PROGLAS - Šejh _AbdulAziz Er-Radžihi

7/29/2019 PROGLAS - ejh _AbdulAziz Er-Radihi.

1/20

Proglas po pitanju novog egipatskog ustava

Propis glasanja za novi egipatski ustav

GLASANJE ZA USTAV JE HARAM, NIJE DOZVOLJENO, A

ONOME KO JE GLASAO JE OBAVEZA DA SE POKAJE I DA

OBZNANI ODRICANJE OD USTAVA I NJEGOVIH SLJEDBENIKA

Hvala Allahu Gospodaru svih svjetova, a lijepa zavrnica

pripada bogobojaznima, i nema neprijateljstva osim premazulumarima, i svjedoim da nema drugog boga osim AllahaJednog Koji nema sudruga, Boga prijanjih i potonjih, i svjedoimda je na predvodnik i vjerovjesnik Muhammed sin AbdullahovNjegov Poslanik, imam svih vjerovjesnika i peat svih poslanika,neka je na njega selevat i bereket, i na njegovu porodicu, i njegove

ashabe, i na sve one koji ga u dobru slijede do Sudnjeg dana.

A nakon toga: Zaista nam je Allah upotpunio vjeru, i blagodat

prema nama usavrio, i zadovoljan je da nam Islam bude vjera,rekao je Uzvieni:

:

-"Danas su nevjernici izgubili svaku nadu da ete vi otpasti odsvoje vjere, zato se ne bojte njih - ve se bojte Mene. Sada samvam vjeru vau usavrio i blagodat Svoju prema vama upotpunioi zadovoljan sam da vam islam bude vjera." (El-Ma'ide, 3)

I ja piem ovaj proglas s` kojim Allahu ispovijedam vjeru da bude

savjet cijelom ummetu, a stanovnicima Egipta posebno, izlazeitime iz pogrdnosti skrivanja znanja, jer je rekao Uzvieni Allah uNjegovoj Knjizi:


2/20

-: -"One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i Pravi

put, koji smo u Knjizi ljudima oznaili, njih e Allah prokleti, aproklee ih i oni koji imaju pravo da proklinju; oprostiu samoonima koji se pokaju i poprave i to javno ispolje, a Ja primam

pokajanje i Ja sam milostiv." (El-Baqara, 159,160)

I rekao je Uzvieni:

:

-"A kada je Allah uzeo obavezu od onih kojima je Knjiga data dae je sigurno ljudima objanjavati da nee iz nje nita kriti, oni suje, poslije, za lea svoja bacili i neim to malo vrijedi zamijenili; akako je runo to to su u zamjenu dobili!" (Ali 'Imran, 187)

I rekao je Uzvieni:

:

-"Trebalo bi da ih estiti i ueni ljudi od lana govora i zabranjenajela odvraaju; runo li je to kako postupaju!" (El-Ma'ide, 63)

I rekao je Uzvieni:


3/20

:

-"I neka meu vama bude onih koji e na dobro pozivati i traitida se ini dobro, a od zla odvraati - oni e ta ele postii." (Ali

'Imran, 104)

I rekao je Uzvieni:

:

-"Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: traite da seine dobra djela, a od nevaljalih odvraate, i u Allaha vjerujete."(Ali 'Imran, 110)

Vjerodostojno je preneeno kod Muslima, u hadisu od Temima

Ed-Darija, Allah bio zadovoljan njime, od Allahovog Poslanika,

alejhi selam, da je rekao: "Vjera je savjet., Tri puta. Rekosmo

kome o Allahov Poslanie? Ree: Allahu, Njegovoj Knjizi,Njegovom Poslaniku, predvodnicima muslimana i svim ljudima."

I na osnovu ovoga, kaem, traei pomo od Allaha Uzvienog,traei svijetlo i uputu i dokazujui Allahovom Knjigom i

Sunnetom Njegovog Poslanika, neka je na njega mir i spas, i(dokazujui) shvatanjem prvih generacija, od ashaba, tabina iimama prvaka.

Novi egipatski ustav crpi svoje propise od ljudi, tako da je njegov

program sastavljen od:

Jedan: Narod je izvor vlasti.

Dva: Sistem vladanja je demokratski.

Tri: Potpuna sloboda miljenja, inoviranja, stava, stanovanja,posjedovanja, boravka i putovanja.


