Upload
larisa-eremia
View
275
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
1/23
Eremia Larisa Andra
CRP II, grupa 2
ANTROPOLOGIECULTURAL
-Proiect de seminar-
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
2/23
Compara ia a dou grupuri religioase diferite ( romano!atoli!i "s
ortodo! i# studiu de !a$% satul !atoli! Cire oaia# &lni!'oldo"a# ude ul
)a!u*
Lucrarea de fa i propune s analizeze n mod comparativ diferen ele ntre catolicism i
ortodoie prin o!serva ia detaliat a unui sat de catolici, numit Cire oaia, din "ude ul #acu$
Alegerea de fa nu este una nt%mpltoare$
Prin urmare, voi integra ntr-un contet cele dou comunit i religioase$ &n acest caz, este
necesar o defini ie a defini ie a cre tinismului' (Cre tinismul este religia acelora care
mrturisesc credin a n Iisus )ristos i purttor al unui mesa" universal de m%ntuire
propovduit de apostoli$ *intagma +iu al lui umnezeu+ tre!uie n eleas aici n sensul dat
ei de ctre cre tini, cci ea este vec.e, preced%nd cre tinismul$ Astfel, despre mpratul roman
Augustus se spunea c este iul lui umnezeu pentru c era fiul adoptat al lui Iulius Cezar,
mprat zeificat de ctre romani$ *avan ii /ircea Eliade i Ioan Petru Culianu pun la ndoial
faptul c Iisus i-a dat sintagmei 0+iul lui umnezeu+1 acela i n eles pe care mai t%rziu
cre tinii i-o vor da$
iferitele dezvoltri istorice ale imperiului 3riental 0!izantin1 i-ale celui 3ccidental
0romano-!ar!ar1, cu trecerea timpului, au accelerat un proces de diferen iere tot mai mare
ntre cele dou comunit i cre tine$ Aceste diferen ieri atingeau at%t aspecte doctrinare, c%t
mai ales formule liturgice i criterii disciplinare interne$ Ruptura definitiv s-a produs n 4567,
cu reciproca ecomunicare a celor dou #isericii' Roma i #izan $ in acest moment
cre tinismul !izantin 0cunoscut cu numele de 3rtodo1 se va dezvolta accentu%nd caracterul
su organizatoric conciliar i (autocefal 0autonomia deplin a fiecrei #iserici na ionale,
etnice1, ns ntr-un cadru doctrinar i liturgic comun 0de e$ #iserica ortodo rus, etc1$
Cu toate acestea n 3rient au rmas i !iserici n comuniune cu Roma, sau !iserici care au
revenit la aceast comuniune ca urmare a raporturilor organice cu Cetatea etern 0e$
#isericile 3rientale i cele numite 8niate' armean, copt, caldee, ucrainean1$
&n #iserica romano-catolic, spre deose!ire de cea !izantin, caracterizat de o accentuare
cresc%nd a figurii papei i a institu iei politico-statale a *f%ntului *caun 0*tatul Papal1, au
fost repetate mi cri de contestare pe tot parcursul Evului /ediu, mi cri ce au condus la
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
3/23
ulterioare desprinderi, mai mici n compara ie cu a a-zisa (/are *c.ism , dar nu lipsite de
importan $ Ele sunt de amintit la afirmarea treptat 0n 3ccident1 a idealurilor teocratice, care
au coincis cu tentativa de ncre tinare a!solut 0cu for a1 a societ ii i cu afirmarea primatului
puterii temporale a papei, c.iar i n compara ie cu puterea mpratului$ 2
Alegerea mea nu este deloc nt%mpltoare, cci am avut ocazia s o!serv n propria familie
diferen ele ntre catolicism i ortodoie$ e i cununia prin ilor mei nu este mit, ci a avut
loc ntr-o !iseric romano-catolic, mama este catolic practicant, iar tatl meu ortodo fr
a avea contact n mod constant cu religia sau !iserica$
Pe de alt parte, am avut ocazia s triesc primii ani ai copilriei, n satul pe care am .otr%t
s l analizez, fiind crescut de !unicii materni, catolici convin i, care cred cu trie n
importan a !isericii n dezvoltarea personal$
&n lumina afirma iilor anterioare, pe parcursul acestei lucrri voi eviden ia diferen ele care se
statuteaz ntre cele dou grupuri religioase$ Acest demers va fi realizat din perspectiva
grupului de catolici din satul Cire oaia$ &n !i!liografia fundamental se regsesc urmtoarele
titluri' I$P$ Pal, 3riginea catolicilor din /oldova si franciscanii pastorii lor de veacuri,
*a!aoani, 4974 :.$ I$ /oisescu, Catolicismul in /oldova pana la sfarsitul veacului ;I
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
4/23
activit i cu ocazia Crciunului, Pa telui, .ramului !isericii $a$1$ 8rmrind ndeaproape
modul n care se desf oar eisten a acestor oameni, am a"uns la concluzia c eist o
diferen enorm ntre perspectiva lor asupra vie ii, care are ca centru de greutate eperien a
spiritual i activit ile din cadrul !isericii i cea a locuitorilor din >%rgu-3cna, ora ul meu
natal, situat la doar ? @m distan $ Cu o popula ie ma"oritar ortodo, n ciuda faptului c este
un ora mic at%t ca suprafa c%t i ca numr de locuitori, >%rgu-3cna este o comunitate n
continu sc.im!are i poate dezvoltare, n care primeaz aspectele pragmatice ale vie ii$
Pentru a realiza acest demers cu acurate e, am ales, !inen eles, anumite metode de cercetare
