PROHSZKA OTTOKR

A KERESZTFA ALATT ELMLKEDSEK

BUDAPEST, 1916. A SZOCILIS MISSI-TRSULAT

KIADSA

Nihil obstat.

Dr. GeorgiusKrammer, censor doecesanus.

Nr. 2290. Imprimatur.

Strigonii, die 4. Maii pgi6\i

Ludovius Rajner, episcopus, vicarius.generalis.

A Szent-Istvn-Trsulat bizomnya. Stephaneum nyomda r. t. Budapest.

Az Olajfk kertjben.

Akkor mn Jzus velk a majorba, mely Gehzemninak neveztetik s mondd tantv- nyainak: ljetek itt, mg amoda megyek s imdkozom... kezde bnkdni s szomorkodni s monda nekik: szomor az n lelkem mind- hallig. (Mt 26, 36.)

a) Sebek, szgek, tvisek, kereszt, vr kesszl kinyilatkoztatsai ugyan a fjda- lomnak, de a szenveds mlysge, tze s knja bell a llekben van. Azrt az r Jzus is oda mutat, szomor szvre, lelkre; a szenveds keretben ltom a szo- mor szvet. Ez a passzi mlysge, a hallig szomor llek; a kereszt belle ntt ki s aki Krisztus szenvedst megrteni s t szvbl sznni akarja, annak nem szabad egy percig sem felednie, hogy Jzus lelke vgtelenl szomor. Elhagyta ereje, leomlott. Krisztus, oszlopa az ernek, letrt; tszakadt a gt s lelkt elnttte

4

a szomorsg. mily drga neknk szent Lukcs 22. fejezete; gyngyket hint elnk, Krisztus knnyeit, fohszait emlti. Vrcseppek gyngyznek az r arcn, leszivrognak ruhjn, rengnek az prilisi fszlakon; lelke stt jszaka. Ez a han- gulat ksri vgig az Urat egsz szenve- dsben; gyngti idegeit, rzseit; laztja erejt, inait, karjainak izmait; szegny, szomor Uram! A kereszthall iszonya, tantvnyainak rulsa, apostolainak s h- veinek szenvedse, npnek vgzete, mint malomkvek hzzk t a mlysgbe. A mlysg elbortotta t, alszllt a fenkre, mint a k. Jzusom, letem minden szomorsgt tlted mr te; gy viselek el mindent, mint hogy ha szveden ke- resztl jutna el hozzm; gy knnyen vi- selek mindent.

b) Undor s utlat fogta el bntl, vilg- tl, alvalsgtl, s elernyedt lelke a sr- s vrtenger szemllettl. A bn re nehezedik, rmlve rzi annak egsz s- lyt; fllzad e teher ellen szentsge, tisztasga, gyengdsge. Jzusnak, az rk Atya Finak szvei a vilg bneinek mocsarban! Jzus szve, istensg tem- ploma piszok s szennyznben! Jzus

5

szve, mely Istennel val kiengesztel- snket eszkzlte most ez Isten szemei eltt a vilg bneivel tetzve, mint ha egszsges ifjt megktzve patknyok, szzlbak, frgek, lsdiek kz dobunk; letereje undorr vlik s borzalom ijeszti hallra, mikor testn vgigfutnak. So- kan elernyednk, betegei lesznk bnatunk-- nak, rmtelenn vlik letnk. A lng-i lelk Ills prfta is, ki holtakat flt- masztott s tzet hullatott az gbl, hogy hzdik meg a borka alatt s fradt lelke hogy nygi: Uram, jobb nekem meg- halni, mint lni e mocsrban s me, az olajfk alatt a Getszemni kertben az r Jzust is ily utlat tri! Lealztatott lel- kem a porba s szvem a fldhz ra- gadott. (Zsolt. 40, 25.) Minden Isten- szeret llek rszt vesz Jzus ez undo- rban s lelke megernyedsben. Ha ifjaink elzllenek, ha lenyaink koszori sztfoszlanak, ha a szentsgek megszent- sgtelenttetnek, ha gnyoljk az ernyt, akkor rezzk, amit Krisztus rzett, undort s csggedst. Ilyenkor j a szenved Jzussal egyeslni, t vigasztalni s az rzsi kzssgbl ert merteni.

Krisztus knszenvedsnek szel- leme.

s trdre esvn imdkozik vala, mond- vn: Atym, ha akarod, vedd el e pohrt ntlem, mindazltal ne az n akaratom, hanem a tied legyen. (Luk. 22, 41.)

a) A kertben szomorkod r Jzus b- natnak terhe alatt trdre esik, hogy lelkt Istenben megknnytse. Stt a lelke, az rk szomorsg kpe, mert bnatt els sorban a bn s az rk krhozat okozza. Ltja a bnt rettenetes vziban, melytl elernyed az Isten brnya, ki elveszi a vilg bneit; rzi, hogy a bn reszakad s flsikolt a teher alatt. Ah, ott vannak az n bneim is; br kit- rlhetnm rettenetes vzidbl, br le- emelhetnm szenved lelkedrl: des Meg- vltm! Ltja a poklot s a krhozott lel- keket s trezte a lt rthetetlen tkt s sszes borzalmait. Lelke lehajolt a predesztinci rvnye fl s sttsg-

7

ben imbolygott, mint a kmny szikrja az cen hullmai fltt. A lelkek elvesz- nek... ah, ez a Megvlt hallos bnatai rtitek-e mr, hogy mirt szomor mind- hallig? Oldala melll dl ki Jds; vil- got vlt keresztje mellett haldoklik a bal lator ktsgbeesett lelke s holnap ilyenkor elnyeli azt is az rvny, azt is, meg ms sok millit! kegyetlen, istentelen, borzal- mas hatalom, bn; rajta veszi ki rte sarct az r! fizet rte! A mlysgbl kiltok hozzd Uram, hallgasd meg szmat s ir- galmazz nekem!

b) Atym, hallom a csendes jben, ha lehetsges, mljk el a kehely tlem, de ne az n akaratom, hanem a tied legyen. Mljk el e kehely, e keser kehely, melyet haragod s igazsgod szrt a te Fiadnak, a nagypntek viglijnak szomor kelyhe. Vedd el, mert termszetem iszonyodik, ifj letem rml, szvem elszorul s lelkem nem brja e sokszoros pokoli knt. Atym, ki mondottad: Ez az n szerelmes Fiam, kiben nekem kedvem telt; Mindenhat Atym, kirl tansgot tettem, hogy mindig meghallgatsz engem, krlek, ha lehetsges, hogy szent akaratod ms utat rna el ne- kem, vltoztass helyzetemen1. Az Isten

8

jn, rosszon vezet keresztl. A szenvedsnek legalbb is oly nagy fladatai vannak, mint az rmnek, azrt a legszksgesebb az, hogy jban, rosszban egyarnt a llekrv- nyesls isteni akaratt lssuk. Akaratodat, Uram, szent akaratodat kell teljestenem kzdelemben, szenvedsben, rmben, beteg- sgben! Ezt nem rtenk meg soha, ha az Olajfk kertjnek estjt nem rkti meg szmunkra az dvzt.

c) s a halllal tusakodvn, hosszabban imdkozik vala s ln az verejtke, mint a fldre foly vrnek csppjei. (Luk. 22, 43.) Harcot vv a llek a test, az rzkek ellen. Krltte sziklk s tvisek, alv tant- vnyok; a httrben Jeruzslem fltt a vszthoz viharfelh. A hall borzalmaitl megszllt Jzus flbreszti rzelmes, kz- delmes htatnak sszes erit; vres verej- tkben gyngyzik imja, vgya, Istenhez val tapadsa, vonzalma, bizalma; hideg, vres harmata ez tavaszi lelknek. Nem akar engedni. Sokan engednek; azt mond- jk, hogy nem brjk s rulk, hittagadk, bnsk lesznek. Jzus brja s akarja s tfogja imjban az Istent. Vrzik, de nem enged! , azok miatt az engedkeny, haldokl lelkek miatt is agonizl Jzus,

9

akik oly hamar flhagynak a kzdelemmel; megmutatja nekik, hogyan kell ellentllni a rossznak usque ad sanguinem, a vron- tsig. S pereg a kzdnek vre; a fradt vr mreg, de ez a vr itt er s let; leszivrog fre, az olajfa gykereire; elszr mlik ki a bns fldre, hogy lemossa tkt. Olajj vlik, vrtank kene- tv. Virgokban feslik ki, liliomokban, rzskban s Isten irgalmt s kegyelmt esdi ki, jobban kilt bel vrnl. kzdhz kzeledem szent alzattal, erre a vres, harmatos pzsitra leborulok n is. Ah, Krisztus arnja az n harcte- rem, az gye az n dicssgem; vrzek szvesen, de nem htrlhatok!

Hallflelmek kztt.

Kezde remegni s borzadni. (Mrk 14, 33.) a) Flt a halltl, a kntl, melyet elre ltott s megrendlt egsz valja e borzaszt vzitl. Most rezte, hogy szerette az le- tet, melybe imdand lelke oly jl belehe- lyezkedett. Szve minden rostjval fggtt rajta, nem mintha ez a legfbb j volna, hanem mert nagy, isteni j. Ezt az letet fejlesztette msokban is; levette rluk a knt, a szenvedst; gygytott betegeket. Nem kvnkozott a hallba, a vilg fjdal- mas megsemmislsi vgya nem hervasztotta soha szp lelkt; a lt neki nem izz kn . . . me, most a hall borul e szp, ez isteni letre! Jzus fl, reszket, vrt izzad. me az ember, az istenember, ki mindenben hasonl lett hozznk, hogy knjainkban is, flelmeinkben is megse- gtsen. Hogyne sznnm meg, hogyne ksznnm meg neki!

11

b) Hromszor keresi fl tantvnyait, vi- gaszt keresvn. Jzus szerette tantvnyait, fggtt rajtuk; azt kivlt ez estn rzi s mutatja. Szeretett volna kztk maradni; ragaszkod bnatossg szlal meg benne mr az utols vacsorn: Bizony mondom nektek, nem iszom e szltermsbl aznapig, midn amaz jat iszom majd az n Atym orszgban. (Mrk 14, 25.) Szvesen vette a ragaszkods jeleit; jl esett neki Mria kenete s nem tartotta soknak rte a 300 dnrt. Ez a szeret, barti szv most vigaszt keres, hu bartot, szeret szvet, aki megvigasztalja s hsgvel s bartsgval kidestse keser lelkt. A bartsg nagy kincs; Jzus becsli; becsljk s lvezzk t mi is s teljestsk rmmel a bartsg ktelessgeit.

Vigyzzatok s imdkozzatok.

Monda Pternek: gy nem virraszthat- tatok-e velem egy rig? Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek- A llek ugyan ksz, de a test ertlen. (Mt 26, 39. 40. 41.) a) Az ember meg nem llja helyt, hacsak az Isten meleg lehellete nem leszti. Ksr- tseitek s nehzsgeitek kzt teht nagy szellemi munkt kell kifejtenetek, hogy a mulandsgbl s a romlandsgbl kiemel- kedjetek. Azt a szerencss flpillantst, melyben a llek ptudatra jut erklcsi nagysgnak a vilg tprengsvel szemben, azt a fradalmat, mellyel az Isten hegyeire emelkedik s az Isten kegyelmt gy tanulja megbecslni, hogy nem adn oda semmirt; azt a meleg lehelletet, melytl hideg vilgban is megolvadnak a szvek s azt az rzletet, mely a lthatatlan jt szereti s e szeretettl bnt utl s rossz

13

hajlamokat fkez: imdsgnak hvjuk. fl- sges, ldsos, hatalmas munka, mely vilgo- kat emel, rvnyeket thidal, fld grn- gyhez lncolt embert hss avat, te lgy sorsom, napszmom! Mg rzketlenl s passzve viselkedem, nem gyzk; de lel- kem dolgozni, feszlni, emelkedni akar, a sr legyzsig, az llat lekzdsig, az ember sznevltozsig. gy kell imdkoz- nom, hogy imm erklcsi erfeszts legyen, hogy komolyan s elszntan akarjak elrni szebb, tisztbb, ersebb lelkletet. Az ily imdkozok az Isten szj- nak meleg, teremt lehellett rzik.

b) Ez a kzdelmes, bajvv Jzus visszatr tantvnyaihoz s alva tallja ket. De imja nem teszi ridegg, less; nem vetkzik ki emberies, gyngd, elnz lelkletbl; hisz trezte, hogy a llek ksz, de a test ertlen. Szelden figyelmezteti, hogy imdkozzanak s virrasszanak, hogy imd- kozzanak vele. , a nagy kzd buzdtja lmos testvreit, pldjval, szeld szavval ngatja a llek nagy ktelessgteljest- sre. Kettt tanulok, elszr azt, hogy buzgalmam, elmlyedsem, fokozott lelki- letem ne lpjen fl soha srt, kemny modorban aluszkonyabb testvreim ellen.

14

Buzdtsunk komolyan, adjunk pldt mg komolyabban, de ne legynk rdesek. A msik tanulsg des: Jzussal szvesen imdkozom; ha az rdekben bn s nyomor ellen kzdk immban, des lesz a tudat, hogy Jzussal teszem. Imarmat e zldcstrtki hangulatban vgzem; virrasztok vele egy rig!