4/20

Kaem: Demokratski sistem potiskuje (udaljava) Allahov erijat saNjegove Zemlje, i oduzima pravo Allaha da sudi Njegovim

stvorenjima, i izvor vlasti u ovom sistemu je narod, u ta spada i

zakonodavna vlast, i propisivanje zakona, to znai da je sistemkome se demokratija pokoroava izmiljeni zakon, a ne Kitab iSunnet, i demokratija opstoji na principu slobode pojedinca, tako

da svaka osoba u hladu demokratije ima pravo da radi ta godhoe, i da praktikuje ta god hoe, i ima pravo govora pa kakavgod bio taj govor, sve dok se taj govor ne suprotstavi izmiljenomzakonu drave.

Ovim postaje jasno da je ovaj zakon izmiljen zakon o kojemAllah nije objavio nikakva dokaza, tako da je on nevjernikitagutski zakon, tako da ga nije dozvoljeno prihvatiti i slagati se sa

njim, niti suditi njime, niti traiti presudu kod njega, jer je rekaoUzvieni Allah:

:

-"Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi

i u ono to je objavljeno prije tebe pa ipak ele da im se predejtanom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega. A ejtaneli da ih u veliku zabludu navede." (En-Nisa, 60)

:

-"Kada Allah i Posalnik Njegov neto odrede, onda ni vjernik nivjernica nemaju pravo po svome nahoenju postupiti. A ko Allaha


5/20

i Njegova Poslanika ne poslua, taj je sigurno skrenuo s Pravogaputa." (El-Ahzab, 36)

:

-"I ti im sudi prema onome to Allah objavljuje i ne povodi se zaprohtjevima njihovim, i ne odstupaj od Istine koja ti dolazi;" (El-

Ma'ide, 48)

-:

-"I sudi im prema onome to Allah objavljuje i ne povodi se za

prohtjevima njihovim, i uvaj ih se da te ne odvrate od neega toti Allah objavljuje. A ako ne pristaju, ti onda znaj da Allah eli daih zbog nekih grijehova njihovih kazni. A mnogi ljudi su, zaista,

nevjernici. Zar oni trae da im se kao u pagansko doba sudi? A koje od Allaha bolji sudija narodu koji vrsto vjeruje?" (El-Ma'ide,49, 50)

Uskoro e izai nakon ovog proglasa dodatak sa dokazima igovorima imama i uleme o obaveznosti suenja po Kitabu iSunnetu, i o propisu onoga ko se okrene od toga, a sa Allahom je

svaki uspjeh.

I zbog toga je haram glasati za ustav, jer nije dozvoljeno glasati da

bi se sprovodio Allahov erijat ili ne, (tj. Ibadet suenja poAllahovom erijatu se ne daje na izglasavanje i biranje, nije to

stvar koju vjernik moe i nemora da izabere, ve je to stvar okokoje nema polemike i zato se erijat ne daje na izglasavanje op.Prev), i nije dozvoljeno glasanje radi potvrivanja kufra i rika,


6/20

ve je obaveza negiranje istog i odricanje od njega i njegovihsljedbenika uopteno, i obaveza je onome ko je glasao da sepokaje Allahu Uzvienom, i da obznani njegovo odricanje odnjega, i da trai da se uspostavi Allahov erijat, jer zaista jeprethodni sistem sruen da bi se na njegovim ruevinamauspostavio Allahov sud, a ne da bi se jedan nevjerniki zakonsruio da bi na njegovom mjestu doao drugi nevjerniki zakon.

Odgovor na ubhe onih koji dozvoljavaju glasanje za ustav

Prva ubha i odgovor na nju

Tvrdnje da u ovom glasanju nije prihvatanje ustava ili slaganje sa

njim ili zadovoljstvo njime, i da oni koji su ga postavili nisu gaizabrali (tj. Nisu zadovoljni njime).

Odgovor: Odbacuje se (ubha)jer mimo onoga ko (svojevoljno)bira je onaj ko je prisiljen, a oni nisu prisiljeni, ve su oni(svojevoljno) izabrali govor ili djelo, a onaj ko neto prihvati svojimgovorom ili pisanjem nije opravdan, osim ako je prisiljen a

njegovo srce smireno u imanu, takav je opravdan, rekao jeuzvieni Allah u Njegovoj Knjizi:

:

-"Onoga koji zanijee Allaha, nakon to je u Njega vjerovao - osimako bude na to primoran, a srce mu ostane vrsto u vjeri - ekaAllahova kazna. One kojima se nevjerstvo bude mililo stii esrdba Allahova i njih eka patnja velika." (En-Nahl, 106)

Druga ubha i odgovor na nju:

Tvrdnje da glasanje za ustav nije nita drugo do odbijanje veeg

od dva zla i mogue pribavljanje manje od dvije tete su neistinite(batil) tvrdnje zbog nekoliko stvari, odgovor na ovu ubhu biva sanekoliko stvari.