antropologic$ Ca metod de cercetare calitativ, am optat pentru o!serva ia participativ$
>imp de aproimativ 5 de zile am analizat via a stenilor, n special a !unicilor mei i a
vecinilor acestora 0un grup de aproimativ 46-25 de persoane1 i astfel am avut ocazia so!serv mai multe aspecte ale eisten ei acestora$ >oate aceste informa ii, generale i
particulare au fost notate ntr-un "urnal de o!serva ie aneat la prezenta lucrare$ /etoda de
cercetare cantitativ pe care am ales-o a fost c.estionarul$ Acesta a fost aplicat unui numar de
B6 de persoane, at%t de se masculin c%t i de se feminin, cu v%rste cuprinse ntre 4B i ?5 de
ani$ i acesta este aneat proiectului, alturi de concluziile la care am a"uns i interpretrile pe
care le-am fcut n !aza rezultatelor o! inute$
Cercetarea calitativ contri!uie la evidenierea fenomenelor, dar rm%ne la un nivel descriptiv$
3!servaia participativ presupune implicarea activ n vieile celor studiai$ Cercettorul este
acceptat ca mem!ru al grupului$ Este cea mai calitativ dintre toate metodele de cercetare$
3!servaia participativ d posi!ilitatea cercettorului s descopere date detaliate despre
g%ndurile, simmintele Di comportamentul grupului pe care l studiaz$3!servaia
participativ poate fi dus la !un sf%rDit folosind una din dou a!ordri posi!ile ' o!servaia
su! acoperire i o!servaia desc.is$ &n cazul de fa , am preferat o!serva ia su! acoperire$
Am analizat grupul din postura de mem!ru, fr a da de n eles cuiva c i analizez sau c
ac iunile lor sunt consemnate$
C.estionarul l-am aplicat spre sf%r itul cercetrii mele, utiliz%nd varianta cea mai simpl i
anume .%rtie-creion$ Responden ii au fost ruga i s fie sinceri, sponani, iar rspunsurile
desc.ise s fie c%t mai ample$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
5/23
*tudiu de caz
Primul element necesar n alctuirea acestui studiu de caz l constituie descrierea cadrului n
care se nscriere pro!lematica discutat$ iind vor!a despre un sat alctuit n totalitate din
locuitori catolici, primele nsemnri pe care le voi face sunt acelea despre popula ia din satele
catolice n regiunea /oldovei$
Popula ia catolic din /oldova nu ridic serioase semne de ntre!are asupra gradului de
toleran a poporului rom%n, dar a pus serioase pro!leme istoriografiei$ Revendicat at%t de
istoricii mag.iari, c%t i de unii istorici rom%ni, aceast popula ie s-a declarat n ma"oritate, la
recensminte de origine roman4$>ermenul de (ceangi+ utilizat generic pentru a desemnaaceast popula ie a fost folosit pentru prim dat de Petru old n secolul al ;rotu ului i >azlului, pu ini pe
valea *iretului, vor!ind un grai matern foarte apropiat de cel secuiesc, av%nd o!iceiuri
secuie ti$
Conform documentelor istorice, strmoDii catolicilor din /oldova au venit aici din
>ransilvania$ /otivele plecrii lor de acolo au fost de natur social, politic, economic,
militar Di religioas$ ac ungurii, secuii Di saDii fceau parte din (naiunile privilegiate,
rom%nii nu erau considerai ca av%nd drepturi egale cu aceDtia, afl%ndu-se n situaia de
(tolerai n spaiul transilvan$ &ncep%nd din secolul al ;
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
6/23
su! numele de (profugium ransilvania au ales s se sta!ileasc n
/oldova n virtutea eistenei de-a lungul timpului a numeroase, diverse Di trainice legturi pe
toate planurile vieii spirituale, culturale, economice Di sociale cu spaiul etracarpatic$ &n ceea
ce priveDte identitatea, locuitorii catolici din /oldova Di afirm astzi constant identitatea
rom%neasc, deDi, originea lor constituie, (n anumite medii, un su!iect controversat$ *-a
creat n timp o !ogat !i!liografie, urmare a unor ndelungi cercetri, ntreprinse iniial cu
precdere de cercettori mag.iari, iar mai apoi Di de cercettori rom%ni$
Preocuprile Dtiinifice mag.iare privindu-i pe catolicii din /oldova au ca punct de plecare
scrierile unui preot secui, pe nume Gld PHter, refugiat n /oldova n a doua "umtate a
veacului al ;
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
7/23
/onografie etnografic, #ucureDti, Editura *emnE, 2554J Liviu Pilat, Comuniti tcute$
*atele din paro.ia *!oani 0secolele ;
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
8/23
fi nfiinate c.iar Dcoli n lim!a mag.iar n c%teva sate catolice, (n spri"inul dezvoltrii
culturale a minoritilor naionale$
Autoritile comuniste au ignorat ns 0caracteristic fireasc a unei puteri totalitare1 tocmai
prerea celor pentru care au nfiinat aceste Dcoli, anume catolicii din /oldova, care nu auezitat s cear nlocuirea lor cu Dcoli rom%neDti$Pro!lema identitii locuitorilor catolici din
/oldova rm%ne ns Di n zilele noastre una delicat, datorit aceloraDi intervenii venite din
afara comunitii$ &n continuare, n mediile oficiale Di Dtiinifice mag.iare se vor!eDte de