Krisztus elhagyatottsga.

a) A llek lmatlan s knos jszakja az elhagyatottsg; solus, voltakp bor- zaszt sz. A vilgban sem lehetnk nmagunkra hagyatva; a szv des s ers rzsei mind msokkal ktnek ssze s ha szakadnak, az fj. De mi legyen a llekbl, mely lte s ntudata mlyeiben elhagyatva rzi magt, krdsek kzt fele- letek nlkl, vgyakkal kiltsok nlkl? Mi lesz velem az ntudat pusztasgban? Mi lesz, ha lelkem kilt szv vlik a vilgnzet, a remnytelensgnek sivatag- jban, a kiltsok nlkli rtelmetlensgben? , ez a kilts az rz lleknek a buta lt malomkerekei kzt val csikorgsa; kilts a flttlenl szksges kiemelkeds s fl- szabaduls utn. Kilts, mely protestl az ntudatnak mechanizlsa ellen; kilts, mely az atya-, anya-, gyermekgyilkossg vdjt vlti a tagads szelleme ellen;

16

protestci, melyet az rthetetlen s szeren- cstlen lt poklnak kapujra szegez az ember! Nem, nem, az Isten nem hagyhat el; prbra tehet, de el nem hagyhat, ha n el nem hagyom t. Jzus, Atyd ltszlag elhagyott tged. Istenem, Istenem, mrt hagytl el engem, ez szenvedsed egyik motvuma! Lelked Isten utn kilt; szved az nyomaiban jr s vr s kr: Uram, Uram, mljk el e kehely tlem! b) Tekintsk meg az Urat, hogy elhagya- tottsgunkban gyzni tudjunk. Sz. Pl mondja: meghallgattatott tiszteletnek s hdolatnak nagy mrve szerint. stt elhagyatottsgba Krisztus a flttlen tisz- teletet lltotta bele; ne az n akaratom, hanem a tied legyen. imdja e kemny, felsbb akaratot; ltja, hogy a vilgban az Isten jszakval s napsugrral, rm- mel s kesersggel dolgozik a lelkek kialaktsn; ltja, hogy a fejlds perspek- tvi belthatlanok, de azrt minden parnyi alakon ragyog a forma, az szszersg; ltja, hogy az emberi rzs s tlet relatv s a mechanizmus rl malmban nemcsak kvarcszemek, hanem rz lelkek is csiko- rognak. Tudja, hogy az Istenhez jban- rosszban alzattal s trekv jakarattal

17

kell ragaszkodni; hogy esedeznnk, kny- rgnnk, hozz flemelkednnk, szvnket besugrzsainak megnyitnunk kell, st hogy kzdelmesen ki kell llnunk s kifeszlnnk s a sttsg s lehangoltsg kiltsra a kiemelked llek kiltsaival kell felel- nnk a szv panaszos kiltsra a bizalom kiltsval; az elsttlt lleknek fjdalmas kiltsra a zsoltros lleknek Isten vil- gossgrt esd kiltsval; a mlysgbl val kiltsra a magassgbl hangz kil- tssal. De profundis clamavi, a mlysg- bl val kiltsra felel a Verbum Dei in excelsis,, a magasbl jv isteni szzat. Akkor el Mondjuk majd mi is: De ne az n akaratom hanem a tied legyen.

c) Jakarattal kell a legsttebb elha- gyatottsgbar is tkarolnom az Istent. J, azaz ers, bz felttlenl hdol aka- rattal. Amit az Isten akar, az lesz s n is azt akarom. Brmi legyen az, flttlen hdolattal hajlom meg eltte; vtkezni nem vtkezem s nemcsak ezt srgetem, hanem azt is, hogy akaratomban mg meg se hidegljek az r irnt, ha nem gy tr- tnik valami, mint ahogy azt krtem. meleg, ers, hajlkony, ruganyos, trhe- tetlen akarat; ilyet csak az Istenben val

18

elmlyeds, a vele val egyesls nevel! Jzus jakarattal hdol Istennek s me angyal jn; tn egy azok kzl, kik 33 v eltt karcsonykor nekeltk: bke a jakarat embereknek; ezt a jakarat embert vigasztalja meg a bkessg vigaszval.

Krisztus knszenvedse.

Belelpnk a vilg legszentebb s leg- fontosabb trtnsbe, az r szenved- sbe, alzatosan s bnatosan, mly rsz- vttel kisrjk az Urat. ltzznk rzel- meibe s hasonoljunk hozz!

a) Kezdetben vala az Ige, a vgtelen letnek nmagban val, rtelmi kialak- tsa ... Azutn lett a vilg... az emberi trtnelem ... ez emberi trtnelemben Krisztus. itt jrt s isteni letet lt s isteni tant tantott s isteni tnyeket vitt vgbe, de letnek klnsen egy tnye volt rendeltetsnek kulmincija, gondolatval jrt, szvben hordozta tervt; megalkotta s vrvel azt rta alja: opus Christi! Ez az knszenvedse. Tantott, sok des, ers szt mondott, de egy szba szorult ssze lelke, energija, tze, ez a sz a verbum crucis. Sok jelet, csodt mvelt, de kivlt egy jelet lltott fl szemeink el,

20

ez a Signum cruets. Ezt becslte, ezt szerette; ebbe fektette bele egsz lelkt. des, ers, ldozatos llek!

b) S mit hirdet? i. Az Isten vgtelen nagysgt, ki eltt Krisztus megsemmisl... knban, gyalzatban, hallban. Hogy az Isten nagy, azt hirdeti a termszet, a mulandsg. Tyrus s Babylon; csendes, mindent megrl hatalom. Frakbl mmik, vrosokbl romhalmazok lesznek... s az Isten szent Fibl ldozat lesz. Oly nagy az r, hogy minden neki hajlik meg, maga az Isten Fia is mrhetetlen knban. 2. Hirdeti az Isten tisztelett s engesz- telst; a dli sttsgben, a feketn krpitozott mennybolt templomban, imdja, kri, engeszteli Krisztus az Urat cum clamore valido et lacrymis; hallani esdekl szavt: n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el engem! 3. Hirdeti a megvlts szksgessgt. Testvreim, neknk meg- vlts kell; nem emelkedhetnk ki bnbl, bajbl, rk hallbl, ha Isten ki nem emel. Javtgatott, foltozott rajtunk sz s kultra; de a gyzelmes rosszat, bneink szeren- cstlen hatalmt meg nem trte; de higyjnk a gyzelmes jban, Krisztus megvltsban. 4. Hirdeti az Isten sze-

2 1

retett. Becsli lelknket, szeret hallig; meg is halt rtnk. A szenveds Krisztus lelknek kitzesedse. Szeretete itt az gre csapott; szenvedlyessge itt trt ki. Ezzel a szeretettel lp elnk s mondja: meg- hdtjk. S valban meghdtott; vrvel oltotta a keresztnysgbe a hsiessget. Apostolokat, vrtankat nevelt s megind- totta a legmlyebb rszvtnek ramt. S engem meghdtott-e? Jzusom, tied vagyok; ne ktelkedjl. Nevelj bennem nagy, mly benssget s szeretetet nmagad s kereszted irnt. 5. Hirdeti, hogy mily mly a pokol; Krisztus szenvedsn mrd. Feneketlen lehet a mlysg, mely el tila- lomfa gyannt a kereszt van tzve. Meg- rendlve trdre omlm bns letemnek szent tilalomfja eltt.

Rszvt s sznalom.

a) A szenved Jzus legmegindtbb rzelme a mly rszvt volt irntunk. Menj s segts rajtuk, ez volt misszija s e misszitl hsies rzelmekkel telt el lelke. A szenvedlyes, ldozatos vgyak tjain jrt vele; ment, knnyt, verej- tkt el-elkapta a szl. Lelke kigyuladt a nagy knyrlet rjban. Oly kny- rletes volt, mint a nagy szamaritn, ki szirtes utakon jn segteni a haldokl emberisgen; olyan volt, mint az a nagy segt, kire mrhetlen idkn t vrt az inaszakadt ember. Ha akarod, megmented ket, ez isteni meghagys zsongott lel- kben; klnben elvesznek; ms nem sze- retheti ket gy, hogy dvzljenek; nl- kled kig a szvk, elvsz a lelkk. Ettl gyuladt ki a Caritas patiens Christi; kompasszv lett.

b) Jzus szenvedse neknk is a sznakoz

23

szeretet iskolja. Szeretsz-e?krdi az r ha szeretsz, sznj meg. S me a szeret lelkek a sznakozs l szobrai lettek. Els a szz, kinek lelkt tjrja a tr; mellette szent Jnos, szent Magdolna! Szent Pl rti, hogy azt kell reznnk, amit Krisztus rzett, kompasszv llekk kell vlnunk; hogy szereti, hogy engeszteli, hogy sznja fl magt rte! Szent Pter, a knnyes arc ember; assziszii szent Ferenc s a sznalom szent jegyesei telve vannak rszvttel a szenved r Jzus irnt. Boldog Camilla Varanval n is legalbb egy knnyet srok naponknt az rnak. Ez az t az istenszeretetnek legknnyebb, legtermszetesebb tja; sznni a szenvedt, ez termszetes szenvedlynk. Jzus akarja, hogy megsznjuk; azrt szenved, hogy az istenszeretet a legknnyebb szeretet legyen; hogy ne legyen szv, mely elzrkzzk szeretete ell. Kereszteden tantsz szeretni, mert ksztetsz sznakozni.

c) S ez tetszik Jzusnak. A szv kemny- sgt flpanaszolja: s vrtam, ki szna- kozzk s nem volt; s ki megvigasztaljon, s nem talltam. (Zsolt. 68, 21.) Kri a neki des rszvtet: Emlkezzl meg nsgemrl, az rmrl s eprl. (Jer.

24

sir. 3, j 9.) , br felelhetnm: Meg- emlkezve megemlkezem errl s lelkem eleped bennem. (3, 20.) Foligni Angl- nak mondja Krisztus: ldjon meg Atym azrt, hogy sznakoztl fjdalmimon. Szent Ferenc krdezi, mit tiszteljen s szeressen mindenekeltt s hromszor hallja: Passi Domini nostri Jesu Christi. Vgez- zk el nha a keresztutat. Trdeljnk le mind a 14 llomsnl kln-kln; elml- kedjnk ott ez llomsok jeleneteirl, melyek e knyvben is fltallhatk s bresszk fl magunkban a megfelel rzelmeket. Sok bcst nyernk gy, melyet a megholtakrt is flajnlhatunk.

Az rul.

Keljetek fl, menjnk, me kzeledik az, ki engem elrul. (Mt 26, 46.)

a) Jzus flt, szomorkodott, vigaszt kere- sett tantvnyainl, bemutatta magt gyn- gesgben, de imdkozott is s gyztt. Termszete borzadt; azt kiltotta felje: kmld magad; de megkrdezte az Istent s az megmutatta neki az utat, az odaads s ldozat tjt, melyre Jzus elszntan lpett. letnek legnagyobb ksrtst meg- llotta; lehajtotta fejt Atyja kezeibe s az megnyugtatta s bztatta t. Ketts hsvti gyzelme van Jzusnak; egyikben legyzte a hallt; msikban a testet s vrt s kiemelte let, vilg, hall fl a gyzel- mes lelket. Nzz bele Jzus bels vilgba s annak flnyes, remekl kialakulsba Getszemaneban. Nekem is ezt kell tlnem; ksrtsek, nehzsgek, kzdelmek fl kell lelkemet emelnem; legyzk vele s ltala

26

mindent. mily dicssges hsvt ez, a lelki gyzelmek hsvtja, melyet az ember tl!

b) me kzeledik, ki engem elrul. Rm- letes kzeleds; Jzus tallkozik Judssal; tiszta, nemes, sajt vres verejtkben az alacsony vilg fl kiemelkedett lelke, mely nem engedett a rossznak, szemben ll az alval, undok sztnknek rabjval, a hlt- lan, rul tantvnnyal. Istenem, emberi utak, emberi fejldsek! Miv fejlik sze- retet, ismeret, kegyelem, akarat az egyik- ben; miv a msikban! Biztos, hogy azrt fejlett Judsban az isteninek karrikatrjv, mert maga sem vette komolyba Istent, Krisztust, az evangliumot, az let vesze- delmeit s az Isten kegyelmeit. Nagy lds az, ha komolyba vesszk a lelket s bele- vezetjk minden ron az Isten orszgt!

c) Mg szlott, me Jds eljve s vele nagy sereg... s azonnal Jzushoz jrulvn, monda: dvzlgy rabbi s megcskold t. Monda neki Jzus: Bartom, mi vgre jttl? (Mt 26, 47.) Jzus szp, isteni lelkre rvetdik a passzinak egyik legsttebb rnya; a megtesteslt Istent megcskolja a megtesteslt stn; meri, judsbrrel kez- ben, judscskkal ajkn lp Krisztushoz.

27

Ez a csk a legmegalzbb s a legfjdal- masabb emberi illets; ezt a tantvnytl szenvedte. A vilg gyzedelmeskedik: nz- ztek, ilyenek a tantvnyai! Bartom, lehetsges-e, hogy ily vgre jttl, hogy ennyire jutottl, te apostolom, bartom s leggetbb szgyenfoltom? Imdlak mly rszvttel Jzusom! rtlek, tudom, hogy melyek lelkednek leggetbb sebei, melyek dicssgednek stt foltjai! Nem ellensgeidtl, hanem hveidtl, bartaidtl, papjaidtl valk azok! Az n ernyem Jzus becslete s vigasza; fltkeny le- szek r.

Jzust elfogjk.

