas re lig io - fas y religioTos c corona que ciñe fus íienes .y adorna Tu roftro con perpetua belleza, y la luna inconftante fiem pre la tuuo de- baxo de fus pies* hollando valérofam ente tod o lo que el mun­d o le ofrecia.D eclarem os el E uangelio ,y pongam os'en el la ta

, racea de Tus loores,pidiendo la gracia al c ie lo , y á la V irg é por interceíforajcon el A v e M aria & c,

7n Tbi* R A N .D E M E N T E ( d ix o Platon)arrebata e lco ra -mceo* I T <jon la Temejan^arel ver que vna coTa rem ede y Te parez­

ca á otra,pone entre am bos afición, y es vn d eT p em d o r viuo,que transform a y enam ora al a lm a,y haze el a fic ió n , que fea vna miTma coTa con vn entrañable y cord ial am or:tal es la fuerza d élo q es fer retrato. Y aTsi D io s 110 puede hazer cofa q no 1| a m e , porque para hazerla Te tiene a fi por dechado. D e aquí co llegireis lo que D io s ama á Tu hijo,porque es fu retrato v iu o y efficaz, engendrado có fecundidad immenTa, d ib u xo v i­r o del Padre, retrato cabal y perfe£fciTsimo,que le retrae viua-

A ü Tíab, o ^ ^ ^ o m o d ixo Tan Pablo, Figura (ubjlantia eius. Y fuera del retrato que es el V e rb o 3quífo retratarle D io s en las criaturas, im agen,(i bien dentro de fu efphera h erm o fa : p ero no tari v i- u a n ita n fe m e ja n te , com o la que d ib u x ó e n nueftras alm as.

Por

Porque ios perfiles y los bofquex©s,los colores y m atizes,fue­ron mas prim os,y mas íubidos;que hizieron m as adm irable la pintura,y mas por extrem o b ello el retrato:pues re cib io 'e l hó bre vn fer diuino y fo b era n o , parecido no folo al fer de D io s , fino â fu efty lo y condicion.'Y afsi com o retrato de D io s le re­trae , y rem eda por mas foberano m odo que los retratos de la • naturaleza. Y es lo tan to , que m ediante la gracia, fe haze vna cofa con D io s ,y es participe de fu diuino fer, y conforte de fus < mas preciados b ien es.D e aqui entendereys que hazerfe hom ­bre D io s , fue por retratarfe en las criaturas foberanam ente, y tener efpofa que le rem edafe y p arecie ífe , paradibuxar en ella la fem ejança de íi v iu a,y el retrato efficaz, y aquel bien fin m edida,que en íi mifmas contienen fus des naturalezas,diuina y humana. C on la qualfem ejança figurada la Jgleíla, ÿ vefti- da de C H R I S T O , parecieífe à fu efpofo : y afsi parecien- dof¿ por extrem o am bos la refulta de la fem ejança fueífe- a m o r , fu e g o , en cen d im ien to , lla m a s, brafas de afición,que­rer dulze,iaço eftrech o de bienauenturado querer; que nos lo cuenta Efaias. Gaudws gaudebo in domino, & exultabit anima mea Efai» 61* tn Deo MtO'y quia induit me yefîtmentis falutis, & indumento iuflitia circundedit me}qaafi[ponfum decoratu corona,& quafifpanfaiñ ornata tnonilibus fuh*\' es ei c .ip .d e l A pocalypfi,el q declara eftos g o ­zo s déla Iglefia,q no m e puedo detener enel bailara ponerle y Aplic»i<? declarar^áEfaias.íixtf/fm H í^ demusgloriam cequia venernnt tiup tia agni, & vxor eius prteparabit f e , datum eji iíli , Vt cooperiat febyjsino fplendenti & cundido. M as Efaias lo d ixo tod o con ad­m irable y fubtil v iu eza .Gaudens gaudebo.No ay encarecim iento d u lc e , ni palabras a m o ro fa s , n i dem oftraciones tiernas de am or,com o dizen aquellas dos palabras, Gaudens gaudebo. Q u e e l H ebreo d ize, Safguil. Es vna alegría que bulle y mana de los veneros profundos del alm a , y hinche el coraçon,y rebofapor los ojos y roftro, y da la razón, guia induit me yepimentis falutis9 el H eb reo dize. Jnduitmtproyeftimento Jefum. A la manera que vna nube de fuyo o b fe u ra , en quien lança el Sol con tuerza fus rayos, y claridad, la vem os llena de luz y vertida de refplando res, que parece vn Sol, porque tiene dentro de fus fenos los ra­yo s, y le parece y e s fem ejante p or Iainveítidura refplandecié- te,que en fi contiene, y fe m ueftra no con fem blante m uftio ,ni

* • A 3 ló b r e g a

lo b rego , com o folia, fino alegre y rifueña,cfpírando de Ci g o zo y réfplandor, afsi dize la Ig leíia, com o no ama de citar p or ex trem o gozofa íi me vefti de pies á cab era de Iefus m i Eipofo y- íeñor, que arredra de mi los pecares, y fiendo tan vezino y tan vn o con m igo puíío en m i fu retrato viuo con fu m ifm o o rig i­nal?) declaro ló con agudeza el Profeta .Quifi fponfum decor atum toruna. Y es dificultofo,porque 110 dixo.Qriafi fponjttm decoratam» Porque á las efpofas tam bién les ponían my tras y coronas los G en tiles com o d ixo C atu ilo . %

€ ingc témpora floribur Suasíe oientts Amartci. Flammettm cape L<et(tiybfí€3 Huc njem^niueo gerens. Luteumpede locum .

Y el otro Poeta.

*£\ec mibt iampingui [uiabnnt témpora myrrhdl Prónuba nec cabios accendet Ptnus honores.

Y para que fon Poetas dónde habla Salom on de la Efpofa que llam andola abodas le dize.^V«* de]Libano,vent coro- n&heris. Y afsi era la corona infignia de efpofoy efpofa*

Siendo efto a fs i , porque no d ix o , Quctfi fponftmllin efto efta la viueza,que efte defpoforio es diferente délos del m nndo,den- de las donas de ia efpofa fon diferentes de los arreos del efpo- fo,mas en efte de C hrifto con fu Igleíia fon los mifmos.. El vef- t id o de ella es lefus. Y afsi dizc^Quafi fpottfum. Y ella retratada y enueftida en el le p areceré re tráete rem ed are es fem ejante por bienauenturada manera. Y afsi com o fon tan parecidos le d io el valor .la alteza generofa délo celeftial y diuino , y tod o lo que es deuido al eftado y manera fuya.Y aifentado todo ef-

:-toe» ella la em belleze y herm ofea,y haze parecer afsi, y elíe- trásfom ia en ella quáto le es p o fsib le .Y de aqui nace el am or, que C hrifto tiene a fu efpofa, porque le retrae y parece , y afsi- d ize , Indumento Mftkut eim udtdit me. D ond e Efaias declaró

- : • * lo

lo prim ero. V iíH om e de ícíti C h r ifto , dÍ2e la 'e fp o fa , y a ís i fan Pablo ai V erb o hecho hom bre jufticia íe lla m ó , Porque fi bien v in o iy fa r d e .c le m e n cia , a la jufticia tocaba derro­car á Luzifer del lugar entronizado que tenia. Faftusejl no- T bittufiitia ifanfítfiCñtiQ i^rredemptio. Pues efta es la fem cjanca ' * ' del R eyno de los C ielos á vn Theíforo efeondido, q es el V er­bo encarnado enniieítra naturaleza, porque le es fu Efpofa fe m ejante ; y tam bién eícondiaa com o lo es el Theforo. E lle penfam iento es de S. Baíi.R cfponísione,8 . y de S. H ier.en efte Bafilibut lugar* D e a q iú fe infiere el amor entrañable, q D ios tiene afu H im n i. Jgleíia, porqué le pareze y es fem ejante,y de la fem ejanca nace e l encendim iéto del querer, y efio táto.que ni los mares todos, ni los rios podran apagar fus llamas: y afsi el Efpofo diuino ie d ize a fu efpofa,Po«e me vtfignaculu Juper íortnum ,'Ví fignactilttm ■ * g

fttper brachium tmm^nia fortts ejl.vt wors dilefiioj tiara ficut infernal atnuUtioJampades eius.lampades tgnis atque flammarftm , aqu¿e muí«1& non potuerwt extingúete £karitatem>uec flumina obruent tlUm .Si dedm t ontnem ¡ubflantiamdomus ¡ua quafi mbiidefpuiet eam.En coracon y braco pide el efpofo que ie (elle fu efpofa, que le graue y figure en fu alma. Y com o el felio es retrato de fii o n g i

. nal, y entre el fello y lo que fe fella no es pofsible q aya tercero alguno, que m edie, porque la juntura del fe llo , y lo fellado es p or extrem o apretada,y no im p rim id a el fello fu figura,íi m e- diafc entre am bos otra cofa, con adm irable viu eca, declara e l Efpofo la vnion que con fu Eípofa tiene , que ni la naturaleza a com puefto ni el arte á inuentado juntura com o efta en tan apre tada vnion.Porque defpues déla H ypoftatiea, quando juntó el V e r b o la hum anidad fan&ifsim a á íu diuina naturaleza; níngu na e stá n vna com o C h rifto y fu Ig le íia ,y el dezirle, Púneme vé fignaculum 9 Fue d ezir que le retratafe y parecieffe interior y exteriorm ente, en el co raro n y en e l bra^o: porq de quedar retratado y fem ejáte, nace e l fuego encendido y am orofo de fu E fpofa, q u eabfeed id o en los abifm os del mar leuátará lla m a s; y es am or tan fuerte, que lleua á D io s a la m uerte, y á la fepui tu ra , y perdiendo la vida, no perdió el am or,porque fue am or de ze lo , y afsi E iaias,contando la vida y la m uerte de C h rifto d ix o luego. %elui d m m exercmumfaciítb&c, Y el que alcanza 9 * c ite am or(d ize Salom en) huella,defeft im a,y tiene-en poco to-

A 4 d&

*3o io preciofo del m udo, que efto es lo que dize el Euangelio? Vendit vmuerfaqua babet,&c. Y a e m o s dicho cem o el am or de C h r ifto y fu Iglefiafe funda en la fem ejança, aora refta faber en que fe parece C h rifto y fu Ig le íia , y efte R eyno de los C ie lo s a l T h eforo efcondido en el cam po . Efta femejança la declara San Irineo lib ro quinto, capitulo diez y feys, Folio

h m u s . 349. con palabras alg® reb u eltas, pero graues y a propoíito ca. In praterttts temporibus dtcebatur bomtnem fattum effe ad maginem

1 6fo lio . Dei,noft enim ojlendebatur, aduc inytfsitile erat Verbum tutus jecun~ 3 4 ? . dut» imaginen homo faftusfuerat. Vropter hoc fimuitudtmm facile

ammifsit. Quado áuiem yerhum caro faftum eft traque confirmauit, & imaginem attendit veramjpfe hoc fies9<[uod erat imago èìm & jìm ili tudtnemfirmans>re(lirmt,C9nj¡milem [ariens hominempemtfiMle yer­ban. A l principio fe d ixo y fue a fs i , que el hom bre fue cria­d o à femejança de D ios: pero nofe parecia el original có quié

} tenia la fem éjançajy afsi efte retrato del hom bre fe perdio pore l pecado . Mas quando el V erb o fe h izo hom bre, entram bos Calieron viftofos, el original y el retratorC’hrifto / el hom bre por el V erb o vifible¿con tod o no nos enfeña el ian fto mas que la femejança de C h rifto có fu Iglefia com ò nos lo dize el Euan g e lio Stmtle e(l regnumcalorum thefauro abfcondito.Y afsi es fuerça aueriguar en que fe p arece,y retrae efte R eyno de los C ie lo s y el Theforo efcondido, que es C h rifto y fu íg le fia .Y para íaber lo de rayz es m enefter aífeatar que tod a nueftra in felicidad na c ió de maña y aftucia,que es lo mas fino de la prudencia m ili­tar , quando no fe puede llegar à v itfo rio fo s fines con valentia procurar alcançarlos con induftria y traça.Procurô Lucifer,va namente fatisfecho de fu belleza,?alcançar por fus fuerças lo q D io s auia ordenado para la hum anidad de C h r ifto .Y afsi herí do de m ortal invid ia contra el prim er hom bre'^de cuyacafta auia de nacer e lV erb o fegun la carne, viendo que era inexpug nable aquella prim era fu erça , com o d ixo Salomon. Deusfecit

