Prueba de ello es la edición de un pequeño periódico mimeogra-fiado del Interior, rebosante de noticias plenas del sentir nacio-nalista con motivo de la agresión zoneíta a los panameños el 3de noviembre de 1959 cuando, con la enseña tricolor, intentaronrecorrer el territorio canalero -que es nuestro- en gesto dereafirmación de la soberanía nacional . El Editorial del peque-ño rotativo aludido, después de protestar enérgicamente contrael vil atropello cometido, dice en una de sus partes :

"Es necesario que se haga una campaña intensa paraformar conciencia nacional en todo el país, en relacióncon estas aspiraciones . Una campaña que comiencedesde las aulas de la Escuela Primaria, que pase a laSecundaria, que vaya a la Universidad, que se extiendaa la Radio, a la Prensa, a las entidades Cívicas y Socia-les, que abarque todo el pueblo panameño y que tras-cienda al exterior donde también es urgente que se co-nozca la verdadera situación que contemplamos en nues-tras relaciones con los EE.UU.COMPATRIOTAS! Unámonos todos como un solo hom-bre en la defensa de la Integridad Nacional' (35) .La actitud asumida por el pueblo siempre que se lesiona la

soberanía ha sido solidaria e inalterable .A la Universidad Nacional corresponde el honor de haber

avivado la necesidad de urgentes rectificaciones en lo que con-cierne a las relaciones con Estados Unidos y especialmente enlo que respecta a la soberanía nacional, cuando un dos de mayomemorable los universitarios izaron setenta y cinco banderas endiferentes lugares de la Zona del Canal, como acto simbólico dereafirmación soberana que ellos, con todo acierto, denominaron"Operación Soberanía" (36) .

C-Poemas Nacionalistas de 196.4 .La sensibilidad del pueblo panameño fue herida profunda-

mente -tanto como el cuerpo de sus hijos- durante el san-griento acontecer de Enero de 1964 . Por eso nuestros poetas,conscientes de los momentos críticos que vivía el país, supieronaquilatar en toda su magnitud el significado y la trascendenciaque poseían -y poseen- tales acontecimientos . Ellos no sólose hicieron eco de la voz del pueblo, sino que pulsaron en lasraíces de la panameñidad el ultraje perpetrado en la dignidadde la patria : en la vida de sus hijos, en la enseña tricolor, ensus derechos de nación libre .

(38) Julio César Fernández C . Contra el Atropello Yankee: Unidad Na-cional (en Editorial de "El Municipal", Vocero del Partido AcciónProgresista. Penonomé, 14 de noviembre de 1959, pág. 2) .

(36) Véase : Voz Universitaria. Organo de la Unión de Estudiantes Uni-versitarios . Publicaciones Continentales, S . A. Panamá, 11 de juliode 1958, N° 1, Año XIII .

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Es sabido que la producción poética del artista se expresaen consonancia con los sucesos felices e ingratos que sufre elautor aisladamente, y como algo que envuelve dichos estados deánimo, con los hechos que agitan la colectividad en la cual vive .

Surgieron entonces voces de indignación, de protesta. Enverso y prosa se manifestó al universo nuestro descontento. En-cauzaron hacia el verso la expresión de sus convicciones, entreotros, Diana Morán, Moravia Ochoa, Berta Alicia Peralta, ElsieAlvarado de Ricord, Pedro Rivera y Ricardo J. Bermúdez. Vea-mos algunos ejemplos .

Diana Morán, de quien se ha dicho que es "poetisa amoti-nada y furibunda contra la injusticia social" (37), condición quecaracteriza su temperamento poético, nos da todo su sentir enSoberana Presencia de la Patria . En 135 versos se revuelve an-gustiada con lo que patentiza su máximo desagrado al contem-plar el desconcertante y trágico panorama que ofreció la gesta.Mas, como cuando se siente un dolor intenso -sobre todo si esmoral- sus pensamientos se aglutinan y esparcen veloces, yhabla de un sinfín de sucesos que implican las relaciones de Pa-namá y Estados Unidos .

Utiliza en forma reiterada la ironía amarga : "Cuerpo dePaz", "protector serafín del continente", "buen vecino, etc ., alaludir el contraste de la realidad política y los nombres con quese autodenominan instituciones como "Alianza para el Progre-so", etc. En otras ocasiones el ataque es directo y violento. Suardor es tal, que la obliga imperioso : "Yo tengo que gritar" y"escuchen lo que digo, hoy nueve de enero", para concluir conel convencimiento rotundo de que :

Hasta el último niño que presienta la lecheofrendará su cuerpopor la libre heredad de sus estrellas¡Hoy! ¡Mañana! ¡ Siempre!

Elegía en carne propia, de Moravia Ochoa, la poetisa deRaíces Primordiales, sirve de medio para que le pida perdóna la patria por haberse dejado conmover por la muerte de unextranjero, en este caso, compatriota de los que causan el de-rramamiento de sangre en 1964 . Para acentuar la intensidad delos hechos, algunas veces recurre a la repetición de la conjun-ción copulativa "y", debido a la fuerza expresiva que posee, lomismo que al vocablo patria, pues con ella dialoga la poetisa, ape-nada por la barbarie que la azota . Considera que la indignaciónde Panamá es muy justa :

Pueblo, no hay más dolor que verte adentroy cabalgar al paso de tu grito,

(37)Luzcando . El Nuevo Movimento Poético de Panamá . Panamá, Im-

prentaNacional,1960, pàg. 60.

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a pie con tu bandera bajo el alma,con tu himno, Patria, bajo el labio tenso,con tic ametralladora de indefensos .

Mientras que en Diana Morán el dolor se manifiesta convoz violenta, en Moravia Ochoa aparece más intimo .

Berta Alicia Peralta también elabora su Elegía en la que loocurrido a Panamá antes de 1964 -en relación con los gringos-es nada al compararlo con los recientes acontecimientos . Próce-res, citas con la Patria, tratados solapados, operaciones amistad,nada representan si son parangonados con la desgracia de aho-ra. Más que Moravia Ochoa recurre al uso de la conjunción co-pulativa para describir con mayor expresividad los sucesos. Do-lida como la poetisa citada antes, dice :

¡Patria, Patria, que te duelen hoytodos los dolores de tus hijos!¡Patria, Patria, que te sientes débil y pequeñapara guardar tú sola tanto dolor que llevas en el alma!

Dulce doncella Panamá, tú Mártir, otro de sus poemas sobrela tragedia de Enero, ostenta un tono diferente, de rebeldía, yacusa a los responsables del holocausto. Piensa en los caídos ysuplica :

Dulce doncella Panamá, recogeJunto a tu corazón, junto a tu vientrelos cadáveres gloriosos 'de tus héroesy caliéntalos con fuego de tu plasmapara el viaje infinito que comienzan .

Mas, convencida de que no todo debe ser recogimiento, ex-clama exaltada :

Ruge y desata Panamá tu furia,que el mundo entero permanezca alertapara aplastar tal crimen "made in USA" .

¡Bebe tu viento y come tus arenasy mójate los pies en sangre Mártirpara subir las gradas de la gloria!

Elsie Alvarado de Ricord, la exquisita poetisa de Holocaus-to de Rosa y Entre Materia y Sueño, en su notable poema A losHéroes Panameños, evidencia su sentir como sigue :

Mártires de mi patria, compañerosque enfrentasteis el pecho a la metralla,maduros de -valor como maduranlos niños pobres, ay, desde la infancia .

Confiere a los que ofrendaron su existencia en la justa reí-vindicadora, el calificativo de héroes y los llama mártires, tal

como clamorosamente hizo el pueblo . Más aún, se acerca a ellosy los nombra compañeros porque se identifica con la actitud queasumieron al presentar sus pechos a las balas asesinas . Los pe-chos iban desnudos pero revestidos por la coraza que les dio lavalentía y la fortaleza adquiridas desde la aurora de la vida . Esla lucha por la supervivencia la que da al individuo el templenecesario para enfrentarse a las vicisitudes y vencerlas ; así seforman los niños indigentes de Panamá . La poetisa lo compren-de, y afligida por los que se abocan a la vida con la responsabi-lidad que esquivan ciertos adultos, lanza un ay, pleno de connotaciones y de elocuencia .

En vuestras manos firmes, la banderaera una nueva llama de esperanza,del amor a la tierra y al idioma,del derecho a la paz, y sobre todoa la equidad en nuestro noble suelo .