Azok pedig rja vetek kezket s meg- fogk t. (Mrk 14, 46.)

a) me, a mi megktztt rabunk. Jzus rzi a gyalzatot: mint latorra, gy jtte- tek ki kardokkal s dorongokkal engem megfogni. Ti rabjai a sttsgnek s szol- gi az alvalsgnak, megktzitek azt, ki egyedl szabad kztetek. Jzus, a szeretet rabja, most bneink miatt a gonoszsgnak s gylletnek foglya lett, akit meghur- colnak s a vilgbl kildznek. sze- gny, szomor, imdand rabunk! Jds eladott a szolga rrt, mert az rs mondja, ki szolgjt megli, 30 sziklust fizet; rted mr megfizettek, teht kil- dzhetnek. A rabszolgasors a te vgzeted; trvny nem vd s barbr szvtelensg tombol ellened! Mily szegny s elhagya- tott lettl. Jzus flajnlja fogsgt a mi rabsgunkrt. Nyomban szent Paulin

29

elhagyja szent Flix srjt s dmjt s a patrcius az zvegy firt a barbrnak szolglt; Szerpion a fvros knnyvr lakinak lveit lvezte, azutn eladta magt s megmentett kt lelket; szent Vince rabs- gban megtrtette a renegtot. Krisztust is megktzik, hurcoljk, bntalmazzk, hogy bneink kteleit megoldja. Cskolom kte- leidet s sztszaktom a bn ktelkeit.

b) Akkor tantvnyai elhagyvn t, mind- nyjan elfutnak. s a fpaphoz vivk Jzust s egy begylnek mind a papok s rstudk s vnek. (Mrk 14, 58.) Ez is bevo- nuls; mily ellentt e kzt s a plma- vasrnapi bevonuls kzt! Mily stt s vigasztalan s mily nehz ez az t! Az prilisi j most is leheli az olajfk s pl- mk s a fakad lombok illatt, de az emberi szvek rgbe fagytak. Jeruzslem kegyetlen lett, mint a struccmadr a siva- tagban. Jzus flsge nem vlt ki most tiszteletet, szomor arct mltn ftyolozza az j; szeretete nem vlt ki viszontszere- tetet. Rmletes az ember fordulsa ke- gyelembl bnbe, letbl hallba, meleg szeretetbl rzketlensgbe, ragaszkods- bl gyva elhagysba! Jzusom, ha e sze- rencstlen fordulatok el is jrnak itt lel-

30

knk fltt, krlek, segts, hogy hsgre, kitartsra szert tehessnk s legalbb a ke- gyelem llapotban kitarthassunk. Te be- tegje vagy szeretetnk szeszlynek, adj hsges szeretetet.

c) A fpap teht krdez Jzust az tantvnyai s tudomnya fell. Felel neki Jzus: n nyilvn szlottam e vilgnak s mindenkor a zsinaggban tantottam s a templomban s rejtekben semmit sem mondtam. Mit krdezesz engem? Krdezd azokat, kik hallottk, mit beszltem nekik (Jrt. 18, 19.) Jzus a tancs eltt ll megktzve; sze- gny rab, flsges llek. Szabad a be- szde, mert tiszta az ntudata; lete mint a napvilg; flemelt fvel s mgis al- zattal ll itt. Ez a legfbb mltsg, ez kirlyi kenet s legszebb koszor. Kr- dezd meg az embereket, mondja, ki lett hitvnyabb, ki alvalbb nyomaim- ban, ki lett rosszabb, ki bnsebb ta- naimtl? Inficiltam-e vagy letet adtam? Krdezd meg a vilgot; ne engem, a rabot. Rejtekben nlam semmi sincs; az n letem vilgtlet; gyzelmes vilgtlet, mely hitelest engem s tjaimat. Jzus, te legyzted a vilgot. Mi a ktl, a ka- tona, a tancs veled szemben?! Idegeimen

31

vgig fut valami szent borzongs a flsg benyomsaitl.

d) Midn pedig ezeki mondotta, egy az ott ll poroszlk kzl arculcsap Jzust, mondvn: gy felelsz-e a fpapnak? (Jn. 18, 22.) A szabadsg ez erteljes szava srten hangzott a gazok tltermben, a gyllkds s irigysg kathedri megren- dltek tle. A szabad, isteni ember nr- zetes gondolata vihart tmasztott a cssz- msz szolgalelkek gylekezetben s a szolga arculcsapja az Urat. Jzus alzat- nak borzalmas megvilgtsa s Jzus szl, protestl, de nem srten s megbocst. 1 lljunk apr s nagy srelmeinkkel s ne- heztelseinkkel a mi meggyalzott s rtnk, megalzdott Jzusunk el. Sok a nehez- telsnk s nagy a knyessgnk. Legynk elnzk s kmletesek, hogy szabadok legynk. Mint a kavics a Duna gyban grdl, trdik, simul: gy az emberek az let folyamban.

A ftancs eltt.

Sokban hamis tansgot mondnak ellene s nem voltak egyezk a bizonysgok- s fl- kelvn kzepett a fpap, krdez jzust mondvn: Semmit sem felelsz-e azokra, miket ezek ellened mondanak? pedig hallgata. (Mrk 14, 56.)

a) Krisztus szenvedsnek szelleme ki. van fejezve szentsges arcn. megrendt kpen nma az ajk; szeld, bnatos a szem; szomor s szenved az arc, hanem ez a szenveds is t van jrva egy felsbb szp- sgtl, az a trelem. Trelmnek kesszl kifejezse az nma ajka. A llek fnsget mi sem hirdeti annyira, mint ez a nmasg, melybe a szenved merlt. Ez az ember, kit gy ismertek, hogy hatalmas tettben s beszdben, most sztlanul tri a rgalom. s gyllkds knjt.

b) Vessnk egy tekintetet az szeld, szomor arcra. Sokszor igyeksznk el nem

33

rulni rzseinket; de mily nehz ez pp azokkal, melyeket igazsgtalansg, srts, erszakoskods tmaszt szvnkben. Nzznk Krisztus szentsges brzatra, arra az im- dand komoly kpre, melyen ttetszik a szenved, trelmes llek. Nincs az a halvny tavaszi pirkads, amilyen halvny volt ez lmatlan arc nagypntek reggel mg hal- vnyabb, mikor az ostorcsapsok alatt vrt vesztett; a kereszt lttra flledt keveset, mintha az imdsg mosolya lebbent volna el reszket ajkairl; a keresztton a vg- kimerls teszi lelkiebb fradt arckifejez-1 st; vgre a keresztfn teljesen elcsigzva a mly imds csendjbe merl. Istenem, nemde flsgesebb ez, mint a holtak fl- tmasztsa s mily diadalmas er ez a szen- ved trelem. Tekintsnk e gyzelmes szen- vedsnek arcba; gy kell trnnk, hogy lelknk le ne trjk; ez a trelem.

c) Ismt krd t a fpap s monda neki: Te vagy-e Krisztus, az ldott Istennek Fia? Jzus pedig felei neki: n vagyok; s ltni fogjtok az ember fit lni az Isten erejnek jobbjn s eljnni az g felhiben. (Mrk 14, 61.) AZ arculcsapott ember kimondta a zsid np legfbb hatsga eltt, hogy az Istenfia; vta brit, hogy az rk

34

br. Kilpett lelknek egsz erejvel s hatalmval, hogy e helyzetnek, az ellenttek ez rletnek ura legyen: Nagytancs, npemnek s remnyeinek hivatalos kpvise- lje, mrhetlenl messze esnek egymstl a ti gondolataitok az Isten gondolataitl; rmletes a fejlds e stt tja, melyen Isten nevben jrok, de mgis bizonysgot teszek, oly igazat, amily vakmert, n, n a meggyalzott ember, vagyok az Isten fia! Borzaszt kinyilatkoztats, hihetetlen vzi; igazn nem emberi gondolatok s utak. De hogy ilyen vagyok, a szenved szeretetnek vgleges diadala miatt vagyok ilyen; isteni ez a kn s ldozat, mely az Isten fit ktlre fzte, taposta s arcul ttte. Imdunk tged des, isteni Meg- vlt, te megrendt s vigasztal kinyilat- koztatsa a szeretetnek; mi mr rtnk tged s knnybelbbadt szemekkel nznk fl rd. Hla, hla neked!

d) A fpap pedig megszaggatvn ruhit, monda: Minek kvnunk mg tankat? Hallot- ttok a kromlst; mit tltek? Kik mind- nyjan hallra mltnak tlek t. (Mrk 14, 63.) Jzus szvn mly, szentelt fjdalom nyilai t; tudta azt, hogy mi lesz vge, de azt gy hallani szemtl-szembe, hogy

35

mlt a hallra, az megrendtette az let szeretjt, a virgos lelk Jzust. Lelke mly alzattal leborult az let s hall Ura eltt s flajnlotta magt neki; me jvk, jvk meghalni. Mlt vagyok a hallra, mert a vilg bnt hordozom; mlt vagyok, hogy sszetrj s sszetrt lelkem a leszaktott let illatt lehelje feld s megengeszteljen tged! De n is leborulok eltted Jzu- som, ki rtem elfogadod e hallos tle- tet; az n tletem az s te viseled helyettem. Te meghalsz rtem, n lek rted! A hall hatalmval karoltl t engem! Ksznm imdott Szeretje lelkemnek!

Pter megtagadja Jzust.

Pter pedig tvolrl kvet t be egsz a fpap torncba s a szolgkkal a tzhz lvn, melegszik vala ... jve egy a fpap szolgli kzl, monda: Te is a nzreti Jzussal vall: pedig tagad... Azutn ismt ltvn t egy szolgl, kezd mondani: Ez is azok kzl val. pedig ismt ta gada. s kevs vrtatva megint az ott llk mond- tk Pternek: Bizonyra azok kzl vagy, mert te is galileai vagy. pedig kezde tkozdni s eskdni, hogy nem ismerem azt az embert, kit mondotok. (Mrk 14, 54.)

a) Pter szereti az Urat, de pszichol- gija rohamos, sztns s nincs kialaktva. Szeretete t van szve sok szenvedlyes, ntudatlan elemmel. tud kardot rntani, de tud flnk, st gyva is lenni s nincs e forgandsgnak ntudatban, termszet s mg nem egyed. J szv, de megbzhatlan. S e pislog lngocskt beleviszi a szl-

37

vszbe; mi lesz vele? elfjjk s fstlg. Jzus ismerte ez sztns, fejletlen egy- nisgeket; panaszkodott: meddig viseljelek el? Mikor lesztek mr tpusok, megllapo- dott egyedek?! Hogyan kell nmagmra reflektlnom, az sztns, ntudatlan ter- mszet irnt bizalmatlankodnom; imdkoz- nom, vagyis az isteni kegyelmet e mly- sgbe belevezetnem; fegyelmeznem magam, vagyis kihmoznom az sztnbl az ntu- datos, intz akaratot!

b) Emberek kzt ll, kik Jzust nem ismerik, nem szeretik; krnyezetben, hol szvnek nemes rzelme visszhangot ki nem vlt; hol hideg van s a tz nem melegti a lelket. Egy idegszl sem reszket ott gy, mint az v; magra maradva elgyn- gl s elveszti nmagt. Ily hideg krnye- zetben csak mlyen izz szvek lljk meg helyket, kiknek nem imponl az emberi hiedelem, a vilgi tekintet, kik fltte llnak a Mobnak s a llek mly gykereibl lvn hidegben, melegben, szlben s szrazsgban meglljk helyket. flsges lelklet; benssg impregnlva az idel vonsaival, mosolyval, knnyvel, szerelmvel! Te szikla is, csillag is, gykr is, virg is vagy, vagyis minek a sok sz: te llek vagy!

38

c) S minl tovbb marad a benyomsok alatt, annl inkbb elgyengl, eltvolodik nmagtl s alkalmazkodik a keserves idegen milieuhz. Szenved alatta, de szolglja. Legfbb baja pedig, hogy szve, ntudata szhoz nem jtt; itt szolglk, szolgk, a terefere, az utca beszl s dominl. Ily krlmnyek kzt csak mlyebbre spped. A mocsrban szikla-alap nincs, ki kell abbl jnni; a rothadsban nincs balzsam; az mshol van, azt msutt kell keresni. Rendkvl fontos, hogy kiemelkedjnk az alkalombl, mely erklcsi rzknket zsib- basztja s energinkat rvnyeslni nem engedi. Meglehet, hogy imdkozunk, elmlkednk; de a mtelyes, vagy tikkadt s elernyedt milieuben hiba vrunk lendletet. Olyanok vagyunk, mint a virg rossz fldben; l, de halavnysgval nem rvendeztet. Kerl- jk ht a rossz alkalmakat, legalbb is gy, mint egy malris vidket.

Pter bnbnata.

s megfordulvn az r, Pterre tekinte. s megemlkezek Pter az r igjrl, amint mondotta vala: hogy mieltt a kakas szl, hromszor tagadsz meg engem. s kimenvn Pter, keservesen srt (Luk. 11, 61.)

a) Az r megfordul s tekintete, ers lelke, vdol, de irgalmas szeretete Pter lelkbe mlyed. Nz re, mint a nap a mrciusi hra, az prilisi bimbra s olvaszt s bont desen. Egy tekintet s mily let! Uram, tekints napsugaras, mennyei ener- gival teltett lelkeddel rnk... tekints s gyzz. Vltoztass el; sugrozz eri, kedvet, fnyt, meleget e bnult letbe, ez erklcsi depresszikba. Ne legyen vakondok-lt letnk, kik az Isten csillagait nzzk s ne legyen denevrltnk, kiket virgos, erteljes lelki vilgba hvsz; fnyt, Uram, fnyt, sznt, szpsget, rmt. Ez a te leted s a te kegyelmed.

40

b) s megemlkezek Pter... Nem a statiszta, nem a mnemolgia funkcija volt ez az emlkezs, hanem a megrendlt, bels ember bredse... Ah, mi vgtatott vgig lelkn; mily megszgyent, bn- bn, rml, szenvedlyes rzsek trtek ki lelke mlybl! Hogy zgott benne a szzat: Te Pter vagy, e kszlon ! hah kszl-e vagy sr, lelkek vezre-e vagy inkbb rul, tagad? Ismt: Imdkoztam rted, hogy meg ne fogyatkozzk hited ...! Jzusom, hogy tettem csff imdat! Te imdkoztl, de n nem imdkoztam veled! S ismt: Ha megkell halnom veled, akkor sem tagadlak meg tged ... Igen, ezt is mondtam, s sok mst mondtam s lttalak csodkat mvelni, lttalak a Tboron dics- sges sznevltozsodban s mgis, mgis azt mondtam, nem ismerem ezt az embert! Nem lehet azt lerni, hogy hogyan szoktunk ilyenkor megemlkezni ; jobb itt srni, srni keservesen s jobb flni s elmenni, hol magunkhoz trhetnk, erre kaphatunk s buksunkon is ernyre s btorsgra okul- hatunk.

c) s Jzust Kaifstl a trvnyhzba vezetk... (Jn. 18, 28.) Mialatt Jzus imdand lelke Pter lelkbe hatolt s flza-

41

varta a tisztulsnak gygyvizeit, a keserves srst, az alatt tovbb sziszeg a kgyhad; szmukra Jzus tekintete, elsttedsben is sugrz lelke, kesszl hallgatsa mitsem jelent; a bn erszakossga rzketlenn teszi a lelkeket. Ily kzel Krisztushoz s mgis oly messze tled. A lelkek tvolt nem mterrel mrni, hanem rokonrzssel! Llekhez llekkel kell kzeledni, jindulattal, figyelemmel, rokonszenvvel, rzkkel.