Sapit 2. bomtnem in exterminabile. Y éralo tanto que ni interior ni exte- riorm ente tenia aquien tem er,antes el hom bre era el terror y efpanto del m fierno,procuró Lucifer con prudencia y maña ve ce rio que p o rfu erça era im pofsible. Y efta traça n o fo lo la procurò contra el hom bre prim ero,fino intentò en cierta m a­nera m edir la efpada del faber con D ios. Y afsi fe encubrió y

dif-

disfraço entrando en vna íerp íen te , para de alli hazer fecreta m ina para m inar el alm a del prim er hom bre,que fue la prim e ra muger,*para bolarlos am bos del eftado y buena andança en que fueron criados. D ifim ulado pues y encubierto lo pufo por obra,trayendo â fin fus defeos y al hom bre à m iferia y defaftre extrem o. T o d o efto es de C yrilo . lib . i . de fpiritu & v e n ta te . Çyrillus* No quiefccbat illa profana be¡iia,peccáti inventor, otiofm ejfe nollébat ttrca bominem, Jeddolo3cr impo(lnrislatenter inVafit. & vfusverfu* tice organo mullere inobedientem effeciti& ‘ multerhominem. N o tu u o Satanas vn buen día, tod o era traças y m añ as, com o pudieífe derribar al hom bre delà bien andança p rim era^ no pudiendo

reprefentarle defcubierta guerra,porque el hom bre le era fupe n o r , v fo de maña y aftucia engañando à la prim era muger> y e lla haziendo defobediente al hom bre. Penfo Luzifer > que la caufa del hom bre quedaua rematada fin elperâçâ de que D io s lofuera/ c o m o d ize S . L eón.El V erb o diuino,aquien el penfo, que dexara la emprefia de el fer hom bre,no quifo vfar de abfo luto poder, quitándole lapreífa,que pacifícam ete goçaua,fino con aíluciacontram inando fus penfam ientos atarle las manos co n fus m ifmas traças, y fi Luzifer encubriendo fu fealdad hor rib le , y íu veneno y ponçona traxo a m iíferia el linage de los h om bres, C h rifto abfccnd id o y difim ulado le venciefe. Y no cum plia con fu reputación el poder de D io s fino le juntaua có fufabiduria. Jn flrategemmistraflanda (unt bella. D ix o Salomon Prob.20. y e l E cclefiaftico habládo d elV erbo en carne, dftutiat illivs quit Lele, 1.

multiplteationem itigrefjus iüius quisintellexii?ipfe Vtdtt.tiu~ tneranit, & menfvs e@',ipfe<réautt eam in fpintu Zúníio. Penfo Luzi fer que D io s no fuera hobre, pues lasaftucias del V erbo quié las contara? las traças quiere dezir fobre manera prudentes y profundas, fus entradas fecretas, y efcondidas.Son eftos vo ca­blos m ilitares com o dize Eiaias de A braham . Semita tn pedi*EJai. 41 but tins non apparebit. Entro en el filencio de la noche Abraham con tanta mana, que no fue fentido que fue mas vencedor con traça que valentía efo es,Multiplumonern ingrejftts illius cjuU'm telUxttfQiae quifo D ios mas, luciefle fu fabiduria que no fu om nipotencia,y afsi cuenta com o fe afefeondio y encubrió en natu raleza vefiblereftos verbos fon pa{Íuos.//>/é vidit,h 1 inuifible fe h izo v iíib le .C o m o en el G cneCis.Dominus -vtdebit. Y es paífiuo,

£ D o-

'Bpminus r 'M itu r . Y el im.mciro fe cont.ó entre los hombres^eíío es, AJum trm t^ el ineom preheníii le fe encerró en los co r tos lim ites de nueftra naturaleza, y afsifan Pablo llam ó á la carne de C h rifto cortina y velo donde eftaua efcondida la d i -

Hebr i o u*n^ a : per ydamen id ejl per citrum, t&am. Y paraque fe viese q no tuuo parte el hom bre en efta encarnación m i lagiofa,diKO,f/»/í CYeautt tatn;« Spintu S&nfto, lu e fa b id u ria cria da y hecha la humanidad Tuya p or el efpiritu Santo ; com o di~ xo ían Pablo, Faííuscfl ttobií fapiefítia, Q u e fue dezir que fe hizo h om bre.E lle es el m ayor disfrez que pudo hazerDios^y el aui lo prudente, y la induítria por extrem o fabia, que to d o el the- foro y los theforos de D ios,toda fu riqueza infinita, to d o quan to fabe y puede ju no m edida grandeza, lo puiieífe eu eñe th c~ foro eícódido,y encubierto de iu m ortal naturaleza.En la qual reco g ió ,y ab reb ió ,y ciñó al que cie lo y tierra no puedé conte- ner.Q ue en vna paiaora d ixo ían luán .Quern p4ter Stgn&uit Deus* L uego el theforo efeondido es D io s humanado? El efe ¿ lo del prim er disfrez de Lucifer,fue derrocar ai hom bre de fu prim e ra felicidad.Pues el efe.fto deñ a difsim ulacion del V e rb o en- cubiei t o , auemos de ver. A y vn lugar en Esequiel, en el qual tratando de 2\abucho, y déla deftruyeion y aífolam iento que auia de hazer en H ierufalem , luego in trod u zela m em oria de C h rifto ,y da noticia de vn cuchillo ,por extrem o m yfterio fo ,y

B\eá.2\ d izc,p ed i in por cis eivs cor.turbátionm gladij acutí Jim ati adfulgeJn, am tti ad cadem. Y o pondré contra lo mas fuerte y robufto,(eífo- es tu portis) vn cuchillo azicalado,y refp lan deciente, que bri­llen fus viílum bres ,.y ponga en efpanto ius e n e m ig o s: y para tom ai delíos cruel venganza,y enfeñorearfe d e l lo s , eftará en vay nado adexdem, Q ue cofa fe pudo dezir por eftylo tan profundo com o efta?cuchillo oue refp landezca5ycó fu reíplan- dor turbe el mundo, y para m atar fus enem igos efte envayna- ao? y que eílando afsi hiera y m ate fin reíiftencia, y fe haga fe- ñor de todos quatro ángulos del m undo y del cielorfue dezir* colgad o el alfange cortador del tah eli de la cruz hara efta ma tan^a,y alcanzara efta v is o r ia fin fegu n d a, derribando por el iuelo e lfit ia ld e Luzifer;quitando la m onarchia al p e c a d o , y

ceptro a la m uerte.Efto es fer theforo efeondido que fe pare" cía

'6 fc ía lo hum ano, y fe ocultaua lo ditiino. Y afsi Efaias. In v 49btd mamts fu<e protexis me,pojj'uit me ficut fagitam clttt&m, in pha»■ reira fuá ahfcomíit me 3 & d tx tt m hifetbus meus es tu Jfrael^in teglo« riabor». Siem pre el bra^o no vencido de Z> ios,m e hizo ef- paldas , y para :alcancar co m igo v ic to r ia s , me hizo fa e ta , y yara falir viccoriofo m e efcondio en la aljaua , a lre u e sd e las batalls del m undo.En aquellas fe faca el cuch illo de la vay- n a , y la faeta del aljaua, eneftas a lre u e s ,p a ra herir fe en- v a y n a , y para vencer fe efeonde la faeta . Y cuenta el m yf- tério , C H I U S T O , D ix t t mibiferbus meus es tu. Y m e di- x o hijo m ió n atu ral, confuftancial co n m ig o , hum ilde as de p a re c e r , haziendote hom bre > en d is fre z , y traza de criado, y d d p b ii Qui curtí informa D ei e(Jetyfemet tpfttm exinattÍMt^ D iíim ulofefeífo fígtiifica) disfra^ofe ocultando fu diuinidad en traje de cria- d o , form jm ferbi aecipiens. In teglorUbor , E n cu b ierto , y disfra­zado alcanzaras efclarecidas v i s o r ia s , quedando yo dellas vfano y g lorio fo . V eysa q u i e le fe f to m ilagrofo de nueftro theforo escondido; de la diuinidad del V erb o , encubierta con la nube de fu humanidad. A gora refta faber en que le pa­rece fu efpofa la Ig le fia , y com o eíta oculta y d isfracada, porque íi es femejante á vn theforo efcondido , claro efta que á de fer ella efeondida y andar d is fra z a d a ,y de e fte d if- frez á de nazer el am or que fe funda en femejan^a com o pro- pufe al p rin cip io . D igo pues que la efpofa que es la ^ g le - f ia , es por extrem o ainada de íu e fp o ío ; y fi el padre eter- . no am o fu h ijo viuo retrato fuyo . CompUcuit fibi sn iílo a u i- tnamea. Y el Euangelifta . H u ¿(t f i lm meus, in qxo mihi com- placui. Lo m ifm o dize de C H R I S T O y íu lg le fia en el capitulo que trata fas defpoforios, y fu thalam o. Caudebit fpon- . fus fupar fponfam , & gaudebit ¡x per te Deut tnus fed vocabsris •voluntas meained , quid eomplacuit domino in t e . N o llegaron las ternezas de los defpofados , á las que y o m o ftrarea m i efpofa, dize C H R I S T O , to d o m i querer é pueílo en ella

porque me rem eda y parece : porque com o yo tengo lo ín - u iíib le ocultado en lo v iíib le ,a fs i m i efpiofa, en la qual efta efeondida la gracia, y la virtud efñcaz m ía , y e ílo y yo den­tro délas puertas de íu alma con el afsiítencia del Spiritu fan-

B 2 to

to , que la rige y viu ifica,y afsi la am o entrañablem ente. Y es afsi que C h rifto graua , y fig u ra , y d ibuxa fufemejan^a viua, y fu retrato efficaz;y ie d a fu fuerza y v ig o r para que obre con form e a la im agen fuya. Y com o dize Pedro D a m ia n o , tratan­do de nueftra Teñera y de fu h i jo , Eft ídem qnod ipfa. La I g le - íia es lo m ifm o que fu efpofo. Q u e bien fe v id o en la conquifta de Roma^quando falio viftoía la I g le í ia , fentada en la monar-

chia em peratriz del m undo conquiftada y ven cid a p o r Pedro.26. Detrabtt eamvjque adp»ÍHerem3eoncukaht eam pes,pedes pauperum*

’Q ue efto es á la letra. Antes q entrafe Pedro enel céb ate de la ciudad fe le apareció C h riftro feñor nueftro, y v iéd o le Pedro, le d ix o yQm tendit Dumimt Donde vays feñor? y refpondio C h ri fío J'ado tiomi itera crucijigi.O tro caluario me queda en R om a, y vo y á el, para q me torné á poner en C ruz, Y efta hyftoria es verdadera,y de cóftáte authoridad,S G reg .P faL 4 .P em t. A ege fypo déla deftruyeion de H ierufalé, Abdias, A thanafio,S. A m * broíio,S. Lino de la m uerte de S .P edro,S .A uguft.H abla C h r if to de Pedro,habládo de íi,y la m uerte de Pedro d ize q es fuya. P «,vn pie.E l pie de Pedro,pie de C h r ifto es.Omms térra, qmm

Deut. ií,caIc4ueritpeí vefter, Viflra m í.N o era pofsible que C h rifto m u- ¿¡¿Rom . rieífe otra vez .Mors ilíi vitra nandominabitur* D ize lo por Pedro* í«. que auia de íer Crucificado en R om a, y dize C h rifto que el va

am orir,por la vnidad que tiene co a fu Igleíia,y con Pedro,que era la cabera m inifterial della.M as Efaias en vn lugar q corri- g io la b io lia vulgata nueua,en el cap.63, d ixo efto con m ayor

£Í4¿» 63, viueza. T)ies enirn vltionis tveorde nteo3antius redetnptwnii mece vertí ti a es tiem po de traera determ inado fruto m i venida; ya es

tié p o d e vengarm e deLucifer y el p e c a d o ra allegado el figio de oro, el figlo fe liz ja hora bienauenturada, el año por ex ce l- lcncia entre todos los años el mas dichofo, ano (dize Chrifto^ de m i redem pcion,que en las b iblias no corregidas dezia, líe * trthuüoim, Y la viueza efta en la dificultad, porque fiendo C h r if to por naturaleza im pecable no tuno que redim ir,ni pud ofer captiiio ae Lucifer,pues com od ize; Annui redemptiottis meave-

x nit f Es ¿o que vam os d szien do, que llam a redem peion fuya la de iu Igleíia,p or la vnidad y femejan^a, que có ella tiene;y deC

