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Glosario EUDE
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EUDE MODELO DE EDUCACIÓN UNIVERSAL PARA EL DECREMENTO DEL EGOCENTRISMO Un modelo dedicado a habilitar altos niveles de atención consciente a través de una disciplina mental que permita el decremento del egocentrismo a través de desmantelar los apegos o deseos hedónicos, transformando nuestra intencionalidad y voluntad genuinamente a cuidar nuestras experiencias co-creando constructivamente con los otros, usando los potenciales más poderoso que el ser humano posee. “ECUANIMIDAD, ASERTIVIDAD Y RESILIENSIA”
GLOSARIO DE TERMINOLOGIA EUDE
Versión 2.0 Nueva Versión
Dra. Gilda Darlas © Copyright 2007
Todos los Derechos Reservados
Centro de Investigación y Desarrollo Ético, A.C.
Glosario EUDE
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ÍNDICE
Introducción .................................................................................................................................... 7
GLOSARIO EUDE .............................................................................................................................. 8
A .......................................................................................................................................9
Abrazar el momento ..........................................................................................................9
Abstención ........................................................................................................................9
Absorción ........................................................................................................................ 10
Acciones .......................................................................................................................... 11
Amor consciente (incondicional)....................................................................................... 11
Algoritmos ....................................................................................................................... 12
Apegos ............................................................................................................................ 12
Arte del acompañamiento ................................................................................................ 14
Arte del cuestionamiento ................................................................................................. 15
Arte de cuidar la experiencia ............................................................................................ 16
Arte del enfoque .............................................................................................................. 16
Asertividad ...................................................................................................................... 17
Atención consciente ......................................................................................................... 17
Autorreflexión ................................................................................................................. 18
Autorregulación ............................................................................................................... 19
B ..................................................................................................................................... 20
Belleza ............................................................................................................................. 20
C ...................................................................................................................................... 21
Cajita de la memoria ........................................................................................................ 21
Cambio de mirada ............................................................................................................ 21
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Cambio de paradigma ...................................................................................................... 22
Cambio de postura ........................................................................................................... 22
Causas ............................................................................................................................. 23
Centinela ......................................................................................................................... 23
CIDEL ............................................................................................................................... 24
Co-crear ........................................................................................................................... 24
Concentración.................................................................................................................. 25
Condiciones ..................................................................................................................... 25
Condicionantes ................................................................................................................ 26
Contemplación................................................................................................................. 27
Contraste ......................................................................................................................... 27
Completud ....................................................................................................................... 28
Corrupción Mental ........................................................................................................... 28
Cuantificación .................................................................................................................. 28
D ..................................................................................................................................... 30
Desaceleración ................................................................................................................ 30
Deseo o deseo hedónico .................................................................................................. 31
Desmantelar .................................................................................................................... 32
Discernimiento ................................................................................................................ 32
Dogma ............................................................................................................................. 33
Disciplina ......................................................................................................................... 33
Disciplina Mental ............................................................................................................. 33
Dolor ............................................................................................................................... 34
E ...................................................................................................................................... 35
Ecuanimidad .................................................................................................................... 35
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Ego .................................................................................................................................. 35
Egocentrismo ................................................................................................................... 36
Egoísmo ........................................................................................................................... 38
Emociones ....................................................................................................................... 38
Emociómetro ................................................................................................................... 39
Enfoque ........................................................................................................................... 39
Empatía ........................................................................................................................... 40
Esencia ............................................................................................................................ 41
Ética ................................................................................................................................ 42
EUDE ............................................................................................................................... 43
El espacio entre (the space between) ................................................................................ 43
Experiencia ...................................................................................................................... 44
F ...................................................................................................................................... 47
Fases del modelo EUDE .................................................................................................... 47
Fenómeno ....................................................................................................................... 47
Formación mental ............................................................................................................ 48
Fundación ........................................................................................................................ 49
Fundamentalismo ............................................................................................................ 49
G ..................................................................................................................................... 50
Gen del EGO ...................................................................................................................... 50
Generalizaciones .............................................................................................................. 50
H ..................................................................................................................................... 52
Habilitación ..................................................................................................................... 52
Herramientas ................................................................................................................... 52
Hostilidad humana ........................................................................................................... 52
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I....................................................................................................................................... 54
Identificación ................................................................................................................... 54
Inferencia ........................................................................................................................ 54
Intencionalidad ................................................................................................................ 55
Inteligencia ...................................................................................................................... 57
Intersubjetividad ............................................................................................................. 57
Investigación ................................................................................................................... 58
J ...................................................................................................................................... 59
Juicios .............................................................................................................................. 59
L ...................................................................................................................................... 61
Lenguaje .......................................................................................................................... 61
M .................................................................................................................................... 63
Meditaciones ................................................................................................................... 63
Modelo EUDE niños y jóvenes .......................................................................................... 64
Modelo mental ................................................................................................................ 65
Motivación ...................................................................................................................... 66
Mutua dependencia o interdependencia .......................................................................... 66
N ..................................................................................................................................... 68
Narcisismo ....................................................................................................................... 68
O ..................................................................................................................................... 69
Objeto mental (condiciones internas de la experiencia) .................................................... 69
Objeto real (condiciones externas de la experiencia) ......................................................... 70
Observador interno .......................................................................................................... 70
P ...................................................................................................................................... 72
Pantalla en blanco ........................................................................................................... 72
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Periodo ............................................................................................................................ 72
Precondiciones ................................................................................................................ 73
Procesos pedagógicos ...................................................................................................... 74
R ..................................................................................................................................... 75
Reflexión ......................................................................................................................... 75
Remordimiento................................................................................................................ 75
Relativismo ...................................................................................................................... 76
Resiliencia ....................................................................................................................... 77
S ...................................................................................................................................... 78
Sabiómetro ...................................................................................................................... 78
Sabiduría ......................................................................................................................... 78
Simuladores ..................................................................................................................... 78
Subjetividad..................................................................................................................... 81
Sufrimiento...................................................................................................................... 83
T ...................................................................................................................................... 85
Taichí ............................................................................................................................... 85
Técnicas ........................................................................................................................... 85
Temporalidad .................................................................................................................. 86
V ..................................................................................................................................... 88
Vínculo ............................................................................................................................ 88
Virtud .............................................................................................................................. 88
Voluntad.......................................................................................................................... 89
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Introducción
Este glosario está dedicado a definir y clarificar los términos que usamos en el modelo
EUDE. Algunos de ellos han sido acuñados por nosotros, algunos otros están redefinidos
de acuerdo al uso que les damos en EUDE. Estos últimos se refieren a términos que se
pueden definir desde distintos ángulos como la psicología, la filosofía o la sociología. Por
ello es importante determinar qué uso y sentido les damos en el modelo EUDE.
Este glosario completa la serie de cinco libros dedicados al modelo EUDE: El modelo
EUDE, Manual de técnicas y herramientas de EUDE, Testimoniales y Manual pedagógico
del modelo. Estos libros, as u vez, se complementan con los manuales de aplicación para
el modelo en niños, jóvenes, padres y maestros, en los cuales se hacen referencias
cruzadas a este glosario.
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GLOSARIO
EUDE
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A
Abrazar el momento
Abrazar el momento en EUDE se refiere a vivir el momento desde la esencia (amor
consciente o incondicional) y no desde las trampas del ego (apegos, juicios, dogmas) y,
así, poder experimentar la belleza del momento, en donde no hay separación, en donde
no hay juicios, apegos, ni deseos. Solo está el momento del cual somos parte
plenamente1.
Abstención
Las abstenciones en EUDE es una técnica que usamos para purificar el remordimiento. El
remordimiento es una facultad que todo ser humano tiene por naturaleza y que permite
regular el nivel de daño que ejercemos en otros. El remordimiento no tiene nada que
ver con la culpa. El sentimiento de culpa es una emoción inmovilizante y destructiva
basada en el ego, que no nos permite actuar y ocuparnos de lo acontecido para darle
vuelta de una forma constructiva. La mayoría de las personas que experimentan
constantemente el sentimiento de culpa tienen una baja autoestima y no se creen
merecedores del amor o de las gratificaciones que les brinda la vida y, por lo tanto,
aprovechan el más mínimo error para autocastigarse. En el otro extremo, se encuentran
las personas perfeccionistas para quienes cualquier error es una buena excusa para auto
reprocharse y criticarse constantemente.
EL remordimiento, sin embargo, es el sentimiento que experimenta una persona cuando
cree que no ha actuado de manera correcta. Se trata de una sensación de malestar que
se genera a través de una conducta que dañó a otro y otros. Es una sensación que no
1 Ver también la definición de esencia, belleza, y apegos en este glosario.
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paraliza pero que sé alerta al individuo de que algo no fue constructivo y permite, así,
que la persona rectifique con una postura más constructiva.
La purificación del remordimiento solo se logra a través de las abstenciones y ante su
ausencia, el remordimiento puede llegar a bloquearse hasta el punto de no funcionar en
nuestra vida adulta, lo cual nos llevaría a cometer actos destructivos en otros y ni
siquiera darnos cuenta del más mínimo de sus efecto. El grado máximo de este síntoma
es el cinismo, cuando no solo no me percato de lo que hice, sino que, además, me burlo
de la reacción del otro o acepto que hice algo que no estuvo bien pero me declaro
satisfecho por haberlo hecho. Aquí, la ausencia de remordimiento determina mi
imposibilidad para abstenerme de hacerlo o de volverlo a hacer.
Es por ello que el remordimiento y la abstención son circulares. Mientras que es cierto
que el remordimiento permite la abstención, también es cierto que la abstención
purifica el remordimiento, dado que me permite reconocer la sensación del contraste
entre una acción que implica un daño para alguien más y una en donde cuido la
experiencia con esa otra persona.
Absorción
Absorción es un nivel de alteración de la conciencia que nos permite adentrarnos en un
nivel profundo de observación, en donde la mente se ocupa de aislar un fenómeno o
una propiedad de un fenómeno con el objetivo de ver qué emerge después de un
proceso para reducir2 los componentes fundamentales de información de un fenómeno,
conservando sus rasgos más relevantes. Este estadio se logra a través del enfoque y la
concentración, que son los dos primeros estadios indispensables que preparan la mente
para que se logre la abstracción profunda.
2 Ver en el las meditaciones analíticas Manual de técnicas y herramientas para entender su aplicación y
desarrollo.
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Acciones
Las acciones verbales o físicas son actos con los que comunicamos al mundo exterior lo
que queremos o pensamos. Son nuestro vínculo con lo externo. Las acciones se dan
durante la experiencia y en EUDE solo las vemos como el resultado de un proceso
anterior, al cual denominamos formación mental, del cual podemos o no estar
conscientes. Parte de este proceso anterior incluye la voluntad de hacer las cosas,
estemos consientes o no de ello. En EUDE la expresión “este fue un acto involuntario”
no tiene validez, ya que desde nuestra visión los actos son siempre voluntarios. La
diferencia radica en si soy consciente o no de lo que los genera. En otras palabras, si no
tengo un nivel medianamente elevado de atención consciente lo más probable es que
mis actos parezcan involuntarios y, por ello, escapen a mi control. Los actos verbales y
físicos corresponden a mi pensamiento: Ser o no consciente de lo que pienso antes de
decir lo que digo o hacer lo hago es tema del desarrollo de la atención consciente. En un
estado normal y no patológico, toda acción es correlativa a una formación mental,3 ya
sea que tengamos desarrollada la atención consciente o no. La voluntad generadora de
nuestras acciones se origina, a su vez, en la motivación o intención4 que se genera en
nuestras formaciones mentales a través del deseo o de la ausencia de deseo hacia algo
o hacia alguien. Estos deseos se sustentan en los apegos o en su ausencia, generando
emociones que dividimos en tres tipos: agrado, desagrado o neutralidad (en el sentido
de ecuanimidad, no de indiferencia). Por ende, podemos decir que las acciones son el
producto de los apegos o de la ausencia de ellos, ya que son los que generan la
motivación, e intencionalidad necesaria para cristalizarlos en acciones concretas5.
Amor consciente (incondicional)
El amor incondicional se define en nuestro en términos de un amor consciente. El amor
consciente es la esencia libre de apegos, no dominada por el ego. Este tipo de amor no
3 Véase el término en este glosario.
4 Véanse los términos en este glosario. 5 para mayor información véase voluntad motivación e intención así como formaciones mentales
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se crea. Siempre está presente, pero el ego y los apegos nos separan de él. En cuanto los
apegos se desvanecen, esta esencia se hace presente. Llegar a vivir en contacto
constante con esa esencia requiere que los apegos no existan. Por lo tanto, el primer
objetivo de EUDE consiste en desmantelar los apegos, ya que sin hacer esto el amor
consciente simplemente se convierte en una utopía. Cuando vivimos en el amor
consciente es cuando actuamos con lo que en EUDE llamamos ecuanimidad, la actitud
culminante y más importante que refleja no solo la ausencia de apegos, sino la
capacidad de abrazar la experiencia y ver la belleza del momento.
Algoritmos
Los algoritmos permiten de una forma lógica, organizada, ordenada y coherente
generar inferencias que nos llevan a discernir de una forma mas pura y sofisticada. Estos
eliminan la posibilidad de corrupciones en los procesos mentales o el uso de los
espejismos generados por el EGO llamados apegos. EUDE en su segunda técnica el arte
del cuestionamiento usa algoritmos como base fundamental de desarrollo que afina la
atención consciente y por supuesto la disciplina mental.
Apegos
Los apegos se refieren a un grupo de conceptos o ideas, formados o aprendidos, que se
convierten en la forma como vemos el mundo y nos paramos en él, midiendo y juzgando
a las personas, las situaciones o los eventos. Los apegos son lo que nos separa de
nuestra esencia.
A la esencia solo podemos llegar a contactarla cuando estamos libres de apegos. Por lo
tanto, para acceder a ella, se requiere desmantelar los apegos. Los apegos son
espejismos que no se sustentan en los elementos factuales de las experiencias vividas.
En cuanto los apegos se contrastan con la experiencia, se desvanecen, ya que suelen ser
no más que resúmenes emocionales arbitrarios de experiencias anteriores, basados en
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juicios y generalizaciones.6 Los apegos dan pie al surgimiento de emociones que se
derivan del vínculo entre mis deseos y los fenómenos externos. Estas emociones
incluyen el odio, la ira, el deseo, la avaricia y el egoísmo, todos síntomas del
egocentrismo o individualismo y, por ende, constituyen la raíz de nuestros problemas
sociales (corrupción, violencia, hostilidad humana, y demás).
Los apegos ciegan, ya que cuando la motivación se convierte en deseo,7 ya sea de
poseer o de matar, mi voluntad solo obedece a ese sentir y me lleva a hacer cosas
atroces para conseguirlo. Hay dos voluntades que son profundamente fuertes: la del
deseo y la del amor. Se dice que el amor mueve montañas. Nosotros decimos que la
voluntad de amar mueve montañas, pero igualmente cualquier voluntad que lleve
fuerza de convicción, como la del deseo, moverá montañas también. Es por eso que los
apegos son peligrosos cuando se convierten en la energía que motiva la voluntad de ser
y de hacer.
Los apegos no se pueden sostener: son ficticios, ilusorios, como espejismo, creados por
la mente con el único fin de satisfacer los deseos hedónicos del ser humano; por lo
tanto, se pueden desintegrar. Su desintegración solo depende de la habilitación de la
atención consciente en el ser humano, objetivo primordial del modelo EUDE. La
ausencia de esta atención es justamente la que genera los apegos, las ilusiones de la
mente para satisfacer su propio entender del mundo. En otras palabras, cuando vemos
el mundo a través de los apegos, vemos lo que queremos ver, en lugar de verlo tal y
como es.