Jzus megcsfoltatsa.

s a frfiak, kik t tartjk vala, csfolk, vervn t. s befdzk t s verk orcjt s krdezek, mondvn: Talld el, ki az, ki tged ttt? s sok egyebet kromolva mondnak ellene. (Luk. 22, 63.)

a) Megvetettk s meggyalztk, utlatuk- nak s gylletknek szabad folyst enged- tek a hallra tlttel szemben. Minden kps folt, tzfolt volt Jzus lelkn; minden gyllkd sz gyilok volt; getett s lt. Mit gondoltak a zsidk a Messis- rl, hogy kirly, hogy r mit a hdolat- rl, mely neki jrt, hogy Tharsis s a szigetek kirlyai nyaljk eltte a fldet s ah, mit nyer ebbl a meggyalzott Krisz- tus, ez a hamuban l, ez a megvetett, megrugdosott kirly? A vilg Kaifs hza s benne Krisztus most is a meggyalzott r. Mind gy tesznk vele, mikor vtkeznk; szenvedlyeink mocskval, utlatossgval

43

i l let jk; megvetsnk, ignorl sunk most is izz, get gyalzata a Messisnak! Istenem, hogyan flreismerjk az Urat, mennyire kirestjk blcsesgt; mily fonkul mu- tatjuk be letnkben az evanglium szpsgt. mysterium crucis, n nyomork, sze- rencstlen bns! Engesztelsl, kr- ptlsul hangoztatom n is szent Pl szavait: minden trd meghajoljon... minden nyelv hirdesse Jzus dicssgt. Pl, mily gynyrrel, mily lendlettel, mily diadalmas rzssel rtad ezt! rtlek, rtlek; Krisztus knszenvedsnek lttra ez a vgy szen- vedlly, ez a szzat viharr n! Meg kell fordtanunk az eszeveszett vilg irnyt! fl kell emelnnk a meggyalzott Krisztus- nak dicssgt.

b) s befdztk arct s vertk... Gny s kegyetlensg krnyezte Jzust ez lmatlan zldcstrtki jjel. Prftnak mondtak, noht e piszkos kendtl mr nem ltsz, vak vagy; arcul csapunk; talld ki, ki ttt meg... Aki vtkezik, az gy tesz, mint aki nem trdik, hogy ltja-e t az lr. A vtek a tiszteletlensg kultusza; ebben rszestette Jzust a kegyetlen hitetlensg jszakja. Mly tisztelettel viseltetik a hiv a jelenlv r irnt; effronterival a

44

hitetlen, a szemtelen. Ennek szemn van m stt ftyol. Mindentt Isten jelen- ltben jrok, hiszen lt vagyok. Sznt- son vgig rajtam az Isten kzelltnek rzete. Ez tisztt, ez kitlt; akkor merek magamba nzni s rzem, hogy kiserken, kizldl lelkem; nincs ehhez foghat, flle- ds, kitavaszods, nedv- s vrpezsdls a termszetben.

Krisztus Piltus eltt.

Jzus pedig a helytart eltt lla... (Mt 27, 11.)

a) Itt tallkozik az r hivatalosan a rmai hatalommal, mely minden hithez tudott alkalmazkodni politikbl s vgre egyet sem vett komolyan. hatalom fltkenyen krdezi: Te vagy-e a zsidk kirlya? Nem ltszik meg ugyan rajtad szegny, elknzott ember; de a hatalom hatalmt gondozza s nem fr meg mssal. Jzus feleli: Magadtl mondod-e ezt, vagy msok mondtk neked nfellem? Vagyis gy nznek-e ki a kirlyok, kik szlkk a te szemedben? Az n orszgom nem e vilgbl val. Ha e vilgbl volna or- szgom, szolgim harcra kelnnek, hogy kzbe ne adassam a zsidknak. Most azon- ban orszgom nem innen val. (Jnos 18, 36.) Jzus leereszkedik s tantja a pognyt. Mit tud ez arrl a krisztusi or-

46

szagrl? Magyarzza teht neki: van orszg, melyet nem lehet fegyverrel megvvni; orszg, mely hatalmas s des; pratlan kirlysg, flsges rtelemben; szp s rk. Az az n orszgom! Jzusom mi mr rtnk t- ged, kiket ez orszgba bevezettl s flsgt s szpsgt s kirlyi, isteni hatalmt t- lni engedted; igen, ez az igazi orszg. b) Monda erre neki Piltus: teht kirly vagy le? (Jn. 18, 37.) S mgis van orszgod? S abban az orszgban uralkodi teht? Szegny, megtpzott ember vagy s mgis kirly? Igen az, mg pedig milyen kirly! Ervel, llekkel, szpsggel s rm- mel flkent kirly S kirlyokk teszed testvreidet. Mind kirly s egyik sem lki le a msikat trnjrl s orszguk vg- telen. dvzlgy Uram s kirlyom, ki kirlly neveltl engem is; a bnnek szol- gl, ntudatlan tmegbl kiemeltl, meg- cskoltl, flkentl...! Mindegyikkel ezt teszi, aki hdol neki, mert neki szolglni annyi, mint uralkodni. Tisztulnom, tkle- tesblnm, istenlnm kell ... ez az s az n kirlysgom! Azrt lett testvrem, hogy a kirlyi ntudatot flkeltse bennem s kirlyi letre tantson. Was ntzte es, du wrest ein Knig und wsstest es

47

nicht? (Eckhardt.) S mit hasznlna, ha csak a testvrem volna kirly s n zlltt alak?

c) n arra szlettem s azrt jttem a vilgra, hogy bizonysgot tegyek az igazsg- rl. Minden, aki az igazsgtl vagyon, hall- gatja az n szmat. Flsges s hltlan misszi! Az igazsg istenismeret, isten- szeretet s az erny szolglata; ezzel szem- ben ll a vilg, telve a szemek kvn- sgval, a test kvnsgval s az let ke- vlysgvel; e hrmas kvnsg az ember terheltsge s az igazsg ki akar vet- kztetni belle. Br volnk fny- s igaz- sgszomjas llek! Remlem, hogy az leszek abban a mrtkben, melyben hallgatom az r szavt s fltkenyen jrok el szavnak megfogadsban, hogy igazsgbl val legyek. Magam is e missziban akarok jrni; br tudom, hogy ez ton a legszebb llek a Getszemni jnek rnyaiba merlt s a kirlyi homlok, melyet Isten cskolt egyetlen szeretettel a Jordnban s a T- boron, tvis koszors lett. gek s lek az igazsgrt, hogy a szkepszisz tkt ne rez- zem, mely Piltust rte, ki miutn megve- tleg mondotta: Mi az igazsg? Krisz- tusnak szavt tbb nem vehette; s egy

48

szavra sem felele neki, gy hogy fltte csodlkozk a helytart. (Mt 27, 12.) Szlj Uram, mert hallja a te szolgd; kszsggel, trdenllva, feszlt llekkel hallja!

Jzus Herdes eltt.

Herdes pedig ltvn Jzust, igen megrle, mert sok id ta kibnta vala t ltni, mivel sokat hallott felle s remnylette, hogy valami jelt lt majd tle ttetni. Krdez pedig t sok beszddel; de semmit sem felele neki (Luk. 23, 8. 9.)

a) Ismt kt ember ll egymssal szem- ben, Jzus s Herdes; g s fld, nap- sugaras mjus s stt jfl kztk a klnb- sg. Vilgfi; szp asszony s uralom az idelja s mg csodt is szeretne ltni. Az ilyen fltt vgtelen magasan llnak s vonulnak el az Isten gondolatai! Jzus hall- gat; gyngyeit sertsek el nem dobja! Mily flelmetes hallgats, mily rettenetes ignorls ... ! Herdes hzassgtrsben lt! Jzus ltja e lleknek mlysges nyo- mort s azt is, hogy jelenltnek kegyelme nem vgja el a kevly vilgfi tjait. Hats- talanul vonul el mellette a szenved Jzus!

50

szv, Isten, hdolat s megvets, ki rti meg urai tokt? Azrt n fltkeny s elsznt szigorral kezelem lelkemet; Isten- nek szmra nyitva akarom tartani; tiszta legyen szvem, hogy az r kegyesen pil- lantson rm s szljon hozzm! Tiszte- lettel kell eltelnem s trden llva kell kr- nem, hogy a Flsges szba lljon velem! ne fordulj el, Felsg, ne nmuljon el aj- kad; szlj; hallgatlak; szenvedlyem h- dolnom neked!

b) Ott llnak pedig a papifejedelmek s rstudk, szntelen vdolvn t. Herdes pedig megvet t hadi npvel egytt s csf- sgbl fehr ruhba ltztetvn, visszakld Piltushoz. Ez a hallgats feszlyezi a vilgfit, komoly sejtelmekre ad okot, de vgre is tehetetlen bosszra ragadja; meg- veti s bolondnak tli az Urat; gy fl- szabadul tiszteletet parancsol flsge all. Az alval ember rl, ha az eszmnyek- tl szabadul s ha a prftkat bolondoknak mondhatja. Jt tesz neki, ha nincs semmi, ami nagy, szp s flsges. Rmletes fl- szabaduls, az llatnak, az sztnnek fesz- telensge. De az r is ers; megveti a megvettetst s sz s sztok s gny nem fog rajta; kirlyi lelkt a szolgakr-

51

nyezet nem hajltja meg. Imdkozik mag- ban; engeszteli az Istent a kirlyi szken l parznrt s kegyelmet kr azoknak, kik flreismerve lnek s a vilg tlett s az emberi tekinteteket hsiesen megvetik s mennek az erny nrzetben szolgai kirlyok s kirlyi szolgk kzt el. Uram, csak a te tetszsed az n rmm s erm; mily knnyen nlklzk emberi kegyet, mikor telve van szvem az erny nrze- tvel. , ez az igazi kirlyi ntudat. Lttam kirlyokat meztlb s szolgkat kirlyi mnen; legyek inkbb n, mint a lovam kirlyi!

Jzus jra Piltus eltt.

s ettl fogva azon volt Piltus, hogy elbocsssa t. De a zsidk kiltanak, mond- vn: Ha ezt elbocstod, nem vagy a csszr bartja, mert mindaz, ki magt kirlly teszi, ellenemond a csszrnak (Jnos 19, 1 2.)

a) Piltus szomor alakja a vilgfit, a gyva, szolgalelk jellemet kpviseli e tragdiban. Nem tudja az igazsgot bol- dogtan szeretni; nem tud nagylelken tisztelni; azrt azutn fel, alkuszik, elrul, eliti. Aki fl a vilgtl, az rabb tp- rdik; akinek a hatalom, a vilg imponl az rk kirllyal szemben, annak lelke el- borul apr kis perspektvkban s a csszs - mszs lesz hadi tja. Uram, hadd legyek kirlyi; hadd legyen kirlyi, nemes ntudatom; hadd gondozzam mindenek- eltt ezt, s krdst elszr is ennl tegyek minden gyemben. Akkor frfi leszek a. magam helyn s becslet, jellem, tisztelet

53

e rven lesz kincsem, r akarok lenni, senkinek sem hdolni ktelessget, jellemet, ernyt, illetleg csak neked, Kirly s r, ki kirlyokat nevelsz s ri lelkeket inspirlsz. Ez a sznvonal, ez a kenet, ez a koszor kell nekem. Soli Deo.

b) Vala pedig a hsvt kszletnapja, mintegy hat ra tjban monda a zsidknak: me a ti kirlytok! igen, szomor, gynge kirlysga van az r Jzusnak kztnk! Ing, bizonytalan az uralma flttnk; nd a jogara; rmtelen a hatalma; tviskoszor a koronja, mert gynge s hitvny a npe. Erstsk meg uralmt, tegyk dicssgess hatalmt. Legyen r a szvnkben! me a ti kirlytok, mily pratlan kirly! Ms kirlyok, hogy a hallbl menekljenek, lruhba ltzkdnek; Jzus megfordtva, sebbe, gyalzatba ltzkdik, dicssgnek, felsgnek lruhjt lti fl, hogy a hallba mehessen rettnk. egyetlen, hsies kirlyom! Hogy kell tged szeretnem, rted gnem, hogy kell gyalzaton, szenvedsen t a te flismerhetetlen kirlyi lelkedig hatolnom, hogy lefoglaljam szeretetedet, szpsgedet; hogy szemedbe nzzek s mindent odaadjak, mindent neked.

c) Azok pedig kiltanak: Vidd el, vidd

54

el, fesztsd meg t! Monda nekik Piltus: A ti kirly tokt fesztsem-e meg? Felelk a fpapok: Nincs kirlyunk, hanem csak cs- szrunk. A szegny zsid np szakt Messisval, a szletett kirllyal s szeren- cstlensgnek tjaira tr. me a bn kpe: az Isten kirlyi hatalma, mely flemel s szentsges isteni szvhez szort s a lelki flsg trnjra emel, nem kell neknk; hanem fld, sr, inger, mulandsg. Elindul az alacsony ember zu essen, was er immer ass, dich Schlangenkost, dich Erde. For- duljunk e! a llek e stt rvnyeitl s utljuk a bnt, utljuk zsarnoksgt s igjt. Uram, adj ert kzs ellensgeink ellen! Ers kezet s fegyelmet, istenf- lelmet s szabadsgot.

Gyvasg s jellemtelensg.

Ltvn pedig Piltus, hogy semmire sem megy, hanem inkbb n a zajongs, vizet vvn, megmos kezeit a np eltt, mondvn: n rtatlan vagyok ezen igaznak "vrtl; ti lsstok. (Mt 27, 24.)

a) Mit r a sz, mit a mosakods, mikor gynge s jellemtelen az akarat. Ez a j akarat, mely Krisztust igaznak s magt rtat- lannak mondja, nem llt a vilgba semmi jt. A j akarat ers akarat, mely meg- kzd a nehzsgekkel, mely a szenved- lyek zajongsban sem tr el a legfelsbb akarattl. Piltus megmossa kezt. Ha ez a vz mint knny csurgott volna is sze- meibl, akkor sem segt rajta ily viselkeds mellett. rezzen a szv mly megindu- lssal; valljon sznt az ajk nagy nyltsggal; de tegyen, tegyen az akarat. rzs, sz s akarat fogjon kezet. Kicsoda kzlnk rtatlan ez igaznak vrtl? Voltakpen

56

senki; de mennyire akarok sznt vallani ezen- tl test, zajongs, cscselk, szenvedly ellen! Nem vzben, hanem Jzus vr- ben kell mosakodnom, ha rtatlan akarok lenni.

b) s felelvn az egsz np, monda: Az vre mirajtunk s a mi fiainkon. Rm- letes, kegyetlen tlet, melyet magra mond a zsidsg. Rmletes dolog, ha valakinek lelkhez vr tapad, ht mg ha az Isten fia vre! Mindnyjunkhoz tapad ugyan, de nem egyformn, tapadhat mint tok, de tapadhat mint er; kilt vr lehet Istenhez kegyelemrt; oltalmaz vr lehet a harag ldkl angyala ellen; tok csak akkor lesz, ha a rosszban megrgznk s gy megynk t a msvilgba. A pokol szava s tka: az vre rajtunk, kit mi gyllnk; a menny- orszg szava s ldsa: az vre rajtunk, kit imdunk s szeretnk. Legyen lds rajtam, er bennem, legyen tz s ter- mkenysg lelkemben, a te vred, Jzusom!

c) Akkor elbocst nekik Barabbst, Jzust pedig, miutn megostoroztatta, kezeikbe ad, hogy megfeszttessk Ez teht a sok jakaratnak vge: Barabbst flszaba- dtani, Jzust keresztre feszteni! Nem undorodom e tehetetlen jakarattl? De

57

mily j akarata ez az Istennek s Jzus- nak: ennyi ldozat rn flszabadtani a bnst. Barabbsban magamra ismerek, aki megszabadulok a krhozattl Jzus halla ltal. Jzus gy akarta; Piltus tletben, e rosszakaratban, az Isten vgtelen jaka- ratt ltta s azt alzattal fogadta. Szen- vedsben, flreismersben, bajban az Isten akarata az, hogy ernyesen llj am meg helyemet. Msok rosszakarata, igazsgta- lansga, a termszet sora ne homlyostsa el a nagy fladatomat!