J,/ri»f»rtafem ejan^a n a ció la em b id ia que Luzifer al hom bre tuuo, fm n li4-c.om.Q á im íau Jn n euU b.4 .cap it, 28. Tertuliano de pacientia

faa

fá n M e th o d io cn Epiphanio, ferm onde refurre& ione. Bafiíio. S ,M ttb * h o in .ii .d c L iu ó re,& in u id ia .A u g.lib . 4 .d eB ap tifm o cap itu lo dio. I .C r i fo lo g o , ferm on. 282. y afsi com o C h rifto defden iñ o S. Bafil• com en to á padezer,Temrum iiflrsngam, C o m o d ixo E zech iel.^ . A u g , A fs i la Ig leíia defde pequeña fue p erfegu id a , y lo ferá hafta q S , Chrifo llegue al talam o de la g lo r ía , donde fe acabaran fas congoxas lagus ap retadas.Y com o C h rifto fue theforoefcondido,afsi ella d if-E ^ cb *\j fregada tuuo en íi todas las riquezas de fu efpofo* Q ue íí pone­m os los ojos en efte difeurfo, hallarem os que los facram entos, que fo n lo sth efo ro s del C aluario ,que afsi los llam o fan Pablo, H tbr,\t» Matores diuitias aftimatts improperinmChrifli tbefaure j£gyptmnm,E ftos facram entos fon deviíib le fo rm a , y de gracia inviíib le. D efcubrenfe las exterio res appariencias,y dentro eftá abfeon- dida la virtud efficaz déla fangre de C h rifto ,y el va lo r de fu d i uinidad,y íí en la fobre haz es herm ofa3es incom parablem ente mas b ella en lo interior. Y a íi á los juftos los llam a la eferiptu- ra disfracados y afeondidos,D e abfcondim tais adimpletus ejl >«?- p# j ^ ter m a m . Q u e efte es el fentido literal de efte lugar; com o el auaro anhela fedientam ente las r iq u ezas, afsi e l mundo defea. b e b e r la fangre de vueftros efcon didos.Y en otro Pfalmo. A d - tterfus fafiffos tuosmalignfinerunt cotifiimm,\z Hebrea,jtfáfíe)fnsdf- conditostuos,y afsi fan P ab lo ,en lo fíacOjdize, tenem os efeondi da la fortaleza,y en lo villano lo noble,y en lo m ilico lo fabio.Y e n otro lugar. Q u e im porta que el hom bre ex terio r ande apurado, que efto es,CorruwpaturSi lo exterior es la funda don de el h om bre interior fe a b ícó d e .Q u e bien D auiá.Omnis gloria eius filia regis ah intus, m fim his turen citcundata yarietatilnsXu- 4 4 * gar es efte que habla á la letra de la Igleíia defpofada có C h r if to ,y no de Salom an,y aunque el pérfido T h eod oro d ix o aque­lla blafphem ia ,q u e tod a la eferiptura tenia h ilo de h iftoría que realm ente fucedio a fs i, y lo que fe declaraua de C h rifto , era a llego ria ,cu yo error condenó el C o n cilio R om ano,en tié - p o d e V ig ilio Papa. Y en m edio d e fu fu rio fo y arrebatada error facó efte Pfalm o y e lfeten ta y v n o , que el io s entendía de C h rifto , Y efte de C h rifto y fu I g le í ia ,y que en el fe ce- lebrauan las bodas de am bos á. dos. D izepues* Omnhgtma.A quella palabra Omnis, Dize. perfección ím fegunda. T o d a la glorta.Q ue llam ó to d a la gloria? a l V erb o encarnado ,q n e le

5 tien e

tiéne la Efpofa en fü co raco n ; que efle nobre le d e claró á M o y ' Bxo. 33. fen .Cuque tranfierit gloria mea. Q uando y o fuere h om bre tédra

rem edio el peccado,y afsi D auid con efte nom bre le figniíicó. PJal. 16. Saciabor cttmapparuem gloru tua. Q ue el H ebreo dixo. Imago

tus. Simaco y T h e o d o cio n .C uvt apparuent dextera tua.Y afsi San Pablo auiédo llam ado á C h rifto g loria luego le llam a Imagé.^

2Xhor^ f^osáuü reydátafacieglorUm dm ini jpccülantes ’i» eadem imagina * * transform áis a cUritateindaritatem. D eclara S.Pab. 2. C h o r^ .

fer C hrifto verdadera gloria,é Im agé, que fe transform a en fu * Ig le íia ,y la efclarece có fu refpiandor. Y afsi d ize D auid que la efpofa le tiene den trode las puertas de fu A lm a , que fi bien fe parece lo bizarro y vario del adorno e x te r io r en lo interior e f tan las minas de fus riquezas. Y afsi donde dize. Ab intus.'Lz H e brea dize, Antargañtis.N o es fu gala com o délas que le adornan por fula arrogancia curiofa,todo el adorno fuyo,y alfeo por e x ­trem o b ello , es lo que tiene atheforado y efcódido, fon diam á* es T op acios,C rifo litos,Iacin tos, A m etyíios,P erlas, que M ar garitis, T odo lo rico figniftca y p r e c io fo . Salom on d ize. E jl

p arman & multitudo ¡ntimorKM.fan G e ro n y m o . Multitudo gcm- tnamm é> intut. Efta M onarchia de k Iglefia eftá herm ofa porque contiene en ñ áfn efpofo. Y efto d ixo el A p ocalyp íi. Q rm tm viro fuo.Y afsi M icheas llam ó á la Ig leíia con vn appe lh d o raro. Et ttt turrisgregis neéalofa fili£ Siin adtt yeniet princeps regum tena. Torre de m i grey , acogida y amparo de mis mana­das,por t i me haré hombre: 110 hom bre com o quiera íin op rm cipe, á quien fe hum illaran las coronas mas entronizadas del mundo, Tendrás por efpofo al Señor d e todas las M onarehias de la tierra. Y lla m a le T orre cercada de n ieb la ,p o rq u e lo a lto y la cim a de ella fe encumbra por eífas nubes, com o los m otes e^irifcadostienencom opor pauellon la niebla. Y es afsi que ef­ta niebla, que la occulta y abfcóde,es la q cercó al V e r b o ; que niebla llam a la Efcriptura á fu hum anidad. A uiendo tratado del daño,que hizo el pecado original introduciendo al viento

Aquilonar,cruel enem igo de lo b ello y herm ofo,q plato D io s. e’ Extingttetvh'ide ¡ exwet deferium «. D ize luego. Medicina ommuM

ixfe/lwamtie nebul^ ros obuians a uloreyebementiy hitm km efficiet eftm. Q ue es d ezir,tod o lo que deft ruyó el peccado,lo reitauró

8la niebla, quando fe vnieron y ccnfederaro el ro cío y *el ardor

veh em en te,qu e fue d e z ir . Q uando D ios fe hizo h om b re.Y A m o s. Preparare ift oearfam Del tn i, ponetts mattttinámnebulam. A m u 4.Y afsi fe llama la e íp o fi disfracada y encubierta com o lo es fu efpofo theforo abfcondid o.Y con efto queda declarado. Simile €¡i regntim calorua thefenro a!fionditoX h riilo theforo, reyno de los C ielos la Ig le íia , am bos disfrazados y abfcond id os.Q uaii al ren es, es el R eyno y theforo de L uzifer, to d o es exterio r ap parencia, y afsi de eífa fe va llo con C h r ifto : Oftendit H o n - t¡U regna mundi & glorian eorttm . Y la palabra, G k r h m . Es to ­do lo bello y h erm o fo , que arrebata los ojos con la appa- re n d a v iilo ía , que p rep cae á lo s d e le s h o m b res. D efta fe ap rou echo defde ei principio del m undo, pues con la h c r- m oíura de vna mancana derrocó á los prim eros hom bres X , - m iíferia ’ e x tre m a . Y afsi fu reyno es d efo b re h a z, de pintu» ravan a , d& vifta apparente , y de m entiras v iíto fa s : T o ­d o ío que procura facar á la viíta del mundo , es la h e rm o - fu ra , el g a r b o , la b i^ airia , para co n q u iíb r los ánimos don z e le s , el e r o , las riq u ezas, les Irgares entronizados, para que fixando la v if ia los hom bres le d e x e n lle u a rd e fto s ex­teriores retratos vanos, y fin fu tíla n c ia .-E n efía o cup acica gafta el D em on io ei tiem po y , haze em pleo de te c o fu fa- b e r ,y a f s i fu cafa y habitación no es con paredes ni techas ítem pre tiene ¿efcu b ie itas las cofas conque prcterc e cel ar

nuefíra v i l l a . Habitabiz in linitauius dejcUíjí., cna in túmulos JoL 15, Jtim Ytdjfla. En cafasarruynadas haze iu a íle n to ,n o es am i g o de retiram ien tos abfcond id os; y a fs i en los dias p roxi-

, m os al Iu yzio hara que la tierra d é la P la ta , y O ro ; que tien e efeonaida en fus entrañas , y la que contienen las profundas grutas del m ar ; y hara vna refera publica de las riquezas del m u n d o , com o dize San H yp olito m á rtir , y S, Uypfó las entregara al A nte C h r ifto ,p a ra que rind¿ tod o lo fa - lito* b io y valien te de la ‘ tierra, y agora procura lo m iím o , pa ra que los hom bres em belefados con eftas cofas, v iíto ías las a p p e te zca n ,y oluiden las E tern as, que citan abícon- d idas . Erte cuydado le pufo en faber donde eíiaua M o y- fcn fep u lta d o , atúendoleio ocultado el C ie lo p a ra facar ¿

• ••* • - . • ...... Qnellas

tra illa s reliquias y engañará los lu d io s procurando le diefen adoracioncom o á D ios. Y eftá es la a ltercació que cuenta San

? A h'fl ludas, que tuuo Luzifer con el A rch an gelS .G ab rie l. C ó lo ap Mfi.eptjt. ^ r¿te de la |lerm ofura ¿ e Berfabe venció al inuécible D auid .

k h Con apparencia defeubierta encendió las nieues y caram banos ^ e **T de aquellos v iejo s, m oftrandoles la belleza d eS u fan a, y ella

auifada y difereta yédo á m orir fe cubrió e lro ftro . Y dize Ter tuliano con adm irable viueza. N e iterum incenderet. Por 110 tor-

m y nar á hazer aícuas las nieues de aquellos Iuezes. Y afsi el Sabio á efte retablo del mundo le llam ó m entiras viftas. Sic qai attett dtt advijja mendatta. Procuró por efto con Sarra que llenara fu r o íh o herm ofo defeub ierto , con lo qual pufo á p e lig ro fu hon r a y mas la de fu m arido Abrahan y confer A b im elec v n b a r-

C tn '*» 1. baro,le efeudos y le d ix o ?/'t jint tib't in velamen ocuiorum* ttmum & memento tedeprebenfam. Pareced cafada pues lo fo y s,y

os puíieró velo el diade. vueftras bodas no fe os cayga del roí- tro: que por no traerlo hiziftes viftofa vueftra herm ofura,y os v iftes en grá p e lig ro , y yo eftuue á puto de perderm e íi el C ié lo no me auiíara que erades m uger de Abrahan. A cabe efte p é

Midi \ 7t fam iento Efai. Super bts non indignaborjuper montemexceíjum, & [ublimm pofuijii cubile tuum & illuc ajcendijli, v t inmolares b o ¡lias & mxta medifcooperuijli nunu aperta , & brn a flite regi vnguento, & multiplicdjli pigmentaj tgo aníteiabo iuflitiam tuatn. Solias en tus Tem plos hazer eítos agrauios a m i deidad facri&cando á tu s Ido los mas agora as querido peccadores v ift o fo s, y a fe i e fe og i f te las cimas de los m ontes para que tod os viefen defeubierta m ente tu idolatría .laxta me difcooperui¡li.Y te puíiíte por extre m o galan a , yo haré entender al mundo tu deíácato y com o as degenerado de la relig ión de tus m ayores. Ego oftendam iujütia i«*«?,Es ironía con viueza,yo haré que te conozcan por deíleal é infiel á tu D ios. Mas el Theforo de D io s es abfeondido , en el ayuno efta la hartura,en las lagrim as los confuelos, en la pe nitécia la feguridad,en la defnudez el a b rigo ,y íinalm éte en el mal tratam iento defte hóbre exterior eftá la bien andan^adul ze y regalada del h om b re interior. Y aíi el que halló efte tefo- ro le abfeondio y fe retiro con el para enriquezerfe de bien aué turados bienes. B ien fe vee oy en nueftra bien aventurada Sác ta Terefa de Iefus cuyas alabanzas finólas menofeaban mis ra

xones

9io n es procurare que fuenen por el m undo.Laqual fue ‘th efcro retirado y efcondido,y fuelo ta n to , que á Lucifer,que tod o lo anda, y to d o lo v e e , nueftra gloriofa fanta fe le en cu b rió , y le engañó, y le d exó burlado. Q u e efte m odo de hablar guardo fan luán D am afceno .0 fanftifsimd, que princtpatus & poteflates fe fellijli. Y fan E phren.lib.de Luítam ine, d i z e , que el grado^mas S.DamdJ h eroyco de la fortaleza fanta es , burlar de L u z ife r . Y afsi eemferm. tiueftra g lorio fa fanta, con e la & o mas h eroyco , y de ma-denatiui- y o r fortaleza que tuuo le dexó burlad o. Y para que fe en-ta teM a * tiend a el c a fo , fe ü de a d u e rtir , que el dem onio no repa- ri*» ra en los n iños,com o ineapazes de p e ca d o , y afsi nueftra g lo - riofa Therefa »prim ero burló del, que la co n o cie íl.Q u an d o el hinca la vifta en los h o m b res, es en ios años prim eros del vfo de la razón,quando la voluntad puede defm andarfe, entonzes anda d ilig en te , poniendo á los ojos tod o lo guftofo de la vida fe n íib le , por ver íi puede apagar aquella luz ,'que fe encendió en el alm a'por el baprifm ojy defnudar los hom bres de la inno­cencia prim era. En efto pone fu e m p le o , porque en abriendo los o jos del libre aluedrio,eftan á la puerta para en gañ arle , el el vu lgo c ie g o , las compañías m aluadas, el eftylo de la vida, lleno de errores,el deleyte , ’ el am bición, el oro, las riquezas, para veftir de tinieblas la nueua luz recien nacida.M as nueftra g lo rio fa fanta,antes que llegafe á efte tiem pO,illuftrada por el cielo,fue pafm o,y efpanto del mundorcafo raro,no vifto ni co- n o cid o lp ro d ig io que fufpende el entendim iento^ dexa atóni­tos los hom bres,ver que vna niña de íiete años , tuuiefe deter­m inación tan v a lie n te , de dexar la cafa de fus padres, Ueuarfe con figo a fu hermanorá donde veamos?á cafa del am iga ? á los juguetes déla edad tierna?á cafa de fus deudos ? eftad atentos, que fale de flete años la, niña T h e re fa , noble y tierna, en edad infantil y fim ple,de A uila,de fu cafa .encendido fu coraron con ardiéte orgulío,y aferborado defeo,á dóde íi penfays? á tierra de M oros,anhelando, fufpirando.por el m artyrio ,co m o efcaló vezino,para poder gozar prefto de C hrifto .E nternecefe S.IuáC hrifo ftom o,y pregúntale al Bapcifta , quindo falio de la calade fus padres de íiete año?,y d izele.dód e vays A ngel niño? en Ckrifofto• eda tan tie rn a , fo lo á los deíiertos. Q ue peccados com etiftes , n iíio,fantificado en el vientre dé ífa b e l,quien os guia ? quien ,