En la generalidad de los casos la juventud es sinónimo devigor, de pujanza, de ahí la firmeza de esas manos que llevabannuestra enseña que, para ella, es no sólo anuncio de nuevos días,sino también amor al terruño, a la lengua, a la paz y -especifi-ca- a nuestro suelo generoso que no sabe de mezquinos doble-ces. Asombrada, mas a sabiendas de quiénes son los culpables .interroga :

¿Quién ha osado segar este prodigiode corazones jóvenes, colmadospor más de medio siglo de injusticia,vivas antenas que captar sabíanlos acentos más hondos de la Patria?¿Quién responde con pólvora a las notasde nuestro Himno Nacional, quién pudoinfestar nuestra atmósfera de gases,qué soberbia ancestral mueve esas manosque destrozan así nuestra bandera?

Se asombra ante la temeridad de los que, audaces, se atre-vieron a cortar el palpitar de los juveniles panameños : palpitarque rebosaba de humillaciones y vejámenes acumulados a tra-vés de la vida republicana . Ellos -los mártires- fueron ante-nas ostensibles que supieron recoger, oír, y lo que es mejor, vi-vir los acentos de la tierra istmeña. La autora se alarma por-que a las notas de nuestra máxima canción, responde la pólvo-ra. Vuelve y se pregunta quién pudo invadir la atmósfera degases asfixiantes. Ya más directamente, habla de la "soberbiaancestral" que poseen las manos que destrozaron nuestro pabe-llón. Se refiere a los hijos de los "zoneìtas", herederos de lafatua altanería de sus padres y de sus antepasados . Los "zo-nians" adolescentes ultrajaron el emblema patrio que, en acia-go día, los institutores llevaron a la Zona del Canal . La poetisaprosigue su densa interrogante :

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¿Por qué regáis la muerte en nuestro suelo,desleales inquilinos zoneítas?

Nótese cómo hace énfasis en la calidad de no propietariosde la zona canalera, además de decirles desleales por su proce-der no propio de amigos. A continuación, después de las pregun-tas que conllevan implícitas respuestas, reafirma y patentizaestas últimas sin rodeos :

No descendéis de Washington, de Lincoln,vuestra mano no es mano libertaria ;es la mano esclavista, que asesina,la que codicia, la que ruge armadapor tierra y mar y cielo ; vuestros pasossiembran la indignación en nuestro Istmo ;por vuestros labios hablan solamentelos Teodoro, los Truman, los MacCarthy,y vuestros corazones no conocenla esencial hermandad de los humanos .

A manera de reproche les dice a los norteamericanos acan-tonados en la Zona, que no descienden de los paladines de la li-bertad en Estados Unidos, verdaderos titanes libertarios ; sinembargo, las nuevas generaciones son al revés : líderes de laopresión y de la injusticia que con mano férrea esclaviza y ase-sina. La ambición los lleva a que demuestren ostentosamentesu poderío terrestre, marítimo y aéreo. Sus pasos que bien po-drían ser símbolo de confraternidad y de progreso -no sólo enPanamá- traen resentimientos porque sus dueños poseen lamentalidad de Teodoro Roosevelt, Harry Truman y MacCarthy,personajes nefastos para nuestro país . No conocen el significadode la hermandad . La poetisa continúa :

Mártires panameños, inmoladosen pleno florecer, llamas enhiestasque un vaho de impiedad ha derribadoal amparo cobarde de los tanques.Mártires panameños, niños-hombresque el hogar y la escuela modelaban,frentes ya para siempre reclinadascon el gesto rendido de la muerte .

Nuevamente les otorga el calificativo de mártires. Encuen-tra vocablos exactos para manifestar que fueron destruidos en"pleno florecer. Aunque es en la madurez cuando muchos pro-ducen lo mejor, se supone que la juventud comunica al hombreel dinamismo y el valor necesarios para determinadas empresas .0 al menos, se espera mucho de ella en el porvenir. Esas "lla-mas enhiestas" se erguían impetuosas hacia el cielo de la reden-ción nacional ; mas, "un vaho de impiedad" - el de los gringos-amparado por la mole mecanizada de los tanques, los abate sincontemplaciones. Dada la extrema juventud de los panameños,

ella los denomina niños-hombres que, en el amplio seno de laescuela y el hogar nutrían sus espíritus . No obstante esa vita-lidad que se oponía a la sinrazón, ahora no son más que frentesya para siempre reclinadas/ con el gesto rendido de la muerte .Porque es cosa sabida que la única rendición o claudicación de-finitiva y total del hombre -pese a que es relativa- es la dela muerte. Frente a lo inconcebible y espantoso de los hechos,inquiere :

¿Cómo mirar con ojos apaciblesel silencio cuajado en vuestros labios?¿Quién mirará sin estremecimientoel rostro de dolor de vuestras madres?¿Tiene la patria alguna recompensacomparable a la vida de los hijos?¿Acaso el llanto unánime del pueblo,la protesta del mundo, el grito airado,llenarán esta ausencia, esa honda heridaque nunca cicatriza : un hijo muerto,y aquel rincón del alma en que la madresigue acunando, aunque en secreto, al hijo?

La densidad de todas las interrogantes no puede pasar in-advertida para nadie, ni aun para los que carecen de sensibili-dad. Nadie ha de "mirar con ojos apacibles" "el silencio cuaja-do" de la muerte . ¿Quién puede ser indiferente ante el dolor dela madre? La poetisa así siente, y madre al fin, duda de si esque hay -porque en efecto no existe- una gratificación tan va-liosa o que en parte supla "la vida de los hijos" . Ella consideraque ni la protesta y la adhesión del mundo, ni el grito altivo,podrán llenar el vacío y menos curar la profunda lesión moral-casi física- que se incrusta en la madre por un hijo muerto,porque siempre acuna en lo más recóndito de su alma, y sin de-cirlo, como para que no descubran su inefable secreto, al vásta-go que para ella nunca traspasa los linderos de la niñez . Enestos versos habla la mujer, la madre . Convencida, conscientede la gravedad del momento y de la verdad imperecedera, pro-sigue

La sangre de los héroes no es estéril,es río desbordado que fecundacon dolor, las entrañas de los pueblos .Rosa Elena Landecho -trece años-del maternal regazo desprendida,te ha acogido el regazo de la historia .José del Cid, Ricardo Villamonte,estudiantes, obreros, no habéis muerto :crecéis en la Avenida de los Mártirescomo banderas vivas de la patria .

Los héroes no yacen en la tumba :remueven la conciencia de los pueblos.

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La historia recuerda que el derramamiento del líquido queriega y vivifica las arterias, lejos de aniquilar el vigor popular,lo ha llevado a la cima -en medio del dolor- a la victoria .Rosa Elena Landecho, niña que empezaba a madurar, fue des .prendida del regazo materno para ser acogida en otro no me-nos excelso, el de la patria. A José del Cid, a Ricardo Villamon-te -estudiantes, obreros- les dice que no han desaparecidoporque están en la avenida a la que el sacrificio de sus vidasdio cabal y apropiado nombre. Ellos están allí, desde 1964, comohombres que, ante la cruenta inmolación, fueron convertidos porla historia en banderas vivas de la patria . Ya para concluir arri-ba a lo que podemos considerar un honroso epitafio :

Los héroes no yacen en la tumba :remueven la conciencia de los pueblos.

Esto es así, porque cuando se muere por un ideal que escolectivo, la memoria de los abatidos en la lucha se torna es-tandarte o emblema que no podrán derribar los más embraveci-dos vientos de la opresión .

Fondo y forma se dan en singular conjunción, para ofre-cernos un poema patriótico valioso y emotivo . No podía ser deotra manera, porque :

"para Elsie Alvarado de Ricord la poesía no es un vir-tuosismo caprichoso ni efímero destello de la inteligen-cia, sino misterioso impulso del corazón en busca develámenes incoercibles" (3e) .

Pedro Rivera (Marco Pueblo), el laureado autor de PecataMinuta y de Los pájaros regresan de la niebla, en Canto a laPatria que ahora nace, opina que el llanto no es oportuno por-que no debe inundarlo todo en el preciso momento en que la pa-tria está naciendo ; y vendrán :

los ríos de sangrea arrojar los continentales doloresde la fragancia americana .

Prosigue y da a la OEA los más despreciativos y denigran-tes calificativos y pide nos dejen solos con nuestra congoja, esapena que, en su intensidad, aturde ; empero, resurge de ese mun-do de aflicción :

Una a una saldremos a saldar la deudaporque en todas las casas un rumor nace y se levanta .