7/20

Jedan odgovor: Novi ustav je identian starom ustavu, kao to suneki od njih kazali: `Oni koji vode brigu o ustavu danas su isti oni

koji su vodili brigu nad starim ustavom koji je to traio od njih, inisu oni prvi koju su ga postavili.` Shodno tome i stari i novi

ustav je jedan isti ustav, tako da je on isto zlo i ista teta pa jeobaveza kloniti se njega i upozoravati na njega i traitisprovoenje Allahovog suda.

Drugi odgovor: Iako bismo prihvatili da su to dva ustava I dva zla

I dvije tete, ovo pravilo `Odbijanje jednog od dva zla I pribavljanjemanje od dvije tete` se sprovodi na stvari mimo kufra od grijeha Imefseda, pa ako svaka od dvije tete i dva zla bivaju kufr,

obaveza je kloniti ih se i ne biti zadovoljan njima, jer nijedozvoljeno muslimanu da otkloni kufr drugim kufrom, niti da

poini kufrda bi njime odbio vei kufr, jer muslimanu nijedozvoljeno u bilo kojoj situaciji da prihvati kufr, ili da bude

zadovoljan njime, i da ga prihvati ili bira, ili da ga uini iliprogovori njime, ili da njemu poziva, osim onoga ko je prisiljen uz

njegov art (tj. Da se zaista dogodi ikrah-prisila, a art ikraha je

da onaj ko prijeti ubistvom, muenjem ili zatvorom da je tokadar uiniti op. Prev.) bilo da je kufr vei ili nije, jer je Allahobavezao dine i ljude da mu tevhid ispovjedaju i da mu ibadetine, i da vjeruju u Njega i Njegove Poslanike, rekao je Uzvieni:

: -"Dine i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju." (Ez-Zarijat, 56)

I rekao je Uzvieni:

: "Vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova." (El-Hadid, 7)


8/20

Rekao je Uzvieni:

:

-"Recite: "Mi vjerujemo u Allaha i u ono to se objavljuje nama, iu ono to je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu, iunucima, i u ono to je dato Musau i Isau, i u ono to je dato

vjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi ne pravimo nikakverazlike meu njima, i mi se samo Njemu pokoravamo." (El-Baqara, 136)

Trei odgovor: Ouvanje vjere ima prednost nad ouvanjemivota. Rekao je atibi, Allah mu se smilovao, u El-Muvafakat:`Zaista su ivoti cijenjeni i uvaju se, i njihovo ouvanje se trai usmislu ako bi se radilo o ouvanju ivota i troenju cijelog imetka

na njega, ili unitenju ivota a ouvanju imetka - ouvanje ivotabiva pree, pa ako se suprotstavi njegovom ouvanju nestanakvjere, ouvanje vjere biva pree, iako bi se desilo da to odvede uunitenje ivota, kao to je dihad protiv nevjernika i ubistvootpadnika.`

I rekao je ejh Sulejman b. Sehman, Allah mu se smilovao:`Ako bi

se poubijali stanovnici sela I gradova, to je manje I lake nego dapostave taguta koji e suditi suprotno erijatu.`

etvrti odgovor: Primjenjivanje ovog pravila u prihvatanju ustavaotvara vrata kufra voama ostalih drava, zbog kojege putemEgipta krenuti predjeli, drave i vlasti koji e postaviti izmiljenizakon i ustav koji e im suditi, slijedei ovu fetvu, `Odbijanjejednog od dva zla I pribavljanje manje od dvije tete`, i mislie dasu na istini i pravom putu, a sudie po tagutskom nevjernikomsudu.


9/20

Rekao je ejh Muhammed Hamid El-Fekij, Allah mu se smilovao,u njegovom komentaru na Fethul Medid komentar KitabuTevhida, na strani 278. `(Izmiljeni) Zakoni su taguti, i oni koji suih postavili i proirili (osigurali i poturili ih ljudima) su taguti,uzeli su po primjer iz svake knjige koju je izmislio ljudski mozak

da bi time odvratio od istine s kojom je doao Allahov Poslanik,neka je na njega mir i spas, bilo da je to uradio sa namjerom ili

bez namjere on je tagut.`

Peti odgovor: Prihvatanje ustava se nije dogodilo u ikrahu kojem

se pribjegava (tj. u stanju prisile op. prev.), ve se to dogodilosvojevoljnim biranjem predsjednika i njegovih pomagaa, i