C os

í

que con la variedad de los tiem pos por bullas A poftolicas fe auia amáfado fu prim er r ig o r .Y afsi efcogio efta hija dada á la Iglefia deftos rey nos de Efpaña, de la antiquifsim a y C h riftia- nifsima A uila, C iu d a d cattila en relig ión , pues de los pocos q conuirtio Santiago vno fue defta C iu ¿ a d , origen de nobleza Chriftiana y p olitica deftos reynos.; ennoblezida de nueuo c ó efta nueua luz, que encédio D ios en ella, paraefclarecer el mu do con titu lo de particular hija de la que parió á D io s ; que po

Cant: 6. dem os dezir de ella. Fnaefl matrts fua.}ele¿ía genitrici fuá viderut filia SionC? beatifsimam pradicastirunt.Qy fe defplegan las le a

Dion. de guas de la Iglefia C a rb ó lica ,y á efta hora la eftan engrandecía diuini s do en tantos Rey nos, com o tiene. V m e(l matris fox. Efta p ala­lo mint- bra, vna, dize, S. D ion ifio d o n d e difputo del perfe& o vn o;que bus. c. 5. es el centro de la perfección, del qual fe deriuan las lineas per­

fectas , y afsi llam a à la vnidad elem ento de las perfe& iones* Es vna nueftra Therefa a la virgé fu m adre,fingular,rara, vn ica para la emprefa m a y o r, que à tenido el m undo,que fue hazer- la reform adora^ inftituydora de fu re lig ió n Sanità.. Para q u e fu vida com o Idea, y exem plar raro de fancU dad y perfecion E uágelica, renouafe à quel prim er efprritu de zelo y pureza de H elias y H e life o ; y leuantafe las paredes caydas d el antiguo C arm elo ,m itigad o ya con el eftrago de los tiem pos fu prim er rigor.ImpretTa fue efta de las mas infigñes que la Iglefia á teni do, que vna m uger em prendiefe bacana tanU efigual à fus fuer <¿as, y condicion; y la diefe feliz y vienauenturada cim a. Q a ié me negará que en tiépo de Lutero no re c ib ió la Iglefia daños crueles, quitando las religiones,derribando los altares,hollar* do las Im agines facrofan&as , profanando los Tem plos, derro cando de los lugares iagrados las re liq u ia s , prendas fieles de los fandos, que gocan de D io s . Y tod os faben lo que cundió eftaperuerfa fe fta y heregia en eifas partes fetentrionales,y fe cftendiera no menos por las nueftras,fi el zelo C ath o lico de la Inquificion fanda5no ataxara el incendio peruerfo deftos erro rts. En eftas pues tem peftades furiofas, em brabecidas y atiba­das porLuzifer,que efcogieieD ios vna m uger para rem edio de tantos danos? ò grandeza de D io s nunca oydai.0 mueftra de fu gran prouidencia, y de fu no m edido faberi que defpertafe e a A ñ ila el efpiritu de vna m uger,que có fu va lo r y virtud m ouie

JCTfe guerra contra c ro re s , plantando penitencia y oracion m en­tal y vocal,y porque negaua junto con la penitencia las religio- ' nes,diefe princip io á vna tan penitente, y la mas antigua, re fti tuyendola á fu prim er rigor: que leuátafe Tem plos, que erig ie fe A ltares, que hiziefe leyes y acuerdos, eftableciefe fuerosfan to s, pufiefe I m agines,fundafe alfin vna reform a ap oftolica,tan eftrecha, tan penitente, tan por extrem o en fantidad in íig n e ,y en vida tan Euangelica. P ro e ja es efta que contiene grandes p r o e ja s , que no fea v ifto en los figlos paífados* Reuolued las hift orias antiguas, m irad los tiem pos, que precedieron,quádo fe v id o , fe con o cio , lle g o á m em oria de hom bres; que vna mu g er (y quien dize m uger dize lo flaco, lo pufilanim e, lo que no em prende ni alcanza cofa de valor, tal es de floxa y m u elle , y y couarde fu có p o ftu ra , y para el trabajo y afan por extrem o in útil, inclinada al fofiego y repofo: Y afsi las declaró P latón p or inútiles para tod o lo h ereyco ) acom etiefe tal hazaña? m i rad eíle p orten to y m ilagro de D io s , que por fer fuieto flaco Simile* quifo h azer viftofa fu om nipotencia . Y afsi com o en m ateria dura que no fé rinde al hierro, ni al arte , vem os vna figura per fe d a m epte grauada y efeulpida , y dezim os que fe quifo eírne rar el artífice y eftrem arfe en U h ech u ra , y que con la ventaja de fii arté venció la dureza no dom able del fujeto. A fsi fuele D io s para m oílrar los prim ores fingulares de fli om nipotécia, y de fu faber,efcoger m ateria contraria á lo que pretende,para figurar en ella lo que es contrario y oppueñ o, porque fe vea q es fobre tod o 1© criado fe ñ o r , y que tiene virtud y eficacia di- uina. En pefeadores G alileo s rufticos labra y aíienta la fabidu ria d e f C ie lo com o dire adelante. S o b ree l fuego de vn peder­nal en los defíertos de C ades pone veneros, y manantiales d e agua Cvmo m iel dulce. iEt de petra melle. Leuantando en alto la Vfal. 8o* cim itara lofue teniéndola en repofo fofegada, haziá cruda ma tanza en H ai.C on focorro de el agua ardia el fue ¿o? contra fus en e m ig o s. Lt boc erat mrabilejc¡uodinaqu4, qua extinguitigntm, $dp. plus tgnisyakbat. Porque fobre pujando el fuego la lucha que maua mas esforzadam ente. D e la m ífm a manera queriendo le uantar D io s ácum bre de grádeza algún fugeto le efeogeá lo q; pre;ende contrario para hazer mas efclarecido fu hecho^ Y a íi s n.vna m uger pufo D io s tanto valor, tan auentajada virtud!, y

quifo hazerla iniîgne, no folo entre las m ugeres, fino entre los? varones mas heroicos del mundo; efcogi^apara la m ayor em-

prefa,que jamas m uger emprendió. N o es nneftra g lo rio faT h e refa obra de las ordinarias de D io s, ni hechura que fe halla dó de quiera: es obra de artificio primo,, hechura bella de riquiíí m os bienes de incom parable p ru lencia,confejo3fortaleza,au­to rid ad , difcrecion, adornada de todos los arreos y efm áltes que hazen vn ap ieça en eftim ación precioíifsim a- Y conuenia a fs i , que fuefe vn dechado y com o Idea común de grandezas infignes; y pues inftituyó relig ión , fuefe exem plar raro de v ir­tu des^ puesauia de reducir la relig ión del C arm elo ,y los ana choretas, y H erm ita ñ o s,(o tro tiem p o en lo s A egypcos y T e -

baydas fpeélaculo raro de fanftidad) à fuero de re lig io fo s en vid a común, y apretada obediencia ,tuuiefe en íi, tod o lo que auia de hazer à fus religiofos, y religiofas en fantidad iníignes, y afsi truxefe à felicidad fanta lo sio lita rio s, de quié podem os

M ith, 7 . dezir. Habitantes ¡oíos in falta in mtdh Carmelt pafcentur. T iem po v e n d ra , en que los derramados por las m aleças de los m ontes viuan en vid a Euangelica y común détro del Carm elo. N o es e íio fe r femejante à vn th eforoefcon dido? que disfraz ocu lto puede com petir con efte? que encerrafe D io s en vna m uger la valentia de los .Gigantes? la traça y prudencia délos 5‘abios?la fortaleça no vécida de los M artyres? lo hum ilde y valerofo de los Patriarchas que fundaron R elig io n es, dando R eglas, efta- b lecien d o leyes, haziendo eft¿itutos y ordenaciones eftables a. fus Religiofas? no fon eftas riquezas nacidas deftetheforo? dó de pufo D ios tata m ultitud de religiofos y religiofas, com o en p rin cip io ,y cabeça,que an cundido por Efpaña, Italia, Francia, Flandes, Polonia, In d ias, hafta entre lo i rem ocos Perfas, alia lleg a la virtual,y fantidad déla g lo rk>íaThereía,y fu valiente y h eroyco efpiritti. Y en brebifsim o tiem po â hecho vna M onar chía tan m arauilloía,que â no auerlo vifto por los ojos,parecia increyble, que vna m uger llam ando â pureça de vida.à lo abf- tinente, à lo afpero,y à lo dificultofo. à pobreça fumaba obedié cia y hum ildad, al defprecio de quanto fe v e e , y lo que no pu­dieran los hombres en letras excelentes, y en eloquencia dief- tros, pudo vna defcalça: trayendo rendidos con fu exem plo tá ta m ultitud ,de relig io fos y religiofas. N o fe defcubre aquí el

efpiritn

cfpiritu que le repartió D ios,pues con tanta brebeclad fe á en rim ad o fu relig ión en cum bre de tan gran altera? no fe vee lo que D ios tenia atheforado en efte reyno,fem ejante á C h r ifto , theToroefcódido?S¿0»7ee/2 regnum ccslorum bomtm negotiatori.Scc. bmenta vna pretiofa Margarita. £1 R eytio d é lo s C ie lo s no es otra cofa,que vna cafa de contratación, donde lo que fe trata y contratares com prar la g lo r ia , que aquel que conoce el va lo r del la, tod o lo defprecia por alcanzarla# Y efta com paración no habla con los negociadores, fino con la piedra preciofa, q buf- can. Porque los negociadores fon infinitos, la G lo ñ a vna.s? B u f carón la bien auenturanza los Philofophos,m as com o no tu b ie ron conocim iento Tóbenme, com praron piedras de pafta,adul ;teras, y fin v alor,penTando que eran p recio fas. El vno penTó q las riquezas, que dauan noblpca y fuplian las faltas de la nata- raleza, etan M argaritas.

-f¡V irtm pofl nummoSi

Et genu s & formam regina peeawUdonái.