El rumor no es otro que la indignación que invadió a todoslos hogares panameños durante la agresión de 1964 . Exclamanuevamente :

(33)

Vértice. Panamá, 23 deAlvarado 1963, pág.7 (en "El Día", Co-

lumna

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Ay, Patria,en este territoriosólo la muerte se hizo soberana .

Es un desconsuelo que se debate entre el sufrimiento sinnombre y el anhelo de venganza ; éste hace que piense y sientaasí :

No habrá entonces cuartel para el que asesinóa la rosa.No habrá "espérate" ni "piedad" bajo la cruzde enero .

La inmensa cruz de enero no permitirá que el crimen quedeimpune. Inicia la última estrofa con : "Ay, Patria, llegó la horade ponerte un nombre, pues supone que de los sucesos que nu-tren su poesía, surgirá un país soberano en toda la acepción delvocablo . Esperanzado y sentencioso, espera :

mañana, mañanatendremos la Patria que nunca hemos tenido,la bandera izada en este territorio de cadenaspor las heroicas manos de los niños y los muertos .

0 sea, que el bardo no pierde su ideal : el de ver una pa-tria, la nuestra, triunfante en un territorio sin cadenas ; en ella,la niñez en la que está cifrado el porvenir, izará la venerada en-seña. También, simbólicamente, las manos de quienes le dieronsus vidas .

En Los Orígenes (inédita), poema con el que Pedro Riveraobtiene un premio en el Concurso Octavio Méndez Pereira, de laUniversidad de Panamá, hay una reminiscencia del génesis ensus primeros versos :

Hágase el dolor y el dolor se hizo .Abranse las entrañas de la tierray todo lo que en el mundo es luto,asombro, mordedura oceánica en la sangre,se consumó en mi Patria.

Aquí manifiesta que el destino del Istmo desde su creación,va unido al sufrimiento, el cual aumenta en intensidad al soca-var sus entrañas cuando se construye el canal que tantos con-flictos nos ha dado ; mas, en este poema no está ausente lo quepara el panameño ha quedado para siempre en la memoria y elsentimiento :

Por eso yo sé que en el mar abierto,en el rostro de la ceniza, en el sueño,brillan los antiguos puñales del asalto,las banderas de Enero,altascomo una permanente espuma de claridady cólera.

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Y ante esa realidad que no admite simulación de ningunaespecie, porque fueron días que han dejado huella imperecederaen la historia nacional, finaliza :

En medio del olvido no hay olvido .Hay sangre y también espera,barricadas creciendo en la cintura de la noche,explosivos en la niebla popular de las mejillas,pasos de victoriaen las fortificaciones levantadas,crepúsculos de sangre para que la Patria viva.

Ricardo J. Bermúdez, el connotado lirida de Cuando la isla.era doncella, mantiene inédito su CANTO HEROICO al pueblode Panamá en los primeros días de enero de mil novecientos se-senta y cuatro .

En la primera estrofa compara el color de los dólares conel de los terribles momentos colmados de angustia :

El azul de la sangre emponzoñada :el verde azul de las injuriasque espesa el verdefriosanguinolento de los dólares,era el color de aquellas horascuando el escarniocolmó al fin la abulia de la oveja .Entonces de los ojos profundos de la muerteun huracán de niños enfiló su voráginecontra las opulentas estulticias,reapareció la luz y se rajaron los muros del desprecio .

La nacionalidad, la sensibilidad patria, fue sacudida, estre-mecida como nunca hasta sus cimientos . El panameño, inmersoen el letargo que el poeta compara con la mansedumbre de laoveja, siente la urgencia de, como fuerte golpe de viento, arre-meter -pese a su inferioridad bélica- contra la magnificenciadel gringo. Este ardor de los jóvenes (niños) hace que se agrie-ten las murallas, los gruesos paredones del desprecio .

El autor continúa más categórico en su expresión, y trasasegurar que el clamor del pueblo no se perderá como antes,agrega :

Ante los opresores de todas las banderasel pueblo se preparay cualquier gota puede en un segundo,como un volcán de sorda furia,derramar el furor irresistibleque hace años su impavidez destruye .La explosión llegacon su rugir de toros y jaguares,de pechos y colmillos :un geranio de pólvora que el incipiente próceren clandestinidad cultiva con persistencia V rabia.

Se sobrentiende quién es el que oprime y es cierto que unasola gota puede rebasar en un instante -con el fragor y la pu-janza destructiva de un volcán en erupción- la furia conteni-da, los rencores acumulados casi a la fuerza y a través del tiem-po. El estallido adquiere la solidez del pecho de los toros y elfilo penetrante del colmillo de los jaguares . Frente a estos sus-tantivos símbolos de vigor o peligro, coloca al geranio con sudelicadeza aromática, mas sólo es apariencia ya que ahora estina flor de pólvora, y en consecuencia, mortífera por la destruc-ción que representa . Sin embargo, ese símbolo no es otra cosaque el sentimiento nacionalista que el recién iniciado en estasjustas, cultiva y lleva oculto dentro de sí con persistencia y ra-bia .

Continúa el aeda y habla de ese sentir irrefrenable que cre-ce en los desvelos y que al irrumpir violento, hace que los héroesse incorporen en sus viejos sepulcros para vengar las afrentas,y añade :

Nada es igual a este delirio cuandoel turno llega de cobrar las injuriasy disponer el rostro al sol sin parpadeos ;entonces su fanal nos pertenece,sus rojas plenitudes, en verdad, fueron nuestrashasta cuando esa garra umbríasu sien oscureció . Sin embargouno a uno los dedos del verdugonuestras cuchillas cortan y revelanque el aire es libre de correr bajo las nubesque sostienen el cielo de la Patria .

Cuando la lucha es justa, cuando se tiene la razón y trata-mos de que paguen las ofensas, vamos de frente : cara al enemi-go. La plenitud solar era nuestra hasta el momento en el queuna zarpa nimbada de sombras la oscurece. Mas, nuestros cu-chillos cercenan los dedos del que da zarpazos y se demuestraasí que el aire de la patria es libre. De esa misma patria, dice :

Ella entonces se yergue en las hoguerascon maternal ternura y poderíoy es su imbatible amor quien nos conducea través de las picas mercenariasal lacerante origen de la injuria :ese infierno de oprobiosque solamente el mar conoceen su sabor, su hondura y sus corcelescuando se agolpanjunto al guerrero que blasfema y sangraal blondo minotauro .

Es ese imbatible amor el que nos lleva temerarios a quetraspasemos las armas mercenarias hasta el doloroso génesis de

la afrenta, el cual no resulta ser otro que el averno de angustiasque sólo el mar conoce por el sabor de ambos, así como lo pro-fundo e intenso de dichos agravios que, al agitarse como mare-jada, unidos súbitamente en el improvisado soldado panameño,lo hacen lanzar improperios y sangrar al rubicundo monstruo .El vocablo minotauro rebosa de otras connotacciones .

La rebeldía callada o manifiesta, es evidente :

La muerte que nos da la devolvemosdía por día en las señalesque nuestra voluntad desoye en sus circuitosde afanosa labor . También sabemosdestruir al no hacer nadao alguna cosa distinta a lo que ordenaquien 'el fusil empuña. La sangre sube hasta los ojosnos confortan voces

que cortan cual relámpagosporque la voz rebeldeal procaz enemigo en carne viva deja .

Advierte los recursos a los cuales recurre el débil, en cuan-to a que carece de instrumentos o maquinarias bélicas, pero po-deroso con las voces que le insuflan valor . Estas reflexiones loconducen a :

Pero hay un día en que la. muerte con la muertese enfrentan cara a caracuando el despreciado sacude el polvo de los puños:esbeltos árbolesde libertad que irrumpen como un bosque incontenible .Es la hora culminante del pueblo y sus verdugosla temen cual el tigre al cazador decididoa jugarse la piel en los recodos .Es ese el día de la imposible continencia,porque las madreshan alzado su voz condenatoria .La muerte se mira frente a frente con la muerte porque los

contrincantes están decididos : vencer o morir . El indefenso sequita el polvo de los puños. La metáfora los convierte en árbo-les, y la comparación en árboles que avanzan sin nada que losdetenga, Es un momento en que el superior teme al inferior enpoderío. La continencia no es posible porque las madres, comosi hubieran retornado al matriarcado, alzan su voz condenatoria,la cual no sólo se escucha sino que se obedece .