njihovim htijenjem (iradetom tj. eljom) i njihovim ubjeenjem, ipodrkom njima od strane nekih ljudi, i zadovoljili su se njime ismirili su se na njemu, i ne ele sud po Allahovom erijatu, akta vie, rekli su to jasno i javno, NE VJERSKOJ DRAVI, iizabrali su demokratiju, i zadovoljili su se suenjem pred njom, ipredvodnitvo u tome su dali narodu a ne Allahu i poruili suosnovu vjere i tekstove Kur`ana I Sunneta, I time je propala ansa

za ouvanjem PET NUNIH STVARI zbog kojihsu dole vjere izakoni, a to su ouvanje: vjere, ivota, pameti, porijekla, imetka. Iuenjacima je bila obavezna da`wa I poziv na uspostavljanjeAllahovog erijata na Allahovoj Zemlji. I upozoravanje na sveizmiljene zakone, i okupljanje ljudi u traenju uspostavljanjaAllahove vjere i Njegovog erijata a ne okupljanje ljudi radiglasanja za nevjerniki ustav.

ta nakon ovog ustava?

Ostae ummet pod vlau demokratksog taguta, pa hoe li senarod ikada pokrenuti za promjenu toga? Kada I kako e se todogoditi?

Trea ubha i odgovor na nju:

Tvrdnja da pred muslimanima biraima ne postoji nita osimovog ustava ili neto gore od njega.

Odgovor na ubhu: Ovo su lane (neistinite) tvrdnje, naprotiv oni


10/20

imaju trei izbor, i on se odnosi na svakog pojedinca, a to jetraenje da se uspostavi erijat Gospodara svih svjetova, jer uEgiptu ima sljedbenika Islama i od ehli sunneta koji su spremni

da uspostave sud po Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegovog

Poslanika po uzoru na menhed prvih generacija ummeta, jerveina stanovnika Egipta voli Allaha i Njegovog Poslanika, i elida im se sudi po Allahovom erijatu, ne po strastima ljudi, i neprilii muslimanu da ide putem onih koji gube nadu i da govoriljudima `pred vama je samo zlo`, a ono je zlo izmiljenih zakona inevjernikih ustava, zato jer je hajr prisutan u ummetu, i suenjepo erijatu je ono to trae skupine pripadnika Islama, narod koji

je sruio nevjerniki sistem Egipta je u snazi da trai i zahtijevasuenje po islamskom erijatu.

etvrta ubha i odgovor na nju

to se tie govora nekih od njih `Prihvatili su ovaj ustav jerpredsjednik u uvom trenutku nemoe da napravi bolji od njega`,na to se odgovara da je prihvaanje i slaganje sa ovim ustavom

ulazak u nevjerniku demokratiju, kako e se sloiti i prihvatiti gaglasanjem za njega suprotstavljajui se Allahu Uzvienom uohalaljivanju i oharamljivanju sistemom demokratije koji

rjeavanje sporova vraa na ljude pored Allaha, kako e se sloitisa njim i prihvatiti ovaj ustav a on u svojim naelimapotvrujeda je narod izvor vlasti. I potvruje u svojim postulatima potpunuslobodu miljenja, inoviranja i ideja tako da on daje pravo slobode

po pitanju vjerovanja, pa ko hoe moe prihvatiti koju god hoevjeru, kao to, isto tako, ima slobodu govora i izraavanja, pa onima pravo da omalovai ta god hoe od onoga to je erijatobavezao da se velia.

Peta ubha i odgovor na nju

A to se tie tvrdnji da u ustavu ima stvari koje su kufr ali da je

zabranjeno postavljati ih samo ako se to radi (svojevoljnim)biranjem, na to se odgovara sljedeim:

Prvo: Ustav je sav nevjerniki-kufri, jer se on crpi od naroda, i


11/20

narod je izvor vlasti, a sistem vladanja je demokratski, a ono tose podudari sa erijatom ne smatra se erijatom jer mu izvor nijeKitab i Sunnet, ve mu je izvor vladavina naroda i demokratskisistem.

Drugo: Govor da uvoenje stvari u ustav koje su kufr ne bivasvojevoljnim biranjem, ini neispravnim to to je onaj koji to nebira svojevoljno samo onaj ko je prisiljen koji je pribjegao

uvoenju tih zakona zbog prijetnje ubistvom, ili kanjavanjem, ilizatvorom od strane onoga ko je u stanju to uraditi, a nita odtoga se nije dogodilo, ve su ove stvari koje su kufr uvedene odstrane predsjednika i njegovih pomagaa njihovom voljom i

ubjeenjem, i onih koji su se sloili sa njima na tome.