«Otros en el conocim iento de las ciencias naturales; o tros en e l honor y eftim ació de la perfona: otros en los deleytes rufticos de los appetitos: otros en el com er y beber com o E picuro: otros enla virtud politicary es nüca acabar el ver los defuarios "*de los G en tiles, que com o no conocieron perfeólam ente el va lo íd e fta perla, contrataron y negociaron lo que enfi no tenia eftim ació , ni precio. A uiendo tratado el Euangelifta de C h r if to , y en el de fu gracia; trata agora de la G lo r ia , y dize que el que la conoce to d o lo que es de eítim a defprecia por cóprarla.Porque la gracia no Te n e g o c ia ; dadiua es de la buena volútad .de D ios,repartid a a los hombres; donatiuo por extrem o exee líente; la m ayor dadiua, que puede repartir el C ieio ;có la qual fe enriqze el anim a,y Te haze participe no menos q de la diuina naturaleza. V t diuina*efficia mini confortes natu/aXó efte do fe ha ze el alm a caTa,y h ab ita d o de D io s,y Te deifica.Es vna calidad efta,cj aífentada enel alm a la aTemeja á D ios, y la trásform a en el c ie lo ,y es de m ayores quilates fu valor q el de todas las cria turas,ytrafpafa fobre todas ellas,y es vna com o deidad y figura d e C h rifto q le da fentim iéto Toberano,valor y a lteza celeftial.Efta quantoá Tu prim era infuíió no fe m erece,ni es deuida a la

^naturaleza :

naturaleza nueftra,fino foberano don,quê recebido en el alm a no fe conoce quien le tiene , folo con barruntos de fegura con­d e c ía lo puede fofpechar. M as la g lo ria , para que fuym os cria dos> quiere para alcanzarla,que los hom bres la bufquen,la pre tendañ,y con fo licitá negociación la alcancen, Y afí los g en ti­les, com o no fe les hizo efta m erced de fer participantes de la gracia, forçofo fue no poder negociar la g loria. GratUm & gto ridtn dabit dominus. Es la dependencia de la G lo ria a la gracia forçofa; no ay gloria para el hom bre fin gracia. Y afí los negó ciadores y te ta n te s defta M argarita forçofam ente andeeftac en gracia para alcançarla . N o que el hom bre íepa o alcance quando lo eft à > mas confiadamente puede barruntarlo, y ocu- parfe en el trato de la M argarita: m ercancía, que eftando vn hom bre en el fuelo trata en el C ie lo . Efto no es porque la ne­gación » è induftria del hom bre pueda confeguirla porfi fo lo , porque es la M argarita de tanto valor, q tod o lo criado es v il re fp e á o de fu precio y gradeza, mas la gracia rea lça las obras de los n é g o c iâ te s , y las haze precio d igno de lo e te rn o , y con fer de la tierra valen C ie lo , y có fer tem porales valen lo q éter *

JS/itt. 6 5 na mente à de durar.En vna palabra lo d ixo EfauEtinveterabut opera fuieletti mei. Eterniçaran fus obras m is efcogidos, porque m i gracia les dará el valor. B a s o m etal es el cobre,m as con el

Simile es c<)n í*e copra el oro y la plata. A fsilas obras de mis efcogidos feràn valiofas déla M argarita pr£- ciofa.Pues efta Iglefia no es otra cofa q vna cafa de cótra ta c ió , de negociantes, cuyo officio es comprar.vna M argarita inefti- m able,y todo lo que’el mundo pone fobre fu.'cabeçajdefeftima el negociante porque conoce que por ella, y p a ra d la fuym os criados,y pára que la gozafe el hom bre,vino D ios à fer h o m -. bre. M irad fi es de eftim ar pues coftó la vida à D ios el abrir las puertas para gomarla. En efta ocupacion im portantifsim a deue el hom bre eftar ocupado.defdeque tiene vfo de razón en

£cclf * } ^ 9 tiernos años de la edad fencilla y doncel. Opperamintopus* Veflrítm 4 ntttéfapm,Vt detvobis dominut merccdem ititempore ]uo*

Entrad défde pequeños à fer negociadores de vueftra obra. O m odo de hablar m ifteriofo! es vueftra obra,obra del Pótifice, del R ey,d el grande,del noble,del plebeyo-.ohra de to d o s y de cada vn ójdel fabio^del ignorante,obra nueftra ^porque la ga­

namos

n a m o sp o r nueftra in d u ííria , con nueftro a fa n , con nueftro tra bajo, realzado por la gracia: obra no nueftra p or fola la fee e fta n d o e n o cio to rp e ,y en d eícu yd o vana m ente confiado,y en vid a deley tofa: fino nueftra por el trabajo conque fe com pra. Negouamtni dum yerno. Por las obras hechas ccn ch a rid a d , no Latte. 19« que íean ióla¿ de noíotros,no que fea lo principal nueftra nego ciacion íola, fino la gracia con ella. Non egù fed gratin D ei mectu i.Cer.l 5. (D ix o S. P ablo.) vendible es el C ie lo , com prafe con ayunos, hollando fobre la am bición,haziendo vio lencia cruda á los ap peritos rencillofos , poniendo lo sp ie s en las Lonjas de D io s, don de el pie n o t i t u b e a , ni fe deslica para caer en los defpeña- deros d el m undo,Q ue te im porta el ceptro? que la Tiara? que la M irra ? que el titu lo de grandeza? que el lu gar entronizado? que la capa de C íioro? que la eífiímació que h aze el mundo de tu perfona? efta fola es tu o b ra , tu em preífa, el blanco aque an de m irar tus d e ífe o sy obras. O tiem p o sin fe licesi ò era fin re­cuerdo lo oluido lam entable! donde hallarem os eft os n egocia do. es? los mercadante« d tfta Margarita?Ios tratátesen los b ie

t nes eternos? de xo las R elig ion es, que rio ion otra cofa,que fe- rias« ftab lecid as por C hrifto .don de ay votos folem nesde caf- tidad , y pobreza, y obediencia en claufura;caudal-es que fe m a­nejan en eftob bancos.gente que eftim a por v il ,e indigno ío q vnicam ente adora el m undo,y todo lo que efta fuera de fus pa­redes tienen por de poco precio. N o appeteeé-ni buícan menos que ¿ D ios,n i tienen por dignos de fus deífeos m enores,bienes q :e la g lo ria .En lo q u e tratan es en negociación am igable,v fa m iliar con D ios,b ukan do lo foberano.y fem piterno. Fuera de religiones,donde hallarem os los negociantes i parece que to ­do es trato.y negociación del m undo, y que ya fe acabaron las ferias de DioSjy an quebrado fus vancos,y cred itos.otro tiem ­po riquiifim os.Y a la m ayor parte es negociación del m undo, lo que le trata y m anejaos lo que im porta à la prefinición vana, a el gufto deios appetitos,a el acrecétam iento délos interefes, con m ohatras/ vfuras conocidas;todo es feria de pecados,nc- goriaciones de m aldades. Q ue bien EzechielJi.im ò Canaan, no (iendolo,á B ab ylo n ia .^ /p í'k gravdts rtagnarum thrum yer.it E ^ cb.ij. éd Libdnutn^ tulli m d'tltav c e d ñ ^ trdnfportauit ean in terrunCa

ytbe negoctataruaj.Vná A gu ila real llena de plumas que1 ., . D es

es N abtico rodeado de exercitos,vino a Hierufalèrn, q elfo es: Libanum. Y defgajò vii ramo de vn cedro „ y io trafplantò a la riera de Canaan, Ciudad de negociadores: ques dezir, captiuò- á íe co n ias, y ì los Principes de I fra e l. Y es cofa clara que la tierra de Canaan era muy dittante de B abylonia,porque co m ò los Cananeos eran m ercadantes, el trato y mercancía de Baby lom a eran pecados,ocupada en contentos y güitos,eítauá arre drados de ella ios pelares ,y can faéió s, tod o era H uertos,íar- dines , repofo de la vida contenta.y alegre , no fe trataua otra cofa que com er y beber.có juegos y pafatiempos entretenidos y de güito: negociadores de deleytès, m ercadantes de regalos

i . r f í f . f *. y a sl ¿ ftoma.S. Pedro nueítro Padre,Babylonia porque era la C iudad en aquel tiépo de m ayores regalos del mun do. Salritdt vos ecclefié.quíS efi in Babyloncy San. luán. Cecidit Ba byfan magna. wercaMes terra de V ítate dehtUrum etus diuites fati i

Apocaly.jxnt t & negottatores tena ficbunt, csr lugehum fuper $lUw: qoniaot l8 . merces eorñ tierno emet aMplins. Eíte lugares grauifsim o trata de

R om a la Ethnica y G entílica, y de com o anta gruefos M erca­deres, tratátes en deléytes y vicios: y trata de R om a C hriftia- 1a quádo íiédo Emperatriz del mundo pufo Pedro en los A lca­

fares, y capitolios fuyos los eftandartes, y vanderas del C ru ci ficado, derrocando la idolatría , y prom ulgando el Euangeli» de C h riílo . Lloraron entonzes los M ercadantes dela R om a an tígua con aquella fubita m ud an za, porque fe vendían los c ili­cios , y no fe comprauan las purpuras, y los Brocados. V ían tra tar en lagrim as,y en ayunos,y en hum ilde defprecio,vian o tra aquella gran C iudad , y afsí llorauan de que no fe vendían fus m ercadurías, o tro tiem po de p recio . Y a corrían la penitencia, e l fufrim iento, y paciencia, el d o m ary enfrenar los appetitos, la m ortificación,y tod o lo de mas, que es caudal de la negocia cion déla M argarita preciofa. E fte es el argum éto de aquel lu­gar tá reb u elto q no puedo declarar .Quis cogitami boc fxperTyrS oíim coronata, Y va corriendo el lugar. A uiedo contado las m u­danzas q D ios auia d e h a ze re n R om a, á quien entiendo con el nóbre de Ty ro .Y afsí dize. Vtfitabit dsminus Tyrum & reducet eÜ ad merces (a**, & ttut msrcet cini fjnftificdta dom tna.Quíáo C hri flianos efperays mudar el trato y la negociación ¡? quando aueys de hazer em pleos de im poruncia?quando auey s de có-

‘ Pra*

2 j.

. 1 4 .prár efta M argarita,q es Î0 que enrlquezé con cppuîencia rica nueftra república interiorPperoay dolor q los mercadantes del in fiern o, fon los q ocupan las p laças,hinchen las fe ria s , curian las lójas:ellos tienen ios bancos grueífos3los caudales crecidos d e pecados,los q lucé y fe hazen viftofos en el m undo.Q tie co ­m o d ieró principio à efta m aluada negociación deíde fu jubentud com o d ix o Efai. N egstiatores tai, ynufqttifque &b adolejcentU r 1- 4 7 * ff44€rr4uerfít.Deaqui v in o q h iziero n gru efo scau d alesae peca dos.Tcfaurtintesif3ÍqHÍtate,Que diferente D au id .Quoma non cog ti0uiittttrat»ra\ E l H ebreo. A/egottalione,namerostN o fe negocia- c ió , ni fe cótarjfolo me acuerdo q tiene D io s g loria. M e m r th r iajîitia tua foltus,Que b ié S#Pablo .Verut&men exiftmo omnti detri Pfal.po* wentií effe prepter eminente fcuntía Jefa Cbriftt: prcter quern omn’u ae trimctit¡tmfeci,<&r arbitrer v t jlercvrasvt Chn\tu iHcrijtciam.fratreS; ¿IdPhilip quee retrofunt cbliu¡fcen*ivtiH ante, ¿dea que priora funí extendens me 3. tpfüyaddeflitíatíi perfequor,ad brsviu fuperv« voeaiiotiisSi valiera fa car blafonespdize antes defte lugar» S. Pablo, de lo q es el hom bre exterior, yo foy H ebreo,q era entonces la fuma h o n ra , no te n g o raça de Genûles.Habrensexhabtiis.Cuéxa. las calidades fuyas S. Pablo,y q todos efVcs ornam étosde grandeça y eftim a cio n los tuuo en poco, porq eran excelencias de la carne y fan- gre. Verum tamen exiftimo omnia. La eioquécia ,1a nobleça, los fa uores,el lugar entroniçado,y to d o lo q haze à vn hóbre de ref- p e fío y eftim acié,lo tuue por menofeabo de mi fer.C h rifto es m i caudal y m i negocio,y efta es la eminencia déla fabiduria,q fe encubra, y enriiea en alteça fobre todo fab er, pues fabe lo q va le la G lo ria .E ftees el blanco de mis penfam iétos. Ad defiina tu perjeqacr.Sigo la derota déla gloria.có la cudicia q elcaçador la caca./''»« autem.Para m in o ay mas de vna cofa>q es gozar de

. D io s.G lo rio fa Sáta,negociadora prudere s à quié el cielo hizo . efta m erced rara; q fe le reprefento D ios refpládeciétety defde aqlla hora,com o ella dize, defeftim o de caraçô rodas las cofas del m üdo,y viuia enel com o apartada d todo el reftodelascria . turas,com o dixo Efai. Regcin decore fut y tdebunt, terrain de Unge 33* afpiciíHt. Y bié fe echa de ver quá téprano la hizo D ioscauáalo ía para el tra to ,y n eg o ciad o defta M argarita preciofa,pue* dé de fus tiernos anos fue vifitada de dolores , y enterm edades q

. m adrugaré a hazer m ella eu nueftra g loríala tanta. Y afsi quifoD 2 D io s

D io s fundar la s m ercedes aúentajadas defu'alm a enlos malos tratam ientos de fu cuerpo. Y porque para gente de efpiritu és apropofitojquien no vio aquella lid trauada de Iacob có Dios? que fíendo el Iouen robufto vencedor quedo c o jo , y aquella

Gen. 3*. co j era confagraroná D ios los H ebreos y fe ab ftien éd e com er Ofeau1 2. la landrecilla de la Res, com o cofa fagrada* indignos de tan to

bien; como D aü id que trayendo!e el agua q defeo de B eth len , no la quifo beber fino confagrola á D io s , afsi en la cojera, co ­mo cofa heroyca, y de lucha, en que Iacob venció á D io s, dan dolé el la fuerza fundo D io s tod a fu buena andanza. Q u e

A i Hab • b ien S. Pablo. Con vdverurit de inñsmitate fortis fafti junt in bello.i i . V a ta b lo .PaliÁi faíii junt tx infirtnitste. N o fe ve efto en nueftra

gloriofafanta? que laftímuda de dolores y tu llid a, fin efperan­ea de falud,le d io vn p araxifm o8y arrebatofe á D ios no menos que por quatro dias, dexando el cuerpo com o difunto, pues le h izieron lafepultura:foloíu Padre no fe acababa de reíoluer q eftuuiefe muerta, y apretándole en que lafepultafe, dezia, efta hija no es para enterrar, y acabo de quatro dias boluio en fi, y hallo fu cuerpo cercado de incom portables torm entos s y fu ai m a có n m il dulcores,diziendo para que me l¡am aron ,éeftad o en el C ielo , y m i Padre fe ha de ía lu a r , y yo y m i companera.- ó que e v ifto ió que é descubierto deíde éílás cum bres yoteros foberanosi que de cafas fe an de fundar por mi en el m undo,co m o an de tener principio de vna pobre Monja tanta multitud- de R eligiofas y relig iofos.N oes ello.conocer la M argarita pre cioíli? íaber bien donde eftan los bienes de la eternidad? con o ccr lo¿ Santos que los gozan? Pues pafa poner en execucion el C ie lo , lo que tenia determ inado de acrecentar la lg le í ia por m edio de vna m u g er; y porque empreía tan grande requeria. Cuereas y (alud,nueftra gloriofa Santa, que eradeuotifsim a del glcnofo- S. ¡oleen, le íüpplieófe la aícan^afe, y fue afsi, q mi- lagrofa mente fe ia d io el C ielo . Y íí luego no ialio á dar prin­cipio á. n egocio tan, importante ocupada entrañados im pedi- ineuros , que le p o n ía Luzifer , a líin le venció, y de la victoria.