Los apegos condicionan y son condiciones; 8 juegan un papel importante en la
experiencia que tenemos con otros, ya que se convierten en los lentes (condiciones) a
través de los cuales veo tanto al otro como al mundo que me rodea. Esto significa que
esta forma de ver determinará mis deseos, mis motivaciones, mis intenciones y mi
voluntad, las cuales se manifestarán en acciones concretas, verbales o físicas. Sin
6 Ejemplo: Estoy convencido de que “todos los perros son malos y muerden”, cuando seguramente no
conozco más de treinta, pero seguramente tuve una mala experiencia con uno que me mordió. Estas
generalizaciones y juicios no se sustentan, dado que ni es posible que conozca a todos los perros ni es
posible que todos me hayan mordido. 7 Véase el término en este glosario. 8 Véanse los términos en este glosario.
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embargo, los apegos son también condiciones en el sentido de que mis acciones —
condicionadas por esos apegos— se convertirán en condiciones para el otro que tendrá
que lidiar con ellas, le guste o no, al momento de interactuar conmigo. Esas condiciones
son parte igualmente de la interacción y el otro podrá engancharse y terminar en pleito
conmigo, o bien darles la vuelta y crear las condiciones para enfocarme y que yo pueda
identificar los apegos que me ciegan, acompañándome a ver las cosas como son y no
como mi ego desea que sean. Esto también funciona a la inversa: nosotros también
terminamos lidiando con las condiciones que los otros ponen en las experiencias
compartidos. Ante esta evidente realidad, EUDE fue desarrollando sus tres etapas de
habilitación: 1) el arte del enfoque, 2) el arte de cuidar la experiencia y 3) el arte del
acompañamiento. Este proceso nos lleva a cuidar que nuestros apegos no se infiltren en
la experiencia, lo que nos permite acompañar al otro de forma más ecuánime, resiliente
y asertiva para que pueda ver sus propios apegos, convirtiendo así la interacción en una
experiencia constructiva.
Los apegos, por ende, son el ingrediente más importante del egocentrismo, y de ahí que
desintegrarlos constituya el principal objetivo de EUDE.
Arte del acompañamiento
El arte del acompañamiento es el último paso de los cuatro niveles del modelo EUDE. Es
el nivel más alto antes de entrar al proceso de integración de lo habilitado en el
programa.
Acompañar se refiere a la capacidad de pararme dentro de la experiencia con el papel
de centinela de la experiencia, no de juez ni de verdugo. Es acompañar no al otro, no a
mí mismo, sino a la experiencia misma. Este centinela tiene como único papel el de
crear las condiciones para que yo, el otro, o los otros, identifiquen sus apegos y caigan
en cuenta qué es lo que en verdad cuida y construye durante la experiencia. Cada quien
debe aprender a identificar sus propios apegos y el centinela solo podrá ayudar a que
estos se identifiquen durante la experiencia, mediante un acompañamiento asertivo,
ecuánime y libre de apegos, comenzando por los del propio centinela. El centinela habrá
alcanzado este estadio a través de una profunda observación sostenida de sí mismo
como un otro.
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El arte del acompañamiento requiere de niveles elevados tanto del arte del
cuestionamiento como de la atención consciente. El papel del centinela implica ayudar a
enfocar la experiencia, llevando a cabo un contraste en donde se vea claramente qué es
lo que se está viviendo y qué es lo que solo es resultado de los resúmenes que nos
hemos hecho de las experiencias pasadas de nuestras vidas, así como de nuestros
deseos hedónicos que nos impiden ver al otro. El acompañante se convierte, en
realidad, en el centinela de las experiencias, encargado de cuidar que estas estén libres
de apegos. Esto da como que la experiencia se convierta en una interacción
constructiva. No hay mayor aprendizaje que fluir con una experiencia que está libre de
apegos. Entonces podemos ver las cosas como son y no como creemos y queremos que
sean. Así, vivimos una experiencia nueva y no condicionada por nuestras propias
historias repetidas una y otra vez. Vivir una experiencia libre de apegos es expansivo, es
liberador, implica un profundo aprendizaje de mí mismo y un verdadero entendimiento
del otro, lo cual significa precisamente que tenga un carácter extraordinariamente
constructivo.
Arte del cuestionamiento
El arte del cuestionamiento9 es una de las tres técnicas esenciales del modelo EUDE. Es
la técnica que generar los algoritmos inferenciales que permitirán al individuo
preguntarse de forma ordenada, lógica y coherente sobre las condiciones de la
experiencia, eliminando así toda posibilidad de que se infiltren espejismos que no
puedan ser sustentados a la hora de pensar, hablar o actuar.
Cuando el desarrollo a través de las meditaciones permite la desaceleración neuro-
cognitiva y la disciplina del enfoque y concentración sostenidas, el arte del
cuestionamiento planta la semilla de los algoritmos que cuidaran del futuro observador,
centinela y guardián de la experiencia. El arte del cuestionamiento está dividido en
varios niveles y es correlativo a las otras técnicas y herramientas del modelo EUDE, ya
que las tres técnicas y las herramientas se diseñaron para entrelazarse entre sí. El arte
del cuestionamiento consiste en algoritmos que, a través de preguntas asertivas y
9 Para mayor información sobre esta técnica, referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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ecuánimes, permiten y la autorreflexión (antes y durante la experiencia) y la reflexión en
los otros (durante la experiencia). Estas preguntas de identificación, contraste y
reflexión, están enfocadas exclusivamente a identificar y desmantelar las corrupciones
de la mente (apegos, enojos, miedos etc.) antes y durante la experiencia.
Arte de cuidar la experiencia
El arte de cuidar la experiencia comienza en la tercera etapa del modelo. Está enfocada
a cuidar que los apegos no se infiltren en mí cuando estoy en interacción con otros, o
sea, durante la experiencia. Cuidar, en este contexto, significa enfocarme en lo que es y
no en lo que mis apegos desean que sea, enfocarme en fluir con las condiciones y no
condicionar la experiencia a través de mis apegos, vigilar que mis apegos no dirijan la
experiencia. Cuidar la experiencia es convertirme en el guardián de mis formaciones
mentales para no dejar que los apegos perfumen mi motivación, mi intencionalidad y mi
voluntad. Esta etapa del modelo es primordial para luego llegar a convertirnos en los
centinelas de la experiencia durante el arte del acompañamiento.
Arte del enfoque
El arte del enfoque corresponde a las dos primeras fases del modelo EUDE y constituye
la plataforma para las dos siguientes, que son el arte de cuidar la experiencia y el arte
del acompañamiento. El arte del enfoque tiene como objetivo promover una
desaceleración neurocognitiva en el cerebro y desarrollar una atención consciente tanto
en el aquí y en el ahora, como sobre lo que mi mente formula durante el momento de
interacción los otros. Esta atención consciente permite que uno esté atento sostenida y
conscientemente de lo que percibe, formula, dice o hace en un continuo. Este nivel de
atención consciente nos permite mantenernos enfocados en el momento de co-creación
los otros de forma constante. Es el que despierta y habilita el observador y mi capacidad
de verme como otro, ayudándome a identificar en todo momento las condiciones de la
experiencia y a ver con claridad cuándo los espejismos del apego se infiltran en la
experiencia. Esta es la función más importante de mi observador: cuidar en todo
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momento que los apegos no se creen o infiltren, lo cual se logra a través del desarrollo
del arte del enfoque. Cuando el observador se desconcentra, se desenfoca y es entonces
cuando o apegos encuentran su nicho de expansión y se infiltran, cual virus sin control.
El enfoque nos ayuda a darnos cuenta cuándo estamos parados en nuestros apegos o
enojos, los cuales nos hacen perder la perspectiva de la experiencia. El enfoque lo
llevamos a cabo a través de preguntas que nos permiten identificar y con claridad qué
pertenece a la experiencia y qué es producto de los apegos o espejismos del deseo
hedónico del ego.
Asertividad
La asertividad es una de las cualidades que busca EUDE como manifestación última.
Consideramos que se da como resultado del desarrollo de la ecuanimidad y la
resiliencia. Estas, a su vez, se consideran un producto del desarrollo de la atención
consciente, que permite ver la experiencia como es y no como los apegos quieren que
sea. La asertividad es la capacidad de co-crear10 con el otro de forma constructiva para
la experiencia11, no para mí o para el otro, sino para la experiencia misma. Ser asertivo
no significa decir lo que el otro quiere escuchar o hacer lo que los otros quieren, sino
actuar física o verbalmente sin apegos. Implica cuidar que mis apegos no se infiltren en
las experiencias y que, por ende, mis emociones se mantengan con ecuanimidad,12 que
solo puede generarse viviendo sin apegos.
Atención consciente
EUDE habilita la atención consciente a través de una disciplina mental que requiere de
constancia y consistencia. La atención consciente es la que nos acerca a poder ver con
detalle lo que percibo y construyo en mi mente de una forma no superficial, sino
10 Véase el término en este glosario.
11 Véase el término en este glosario.
12 Véase el término en este glosario.
Glosario EUDE
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profunda, genera discernimiento basado en procesos inferenciales precisos. Este nivel
de atención consciente permite que la mente no genere espejismos (apegos, miedos,
emociones descontroladas) sino mas bien permite que la mente vea con claridad las
condiciones de la experiencia.
La atención consciente hace que los apegos se desintegren cuando logramos verlos, ya
que no suelen tener sustento. Los apegos con espejismos de la mente y mediante la
atención consciente puedo verlos de cerca, como a través de una lupa. Al generar este
acercamiento, nos damos cuenta que en realidad no existen, que son espejismos
formados por los miedos del ego y que corrompen mi percepción del mundo y de las
experiencias. Los apegos no se sustituyen solo hay que verlos de cerca para que se
desvanezcan y eso es justo lo que hace la atención consciente.
La falta de atención consciente genera justamente lo contrario: la expansión y la
reafirmación de los apegos; se vuelven tan reales que resulta difícil ver si existen o no.
Es como el agua del desierto. Si me quedo donde estoy y nunca me acerco, siempre diré
que sí veo el agua y que está ahí, aun cuando muchos ya hayan ido y venido y me hayan
dicho que no hay agua. Yo insistiré en que sí hay agua ahí a lo lejos. Lo único que me
haría cambiar de postura sería acercarme para ver que efectivamente es un espejismo y
eso justamente requeriría la habilitación de la atención consciente, pararme y caminar
hacia el apego para verlo de cerca y darme cuenta de que es una ilusión y que no existe.
Por lo tanto, las tres técnicas del modelo EUDE están diseñadas para desarrollar estos
niveles de atención consciente. Una sola, sin interacción con las otras, no podría llevar a
cabo este desarrollo. Las tres son mutuamente dependientes y constituyen las
plataformas necesarias para poder dar pie a estos niveles altos de atención.
Autorreflexión
La autorreflexión es el objetivo del arte del acompañamiento: Cuando estamos en el
proceso de acompañar al otro a que caiga en cuenta de los apegos que infiltra en la
experiencia que está construyendo con nosotros, usamos preguntas que generan
Glosario EUDE
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autorreflexión, que se dividen en tres estadios: identificación, contraste y reflexión.13
Con el primer nivel de pregunta se lleva al otro a que genere un alto durante la
experiencia para que se enfoque en un solo punto y no en todo aquello que su mente
está procesando y conceptualizando. El segundo nivel de pregunta genera una
introspección y un análisis tales en el punto donde quedó suspendido, para que pueda
revisar los detalles de lo que su mente está procesando y contrastarlos con las
condiciones factuales de la experiencia. El tercer y último estadio implica un proceso de
reflexión para hacer responsable al otro de descartar de su pensar y de su sentir todos
aquellos espejismos (apegos) creados por la mente conceptual que no tienen
fundamento con la experiencia que está viviendo. La autorreflexión es el proceso más
sofisticado de EUDE y corresponde a la etapa que se denomina el arte del
acompañamiento.
Autorregulación
La autorregulación se usa para determinar cuándo un individuo ya es capaz de mantener
su ego en un estado saludable, esto es, el estado en el cual el individuo ya no opera
desde el egocentrismo. Sus formaciones mentales14 ya no están dominadas por los
apegos, sino que opera libre de ellos, lo cual se reflejas en posturas de ecuanimidad,
asertividad y resiliencia.
13 Véanse estos términos en este glosario y para mayor referencia sobre su uso dentro del modelo,
referirse al Manual de técnicas y herramientas.
14 Véase el término en este glosario.
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B
Belleza
Belleza es un término esencial en el modelo EUDE y aunque es difícil de entender
conceptualmente, es fácil de reconocer cuando lo vivimos. Normalmente se trata de
momentos que nos conectan con la esencia y nos permiten disfrutar de la experiencia
desde el amor consciente (incondicional). En momentos de contemplación de un
atardecer, por ejemplo, normalmente nos fusionamos con la experiencia. No hay una
separación entre nosotros, lo que sentimos, lo que percibimos y lo que hay afuera. Es un
momento en donde somos parte de todo y todo es parte de nosotros. Es un momento
de silencio y de compenetración profunda con la experiencia. No hay juicios, ni
conceptos, ni apegos. Solo fluimos con el momento y cuando se termina, nos deja en un
estado de serenidad y de paz completas, de integración, de ausencia de separación. Esto
es lo que en EUDE se define como abrazar el momento y es lo que nos permite ver la
belleza. En otras palabras, es la capacidad de abrazar el momento sin apegos, solo en
conexión con nuestra esencia (amor consciente o incondicional). Vivir cada momento de
esta manera es lo que en EUDE llamamos co-crear en el espacio entre. Es la cúspide del
proceso y es justamente lo que se intenta integrar en la persona.
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C
Cajita de la memoria
La cajita de la memoria es una analogía que usamos en el modelo EUDE con los niños y
los jóvenes para representar la memoria. El objetivo es llevar al individuo a que revise
en su memoria la información que tiene cuando declara que no se acuerda o que ya se
le olvidó algo que le acabas de decir. Las muletillas mentales de una persona suelen ser
muchas y variadas y la educación en general fomenta su desarrollo. El uso de la cajita de
la memoria consiste en decirle al niño o al joven: “Si no te acuerdas de algo, cierra tus
ojos y ve a la cajita de la memoria y busca. Cuando encuentres regresa”. Es una forma
de forzarlos a que usen su memoria y no esperen que todo se les resuelva sin hacer el
menor esfuerzo. Lo interesante es que el no acordarme de algo solo evidencia dos
cosas: que en verdad no puse la debida atención y por ello no lo registré (en cuyo caso
no estará en la cajita de la memoria) o la presencia de flojera mental, es decir, sí lo
registré pero me da pereza acordarme, sobre todo si tú me puedes repetir las cosas.
Cambio de mirada
Cambiar la mirada tiene dos connotaciones. La primera es la de CIDEL y la segunda es la
de EUDE.
Desde CIDEL, consiste en entender que es imposible hablar de un cambio personal o
social, o de la generación de una identidad humana, íntegra y robusta, sin hablar antes
del decremento del egocentrismo. A su vez, es imposible hablar del decremento del
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egocentrismo sin antes hablar de las precondiciones que se requieren para desmantelar
los apegos, fuente del egocentrismo.
Desde EUDE, implica que, a través de sus técnicas y herramientas, se desarrollan esas
precondiciones que permiten desmantelar los apegos y, así, decrementar el
egocentrismo e individualismo. Esta es nuestra propuesta de un nuevo paradigma en el
desarrollo humano y en el desarrollo ético.