Jzus nmasga s trelme.

Az r Jzuson nemcsak a gyngesg ltszik meg, hanem szent, nyugodt er mlik el rajta: a trelem. Ez l nma ajkn, szeld, szenved arcn s kivlt lelknek mlyben. Hagyjuk magunkra hatni e passzi- fira szpsgt!

a) Az r trelmnek kesszl kifejezse az nma ajka. Ez a csend hangos, ez a nmasg kilt; Piltus bmulja. Ez a vir potens sermone nmagt nem vdi; pedig srgetn Atyja dicssg, nmag- nak igazolsa, botrnyok megakasztsa. De minek szlna ajka, mikor kilt egynisge, rtatlansga? Minek a vad orkn ellen kiltani szval s a buta erszak ellen kz- deni hanggal? Hagyta maga fltt eltom- bolni az rt s meghajolt alatta fldig, mint a mezei virg a szlben. Erszakkal szem- ben a llek gyzelme a trelem, vagyis a felsgnek nmagba vonulsa.

59

b) Trelem l szeld, szomor arcn. Kirlyi alzat s szent komolysg a foglalatja; a szenveds nem torztja el; llek nz ki szemeibl s nem sztn s indulat. De ht bn-e az indulat? Nem bn; bn csak akkor, ha az indulat elfojtja a lelket s vgig gzol rajta. A trelem az a hsi reakci, mely vad indulatok s sztnk s a szenveds keser ramai kzt is kez- ben tartja a kormnyt; nem tudja lecsen- desteni a vihart, de a viharban is meg- tartja az irnyt s halad clja fel. Azrt ez az arc gynyr, br szenved. Olyan mint a pcsi templom szentlyeinek angyalai, flsges, szomor szpsgkben

c) Lpjnk szent szvbe s tudakoljuk rz- seit. Tenger jr ott, keser s viharos, de a hnyatott tengerre a trelem olajr- tegt nti ki lelke s br az el nem simtja a daglyt, de ki nem feccsen tle a hullm. A szv nem szakad le. jben ll Krisztus lelke; most is van hatalma a sttsg fltt, de nem hasznlja, mert tudja, hogy Isten vgzsbl ez a gonoszok rja. ntudata mcses; azzal ll a sttsgben s vrja a napfelkeltt. Lelkem mcsesvel vilgtok n is a rossz indulat jjelbe; ha nem is tudom nappall derteni, de trelmemben

60

lelkem vilgossgt rasztom kifel s ez ltal rzem s reztetem mssal is, hogy napsugaras a lelkem s rokonom a vilgos- sg, a fny, a meleg. Az jben elg a mcs; a bajban elg a lucerna lucens, a vilgoskod llek. Teht a trelem a llek mcsese a szenveds jben!

Jzus megostoroztatsa.

Van az r Jzus szenvedsnek kt praeludiuma, melyek nlkl a flfesztett Krisztus sznalmas alakja szntelen; van az r megtrsnek kt rmletes, vres lpcsje; ezen kell hozz ereszkednnk.

a) Az els az vrkeresztsge; lelkek vres jegyesv kereszteltk megostoroz- tatsban. Ez a szolgk bntetse. A rab- szolgt verni szoks, mert llat-forma. Piltus fogvn Jzust, megostoroztat. A rgi trvny 40 botnl tbbet tilt: a vtek mrtke szerint legyen az tsek szma is, de gy, hogy a 40 szmot meg ne haladjk, nehogy atydfia rtul meg- szaggatva menjen el szemeid el!. (Deut. 25, 2.) Az r Jzus tnyleg rtul meg- szaggattatott; csak gy volt szabad a kereszten fggni. szent kereszt brdo- latlan fja, mg ez a rabszolga rd szegez- tetett, mily kegyetlenl kellett felltz-

61

kdnie, sebbe, vrbe! Tettl talpig nincs benne psg e reszket, lzas, vonagl testben! Rettenetes kp; aki rnz, fldre borul et infremet spiritu, a borzalom s a fjdalom viharja vonul t lelkn!

b) Testn tombolt a bn, tjrja a kn, hogy az a termszet, melyet mi is viselnk, a fjdalom tztl tisztuljon s megszaggat- tatsnak rdemei ltal tiszta nemzedk lljon el. Jzusnak nehz a szve az rzkies vilgra! Ez az oszlophoz kttt s rtul megszaggatott rabszolga testvreit akarja kiszabadtani az rzkisg leala- csonyt szolgasgbl; knjainak hideg borzalmval meg akarja ket vni a pusztai szl forr lehellettl, mely a velbe beleg, a spiritu fornicationis, a parznasg szellemtl. Minden izma reszket, minden tagja vrzik, hogy kivegye bellnk a tisz- ttlansg ingereit s a rmlet borzalmval lehtse a tiltott vgyak tzt. Nzem, nzem, lelkem kv mered, mikor sejteni kezdem, hogy me mennyire gylli az r a testisg bnt.

c) Felszkik s sztfeccsen vre; me az Isten gynyrsgnek j kertje a fl- dn; Jzus szent vre permetezi. Valamint a rgi paradisust nem es, nem harmat

63

ntzte, hanem a fldbl fltr, prs, meleg lehellet: gy az erny, a tisztasg s szzessg kertjt ez a szkkt, Jzus vrnek meleg, prs lehel lte termkenyti. gyernk kzelebb, hadd hulljon a lel- knkre! Kzvetlen mellette ll a szent Szz, ott llnak a tiszta lelkek, a kzkd lelkek s a kire rhull egy csepp des, drga vr, kivirgzik. lpjnk hozz, most megnyitja szvt, minden prust, szm- llhatatlan sok sebbl rnk rasztja kegyel- mt! Mint a mirrha-fa, melynek krgt szz helyen megvgjk s csepeg belle a rothadst meggtl mirrha; olyan a mi des Urunk. Kbt illat szll szerte-szjjel e vrpiros, kivirgzott gernium-bokorbl; aki magba szvja, lni fog. vonzz magad- hoz! Krisztus vre ittasts meg engem!

Jzus tvissel koronztatsa.

Krisztus megalztatsnak mlysgbe a msodik lpcs az tviskoszorztatsa. s levetkztetvn t, bborszn palstot adnak rja s tvisbl koront fonvn, fejre tevk s ndat jobb kezbe. s trdet hajtvn eltte, csfoltk t, mondvn: dvzlgy zsidk kirlya! s rpkdsvn, vevk a ndat s fejt verek vele. (Mt 27, 28.)

a) Szegny rabszolga, ki kirlysgrl l- modozott. Spartacus is arrl lmodozott; szabadsgot akart kivvni 100.000 testvr- nek; elfeledte, hogy rabszolga s meg- snylette; Dzsa Gyrgy is szolga ltre szabadsgrl lmodozott s tzes trnon tzes abronccsal koronztk meg. Sze- gny szolgk, kik kirlyok akartok lenni! me itt is egy, aki mondta, hogy kirly; elhoztk ht koronjt, palstjt s kormny- plcjt ... s hdoltak neki! legzolt, megtaposott kirly, ki cherubok fltt lsz

65

s napsugrba ltzkdl, imdlak tged borzalmas sznevltozsodban s mondom: mgis kirly vagy te, szvem kirlya, kirly, ki megalztad magadat, hogy engem flemelj, kirly, ki nem kmltl vrt s ldozatot, hogy flszabadtsd testvre- det, hogy levedd fejrl a gyalzat koszorjt s adhasd neki az let koronjt! Jzusom, sokba kerlt megalzott, tvissel koszorzott fejednek az n szabadsgom, az, hogy mondhattad nekem: Fiam, emeld fl fejedet, ne szgyenkezzl.

b) Ez a tviskoszor jelenti a bn tkt, melynek a tvis a virga! Tviskoszort nyjt Krisztusnak a hitetlen, ki leveszi az r fejrl a fny sugr t, s nem ismeri t el Urnak, Istennek; tviskoszort a kevly, ki mondja: nem szolglok neki; tviskoszort az lvsvr vilgfi, ki az istenigje magvt tvisekbe fojtja; tvis- koszort a tiszttalan let, ki rzsval koszorzza magt s Megvltjnak a tvist juttatja; tviskoszort a knnyelm, ki letnek javt a vilgnak, szrad csontjait pedig Krisztusnak szenteli. Jzusom, nehz neked ez a koszor; rlk, ha tvis helyett ignytelen, de hsges letem mezei virgaibl ktk neked koszort! gy-e

66

ez szebb, mint Salamon koronja magad mondtad ; fogadd teht szvesen!

c) Jzus e tviskoszorval fejn s nddal a kezben, mlysgesen megalzta magt az idk halhatatlan kirlya eltt, mert rzi, hogy rajta a vilg bne, kvetkezleg mltn szenvedi a gyalzatot. Akin bn van, az viseljen el minden megvettetst. Sokat tettem n is, amit a vilg nem tud; ha tudn, mltn megvethetne; sok lap- pang bennem, mi nem vlik becsletemre. Egyeslk az n meggyalzott Jzusommal; hlt adok neki, hogy megalztatst rtem viseli s kzssgbe lpek vele kivlt, ha mltatlan megalztats r! mily kzs- sg! Hny tviskoszors llek egyesl az rral, kik legjobbak voltak s a vilg mgis megvetette ket, kik nagy gondolataikkal, nemes trekvseikkel alvajr nagyok voltak s hogy bntak velk Kaifsok, Herdesek, Piltusok! Veletek megyek tviskoszors lelkek, Jzusom nyomban! S ha nha nehz a fejem, lehajtom azt az r Jzus kezeibe. A ndat kiveszem s fejem hajtom oda. Jzus, tied ez a fej, ez a szv, ez az akarat ...

me az ember!

Kimne pedig Jzus, tviskoront viselvn s bborruht. Azt monda nekik Piltus: me az ember! (Jn. 19, 5.)

a) Piltus a np el vezeti a megostoro- zott s tviskoszorzott r Jzust s min- denki lthatja az Isten legszeretbb s leg- tzesebb kinyilatkoztatst. Van itt is csipkebokor s tvis, van tz, tzes vr, van lngol szeretet, van szent fld, Krisztus v- rvel behintve s a kinyilatkoztats szava hangzik: ecce homo! me mennyire alzta meg magt, ember lett, st szenved, elknzott ember lett! Nzznk arcba. Verjen gykeret lbunk; nem moccanha- tunk, hisz az vrt taposnk; nzznk fl hozz az imds, a borzalom, a viszont- szeretet viharos rzelmeivel. Ez az arc beleg lelknkbe; ez a szenveds s sze- retet thastja szvnket. Ah Uram, des Uram, hogy ppen gy jttl, gy tekin- tettl rem a szeretetnek ez nfeledsvel,

68

te des, flsges, imdand ember! Hogy trod ki sznakoz szvednek vilgt, te des szamaritn! Ah Uram, nagy a te r- demed; a te arcod az Isten kegyelmnek s mrtknek s erejnek szimbluma! semmi sem llhat ellen neki! Mindenki nyerhet mr brmily nagy kegyelmet. Ami tvis volt, abbl virg lehet; ami rongy volt, kirlyi palst lehet; ami seb volt, tiszta szpsg lehet Krisztus keze ltal.

b) Ecce homo mondja Piltus. me a szegny, elknzott ember. Ne bntstok, knyrljetek rajta! J ember, szeretett, jt tett, segtett; szeresstek viszont, vagy legalbb sajnljtok meg. Ecce homo mondja mennyei Atynk, akit kldtem nektek, hogy segtsen rajta- tok a nagy Bethesdban; van segttk; nem kmli magt! Ltjtok ebbl, meny- nyire szeretlek titeket; re hrtottam b- neiteket; nem kmltem n sem t. Ecce homo mondja a Szentllek az n remekem; de azutn nmagn kivste, hogy mily aljas s nyomorult hatalom a bn. A bns llek is bell szomorsg s kn, seb s lz; klre meg koszor; a vilgi rmk klre kirlyi palst, melyet moly emszt s alatta a lzas, sebzett

69

let senyved. Szentllek, digitus pa- ternae dexterae, te Alkotnak remekl keze, e borzaszt szimblumban, az ecce homo-ban trtad elm, hogy miv fokozta le magt az ember! Bnom, utlom a bnt. Ezrt mutattad be nekem t. n pedig szintn ezrt krlek, lrm, Istenem, hogy tekints Krisztusod arcba s lgy irgal- mas nekem.

c) Ecce homo ... me a tkletes em- ber! A szenveds keretben szemllem itt a pratlan lelki nagysgot s szpsget. Milyen kp, melyet keresztt s knszen- veds nem brt elhomlyostani, st j ragyog fnnyel bortott el. Ahogy nzzk, gy imdjuk s kpizzuk e kpet s mily szeren- cse, hogy kpizhatjuk. Minden mvszet megtermkenyl e vzitl, minden llek flmelegszik ez ihlettl s teremt s alakt nyomban. Csak az eredeti remekm; nem koncipiltk azt evanglistk s galileai halszok, nem idealizltk Fra Angelico s Michel Angelo. A legfelsgesebb etikai szpsgnek s nagysgnak ez idelis kpt Isten teremtette meg. Bemutatta fiban az embert, ki telve van kegyelemmel s igaz- sggal, telve termszetfltti valsggal s trtneti igazsggal.