. c muy determ inada a viu ir en el m undo,com o fi enel no v i mera., y tener por agenasde íi todas las c o lo q u e no era Dios.. Q iie n podra contar ios defm iyos tiernos? los enagenaiiiiétos. iiaut s^quc ocupauá toda iu. Alma.? el 110 com unicar con. fus feti.

tidos.

tid o s arrebatada en los dulces,y fabrofos deleytes de D ics:em briagad a y anegada fu alm a en el m ar 'immefiio de dulzores, q d e z ir no fe faben. E l v e r i C h riflo g loriofo en la H oftia com o eftá en e l C ie lo , faboreandofe en la tierra de ios go^os Celes­tiales., M irad íifabia los valores defía M argarita precióla, y auia ex p e rim é ta d o lo s relieves que lo s u ílo s ene! mundo pue den go^ar, porque com o la fanta d ize, com o ellos fon nadie lo fabe dezir, porque no cabe en lengua humana,y el que mas los prueba los calla m as,porque fu experiécia enmudece la habla, . lo que íabe es»que ocupa toda el A lm a con gozo de grandeva in creíb le . D iga m o s m asfi m i lengua no em pobreze tantas ex- celencias.R azon es fepa el m undo el defpoforio que fe celebró en tre C hrifto y Thereia G lo rio fa , el encendim iento grade de am or, que abraíó e 1 p echo de fu Efpofo diuino, y el e m p ic o , q h izo efeogiendo por efpcfa el alm a de nueftra (acta bienauen- turada. C afo raro ver enreprefentacíon llena de fuma verd ad den tro de íi á C b rillo , y q re eítendio la mano, y entró la de la V irg e n en la llaga de la m i ma m ano,dentro de aquel ru b i}y fo berano roíicler. Y d ixo le ves eíla llaga}feñal es de que eres m i Efpoiá deíde o y ,d e aquí adelante no folo com o criadortcom o R e y , y tu D ios m iraras por m i honrajlino com o verdadera ef- poía p i a, Q ue le pudo bien d ezir ./'*ea colü ha mea in foraminihs petra* Q ued o la Santa con eíla repreíentacion tan faborecida, Cattt. 3* que íintio fer pequeña la capacidad de fu coraron para tan grá de m erced. D eciarófe el defpoiorio diuino y en el, el am or e x ­trem ado de C h rifto , y ella encendida en llam as q u e le a b ra fa bau e l alraajtranísformada dulcem ente en fu Efpofo,le dezia e f p irando ternezas y am or:que fe m edá íeñ o rá m i de nú fin vos? n i ay lengua que pueda dezir los requiebros dulces q C hrifto le dezia. Vno entre todos los que D ios á d ich o ui ay m em oria de otro mas tiern o , mas regalado, mas a tn o ro fo , tal que o tro ninguno puede com p etir c o n e i, Therefa fino vbiera criado el C ie io para t i lo criara. Q u e bien y quan á la letra le com pete el lugar délos C untares Jntroduxit me rex in celUm v$nariam (uam CatiU u & orditubit in me chatítatem. Entróm e m i Efpofo en el cam arín de los mas regalados deleites fuyos, com o á Efpafa q u e rid a , y leuantó vn eíTandarte fobre m i con vn rotu lo ,que dezia. Amor*Q ue e l H ebreo d ixo , Vexilluyi: meém\ e*. ó V exillua eius}ü;r.oyA

D 3 Porque

Porque eñ e tierno requiebro Te encum bra en grandeva com o la vádera fobre el exercito , Sino vuiera criado e l C ie lo para t i Jo criara, f in e z a fue efta la mas rara que fea oyd o > bien es v e r dad que fuele m oftrar D ios fus am orofosfentim ientos y no a y palabra dul^e, ni blandura regalad a, ni encarecim iento tierno d e quantos en el am or fe d iz e n , que no los d iga C h r ifto , ó no los oyganfus Efpofas. Porque lá^andofe por los fecretos fenos d el alm a,la penetra toda:pero ningún requiebro com o eftefe á o y d o .T h e re fa fino vuiera criado el c ie lo , para ti lo cria ra .Y echofe de ver,porque vn dia fe le apparecio Chrií£o,y le d ixo , va eres m ia,y y o foy tuyo,palabras que le d ize la Ig leíia a fu e f

a» pofo. DiUfíus meus miki%& ego illi. D exo de dezir los regalos y du lces tratam ientos que deípues del defpoforio le hizo,las pré das y joyas ricas de amor, con q’ adere^ó fu alm a,y la hizo tala m o donde C hrifto fe v ia con efta gloriofa tanta.Paífo á la v lti- ma parte d el E uangelio.A to omtsis[criba dofíns.&c. Sabed D ifc i pulos m ios que para declarar eftas parabolasen m i Y gie fia ,es m enefter las trate vn hóbre d o& o.E fte ta l es vnPadre de fam i lias, que faca de mis Efcripturas antiguas y m odernas el thefo ro de la fabiduria. Y afsi las fié de vofotros,y os hize oráculos d e el faber, y fu yíleslo tanto, que los D o fto re s de laseícuelas de Hierufalem quedaron pafmados. Cortunm medirahitur timare*

33. Vbi e[t iitterautñ ybiifílegis yerba ponderans ? vhi ejl dottor parutt forim. Voputum impudentem *videbfs3populum altife> monis. Y efte lugar lo cito S. Pablo, 1 . C h or. 1. Vht faptim? ybi fcrtb&t Q ue el H ebreo llama. Sopharin. C uyaocupació es folo tratar en letras d e la Efcripturafagrada, y guardarla purera de ella, declarán­dola fiel y fcguram ente,ó eferibiendo, ó enfcñando}com o dize E p ip h an io ,h sreíi,55 .á eílosiiam a E faias.Y dize donde eftan? com o no fe pafman de ver G alileo s, gente que refífte á la fab i- d u ria^ go rap o r extrem o fabios? Popuium ií» ^ íím e,B arb aro , feroz,duro,Pop»/« alti fe f monis tEs lo m ifmo que de Tbefauro fun proferí nova & T?eíer<í.Que hechos grutas y fuentes fus entendí tnientos,y manantiales ,y veneros de faber m anan, y deftilaa d élo profundo déla efcriptura,agua de do& rina,oon que fe fer tiliz a el mundo: que de am bos maqantiales ande n acer, de la fuente antigua déla eferiptura , y de la nueua del JEuangclio. A fe ñores,todo el eferago de la R epública,y toda la licencia que

t6e l pecado à tom ado difcurríendo ligero por las pîaças,y defca b ierto por las calles, à nacido de que los que enfeñamos, igno ramos ambos teftam entos. Y afsi quando hablam os es forçofo gaftar el tiem po en cofas inutiles,huyendo lafuerça im portan te de hazer roftro à las demafias y pecados, y deuiendo fer col lünas de hierro y frentes d e bronze, va lié te f y arrifcados para ahuyentar los vicios, fom os m uelles y couardes: y la rayz def* ta falta por extrem o afrentofa, es la ignorácia de la efcriptura, fin y p e rfe & io n d e tod o lo que apprendem os. D e aqui nace gaftar el tiép o en H yero g lifico s, cófum ir la hora en o cu p ad o vana de H yftorias im pertinentes , faltando al fin principal, que pretende el C ie lo , que es la cóquifta de las almas. Vtnerut 0fe4»¿tes vifitationis, vénérant dûs retribuíiottit¡frítete JfratlJlttliitm pro phetam, in (anum virum fpiritualem, propter multitudinem m quitatii th£y & multitudinem amentiaJpecuÎatorEphraincum ¿nomeo ¡pre- pbetd laqueas ruina faflús eft (uper omnes vías eius, in fania in dome Det eius• B afla que lleg o el tiem p o del caftigo jufto de las d iez T rib u s. Q u ereys faber la caufa principal de la ruyna de eftos? fue tener Profeta ignorante * In fanum virttm fpiritualem. D ecía- ran m uchos, yentofum, H om bre íin fubftancia,vano en fus Ser­mones: procurando folo e l eftruendo popular, en quien viue la rudeça. V ien to de D c ftr in a lla m o , fan P ab lo nada firme ni m aciço ni fo lido. Q u e eífo es lo que nace del teílam ento nue- u o y v ie jo , con que fe haze la matarica de los p e ca d o s, es vna lu z ' la que nace de la e fcrip tu ra , que ahuyenta las tic nieblas r p ¡ u g

de la ign oran cia, Deelarátio fermonum tuwum illuminât úr inul* ‘ lettum dat parvulis. Speculator Ephraincum Deo treoUc^uusitii '°£ ' ^" na fafîus eft. D euiendo el Profeta para ferio reducir á m is T r ib u s , y bolberlas al conocim iento del V erd adero D io s, no lo hizo > y el fue la caufa de fu to ta l ru y n a . Plega à D io s no nos haga el C ie lo , efte c a r g o , de que por no faber los teftam entos de D l O S , viue en extrem a ignorancia la tie r­ra , y reyna la m alicia p o d e ro fa . Q u e bien San P ablo ha­blando ton fu D ifcipulo T h im o te o . Predicador infigne y A p o ílo lic o . Tu yuro pem ane tti htsqua dtditijti crédita Jm t t i- í* ,.

b i , feiens à quo djdiceris úr (¡uiaab infantia ¡acras Hueras x cfii, qua Am* tepofuntinflruere ad jalutem. Omnts fn tptkta dtutnitm injptrataVti- lis efl úd d<¡(cndum¡ ad érgnendum, Ad çw tpw idhm , adiïttdm dnm

p i

in inflitta, v t perfefttts fit h m é Dei ad omne òpus hnutò inflruftttg. T h im o teo mira a lo que eftas o b lig a d o ,q eres predicador por officio y elección de D io s,etto es. CrediU funt tibù Y que apreti ditte del D octor de las gentes que foy yo. A úuo hdtcm t, C a llo el appellido fin fegundo de honor porque hablo de m i. N o es1 pequeña ni poco fuerte ra^on decirte, que aprendifte de m i, q foy D o tto r del m undo, y afsi lo que aprédifte nene autoridad m ageftuofa, que aprendifte lo que fabes de ta l M a e ítro . A fsi honrando los Pytagoricos a fu M aeílro Pytagoras,dezian Pyta goras lo d ixo , del aprendim os,no auem os m enefler otra racó.Y confiderà, (d ize S. Pablo) qup defde niño aprendifte el tefta m eto antiguo,cj trata d eC h rifto y los profetas de C h rifto y de fus m yfterios profetizaró.Ten Brine enefta d o ttr in a . q apren-* difte^q te pudo fola ella hazer Sabio,eíTo es, T e pojmt i nflru ere. T o d a la fabiduria q infpiro D ios es en extrem o neceifaria para enfeñar,mal puede enfeñar é l q no la fabe:para repréhéder,pa­ra perfuadir la verdad de n u eftraR elig ió , eífo e s fattiti*, y el q la fabe efte es hom bre p erfetto y càbaì para ei m in iften o déla predicación, porque el ignorante no m erece eite titu lo . Y afsi

B d fil. San. Bafilio. Ep. i. a d G r e N az. Siqttis {¿¡liu ti vi} enpi.im hyf toriam lofepb «jfaine leg€t,e% ea kanrict pudioiiaamcrem ; f atiñm - patiens}legatgefla hbjfiqttisfortttudmemcupttjegdtfdttd Dautdis : j i qttis manfuetuiinem, Moyfem evoiudt9& mediittar. Y firme el pen- fam iento O rígen es H o m ilia .7 . in Exod. D onde liam aii la Ef- criptura mana. Y a u ie n d o S . Pablo intim adole i Thitrifcteo el m odo, que tubo, quan tem prano com ento à fáber la Eícrip- tura : com o eftaua firme p erfetto y hecho en e l conocim iento de am bos tettam entos facale á la eílacada cotra ios vicios. //?(-

j 4A T'hhn tu opportune,i^pértune drgue. Q uietante ò aborrézcante lc= oyen2. cap. 4. te s ,eífo es .OpportnneJmporttwe, í om o dize Prima no, infla. N o

pierdasocafion, infla Pues e re s D o tto .v e¿lás ver fado en ei co P (d . 67- noci m iento de am bos teftam étos./»/?4 J-r.o/m de t t e 'auro fuo n*