Cambio de paradigma
El cambio de paradigma es el paso siguiente al cambio de mirada. Consiste en procesar y
acomodar de tal manera eso nuevo que veo que comienzo a actuar con ello, integrando
en mi ser y estar esa nueva forma de ver las cosas. En EUDE, el cambio de paradigma
significa entrar a trabajar con los procesos que desmantelan los apegos y nos llevan al
decremento del egocentrismo.
Cambio de postura
El cambio de postura es el resultado de los tres estadios del modelo EUDE: el arte del
enfoque, el arte de cuidar la experiencia y el arte del acompañamiento. Es dejar de
verme como un yo para verme como un ser que se construye dinámicamente a través
de las experiencias. Es verme como parte de un todo y no como el todo. Es dejar los
apegos y fluir con las condiciones de la experiencia de forma asertiva y ecuánime. Es
dejar de ser egocéntrico para ser resiliente. Es dejar los apegos para ser más ecuánime y
dejar de ser egoísta para ser asertivo.
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Causas
Las causas son las que generan los estados emocionales durante la experiencia. Estos
estados emocionales son causa para mí y se convierten en condición para el otro. Estas
causas pueden o no estar libres de apegos. Si las causas son resultado de los apegos, las
emociones tienen el potencial de dispararse, condicionando nuestro estar en la
experiencia de forma muy volátil y egoísta, individualista o egocéntrica. Cuando las
causas solo fluyen con las condiciones de la experiencia sin que se infiltren los apegos,
mi estado de ánimo será más ecuánime y podré pararme en la experiencia de una
manera más asertiva y resiliente. El objetivo de EUDE en la etapa del arte de cuidar la
experiencia es justamente dejar que el observador de mí mismo y el centinela de la
experiencia eviten que los espejismos llamados apegos permeen las causas dentro de la
experiencia.
Centinela
El centinela es la capacidad que desarrolla un individuo para estar alerta en todo
momento de aquellos apegos que se puedan infiltrar en el espacio entre.15 Esto implica
no solo ver mis apegos, sino aquellos que nos forman y que dañan la experiencia. No
significa convertirnos en juez o verdugo, sino en quien tiene la capacidad de acompañar
la experiencia de forma ecuánime y asertiva para que esta sea un espacio para co-crear
o danzar con el otro de forma en que todas las partes se sientan mutuamente
dependientes. En EUDE, el despertar del centinela es el despertar de la conciencia más
15 Véase el término en este glosario. También puede referirse el Libro EUDE para profundizar en el marco
teórico.
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elevada, requerida para poder danzar y co-crear experiencias no hostiles ni
egocéntricas.16
CIDEL
CIDEL (Centro de Investigación para el Desarrollo Ético, S.C.) está dedicado a desarrollar
investigación y contenidos sobre EUDE. Ahí se encuentra nuestro cuerpo académico y
todo el equipo de trabajo necesario para hacer que EUDE cuente con los procesos y
metodologías pedagógicas adecuadas para generar un verdadero impacto en las
personas.
Co-crear
Desde la perspectiva de EUDE las experiencias se pueden formar desde dos posturas:
creando o co-creando. La primera se refiere a pararme dentro de la experiencia con la
intención de poner, decir o hacer lo que determina desde mi propio paradigma. La
segunda implica fluir con el espacio entre;17 danzar con todas las partes de la
experiencia, no condicionando a través de los apegos, sino poniendo condiciones libres
de ellos. Co-crear es fluir con las condiciones que se presentan sin dogmatizarlas o
manipularlas hacia mi propio deseo. Es permitir que los otros dancen sin pararme como
juez o verdugo de la experiencia. Es saberme mutuamente dependiente del otro y del
contexto que determina la experiencia.
16 Para saber más sobre cómo se manejan los procesos para llegar a ello, referirse al Manual de técnicas y
herramientas de EUDE.
17 Véase la definición del término en este glosario.
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Concentración
La concentración es el arte de mantenerme enfocado sostenidamente en un fenómeno.
A diferencia del enfoque, en donde solo mantengo mi atención en un fenómeno
durante ciertos lapsos de tiempo, la concentración me permite mantener ese enfoque
sostenidamente para luego poder entrar en un estado de abstracción, donde no hay
posibilidades de distracción. La concentración consiste en afinar mis sentidos y mi
mente para poder ver los detalles del fenómeno sobre el cual pongo mi atención.
Desmantelar los apegos requiere de este proceso. Por ello en EUDE la concentración,
junto con el desarrollo de enfoque, se practican a través de una disciplina mental desde
la primera fase y se continúan practicando hasta la última. Se trata de un proceso
creciente que, además, funge como plataforma para los otros tipos de atención
consciente y para el buen proceso de integración de las técnicas del arte del
cuestionamiento.
Condiciones
Todos los eventos relacionados con el ser humano, tanto internos como externos, están
rodeados de causas y condiciones. El objetivo de EUDE es, primeramente, poder verlas,
para así poder trabajar en ellas. Comenzamos por identificar cuáles son las causas y
cuáles son las condiciones para luego entender como éstas se encuentran
intrínsecamente relacionadas y cómo es que son interdependientes durante la
experiencia. A esto se le da el nombre de proceso analítico. Las causas siempre son
apegos que generan emociones disparatadas que van desde la euforia hasta la ira. en
este proceso buscamos identificar los apegos para ver que no tienen relación con la
experiencia. Este ejercicio nos lleva a enfocarnos en lo que realmente sucede en la
experiencia y no en lo que creemos que sucede o en lo que queremos que suceda. El
punto central es que esos apegos no pertenecen a las experiencias presentes; siempre
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son ideas prefabricadas de eventos del pasado o deseos forjados a través de nuestra
incapacidad para entender lo que vivimos en el presente. Cuando esos apegos se
identifican y se desvanecen, las emociones que se deriven siempre serán más
ecuánimes, permitiéndonos así cuidar la experiencia y actuar con resiliencia.
Condicionantes
Los condicionantes son aquellas causas (emociones, apegos) que condicionan mi
experiencia, pero que no la determinan. Las emociones y apegos vinculados a los
resúmenes de mis experiencias pasadas existen en mi proceso de formación mental, ya
que son el resultado de años de procesar las experiencias de cierta forma, pero no
significa que sean estáticos y que no se puedan cambiar. EUDE genera justamente la
condición más importante de todas, la atención consciente, que permite que esas
causas me condicionen pero no que determinen el curso de la experiencia, dado que a
través de la atención consciente puedo desmantelar los espejismos y ver la experiencia
de forma diferente. Dicho de otra manera, estas causas existen y pueden condicionar la
experiencia si yo no hago algo al respecto, pero si lo hago, esto podrá cambiar el curso
de y el resultado de la experiencia. Usando un ejemplo burdo esto sería como decir que
tengo la propensión al alcoholismo y que esa propensión me condiciona, pero no
significa que me determine o predestine mis futuras experiencias con el alcohol. En
otras palabras, esos condicionantes o causas son flexibles, dependiendo de las
condiciones que se creen o no para que se conviertan en determinantes. En EUDE, el
trabajo está enfocado primeramente al reconocimiento e identificación de todas esos
condicionantes (subjetivos) que se pueden convertir en causas dentro de la experiencia
y que la pueden determinar. En segundo lugar, nos enfocamos en desintegrar todos
aquellos condicionantes que no cuiden la experiencia, puesto que son producto de
nuestros apegos y deseos hedónicos.
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Contemplación
Son un tipo de meditación que se practica en la última fase del programa EUDE. Están
dirigidas a aprender lo que significa abrazar el momento de la experiencia,
fusionándonos y expandiéndonos con ella. A esto también se le llama entrar en un
estado de amor consciente. Las meditaciones contemplativas son las que nos ayudan
durante el proceso del arte del acompañamiento.
Contraste
Las preguntas de contraste son parte de la técnica del arte del cuestionamiento; les
anteceden las de identificación y les siguen las de reflexión dentro del proceso de EUDE.
Estas preguntas se dedican a generar un contraste entre los elementos factuales de la
experiencia y lo que normalmente solemos proyectar sobre lo que estamos viviendo. El
contraste evidencia todo aquello que no es correlativo a la experiencia y permite ver
con claridad los apegos que proyectamos en la experiencia. Estas preguntas nos ayudan
a eliminar los juicios y generalizaciones que hacemos y que producen emociones
exaltadas. Nos permite enfocarnos más en lo particular que en lo general (los
resúmenes que desarrollamos arbitrariamente y que vinculamos a nuestras emociones).
El contraste, por otro lado, nos permite mantenernos enfocados y no perdernos en
nuestros apegos, que generalmente nos desenfocan de la experiencia del momento.18
18 Para mayor información sobre el uso de estas preguntas referirse al Manual de técnicas y herramientas
de EUDE.
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Completud
Le llamamos 'completud' a la sensación que genera co-crear durante una experiencia.
Esto sucede cuando mi danzar se desarrolla en un estado de contemplación continua
con una sensación en donde no se distingue dónde termino yo y dónde comienza el
otro. Esta sensación se genera cuando la danza de co-crear con otros se desarrolla libre
de apegos y en profundo estado de ecuanimidad.
Corrupción Mental
EUDE llama corrupción mental a todo proceso mental que nos lleve a generar actitudes
hostiles, no virtuosas y sin deje de sabiduría. Los niveles de consciencia que se requieren
para ello EUDE les llama purificaciones de la mente en donde los procesos están
carentes de corrupciones derivada de espejismos de la mente normalmente
ocasionados por un ego no nivelado o regulado. EUDE justamente a través de su
proceso metodológico habilita las condiciones para que dicha purificación sea posible
llevando al individuo a que su actuar sea mas virtuoso y conlleve posturas mas sabias,
decrementando así la hostilidad humana resultado de procesos altamente primitivos y
corruptos de la mente.
Cuantificación
La cuantificación es la tercera técnica del modelo EUDE y nos sirve para desarrollar un
enfoque continuo en el día a día a través de una atención consciente relacionada con lo
que perciben nuestros sentidos, nuestras acciones verbales o físicas, o bien nuestros
pensamientos. La cuantificación nos entrena para estar en el aquí y en el ahora, ya que
solo así puedo observar y cuantificar.
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Ejemplo de cuantificaciones: Contar cuántas veces veo zapatos rojos en el día o huelo
perfumes o degusto cosas ácidas en un periodo de tiempo determinado. Las
cuantificaciones en acciones se refieren a cuántas veces manoteo o pego o acaricio en el
día. Las verbales se refieren a cuántas veces genero un juicio o una generalización en un
periodo determinado de tiempo. Y, por último, las mentales se refieren a los
pensamientos recurrentes que puedo contar durante un periodo de tiempo
determinado.
Las cuantificaciones dentro del modelo EUDE se llevan a cabo entre sesiones, pero son
constantes durante todo el proceso y duración del modelo.19
19 Para mayor información sobre el uso de esta técnica referirse al Manual de técnicas y herramientas de
EUDE.
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D
Desaceleración
La desaceleración se refiere a la capacidad que tiene el cerebro, a través del enfoque, la
concentración y la abstracción (meditación), de ver el aquí y el ahora sin
conceptualizaciones y sin juicios. Es la capacidad de solo vivir el momento, cuando la
mente fluye sin generar concepciones o ideas preconcebidas, como cuando nos
fundimos con un paisaje o con un atardecer, en donde solo estamos abrazando la
experiencia.
En el mundo en que vivimos, la información y nuestras experiencias pasan ante nuestros
sentidos de una forma vertiginosa y esto sucede más aún con respecto a la formación de
nuestros pensamientos, que se generan a través de los impulsos. En tal aceleración es
casi imposible ver los eventos con detalle e identificar nuestras formaciones mentales,
y, por lo tanto, resulta muy difícil cuidar lo que pensamos y decimos. Para cuidarlo
tendríamos que verlo primero para luego poder cambiarlo. Es por esto que el proceso
de desaceleración es imprescindible, ya que solo así podemos realmente ver cada
elemento de la experiencia, identificarlo y trabajar con él.
No sería posible aplicar la técnica del arte del cuestionamiento del modelo EUDE sin
antes poder ver los elementos de la experiencia. Por lo tanto, la desaceleración neuro-
cognitiva se hace imprescindible para el logro del decremento de los apegos, ya que
estos solo existen cuando no los veo. En el momento que los veo es imposible que se
mantengan y mientras más de cerca los veo más rápido se desintegran. Una vez que los
identifico, me puedo acercar a ellos de tal forma que se desvanezcan. La desaceleración
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lograda a través de las meditaciones permite este proceso y a la integración del arte del
cuestionamiento en dicha desaceleración es a lo que llamamos atención consciente.
Deseo o deseo hedónico
El deseo hedónico es uno de los apegos más fuertes que el ser humano pueda tener,
dado que este se encuentra vinculado al área sensorial que nos genera placer. El placer
de los sentidos es un sentimiento exacerbado de una necesidad primaria, que tiene sus
raíces en procesos biológicos más que cognitivos. Este deseo hedónico nos lleva a
querer poseer lo que sea que nos genere placer. Este deseo de poseer conlleva un
cambio de visión y de prioridades en nuestra interacción con el mundo que nos rodea,
en donde las valoraciones que desencadena nos llevan a priorizar la satisfacción de un
deseo en lugar de cuidar las experiencias con otros. El otro se convierte en el objeto o
vehículo para saciar nuestros deseos y lo usamos según esta necesidad, de una forma
utilitarista en donde pasa a un segundo plano y solo me importa si satisface alguno de
estos deseos.
Los deseos hedónicos forman los apegos más primitivos y son los que más exaltan los
comportamientos egocéntricos. Nos llevan incluso a nulificar valores tan importantes
como la vida y, por ende, son de los más difíciles de desmantelar dado que el impulso de
este tipo de apegos es físico, biológico y químico y, por lo tanto, se requiere de un
mayor nivel de atención consciente20 y de un nivel alto de voluntad21.
20 Véase la definición del término en este glosario. 21 Véase la definición del término en este glosario.
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Desmantelar
Todas las técnicas de EUDE están diseñadas para desmantelar. ¿Desmantelar qué? las
caras del ego, a las cuales llamamos apegos, deseos hedónicos, juicios o dogmas.
Desmantelar no significa quitar, remplazar o eliminar. Significa que cuando algo es una
ilusión o un espejismo, basta con poner más atención y acercarme más para que este
espejismo o ilusión se desvanezca. Eso es justamente lo que sucede con los apegos
producto del ego trabajados a través de las técnicas de EUDE: Nos acercamos con tal
nivel de atención consciente, que los apegos se desvanecen y lo único que queda es su
ausencia. Esta ausencia permite que nos pongamos en contacto con la esencia,
podamos abrazar la experiencia y ver su belleza. Esto, a su vez, fomenta estados de
ecuanimidad profundos, desde los cuales puedo co-crear de forma armónica y resiliente
durante las experiencias.
Discernimiento
Es la capacidad de tomar decisiones conscientes en cada interacción y momento de
nuestra vida. El discernimiento nos permite decidir si decimos o hacemos algo o no. Está
determinado por las opciones que alcanzamos a ver sobre un evento determinado y, de
entre todas ellas, el discernimiento toma solo una. Quienes dirigen el discernimiento
son la motivación y la intencionalidad, y la voluntad es quien ejecuta.22
22 Véanse las definiciones de estos términos en este glosario.
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Dogma
Los dogmas son ideas o pensamientos que se consideran verdades absolutas y cuya
veracidad no se cuestiona. En EUDE los dogmas se consideran resultado de los apegos y
se ven como generadores de posturas individualistas y egocéntricas. El objetivo principal
del modelo es desmantelar los apegos y, en consecuencia, se desmantelarán también
los dogmas. Las ideas dogmáticas normalmente tienen su raíz en las creencias de todo
tipo, ya sean religiosas, filosóficas o políticas. El dogmatismo se considera en EUDE
como el principal obstructor de poder fluir con la experiencia, ya que entramos en ella
con ideas preconcebidas de cómo deben ser las cosas y nos lleva bien al conflicto o al
proselitismo.