(asimilarea grupului etnic al ceangilor din /oldova$ ecizia apartenenei etnice a celor de
astzi nu tre!uie disociat ns de decizia apartenenei etnice a ascendenilor acestora, a celor
care odinioar au optat pentru recunoaDterea statutului de (pm%ntean catolic n /oldova$
Catolicii de astzi nu uit s respecte opiunea strmoDilor lor care au ales s participe trup Disuflet la formarea naiunii rom%ne moderne, neparticip%nd deloc la nici unul dintre momentele
care au marcat formarea naiunii moderne mag.iare$
*trmoDii catolicilor din /oldova au luptat Di Di-au "ertfit viaa pentru ca urmaDii lor s nu mai
fie niciodat considerai (strini n ara pe care o aleseser, ara pe care dup sta!ilirea lor
aici, au considerat-o Di ara lor$3ricum, este necesar n zilele noastre o clar disociere ntre
originea etnic Di apartenena etnic a unei persoane ori a unei comuniti$ ac n cazul
apartenenei etnice, decizia personal Di de grup este cea decisiv, n cazul originii etnice
rspunsurile corecte nu mai in de opiunea individului sau a comunitii ci de serioase
cercetri Dtinifice$
Elementul urmtor const n epunerea unui scurt istoric al satului$ Acesta a fost o! inut de la
preotul paro. al comunit ii, fiind ns realizat de unul din predecesorii si, Pr$ Ioan #la"$
CireDoaia este o localitate situat pe Doseaua care duce la *lnic /oldova, la o deprtare de
Dapte @m de oraDul >%rgu 3cna$ &nceputul localitii CireDoaia co!oar n urm cu circa 495ani$ La nceputul veacului al ;I;-lea, valea *lnicului era nelocuit, acoperit de pduri
seculare$ *atele de pe aceast vale au aprut n urma descoperirii apelor minerale, n 4=54$
Iniial, localitatea nu a purtat numele de CireDoaia, ci de *lnicJ mai t%rziu, c%nd acest nume a
fost rezervat staiunii !alneare, s-a numit +*f%nta Ana+, creia i-a fost destinat !iserica$
8lterior s-a mai numit +*atu-Fou-#i+, apoi Di +*atu-#iserica+$ up ultima organizare
administrativ a "udeului #acu, localitatea a primit numele de CireDoaia, dup numele
masivului muntos de alturi, fost teatru de rz!oi ntre anii 494B-494=$ Locuitorii provin din
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
9/23
localiti nvecinate, n special din >%rgu >rotuD Di din :rozeDtiJ dar ma"oritatea sunt provenii
din >ransilvania$ Cei mai muli sunt de origine secuiasc$ 3cupaia iniial a fost de cioplitori
n piatrJ ulterior, n !un parte s-au anga"at n domeniul petrolier Di n mina de sare din >%rgu
3cna, n timp ce femeile lucrau n staiune$
Prima !iseric a fost cldit din piatr n 4=74' lucrrile au durat ?6 de ani, p%n n 494B, c%nd
!iserica a fost distrus de vitregiile rz!oiului mpreun cu casa de l%ng !iseric$ >imp de 5
de ani serviciile religioase s-au inut ntr-o sal amena"at n casa ce se construise pentru
dascl$ &n 4922 s-a nceput construirea !isericii noi, lucrare care s-a finalizat n 497B su!
conducerea preotului Anton >lmcel, paro. de >%rgu >rotuD$ /ult vreme comunitatea
catolic din CireDoaia a fost filial a paro.iei :rozeDti, mai apoi a celei din >%rgu >rotuD, p%n
n 49B= c%nd a fost declarat paro.ie independent$ Primul paro. a fost pr$ tefan ErdeD, carea rennoit !iserica n interior$ &ntre timp, !iserica devenind nencptoare, a suferit noi
transformri, n sensul c a fost mrit nc o dat, lucrri conduse de printele paro. de
atunci Iosif Pule$
Actualmente se lucreaz la interiorul !isericii, lucrri ce se sper a fi finalizate n timpul cel
mai scurt$ Preoii care au activat n aceast paro.ie de la nfiinarea ei sunt paro.i' pr$ tefan
ErdeD 049B= - 49?61J pr$ *ociu Anton 049?6 - 49=1J pr$ *uceu Aleandru 049=-49=?1J pr$
Pule Iosif 049=?-49941J pr$ Caitr Ioan 04994-49921J pr$ #la" Ioan, din anul 4992J vicari' pr$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
10/23
treia, n general de se feminin i c prezen a la slu"!ele religioase este mai mare la
persoanele de se feminin, dec%t la persoanele de se masculin$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
11/23
8n alt aspect pe care l-am remarcat este importan a i autoritatea pe care o are preotul n sat$
ac doi oameni se ceart, merg la acesta s i mpace, dac cineva are o pro!lem, primul
g%nd este s treac pe la casa paro.ial pentru a-i cere sfatul printelui$ Acesta se statuteaza ca
o instan suprem, dar i ca o persoan apropiat de sufletele oamenilor' este "udector,
primar, "urist, dar i frate i printe n acela i timp$ *tenii sunt foarte mul umi i de activitatea
acestuia$ Av%nd doar B de ani, preotul este con tient de importan a m!inrii tradi iei cre tine
cu inova iile i te.nologia care evolueaz constant$ Elanul de a rezolva pro!lemele tuturor, de
a se implica n vie ile celor neferici i i mai ales for a cu care i mo!ilizeaz pe oameni pentru
a face fapte de caritate constituie principalele motive pentru care este at%t de admirat i de