#«*, <úr yetera. Si dormiatr ínter medios tletcs,pentiti tainba de argén tata úrp-tflmora Aorji eius w pallóre ¿etri. A quí viene bien la d e­c la ra d o de S. A u g y de San H ieronim o que la palabra, Clerot. Son ambos teftam entos; los padróne1? y lim ites, entre los qua^ les e ít i puefto el cam ino del C ielo . Es herencia tam bién y po fefioa de la 1glefia fan :a;y el dorm ir ì qui es peníar con atten*

" *1 . ' v cion

cion, que el efpañol dize, dorm iré fobre eífo.que me d ezis:esd e 2Ír,penfarlo e b ien jtn irarcio có aten ció .Y d efte eftudio fa íen lo * rebuelos diurnos, y faca alas el hom bre d e Plata,y de O ro , porq fe vadea generofam ente por am bo? teílam entos^perfuade la vi’ da euangelica déla Igleíia m ilitante,y el fin finfin de latriúphart te: colores am bos de ambas Iglefias/la de aca có plata, la de alia có oro de no finibles q u ila tes, q lapalabra de D ios am bas cofas tiene. Prtfert de tbefauro fuo m va & yetera. Y en los Cátares por e f fo llam ó d o ítifsim o s para laguerra á los q guardauá el lech o d e Salom on qus es a la letra la Ig leíia, no viíoños ni ignorantes,ni parabolanos , ni h ablad ores , fino por extrem o diciplinados y d ieílros. Son los que defienden la Igleíia ex e rcita d o stn el co­nocim iento de am bos teílam entos,apreílados,y difpueftos para tod a em prefa im portante,ceñidos,y arm ados para contrallar to d o lo rebelde,y cótum az,q fe oppone a las verdades efclarecidas d é la Iglefiafanta. Q u e bic S.lu á.Fidi Angelu forte pr tedie ate. A la p re d ica d o añidió la fortaleza. Y I o b .S api es e(l c e r d e é fortis efi ro íore, <¡ui tunflulit montes, & nefeieruttté Para vencer á Luzifer fue m eneíler vn Sabio fu e r te , que dexafe burlados los ingenios del in fiern o , que quifieron cutir en fabiduria con D ios. G lo rio ía fanta no por fer m adre de Fam ilias, dexais de gozar el titu lo de m uger efclarecida en eíla lerarch ia de fortaleza y foberana fa- biduria:q m adre foys de dos fa m ilia s , de relig io fos y religiofas defcal^as,no pequeña parte deíla Igleíia C h ato lica , á losquales enriqueziiles con el theforo abundantifsimo de*vueílro celeília l fab er.Q u e fi Plato d io por inútiles á las m ugeres para enfeñar y yl¿t%dU~ e ílab lecer leyes:y S. Pablo las excluyede la enfeñan^a, y Seneca ¿ . R eprehende á los q por honrar á Eua,dauan licencia que las mu direp. & geres enfeñafen com o los Prelados, y Eurípides. Bcernina puleber dUlag.n rimú dortu efl filemiumy & intuí tranqttrlám mattere.Y por eíto alaba rf* legá9» N azianceno a fu hermana G o rgo m a. A'esdwinas, ex diuittit oracu- liiytitftcex propria intdigetiacogttouit, qua natnrarlus mttiuslocuta eft, qaam illa tn mtriier'tfas^pietatis fimbut fe canfines}Porq vna m uger no A ’rfCM». puede eílar m ucho tiépo firme eníu deterininacion,eífo’es lo or dinario.M as guando eí C ie lo quiere auergoncar los' hóbres3def- pierta el efpintu de las mugeres para cofas' infignes,y afsi,del the foro antiguo facó D io s para honrar la lerarch ia de las m ugeres a lgun as, que fuefen en valor efpanto al mundo : y por honrar fu

£ linaje

JJomh f .lin age,y fiaqueça,com odixo O rig in es adm irable/nete h ablad o fupr.ludm de D ebora. Prajlai h hoc non mnimZ confolationem* y t nequaqua pro tapit, q. infirmitatefexus4 e[perm mtêlicrescita prophétie gratta ej[t capaces. Y Atnbrofi. S. A m broiïo, lib .de V id a is. Mttlief durit extrchu malter duces eligit,

mular bella Aifpzmti mindat Triiïphos, non ergo natura rea cfl culpx^neç infirntitati obnoxia. Y afsi introduce el C ie lo entre el linage d élos hom bres m ugeres,q entre ellos refpládezcan con virtud, con pu reça de anim o,con orgu llo valiéte, poderoías para alcâçar lo de va lor,y en hazañas heroyco,para gouernar,para regir, para p ro - fetiçar y enfeñar a los hóbres. Y com o no tienen zeño, ni afpere- ça, ni fo b re ce jo , porq fu figura es apacible,fu trato blando, y en habla graciofas,tienen fus palabras fuerça para per fuadir,y lo q enfeñan.fe graua en el anim o délos que las oyen. Y afsi Salom oa quando dize que es Predicador fe pone nóbre de m uger. Cohelet9

Eçlc. i« eg tEccleftaftès.Predicadora, fiendovarón.Paraíignificar,qdeffea q fus palabras fe im prim a com o íi las hablara vna profetiza. Y i los A p oíto les les d io D auid nóbre de hebras,porque auiá de fer

F ftl. 6 7 . en perfuadir efíkaces.Z><m»JW ¿abit verbtí euangeli^ntibus. En fu original eftáyEaangelizftriiibus.Llzmzles predicadoras,porque la razón, y la palabra de la m uger difereta, es m as efficaz en lo s o y dos del hóbre, porq fu auifo,es auifo dulze, y c o r d ia l, y fe lança luego, y pega al coraçon, tuercen à piedad lo indignado, ablan­dan con íu dulcura,y ganan el alm a con fu prudencia .* y fiépre c a gu ílo , y atención,y agrado las oyen los hóbres. Afsi nos lo enfe- íia la experiencia,pues quando alguna m uger acierta áfeñalarfe en coía de valor,alentada,y defpierta por la fuerça del diurno e f p iritu , que pone en fu alma algún don íingular, ó en armas, ô en le tra s , ó en otro arreo por extrem o h ero yco ; fe feñala entre los h o m b res.Y efte auentajam iento lo recibe el müdo con applaufo raro>y con cariño,ydeuocion t ie rn a , y con loor extraordin ario , encareciendo la grandeza, y bien raro del fujeto flaco de la m u- ger,h ech o vn theforo rico de bienauéturadas,y dichofaspartes: com o lo vem os en efte retablo antiguo de las hazañas de las m u geres¿donde eftá Iahel có vn m artillo ,y vn clauo rompiendo las íienes del m aluadoSifara.VnaD ebora fentada ju n toa vnaPalm a fentenciando las caufas del Pueblo d eD io s finappelaci© alguna*Y qual vez tom ando la efpada, y concertando fus efquadrones,á fuer de guerrero valiente,dar batalla a los enemigos^y falir vic~ toriofa. Vna /udith c o a va a ifa n g e , y vn^ cabe ça p o r diuiias, q

\ J “ ..... i fla co rto al que tenia puefto en te rro r , y efpanto, y notificada U m ueríe a los de fu Pueblo, íi e lla no lo rem ediara có fu roftro: a l qual fobrepufo el C ie lo el garauato,que fue en el que quedó a íi- d o , y m uerto aquel ty ra n o . Y en el retablo de las fabias pufo 2 A nna m adre de Sam uel, que có la v iíla larga délas profecías d e f cu b rió el eftado déla Ig leíia fan&a,que gozam os,y d ixo m il b e­lle za s de ella • Y O íd a en tiem po de O zias. Y M aria en tiem po de M oyfen , que celebró la v ifto r ia del M ar B erm ejo , hincan­do la vifta en la fangre roxa del calu ario , donde quedo anegado L uzifer. Y en lo b e llo , y florido de la pintura denueftra Ig le­íia no eftá la V irgen Soberana M aria R eyna del C ie lo ,y feñora nueftra?tan fabia,que tuuo enel vientre de fu m adre(cafo no vif- to ) lim pieza nunca contam inada con c u lp a : gracia yjufticia o r i ginal q u á to a los efe& os mas iliuftres, y con otro priu ilegio m a y o rq u e A dam , que el teniéndola la pudo perder com o de h e­ch o la perdio>mas la V irg é Soberana.fue confirmada en gracia, fin fom ite, ni concupiciencia alguna,con m ayores priu ilegios, y excelencias,que todas las puras criaturas, porque fue fobre m a­nera h eroyca,com o m adre de D ios,en gracia abundantifsima, y todas las criaturas fon rafguños obfcuros, refpc& o de fu luz y co lo res, mas valiente q tod os los efquadrones de la m ilicia infer­nal,pues com o no tuuo pecado original, verdaderam ente fe pu- d o d e z ir que quebrantó la cabera ¿ L u zife r .Ipjacoteret c¿p«t tli^ Q m s L a q u e tuuo d o n d e Prcphecia m as auentajada q los Prophetas. Etaccefiad Pr*¡>hetij]*m.Q u e lo sG rie g o s ,y Latinos Santos deM a r i a l o entienden.Tam bié en efte retablo *de la Iglefianueua^ ftií ' M aria M agdalena,retrato viuo de Penitencia,y M artha dio prin cip io al eftado de R eligiofas; y m ugeres fueron las q en leñaron á los A poftoles e lM y fte r io d e la Refurrecion. Dtcitt Difapultt eint & Petro,Y lo auia Prophetizado £fai. M ulient doccmes eam, Efa. Prophetizas fueron Anna hija de Phanueh L n c t .i . Y las qtiatro hijas de Philippo. A 8 . 21. En todo efte vellifsim o retablo de la ley de gracia q no tiene fom bras,y ea el antiguo, (dexo a la R e y na foberana con fus grandezas no m ed id a s, )que M ilag ro ,ó que portento, de los que fe abran vifto en el m undo’, pueden venir a co tejo con el q en nueftros tiépos emos v iílo . V na madre de F a , m ih as, Apoftola hecha áp ofta para honra de toda la nació Efpa. ñ o la , para prez,y ornam éto de la Igieíia vniuerfal,q tanto la ef-

E 2 cU-

Cant.

clareció con fus reuefeciones;con el conocim iento de los ma? fe cretcs,y abfcondides Sacramentos, que a otra fe le reuelaronjcó fus altos, y foberanos confejos; con fus Prophecias. Vna P rophe- ta, y V irgen Angular,que em prendió vna Prouincia,tan deíigual á íus fuerzas,com o ier P am archa,y reform adora de la m asancia na R e lig ió d e la Iglefia, haziédo renacer el C arm elo cano,y v ie jo ,a vna 3ub é t ud rob u fta, difpue ila a ios cilicios, á las Peregrina­cio n es^ la vida dura ; auítera , p en iten te , y fo lita ria , haciendo fácil lo que n o p a re u a pofsible xiefpertando el antiguo rigor de los íolitarios ^arm elita$:defplegandofam ofam ¿te la noticia delo apretado de fu iníUtutOjpQr la m ayor parte de la tierra: naziá d o efcíarecida la penitencia,y m ortifica« « entre las naciones fie rás,y g loriofo el n ó b re d e C h rifto . N o e s e ft o negocio raro? n a es hecho eípantofohio es fucefo peregrino? no es rriarauilla,q vé ce elfentido,ver vn aV itgen defcal^a,llamando al ayuno,á la a b f tinencia,a ladefnüdez, al filiciorm ouer ofadam vte,y hazer guer ra á losjregalos del m undo,y rom per venciendo tantasdifácuita des hafta plantar fu m ílituto y religión en tantas partes de la t ie r ra? Y lo q mas efpanta*ver las contraclic iones valientes, que tu * uo:q fi fuera mar en leche,y nauegara a lam o r del agua, y al cor­riente de los d efecsrelig io íosjn oera tan gran m arauilla .M asen eftanauegació todo fue padecer grades fortunas,huracanes def* hechos,doblando muchas puntas,venciédo corrientes , o las có - trarias,fercejando contra pafos peligrofosjCQ to d o fe vadeó ge- nerofa mente con paciencia inuencible, fofegó lasó las brauas, y tom ó puerto feliz.Eindando tantos conuentos com o d exó funda dos. Y afsi dize eíla.que fino tuviera,a C h riíto á ia m añ oco cuyo fauorfe arrojaba á cofas d ifacu lto fas, no fuera pofsible vencer