Fekete lelkek.

a) A flrevezetett, fllztott np se- klyes, flletes, stt lelkt kt alkalom- mal reztette a maga egsz kegyet- lensgben az isteni Megvltval. Kt plebiscitben mutatta meg, hogy tud hlt- lan s kegyetlen lenni. Elszr: Az nnep- napon pedig szokott vala nekik Piltus elbocstani egyet a foglyok kzl, akit kr- tnek. Vala pedig egy Barabbs nevezet, ki a lztkkal fogatott meg s ki a lzads- ban gyilkossgot cselekedett. (Mrk 15, 6.) Ez llt Jzussal szemben s a np vlasz- tott. Az utca piszkos rja elsprte Krisz- tust, a gyngyt s kiemelte a szemetet. Megtagadta sajt rzelmeit, a plmava- srnap diadalt, a jttemnyek emlkt s vlasztotta magnak Barabbst, ezt a rideg- lelk, szenvedlyes rablbandavezrt; aki nem tudott szeretni, embert gygytani, vakoknak des napsugrt, szenvedknek

71

rt s bkt nyjtani; aki nem hordott menny- orszgot magban s msokat mg ke- vsbb vezetett be abba. emberisg, lelkem, rltje a szembelltsoknak, rltje a vlasztsoknak! Hnyszor lltsz szembe Istent s valami hajlamot s ingert, lelket s testet, mennyorszgot s sros vilgot, kirlyi ntudatot s gyva meg- hdolst, flsges, lelki vilgodat s nyomo- rult emberi tekintetet s vlasztasz tb- bet nem mondok, mert a logiknak, az sznek itt nincs tbb szava; gyilkolod nmagadat! kinek szavazta meg a szabadsgot a zsid np? Ki rdemelt szerinte letet? Kivel akart megosztani levegt, kenyeret, napsugrt? Kinek akart rmt szerezni? Kitl vrt ldst magra, gyermekeire? Mlyen imdlak, megalzott r Jzus; ltom, hogy az a tviskoszor, mely homlokod krl fondik, tulajdonkp szvedet sebzi s rtlek! De mit mondjak, mikor magam is oly gonosz s rlt s oly fekete voltam, hogy elfelejtettelek vilg- tl, testtl, ingerektl!

b) A msodik plebiscit az ecce homo- jelenet. Jzus tviskoszors, vrz alakja jelenik meg az erklyen s a levegt t- hastja a visong, rivalg, kilts: Fesztsd

72

meg, fesztsd meg t. Nem tekintem itt mr tovbb a cscselket, de a gyllet ez explzijnak kegyetlen rombolst nzem Krisztusomnak, a szent Szznek, a hvek- nek lelkben. Mint a dinamit, mely szakt izmot, testszvetet, ideget, szervet s ronggy tpi az embert: gy a gyllet e kitrse sztszaktotta Krisztus lelkt s des vinek szvt. Mily rmletes kilts! Mily rettenetes tok Krisztus fejre! Eln- mulok s Jzusom lbaihoz kuporodom! hallra tlt isteni Megvltm, ez a te viszonzsod. gy fizetnek neked! Ezt a kesersget ajnlod fl az rnak, te nagy fldnfut, te des szmztt! Teht el- mgysz, mert ldznek, mert meglnek? Ez a te utad, ez ton keressz szmomra letet, kegyelmet s vigaszt s megutl- tatod velem a gylletet, az istenbntst, a kegyetlensget.

Jzus szeretete a kereszt irnt.

s minekutna megcsfolok t, levevk rla a bbort s felltztetek sajt ruhiba s kivivk t, hogy megfesztsk. (Mrk 15, 20.)

Jzus sajt ruhjban megy a klvrira, hogy mindenki rismerjen; teljesen kirti a gyalzat pohart. ruhiban, melyeket des anyja sztt s varrt, karolja t a ke- resztet. Mily megrendt az az els szem- pillants, melyet Jzus keresztjre vet, mikor megltja, amit gy keresett, gy szeretett s most Isten kezbl vesz.

a) Jzus kereste a keresztet; e gondo- lattal jrt, ez volt szvbe vsve, gy hogy felejteni nem tudta. A szentrs bele enged pillantani Jzus lelkbe, melynek a kereszt uralkod gondolata. Mikor Pter Isten finak vallja az Urat, hozzteszi az rs: Attl fogva kezd Jzus jelenteni tantvnyainak, hogy neki Jeruzslembe kell menni s sokat szenvedni a vnektl s megletni.

74

(Mt 16, 21.) S ismt: Maghoz vv a tizenkt tantvnyt kln s monda: me flmegynk Jeruzslembe s az ember fia elrultatik... (Mt 20, 17.) S a Tboron sznevltozsakor szintn errl beszl. me az r szerelmes lelke s az gondolata I Mria kenetben is a kereszt fuvalma csapja meg lelkt! Istenem, szerelmem, megfe- sztsed volt gondod, kereszted volt cme- red s zszld... s ezt mind rtem! Ha te nem felejted, hogy felejtsem n? des, csapong llek, hogy becsllek!

b) Megltta Jzus a keresztet, megcskolta s szvhez szortotta e szent ft, mert mint Isten akaratt s kegyelmt az kez- bl vette. Ha az embereket nzi, csf, kajn, gyva, alval alakokat lt; ha a kezeket nzi, porkolbok s hhrok kezeit ltja; hallja a tantvny rulst, a hamis tank vdaskodst, a gnyt, a szitkot; kegyetlen jt virraszt t; a nagypntek reg- gelt pirosra festi ostoroztatsban; eltik- kadva a keresztre fekszik, ept s ecetet zlel; de mindezt azzal a llekkel teszi, hogy a keresztet neki Isten kldi, Isten, Isten, nem Jds, nem Piltus, nem a zsi- dk; azok az eszkzk; az Isten tervt ltja s nagy gondolatait imdja. Ezt kell

75

ltnunk, csak gy sikerl lnnk s szen- vednnk.

c) Szerette a keresztet, tkarolta, vitte; vrvel ntzte; sebeivel, t rzsval bor- totta; hsies lelknek illatval elrasztotta; szemeiben a kereszt az let fja, a meny- nyorszg kulcsa; trn s kirlyi plca; kard s ekevas. keresztrl tantott; evangliumt, nyolc boldogsgt itt foglalta egybe; kegyelmeinek forrst itt fakasz- totta; keservei ltal itt szerzett rk rmt. Keresztje Jeruzslemtl el volt fordtva, felnk nzett, voltakp pedig az igazi rk vrost szemllte, itt az anyaszent- egyhzat, ott a mennyorszgot. Ezt a kt vrost szerette! Jzusom szeretlek tged s keresztedet s orszgodat; s szentmi- simben, fjdalmas olvasmban, keresztti jtatossgomban, bjtmben e szeretetet lesztem!

Jzust a veszthelyre vezetik.

Kivezettk Jzust, ki a keresztet hordozvn magnak, kimne azon helyre, mely agykoponya helynek mondatik. (Jn. 19, 17.)

a) Meztlb, tviskoszorval fejn, vlln a kereszttel teszi meg Jzus ez utat, melyet kereszttnak hvunk. Ezt az utat behintette knnyeivel, vrvel; ez ton jrt az dv, a hit, a sznalom, a szeretet. Ez ton csszott trden a keresztnysg; vres nefelejts ntt ki Jzus minden kny- s vrcseppjbl. 1900 v ta jr ez ton az htat; izz lgram csapja meg arct; itt llomst tart, nem tud elre menni, gykeret ver lba; tizenngyszer megll s elgondolja: mit tett, mit szenvedett rtem az r! 1. Keser, szomor t ez. Kivonul Jzus Jeruzslembl, ki a np szvbl; tok s iszony krnyezi. Hol vannak, kiket meggygytott? kiknek des napsugrt s

77

rmt adott, hol vannak, kik nekeltk: ldott, ki az r nevben jn? 2. Nehz t. Nehz a szve... fj; temetse. Ne- hz a kereszt. me az Isten brnya, ki viszi s elviszi a vilg bneit. 3. Rossz t; vrzik lba, dlng keresztje; tvises fejt verdesi; mlyen meghajolva megy a kemny kvezeten, kemny emberek kzt, kik nem flnek sszetrni a Megvltt s kt latrot lltanak mellje. Mly rsz- vttel, megszgyenlve megyek mgtte: rtem megy a hallba! Elviselem-e ezt? b) Jzus szemeiben mgis ez az t kirlyi t; igaz, hogy az ldozatnak, de egyszersmind a flszabadtsnak tja. Ltja llekben a romls tjait, ltja a praedes- tinci stt titkait s elindul nagylelken megvltani az embert. Az odaads, a ksz- sg, a vgleges megfeszls indulataival jr ez az elgytrt ember. Isten vrt be kell vennie, az emberi elfogultsg s sz- tnssg falait le kell trnie; a kereszt zsz- lajt a vilg fokra kell tznie, azrt megy, tntorog, leesik s jra flkel s jra indul lelknk Ura s kirlya. gyalzatba, knba, gyngesgbe merlt Jzusom, mibe kerlt neked szabadsgom! Hogy vvtl, hogy kzdtl, mert szerettl! Kzdeni s ldozni,

78

ha kell vrezni akarok rted kitartok melletted usque ad sanguinem.

c) Kimenvn pedig, tlaidnak egy Simon nev cirenei embert; ezt knyszertk, hogy vigye az keresztjt. (Mt 27, 32.) Az r tja tipikus t, a keresztvisels tja. Keresztet visel mindenki, de kevesen jr- nak a kirlyi keresztton, melyet Jzus rzel- mei avatnak ilyenn. A latrok is a keresztton jrnak, a bsz tmeg is azt tapossa, de nem mennek rajta a megilletds s a penitencia szellemben; keresztet hordanak a vilg pogny tjain. Cirenei Simon is csak knyszerlve viszi a keresztet, de azutn beletrdik s rszvttel, szeretettel a szen- ved Jzus irnt megy rajta. Ez a mi tpusunk. Termszet szerint iszonyodunk a kereszttl; de az esemnyek rkny- szertenek. vigyk Jzus keresztjt, vagyis vigyk keresztnket Jzus rzelmeivel; vi- gyk bneinkrt, vigyk msokrt, vigyk Krisztust utnozva; akkor vad, bsz, profn tmeg kzt is, hitetlenek s elkeseredettek kzt is jrva keresztnkkel, Krisztus kirlyi kereszttjn jrunk.

Jzus a penitencia kirlya.

Teljes bbordszben, koronval fejn, jo- garral kezben, ksrettel lp fl s vonul el a keresztton a penitencia kirlya. Aki ezt megrti, srni kezd, aki elindul nyomban, nem gyzi tisztra mosni lelkt.

a) Jzus alzatba s szenvedsbe ltzve eleget tesz bneinkrt; mlyebben flfogva, bneimrt. Mert akit a penitencia kegyelme megrint, annak szemei eltt a passzi izgalmas jeleneteinek alakjai sztfoszlanak, a zaj elcsitul, Jeruzslem krnyke puszta lesz, a kt lator keresztje eltnik s a llek magra marad Jzusval. Keresztje eltt trdelek, vrnek csepegst hallom, sszes knja lelkemre borul; megnyitja ajkait s krdi: ember, mit tettl? S ntudatom feleli s az egsz vilgnak kikiltja: vtkez- tem! Bneimet senkivel meg nem oszt- hatom, rtk msok knnyeit fl nem ajn- lom; hisz gy llok itt, mintha az egsz

80

vilgban n magam volnk, mintha nem volna anym, atym, bartom! Ezek tnyleg most szmba nem kerlnek; mert nekem, nekem magamnak kell penitencit tartanom! b) De a penitencia rzse tzesebb s mlyebb; azt az az ntudat, hogy vt- keztem, nem jellemzi elgg. Jzus, miutn krdre vont, magra veszi bneimet; megrmlve krdezem: Mit akarsz Uram? hov mgysz? Kereszthallba, feleli. n voltam a bns, de a penitencit az r Jzus tartotta meg helyettem s meghalt rtem. rtem halt meg. Ne mondd, hogy sokakrt halt meg. Minden virg a fldn azt mondhatja: a nap rtem van az gen. Belle, ltala lek. gy az r Jzus rtem szenved; rtem gyulad ki a lelke vrv- rsen. S azt mondjk a szentek: rtem, rtem halt meg; ezt mondja a szent Szz a maga mdja szerint; ezt mondom n is; rtem, rtem szenved; gy szeret, hogy rtem halt meg. Ah, Istenem, van-e mele- gebb, feneketlenebb mlysg, mint ez az igazsg: rtem halt meg az r!

c) Erszakos, szenvedlyes bnatt vlik szeretetem, ha hozzgondolom, hogy hol volnk nlkle. Bnben szlettem s ha jogrl van sz, nincs a kegyelemre nagyobb

81

jogom, mint a kannibl ngereknek! r- vnybl, pokolbl emel ki minket Jzus megvlt szeretete. Ha az r nem knyrl rajtunk, lettnk volna mint Szodoma s hasonlk volnnk Gomorrhoz. (Izai. J, 9.) Azrt karoljk t a keresztet bnsk s szentek. Nem, nem szentek; itt nincsenek szentek; a kereszt alatt a ragyog szentek is mind-mind elkrhozand lelkek. Az kegyelmbl lettek szentek, lettek bnbn, lettek szeret lelkek! A kereszt alatt meg- szllja ket is mltatlansguk rzete, nem talljk helyket. Zskba ltznek Jolnta, Margit, Kinga, Erzsbet; penitencit tartanak s srnak! Mindnyjan lelkek vagyunk, kik- hez lehajolt a keresztrefesztettnek kegyelme s flemelt minket.

Testi-lelki penitencit!