Disciplina
La disciplina EUDE la entiende como una serie de reglas que se establecen en los
distintos contextos sociales, escolares o familiares para que un grupo de personas
puedan funcionar armónicamente. EUDE no interfiere con estas normas y tampoco con
su ejecución, en el entendido de que el desarrollo de una consciencia ética y las normas
disciplinarias deben de co-existir en armonía y sin ser un impedimento uno para el otro.
Disciplina Mental
La disciplina mental junto con la atención consciente es justo lo que genera la nivelación
y regulación del EGO. y en lo que EUDE esta fundamentado. Disciplina mental se
entiende como la capacidad de que la mente se mantenga y permanezca donde la
consciencia desee. Esto es, manejar la mente y no que esta se pierda en la atención o
consciencia de su actuar y pensar en el mundo. Una mente sin disciplina mental,
atropella, no es consciente, no se fija, no reflexiona, no se mantiene ni sostiene y por lo
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tanto se vuelve peligrosa para ella misma y para otros. Una mente se disciplina a través
de técnicas que permiten el desarrollo de un enfoque y concentración sostenida tanto
en lo sensorial como en lo mental en el momento presente y en las condiciones que
rodean a este.
Disciplinar la mente es de las tareas mas difíciles que un ser humano puede desarrollar y
mientras mas grandes mas difícil. Es por ello que EUDE desarrolla esto a temprana edad
y es justo en lo que las técnicas del modelo se enfocan durante todo el proceso.
Dolor
El dolor se considera un sentimiento natural producto de una experiencia que nos
conecta con la pérdida o con el dolor físico. En EUDE el dolor está vinculado a la
experiencia que lo ocasionó, frente a la cual no queda más que la aceptación. Lo que
EUDE ve como una desviación de este dolor es cuando se convierte en sufrimiento23. El
sufrimiento aquí se entiende como el vínculo entre el dolor y algún apego dominado por
el ego. Por lo tanto, el dolor es natural e inevitable, mientras que el sufrimiento viene de
las múltiples caras del ego.
23 Véase la definición del término en este glosario.
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E
Ecuanimidad
Ecuanimidad es una de las palabras más importante en EUDE y la más bella, pero
también la más difícil de definir, ya que suele confundirse con desapego, indiferencia o
neutralidad. Para EUDE ecuanimidad es equivalente a la capacidad de la mente de
operar con atención consciente y se manifiesta en posturas asertivas y con ausencia de
hostilidad. Cuando ya no existen los espejismos de la mente o los procesos inferenciales
y de discernimiento ya no están corruptos por el ego, es cuando podemos decir que
nuestro estado emocional puede mantenerse ecuánime ya que la realidad de la
experiencia se podrá visualiza como es y no como deseamos que sea. El deseo, el apego,
los miedos, etc., generan emociones desbordadas, la ausencia de estos genera estados
emocionales ecuánimes. Por lo tanto ecuanimidad es un resultado del desarrollo de la
disciplina mental y la habilitación consciente que desarrolla EUDE.
Ego
En su manifestación saludable, es la fuerza de la vida, sin la cual ninguno de nosotros
estaría aquí ahora. El ego es lo que nos da el instinto de supervivencia y lo que permite
que no muramos tanto en nuestros primeros años de vida como en el trayecto de la vida
misma; es parte de nuestro ADN. Sin embargo, cuando la atención consciente no se
habilita, el ego puede llegar a dominar nuestra mente y permear de forma negativa
nuestras formaciones mentales y modelos de pensamientos. Cuando esto sucede,
surgen los miedos, apegos o deseos hedónicos, que buscan satisfacerse pasando, en
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muchos casos, por encima de los demás al precio y costo que sea. Cuando el ego se
dispara, pasa de ser solo el que cuida una necesidad vital a tomar el papel de algo más
dominante; Narcisismo o egocentrismo. Entonces se vuelve ciego, miedoso, irracional, el
discernimiento humano se limita y las inferencias se vuelven; creencias y suposiciones
que violentan las experiencias de forma hostil tratando de satisfacer sus deseos o
necesidades, lo cual nos convierte en seres primitivos perdiéndose así ,toda posibilidad
de actuar de forma virtuosa o de pensar de forma sabia.
Por lo que el objetivo primordial de EUDE no es más que habilitar lo único que puede
hacer que el ego no se dispare a tan descabellado estadio, sino mas bien que se
mantenga nivelado y regulado: la habilitación de la atención consciente y el desarrollo
de la disciplina mental, antítesis ambos del dominio del ego, ya que esto permite el
desarrollo de una consciencia ética. La atención consciente es quien puede regresar al
ego a su lugar a ejercer la única función que le compete, que es la preservación de la
vida. La atención consciente es quien nos lleva a desmantelar los espejismos surgidos a
partir del ego y permite el caminar en dirección al desarrollo de una consciencia
genuinamente ética dando lugar a la posibilidad de emprender un camino hacia
posturas mas virtuosas y actitudes mas sabias, ambas carentes de hostilidad humana.
Egocentrismo
El egocentrismo es la característica que define a una persona que cree que sus propias
opiniones e intereses son más importantes que los de los demás. En EUDE, el
egocentrismo se considera el lado exacerbado y ciego del ego, cuando este toma todo lo
que nos forma convirtiéndolo en ideas para su propio beneficio y descontextualizando
nuestras experiencias. Genera resúmenes cargados de juicios y generalizaciones con las
que luego vamos midiendo al mundo.
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Estas mediciones cada vez se hacen menos flexibles y más severas, lo cual da como
resultado posturas dogmáticas y fundamentalistas, generando en el individuo lo que
llamamos una mente obtusa, incapaz de ver las cosas como son. En el área conceptual,
el egocentrismo se basa en la generación de apegos hacia las ideas que tenemos sobre
nosotros mismos y sobre los demás. Esta actitud acaba por determinar cómo vemos al
mundo y cómo nos relacionamos con él. Sentimos que nuestras ideas son las mejores,
las más importantes o las más válidas. La típica frase “te escucho pero no estás en lo
correcto” es un ejemplo perfecto de lo que significa invalidar al otro a través de mi
forma de ver el mundo. El cambio aquí radica en entender que cuando interactuamos
con los otros no es una cuestión de estar de acuerdo o en desacuerdo, ni de encontrar
los puntos de acuerdo, más bien se trata de identificar las versiones mías y las del otro
en relación con el tema que se esté co-creando en la experiencia para luego ver qué
hacer con esas dos versiones. Es una cuestión de identificación y no de validación: La
primera construye; en la segunda opera el ego. No se trata de construir con base en las
coincidencias, sino más bien consiste en darnos cuenta que para construir no importa la
presencia o ausencia de coincidencia, ya que ella es una mera valoración del ego.
Cuando me doy cuenta de que no hay acuerdos o desacuerdos sino más bien distintas
versiones es cuando en verdad puedo construir de forma constructiva con el otro y no
desde la postura hedónica del deseo de satisfacción propia.
EUDE está enfocado a habilitar la atención consciente que nos lleve a poder ver las
versiones distintas de la vida simplemente como eso y que evite que estas se permeen
con los apegos que las reducen a meros porcentajes de coincidencia o de desacuerdo.
EUDE se enfoca en decrementar el egocentrismo y nos guía para co-crear con todo
aquello que nos forma a cada uno de nosotros, en lugar de creer que debemos construir
solo con lo que somos capaces de validar o medir con los ojos del apego o del deseo
hedónico del ego.
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Egoísmo
El egoísmo se define como el amor excesivo que una persona tiene por sus bienes
personales y que la lleva a atender solo su propio interés, sin preocuparse por el
bienestar ajeno. En EUDE, el egoísmo al igual que el egocentrismo, se define como el
lado exacerbado y ciego del ego y, de hecho, se trabaja de la misma manera que el
egocentrismo, dado que se considera que la raíz de ambos es la misma: los apegos.
Emociones
Las emociones para EUDE se definen de dos formas según su origen: aquellas derivadas
de los apegos y aquellas derivadas de la ausencia de apegos. Las primeras generalmente
son descontroladas, dado que se vinculan con los deseos fuertemente hedónicos, los
deseos del ego. Estas emociones derivadas de los apegos o deseos hedónicos suelen
fluctuar de la euforia a la ira, se consideran poco ecuánimes y nada asertivas, tienen
cero tolerancia a la frustración y nos llevan a estados tanto de felicidad como de
depresión. Las emociones sin apegos siempre son cercanas a la ecuanimidad y fluctúan
entre el agrado, el desagrado y la neutralidad. En este caso, las emociones son más
estables, ya que no dependen de los deseos concedidos o no, sino de las causas y
condiciones que voy viviendo en la experiencia.
Las emociones basadas en los apegos no permiten co-crear, ya que en lo único que
estoy interesado es en mí mismo. Todo lo que deseo es que la experiencia se mueva
para poder saciar algún deseo personal, aun si este es el de querer ver feliz al otro.
Las emociones basadas en la ausencia de apegos nos permiten estar en el presente,
fluyendo con los demás y construyendo con lo que se. Cuando el objetivo es cuidar la
experiencia, evitando que los apegos se infiltren en ella, las posturas suelen ser más
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resilientes y, por lo tanto, las emociones, más ecuánimes y las acciones verbales y
físicas, más asertivas.
Emociómetro
Es una de las herramientas del modelo EUDE y consiste en una regla de medición,
fabricada normalmente por el participante, para poder medir las emociones derivadas
de las abstenciones. Las emociones resultantes de las acciones o los pensamientos se
determinan siempre en el formato de agrado, desagrado o neutralidad. La regla tiene
números que van del 0 al 10, donde 0 corresponde al desagrado y 10 al agrado. El
objetivo principal de esta herramienta es desarrollar un enfoque preciso sobre las
emociones derivadas de los actos, verbales o físicos, con o sin abstención. Aquí
generamos contrastes con respecto a las emociones para incrementar la voluntad y
purificar el remordimiento.24
Enfoque
Es el primer estadio para el desarrollo de la atención consciente. El enfoque es la
capacidad de mantener mi atención en un objeto, persona o evento. Es la no distracción
de estar en el aquí y en el ahora. El enfoque se desarrolla bajo una fuerte disciplina
mental que incluye técnicas de meditación.25
24 Véanse las definiciones de estos dos términos en este glosario.
25 Véase la definición del término este glosario. Para el proceso de habilitación, véase el Manual de
técnicas y herramientas de EUDE.
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Empatía
La empatía es un término comúnmente usado y entendido como el ponernos en los
zapatos del otro. Sin embargo, es una palabra que EUDE entiende y utiliza de forma
diferente. Al definirla como “ponernos en los zapatos del otro” nos referimos a una
imposibilidad intrínseca basada en el empoderamiento del ego. El “ponernos en los
zapatos del otro” implica saber qué y por qué siente el otro lo que siento y entender por
lo que está pasando. Cada ser humano, desde su subjetividad,26 vive las cosas desde un
lugar que le es único e intransitable por los demás. Entender al otro es, por ende, un
engaño del ego. La empatía básica que traemos todos como herramienta para poder
vincularnos a la felicidad o al sufrimiento de otros es lo que se denomina simpatizar o
sensibilizarnos con algo que nos es común como raza humana. Por lo tanto, yo puedo
podre simpatizar o sensibilizarme con los problemas del otro, pero el entendimiento
que tenga de la realidad de ese otro siempre estará basado en mi propia subjetividad y
nunca en la de alguien más. Entender esto significa aproximarme a la experiencia con
humildad y no con soberbia o paternalismo, los cuales terminan dañando más que
ayudando. Ejemplo de esto es cuando alguien nos dice que su madre ha muerto y de
haber vivido nosotros una experiencia similar solemos tomar la postura de “te entiendo,
sé por lo que estás pasando, yo viví hace unos años lo mismo”. Simpatizar con el dolor
ajeno nos es común, pero el sentimiento de dolor que la persona tenga estará basado
en la relación que haya tenido con su madre muerta y esto determina las diferencias en
cuanto a los sentimientos y las reacciones de cada quien, experiencias que solo cada
cual conoce. Sin embargo, pensar que sabemos por lo que está pasando otra persona,
nos lleva a empoderarnos y decirle qué hacer y cómo hacerlo sin entender el contexto
que está realmente viviendo. Aquí no se trata de mi vivencia, sino de la del otro. Otra
cosa sería decir: “Yo viví la muerte de mi madre hace algunos años y fue doloroso, pero
26 Véase la definición del término en este glosario.
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cuéntame ¿cómo lo estás viviendo tú?”. La distinción entre estas dos posturas es que en
la primera hay soberbia; son el ego y nuestros apegos quienes dirigen la interacción con
el otro. En cambio, en la segunda hay humildad, te comparto mi experiencia pero te
dejo ver que no sé en realidad por lo que tú estás pasando y que me encantaría saberlo;
te hago saber que aquí estoy y que te escucho.
EUDE, por lo tanto, entiende la empatía como una empatía reflexiva, una empatía que
más que saber, consiste en no saber y querer que me cuentes, asegurándome de que no
filtro mi entendimiento de tu historia con la mía, sino que realmente el tema aquí eres
tú y no yo. A través de un arte del cuestionamiento asertivo, aprendo acompañarte para
que me cuentes donde estás parado y qué sientes. EUDE logra justamente esto a través
de su técnica del arte del acompañamiento.
Esencia
La esencia es el equivalente del amor consciente o incondicional. Esto es, pararnos en el
mundo sin que el ego nos rija. Los apegos, los juicios, los dogmas, lo que en EUDE
llamamos las distintas caras del ego, nos separan de la esencia, creando un abismo
enorme que nos genera dolor y sufrimiento. La esencia está ahí, siempre, no se crea ni
se destruye, solo nos alejamos o no de ella. Desmantelar los apegos, los juicios y los
dogmas significa quitar todo aquello que nos separa de ese amor consciente o
incondicional, significa poder estar de vuelta y en contacto con la esencia y operar en el
mundo desde ese lugar. Por lo tanto, el principal objetivo de EUDE es proveer las
herramientas para desmantelar los apegos, dejando el paso libre para poder ver y sentir
de nuevo esa esencia. Cuando hablamos de sentir esa esencia nos referimos a la
capacidad de abrazar el momento y sentir su belleza. Esto implica la capacidad de ver lo
que me forma y lo que nos forma sin juicios sin apegos. Al hacerlo vemos la mutua
dependencia de todas las partes que conforman ese momento, esa experiencia, en
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donde no hay ni bueno ni malo, ni alfa ni omega, solo causas y condiciones en continuo
flujo y nosotros simplemente somos parte integral de esa danza.
Ética
Es el estudio de la forma en como nos relacionamos con otros. En EUDE es el trayecto
de desarrollo que va desde el ser hostiles hasta el ser virtuosos tal y como lo marca la
siguiente grafica.
Dicho desarrollo desde EUDE no es evolutivo ni tampoco de da por si solo, sino mas bien
EUDE concibe este desarrollo como un despertar de la consciencia a través de habilitar
potenciales que permitan dicho desarrollo tales como la disciplina mental y la atención
consciente. Es a través de este desarrollo que las cuatro grandes virtudes27 humanas
tienen una verdadera oportunidad de dominar nuestra forma de interactuar en el
mundo, de otra forma decadencia y autodestrucción será nuestra única vivencia en años
por venir.