iu!it de tineri i !tr%ni$ &n aceast perioad at%t de special din an, a muncit neo!osit pentru a
aduce z%m!ete pe c.ipurile tuturor, conving%ndu-i pe oameni c%t de important e s &l
primeasc pe Isus Cristos nu doar cu casele primenite, ci i cu sufletele$ Cu siguran a
caracterul acestuia i felul n care le vor!e te oamenilor la predic este motivul pentru care
multe persoane merg la !iseric zilnic sau poate c.iar de dou ori pe zi$ 8na din discu iile
dintre !unica mea i mtu a mamei surprindeau tocmai acest aspect M c%t .ar are acest preot
de a le atinge sufletele folosind cuvinte simple i !ine alese$
e i am convingerea c aceasta este atitudinea lor o!i nuit, fiind vor!a de perioada
Crciunului, am avut ocazia s vd c%t de multe fapte !une fac ace ti oameni, cci spun ei,asta i nva Cristos M s ofere fr a a tepta ceva n sc.im!$ &nt%mplarea a fcut s asist i la
un eveniment tragic, decesul unei persoane apropiate grupului studiat i astfel am avut ocazia
s vd cum acord spri"in familiei ndurerate, dar n acela i timp se pleac cu umilin n fa a
mor ii, vzut ca un dat, ca o trecere ctre o lume mai !un$ 8n alt lucru care se eviden iaz n
cadrul acestui grup este c fiecare eveniment personal, fie negativ sau pozitiv se transform
ntr-o tragedie sau o cele!rare pentru to i$ Cel mai pregnant comportament pe care l-am
o!servat a fost atasament fa de tot ce ine de !iseric' anul se termin i ncepe n rugciune,
se rspunde la orice apel al preotului, toate pro!lemele pot fi rezolvate prin rugciune$ 3rice
moment care are legtur cu !iserica capt oarecum statutul de spectacol, de eveniment
special$ Activit ile succesive au ntotdeauna aceea i actan i$ emeile n v%rst i copiii sunt
ntotdeauna cei mai implica i i iau parte la toate ac iunile demarate de !iseric i de preot$
8n alt aspect care tre!uie eviden iat atunci c%nd se discut despre Cire oaia este caracterul
!ilingv al localnicilor, n special al celor trecu i de 65 de ani$ Pe l%ng lim!a rom%n, ace tia
utilizeaz n mod constant mag.iara, n special n discu iile ntre ei$ #inen eles c dialectul pe care l vor!esc nu este unul pur, ci e alterat de trecerea timpului i de faptul c a fost transmis
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
12/23
doar prin viu grai$ /otivul pentru care ace ti oameni vor!esc mag.iara este originea lor
secuiasc$ *ecuii au populat zona la nceputul secolului ;I;, o dat cu descoperirea
izvoarelor de ap mineral de pe valea *lnicului$ in pcate, nu au pstrat multe din
o!iceiurile secuilor, cu eceptia @urtoscolacz, pe care i pregtesc nainte de intrarea n Postul
Pa telui$ Ca vestimenta ie popular sunt adep i ai straielor rom%ne ti, dar nu le utilizeaz
dec%t la ser!ri, evenimente $a$
e i cire oienii sunt foarte desc.i i i primitori cu oamenii noi, nu se arat deloc interesa i de
perspectiva mutrii ntr-un ora sau ntr-o comunitate care s nu fie alctuit integral din
catolici$ e la o genera ie la alta au dezvoltat un ata ament enorm fa de cele sfinte i a- i
sc.im!a domiciliul ar reprezenta o deprtare de rela ia at%t de puternic cu divinatea i
!iserica, locul care marc.eaza amintirea tuturor zilelor importante din eisten a lor$
&n urma aplicrii c.estionarului aneat lucrrii de fa unui numr de B6 de responden i cu
v%rste cuprinse ntre 4B i ? de ani am a"uns la aceste rezultate, pe care urmeaz s le
interpretez'
Pe categorie de gen' 6?N din responden i au fost de se feminin, 7N de se masculin Pe categorie de v%rst' 44N su! 4= ani, 62N cu v%rsta cuprins ntre 49-26 de ani,
4=N 2B-66 de ani, iar restul de 49 procente peste 66 de ani &n func ie de religie' 455N catolici intre responden i =4N fac parte din corul !isericii
Concluziile la care am a"uns sunt c persoanele care frecventeaz cel mai des !iserica sunt
femeile, persoanele n v%rst dar i adolescen ii$ >oate femeile de peste 66 de ani care au
rspuns au declarat c merg zilnic la !iseric, n timp ce grupul de v%rst situat ntre 2B-66 de
ani doar o dat pe sptm%n$ &n urma discu iilor ulterioare, motivul care ar sta la !aza acestei
alegeri ar fi locul de munc, programul prea ncrcat sau faptul c au copiii su! 6 ani pe carenu i pot lua la !iseric, fiind mult prea glgio i$ emn de men ionat este faptul c nu a
eista niciun respondent care s !ifeze varianta nu merg la !iseric$ in B6 de persoane doar =
au afirmat c merg ocazional la !iseric, varianta n unanimitate fiind cea a mersului la
!iseric n fiecare duminic i la fiecare sr!toare important$
at fiind c le-a fost s rspund la ntre!area (Ce prere ave i despre comunitatea din care
face i parteO ace tia s-au dovedit etrem de sinceri i n spa iul alocat rspunsului i-au
manifestat at%t mul umirile c%t i nemul umirile' erau nc%nta i de faptul c se aseamn cu o