Uveli su ih svojevoljno bez prisile, i smirila su im se srca na tome,

ne elei sud po Allahovom erijatu.

esta ubha i odgovor na nju

A to se tie tvrdnji da glasai za ustav su izmeu jedne i dvije

nagrade, na ove tvrdnje se odgovara:Kako moe glasa za prihvatanje ustava biti nagraen, a prihvatioje nevjerniki zakon svojom voljom bez prisile, naprotiv grijean jei obaveza mu je da se pokaje i da obznani odricanje od ustava i

njegovih sljedbenika.


12/20

Sedma ubha i odgovor na nju:

Tvrdnja da je u naputanju glasanja radost za unutranje ivanjske neprijatelje.

Odgovor na ovo je: Muslimane ne raduje izglasavanje nevjernikotagutskog ustava, biranje demokratije nevjernike kao ustavamuslimana; sloboda pojedinca u razmiljanju, vjerovanju,uvoenju novina i miljenja je simbol od njenih (demokratskih)simbola, to ga ne raduje ve ga ini tunim i alosnim.

Osma ubha i odgovor:

Tvrdnja da onaj koji glasa za taj ustav ne prihvata ono to se kosisa erijatom niti je time zadovoljan, ali ga podrava zbog nunostiodbijanja onoga to je gore.

Odgovor na ovo glasi: Onaj koji glasa za ovaj ustav svojevoljno i

bez prisile kao to jeprijeenje orujem ili ubistvom ilipremlaivanjem ili zatvorom od strane onih koji su u stanju da teprijetnje sprovedu je od onih koji je prihvatio sve to se nalazi u

tom ustavu svojevoljno priznavao on to ili ne. A tvrdnja da jeprinuen je tvrdoglavost (oholost).

Odgovor na tvrdnju da on podrava ustav da bi odagnao veutetu je: Nema VEETETE od svojevoljnog glasanja zanevjerniki ustav a puka tvrdnja da je to sa ciljem odagnavanjavee tete je lana (varljiva) nije stvarnost na ta ukazuje i

injenica da e ustav biti sproveden i da e njegovanaela nakonglasanja stupiti na snagu iz toga proizilazi i da je dravi obavezada sprovode taj ustav koji sadri stvari kufra a na narodu je damu se odazovu, da ga prihvate i da se parnie pred njim a ovo jesutina neposlunosti i prkoenja Allahu i Poslaniku, sallallahualejhi ve sellem:


13/20

:

-" Oni koji su neposluni Allahu i Poslaniku Njegovu bieosramoeni, kao to su bili osramoeni i oni prije njih. Miobjavljujemo jasne dokaze, a nevjernike eka sramna patnja." (El-Mudadele, 5)I kae Uzvieni:

: -" Zar oni ne znaju da onoga koji se suprotstavlja Allahu iPoslaniku Njegovu eka vatra dehennemska, u kojoj e vjenoostati? To je ruglo veliko!" (Et-Tevbe, 63)

A nakon ovoga zla nema veeg zla, molimo Allaha za sigurnost (odupadanja u ovakve greke) i zdravlje (razuma i tijela).

Deveta ubha i odgovor na nju:Neki od njih govore: Kada bi nekome od vas bilo dato da izabereko e suditi (vladati) dravom, da lije to komunista ili kranin, aerijat i razum podrazumijevaju odabir onoga koji je manjeg zla ineprijateljstva prema muslimanima.

Odgovara mu se na sljedei nain: Ako je musliman taj koji bira,to se razumije iz njihovih rijei: ' nekome od vas bilo dato daizabere', pa musliman nee izabrati da dravom vlada nikomunista ni kranin ve e obojicu odbaciti a odabrae dadravom vlada musliman a ako ne bude mogao njega izabrati vebude prinuen i primoran hladnim ili vatrenim orujem daizabere jednog od njih dvojice tada ve nema izbora i bieopravdan, zbog govora Uzvienog:

: -"Allah nikoga ne optereuje preko mogunosti njegovih." (El-Bekara, 286)


14/20

I Njegovih rijei:

: -" Allah nikoga ne zaduuje vie nego to mu je dao." (Et-Talak, 7)

I ovo je ono to nam nareuje erijat tj.zabrana postavljanjanevjernika kao vladara drave, dobrovoljno, ali ako bi bionametnut silom onda se i nema pravo IZBORA, molimo Allaha dapodari ponos Islamu i muslimanima a ponizi kufr i njegovesljdbenike.