4 - tancontrarias fortunas.Q ue bien el eípoioj^em de Líbano ,yeni co- rovAherti de capite ^dman^de y crúceSarnr^ Her ¡non ,de tM ib m h e num, de mottbusV ardor um. Q u e el H ebreo áixo.Mecum de Libano. Aunq mas m ueftrenfu fiereza los animales brauos, todos fe bol- Keran pacíficos: los del L ib a n o , los de Am ana, de Sanir,y H er- mon, porq y o voy con tigo le te moftraran blandos y rendidos! com o le aeontecio en la fundación de Seuilla5donde corrio mas rieigo fu Santidad,y h izo cara y ro ftro sa io s poderofos,y conani m o no efpantado rcuítio a la m ayor períecucion^que tuuo y m as apretada>porque fue de calumnia, de fu e ra , y dentro de fu cafa,

an~

anteel Tribnnal facro fan&o de la Tnquificion.Procurando los ca lum niadores fem entidos y fin D io s,q u e el e fp iritu q u e la gouer nana no era del C ie lo , y que no tenia co m o efcaparfe d e fus m a- nos.Q ue quando eíte arrebatado fuego de la calum nia lo enciea de la inuidiary fe em prende en el anim o de otros , y fe conjuran: y mas donde es tanto el fecreto,q fe veé la herida; y no fe conoce la mano: aquí es todo»lo fenfible,y dolorofo délos funeftos defaf- tres,que le pueden fuceder al Innocente. Eftaua la Sata agena de to d a eftá turbación, fi bien el Spiritu del C ie lo auia tocado ya e l anim odel Santo Tribunal.que no fiendo orden,en el proceder o b fe rb a d o , de falir de fu Inquifició a, auerigaarcofaaIguna,fen tiád en tro de fi el azicate de D io s, que les inclinaua á hazer vna nouedad jam as v i f t a , pues falicron á ver la. Santa>y exam inar fu in ft itu to , á pedirle cuenta de fu vida ,a faber p orq cam ino auia fundado tantos M on afterios„ y para hazer cotejo de las d elacio nes que la conjuración auia hecho con el Temblante y vida de la Santa. Eftauan los calum niadoresefperando,quando auian de fa car prefas á la fan&a y fus com pañeras.C oncurrio al efpettaeulo toda Seuiiia,y acontecióle lo q a l Pueblode D io s ,q q uan^ ° P ea fo quedara ahogado enel m ar B erm ejo ,oen el rio Arnó im petuo fo, el mar le dio franco y feguro paífo>y el Arnon fe d iu id io en! N H nt.il arrecifes tiefos.5>r«í fecit ¡n rubro fie faciet in tomnX\bm*Amony [c o pulí torrtnttsindinaú fn n l, ytrequte¡ceyent in A r , &rentm&event infimbui Moibitutum P o rq u ; quádo penfo la calum nia, q no auia ya por donde efeaparfe nueítra Santa,entóces. le apparecio C h ri fto nueftro S e ñ o r, y le d ix a no temieie» Y fue aísi q v ié n d o lo s Inquiíidores fu fem blante,y ponderado lagrau ed ad de fus pala b ras,fen m n que ahuyencauan la niebla*q auia caufado la em ula­ción.. Y fatisíechos d ieró al C ie lo gracias por los Theforos de fa biduria.que auia depofitado en vna m uger^reprehendiendo,có e l valor,q fuelen la cautelofaprefuncion délos querellantes.Q ue bien Efai. Cwgregamw pop ni i, ¿ r v ncimini conjortamfiijcr yinci- minkaccingite i os,& Uncim ini: tnice confluí & di[íipabjtur\ & non Efai, 8, peí quia noU¡cuDens.otf.niaxí¡ualoquttur populusifie CGwratieiftj trno re eoru nc tvneatís. Q ue im porta q trem oléis vandera, y loneys ca xas,y os confedereys para perfeguir m i Pueblo? ea, fortaleceos, ceñios,concertad vueftto efquadron, retiraos á coaiultas , y tra­cas de calum niadores.Q ue im portaeífo fi e l calum niado tiene á

D io s

25ios j e fu parte.Todo quanto eftePueblo trata es conj u n c ió n * no los tem as dize D io sjco m o fe lo d ixo á nueftraSanta g l oriofa y a fs ila lib ró de tem peftad tan deshecha,poniendo fu anim o en la ribera de vn repofo y a le g r ía , de ver, que por el cam ino, que fus ém ulos auiá procurado deslucir fu vida, vino á fer mas cono c id a p o r heroyea fu v ir tu d , y fu fa b id u ria por coia m ilagrofa, pues con ella fupo librarfe d e tantasdificultades. N o es e fto fa- ber facar a fu tiem p o de ios theforos lo antiguo y lo*nueuo?pucs dezia <3 tod os los daños,que tenia el mundo fe le auian entrado f in r e fiftencia, por no conocer los hóbres las verdades déla E f-

crip tu ta fag rad a . A fsi affirmaua auer tenido por m aeftro á Iefu Ghrifto>q le auia enfeñado lo q no fuera pofsible hazer los L etra dos del m üd o.Y pudo m uy b ié d ezir lo q S. Pablo. Notti fació ya

d i O A lib is Eaugetiurfitod non ah bomin^neqtte ptr hominc acctpi iiludjtdper re tteUtione lefu ChttfiMaX me pudiera enfeñarGam aliei lo q yo fe, eífo es,Per homitiemjJuue por m aeftro á C h r ifto jd me reueló los fecretos de fufabiduria.Por eífo dize lafan & a, que le h izo C h r if to nueftrofeñcr,vna reprefentacion clara,de com otodas las co ­fas eOauan en el con eminencia , m ejor que en fi proprias,com o las contenia en fi. Tam bién le enfeñó com oel h ijo procedía del padre, com o era fem ejante á el \ com o el E fpiritu Santo era el e ílrech o la^ode am or de am bos a dos.M oftrole la horrible fi-

guradel anima con pecado,y com o era terror y efpanto délos A n geles ver cofataníea.E nfeñ óle á los gloriofos,fanto D om ingo,y faivFrancifco,y fan A lb erto defu orden:v d ixo le C hrifto tveslos

en tanca grandeza? pues entre ellos as de eftar. M oftrole el cie- lo,y e l infierno; y es nunca,acabar¿contar las m ercedes raras,los colm ados b en eficio s, los fingulares fauores, que el cielo le re­p artió confu excellente fabiduriajque pudo deziv. Inserta octttl

Vysl.] o. tafápientüe ttue mantfetfajlimibi. Los m yfterios,qiie me rcuelaftis, los muy encerrados', eífo es, incerta.(No tiene v o to el G ra m áti­co en efto)k>s m as efeondidos de vueftro pecho diuino : eílo es, Occulta. Vosfeñor me hiziftes fabidoradellos. D ixo por efto vno d eles mas d o& os varones de fu tiépo relig iofo deS. D om ingo,y C ath ed ra tico de Prim a de T h eo lo gia en!la Vniueríld-adde Sala m aca, que le auia declarado nueftra gloriofa fanta m uchos luga res de am bos teftam entos, q no auia podido entender.Y engran <leciédo á D ios dezia 5 q ay a illuítrado D ios elen ten d im iéto d e

vna

vna m uger,para q enfeñe a ios fam ofos Letrados deím undol no es efto fer madre de fam ilias que faca de fu Theforo lo anciano y m oderno de la Efcriptura de D ios? y conuino a fs i , porq to d o e l caudal déla fabiduria iuze en los acuerdos,é inftitutos,ó en refor m aciones de la re lig ió , donde el entendim iéto haze oftentacion d e lo adquirido,y re v e la d o , y m as para aífentar en el m üdo, en tiem pos tá libres, vna relig ión de tá apretado cautiuerio, y ena­jen am ien to de volütad; q por eíío h izo orden de defcal^asjy d io principio á la reform a de los defcalcos; no acafo , ni por fer de fu naturaleza ríg id a en penitencia, fino por reuelacion d el C ie lo .Q u e íi b ien no eftá tá c la r o , q pretendía D ios con hazer por m a nos de vna m uger ordé de defcalcos, por los pareceres,q en efto .é hallado varios; dire el m ió íi prim ero hablare S. G re g o rio N i r(í* . feno, que dize,q la defcalzez fignifica la vida afpera,auftera,y H e/jj . na de rigor. Y S. D io n iíio dize,que el llam a á los A ngeles defeal v y ? * - ^os.por la prefiera có que difeurré ligeros á los m inifterios>q u e ^ l : ,®K,* I>ios les ordena. Et mtmflm ¡nos fummam igms. M as hincando la u v ifta en el cafo, com o fuelo,fignifica el defcal^arfe captiuerio.5*# tut tmbuldkit feryus meas E fajas nudas, & difcalceatas, tñnm ánnorti fignum isr portentum erit fuper j4 egyptum,&¡nper Aethiopiam ¡nudam,& difcalceataw.Defomdo Efaias,y defcal^ojerá A e th io p ia y Egyp E [a i,2 o 2 to captiuos del R e y de los A fsyrios. Y á B abylonia,otro tiépo fe ñora del m udo, ya derribada de fu fe lic id a d , le d ize Efai. Tranfi Efai* 47«

fiamina.Y el H ebreo. Nudap'antam. D efcal^atelos ^apatos.Yaíi el traer capatos d ize \\bcrta.d.Cdlceam€tababebtiisinpedihsyt/lris. Exod, 12*Y p or eífo fignifica el C ep tro ,y el Im perio, ln Harneaw extendam ty*/. 5 talceamentum mear». A lia llegará el Im perio al enem igo Idum eo d ize D auid. Y porque e fte ca p tiu e rio d e la deícalzez com ienza, de voluntaria renunciación , tábien eífa fignifica. ln ftitu yó pues nueftra fanta g loriofa,m ojas por extrem o captiuasry en eífe cap- tiu erio pufo D ios fu perfeéla libertadrm onias deícalcas,verdade ras im itadoras de la v id a por extrem o ap o fto lica , renunciado- ras de tod o lo que toca al hom bre exterior;ligeras, y pueftas co m o A ngeles en el m in ifterio de las virtudes: defcal^as al m üdo, pero calcados los pies del alm a y preparados para correr la car­rera del C ie lo fin eftropie^os.G ente fon que dexan de and ar, y corren: y dexan de correr, y buelan: tal es fu lig e re z a , que fe pu­de dezir, Stm iM wpthbus m s nw appm bit,Que anda» tan de por E f t í 41*

" Y tautg

tante el cam ino del C ielo ,q u e no fe le í parece h uella en la tierra« N o refplandece en efto la fabiduria’de nueftra Canta? d e x o de có tar el gran conocim iento que tu u o , y dan de conocer fpiritus: e l fab ery entender los penfam ientos de otros; (cafo rara? vezes co m unicado de D io? a?l05 Santos.) D exo de contar fus m ilagros; y paíTo en íilécio e l dó foberano de profecía; fu v irg in id a d ange l i c a , tan p e ris ta m ente guardadatlos tri uniphos , y v id o n a s íia cu e n to , que alcanzó de Luzifer, y trium phó efclarecidam éte de tod os fus com bates. C o m o el C ie lo le auia reueiado lo q D auid

. no pudo alcanzar aunque lo fupplico á D io s. Notumfac mibi dtmi r[4*» i * 'n ifinctn mcttm, yt fciam quid iefit « ifo.Eftando en A lb a en ferm ad o

nociendo el inftante de fu traníito diuino, dia de S. Francifco p i­d ió le traxefen el fantifsimo Sacram ento,yen entrando por la cel da,efpe£taculo fue efte o por m ejor d e zird u lc ifs im i reprefenta c io n , v'er entrar á fu Efpofo disfrazado con las galas d e la t ie r r a , con las efpecies Sacramentales encubierto; ver icuantarfe, com o pudo,la glorioía fanta,fixádo la v illa en C h riito ,e l ro ftro alegre,, deuio de correr las cortinas de lo s a ccid en tes, y m oftrarfele g lo n o to , pues lu ego com ento e lro ftro fu y o á resplandecer co n los rayos, que reuerberauan en el. Y la que poco antes eftaua con lo s zelagesobfeuros de la m uerte, el rOílro muftio*, vecino a m orir, luego fe m oftro com o A lba, en otra A lb a , que ahuyenta los nu­blados de la noche, y efclarece fu roftro có los rayos del Sol. C o men^aró luego en el íilen ciod e fus quereres antiguos los defpo fados fu coUoquio d u lc e , fus am orofos fentim ientos. Y en calos tales el efpofo esa el que habla,pues fea de Ileuar coníigo i íu Ef- p o fa ,p araq le g o z e por eternidades. A llí le d ir ía , dexa el lecho de losC yp rcfesfun eftos; v é E fp o fam iaal talam o d é lo s cedros: ya fe acaban tus peregrinaciones penofas: ya huye el Inuierno ri gurofo,y efta cerca el verano florido, m atizado con flores, vé Pa lom a m iaa lo s agujeros déla piedra,roficleres,y llagas de rubíes prendas dulces de nueftro defpoforio M uere Therefa en A lb a .

• E clip fen felos refplandoresdefu Aurora. Si mueres en el A lb a déla tierra,Sol herm ofifsim o,naceras refplandeciéte enei Ernif- p h erio de la gloria. Q uam m ihi & vobis. & c#

D £ O G R A C IAS.