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
13/23
mare familie n care liantul este !iserica, dar nemul umi i c uneori tocmai aceast apropiere
duce la apari ia unor discu ii inutile sau a !%rfelor$ e i ntre consteni eist mici
nen elegeri, cu to ii s-au declarat mul umi i de activitatea preotului paro., neeist%nd niciun
rspuns negativ la ntre!area aferent$ 3amenii au fost suficient de ama!ili nc%t s detalieze
c%nd au completat c.estionarele c preotul este catalizatorul tuturor sc.im!rilor pozitive din
Cire oaia, c este implicat i devotat !tr%nilor i sracilor$
&n ntre!area urmtoare, le-am cerut s dep easc universul satului n care s-au nscut i au
crescut, pentru a face o compara ie succint cu credincio ii ortodoc i$ 7?N au considerat ca
diferen ele ntre religii nu sunt ma"ore, argument%nd c (este acela i umnezeu, n timp ce
6N au inut s constate c eist diferen e n ceea ce prive te organizarea !isericii, modul de
rugciune, *r!torile Pascale care nu au loc n acela i timp n fiecare an$ &ntre!a i fiind care ar fi reac ia lor dac s-ar muta ntr-o comunitate ma"oritar ortodo au sus inut n unanimitate
c sc.im!area ar fi foarte dificil, dar c de nevoie s-ar adapta, pstr%ndu- i ns o!iceiurile
catolice, merg%nd n continuare la fel de des la !iseric i fc%nd vizite c%t mai dese n satul
natal pentru a men ine legtura cu ceea ce ei numesc (catolicism adevrat$
/otivul pentru care sc.im!area aceasta ar fi considerat dificil pentru ma"oritatea
responden ilor ine de teama c i-ar putea pierde tradi iile, nu de faptul c nu ar fi tolera i,
cci la ntre!area aferent acestui su!iect, au considerat c atitudinea ortodoc ilor fa de ei
este tolerant i foarte tolerant$ e asemenea, sunt con tien i c adesea li se atri!uie
denumirea de (ceangu, dar nu se arat deloc deran"a i de acest fapt$ &n fond, consider c un
oarecare s%m!ure de adevr se ascunde n spatele acestei nomina ii, cci n locul unde
locuiesc ei acum, erau doar dealuri i pduri p%n n momentul n care secuii au .otr%t s
populeze acel teritoriu$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
14/23
urnal de o!serva ie participativ
iua 4 M 5 noiem!rie, s%m!t
Este ziua mea onomastic$ iind n locurile natale, le fac o vizit !unicilor mei care mi ofer
ca de o!icei o primire clduroas$ C.iar dac sr!toarea *f%ntului Andrei nu este trecut cu
(cruce ro ie n calendarul catolic, mem!rii comunit ii nu fac nicio activitate atipic unei zile
de sr!toare, !a c.iar din contr$ Lum masa n familie, to i cei care sunt su! ocrotirea
acestui sf%nt primesc urri de !ine cu ocazia zilei onomastice, iar !unicii mei merg la !iseric$
iua 2 M 4 decem!rie
iua na ional a Rom%niei, zi de duminic, o real sr!toare n comunitatea catolic din satul
a ezat la malul r%ului *lnic$ *unt catolic, dar nu o!i nuiesc s merg prea des la !iseric$ &n
aceast zi, decid s fac un eperiment$ Iau parte la slu"!a de uminic, alturi de ntreaga
familie etins$ #iserica este plin, cei nt%rzia i nu mai au loc i ascult predica printelui,
care face referi i la acest eveniment important pentru poporul nostru pe scri sau n curte, n
ciuda frigului de afar$ La sf%r it, cu to ii se salut cu !ucurie i entuziasm, d%nd impresia c
nu s-au mai vzut de luni de zile$ *e invit reciproc s ia pr%nzul unul n casa altuia, petrec
minute n ir glumind pe uli a ce duce la !iseric$ up cum am men ionat, eperimentul era
s particip la slu"!a de sear$ Aceasta este adresat n general celor care dintr-un motiv sau
altul nu pot participa la pr%nz$ Constat c foarte multe persoane sunt pentru a doua oar n
!iseric, n aceea i ziQ
iua M B decem!rie
Fu pot sta prea mult timp departe de cas i !inen eles c prsesc capitala pentru a-mi
vedea prin ii, dar mi vizitez i !unicii$ Astfel pot s analizez n continuare mem!rii
comunit ii din care ace tia fac parte$ e *f%ntul Ficolae, printele paro. organizeaz o
activitate alturi de (Ac iunea Catolic$ orin a acestuia este s ofere un z%m!et copiilor din
familiile nevoia e i astfel le pregte te pac.ete cu dulciuri, rec.izite i .inu e la o ser!are
care are loc n !iseric$ La aceast *f%nt Liturg.ie, particip ca de o!icei to i !tr%nii satului,
dar i copiii i tinerii care l-au spri"init pe preot n acest demers$ /ult voie !un M sintagma de ordine a zilei$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
15/23
iua 7 M ? decem!rie
3 zi de s%m!ta o!i nuit$ E destul de frig, iar oamenii i vd de activit ile casnice$ iind n
Postul Crciunului, at%t !unica mea, c%t i vecinele ei gtesc m%ncruri fr carne$ La catolici
postul este mult mai permisiv, incluz%nd lactatele i oule$ Fici aceast zi nu trece fr ca
mem!rii comunit ii s ia parte la *f%nta Liturg.ie$ Preotul vor!e te despre primenirea
caselor, dar mai ales a sufletelor n acest timp de a teptare$
iua 6 M = decem!rie