27 Las cuatro virtudes humanas son: Templanza, Prudencia, Fortaleza, Justicia.
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EUDE
EUDE es un principio que establece que el desarrollo ético solo puede darse a partir de
incrementar nuestros niveles de consciencia, y determina a través de su formula que
esos niveles de consciencia solo se pueden alcanzar desarrollando altos niveles de
atención consciente y disciplina mental. El objetivo de EUDE es alejarnos de postura
hostiles hacia formas de pensar que se manifiesten en actos mucho mas virtuosos. El
proceso de EUDE esquematizado a través de su formula de 4 niveles y tres técnicas
habilita en el individuo los potenciales que lo encaminan hacia la virtuosidad.
El espacio entre (the space between)
Es uno de los términos más importantes de EUDE, acuñado en el contexto del modelo.
El espacio entre se refiere al fluir de las causas y condiciones dentro de un espacio y
tiempo determinados. El espacio entre es algo que existe siempre, pero que no siempre
podemos ver. Es el nombre que EDUE usa para definir la experiencia.28 Ver el espacio
entre significa poder pararme sin apego alguno en la experiencia, después de haber
desmantelado mis más profundos deseos hedónicos. No ver el espacio entre significa
ver solo mi experiencia, pero no la que construyo con los otros, significa pararme en un
individualismo y egoísmo profundos, e implica la ausencia de atención consciente y de
disciplina mental, de ecuanimidad, de asertividad y de resiliencia.
28 Véase la definición del término en este glosario.
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Experiencia
El término experiencia es vital en el modelo EUDE, así como nuestra particular forma de
abordarlo. La experiencia se define en EUDE como el espacio entre.29 Esto significa que
la experiencia en sí no es un encuentro de personas per se, sino que implica la
conjunción de causas y condiciones que se generan y entran en interacción en un mismo
tiempo y espacio y en un estado de mutua dependencia. En general, pensamos que
cuando interactuamos con alguien más, estamos ese otro y yo de forma separada e
independiente y ambos entramos en un espacio de experiencia para compartir.
Pensamos que todo lo que ahí se dice son mis ideas y sus ideas, y que podemos coincidir
o no. Muchos piensan que el arte aquí es hacer coincidir las partes que pueden hacerlo
o, en el peor de los casos, reconocer que no hay puntos de coincidencia y emprender la
retirada antes de entrar en conflicto. También tenemos actitudes tales como pensar que
si la otra persona se enoja, es su problema, y si yo me enojo es porque el otro me hizo
enojar. La experiencia en cualquiera de estos casos la terminamos viendo de la siguiente
forma:
La diferencia en EUDE radica en enfocarnos en las causas y las condiciones que se dan
en lo que llamamos la co-creación de la experiencia o el espacio entre.30 Esto implica
29 Véase la definición del término en este glosario.
30 Véase la definición del término en este glosario.
YO Otro(s)
EXPERIENCIA
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que, sin proyectar la idea de nosotros ni la de los otros, podemos vemos que solo una
parte de nosotros y una parte de los otros son las que entran en esa co-creación.
Siempre somos algo más de lo que proyectamos en la experiencia. La idea de nosotros y
de los otros no solo limita la experiencia, sino que además, la condiciona aunque no nos
demos cuenta. Cuando nos mantenemos enfocados en el aquí y el ahora, realmente
entendemos que la experiencia no encierra ni a mi yo ni al de otros, sino que solo
incluye las condiciones y las causas que se construyan de manera mutuamente
dependiente en ese tiempo y espacio. En otras palabras, estas causas y condiciones solo
pueden ser creadas en el momento de la interacción, lo que significa que la experiencia
corresponde a un momento único e irrepetible. Esto es a lo que se le ha dado el nombre
de espacio entre.
Esto no significa que no tengamos una continuidad en nuestros pensamientos o un yo
como personas, sino que quiere decir simplemente que nos damos cuenta de que lo que
somos en ese momento de interacción. no es todo lo que somos. Más bien, se trata de
lo que nos forma en el aquí y del ahora, dependiendo de las condiciones que se van
presentando en la experiencia.
La experiencia está rodeada de causas y condiciones que no siempre podemos ver o de
la cuales no tenemos conciencia; sin embargo, están ahí y condicionan el flujo de la
experiencia. El punto en EUDE es no solo verlas sino llegar a identificar aquellas que no
YO Otro(s)
EXPERIENCIAUnmomentodeinteraccionyco-
creacionenel empo
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correspondan al momento actual de la experiencia (los apegos) para quitarlas del
escenario evitando que se conviertan en condiciones que afecten el flujo de la
experiencia.
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F
Fases del modelo EUDE
Las fases determinan las etapas en los que se divide el modelo EUDE, así como el
proceso y su metodología pedagógica. El modelo está dividido en tres fases. Cada fase
representa una etapa de desarrollo y una plataforma con respecto a lo que el programa
va habilitando en la persona. A su vez cada fase está compuesta de periodos.
Las tres fases del modelo son las siguientes:
Fase 1 — Subjetividad (Cambia)
Fase 2 — Intersubjetividad (Cuida)
Fase 3 — Integración (Co-crea)31
Fenómeno
Es todo aquello externo a nuestra mente o formaciones mentales e incluye desde un
objeto, hasta una persona o un evento. Fenómeno es todo aquello que percibimos, no
cómo lo percibimos.
31 Para una descripción detallada de cada fase y sus correspondientes periodos, referirse al Manual de
técnicas y herramientas de EUDE.
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Formación mental
Las formaciones mentales se refieren a todo el proceso que el cerebro hace antes del
discernimiento.32 Esto incluye desde el proceso de percibir con nuestros sentidos todo
lo que viene del exterior hasta el momento en que se genera la motivación, la intención
y la voluntad de dar pie al discernimiento, que cristaliza en una decisión y finalmente, en
una acción. EUDE se enfoca en únicamente en cuatro aspectos en este proceso de
formación mental: los apegos, la voluntad, la motivación y la intención. EUDE considera
que todo lo demás que integra una formación mental —la memoria, los conceptos, el
lenguaje, las emociones vinculadas a las emociones, las ideas, las creencias, la cultura—
no son relevantes para el decremento del egocentrismo. Sin embargo, EUDE determina
que el deseo sí lo es y por ello que su énfasis está en los apegos. No podemos cambiar lo
que hemos vivido y lo que nos ha formado, pero los apegos son espejismos que
controlan nuestros deseos hedónicos del ego y nos hacen pararnos en posturas
egocéntricas e individualistas. En muchos casos, ni siquiera nos damos cuenta de ello, a
no ser por las reacciones de los otros ante a nuestro comportamiento. Los apegos son
espejismos que se infiltran en nuestras formaciones mentales y que arrastran
resúmenes que hacemos del pasado y proyectamos sobre las experiencias presentes,
empoderándonos para generar juicios y generalizaciones en otros e incluso en nosotros
mismos. En EUDE el proceso de cuidar la experiencia comienza con crear un observador
o centinela encargado de cuidar en todo momento que los apegos no se infiltren en el
nivel de las formaciones mentales. Así se logra que mi voluntad, motivación e intención
no estén permeadas por los deseos hedónicos individualistas y egocéntricos que no
permitan el auténtico cuidado de la experiencia.33
32 Véase la definición de este término en este glosario. 33 Para un mayor entendimiento de las formaciones mentales y su papel en las acciones y el
discernimiento ver el Libro EUDE y para entender el trabajo que EUDE hace con las formaciones mentales,
referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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Fundación
La Fundación de Investigación y Desarrollo Ético A.C., que lleva el mismo nombre que
nuestro centro de investigación CIDEL, está dedicada a la expansión del modelo EUDE,
así como a todos los estudios que se ofrecen para llevar EUDE a un nivel de impacto
mundial.
Fundamentalismo
El fundamentalismo es el lado exacerbado de las posturas dogmáticas ante la vida. En
EUDE, se considera que corresponde a los apegos extremos que conllevan un alto riesgo
de violencia y conflicto.
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G
Gen del EGO
El gen del EGO es un gen que por naturaleza traemos todos y determina la fuerza de la
vida. Sin el gen del EGO la vida misma no podría darse; es la base de nuestro instinto de
supervivencia. El gen del EGO es natural y biológico, pero cuando no se autorregula a
través de un desarrollo profundo de la consciencia, suele generar apegos que nos llevan
al egocentrismo, el egoísmo y el individualismo.
El modelo EUDE busca es la nivelación y la autorregulación de este gen a través del
desarrollo de niveles altos de atención consciente, de tal manera que el gen del ego se
mantenga en su lado saludable.
Generalizaciones
El lenguaje es una de las herramientas que más usamos en EUDE, ya que es fácil
identificar los apegos a través de lo que decimos. Los apegos se manifiestas en los
juicios34 y las generalizaciones. Las generalizaciones, igual que los juicios, son apegos
convertidos en acciones verbales. Son igualmente ficticios e ilusorios y están generados
por el ego. Las generalizaciones representan el no hacerme responsable de mis
carencias y constituyen el camino perfecto para el dogmatismo y el fundamentalismo.
En tanto que los apegos, las generalizaciones carecen de sustento.35
34 Véase la definición de este término en este glosario. 35 Véase la definición de apegos en este glosario, donde se incluyen ejemplos.
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Las generalizaciones no solo representan imposibilidades, sino que, además, generan
niveles de rechazo profundo. Las generalizaciones se usan tanto en lo personal como en
lo cultural sin darnos cuenta del daño que generan. Cuando son culturales, se
transmiten y reproducen de generación a generación.
Las generalizaciones no tienen sustento., ejemplo: el decir "todos los perros son malos y
muerden" la primera pregunta es: ¿cuantos perros conoces? ¿cuantos perros te han
mordido? lo usual es que la respuesta nos lleve a ver la imposibilidad de hablar de todos
los perros como lo mismo, cuanto es cierto que puedo tener un referente algún perro
que me mordió eso no hace de todos lo perros entes malos. el problema es que lo que
decimos refuerza nuestras ideas esto es que si realmente creo que los perros son malos
y lo confirmo cada vez que me acerco a uno, terminare entonces por querer exterminar
a los perros ya que representan un peligro para el ser humano, será mi conclusión. Las
generalizaciones por lo tanto no solo son imposibilidades sino que además generan
niveles de rechazo profundo. Las generalizaciones se usan tanto en lo personal como en
lo cultural muy a la ligera sin darnos cuenta del daño que generan. Las culturales
pueden ser "todos los políticos son corruptos o todos los hombres son machos o las
mujeres no saben manejar etc." Cuando son culturales los trasmitimos de generación a
generación sin darnos cuenta y menos aun del daño que generan.
La metodología de EUDE trabaja con las generalizaciones y los juicios, para llegar al nivel
en que ni siquiera se generen y, así, decrementar los apegos y, por ende, el ego y sus
efectos.
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H
Habilitación
Habilitar en EUDE significa despertar y desarrollar el potencial para algo, que ya existe,
como es el caso de la atención consciente. El potencial de la atención consciente lo
traemos todos, mas no todos lo tenemos habilitado. Habilitarlo requiere de una serie de
procesos, los cuales EUDE lleva a cabo a través de sus técnicas y herramientas.
Herramientas
Las herramientas de EUDE son instrumentos que apoyan a las técnicas del modelo. Las
herramientas son parte indispensable del modelo y están vinculadas totalmente con las
técnicas. Las herramientas incluyen las siguientes: cinco simuladores (el arte de cuidar la
experiencia, el arte del acompañamiento, el ecológico, el social y el ideológico), el
emociómetro y el sabiómetro.36
Hostilidad humana
Por hostilidad humana nos referimos a cualquier acto que no cuide la experiencia, a
cualquier interacción que no genere una danza con el otro y que no conlleve un
acompañamiento. Danzar con otros es en sí mismo el arte de saber acompañar la
experiencia, sea esta del tipo que sea. La hostilidad humana se puede ver reflejada
36 Cada una de estas herramientas está definida en este glosario.
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desde mis interacciones cotidianas con quienes me rodean hasta la violencia social o
las guerras entre países. EL objetivo primordial de EUDE es decrementar la hostilidad
humana y esto lo hacemos decrementando el egocentrismo, desmantelando los apegos
que lo forman.
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I
Identificación
Las preguntas de identificación37 son parte del arte del cuestionamiento de EUDE. Son
preguntas que se usan durante las tres etapas del modelo (el arte del enfoque, el arte
de cuidar la experiencia y el arte del acompañamiento). En algunos casos las preguntas
me las hago a mí mismo; en otros, se las hago al otro. El principal objetivo de estas
preguntas es identificar en dónde estoy parado y si lo que pienso, digo o hago tiene algo
que ver con la experiencia que estoy viviendo. Identificar de dónde vienen las cosas que
pienso, digo o hago es crear conciencia sobre estos tres elementos de mi estar en el
mundo, es permitir que mi observador cuestione a mi mente de manera asertiva y,
sobre todo, constructivamente.
Inferencia
Los procesos Inferenciales, tanto de pensamiento como dialecticos son el corazón de la
segunda técnica del modelo EUDE llamada el arte del cuestionamiento. Esta técnica en
cada uno de los niveles de EUDE pretende activar algoritmos de pensamiento que junto
a la disciplina mental cierran la puerta a espejismos de la mente. Las inferencias
permiten la observación de condiciones reales y sustentadas en la propia experiencia y
no de supuestos y así alejan la posibilidad de la formación de pensamientos dogmáticos.
Este proceso es imprescindible para el buen desarrollo Ético. La inferencia se puede dar
37 Para mayor detalle sobre estas preguntas, referirse al Manual de técnicas y herramientas en la sección
sobre el arte del cuestionamiento.
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por conocimiento y observación adecuada o a través de hábitos. La primera es la que
busca EUDE ya que la segunda justamente esta carente de atención consciente y da pie
a posturas dogmáticas.
Ejemplo: si tomamos un bolígrafo y lo sostenemos en el aire con nuestros dedos,
podríamos preguntar: ¿que pasaría si soltara el bolígrafo?. La respuesta seria: el
bolígrafo se caería al suelo. El punto aquí es determinar porque infiero que así será. El
primer caso es que lo se porque estoy consciente que la gravedad en relación con la
masa del objeto darán como resultado que el objeto caiga dado que es mayor su pero
que la gravedad. Así mismo se que si cualquiera de estas variables cambiaran, el
resultado del acto cambiaria también. En el segundo caso, solo se que se cae porque he
visto que los objetos se caen cuando los sueltan y que estos no flotan, sin embargo
cuando las condiciones cambien esta persona no podrá inferir la diferencia de
comportamiento del objeto, solo se sorprenderá y posiblemente creerá que es magia.
El punto es que el primero estará equipado con una capacidad de consciencia de las
condiciones mayor que el segundo. Cuando para el primero las condiciones son
evidentes para el segundo las condiciones simplemente no están identificadas y mucho
menos entendidas.
Intencionalidad
Las motivaciones son resultado del proceso de identificación de nuestros apegos y
formaciones mentales. Cuando podemos detectar si nuestras intenciones vienen desde
el ego, entonces podemos transformarlas por una la única intención, la de cuidar la
experiencia, revisando siempre desde dónde estamos parados.
Las intenciones se mueven desde dos ángulos: El primero es antes de la motivación y el
segundo es después de ella. El primero caso es más difícil, ya que se trata la
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intencionalidad que no lleva motivación de entrada. Sin motivación, la acción es como
caminar sobre lodo: nos genera la sensación de impotencia e incluso de desesperanza.
Esta intencionalidad la llamamos intencionalidad intelectualizada o racionalizada pero
no interiorizada, pues no llega a modificar el deseo o apego.