Mily alzattal, mennyi nmegtrssel jr az r Jzus a keresztton, a peni- tencia tjn! Ily testi-lelki nmegtagads- sal kell neknk is bneinkrt eleget tennnk.

a) Kell; a bns lleknek nincs ms ruhja, melylyel meztelensgt takarja, mint a penitencia. A penitencia lelki, bels rzlet, de okvetlenl van kls megnyilat- kozsa s az a szenveds a bnrt. Krisztus megmutatta s a krisztusi lelkek mind gy rtettk. Kt eszkzt ismernk az elg- ttelre: itt a fldn Jzus vrt, a tlvilg- ban a tzet. Vr, mely sajg sebekbl csepeg, mely ostorcsapsok alatt hull, mely szr tvisek all gyngyzik... s tz, az a lngpallos, az a lngnyl, lngnyelv, mely behat llekbe is s megveszi rajta a bn elgttelt. Ne csodljuk, hogy vres szenveds a mi elgttelnk; kell ez, hogy a mlyen rejtz rosszat kiemelje. Csalrd

83

a szv mindenek felett; elrejti indokait, flremagyarzza tetteit; hzeleg s lnok; kmletlen kezekre van szksg; knra s fradsgra, hogy kijzantsuk. Ki kell bonta- koznunk a ltszat csaldsaibl Tekintsnk Jzus komoly, szenved arcra.

b) De mi tbbet akarunk, midn Jzussal szenvedni kvnunk. Minket nemcsak bns szvnk szentelt ignyei knyszertenek a penitencia tjaira, hanem Jzus irnt val szeretetnk is. Nem, nem maradhatunk el tle. Az nyomaiban akarunk jrni; lhe- tnk-e akkor elegendv penitencia nlkl? Nem gne-e belnk Krisztus fjdalmas arca s elviselhetnk-e a szr hasonlatlansgot? Nem, Uram, n is kegyelemkrsben jrok; azrt ltzkdm beld. Lelkemet tndkl kegyelembe, testemet nmegtagadsba ltz- tetem; legyen rlam is igaz: ruhjt bor- ban mossk meg s ltzett a szl vr- ben.

c) Kivlt a szent ldozsban rezzk, hogy bnnel szaturlt vilgban lvn, msok- nak is seglyre kell lennnk, nekik er- szakosan is utat trnnk! me, zrva az g; kevs az Isten embere, s az igje ritka s drga; vaksg lepi a szeme- ket s hervadnak a szvek. Jzus szent ke-

84

resztjnek, szenved szeretetnek, ldoza- tnak titokzatos energijval lendtett a lelki hallon; rtsk meg s kvessk pldjt. rtnk, mi meg msokrt is. Msokrt bnhdve gyors elhaladst tesznk az ernyben!

Mirt ... ennyi kn?

Mirt van ennyi kn, ennyi szenvedly, energia, er, ennyi hsiessg belefektetve a keresztbe?

a) Akarja, hogy lztl vrnk meggyulad- jon, hogy szenvedlyes szeretettl szen- vedlynk flledjen; ptoszt, rzst fek- tetett bele s vrben akarta magnak lel- kemet eljegyezni; teht szenvedlyt, sze- retetet akart viszont tlnk, lelkes, rzel- mes ragaszkodst, letet s nfeledett oda- adst. Hogy ezt elrje, bemutatja lelkt az utols este s jjel a bcszs rzkeny- sgben s az elhagyatottsg s a hall szo- morsgban. Krisztus neknk lt; szerette, ha szerettk; Bethnia az legkedvesebb hza. Vasrnap bevonult s megsiratta a v- rost; az utols vacsorn mindegyikhez k- ln tapadt a szve s kln kellett elszak- tania azt; az olajfk kertjben j, vigasz- tal lelkeket keresett. Jruljunk hozz; az

86

Oltriszentsgben az utols vacsora emlke s hangulata van megrktve; sznjuk meg, szeressk szimpatikus szeretettel.

b) Azutn belellt a kegyetlen nap- szmba, a kegyetlen jbe cstrtktl pn- tekre, melyet annyi h llek knnye ntz. Harmatos j, lmatlan j ez; a kicsfolt prftnak je; utols j. Mily klnb- sg az els, a karcsony) s e kzt! Az des anya szeretete, cskja, imdsa s a hhrok kromlsa kzt; az angyali nek s a durva szitok kzt. Szent j mgis, melyre hasad az rk tavasznak, a vr- harmatos prilisnak nagypntekje, amikor prilis, vagyis megnyls lett, szent test- nek erei s az g kapui s a lelkek elt- kozott fldje megnyltak; amikor a via dolorosn megkezddtt a sznakoz szere- tetnek belthatlan flvonulsa, az tszegezett lelkek sora, akik srni s siratni tudtak. Az els a szent Szz, az tszegezett els llek... utna a tbbi.

c) Mi tszenvedjk az r szenvedst; megszll a rszvt ihlete. Flsztjuk szna- koz szeretetnket imdand egynisge irnt. Ez isteni ember szeretett s gy szeretett. Llek, mely gy szrnyalt, gy emelkedett, majd megint leereszkedett. hogy fe-

87

lejthetnlek el lelkem atyja, bartja, ran- gyala, megvltja! Szvet kell fektetnem vallsossgomba; szv ltal van hit, meggy- zds, eszmnyisg, er. Szvhiny miatt nincs rzknk Jzus gondolatai, rzelmei, parancsai irnt s mg az nincs, addig ezek rnyak. Teht nem ktelkedni, nem flni, hanem szeretni rszvttel, viszon- zssal, ldozattal, bartsggal. Szvem meg- esik rajtad, isteni Megvltm; ezt akarod!

Jeruzslem sirnkoz lenyai.

Kvet pedig t nagy npsereg sok asszonnyal, kik sirnkoznak s kesergnek rajta. Jzus pedig hozzjuk fordulvn, monda: Jeruzslem lenyai, ne srjatok nrajtam, hanem srjatok magatokon s fiaitokon. (Luk. 23, 27.)

a) Jzus tantvnyainak krben kitnnek az asszonyok; gondoztk a Mestert, meg- osztottk vele vagyonukat. Bethnia a Mester pihenje Mria s Martha sze- retetben. Magdolna a lelki fltmads kegyelmvel a Mesterhez lncolva a fl- tmads hajnaln is az els kegyelt. Johanna, Chuza felesge, az elkelbb trsadalmat kpviseli. Tbben kzlk ksrik a Mestert, fggnek ajkn s lelkn. Jeruzslem lenyai siratjk kereszttjn s flfeszttetsekor is az asszonyok egyetlen hvei, kik e bor- zalmat tvolrl nzik. Mily vigasztal mindez a Mesterre; de , ki vgtelenl szereti a viszontszeretket, nmagukra, lel-

89

kkre, dvkre irnytja figyelmket, mintha mondan: gy sirassatok, azzal a szere- tettel, melytl magatok szebbek, nemesebbek, kitnbbek lesztek.

b) Mert me eljnnek a napok, mikor majd mondjk'. Boldogok a magtalanok s a mhek, melyek nem szltek s az emlk, melyek nem szoptattak. (23. 29.) Rmsges gon- dolat az: szlni jdst; hhrt, ki az Urat keresztre feszttette; gyermeket, ki elkr- hozott! letet adni, mely rk knn vlik! Sok des anynak keresztti kesersge gyermekeinek hitetlensge s erklcstelen- sge. Srjk el e keservket a keresztt e jelenetben. Krisztus is srt Jds fltt. Azutn pedig szeressk az Urat tovbb s szeressk forrbban; ismerjk fl hiva- tsukat, mely abban llt s ll most is, hogy ahov apostolok nem frkztek, oda az evangliumot k plntljk s ahov semmi- fle presbyter nem vihette el az Oltri- szentsget, oda az asszony tisztelete s sze- retete vitte el. A rmai palatiumba asszo- nyok vittk be az evangliumot s a mys- teriumot; k lettek hsei s vgtelen j- ttemnyeinek kzli. nyomokon jrjanak.

Bnatom hrmas motvuma.

Ha a zldel fn ezt mvelik, a szraz- zal mi fog trtnni? (Luk. 23, 31.)

Krisztus a zldel fa; a szraz mi va- gyunk. me mit mvelt az Isten igazs- gossga rajta! Rajtam sok a bn; hervadok, szradok. Krisztus nyomaiban akarok jrni s a bnat s elgttel rzelmeiben lni. Hrom bnatot sugalmaz nekem jzus:

a) Az els a hatalomnak s szks- gessgnek, a hajthatatlan isteni akaratnak motvumaibl val. Szolglnom kell a vg- telen rnak; a pondus aeternitatis, az rkkvalsg gondolata, sszezzza lelke- met. Dicssgt szolglom, akr szeretem, akr gyllm; piramisainak kockit hen- gertem akr szeretetbl, akr gylletbl; de ha gyllk, szerencstlen is leszek. h Uram, me a te szolgd; megtrdik lelkem a te hatalmad s az n bnssgem malomkvei kzt; ez az attritio, a zz-

9 1

ds! A te szolgd neke a kyrie eleison s te nem lssz sket s kegyetlen vele szemben.

b) A msodik bnatot inspirlja az isteni szeretet, jsg s benssg. nemcsak r, hanem Atya is; jt ad, elvisel, eltr! Ennek bennem megfelel a kszsg, a sze- retet, a bnat. A szolga azon veszi szre magt, hogy az Isten des fia s ugyanez az des fi azon, veszi szre magt, hogy az Isten des fia s ugyanezen des fi azon, hogy tkozl gyermek; a juhocska azt ltja, hogy eltvedt, de azutn megint a j psztor vllain tallja magt. Az Isten arca elvltozik, a kemny hatalom vonsait a kegyes mltsg, a patriarklis szeretet, az atyai jsg kifejezse vltja fl. Itt n a csaldos ember fia vagyok, aki meg- vigasztal, aki nyakamba borul s flken a vigasz olajval. Megszllja lelkemet az apostol rzete: ne fajuljatok el az Isten fiainak nagylelk gondolataitl... gy bnkdom mr, mint des gyermeked.

c) A harmadik bnatot inspirlja a hamuban l kirly, ki mindent ott ha- gyott; koronjt tviskoszorval vltotta fl; vgyott utnam s eljtt keresni! Kopog ajtmon... kilt utnam! Az atya

92

szeretete itt a jegyes szenvedlyes szere- tetv vlik. Szenvedlye az excessus, szeretet a hallig; meg akar halni rtem. Arca kigylad, majd megint hallhalavnny lesz, melle piheg, szvt emlkem sebzi. mily emlk! Vrz seb! El nem felejt; me kezeimbe irtalak fl. S me mily mtelyes lesz szeretete! A lleknek is van infekcija. Keresztje alatt tanult srni Pter, tviskoszorjtl nem nyugszik Pl, mg vrharmatos borostynnal nem koszo- rzza meg nfejt az osztiai ton; Mag- dolna nyomban a Golgotha sziklin bg- nak s raknak fszket ez isteni jegyes ga- lambjai! S ki ad nekem is knnyet, hogy srjak jjel-nappal, hogy Jzusomat s ma- gamat sirassam!

Jzus a Golgothn.

a) Jzus pihegve, llekszakadva, hrom- szor trdre rogyva s arcra borulva, a hsvti nnepre Jeruzslembe csdlt zsi- dsgnak szemei eltt vonul fl a klv- rira. Ez az stlusa. Csendben, jjel jtt, senki sem vett rla tudomst Bethlehemben s az angyalok maroknyi szegny npet kldenek jszolhoz; most pedig sajt gya- lzatt a zsidsg vallsi s nemzeti nne- pvel azonostja. Akkor jflkor jtt s barlangba rejtztt, most dlben jn s a hegy tetejn mutatkozik be! Jzus, hogy tudtl te megsemmislni! Hogy nem krtl s nem ignyeltl a vilgtl semmit! Hogy taposod egymagad emberi gondo- latoktl eltrleg a te utaidat! Ez nem gyngesg, hanem er; nem szolgasg, hanem flny. Az alzat s megalzds csak akkor rtk, ha erbl val s ha er eszkzli; az alzat nem passzivits, nem lettelensg!

94

b) s adnak neki epvel vegytett bort inni. s midn megzlelte azt, nem akard inni. (Mt 17, 34.) A bor erst ital legyen s ne mmorost, vagy letzsib- baszt. Ept ne keverjnk bele! Jzus nem akar inni belle, mert szenvedst nem akarja eltompult rzkkel viselni. Egsz szenvedst ajnl fl rtem! Nemes, nagy- lelk Jzusom! Legyen lelkletem sznbor; hitem vilgias flfogsok, imm akaratos szrakozs, szndkom hisg nlkl. Uram, Jzusom, n is ept kevertem borodba; bnt, gyarlsgot szolglatodba, de kivlt mrtkletlensgemben epvel itattalak. Drga sznarany lelkek azok, kik Jzusnak sznbort nyjtanak; azt vissza nem utastja.

c) Levetkztetik Jzust, ki mlyen meg- szgyenlve, vres meztelensgben jelenik meg a vilg eltt. Ez a meztelensg, mely teltve van llekkel, fjdalommal s ervel, senkiben sem tesz krt; enlkl azonban rendesen sztns hatalom az, mely meg- zavar s pusztt. Ksbb elosztjk ruhit, sorsot vetnek kntsre; hiszen neki azokra mr nem lesz szksge. Mily kegyetlen fosztogatsa a szegny szenvednek! Jzus ezt ltja, hallja; des anyja nzi ... ti szegny szmkivetettjei az emberi szvte-

95

lensgnek! Jzusom, ne bntsa sze- meidet lelki meztelensgem; nem akarok kivetkzni sem ernybl, sem kegyelembl, de mg a kegyeletbl sem. Nem prdlom el gyngyeimet, nem vetek sorsot kirlyi palstomra. St felltzkdm beld; ezt akarja apostolod; ltstek fl Krisztust, ernyt, szellemt. Meztelensged knjaira krlek, ltztesd fl lelkemet erbe s szpsgbe.