Deseta ubha i odgovor:

Tvrdnja da novoizabrani predsjednik nije u stanju da sprovedeerijat zbog poznavanja injenice da zemljom vladaju sile nereda ipoznajui stanje Meunarodne Zajednice kojom upravljajuUjedinjene nacije na elu sa Amerikom.Kao odgovor kaemo;Prvo: Mjesto i vrijeme su ili na ruku i sve je ilo u njihovu korist,kada ih je Allah zatitio potekoe borbe, da postignu sud Allaha(erijat), onda kada su se ujedinili i stali u lice protiv neistine i

nepravde i sruili postojei nevjerniki sistem (ustav) da bi sudiliAllahovim zakonom i da to zahtijevaju od njihova predsjednika ada mu oni budu podrka u tome te da to bude rjeenje i konaanudarac za sekulariste, liberalce, neprijatelje Islama i sve nosiocenereda.A to se tie toga da bi Meunarodna zajednica odbila da dravomvlada Allahov zakon pa to samo jo vie poveava ustrajnostvjerniku, daje mu snagu i volju da se dri svoje vjere a to jeujedno i DOKAZ da je na ispravnom vjerovanju i ispravnommenhedu (putu). Rekao je Uzvieni:

: -"Ni jevreji, ni krani nee biti tobom zadovoljni sve dok neprihvati vjeru njihovu." (El-Bekare 120)

Drugo: Zaista je uspostavljanje Allahove vjere, potpomaganje

objave (Kur'ana i sunneta), suenje po erijatu pree nego zatitaivota, u smislu da kada bi bilo pitanje izmeu uvanja ivota iumrtvljivanja vjere, oivjeti vjeru je pree pa makar to vodilo u


15/20

'unitavanje' ivota kao to je to sluaj u borbi protiv nevjernikaili ubijanju otpadnika i kako je to pojasnila ulema. Vjera ostaje ibiva potpomognuta, a islamska drava opstoji na ustrajnosti,borbi i saburu. Dakle, vjera je PRVA (od pet) nuna stvar kojunam je obaveza uvati, dovesti sebe u opasnost na putu uzdizanja

vjere je propisano; tako je dozvoljeno muslimanu da u borbi ue(zaroni) u redove murika s ciljem uzdizanja Allahove rijei,ponosa vjere i odagnavanja neistine irka i murika. Rekao jeejhul-Islam, ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao: "Zabranjenestvari se dijele u dvije vrste; prva je ona koja je kategorikizabranjena i nije ni u jednom segmentu dozvoljena, niti usituacijama nude (darure) niti mimo nude, poput irka,razvrata, govora o Allahu bez znanja, i iste nepravde a ovo

etvoro je spomenuto u rijeima Allaha, delle e'nuh:

: Reci: Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe,i neopravdano nasilje, i da Allahu smatrate ravnim one za kojeOn nikakav dokaz objavio nije, i da o Allahu govorite ono to ne

znate. (El-E'raf; 33) I ove stvari su zabranjene u svimvjerozakonima i svi poslanici su poslati da ih zabrane tako da nijedan dio od ovih stvari ne moe biti dozvoljen nikako i ni u kojojsituaciji." (Zavren citat; 14.tom)Kaem: Kakva bogobojaznost ostaje i koje pravilo zasluuje da seuzme nakon to ode vjera i izgubi se Allahov zakon, molimoAllaha da nam podari zdravlje (razuma i tijela) i zatiti nas odupadanja u zabluujue fitne, a On, doista, molbe uje.

Jedanaesta ubha:Tvrdnja da nema razlike izmeu glasanja za odabir predsjednika iglasanja za ovaj ustav.

Neki od ovih govore: Ne nalazim veliku razliku izmeu glasanja zapredsjednika i izglasavanja za ovaj ustav.Kao odgovor na ovo kaemo:Poreenje (kijas) izglasavanja ustavai glasanja za predsjednika drave je neispravno poreenje zbognestabilnosti osnove sa kojom se poredi (na koju se kijasi)


16/20

tj.glasanje za predsjednika zbog ne prihvatanja ove stvari i to izdva razloga:

1-Odabir predsjednika i voe u Islamu ne biva glasanjem vega biraju utjecajni i priznati ljudi a to su oni koji imajuispravno vjerovanje i zdravo razmiljanje od prvaka i

predstavnika, kao to je bilo sa prisegom datom Ebu Bekrues-Sidiku, Osmanu ibn Affanu, Aliji ibn Ebi Talibu, Allahnjima bio zadovoljan. A ne biva prisega niti odabir svaijimglasom kao to je to situacija sada. Ve priznati i utjecajniljudi biraju onoga ko je najbolji u vjeri i razmiljanju tako daon popravi vjeru kod ljudi i rasporedi njihov dunjaluk.