El bardo concibe una esperanza :

En esta brega más antiguaque el coloquio nupcial de los delfineso el mirto que la muerte endulza,alguna vez las marejadas

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han de llevar los náufragos triunfantes a la arena.Aun cuando el opresor de mil recursos se transformeen dictador o presidente,en coronel u obispo,los millones de afanes, como antorchasque ellos aún, ocultan en la nochealguna vez alumbrarán las milicias del pueblo .

Bermúdez emplea lo que pareciera una hipérbole al darle ala pendencia o disputa canalera el nombre de antigua ; tanto co-mo el amoroso juego de los delfines y el uso del mirto en las exe-quias. Vaticina que en cualquier día del futuro, el mar traerá alos náufragos triunfantes a la arena. Próximos a la muerte, sonsalvados. La expresión la arena, podemos interpretarla como lamateria de origen mineral acumulada en las playas, y asimismocomo sitio o lugar de combate . Sentencioso, grave, afirma queel que oprime sea cual fuere la investidura que ostente no podráocultar los múltiples afanes, porque éstos alguna vez --comoteas- "alumbrarán las milicias del pueblo" .

En la estrofa siguiente piensa :De nada han de servir los conciliábulossino buscan la esencia:la sal y el agua de que estamos hechos .Al hombre han de encontrarleen sí mismo, en su concha de sollozos,en su intangible nube de alegría .Quienes hablan por él y no comprendenesta verdad de azúcares y encendidos carbones,han de malbaratar el tiempo del corazón, que aguardafogoso en la trinchera de los camposde combate del mundo.Concilios o conciliábulos no darán nunca resultados positi-

vos, porque lo que deben tratar de encontrar es la esencia delpanameño, su razón de ser, su idiosincrasia . A esta verdad elpoeta la denomina "de azúcares y encendidos carbones", comopara que se entienda que, humanos como somos, sabemos serdulces pero también rebeldes cuando la ocasión así lo requiere ;quienes no comprenden esa hecho malgastan el tiempo inútil-mente, porque el corazón espera cálido y vehemente en todos loscampos de batalla del orbe.

El autor se pregunta además, qué se hicieron aquellos po-deres fincados en la fuerza que da el acero . Sobre el metal delos eslabones que aprisionan, únicamente permanece :

La rabia contenidaque se agolpa en las sienesdel apacible torturado .

En relación con los que producen esa situación, exclama :¡Qué bien aprenden los torturadoresde hoy, quienes torturan con dólares y besos!

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En algunas estrofas alude a los Estados Unidos de NorteAmérica por medio de rodeos y eufemismos, pero ahora se deci-de a nombrarlo :

Ninguna fuerza ha de abolir por siempreel esplendor humano,su intensidad indestructible, sin que ello lo malogrela USA que se cree dueña del mundo y sobre tododel hombre cuyo brazo alcanza .

Todavía se refiere a los gringos y advierte :Que no vengan en romeríaa proclamar que es la paz de los sepulcrosla que debe prevalecer sobrenuestros insobornables corazones .

Ni nosotros ni nadie gusta de ellos,ni por aquí ni por allá . . . ¡Oh pobre Américaque has concebido tantos monstruosque después te devorana nombre del amor solemneo de la libertad hipotecada!!Oh tierra todavía bajo el influjode los apócrifos benefactores, business man, curas,generales y padres de la patria . . .con los brazos abiertosy una flecha clavada desde el Norte!Según ellos, debemos permanecer sumisos, envueltos en una

paz comparable sólo a la de los cementerios. Sin embargo, seequivocan porque si hay . algo en lo que la ciudadanía no tran-sige es en el asunto canalero . La amistad que se le ofrece alnorteamericano estadounidense -en forma individual- puedeser sincera, pero desde el momento en que se piensa en su polí-tica, se hace en términos genéricos y de la peor manera .

La li- bertad hipotecada ylaflechaclavada desde el Norte,son expre-siones que incuestionablemente conducen a las tierras arrenda-das del canal, y la flecha incrustada en nuestra nación, a lostratados, convenios, etc., etc., maliciosamente interpretados porlos norteños. Asimismo se lamenta de que Panamá aún esté ba-jo la influencia de los falsos protectores, hombres de negocio,sacerdotes, militares y de los llamados "padres de la patria" . Enlos últimos versos del poema, Bermúdez aclara :

Pero estos salvadoresdeben ahora salvar su piel, que nuestra mansedumbre,compañero que gimessobre los muros de la angustia,para siempre ha cesado,y ya un puño de bronce repica la campanaque alienta a los dormidos a pelear por sus sueños .

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La gesta de Enero del 64 comprobó lo anterior : los gringosatacaron y mataron, pero también tuvieron que defenderse, puesse les respondió con inaudito coraje ; la mansedumbre había ce-sado . La hora de la rebelión sonaba y se combatía por los sue-ños de la patria .

El Canto Heroico de Bermúdez, consta de 18 estrofas y enéI se desenvuelve su pensamiento acerca del drama panameño .En este poema no puede decirse que "canta un dolor ajeno", co-mo lo hizo en los de su primera época . Resultaría paradójicoque no sintiera, como panameño que es, las aflicciones de su pa-tria .

Las poesías de Diana Morón, Moravia Ochoa, Berta AliciaPeralta, Elsie Alvarado de Ricord, Pedro Rivera y Ricardo J .Bermúdez, son patrióticas dentro de lo político-social que lasconforma. Recogen todo el dramatismo vivido por Panamá du-rante aquella traicionera agresión . Es lógico que destilen vio-lencia, rencor, ironía. Unos con más mesura que otros, recrimi-nan al enemigo instalado en nuestro suelo .

El verso libre en la mayoría de estas producciones da a susautores la oportunidad para extenderse, y darle salida a la emo-ción nacionalista que los embarga ; emoción que es la de la co-lectividad panameña .

Unos poemas han sido elaborados con más precisión queotros, no sólo por la manera como han expresado su contenido,sino porque han sabido utilizar la métrica como un recurso téc-nico al servicio de una mayor expresividad .

En síntesis, aparte del valor literario que tienen, poseen unfondo común irrebatible, el que en primera instancia interesa :la defensa a la patria .

El estudio efectuado a lo largo de la poesía patriótica pa-nameña nos lleva a una incontrovertible verdad : todo ese cantara la patria se sustenta de las vivencias íntimas de los autores,pero, así como en toda poética hay objetivismo y subjetivismo,la lírica nacional extrae de su mundo todo ese inquietante y per-turbador material que es el que le va a dar contenido .

De 1821 a 1903 y de este último año hasta nuestros días, lapatria se ha visto fustigada por el látigo inclemente de las frus-traciones que, si a veces lo empuñan individuos extraños a losvínculos nacionales, otras -lo que es más lamentable- va dela mano de sus hijos malquerientes .

A pesar de todo lo expuesto, queremos destacar que desdesiempre el panameño ha sabido mantener vivo el sentimientonacionalista y, hasta llegamos a creer que con el perenne deve-nir, se ha fortalecido considerablemente .

-se-

En una sociedad que siempre ha estado dividida en clases,lógico es que surja una literatura que exprese el sentir que lascaracteriza. Por fortuna, aquí en Panamá, donde la sociedad sebifurca para algunas cosas, cuando s2 trata de la patria, a ve-ces se ha mantenido, por encima de otros intereses, firme ycompacta.

Se ha dicho que en la poesía, el bardo que se preocupa úni-camente por la forma es porque no le interesa el aspecto políti-co-social . De nuestros poetas no puede afirmarse tal cosa, pues-to que si han cuidado el molde, especialmente en la época repu-blicana, no han dejado por ello de inquietarse por el hombre ylos problemas que una sociedad tan compleja, como la que vivi-mos, le presenta .

La idea que todos los liridas istmeños conservan con per-sistencia desde el amanecer independiente hasta hoy, jamás hadecaído. Es decir que siempre han sublimado la patria, hastallegar. a colocarla en la cumbre de sus afectos, lo que traduci-mos como sentir patriótico o nacionalista que, tarde o tempra-no, conducirá a la nación por la anhelada senda de las más am-plias y estimables realizaciones .

CAPITULO 111

EL SENTIR PATRIOTICO EN EL FOLKLORE

¡ . . .la patria se encierra valiente y solaen el círculo estrecho de un tamborito!

(Demetrio Korsi, TAMBORITO)

Hay tal identidad entre ciertas tonadas, coplas, danzas,decires, comidas,, aromas, objetos, etc ., con la patria,que el sentimiento y la conciencia de la nacionalidad sedesbordan al menor conjuro de ellos y entonces el hijode una tierra se siente impulsado a hacer grandes cosaspor ella.