El segundo caso es la intencionalidad se genera cuando el deseo de dejar de hacer algo
que nos daña, por ejemplo, ha cedido porque hay un deseo mayor que lo erradica o
porque se ha desvanecido porque hemos diluido su causa, el apego primario. El
desarrollo de la atención consciente nos permite identificar las causas primarias o
apegos, que se desvanecen cuando nos valemos de la atención consciente y
descubrimos que son meros espejismos de la mente, que carecen de sustento. Sin
atención consciente, ver estos apegos es muy difícil y trabajar con ellos se hace casi
imposible. El desarrollo de la atención consciente nos permite poder identificar esas
causas primaria o apegos que cuando se ven con el nivel de detalle que solo la atención
consciente permite estas se desvanecen ya que no tienen sustento son espejismos de la
mente. Sin la atención consciente el ver estos apegos es muy difícil y por ende trabajar
con ellos se hace casi imposible.
El desarrollo de nuestra atención consciente permite revisar la intencionalidad de
nuestras acciones antes de que éstas se cristalicen en hechos. Aquí de lo que se trata es
de ver que nuestras intencionalidades no lleven apegos o enojos derivados de ellos a la
hora de interactuar en la experiencia. La cuestión es determinar dónde estoy parado: en
el apego o en la ausencia del mismo.
El desarrollo de nuestra atención consciente permite revisar la intencionalidad de
nuestras acciones antes de que estas se cristalicen en hechos. Aquí de lo que se trata es
de ver que nuestras intencionalidades no lleven apegos o enojos derivados de estos
apegos a la hora de interactuar con otros. La cuestión en EUDE es desarrollar la
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habilidad de poder pararme en la ausencia de apegos para que así mi intencionalidad
sea correlativa a un actuar que permita la ecuanimidad, asertividad y resiliencia.
Inteligencia
En EUDE la inteligencia no es equivalente a la sabiduría ya que se puede ser inteligente y
egocéntrico o poner la inteligencia al servicio de la hostilidad hacia otros, en cuanto que
la sabiduría no coexiste con el egocentrismo y por lo tanto una postura sabia nunca se
manifestara en forma de hostilidad. Sin embargo la inteligencia dirigida a la experiencia
si es una herramienta para llegar a la sabiduría, no siendo este el único requerimiento
para llegar a la sabiduría. Por lo que, EUDE lo que busca es el desarrollo de la sabiduría y
lo fomenta como el valor mas importante a alcanzar.
Intersubjetividad
Intersubjetividad es el nombre asignado a la Fase II del modelo EUDE, precedida por la
Fase I, enfocada en la subjetividad, y seguida por la Fase III, de integración. En EUDE la
intersubjetividad es el encuentro de dos o más interacciones subjetivas.38 En otras
palabras, es el encuentro de varias versiones en un mismo tiempo y espacio para co-
crear una experiencia en común. Se denomina “inter” porque cuando se dan estos
encuentros de subjetividades, las versiones se vinculan de manera mutuamente
dependiente. En ese espacio de co-creación, se genera una danza en donde las distintas
versiones intentarán entrelazarse unas con otras, pero si los apegos intervienen, se
convertirán en verdades e intentarán doblegar a las otras versiones para lograr un solo
propósito demarcado por el deseo. En este caso, el resultado se convertirá en una obra
38 Véase la definición de este término en este glosario.
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del ego y no en una danza en donde las versiones se alimenten para llegar a una versión
más rica y robusta en interrelación una con otra.
En EUDE el proceso implica el despertar de una atención consciente enfocada en
entender la importancia de esta danza, así como de evitar que los apegos la conviertan
en una guerra. Es por ello que EUDE aplica el término cuidar la experiencia, que de
alguna manera representa cuidar la danza, cuidar la integración de las distintas
versiones para co-crear en interdependencia.
Investigación
Las preguntas de investigación pertenecen tanto a la técnica del arte de
cuestionamiento de EUDE como a las meditaciones. Se llaman también procesos
analíticos.
Estas preguntas nos ayudan a desmenuzar las experiencias tanto internas como
externas para ver sus componentes y poder identificar los apegos. A continuación se
lleva a cabo un proceso síntesis de nuestro pensamiento ya libre de apegos. Se trata de
preguntas complejas que requieren de un proceso avanzado dentro del modelo; por lo
tanto, comenzamos a trabajarlas en la Fase 3. Además de que requieren un nivel de
enfoque, concentración y abstracción bastante elevado, son las preguntas que generan
el proceso más hermoso: poner a funcionar al observador interno,39 ese que nos
permite vernos como un otro.
39 Véase la definición de esté término en este glosario.
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J
Juicios
Los juicios son los apegos convertidos en acciones verbales. Son ficciones e ilusiones de
la mente generadas por el ego. No solo representan una rigidez en la forma de ver el
mundo, que nos puede llevar al dogmatismo o a las posturas fundamentalistas, sino que
constituyen el camino perfecto para generar conflicto. Un juicio conlleva en sí mismo un
empoderamiento egocéntrico y una hostilidad hacia el otro, incluso cuando sea de
carácter positivo.
En EUDE, el lenguaje es una de las herramientas que más usamos, ya que es fácil
identificar los apegos a través de lo que decimos. Los apegos, pues, se manifiestan en
forma de juicios y generalizaciones.40 Siempre que hagamos un juicio, generaremos una
barrera y crearemos una defensa con respecto al otro. Esto nos pone intrínsecamente
en una postura de jueces y, en algunos casos, de verdugos. En EUDE el trabajo más
fuerte está enfocado a los juicios, no para censurarlos, sino porque son la guía perfecta
para identificar los apegos y poder desmantelarlos. El cambio en el lenguaje es la
manifestación más cercana de la ausencia de los apegos, es decir, cuando los juicios ya
no se hacen presentes.
Los juicios no tienen sustento, pues están basados únicamente en mis propios
parámetros y, quizá, en algunos pocos que ven las cosas en una versión similar a la mía;
sin embargo, esto no los vuelve una verdad absoluta. Puede ser que a mí algo o alguien
me parezca “feo” o “inteligente”, pero eso no significa que así sea. Esta postura es,
40 Véase la definición de este término en este glosario.
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además, muy soberbia, ya que me pone como el juez y el verdugo, y es altamente
egocéntrica, dogmática y ciega, puesto que es una forma de determinar que la realidad
de las cosas es como yo la veo.
Podemos cambiar la frase por "a mi me parece que eres fea, o inteligente", aun así
seguimos generando juicios aunque a nosotros nos parezca que al ponerlo en forma de
opinión suaviza las cosas o no cae dentro del esquema de un juicio. Para EUDE esto
sigue siendo lo mismo, es un juicio, ya que seguimos generando una creencia que no
tiene sustento y que dañan la experiencia, lo mas importante es creerlo aun cuando no
se verbalice ya que esto determina mis motivaciones e intenciones a la hora de
relacionarme con el mundo.
Muchos dirán, eso es lo que pienso y creo y ¿porque no debo compartirlo si así me
siento?. Aquí la reflexión es esta, ¿el decirlo cuida la experiencia? ¿A quien le sirve
saberlo? y el creerlo ¿como te construye, cuanto te separa del otro y cuanto te
empodera? ¿Es esto abrazar la experiencia como es y fluir con ella?
EUDE, en su metodología y proceso, cuenta con las técnicas para que la generación de
juicios y generalizaciones ni siquiera se contemple como una idea y, por ende, no
permite el deseo de construirlos en primera instancia. Esto es parte de lo que significa
desmantelar los apegos y decrementar el ego, lo cual favorece el cuidado y el
acompañamiento de la experiencia.
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L
Lenguaje
El lenguaje constituye una base fundamental para el decremento de las posturas
egocéntricas, dado que lenguaje y pensamiento están intrínsecamente ligados. El
lenguaje, en última instancia, es un reflejo del nivel de atención consciente que tengo
en mi forma de interactuar con otros.
Ejemplo de esto es cuando alguien grita durante una conversación. La primera reacción
de quien está parado en el apego sería reaccionar con una pregunta como esta: “¿Por
qué me gritas?”, en donde la persona se engancha de forma directa con la proyección
del otro sin siquiera saber si eso le pertenece o no y sin conocer la causa del grito. La
reacción a partir de la ausencia de este apego sería preguntar: “¿Por qué gritas?”, dando
lugar a que el otro presente su representación mental. Esta actitud implica entender
que ese grito pudo venir de una experiencia anterior con la cual quien grita se encuentre
enganchado, o bien, quizá para él, lo que está haciendo no es gritar, sino su forma de
hablar, o también podría explicar: “Pues te grito por lo que tú me dijiste”. En este último
caso se le preguntaría: “¿Y qué fue lo que escuchaste que se dijo?”. La forma del
lenguaje que no es violenta es aquella que no niega, no juzga, no critica, sino que solo
da entrada a que el otro pueda explicar qué es lo que está percibiendo y viviendo. La
percepción y la vivencia de cada individuo depende de lo que está viviendo desde su
trinchera y desde su forma de entender el mundo. Esto simplemente determina su
percepción, pero no hace que su vivencia pueda ser validado o invalidada. Por lo tanto,
lo único que yo puedo hacer es escuchar y entender para ver qué condiciones fueron las
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que yo puse en esta ecuación, o sea, qué condiciones están haciendo que el otro se
sienta atacado o enjuiciado al punto de reaccionar con posturas de defensa.
Los juicios son parte del lenguaje que normalmente usamos y que no muestran más que
apegos profundos a la idea que yo tengo de las cosas. No es igual decir: “Esto que dices
no tiene sentido” a decir: “No le encuentro sentido a esto que se plantea”. El cambio de
lenguaje representa un cambio en las posturas mentales, que solo puede derivar de la
atención consciente que yo tengo de lo que es sin perderme en lo que creo que es. Hay
que encontrar la forma de expresar mis subjetividades sin convertirlas en ideas
concretas o absolutas.
En el lenguaje se deberá ver reflejada una motivación genuina de querer saber más, en
lugar de una postura que implique creer que lo sabemos todo. Esto es, que en vez de
creer que ya sé quién es ese otro con quien voy a interactuar, lo que terminaría
produciendo juicios o ideas que condicionen la experiencia, entraré en la interacción
con la idea de identificar lo que sí se conoce y todo aquello que no. Esto permite que,
cuando los apegos emerjan, sea más fácil identificarlos y decrementarlos.
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M
Meditaciones
Las meditaciones provienen de tradiciones ancestrales tanto de oriente como de
occidente. Se han usado primordialmente como herramientas o prácticas para entrenar
la mente e inducir un modo de conciencia.
En EUDE la meditación tiene dos propósitos: el primero es aprender a enfocarnos,
concentrarnos de forma sostenida y lograr estados de absorción profunda, y el segundo
es generar una desaceleración neuro-cognitiva, esto es, dejar de generar formaciones
mentales conceptuales a partir del ego, fuente de los apegos. Esta desaceleración41 es
la única plataforma que permite a la mente integrar los distintos niveles del arte del
cuestionamiento,42 técnica de EUDE para desmantelar los espejismos y corrupciones de
la mente. Dentro del modelo, las meditaciones varían de periodo en periodo y su
desarrollo sirve de plataforma para el logro de los objetivos de cada fase. Existen cerca
de cuarenta meditaciones distintas a través de todo el proceso de EUDE divididas en
cuatro tipos: 1) meditaciones de enfoque, concentración y abstracción (desaceleración
neuro-cognitiva); 2) meditaciones analíticas; 3) meditaciones de visualización, y 4)
meditaciones contemplativas (abrazar el momento).43
41 Véase la definición de este término en este glosario.
42 Véase la definición de este término en este glosario. Para saber más sobre la aplicación de esta técnica,
referirse al Manual de técnicas y herramientas.
43 Para una descripción detallada de las meditaciones, referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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Modelo EUDE niños y jóvenes
EL modelo EUDE es un laboratorio experiencial en donde a través de su proceso
metodológico, técnicas y herramientas habilita en el ser humano la capacidad para
desarrollarse éticamente, esto es desmantelar los apegos y, así, decrementar el
egocentrismo, el egoísmo y la hostilidad humana que estamos viviendo en vías de un
desarrollo de consciencia mas virtuoso.
Los principios y objetivos de EUDE están contenidos en su lema “cuidar la experiencia”,
que significa cuidar la experiencia en el espacio entre. La experiencia en el espacio entre
se refiera a la manera en que los seres humanos, durante un encuentro dialogado, co-
crean una experiencia que, a su vez, moldea a ambas partes. EUDE se enfoca en la
manera en que esta experiencia co-creada puede distorsionarse por precondiciones
tales como el apego, la codicia y el enojo. Por lo tanto, las técnicas de EUDE están
orientadas a trabajar sobre esas precondiciones, desarrollando niveles altos de atención
consciente mediante una disciplina mental que permite, por un lado, un acercamiento al
espacio entre y, por el otro, la identificación y el desmantelamiento de los apegos o
espejismos infiltrados en la experiencia.
EUDE se crea con la convicción de que todos nuestros problemas tanto políticos, como
sociales y personales tienen su raíz en esta incapacidad mental de vivir sin que el ego
nos rija, sin que los apegos nos dominen, sin que la mente se corrompa a traves de estos
factores, y que consecuentemente esto nos separa de la capacidad de abrazar el
momento como es y no como queremos que sea. Necesitamos entender que una mente
corrupta por el egocentrismo es incapaz de generar un mayor nivel de consciencia y por
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ende pensamientos y actitudes virtuosos. Mientras no desarrollemos disciplina mental y
atención consciente dicho incremento de consciencia quedara como un sueño utópico y
con ello nuestros deseos de vivir sin violencia.44
Modelo mental
Los modelos mentales son formas de conocer o de procesar nuestras experiencias en el
mundo. Para EUDE, estos modelos se dividen en dos tipos: los que llevan altos niveles
de consciencia resultado de un proceso puro de la mente o aquellos que están
corruptos por espejismos de la mente derivados de la falta de atención consciente y
disciplina mental. En general, EUDE plantea que los modelos mentales que solemos usar
integran procesos corruptos derivados del dominio del ego como parte integra de su
proceso, lo que nos mantiene en un estado altamente primitivo de desarrollo humano.
Lo que EUDE busca, es un cambio a un modelo mental en donde el ego no lo domine o
corrompa, en donde los procesos sean altamente purificados por un nivel de
consciencia mas elevado derivados de la habilitación de disciplina mental y atención
conscientes que den como resultado formas de pensar y de ver el mundo e
interactuar con el con mayor virtud y sabiduría.
44 Para conocer los detalles de esta metodología, las fases que la componen y las técnicas y herramientas
de que se vale, referirse al grupo de libros que componen todos los cánones de EUDE, incluyendo el Libro
EDUE y el Manual de técnicas y herramientas.
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Motivación
La motivación está vinculada directamente con los apegos o su ausencia. La motivación
es la que permite que la voluntad crezca o se debilite y que la intencionalidad45 se
manifieste en acciones concretas. Cuando las motivaciones se establecen de forma
transparente, a través de una atención consciente, es más fácil dirigir nuestras
intenciones, ya que existe la voluntad de hacerlo.
En el caso del modelo EUDE, la idea es generar una motivación basada en la ausencia de
apegos, generando una genuina intención de querer cuidar la experiencia. Esta
motivación solo se da a través de darnos cuenta del efecto que tiene el separarnos o no
de los apegos. Esto se establece a través de las técnicas de cuantificación y abstención
que el modelo maneja, apoyándose en por la herramienta del sabiómetro. 46 La
motivación basada en la ausencia de apegos permite el surgimiento de la voluntad, que
es la energía para cristalizar esta perspectiva en acciones.