2-Da li je odabrani predsjednik, Muhammed Mursi, zasluanda bude izabrat po pitanju njegove vjere i razmiljanja ili

nije. A mi ako pogledamo predsjednika, MuhammedaMursija, vidjeemo da je od iz stranke (partije) 'ihvanul-muslimin' a njihov pravac u ubjeenju (akidi) kojeg slijediova skupina, kako je to zapisano u njihovim knjigama,djelima i asopisima jo od vakta njihova osnivanja od straneHasana el-Benne do dan danas i kao to tome svjedoe audiozapisi suvremenika i autentinih djela poput onih odMuhammeda el-Gazalija, Jusufa el-Kardavija, Isam el-Irjana,

Se'id Havaa, Abdul-Mun'im ebul-Futuha da je od naelanjihova pravca kojim idu:

Prijateljstvo sa jevrejima i kranima osim onih kojiratuju protiv njih.1

Poziv najedinstvo tri vjere: Islama, jevreja i kranstvate na ujedinjavanje sa njima protiv ateizma i razvrata.2

Zalaganje za pribliavanje sa Rafidijama, i da razilaenjesa njima nije akidetskog karaktera ve da je torazilaenje u sporednim stvarima.3

Mrnja i neprijateljstvo su kod Hasana el-Benne naosnovu stranke 'El-Ihvanul-Muslimun' osnovate u

1

Pogledaj: 'El-Ihvanul-Muslimun Ahdas Sane'atit-Tarih' od Mahmuda Abdul-Halima(1/455-456) i 'Gajrul-muslimin Fil-Mudteme'il-Islami' od Kardavija.2 Pogledaj: 'Kafiletul-Ihvanil-Muslimin' od Abbasa Es-Sisija (205-206) i 'Evrak minTarihil-Ihvanil-Muslimin' od Dum'at Emina (4/298-299).3 Pogledaj: 'Zikrejat la Muzekkerat' od Omera Et-Tilmesanija (249-250) i 'Mebadi' fil-Hivar vet-Takrib bejnel-Mezahibil-Islamijje' od Kardavija.


17/20

etrnaestom stoljeu jer je to Islam sa kojim je doaoMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem.4

Skupina u svoje redove okuplja: krane, rafidije, sufije,oboavaocekaburova (kuburdije), e'arije, maturidije idr.pod parolom 'Saraujemo tamo gdje smo se sloili a

opravdavamo jedni druge gdje se raziemo.5 Ova skupina se bori protiv poziva u ispravljanje

vjerovanja (Akide) jer, kako oni kau, to prouzrokujeraudvajanja rijei muslimana.6

Pozivanje demokratiji7koja u sutini unai: Vlastodluivanja je u rukama naroda, tako da je masa izvorvlasti u koju spada i vlast propisivanja (teri'), a samademokratija stoji na principu slobode pojedinca. U

hladu demokratije pojedincu je zagarantovana slobodaizraavanja i govora ma kakav bio, pa akar taj govor biogovor kufra ili grenja vjere. Takoer, njemu pripada isloboda postupaka tako da moe raditi ta hoe pamakar i djela kufra sve dok se to (to govori i radi) nesuprostavi izmiljenom dravnom zakonu.

Egipatski izabrani predsjednik, Muhammed Mursi, je ovog

akidetskog ubjeenja kojim ide i skupina 'El-Ihvanul-Muslimun' ilino sam svojim uima uo Muhammeda Mursija nakon to sekandidovao za predsjednika a prije nego to je izabran kako ujednom govoru jasno poziva na slobodu pojedinca u pogledugovora i izraavanja, te postupaka i djelovanja. I objavio daizmeu nas i krana nema akidetskih (vjerskih) razilaenja te daje odsijecanje ruke za krau od fikhskih pitanja a ne kazni(sankcija) koje je obaveza sprovesti.