(Manuel F. Zárate, BREVIARIO DE FOLKLORE)

Se sabe que la fuente de origen del folklore es el pueblo yque constituye un factor determinante que colabora, en formapositiva, en el afianzamiento de la nacionalidad de cualquierpaís .

No pretendemos hacer un análisis profundo sobre esta ma-teria, sino limitarnos a la esencia de la poesía popular, que esla que hace surgir el canto ; de manera que sin la primera esprobable que una de las partes más interesantes de esta duali-dad -verso y música- se perdiera, o por lo menos, ya seríaotra la forma de expresión que habría utilizado el pueblo .

A esta poesía le ocurre lo mismo que a la lengua ; evolucio-na o se transforma en boca de las masas . Como tiene sus raícesprofundamente introducidas en lo más autóctono de la nación,nos interesa porque toda expresión artística, es el reflejo de lavida del hombre en el ambiente físico, espiritual y social en elque se desenvuelve.

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Llama poderosamente la atención que esta poesía nazca ennuestros campos, donde lo rural hace la presencia de la patriamás pura, aunque esta modalidad estrófica es también cultivadapor poetas de mayor cultura .

En el tamborito y en la décima -manifestaciones netamen-te autóctonas- observaremos la estrecha relación que tienencon el sentimiento patriótico .

A. En la Copla. A pesar de que en nuestro vistoso bailetípico es la mujer quien canta, en sus coplas y estribillos encon-tramos el aspecto señalado con anterioridad.

Las coplas más antiguas que se conocen, según Manuel F .Zárate debieron aparecer entre 1859 y 1872 ; fueron localizadasen Aguadulce :

Muchachito dile a Neiraque se ponga los pantalonesque viene el General Olartecon todos sus batallones.Y ajé a fuego lentose quema Panamá adentro .Ajé se va la peinillaMuchachito dile a Neiraque se ponga bien la levaque viene el General Olartecon toda su tropa enteray ajé a fuego lento . . .

El coro repetía : "ajé que se va" . Neira y Olarte fueron Go-bernadores de Panamá en diferentes períodos, pero las coplasaluden a uno durante el cual eran adversarios .

Las coplas del tamborito que ensalza a Tomás Herrera, de-ben haberse originado poco después del derrocamiento del dic-tador Alzuru, en el cual el General Herrera tomó activa parti-cipación :

Dicen que un señor Alzurusu lanza mandó amolópuej dijque le tuvo miedoal valeroso Tomó .Alzuru, Alzuruquedó con un deseode dar a suj tropa]dos hora e' saqueo .

Basadas en un hecho histórico, tienen además cierta picar-día o humorismo al resaltar la valentía del panameño y ridicu-lizar al tirano. En la obra del Doctor Alfaro sobre la vida de

- loo -

Herrera, está la siguiente copla en la que la "cantalante" suge-ría muchas posibilidades de tipo amoroso :

La ropa e' Tomás Herrerano se lava con jabónsino con conchita e' nácary suspiro e' corazón .

Con matiz político también tenemos el que surgió en1904 (1), a raíz de haberse establecido en la Zona correos sepa-rados de los nacionales :

Los gringos son los que mandan .Panameños en la yaya.Los gringos no mandan nada,en la Zona del Canal .

Otro ejemplo, ahora de política local, es el que vemos en lacopla :

Chiari será, Chiari será,El Presidente de Panamá.

Recuérdese que, al igual que en ésta, correspondiente a 1916,también se ha hecho propaganda a muchos candidatos presiden-ciales. Otros tamboritos de política localista o interna son losllamados El Partido Liberal y Porque es Liberal . El primerodice :

Compren yuca, compren ñame,compren batata moró .Que viva Carlos Mendozay el Partido Liberó .Qué contenta está la gentecon el nuevo Presidente .

El estribillo o pregón de este tamborito canta : "Que viva,que viva el Partido Liberal" . El segundo caso expresa en el co-ro : "me gusta el moreno porque es Liberal" .

Yo soy panameña, otra tonada, manifiesta el orgullo que pro-porciona la nacionalidad :

Digan lo que digan, digan lo que quieranAjé y ajá, yo soy panameña...

La tonada Viva Panamá, que es relativamente nueva si lacomparamos con las anteriores, manifiesta en forma elocuenteel aspecto de la panameñidad. Veamos las coplas y el coro delcanto :

(1) Las cuatro tonadas que se citan a partir de la de 1904 han sido to-madas de Narciso Garay. Tradiciones y Cantares do Panamá . Sorti desPresses de L' Expnsion Belge, octubre 1934, páginas 153, 162, 163, 167 .

Qué orgullosa que yo vivode la tierra en que nací,qué triste me sentiríade no haber nacido aquí.

Coro :

Que viva, viva PanamáQue viva, viva PanamásQue viva, viva, viva, viva Panamáahora, viva Panamá.

Panamá tierra querida

Son belleza y alegríalo feliz que vivo aquí

tu pollera y tu tamtbor,¡Ay qué cruz aería la vida

Panamá la patria míasi me apartaran de ti!

suelo grato, encantador.

Con locura yo te quieroPanamá del alma mía.Que viva mi Panamiá,¡Que viva la tierra mía! (2) .

Se advierte el amor al país natal a tal punto que una de lascoplas dice que lejos de la patria la vida seria una Cruz, metá-fora que revela la intensidad de esa aflicción . Las coplas y elestribillo indican el inconmensurable goce que siente la cantado-ra adelante, lo mismo que las voces femeninas que le responden,por haber nacido en tierra panameña .

La mayoría de los autores de tonadas y décimas se pierdenen el anonimato. En los últimos tiempos se les ha dado mayorimportancia a los autores, aunque finalmente siempre llegan aolvidarse .

B. En la Décima. La décima en Panamá, como poesia delfolklore nacional, no se da por igual en todo el territorio . LasProvincias de Los Santos y Herrera son las que llevan la supre-macía en cuanto a la producción de estos versos populares serefiere. De las variadas clases existentes la más difundida esla llamada "décima forzada", que Manuel F . Zárate describecomo la que consta de "una redondilla seguida de cuatro estro-fas o "pies", cada una de las cuales concluye con un verso de laredondilla" (3) .

(2) La tonada ha sido tomada de Panamá y su Folklore. 2a. Edición, au-mentada y corregida . Propiedad literaria del Club Interamericano deMujeres, unidad de Colón . Editado en los Talleres de la Imprenta ElIndependiente. Colón, Rep. de Panamá, 1949, pág. 68.

(3) Manuel F. Zárate y Dora Pérez de Zárate. La Décima y lo Copla enPanamá. Primer Premio de la Sección de Folklore del Concurso Ri-cardo Miró 1952. Impreso en los Talleres de La Estrella de Panamá,Panamá, 1958, pág. 24 .

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En la obra del escritor que mencionamos tenemos cuatromagníficos ejemplos que muestran con claridad extraordinariael hondo sentido político-social de índole netamente patriótica,ya que se refieren a peripecias en las que la dignidad sobe-rana de la patria se ha puesto en entredicho. Por la extensiónde las décimas aludidas solamente insertamos las redondillas delas mismas. Veamos lo que expresan :

El convenio no se hacepues la juventud no quiere,el pueblo morir prefiere,antes que entregar las bases (4 ) .

Las estrofas correspondientes a estos versos se refieren aque en 1947 el pueblo y en especial la juventud, protestaron con-tra el convenio Filós-Hines en el cual se concedían nuevas ba-ses a los Estados Unidos con el pretexto de que el Canal necesi-taba protección. Recuérdese que vencido el plazo para devolverlos territorios que la nación había cedido a los Estados Unidosmientras durara la última guerra mundial, la nación del nortequiso extender esta situación por más tiempo y, tanto presionóla muchachada estudiantil y el pueblo después, al gobierno na-cional, que éste (la Asamblea en pleno) no sólo rechazó el con-venio ya citado, sino que exigió la evacuación norteamericanade algunas bases .

La décima que envuelve a este asunto resalta el valor cívi-co y patriótico por los actos, que no es exagerado llamar heroi-cos, realizados por los valerosos estudiantes en esa ocasión .

La redondilla de otra décima canta :Panameños, ciudadanos,debemos cuidar la patriaporque nos la arrebatael poder americano .

El poeta alude a una posible amenaza por parte de los grin-gos, como también a los próceres de la independencia y se duele,en una de las estrofas, de que la historia de sus actividades enpro de la libertad sea deshonrada .