Jzus keresztre feszttetse.

s midn ama helyre jutottak, mely agykoponynak hivatk, ott megfesztek t. (Luk. 23, 33.)

a) Jzus lefekszik a keresztre, nyug- gyra s knpadjra. Lefekszik a nagy beteg. Ha mshol van ilyen, ahol szeretni tudnak, ott lbujjhegyen jrnak; megkenik az ajtt, hogy ne csikorogjon; tbbszr megvetik az gyat; megigaztjk a paplant, hogy ne nyomja a fjs rszt; lesik a beteg llekzett, pihegst, rngatdzsait. Az r Jzus is nagybeteg lett; fzs, elgyen- glt, lzas volt teste-lelke ..., ha tudtuk volna s szamaritnusai lehettnk volna akkor! Pedig vrta; elmondta paraboljt a nagy betegrl... S me mily gy jutott neki; kts, tps, vatta helyett szegek, kalapcsok; karbl helyett ecet; balzsam helyett epe. jjjetek mentk! hozzatok hordgyat; kmlettel emeljtek r s vigye-

97

tek. Mit rdemelt Krisztus tlnk s mit nyert?

b) Termszetes rmlettel s borzalom- mal fekdt Jzus a keresztre. Midn v- gig nyjtzott, el akarta takarni a fl- det s magt Isten s ember, g s fld kz vetni; midn kiterjesztette kezeit, fl akarta fogni az Isten villmait; midn tvi- ses prnjra lehajtotta fejt s az gre nzett knnyes, vrrel befutott szemeivel s piheg mellbl ellebbent az irgalom halk suttogsa: akkor radt ki lelke mint a kin- ttt olaj, az imds, az engesztels, a k- nyrgs s esdekls imja. S betelt a fld ez ima illatval. Ez az olaj balzsam az Isten Szvre s a bnsk lelkre e knnyek a mi sebeink karbolos vizei..., ez az epvel kevert bor a Szamaritn bora lesz a latrok kezeibe esett vndorlleknek sebeiben! Uram, mibe kerltem neked s hogy gondoztl engem! Most, mikor ntudatra bredek vgtelen szeretetednek, csak a hsies viszonzs tja nylik meg szmomra! Viszonzs a hallig!

c) Leszegeztk, hrom szeggel kt dorongra; leszegeztk eleven hsban s ki- szakadt szvbl legmlyebb s a legmeg- szgyentbb fjdalom fohsza; kezeibl

98

s lbaibl kiserkent a vr. Szegny Krisz- tus! Lttam valahol pajtakapun leszegezve egy vrcst; szegny mersz szrnyal, mondtam magamban; de ah, itt le van szegezve az a kirlyi sas, ki a legma- gasabb gbl szllt le hozznk, hogy vllaira vegyen s flemeljen s itt a koponyk domb- jn, a nagy szemtdombon, leszegeztk s fltztk a vilg csfjra! Leszegeztk ke- zeit , le lbait. , ngy forrst nyitot- tak a lelkek j paradicsomnak szmra; szvrgott le a vr a keresztfa hjn, bejrta repedseit, ntzte moht s lert a fldre: az els dvzt csepp vr! Ah, hogy rendlt meg tle a fld, hogy cikk- zott vgig rajta az let villma, de egy- szersmind egy nagy, ntudatlan fjdalom, az a fjdalom, hogy az Isten vrre volt szksg bneink lemossra!

d) Azutn flemeltk az tok fjn dhk- nek ldozatt, azt a ronggy tpett szent testet, a knszenved Jzust, az tok s kromls cltbljt. tkozott, ki a fn fgg..., visszhangzott a tmegben. Per- metez ngy sebt kitrta Krisztus az r- zketlen vilgra; vres sugarakat lvelt be- llk, hogy stigmatizlja a szveket. Vgig tekintett bgyadt szemeivel a gyllsg

99

s elvakultsg viharz tengern; knnybe lbadt szeme, elhomlyosult krtte a vilg, megfrsztve ltta knnyeiben ...! S me a kromlsba megtr lelkek vallomsai vegylnek; a szenvedly tombolst itt-ott flvltja a knyrlet s sznalom rzete ... mellt verve lopdzik haza a tmeg s marad a keresztfa alatt a szent Szz, s egy-kt j llek. Ezek kezdik az j imt: Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pepen- dit... Imdunk tged Krisztus s ldunk, mert szent kereszted ltal megvltottad a vilgot. Fleg pedig bellk fakad az, amit Krisztus els sorban keres: a rsztvev, mly szeretet!

A keresztfa alatt.

Ott llok magamban... az Isten vg- telen szeretetnek igzetben; lelkemet elfogja a knyrlet s az imds mly rzse, szemembe kny gyl; lehajtanm fejemet, de a kereszt vonz, ksztet, hogy nzzek r; mert rm nznek s srnak... gri.

a) Mit adtunk neked Uram, neked, kit szeretnnk s imdnunk kellett volna. El- jttl s barlangba szorultl; krlnztl s Egyptomba futottl; lruhban jr, farag cs voltl. Egyszer indultunk eld plma- gakkal s te srtl; egyszer bztad magad rnk s Barabbst vlasztottuk; egyszer akartunk koszort ktni neked s tvisbl ktttk; egy arckpedet vettk s az Ecce homo arca maradt rnk; egyszer tnt fl, hogy anyd is van s me, fjdalmas anya lett belle; egyszer krtl inni s ecetet nyjtottunk. ki hitte volna, hogy ez

101

legyen kztnk sorsod, hogy ilyen legyen utad. S most fggsz itt, mint megfagyott imdsg, mint megkvlt, kilt sz. Kitrt karokkal s nylt ajkkal kiltasz irgalomrt. Sok hegyen imdkoztl; de ezen a hegyen vgzett az imd az rk interpellatio kiltsa. A vgtelen nagy Isten bs harag- jnak jjelben megfagyott ajkadon a fo- hsz. Nagy, szent az az r, ki nfinak sem kegyelmezett ! Mily rmsges fel- sgben hirdeti ezt a kereszt! Emberek, fl- jtek az Istent s szeresstek Krisztust. Ezt kiltja feltek, kiltja a vgkimerlsig. , ha valamikor, ht ma hallj tok meg szavt; esd, hogy kmljtek s becsljtek meg lel- keteket.

b) Mlysgesen meghat e meztelen ala- kon az az egyetlen dsz, a tviskoszor. Kiindult mint jegyes, mint hs, neki teht koszor kellett; kzdtt a koszorrt s ezt kapta. Dicssg s szeretet helyett az tok koszorjval koszorztk... Mily tok ez a bn, a pokol a gyllet tka. S ezt mind magra hrtotta, csakhogy min- ket ne sjtson. Winkelried magba dftt nhny ellensges drdt; Krisztus pedig koszorba kttte az egsz vilgra szl tkot, hogy fejre vegye. Tviskoszor,

102

pusztasgban g csipkebokrunk, vgtele- nl des s ers szeretet tze lngol ben- ned, serceg, flcsap itt is hallom a szzatot: szent a fld, ahol llsz; vesd le lbad saruit! De mennyire szent! S ez a mi Mzesunk nem ellenzi npe megvl- tsnak misszijt, hanem meghajtja tvis- koszors fejt az Isten szent akarata, az ldozat szent trvnye alatt. Csipkebok- runk vagy keresztrefesztett r Jzus, hal- vnypirosak, desek rzsid, a te szent sebeid, de a keresztfd ugyancsak tvises! Tvis is kell, szpsg is kell, hogy a llek kivirgozzk.

c) Jzus vrnek ldsa s ereje mly szent titok, mysterium fidei. Megtrte szvt s kinttte utols csepp vrt s eltelt a hz a kenet illatval, eltelt vele az g, a fld s kivlt az egyhz. Oltrn ll e szent vr Grlkelyhe! Csak egy cseppet, Uram, csak egy cseppet! Ez a tzes vr, ez a vres tz kiget mrget, knt, bnt, hallt! Minden cseppje rk tavaszt fakaszt lelknkben; ez az des vr szomjat olt! homlokunkon mint kirlyi kenet ragyog, mely ell kitr a bossz s az ldkls angyala. Ajkon ez a vr isteni dessg s rk mosoly. Szvben hsk vre. Mi vol-

103

nk nlkled des, isteni vr? Mi volna nemzetsgem, ha nem te pezsegnl ben- nem s mily tok sttednk rajtam, ha nem a te vred volna rajtam s testvreimen? Mikor gynni megyek, e vrben mosom meg lelkemet; mikor ldozom, ezt veszem s arcomon piroslik tze.

gy szeretett az Isten.

a) Az let kzdelmeibe bele kell vil- gtania az ntudatnak, hogy szeret az Isten; kell ez, mert meleg, nagy szvre van szksgnk, s a nagy szvnek tem- peramentuma az istenszeretet ntudata. Ez ad trelmet, rmt s ert; ez tmaszt hitet s lelkeslst; ez indt l- dozatra. Isten egyre hirdeti, hogy szeret. A prftk kemny emberek, de e kemny arcok kzt is az isteni szeretet mint jegyes mutatkozik be s az nekek nekt nekli. Az rk blcsesg utnunk kilt s kr: Add nekem fiam szvedet. (Pldab. 23, 26.) S a rgi Sapientia azutn kztnk megjelent, belenzett sze- mnkbe mint gyermek s nlunk lakott s a szomszdsg kzelsgt lvezte, azutn fllpett s beszlt s szavai mint a szeret llek dalai; parabolzott s praeludlt az irgalmas szamaritnusban, a tkozl fi

105

atyjban, a j psztorban; sejtettk, hogy nagy szeretet lakik benne s kitrt bellk ez a tudat, mikor Lzr srjnl srni lttk s mondtk me mennyire szerette t! Nekem az mind nek s rm!

b) Azutn az excessusra, a szeretet kihgsra kszlt. Arrl beszlt elragad- tatsban a Tboron is. Koszort font, diadmt s mirrhs csokrot kttt ma- gnak; odatzette magt is a fhoz, mint a szltvet a karhoz s t gerezdbl csepegett aztn vre; megtrt a szve s illatrban radt szt lelke. Ez lett a szeretet revelcija; gy szeret az Isten. Aki flnz, annak szvbl kienged a fagy s mindenki azt hajtogatja: dilexit, dilexit. Magdolna, Pter, Jnos, Pl apostol, assziszii sz. Ferenc, szinai Katalin szerfokk vl- nak s szrnyaikkal a keresztet keretezik. Rnk is rad ez ismeret, ez rzelem, ez elragadtats ... dilexit, dilexit.

c) S ez excessusban tnkrement. Mint ahogy sttben tzzel adnak jelt: gy itt is a vilg jszakjban, a ktely homly- ban a kereszt tzoszlopt lltotta fl az r. Szeretett-e, krdem n is; igen, gy, hogy flemsztette magt: szeretett s odaadta magt rtem. gett s elgett;

106

de belm is gett. A kereszt alatt a leg- mlyebb rzs, hogy Krisztus rtem halt meg; ne bnkdjam ott a fltt, hogy a vilg ilyen, olyan; ott az n gytrdsem nem ms, mint az n sajt lelkem s az a megsemmist ntudat, hogy Krisztus meg- halt rtem. Elfelejtek mst, csak az n lelkem sebeire gondolok, hisgomra, ke- vlysgemre, knyeimre; ezeket siratom, mert szeretek.

Jzus ellensgeirt imdkozik.

Jzus pedig monda: Atym, bocsss meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek (Luk. 23, 34.)

a) A kzbenjr Jzusnak imja! Vgignz az vlt, hltlan npen s vgtelen nyo- morultnak ltja a tmeget; a kurta tekin- tet, elborult lelk tmeg ott zavarog, mint egy kgyfszek, mint frgek a porban, a srban s flttk ez a szrnyal szerf, ki az Isten irgalmt kri s a flismers nap- sugarait hinti a sttsgbe: Atym ...! Vakmer sz! Els szava Krisztusnak a keresztfn; ennyi kesersgtl s kegyetlen- sgtl krlznlve, des, ers lelke meg- tallja az alkalmas szt, Atym. Fiad vagyok, klnb vagyok, szvedbl s nem a fld sarbl veszem rzseimet; lelked s nem a vr, mely bosszt kr s nmagt keserti, szl bellem: bocsss meg nekik ...! rszorulnak; hitvnyak lvn kimondhatat-

108

lanul. Bocsss meg nekik! Add, hogy lelkem nagysga nevelje ki ket trpe- sgkbl s isteni rzseimtl flocsdjanak llati sztnssgkbl!

b) Nem tudjk, mit cselekszenek. A ke- reszt alatt ez elttnk vilgos; nem tudjk, hogy mit tesznek, mily jben llnak s Is- tentl mily tvol jrnak. Nem tudjk, br rszolgltak; elfordultak a naptl s sok- szoros jflt vontak le magukra hidegsgk, kznyk, elfogultsguk, gylletk rvn. Uram, bocsss meg nekik s rassz rjuk tiszta, nemes, jsgos rzseket, azoktl kivilgosodik rtelmk is. Enyhtsd meg ket, hogy igazsgod megkzelthesse ket. A gyllet, a harc, az usztott lelklet nem tall r az Isten tjaira, mert se- klyes, rohamos, piszkos s egyoldal irny- zat. Ellensgeskedst pol magban s nem rti meg a Flsgest. Mikor vtkezem s ingerrt, sztnrt, kurta tekintetrt meg- tagadom az Urat, n is rletesnek bizo- nyulok. Vtkezni a Flsges Isten ellen tok s rlet. Ezt akarom szem eltt hordozni; ekkor tudom majd, hogy mit cse- lekszem!

c) Megmondotta neknk Jzus tbbszr, hogy ki neknk az Isten. Megdicstve

109

Ptertl, tantvnyai krben, mondotta: nem a test s vr jelentette ki azt neked, hogy n az Isten fia vagyok, hanem az n Atym. Imdkozni tantott s mondotta: ti pedig gy imdkozzatok: Mi Atynk. Megdicslve Lzr fltmads- ban, a hatalom ihletben monda: hlt adok neked, Atym! Bcszva, az rk dicssg perspektvjban hirdette: elme- gyek Atymhoz. De ugyancsak az olajfk kertjben fldre borulva s a kereszten ktszer hirdeti, hogy az Isten az Atyja, itt is, most is atyja. Az egyik neknk szl:

Atym, bocsss meg nekik A msik nmagnak szl: Atym, kezeidbe ajnlom lelkemet. Ha szenvedek, ha ldznek, akkor is ez az n imm s rmm: Atym, Atym!

Jzus s a latrok.

Egyik pedig a latrok kzl, kik ott fgg- nek vala, kroml t, mondvn: Ha te vagy a Krisztus, szabadtsd meg tenmagadat s minket is. (Luk. 23, 39.)

a) Nem rtjk, hogy minek szenvednk; ha szeret az Isten, minek knoz? Ha te vagy a Krisztus, szabadtsd meg magadat s minket is... me a kereszten fgg emberisg kromlsa. De a szenveds a mostani vilgrendben elkerlhetetlen, v- ges, vergd, fejldflben lev termsze- tnk, erklcsi harcaink, gyarlsgunk s bneink miatt. Krisztus is, a lator is szen- ved; de a lator kromkodik s Krisztus imdkozik; a latornak stt a lelke s Krisztus mennyorszgot hord magban. Ez a k- lnbsg s ez a problmnak megoldsa. Erklcsi flnynk ltal emelkednk ki a szenveds mechanikjbl. Flemelkedve a hit, remny s a trelem