A doua duminic din Advent$ Adventul este denumirea pe care cre tinii catolici au dat-o
postului Crciunului$ Aceste 7 duminici ce preced marii sr!tori a Fa terii omnului
reprezint un timp de a teptare$ La slu"!a de duminic se aprinde ce de-a doua lum%nare pe
coroana dedicat acestei perioade, iar !unvoin a de care mem!rii comunit ii dau dovad
ilustreaz clar faptul c spiritul Crciunului este nu doar n aer, ci i n suflete$
/en ionez c n perioada 9-49 decem!rie am fost n #ucure ti$ Prin urmare, am rugat-o pe
veri oara mea, elev n clasa a ;II-a s preia acest "urnal de o!serva ie$ iindc are cuno tin e
de sociologie i este capa!il s realizeze aceste o!serva ii, mi s-a prut cea mai n msur
persoan pe care a putea s o desemnez$ Astfel, utiliz%nd noti ele ei, o!serva ia din perioada
men ionat va fi divizat astfel'
9-46 decem!rie
3 ntreag sptm%n din postul Crciunului$$$ eisten a oamenilor se desf oar la fel, tre!uri
casnice pentru cei mai n v%rst, serviciu pentru ceilal i, coal pentru copii i adolescen i$ La
coala general din Cire oaia se vor!e te tot mai mult i mai des despre semnifica ia
Crciunului pentru catolici$ #tr%nii se spovedesc din timp i astfel primesc taina *fintei
Eu.aristii zilnic$ Preotul face apel la !unvoin a stenilor pentru a face cur enie n !iseric,
pentru a o decora i pentru a cumpra cele necesare$ 8niune n Cristos M zilnic, mem!rii
corului !isericii se str%ng pentru repeti ii pentru concertul de Crciun, tinerii organizeaz
sceneta Fa terii omnului i printele scrie (scrisori pentru /o Crciun$ C%t entuziasm
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
16/23
eistQ C%t dorin comun de a face ceva pentru cei mai pu in ferici i$ >ot pe parcursul
acestei sptm%ni, n fiecare diminea ntre orele =-42, printele a"utat de feciorii de !iseric
face vizite !tr%nilor cu venituri sczute i celor afla i n situa ii nefavora!ile, duc%ndu-le
alimentele necesare pentru a le asigura masa de Crciun, pentru a le putea facilita prepararea
m%ncrurilor tradi ionale$ e asemenea, prin intermediul acestor vizite, cei care nu se pot
deplasa la !iseric i pot mrturisi pcatele i pot primi taina *fintei Eu.aristii$ Pe 46
decem!rie, duminic, este aprins cea de-a treia lum%nare a coroanei de Advent$ Predica din
aceast zi face trimiteri la importan a familiei, la frumuse ea sentimentului de a fi acas,
mpreun de Crciun$
46-25 decem!rie
ile de iarn$ ile de iarn normale, fr zpad, dar cu temperaturi sczute n aceast zon de
munte$ &n afar cur eniei i a activit ilor de pregtire a !isericii nu se nt%mpl nimic nota!il
n primele zile ale sptm%nii$ *tenii de toate v%rstele fac cumprturi, se g%ndesc la
preparatele tradi ionale i la ce ar avea nevoie pentru acestea$ &n fiecare zi !unica noastr i
celelalte femei de pe uli iau parte la *f%nta Liturg.ie$ Fu stau doar o or, ca de o!icei, ci
dou-trei ore, cci de fiecare dat confec ioneaz ornamente, mpletesc g.irlande din crengide !rad i !eteal, se g%ndesc la modalit i prin care ar putea eviden ia frumuse ea lca ului
sf%nt n care i-au gsit consolarea, lini tea, momentul de su!limare a fericirii n fiecare zi a
anului ce st s se nc.eie$ Pregtesc ns i o alt surpriz$ &n data de 4= decem!rie este ziua
de na tere a preotului paro., iar la *f%nta Liturg.ie, un grup de copii i ofer acestuia un
super! !uc.et de flori i o felicitare enorm pe care sunt scrise g%nduri din partea fiecrei
familii a satului$ /omentul este unul emo ionant$
24 decem!rie
iua n care m-am ntors n sat$ Fu eist un loc mai !un n care a putea s mi petrec
sr!torile de Crciun$ Lini tea pe care mi-o ofer meleagurile copilriei este incompara!il
oricrei altei destina ii$ E s%m!t i am ocazia s mi a"ut !unica la cur enie general$ *coate
aproape toat mo!ila n curte, mut o!iecte, matur, spal$ 3!serv ca toate aceste activit i au
loc i n casele vecinilor$ >oate acestea p%n la ora 4='55, c%nd to i credincio ii se ndreapt
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
17/23
ctre !iseric$ *e nc.in i tot mai mul i i a teapt r%ndul la *caunul de *povad$ Consider
c e inadmisi!il ca o asemenea sr!toare s i prind cu sufletul nepregtit$
22 decem!rie
8ltima duminic din Advent$ A teptarea aproape c a luat sf%r it, iar Fa terea omnului
reprezint cel mai mare motiv de fericire n comunitate$ %m!ete c%t vezi cu oc.ii, nimic nu
ar putea ntrerupe aceast stare de mul umire general din oc.ii cire oienilor$ i n aceast zi,
!unica mea alturi de alte cinci vecine merge de dou ori la !iseric$ / altur grupului
pentru a vedea dac eist diferen e ntre cele dou *finte Liturg.ii$ &ntr-adevr, preotul face
referire la acela i su!iect, dar puncteaz aspecte diferite ale pro!lemei$ Poate c.iar eist oalt motiva ie n a participa la slu"! de dou ori n aceea i zi$
2 decem!rie