La última de las composiciones que mencionaremos parademostrar su contenido patriótico, expresa en su redondilla :

Para tus hijos queridosserás grande Panamá :quien te quiere lucharáhasta haberlo conseguido .

(4) Op. Cit., libro pág. 234, as dos redondillas siguientes, también aparecen ene

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Las estrofas de esta décima son un canto esperanzado enque algún día el país recuperará la soberanía en toda su inte-gridad, porque ha sufrido mancillas debido a contratos existen-tes. Claramente se observa que se trata del asunto canalero .

Ya se ha visto que la bandera es el símbolo nacional quemás sublimes emociones suscita en el panameño . En cuanto alsentimiento patrio se refiere, en la décima también se observaesa peculiaridad . Carlos González Bazán en Mi bandera en laZona del Canal, de su libro Canto 2! Saloma (1958), pone de ma-nifiesto no sólo su sentir, sino también el del conglomerado pa-nameño.

Veamos la redondilla de su décima :Que flote allí mi banderaen la Zona del CanalQue flote de igual a igualaunque el gringo no la quiera.

El autor alega que si el pabellón de Estados Unidos ondeaen la zona canalera debido a que, además de haberla construi-do ese país, corre a su cargo el mantenimiento de la obra, conmayor razón debe ondear en el nuestro porque el territorio divi-dido pertenece a la región istmeña .

La primera estrofa canta :Panamá, tierra queridapuente y corazón del mundoen donde un canal profundonos deja sangrante herida ;Canal que es progreso y vidapara la América enterasi la zona canaleraes parte de nuestro Istmocon orgullo y patriotismoQUE FLOTE ALLI MI BANDERA .

Obsérvese que el poeta dice que el canal "nos deja sangran-te herida" y que "es parte de nuestro Istmo", verdades conoci-das peo repetidas siempre desde 1903 .

El vate continúa :Consciente el estudiantadode su sagrada misiónrealizó la operaciónque miramos con agrado ;el hecho de haber izadoel pabellón nacionaldice al mundo que es totalallí la soberaníaque tiene la patria míaEN LA ZONA DEL CANAL.

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Se refiere a la "Operación Soberanía" efectuada por los es-tudiantes universitarios el 2 de mayo de 1958, cuando como aira-da protesta enarbolaron banderas panameñas, en distintos lu-gares zoneítas, para demostrar a Estados Unidos y al universo,que Panamá no ha renunciado a su soberanía en ese territorio .

Veamos cómo prosigue :Pero el descontento creceporque el gringo con malicianos priva de la justiciaque Panamá se merece ;y el patriotismo florece,nos damos cuenta cabalque sólo termina el malsi en la zona canaleraizamos nuestra banderaQUE FLOTE DE IGUAL A IGUAL .

Era natural que el descontento creciera porque, como biendice González Bazán, el Departamento de Estado de aquella na-ción con taimada y maliciosa ingenuidad calificó la mencionadaactitud como "travesura primaveral" (5) ; lo cual es un indiciode la debilidad de las relaciones fraternales de ese país con elnuestro.

Para concluir, el poeta manifiesta :Esta vieja aspiraciónde nuestra patria queridahoy tiene buena acogidadel gobierno y la nación ;que pruebe el pueblo sajónque aquí la justicia impera,y -en la zona canaleradebe flamear orgullosami bandera victoriosaAUNQUE EL GRINGO NO LA QUIERA .

Muchas son las aspiraciones que el gobierno nacional ha te-nido desde antaño y tiene aún, en lo relacionado con el Canal .Todas se originan en la interpretación unilateral que le hadado siempre el gobierno estadounidense al tratado de 1903, enel que hubo, en la aprobación dada por Panamá, "error", "vio-lencia", "intimidación" y "dolo", males que nuestros dirigentesy el sentimiento patriótico popular han tratado de borrar, in-fructuosamente .

(5) Véase : La Bandera Panameña Izada en la Zona (en Voz Universita-ria, Organo de la Unión de Estudiantes Universitarios, N9 1, AñoXIII, Panamá, 11 de julio de 1958, pág . 15) .

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En 1960 después de llegar a un acuerdo, muy relativo porcierto, se izó la bandera nacional en el llamado "Triángulo Sche-ller", lugar. limítrofe con la Zona, acto que consideramos un si-mulacro, pues, no es sólo en dicho lugar donde se debió izar sinoen todos los sitios donde esté la bandera norteamericana .

En esa ocasión Gladys de la Lastra compuso la letra y mú-sica de Panamá Soberana, tamborera -variación de nuestra mú-sica típica- que pronto alcanzó popularidad y dio a su autorael premio de la compositora del año 1961 . El coro de la compo-sición mencionada reza :

¡Es mi gran idealverla enarbolar!y que se reafirmesu soberanía en el canal .

Recuérdese que la enseña nacional no sólo fue llevada a laZona aquel dos de mayo, sino también en otras ocasiones, comodemostración cívica y patriótica de reafirmación de nuestra so-beranía en esa faja de tierra .

La típica pieza de la compositora De la Lastra ha tenido rá-pida aceptación por parte del pueblo y amplia difusión en loscírculos radiales de la capital y del Interior . La popularidad deesta composición se debe fundamentalmente al calor que el te-ma despierta en las masas .

Changmarín en su libro Socabón, ofrece un número pluralde "décimas para cantar", según él mismo las denomina . Laprimera, Qué bonito el festival, se ocupa de la festividad que secelebra en Guararé cada año, con el loable fin de destacar todolo autóctono relacionado con el folklore . Comprende a cabalidadque esta actividad es una forma feliz de robustecer la naciona-lidad, razón por la cual en su redondilla canta :

¡Qué bonito el festivalal son de la mejorana!Nuestra Patria soberanacanta su gloria inmortal .

La tercera estrofa nos dice desde su quinto octosílabo :Vuelan miles de palomastragándose el panorama,y la musa interioranallena el cielo de ilusión,levantando el pabellónNuestro Patria soberana .

El lirismo lo invade hasta hacer que brote en su ánimo elsentimiento inefable hacia su tierra .

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El estribillo de la décima Que se vayan del Canal, apela :Que se vayan del Canallos rubios americanos,grita el pueblo soberano,en su combate final.

A continuación cita el poderío bélico y económico de los es-tadounidenses, la pérdida del Ancón, la bandera extraña que seextiende desde Panamá a Colón . Habla de los vicios traídos porlos del norte, del "silver rol' importado a Panamá, que ésta ibarumbo al abismo y luchaba "por no dejarse tragar" .

El conflicto de la "lucha inquilinaria" en Panamá es reme-morado, ya que en él intervinieron las tropas norteamericanas .Con actitud contundente, insiste :

Está despertando el mundo,y la tierra panameñalevanta su brava enseña,con el valor más profundo .No aguantamos ni un segundomás de yugo colonial,y queremos el canal,"Tío Sam", para los "nativos"grita el pueblo redivivoen su combate final .

El "combate final" aún no ha llegado, pero se espera . Eltérmino nativo, entre comillas, es el que emplea el gringo paraseñalarnos o identificarnos (native) .

Pese a que en otras décimas el tema central es diverso, elautor no pierde oportunidad para incluir el asunto que le inte-resa :

Voy a cantarle a la tierra,y a la patria hipotecada;

Por esa misma circunstancia, en De qué me sirve la vida :Busco el libro que me enseñaa salvar la Patria mía.El libro de rebeldíaque el servilismo desdeña .Quiero la poesía que sueñacon un nuevo acontecer.y el verso gue al florecer,libere al pueblo oprimido .¿Para qué ser instruidosi libre no puedo ser?

Quiere sustraer al país de lo que no le conviene . De ahí queel libro que quiere leer sea el de los insurgentes que desdeñanla abyección ; prefiere el verso que induzca al pueblo a que rom-

pa definitivamente con la opresión . Y a tal grado lo desea, queal comparar la instrucción con la libertad, repudia a la primerasi no es posible ser independiente.

Quiero sembrar un maíz, es una décima sumamente signifi-cativa :

Quiero sembrar un maíz,en la Zona del Canal .Y sobre el verde arrozal,la saloma más feliz .He de escuchar la perdizallá en la curva lejana,y encima de la montaña,clavaré la enseña mía .Ay, flor de soberaníaque rescataré mañana.