Mutua dependencia o interdependencia
La mutua dependencia se refiere al surgimiento de un fenómeno en dependencia con el
surgimiento de otro. En otras palabras, algo existe porque otro algo existe y deja de
existir porque ese otro algo deje de existir. Esto significa que la experiencia que tenemos
con otros solo existe porque esos otros existen. Toda experiencia sigue esta misma
regla. Lo que decimos o hacemos no es aleatorio: es mutuamente dependiente de los
otros con los que co-creo experiencias en un continuo. Es una forma de decir que nada
existe en aislamiento y que todo lo que se mueve es porque algo genera su movimiento.
45 Véase la definición de este término en este glosario.
46 Para la descripción de esta herramienta, referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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EUDE entiende las experiencias de esta forma y es por ello que el cuidado de las
experiencias se convierte en el énfasis del modelo. La comunicación en general está
basada en decir aquello que se genera a través de lo que otros dicen y viceversa, y esto
aplica de igual forma a las acciones. Por lo tanto, las experiencias nos hacen
mutuamente responsables de ellas, ya que son mutuamente dependientes de todas las
partes que las conforman.
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N
Narcisismo
El narcisismo es la incapacidad de ver mas allá de mi mismo, para EUDE esta es la
representación de que la mente a llegado a su estado mas corrupto generado por la no
nivelación y regulación del EGO a punto de caer en el rubro de patología desde el
estándar de EUDE.
Una persona narcisista genera procesos mentales corruptos, alejados totalmente de la
realidad que le rodea en donde sus acciones son generadores de altos grados de
hostilidad. Un Narcisista puede ser muy inteligente y esto lo hace mas dañino pero
también mas alejado del proceso de consciencia que se requiere para actuar con
sabiduría o virtuosamente.
El narcicismo es por tanto en EUDE la antítesis de un desarrollo de consciencia ética.
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O
Objeto mental (condiciones internas de la experiencia)
El objeto mental se refiere a las proyecciones que hacemos en nuestra mente de todo
aquello que percibimos con nuestros sentidos. El modelo EUDE divide los procesos de la
experiencia en internos y externos. Los externos son todos los fenómenos de la
experiencia que no están en mi mente. Los internos son las proyecciones que genero en
mi mente a partir de esos fenómenos.
Por ejemplo, en cuanto a un vaso con agua, el fenómeno externo u objeto real es el
objeto que contiene un líquido, mientras que el objeto mental será el nombre que le
doy al objeto: “vaso con agua”, así como las formaciones mentales que asocio con él:
tengo sed, quiero beberlo, me gusta o no me gusta y así sucesivamente. La división
entre objeto mental y objeto real es importante en los primeros periodos del modelo, ya
que nos permite un proceso de identificación necesario para entender la subjetividad de
nuestros pensamientos, así como para determinar qué implica ese proceso más allá de
lo que estoy viendo, por ejemplo, los apegos emocionales que pueda yo tener con
respecto a ese fenómeno o las ideas prefabricadas que imputo sobre él. Nadie puede
ver esos objetos mentales salvo yo mismo, a no ser que sean culturales o comunales,
como un himno nacional o una bandera. La subjetividad solo se logra entender cuando
primero identifico qué condiciones vienen de adentro y cuáles provienen de fuera.
Entonces puedo comenzar a trabajar con las condiciones internas, lo cual constituye el
objetivo primordial de la primera fase de EUDE.
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Objeto real (condiciones externas de la experiencia)
El objeto real se refiere a todos aquellos fenómenos de la experiencia que son externos
a mi mente. El modelo EUDE divide los procesos de la experiencia en internos y
externos. Los externos son todos los fenómenos de la experiencia que no están en mi
mente y los internos son las proyecciones que genero en mi mente a partir de esos
fenómenos.
Por ejemplo, en cuanto a un vaso con agua, el fenómeno externo u objeto real es el
objeto que contiene un líquido, mientras que el objeto mental será el nombre que le
doy al objeto: “vaso con agua”, así como las formaciones mentales que asocio con él:
tengo sed, quiero beberlo, me gusta o no me gusta y así sucesivamente. La división
entre objeto mental y objeto real es importante en los primeros periodos del modelo, ya
que nos permite un proceso de identificación necesario para entender la subjetividad de
nuestros pensamientos, así como para determinar qué implica ese proceso más allá de
lo que estoy viendo, por ejemplo, los apegos emocionales que pueda yo tener con
respecto a ese fenómeno o las ideas prefabricadas que imputo sobre él. Nadie puede
ver esos objetos mentales salvo yo mismo, a no ser que sean culturales o comunales,
como un himno nacional o una bandera. La subjetividad solo se logra entender cuando
primero identifico qué condiciones vienen de adentro y cuáles provienen de fuera.
Entonces puedo comenzar a trabajar con las condiciones internas, lo cual constituye el
objetivo primordial de la primera fase de EUDE.
Observador interno
Observador interno se refiere a la capacidad que tenemos de vernos como un otro
dentro de la experiencia. Es la habilidad de ser los guardianes de nuestros procesos
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mentales para no dejar que se infiltren los apegos o espejismos. Es el guardián de
nuestra esencia. La única manera de lograr desarrollarlo es ver la separación más fuerte
de todas, que es la de mi esencia. Esta se separa cuando los apegos se crean, lo cual
nubla, esconde y enmascara nuestra esencia y nos aleja de ella. Sin embargo, cuando
puedo pararme y verme como otro, es como si pudiera ver desde fuera esas caretas o
máscaras llamadas apegos. Verlas me permite identificarlas y trabajarlas. Si no las
vemos, no sabemos ni siquiera que están ahí y no nos damos cuenta de cuánto esto nos
separa.
El trabajo del observador interno consiste justamente en revisar, a través de la atención
consciente, qué elementos uso para procesar la realidad que me rodea. En EUDE, este
desarrollo se lleva a cabo en los dos primeros periodos del proceso y se aplica durante
los siguientes. Este observador interno es necesario tanto para el cuidado de la
experiencia como para el arte del acompañamiento y es por ello que dedicamos tanto
tiempo a su desarrollo.
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P
Pantalla en blanco
La pantalla en blanco se refiere a la capacidad de mantener un estado contemplativo
durante la experiencia para poder danzar con ella. Esto significa dejar de generar
formaciones mentales vinculadas con apegos que distorsionen nuestra interacción con
otros. Significa mantenernos atentos para que estos apegos no manchen lo que es y lo
conviertan en lo que queremos que sea. El arte de mantenernos con la pantalla en
blanco se desarrolla a lo largo del modelo EUDE y particularmente durante el nivel que
llamamos el arte de cuidar la experiencia. Es entonces cuando se desarrolla nuestro
observador interno, que vigila que la pantalla se mantenga libre de apegos de una forma
sostenida.
Periodo
Las fases del modelo se dividen en periodos: Fase I, que incluye el periodo 1 y el periodo
2; Fase II, que incluye el periodo 3 y el periodo 4, y Fase III, que incluye los periodos 5, 6
y 7. Los periodos marcan las divisiones en el proceso implementación del modelo. Cada
proceso tiene un objetivo que debe cumplir antes de que podamos pasar al siguiente
proceso. Los periodos, por lo tanto, demarcan los estadios dentro del modelo y nos
hablan puntualmente de lo que en ese se desarrolla y habilita lapso, así como de las
técnicas y herramientas para lograrlo. Además, cada corte nos permite ir viendo de
forma clara los resultados que se van alcanzando.
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Precondiciones
Por precondiciones nos referimos a la presencia o ausencia de apegos,47 como
determinantes de nuestra interacción en las experiencias. En EUDE, desarrollamos el
observador y centinela internos mediante la atención consciente. A través del arte del
cuestionamiento, ellos nos permiten enfocarnos para así poder cuidar y acompañar la
experiencia. La habilitación o ausencia de este observador y centinela constituyen las
precondiciones de las experiencias en que nos involucramos. Esto significa que si estas
precondiciones existen, el actuar de una persona estará condicionado de forma
contundente; igualmente, si están ausentes.
Cuando buscamos un resultado determinado en la forma de actuar de un individuo, lo
primero que tendríamos que preguntarnos es si esta persona tiene las condiciones para
cumplir con dicha demanda. “Pórtate bien” es una frase muy común entre padres y
maestros. Sin embargo, lo que nunca nos preguntamos es si el niño o el joven cuentan
con las condiciones para hacerlo, si en ellos están habilitados los elementos que les
permitan realmente cuidar las experiencias: si hay un vigilante de sus apegos, si
entienden en principio qué es esto y el efecto que tiene en sus interacciones con otros.
Posteriormente, tendrán que aprender qué hacer para que esos apegos no permeen la
experiencia, cómo desaparecerlos y cómo verlos antes de que se infiltren en la
experiencia. Saber todo esto o no saberlo es a lo que nos referimos cuando hablamos de
precondiciones. Pedirle a una persona que actúe como si lo supiera, cuando no se le ha
habilitado, es como pedirle peras al olmo.
47 Véase la definición de este término en este glosario.
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Procesos pedagógicos
En cualquier camino de desarrollo humano hacia una transformación, los procesos y las
técnicas son la parte más importante, es decir, el cómo. Esto debe ser claro y estar bien
definido. Cuando carecemos de un proceso claro con sus correspondientes técnicas,
nuestro deseo de lograr algo se puede convertir en frustración cuando no alcancemos
los resultados esperados.
Por lo tanto, los procesos pedagógicos de EUDE se refieren a los estadios que
conforman el programa y a la forma de aplicar las técnicas en cada uno de ellos. Estos
procesos no son aleatorios; son procesos escalonados y secuenciales que se enmarcan
en una serie de actividades diseñadas de acuerdo al contexto en donde se van a aplicar.
Los procesos pedagógicos de EUDE son el resultado de doce años de investigación, tanto
empírica como académica. Esta investigación fue desarrollada en cinco países del
mundo, en escuelas de distintos estratos socioeconómicos, culturales e ideológicos. El
diseño del modelo fue provisto de una estructura diseñada para que su proceso (el
cómo) generara un verdadero impacto para desmantelar los apegos y decrementar el
egocentrismo.
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R
Reflexión
Las preguntas de reflexión son parte de la técnica del arte del cuestionamiento48 de
EUDE. Estas preguntas se usan después de las preguntas de contraste y su función es
generar un proceso que nos lleve a ver que siempre hay otras posibilidades, más allá de
las que normalmente vemos o conceptualizamos. En otras palabras, son las que generan
el rompimiento de nuestros propios paradigmas y nos llevan a ver que siempre hay algo
más allá de lo que puedo ver o entender, que la historia no termina donde normalmente
creo que lo hace. Esto abre la posibilidad de darnos cuenta de que nuestra versión de las
cosas es solo un aspecto minúsculo de las miles de versiones posibles de esa misma
cosa. Estas preguntas se usan a partir de la fase II del modelo y les anteceden las de
investigación, de identificación y de contraste.
Remordimiento
El remordimiento es la capacidad del ser humano de sentir cuándo ha dañado a otros y
generar el impulso de rectificar el daño. El remordimiento no es lo mismo que la culpa,
aunque en muchas ocasiones los términos se usen indistintamente. La culpa está
fomentada por el egocentrismo y consisten en arrastrar el daño causado a otros, ya sea
juzgándome como una persona mala o como una víctima. La culpa paraliza, ya que está
48 Véase la definición de este término en este glosario.
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dirigida por el deseo o bien de castigarme o de llamar la atención. En cualquiera de
estos casos, la culpa genera cero asertividad y ecuanimidad: Si se pide el perdón del otro
y este se niega, la persona generará enojo contra quien no lo perdonó o terminará auto
infligiéndose títulos tales como “soy una mala persona”, “no merezco ser perdonado” u
otros similares.
EL remordimiento, sin embargo, es la válvula más sana del ser humano, ya que es la que
nos permite empatizar y sensibilizarnos con el otro. De hecho, cuando esta válvula autor
reguladora deja de funcionar, corremos el peligro de convertirnos en personas
insensibles ante el dolor humano. Por lo tanto, desarrollarlo y es esencial para poder
danzar con el otro en las experiencias que co-creamos. El remordimiento solo se puede
afinar y purificar a través del contraste emocional. Esto EUDE lo desarrolla usando la
técnica de abstención y la herramienta del sabiómetro.49
Relativismo
EUDE no fomenta el relativismo, sino que lo ve como el problema más grande de
nuestros tiempos: “el relativismo moral y cultural” en el que nos hemos visto inmersos
durante las últimas décadas. El término lo definimos más para aclarar que EUDE habla
de subjetividad y no de relatividad. La diferencia es sutil pero profunda. La subjetividad
solo reconoce qué forma a cada individuo, mientras que la relatividad valida o invalida
eso que nos forma. EUDE solo reconoce que esta subjetividad que nos forma es y que es
a partir esta subjetividad que cada persona se mueve. EUDE fomenta el entendimiento y
el no juicio. En EUDE no validamos o invalidamos, sino que comprendemos lo que es.
49 Véanse las definiciones de estos términos en este glosario. Para mayor detalle sobre su aplicación,
referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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Resiliencia
Resiliencia normalmente se define como la capacidad de sobreponernos a una
experiencia traumática de una forma constructiva. Sin embargo, en EUDE se define
como la capacidad de construirnos positivamente durante la experiencia, sin importar el
tipo de experiencia que estemos viviendo. En palabras más cotidianas, es el arte de
darle la vuelta a la experiencia de manera que no nos dañe. Es cuidar que la experiencia
no lleve nuestros apegos y, así, podernos construir a partir de ella.
La diferencia está en que la definición conocida hace referencia al momento posterior a
la experiencia, mientras que en EUDE alude al momento durante el cual se desarrolla la
experiencia. La otra diferencia es que el hecho de darle la vuelta a la experiencia
resilientemente, desde nuestra perspectiva, se logra quitando los apegos, mientras que
cuando en la definición conocida, se refiere al manejo de traumas derivados de las
experiencias. EUDE se enfoca en el desarrollo de la ecuanimidad y la asertividad,
mientras que el otro enfoque corresponde más a una vertiente terapéutica.
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S
Sabiómetro
El sabiómetro es una regla de medición, fabricada normalmente por el participante,
para poder medir el grado de asertividad y de resiliencia que va desarrollando durante
el proceso de EUDE. El sabiómetro solo se usa en los simuladores del arte de cuidar la
experiencia y del arte del acompañamiento.50
Sabiduría
La sabiduría es el valor mas importante a alcanzar para el desarrollo que EUDE propone.
La sabiduría EUDE la define como la habilidad para valerse del conocimiento y
entendimiento de la experiencia que nos habilita para generar reflexiones e inferencias
que nos llevan a actuar sin hostilidad o de forma virtuosa. En el rango de el desarrollo
ético la virtud se manifiesta en sabiduría en cuanto que la hostilidad humana es justo la
ausencia de sabiduría y por ende de actos poco virtuosos.
Simuladores
Los simuladores son herramientas del modelo EUDE que simulan realidades virtuales
representadas en tableros donde los participantes se sientan a co-crear diferentes
niveles de experiencias. El objetivo de los simuladores es llevar al participante a
50 Para detalles sobre su aplicación, referirse al Manual de técnicas y herramientas.
Glosario EUDE
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desnudarse de sus apegos, entendiendo que todos los eventos o experiencias se
desarrollan a partir de un conjunto de causas y condiciones. Se entiende que las causas
son el reflejo de nuestros apegos y que la suma de ellos inevitablemente nos lleva a un
resultado.