8ltimele repeti ii pentru cor$ asclul i profesoara de religie i mo!ilizeaz pe copii pentru a
mai c%nta o dat i nc o dat colindele tradi ionale catolice$ Rezultatul este impresionat, de i
nimeni nu are studii aprofundate n domeniul muzicii$ 8lterior, se mpodo!esc cei ase !razi
de l%ng altar$ >ineri i !tr%ni, !unici i nepo i, to i a"ut i i dau cu prerea$ E admira!il s
vezi cum mul i oameni cu o situa ie material nu tocmai favora!il triesc Crciunul astfel$
e fapt, poate tocmai acest fapt i face mai con tien i de aspectul spiritual al sr!torii$
27 decem!rie
A"unul Crciunului$ Colindtori de toate v%rstele !at n lung i n lat uli ele satului pentru a
vesti na terea omnului$ Astzi !ucuria este desv%r it$ &n casa !unicilor, dar i n casele
vecinilor no tri sunt pregtite !ucatele tradi ionale, cozonacul i pr"iturile$ Colindtorii sunt
primi i cu dulciuri, fructe i c%te o can cu vin fiert$ Pregtirile se termin n "urul pr%nzului,
cci ulterior toat lumea ncearc s se odi.neasc pentru slu"!a din Foaptea de Crciun$ La
catolicii de pretutindeni, n fiecare an eist aceast tradi ie M nu eist un loc mai !un n care
se poate cele!ra na terea omnului n afar de !iseric$ *e nsereaz i n ciuda faptului c
zpada nu i face apari ia n acest an, spiritul Crciunului e n aer i n suflete$ rigul de afar
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
18/23
nu i face pe colindtori s renun e la ini iativa lor de a colinda tot satul, iar vocile lor se aud
cu mai mult putere$ &n "urul orei 2'55 plecm cu to ii spre !iseric$ Cu .aine !une, de
sr!toare, !unica i celelalte femei se gr!esc s a"ung primele, s rosteasc i *f%ntul
Rozariu nainte de cele!rare$ Ca de o!icei, n partea st%ng a !isericii sunt !ncile pe care se
a eaz pe femeile, iar pe partea dreapt cele ale !r!a ilor$ #iserica se dovede te
nencptoare, iar noi, tinerii rm%nem n picioare la intrare, !ucuro i c avem ocazia s
ascultm predica printelui i minunatele colinde care au fost pregtite$ 3ficierea slu"!ei ine
aproimativ dou ore i "umtate, iar la sf%r itul acesteia, grupul de 42 persoane din care fac
parte se ndreapt spre casa !unicilor mei pentru a continua sr!toare, la mas, la aceast or
t%rzie$
26 decem!rie
Prima zi de Crciun nu poate reprezenta altceva dec%t o continuare a atmosferei din seara
precedent$ >o i enoria ii i fac urri de !ine, se !ucur de o *f%nt Liturg.ie cu totul
special n ziua de Crciun i ascult colindele care au fost pregtite cu o lun nainte de cor i
dascl$ La cminul cultural se organizeaz o mas festiv pentru toat comunitatea i ulterior
fiecare se ndreapt ctre propria cas$ Ca de o!icei, !unicii mei pleac alturi de vecinii lor ilum pr%nzul mpreun n casa unuia din fra i$ Este scenariul perfect pentru o zi de Crciun$
2B decem!rie
oi a avut loc dup liturg.ia de sear un spectacol de Crciun pregtit de copiii i tinerii
comunit ii$ up sceneta realizat de tinerii din Ac iunea Catolic cu spri"inul *urorilor
Providen ei, copiii au sus inut un concert de colinde su! !ag.eta printelui paro. /arian asclu acompania i fiind de forma ia local Casa Ro ie$
2? decem!rie
Cea de-a treia zi de Crciun continu n aceea i not de !ucurie i de optimism$ Copiii de la
grdini a din sat primesc cadouri$ 3amenii din sat particip din nou la slu"!, iar predica
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
19/23
printelui face referire de aceast dat la riscul cderii n pcat i la faptul c tre!uie s ne
ngri"im mai ales de suflet$
2=-5 decem!rie
*r!torile de Crciun au trecut, dar oamenii continu s mearg la !iseric zilnic$ E un timp
de sr!toare pentru ei i a teapt trecerea ntr-un nou an$ Acesta este momentul oportun n
care preotul paro. ofer !ilan ul anului ce a trecut' (s-au nscut n Cire oaia 2? de copii, trei
dintre ei fiind nelegitimi$ Au avut loc 27 nmorm%ntari, 7 dintre cei pleca i la omnul
parasind aceasta lume fara sfintele sacramente$ Procentul cstoriilor este i anul acesta foarte
mic, doar 4 cupluri unindu- i destinele n fa a lui umnezeu$ &n sc.im!, numrul concu!ina"elor i adulterelor rm%ne la fel de mare' peste 455$
4 decem!rie
8ltima zi a anului ilustreaz momentul n care to i sunt recunosctori pentru eperien ele
pozitive din anul ce a trecut, se g%ndesc la ce ar putea m!unt i i la ce ar putea s sc.im!e
n anul ce va urma$ Conform tradi iei, enoria ii se nt%lnesc la !iseric i ziua, iar apoi i
continu tre!urile casnice, c%t i la miezul nop ii$ Cei n v%rst nu concep ca trecerea n noul
an s se fac n alt parte n afara de !iseric, alturi de o predic i multe urri de !ine din
partea preotului$ Cei tineri iau o pauz de la distrac ie, cci tot tradi ia satului spune c tre!uie
s mearg cu Plugu orul la printele paro.$ up aceea, pentru tineri continu petrecerea, iar
!tr%nii ciocnesc un pa.ar de ampanie i pleac spre casele lor$