El territorio de la Zona convertido en verdoso campo decultivo, con palomas y perdices, es una quimérica e idílica visiónque sólo puede tomar forma en el panameño de nacimiento ytambién de corazón. Únicamente así podrá ansiar que se colo-que nuestro pendón en la cima de la montaña, ya que para él(la interjección ay lo evidencia) es cúmulo de orgullo, satisfac-ción y angustia : Ay, flor de soberanía. Y habrá de recobrarlapuesto que hoy la tenemos restringida . Ante el panorama queofrecerán los cultivos, se imagina un nuevo paraíso :

Arroz de soberanía,cultivará en Miraflores .Y el Chagres de mis dolores,me entregará su agua fría .Ya nada se prohibiría,porque el cañón militar,en arado he de cambiarpara acabar con la guerra,11 se cubrirá la tierrade flores, de mar a mar.

Quiero una Patria, es una décima de dieciséis estrofas y enella dice : "Ay, Patria, máma, morena", "Ay, Patria, cariñomío", "Es mi Patria mi machete", "Es mi Patria el rancho viejo","Es mi Patria el niño verde" . Resalta que en primer lugar digamáma, voz con la que la designa "madre" ; el acento en la pe-núltima sílaba, tal como se escucha en la prosodia campesina,la hace más de él, más suya . Las expresiones anteriores deno-tan muy a las claras el amor que le profesa ; es por eso por loque, dolido, recuerda el génesis de nuestro país y se lamenta :

Patria que para nacer,te partiste el corazón .Para darlo sin razóna quien te había de comer .

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El término comer se usa profusamente en el habla popularpara indicar engaño, que ha sido engañado .

La noble aspiración del bardo se vincula con la nación y essintetizada así :

-La Patria que quiero yoes una Patria con pan,una Patria donde dantierra, trabajo y amor.Una Patria con honor,no una colonia servidaen las garras homicidas,de una extranjera nación .Pues estoy sin corazónentre la muerte y la vida.

En la última estrofa no reclama el canal para Panamá. Supretensión es de mayor alcance, pues se extiende y abarca aluniverso :

Quiero Patria, tu Canalpara dárselo a la tierra .No para la sucia guerrani el comercio desigual.Sobre el Ancón fraternal,Patria clavaré encendida,nuestra bandera florida,signo de liberación.Pues estoy sin corazónentre la muerte y la vida.

Aunque este poema alude repetidas veces al canal, su in-tención, como se refleja en sus otras producciones, es de índolepolítico-social .

En su composición titulada Victoriano Lorenzo, la redondi-lla canta :

Victoriano, guerrillero,cholo de la serranía.Líder de la Patria mía . . .Primero entre los primeros .

El episodio histórico al cual pertenece la vida y la muertede Victoriano Lorenzo, el indio de Coclé, de intensa repercusiónen Changmarín, concluye como sigue :

La podrida burguesía,en la traición se solaza,por eso, en aquella plaza,te mataron ese día .El yanqui felón reía,en su flamante crucero .

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Pero tu blanco sombrero,ensangrentado se alzóy un estandarte pintó,Primero entre los primeros.

Nótese que habla de la traición que se le hizo a Lorenzo, enfunesta complicidad con el yanqui . Lorenzo murió en vísperasde la secesión de Panamá de Colombia . No obstante los añostranscurridos, aumentan cada vez más los pendones o insigniasque se cobijan bajo su noble ideal .

Yo soy negro y no me importa, gira alrededor del grupo hu-mano panameño, cuyos orígenes arrancan antes que de Bayanoy Felipillo, del Africa remota . En boca de uno de ellos pone loque bien podría considerarse un lamento o pregón :

Soy negro de San Miguel,negro de Bocas del Toro .Es el canto mi tesoroy voy a la lucha con él .De la Patria, en su vergelyo soy la flor de amargura .Y aunque el gringo en sus alturasme quiera discriminar,no me dejo arrodillarporque llevo la blancura .

Alude aquí a la diferenciación inmisericorde que por tiem-po prolongado se ha mantenido en la Zona, mientras que enAntes muerto que rendido, aborda el problema de las tierras eincluye al gringo :

Vino el gringo explotador,hijo del imperialismo,robando de todo el Istmo,aquella tierra mejor .Y el sufrido agricultorse fue quedando desnudo,triste, desgraciado y mudo,en la mesa, sin comer .Tienes que padecerla ley brutal del embudo .

En otros versos de la décima que se comenta, agrega :Para el gringo ni un pedazode esta tierra panameña,que es la mejor enseña,para llevar en el brazo .

Ay vida, me vas matando, es una décima extensa en la queefectúa una especie de rosario o encadenamiento de vicisitudes,entre las que está :

Fui a la Zona del Canaly unos gringos absolutos,me dijeron -cholo bruto,"you" no "sabi" trabajar .

En noviembre de 1961, José Franco presenta Patria, de do-lor y llanto, publicación de décimas en las que se proyecta todoel lírico subjetivismo del autor . Envuelto en la apacible belle-za de nuestros campos surge el canto del poeta y le dice a la pa-tria en la décima que da nombre al libro

Poeta de tus encantosvoy al fondo de tus penas,me desangrann tus condenas,PATRIA DE DOLOR Y LLANTO .

Queda a cargo del lector interpretar el significado de "medesangran tus condenas", en especial el vocablo "condenas" . Másadelante prosigue :

Patria desgarro tu mantode ternuras conmovidas,soy adagio en tus heridas,PATRIA DE DOLOR Y LLANTO .

Obsérvese cómo habla del "manto de ternuras conmovidas"para sognificar lo multifacético del amor patrio, mientras que,cuando anota "heridas" queremos ver en esa expresión las nu-merosas ofensas que ha recibido el país en su dignidad .

En la tercera estrofa José Franco declara :

Abrigo para el dolorno tiene la serranía .Oprime la lejaníala ternura del amor .Estalla el paisaje en florhacia piélagos de espantoeres en el camposantode muertos corral doliente,isla al tiempo irreverente,PATRIA, DE DOLOR Y LLANTO .

Aquí encontramos un matiz social cuando evoca el do-lor irredento que se expande por los campos de nuestro Inte-rior, donde en medio de ese paisaje que debiera ser escenariode prosperidad, vive la población campesina que, en no pocasocasiones sólo espera el final de la vida . "Corral" e "Isla" sondos metáforas muy sugestivas . Se observa además que el bardo,como en otra de sus obras, manifiesta cierta preocupación porla muerte .

Para dar término a las décimas, Franco expresa :Agonicen temporalesocasos de las tormentas .Lámparas de las afrentasdeshojen los vendavales .Signos de pavor y malesbusquen nunca tu quebranto .De mi pecho me levantopara mi vida ofrecerte,Libre, Panamá, he de vertePATRIA, DE DOLOR Y LLANTO .

En el mismo tono mesurado y a la vez fervoroso, deseadesaparezcan los males que confronta el país y designa a las"afrentas" hechas a la patria como llamaradas que extinguiránlos "vendavales" .

Por último, en versos plenos de originalidad y patriotismo,ofrece su vida a su tierra amada con la firme convicción de quealgún día será libre de los poderes que solapadamente unas ve-ces y en forma abierta otras, la agobian .

En la misma obra José Franco presenta la décima Como lasfuvias del mar donde el subjetivismo del autor es mayor . Lapoesía concluye con :

Patria, quiero rescatartu arena de caracoles,morir en los arrebolescomo la furia del mar .

La última de las décimas del libro, titulada No voy mis pe-nas llorando, se inicia con unos versos que traen recuerdos de lapoesía bucólica :

Con noble esqueleto durodefendido por el canto,voy con mi guitarra en llantopor la patria que procuro .Jamás fulgor inseguromi vida fue iluminando .Panamá te traje cuandocantar quise mis amorescuando dije a los doloresno voy mis penas llorando .

Aquí el dolor y las penas le han dado sólida fortaleza al co-razón y a los sentimientos del poeta y por eso, como juglar con-temporáneo, va con su guitarra para cantarle a la patria que élsueña.C-Las décimas más recientes

Marco Pueblo (Pedro Rivera) nos da en 1967 una décima de"pie forzado", cuya redondilla es la siguiente :

Ocupación sin finalpropone el yanqui iracundose quiere tragar el mundopor donde cruza el canal .

Se refiere al tratado del canal y al deseo estadounidense deadmitir únicamente ligeras reformas en un nuevo tratado y nolas radicales que todo panameño reclama . En cuanto a la "ocu-pación", obvia es la intención que tienen los extranjeros de per-manecer en la Zona del Canal . En la tercera estrofa, los últimoscuatro versos de la misma dicen :

cuando el yanqui trotamundosdespués de violar la paz"por unos dólares más"SE QUIERE TRAGAR EL MUNDO .