En este análisis se pretende que el participante determine a través de un análisis
minucioso cuáles serían los cambios a realizar si quisiéramos desarrollar un resultado
que implique el cuidado de la experiencia. El proceso principal consiste en que el
participante caiga en cuenta que los elementos capaces de producir el cambio se
encuentran en las causas (apegos) y no en las condiciones. Estas las más difíciles de
determinar, ya que en general se refieren a nuestras creencias sobre cómo son las cosas
y no a la manera como realmente son. Estas posturas que terminan afectando nuestro
actuar en la experiencia que intentamos co-crear con otros. El efecto de este análisis es
darme cuenta que aun bajo las mismas condiciones, que no pueden ser alteradas ya que
no dependen de uno, el resultado puede cambiar si elimino los apegos. El cambio en las
posturas, aun con las mismas condiciones, cambiará el resultado del evento.
Los simuladores pretende desarrollar lo que llamamos el arte del enfoque para poder
luego cuidar la experiencia, identificando a través del arte del cuestionamiento, los
apegos que distorsionan las experiencias que co-creamos con otros. Esto modifica de
manera significativa nuestro actuar en la vida, ya que después del simulador la persona
deberá entrar en un proceso de atención consciente y reflexión profunda, que lo llevará
gradualmente a un cambio de postura con una perspectiva más armónica y una mayor
posibilidad de cuidar las experiencias.
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Los simuladores51 del modelo EUDE son cinco y están diseñados para llevar al
participante al límite con la finalidad de que las experiencias que viva en cada uno de
ellos lo lleven a practicar todo lo que ha aprendido.
Simulador 1 – Arte de cuidar la experiencia (Fase II, Periodo 3)
Simulador 2 – Arte del acompañamiento (Fase II, Periodo 4)
Simulador 3 – Ecológico (Fase III, Periodo 5)
Simulador 4 – Social (Fase III, Periodo 6)
Simulador 5 – Ideológico (Fase III, Periodo 7)
Simulador 1 – El arte de cuidar la experiencia consiste en aprender a ver las causas y
condiciones durante la experiencia. Evidencia los apegos y lleva al participante a
dejarlos a un lado y degustar el bienestar de un resultado sin ellos.
Simulador 2 – El arte del acompañamiento es un simulador que permite al participante
explorar la mejor forma de acompañar la experiencia a través de toda una práctica
fuerte y profunda con el arte del cuestionamiento más sofisticado que tiene el modelo
EUDE. Le permite ver los resultados y el impacto de forma inmediata dentro de la
experiencia.
Simulador 3 – El simulador ecológico lleva al participante a límites de sobrevivencia para
poner a prueba el lado más primitivo del ego, cuando se enfrenta a situaciones de vida o
muerte.
Simulador 4 – El simulador social llevara al participante a límites de interacción social
para poner a prueba el lado más ordinario del ego.
51 Para mayor información sobre cada uno de los simuladores, referirse al Manual de técnicas y
herramientas y a los manuales detallados de cada uno de ellos.
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Simulador 5 – El simulador ideológico, obra maestra de EUDE, lleva al participante a
confrontarse con el lado más sublime del ego, el de los principios ideológicos del ser
humano.
Subjetividad
Subjetividad es el nombre asignado a la primera fase del modelo EUDE. Subjetividad, en
este contexto, se refiere a darnos cuenta de lo que nos forma. Normalmente nos
preguntamos “¿quién soy?”, como si fuéramos algo que se puede congelar en el tiempo
y que podemos definir de forma estática. Al intentar definirnos, no nos damos cuenta de
que lo que terminamos haciendo no es más que definir nuestras funciones (maestro,
padre, hijo, esposo) y características (alto, bajo, gordo, inteligente), pero en realidad
nunca podemos definir quiénes somos. En este proceso de definirnos, en realidad nos
separamos de todo aquello que no somos (no soy criminal, no soy malo, no soy
arquitecto). Este proceso es reductivo y, además, coarta la posibilidad de ser algo más
de lo que digo que soy. Es como si nos auto infligiéramos etiquetas para constreñir
nuestra manera de vernos y la manera en que otros nos ven.
Por todo lo anterior, en EUDE la pregunta cambia y se convierte en: “¿Qué me forma?”.
Esto nos lleva a describir todo aquello de lo que estoy hecho: mis pensamientos, mi
lenguaje, mis conceptos, mis amigos, mi familia, el aire que respiro, la comida que
consumo, el sol que me alumbra etc. Si llevamos este proceso a sus últimas
consecuencias, nos daremos cuenta de que todo me forma, tanto lo actual como lo
pasado, aun antes de mi historia. Este proceso es expansivo, incluyente y me hace ver
todo como esencial, en tanto me forma. Todo es parte de mi subjetividad, parte de lo
que me ha formado y de lo que me sigue formando. No termina, es dinámico, se
construye y tiene la posibilidad de cambiar segundo a segundo.
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La subjetividad, entonces, es todo aquello que he experimentado, aprendido y vivido,
que conforma mi manera de ver y de pararme en el mundo. Esta subjetividad no es ni
buena ni mala, solo es y no la puedo borrar; está y estará ahí. Cuando logramos verla, la
subjetividad es muy útil, ya que nos permite entender que soy un producto de esas
experiencias que me formaron y aprender a manejarla para crear condiciones que me
permitan conducirme constructivamente en el futuro. Por otro lado, me permite
entender que todos somos producto de nuestra subjetividad y no solo que los demás
ven las cosas de forma diferente. Empiezo a entender que la forma en que los otros ven
las cosas no es más que otra versión diferente de la realidad que vivimos, ni mejor ni
peor que la mía. Si comprendemos esto, podemos adoptar posturas más humildes,
menos soberbias, a sabiendas de que no hay verdades, sino solo versiones, y que para
hacer mi versión más completa y más rica necesito la mirada de esas otras versiones
que solo los otros me pueden dar. Las diferencias no son las que genera la hostilidad
humana en las interacciones, sino lo que hacemos con ellas. Cuando no entiendo la
subjetividad, me aferro a que mi versión del mundo es la correcta y con ella mido las
subjetividades de otros. A esto se le llama apegos o espejismos, ya que no son reales, no
son correlativos a lo que nos forma. Estas mediciones generan juicios y generalizaciones
que nos conducen a los conflictos, al sufrimiento, y a tener una idea errónea del mundo,
donde me paro como una persona dogmática, conflictiva, inflexible y hostil ante la
diferencia.
Por lo tanto, ver y entender la subjetividad en mí y en los demás se convierte en el
objetivo primordial de la primera fase del modelo EUDE. Este entendimiento es la
plataforma necesaria para luego entrar a entender el proceso de la segunda fase, que se
refiere a la intersubjetividad.52 Esta se enfoca en la dinámica de las diferentes
subjetividades cuando entran a co-crear una experiencia. Sin el entendimiento de la
subjetividad, se hace prácticamente imposible identificar los apegos, puesto estos
52 Véase la definición de este término en este mismo glosario.
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surgen justamente cuando me veo como un ser estático carente de la capacidad para
entenderme y entender a los demás como entes subjetivos. Entonces es cuando los
apegos encuentran su nicho mayor de expansión; entonces es cuando el egocentrismo
se dispara. En el caso contrario, los apegos no se generan y el egocentrismo no se
manifiesta.
Sufrimiento
Desde la perspectiva de EUDE, el sufrimiento se genera por vivir las experiencias a
través de los apegos. Los apegos generan deseos y demandas que normalmente son el
camino seguro hacia el sufrimiento. Son deseos y demandas que no se cumplen, ideas
que nos separan de otros y generan actitudes hostiles.
Vivir las experiencias de nuestra vida a través de los apegos no permite que veamos las
cosas como son. Eso, al final, genera sufrimiento, ya que lo que pensamos no se
sustenta en lo que es real o posible sin lastimar o pasar por encima de alguien.
El sufrimiento que se extiende por el dolor debido a una perdida normalmente es una
extensión dañina, ya que lo que nos duele cuando alguien cercano muere, por ejemplo,
es nuestro malestar por la ausencia de esa persona. En otras palabras, el sufrimiento
viene de nuestra propia necesidad que no puede ser ya cubierta. En realidad no
lloramos por el otro, sino por nosotros mismos. El dolor es sano; el sufrimiento es una
tortura destructiva. Es la misma relación que existe entre el remordimiento y la culpa.53
Por lo tanto, el mayor trabajo de EUDE es proporcionar las herramientas para
desmantelar los apegos y para que entremos en contacto con nuestra esencia, capaz de
53 Véanse las definiciones de estos términos en este mismo glosario.
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ver las cosas como son y no como queremos que sean. Esto elimina la posibilidad del
sufrimiento.
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T
Taichí
El taichí es una meditación-danza que pertenece al grupo de las meditaciones de
enfoque, concentración y abstracción. El taichí es una de las meditaciones más
poderosas, ya que nos permite llegar fácilmente al momento de abstracción. Es
importante que el taichí no se practique como un ejercicio gimnástico, ya que es una
meditación para el enfoque, la concentración y la abstracción. Mientras más lento se
lleve a cabo, mejores serán los resultados. La lentitud del taichí no significa cortar los
movimientos, sino que estos sean continuos y rítmicos. Lo más importante es que el
taichí se haga juntamente con todo el grupo, ya que esto es lo que genera la sinergia
que nos puede llevar al momento de abstracción.
Técnicas
Las técnicas de EUDE son el corazón del modelo, son el cómo de EUDE. Se dividen en
tres grupos mutuamente dependientes. La primera está relacionada con el desarrollo de
la atención consciente (meditaciones), la segunda con el arte del cuestionamiento
(algoritmos para la formación de modelos mentales), y la tercera las con
cuantificaciones y las abstenciones (purificación del remordimiento). Las técnicas a su
vez se desarrollan en cuatro niveles, que constituyen el proceso de EUDE. El primero es
el arte del enfoque, el segundo es el arte de cuidar la experiencia, el tercera es el arte
del acompañamiento y el cuarto es la co-creación en el espacio entre. Las técnicas con
sus diferentes niveles se intersectan a lo largo del modelo, lo cual significa que crecen y
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se vuelven más profundas a medida que se avanza a través de los distintos niveles. Estos
niveles son parte del proceso EUDE y constituyen plataformas para el desarrollo de las
diferentes habilidades. Su secuencia tiene tiempos y ritmos que hacen que se puedan ir
habilitando y desarrollando las precondiciones para el desmantelamiento de los apegos
y el decremento del egocentrismo. Las técnicas por sí solas no llevan al resultado que
EUDE busca. Por lo tanto, las tres trabajan siempre juntas y son complementarias una de
otra. Cada una ejerce una función que permite a las otras funcionar en la dirección
propuesta por EUDE54.
Temporalidad
Solemos catalogar nuestra idea de las experiencias en tres tiempos: presente, pasado y
futuro. Esto es a lo que damos el nombre de tritemporalidad. Sin embargo, EUDE solo
reconoce un tipo de experiencia: la presente. Las otras las cataloga como parte de la
memoria. Al momento de traerlas al presente, cuando recordamos, se vuelven nuevas
experiencias aunque solo estén en nuestra mente, ya que las experiencias pueden ser
formadas por condiciones internas (nuestra mente) o externas (lo que se da fuera de
nuestra mente). Lo importante de este término es que en el modelo EDUE solo
trabajamos con experiencias presentes aun cuando traigamos eventos del pasado. Por
lo tanto, todas las experiencias corresponden a la única realidad que vivimos: el
momento presente, el aquí y el ahora.
Los apegos, tema central de EUDE, son justamente lo que no existe en el momento
presente. Son espejismos de la mente creados por el ego, que nunca se sustentan en la
experiencia presente. Por lo tanto, es muy importante reconocer y trabajar con los
54 Véanse las definiciones de las tres técnicas en este mismo modelo. Para profundizar en su aplicación,
referirse al Manual de técnicas y herramientas.
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tiempos, ya que esto nos permite ver con claridad el espejismo de los apegos. Las
meditaciones para mantenernos enfocados en el presente son parte esencial del
modelo, así como las técnicas del arte del cuestionamiento, que nos ayudan a contrastar
los espejismos con el momento presente. Cuando la mente se da cuenta que no hay tal
sustento, los espejismos se desvanecen.
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V
Vínculo
Esta palabra hace referencia a cómo EUDE vincula dentro de sus procesos un estadio
con el otro y como cada técnica se vincula con las demás, ya que son mutuamente
dependientes en cada parte del proceso EUDE. También alude a la relación que se
establece con las herramientas del modelo. Los vínculos se establecen con claridad en el
Manual de técnicas y herramientas de EUDE, en donde se explicita por qué y para qué
existe el vínculo entre todas las partes del proceso.
Virtud
La virtud es el estado excelso a alcanzar en el desarrollo ético que se manifiesta en
actitudes virtuosas y posturas sabias. Aunque EUDE no pretende alcanzar con sus
procesos semejante meta, pero si pretende habilitar en el individuo lo necesario para
que este camine en esa dirección. Aquí lo necesario comienza por la regulación y
nivelación del EGO y esto EUDE lo hace desarrollando la disciplina mental y habilitando
la atención consciente. Una mente con este desarrollo esta lista para emprender el
camino a las cuatro virtudes cardinales que maneja el desarrollo de una consciencia
ética.
Templanza
Prudencia
Fortaleza
Justicia
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La virtud de la templanza se define como la voluntad para no caer en loe excesos
hedónicos. La virtud de la prudencia es saber que si lo que voy a decir o hacer no
construye sin hostilidad, lo mejor es entonces que me abstenga. La virtud de la justicia
se refiere a la capacidad de encontrar en balance o punto medio entre las condiciones
de la experiencia. Y por ultimo la virtud de la fortaleza se refiere a tener la fuerza para
mantenerme en el camino hacia la sabiduría o sea la voluntad de seguir. La
manifestación mas importante de las virtud es la sabiduría55.
Voluntad
La voluntad es la energía que permite una acción concreta, ya sea verbal o física. La
voluntad siempre existe: las acciones no podrían darse sin la voluntad. Esta energía
puede ser de mayor o menor grado, pero siempre está. EUDE genera la voluntad de
estar parados en un espacio libre de apegos, lo cual a su vez genera determinado tipo de
acciones. La voluntad es energía que se produce a través de la motivación, que a su vez
da pie a la intencionalidad con la cual la voluntad se mueve. La motivación56 se genera
por dos precondiciones básicas: los apegos o su ausencia. Cuando hay apegos, hay
deseos y estos son motivación suficiente para generar la intención de obtener, poseer
etc. La voluntad es la energía que hace que esta intención se manifieste en una acción
para conseguir lo que se desea y, en algunos casos, al precio que sea. Así mismo, si no
hay apegos, la motivación estará ausente de deseo y la intención será más ecuánime.
Entonces la voluntad llevará igualmente la energía suficiente para manifestar esta
intención en una acción ecuánime. Esta energía o voluntad solo crece a través del
vínculo que hacemos entre las acciones y los beneficios de llevarlas a cabo desde una
perspectiva o desde la otra. Este bienestar encuentra su fuente en un rango que va
desde las necesidades más hedónicas hasta las más sublimes y ecuánimes. A través de
55 Véase la definición de sabiduría para mayor claridad. 56 Véase la definición de este término en este glosario.
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sus técnicas y herramientas, EUDE se dedica a llevar al participante a ver los beneficios
emocionales que actuar con ausencia de apegos genera, en contrate cuando actuamos
con ellos. En este comparativo se purifica el remordimiento que lleva al participante a
desarrollar una atención consciente tal entre ambas experiencias que lo lleva a un punto
en que los deseos más primitivos y hedónicos dejan de ser prioridad en sus
motivaciones e intenciones para convertirse o ser remplazados por aquellos más
sublimes y más ecuánimes. El objetivo de EUDE es esta transformación, que se logra a
través de todo su proceso pedagógico.
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