4 ianuarie 2547
Prima zi a anului ncepe n rugciune$ Fimic nu se sc.im! pentru locuitorii satului Cire oaia,
care i men in raporturile str%nse cu divinitate, indiferent de momentul din an$ &n mod
evident, !iserica este ar.iplin, se c%nt (La mul i aniQ i se fac urri de !ine$
2 ianuarie-6 ianuarie
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
20/23
Ca n fiecare an, se respect tradi ia i preotul merge cu sfin itul caselor$ Este !ine primit, iar
enoria ii i pltesc datoriile fa de #iseric$ i n aceste zile se oficiaz *fintele Liturg.ii,
cci printele i dovede te eficien a i reu e te s se mpart ntre toate aceste sarcini$ #unicii
mei i vecinii lor l nt%mpin pe acesta cu o lum%nare aprins, cu pr"ituri pregtite special
pentru acest eveniment$ &n viziunea lor, vizita preotului marc.eaz un punct important al
anului, cci doar astfel pot primi !inecuv%ntarea n casele lor$
B ianuarie M Epifania omnului
Epifania este manifestarea lui Cristos pg%nilor, este sr!toarea credinei oferite ntregii
lumi$ Credina' o lumin minunat care ne solicit n profunzimea sufletului Di care ne face snaintm pe un drum paradoal$
Prima lectur c%nt aceast lumin' (*coal-te, lumineaz-te, Ierusalime, cci lumina ta vine
Di slava omnului rsare deasupra ta$ Iat, ntunericul acoper pm%ntul Di !ezna nvluie
popoarele, dar peste tine rsare omnul Di slava lui strluceDte deasupra ta$ Popoarele se vor
ndrepta spre lumina ta($ E vor!a despre lumina misterioas a credinei, care pune pe drumuri
naiunile, pg%nii, aceia care nu fuseser c.emai$
Cu aceast ocazie special oamenii iau ap sfin it pe care o duc acas i n mod formal se
nc.eie sr!torile de iarn$ 3amenii sunt con tien i c dup acest moment, vra"a sr!torilor
este disparat i via a lor va reveni la normalitatea timpului (de peste an$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
21/23
Eist diferen e ntre catolici i ortodoc iO Eist o ntre!are care se pune adesea, mai ales n
Rom%nia care e ar ma"oritar ortodo$ Rspunsul la aceast ntre!are este n mod evident
relativ, n func ie de religia creia apar ine persoana care rspunde$
Eist multe deose!iri, adesea produsul culturii$ e asemenea, este demn de menionat cmulte din aceste deose!iri, fie profunde sau nu, nu se aplic n situaia religioas
contemporan$ Ecumenismul a produs mult confuzie, astfel nc%t nu este uDor s spunem cu
eactitate ce cred catolicii, n vreme ce aDa ziDii ortodocDi au a!andonat nvtura tradiional
a #isericii$
&n urma unei lecturi amnun ite pe aceast tem, ortodoc ii i catolicii au perspective diferite
asupra su!iectului$ e i su!iectul este tratat n mai multe cr i n mod separat, cele mai
relevante mi s-au prut studiile a doi preo i, unul catolic i cellalt ortodo$ Pentru a eviden ia
teoria am folosit metoda o!serva iei participative, grupul analizat fiind satul catolic din
/oldova, numit Cire oaia$ Eist numeroase diferen e dogmatice ntre cele dou grupuri
religioase, dar i diferen e legate de modul n care catolicii i ortodoc ii se raporteaz la
religie, la cele sfinte$ ncep%nd cu Al oilea Conciliu de la
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
22/23
a /aicii omnului i infaili!ilitatea papal1 i alte aspecte ale doctrinei 0cum ar fi pcatul
originar1, care sunt considerate doctrinar gre ite 0sau, mai tran ant, eretice1 de ctre ortodoc i$
e i eist diferen e teologice ntre cele dou !iserici, eist, de asemenea, unele puncte de
acord asupra doctrinei$ Acestea includ acceptarea n comun a deciziilor celor apte *inoade
Ecumenice ale #isericii nedivizate, i anume Conciliul de la Ficeea, Primul conciliu de la
Constantinopol, Primul conciliu de la Efes, Primul conciliu de la Calcedon, Al doilea conciliu
de la Constantinopol, Al treilea conciliu de la Constantinopol i Al doilea conciliu de la
Ficeea$ Eist, prin urmare, un acord cu privire la doctrinele ma"ore, precum divinitatea i
natura lui Iisus, succesiunea apostolic, ntreita lucrare a episcopilor, preo ilor i a diaconilor,
structura larg a !isericii vizi!ile, via a fr de pcat a *fintei ecioare /aria i onoarea sa
din cauza c este /aica omnului, invocarea sfin ilor, mrturisirea preo easc, folosirea imaginilor la nc.inare sau despre p%inea i vinul care devin prin Eu.aristie trupul i s%ngele
lui Iisus )ristos$ Ficio comunitate a #isericii nu su!scrie la nv turile protestante ale
m%ntuirii prin credin 0n eleas ca un lucru care nu necesit acte de iu!ire sau de caritate1
sau la *ola *criptura 0prin care se eclud nv turile doctrinare care au intrat n #iseric prin
intermediul apostolilor su! forma *fintei >radi ii1$
7/21/2019 Proiect Antropologie Cult
23/23
)i+liografie%
/AR>IFA , umitru, (3riginea ceangailor din /oldova, #ucuresti, 49=6$
/3I*E*C8, :.$ I$, (Catolicismul in /oldova pana ls sfarsitul veacului ;I