El verso final, aunque es una gran hipérbole, no lo es total-mente debido a que la absorbente política de Estados Unidos esoes lo que persigue. Para dar remate a esas décimas, afirma :

Yo he visto el llanto abatidoen la saloma del díay he visto la tierra míaabrir su pétalo herido.He visto el suelo agredidopor la metralla fatal11 he visto caer por igualbajo la bota extranjeraun verso y una banderaPOR DONDE CRUZA EL CANAL.

Las décimas de por sí tienen matices melancólicos, aquí au-mentados por el fatalismo casi sin esperanzas expresado sensi-blemente al unir ante el pétalo herido de la Patria, verso y ban-dera.

En otra de sus composiciones los versos finalizan :Cuando la Patria reúnalos hombres bajo su aleroy vuelva la Cruz de Eneroa sembrar soberaníaes porque otro lo queríay no porque yo lo quiero .

Con la Cruz de Enero pretende que no se olvide la heroicaactitud de Panamá durante la matanza de ese mes en 1964, locual yo advertimos en poemas anteriores del mismo autor . Losdos últimos versos parecen encerrar una contradicción, pero sedebe a que marcan un contraste (tiempos del verbo querer) conel penúltimo verso de las cuatro estrofas : porque otro ha que-rido, porque otro lo quiere, porque otro no quiera, porque otrolo quería, enfrentados siempre a : y no porque yo lo quiero .

de :La última décima de Marco Pueblo dice en su peculiar mol-

Esclusa, mula o compuertao "zona' que nos oprima.Los mismos que en Hiroshimadejaron su cruz abiertaregresan ahora a mi huertacon tropas y con dineroa clavar su aspa de acerosu bota y su pie podridosobre este suelo agredidoque va de enero en enero .

Los tres vocablos que integran el primer octosílabo son su-mamente conocidos por todo panameño. Señala, si no con temor,con desconfianza, que son los mismos responsables de la heca-tombre de Hiroshima los que ahora invaden su huerta, voz conla que se designa a la patria para abarcarla mejor en el senti-miento, de un modo más íntimo y familiar. Según parece sonlas tropas y el dinero los que les permiten "clavar su aspa deacero" y hundir en demostración ostentosa de poderío, su botamilitar sobre la tierra agredida de Panamá, a la cual ciñe entoda su dimensión física de enero a enero ; mes funesto pero ala vez lleno de fraternidad y sacrificio de los istmeños . El poetaprosigue :

Perros de rostro vacíoy comensales de guerraestán ahora en mi tierrallevándose lo que es mío :mi canal, mi caseríoy mis dolores enteros .Llora el río en los esterosy siempre pregunta cuántotiene que correr el llantobajo los pies extranjeros .

Mastines de mirada ausente, insensibles, afincados en ca-sa que no les pertenece, se lo llevan todo . El llanto del río, per-manente en su constante fluir va parejo con la pena ocasionadapor la presión, manifiesta o no del extraño . - Obsérvese que has-ta la naturaleza participa de esa repulsa . La queja continúa :

Sólo de llanto se llenala piel de mi patria pobrecomo una carta en un sobrede despedida de pena.La Patria con su cadenaestá tendida en el llanoy Enero -Cruz de Verano-extiende su dura lanzacomo una vieja esperanzaque se deshace en la mano .

Con un símil o comparación indica que la patria pobre seinunda de llanto, al igual que se ocupa un sobre con una cartade despedida, rebosante de pena. Personificada la ve encadena-da y tendida en el llano, próxima a que la sacrifiquen . Enero,siempre enero, empuña rígida lanza, pero sólo es una aspiraciónque se desvanece en las manos, ya que si bien es cierto que eneroauguraba reivindicaciones, aún no vemos resultados positivos,derivados de aquella horrenda noche que nunca olvidaremos .Finaliza de modo categórico :

Quiero cantar porque el cantoes a la vez puño y trinoguitarra sobre el caminoabriendo la flor del llanto .Pero de sal y quebrantoy Judas que nos ofendenuestra bandera se enciendey pasa de mano en mano :la Patria de Victorianoni se compra ni se vende.

Fuerza y sutileza entraña el canto que se extiende como losacordes musicales se expanden por los senderos que abren elcauce para las lágrimas ; la bandera se enciende pese a los que-brantos y a los Judas que proliferan y la acosan irreverentes ;mas, no es obstáculo para que vaya de mano en mano, de puñoen puño. Es así, porque la tierra de Victoriano Lorenzo (el cho-lo coclesano cuyo heroísmo indomable aún pervive) ni se com-pra ni se vende porque sus hijos jamás lo permitirán .

El estudio realizado sobre la copla y la décima, en relacióncon la poesía patriótica panameña, nos demuestra que no sonpocas las poesías populares en las que se encuentra delineado conprecisión el aspecto señalado anteriormente .

Sin embargo, ya sean producciones de poetas cultos o no,son de gran valor en cuanto a la tónica nacionalista que ex-presan sus versos .

Empero, consideramos de mayor estimación, de acuerdo conel aspecto que deseamos destacar, aquellas que son genuina ma-nifestación de los hijos de nuestros campos que es en donde real-mente se encuentra el alma de la patria .

CAPITULO IV

CONCLUSIONES

El análisis efectuado en la poesía patriótica istmeña, tantodel siglo pasado como en los años transcurridos del que vivi-mos, demuestra, sin dar lugar a la más ligera duda, que el amora la patria ha sido permanente en los panameños .

Es cierto que en un principio tuvo que ser un poco débilpero, como ocurre en todo suceso o fenómeno que invariable-mente tienda a plasmar o concretar resultados definitivos, ne-cesitó de un proceso de maduración que, finalmente, no podíamás que producir o crear un hondo sentimiento de la nacionali-dad, de la tierra en que hemos nacido .

Los poetas nacionales del pasado y del presente -almassensibles- tenían indiscutiblemente que sentir la presencia dela patria, ya sea en los momentos difíciles como en los de inten-sa satisfacción.

Por otra parte, su obra artística no podía ser ajena a esafusión consubstancial entre el arte y la sociedad, puesto que elprimero, en este caso la literatura, es y debe ser reflejo de lavida .

Los diversos ejemplos que ilustran profusamente este tra-bajo son, desde la poesía culta hasta la más carente de intelec-to, clara manifestación del sentimiento patriótico, no sólo de susautores, sino también del pueblo en general, que siempre las haaceptado. Aunque pareciera que el panameño es indiferente asu tierra, bien sabemos que en el rincón más íntimo de su serlleva arraigado hasta la muerte el sentimiento que, como ya seha dicho, lo ata irremisiblemente al pedazo de tierra istmeñaque para él, es el mejor del universo .

41 Cerro Ancón, El Canto a la Bandera y Patria son, a nues-tro juicio, y quizá de muchos, los tres poemas que no pierdenactualidad en el corazón de todos los panameños que fervorosa-mente los veneran, porque están matizados del más vibrante pa-triotismo -sosegado o rebelde- que nos hace sentir y pensarcomo dijera el insigne Miró :

¡Quizá fuiste tan chica para que yo pudierallevarte toda entera dentro del corazón!

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INDICE

Pág.

PROLOGO XI

CAP. VI.-CONCLUSIONES• • •117

BIBLIOGRAFIA 119

INDICE

126

INTRODUCCION 1

CAP.

CAP.

I.-PANORAMA GENERAL DEL SIGLO XIX

11IL-DIVERSOS ENFOQUES DE LA POESIA

PATRIOTICAA. En el Siglo XIX 11

1 . El Tema Hispánico 19

2. Los Derechos del Hombre 24

3. El Ideal Americanista 30

4 . La Gran Colombia 32

6 . Alusiones Religiosas 36

B. En la Epoca Republicana 88

1. La Poesía Intima • • 43

2. La Poesía Civil 49

3. La Poesía Político-Social 53

4. El Hecho Histórico• • • 57

6, El Porvenir de la Patria 64

C. Poemas Nacionalistas de 1964 88

CAP. III,-EL SENTIR PATRIOTICO EN EL FOLKLORE 99

A. En la Copla 100

B. En la Décima . . . .2

C . Las Décimas Más Recientes• 112

Este libro se terminó de imprimirel 20 do Agosto de 1971

en los talleres de

IMPRESORA PANAMA, S . A.