Zbog toga, ne vidim velike razlike izmeu glasanja za Ahmedaefika sekularistu i glasanja za Muhammeda Mursija ihvanca, jerse oboica slau po pitanju slobode pojedinca u pogledu govora iizraavanja, postupaka i djelovanja, te prijateljstvu sa jevrejima,

4 Pogledaj: 'Medmu'atur-Resail' od Hasana El-Benne, izdavaka kua 'Darut-Tevzi'iven-Neril-Islamijje' (123-419, 132-423) i 'Muzekkiratud-Da'veti ved-Da'ijeti' (od istogpisca i izdavaa), 219-225.5

Pogledaj: 'Risaletul-Akaid' od Hasana El-Benne (421-431), 'Hadisus-Sulasa' od istogpisca (436) i djelo 'Me'al-Imami-ehid Hasan el-Benna' od Mahmuda Assafa (36-37).6 Pogledaj: 'Evlevijjjatul-Hareketil-Islamijje fil-Merhaletil-Kadime' (132), ''Evrak minTarihil-Ihvanil-Muslimin' (3/300-301) od Dum'at Emina.7 Pogledaj: 'Risaletul-Mu'temeril-Hamis' (335) koja je u sklopu 'Medmu'atu ResailHasan El-Benna' i 'Min Fikhid-Devleti fil-Islam' od Kardavija.


18/20

kranima i rafidijama tako da ni jedan od njih nije podoban zaodabir i glasanje.

I zbog ovih djela kufra (kufrijjat) poput poziva u pribliavanjevjera, poziva u demokratiju8, govor o slobodi pojedinca u rijeima

i djelima se ne sputa propis tekfira na pojedinca OSIM nakonpojanjenja, upoznavanja i uspostavljanja dokaza (ikametul-Hudde).

Zato, njihovo poreenje je neispravno jer je osnova sa kojom seporedi neispravna i ne slaemo se sa njom tako da ono to iz togaproizilazi (poreenje) je batil (neispravno) i tako oboje i osnova isamo poreenje su neispravni a Allah upuuje i podrku daje.

Nakon toga, ovo je ustav i zakon kojim se mijenja Allahov erijat izamjena za njega, trai se od ljudi da ga odaberu svojevoljnonakon to im je bio nametnut nasilno a oni nemaju nikakvesnage da ga odstrane i narod obmanjuju da je to URA(savjetodavno tijelo).

Rekao je ejhul-Islam, ibn Tejmijje, rahimehullah: "Zatim, nema

razilaenja meu muslimanima da nije dozvoljeno narediti nitidati izun (dozvolu) za rijei kufra ni zbog kojeg razloga ve onajkoji ih izgovori je kjafir (nevrjernik) osim da bude prisiljen pa ihizgovori jezikom a njegovo srce smireno na Imanu (vjerovanju)."(El-Fetaval-Kubra 6/86)

Rekao je Imam ibnul-Kajjim, rahimehullah: "Nema razilaenja uummetu da nije dozvoljeno dati izun (dozvolu) da se izgovaraju

rijei kufra ni zbog kojeg razloga osim prisiljenom a njegovo srcesmireno na Imanu." (I'lamul-Muvekki'in 3/178)

A na ejh, ejh Abdur-Rahman ibn Nasir el-Berrak u jednomsvom tekstu koji je objavljen 25.01.1434. h.god. pod naslovom'Hukmud-Da'veti Ila Tahkimil-Kanunil-Vad'i Ve Iksau-eri'ati'kae: "Na osnovu ovoga, obaveza je znati da oni koji ele da sudepo zakonicima a ne po islamskom erijatu su kjafiri a ta tek ako

tome pozivaju i odbijaju da sude Islamom? Ovi su veeg kufra

8 Ko su oni koji na naim prostorima pozivaju u demokratiju? (op.prev.)


19/20

(nevjerovanja) pa makar klanjali i postili a onaj ko skriva ovuelju u sebi on je munafik." (zavren citat)

Rekao je Ebu Abdullah, Mustafa ibnul-Adevi u pojanjenju svojihrazloga zbog kojih je odbio da glasa za nacrt ustava: "Ovo to sam

spomenu su neke opaske na nacrt ustava koji je pripremljen dase za njega izjanjava a samo jedna od tih opaski (greaka,propusta) je dovoljna da se itav nacrt odbije a kamo li kada sesve sakupe ujednom ustavu kojim e se suditi u dravi i ijom ese politikom voditi stanovnitvo. Zaista, ustav poput ovogapovlai za sobom propast Egipta na ovome svijetu a sramotu,bruku i Vatru na Sudnjem danu." Zatim je rekao: "Zato sepripazite i budite oprezni od ovog ustava, i uvajte se da ga

prihvatite. Da li sam dostavio? Allahu posvjedoi." (zavren citat)

I na kraju ovog proglasa kaem: Ovaj proglas, pojanjenje propisai upozorenje nije striktno samo za Egipat i njegov ustav ve jeuopten za sve ustave i izmiljene zakone koji se suprostavljajuAllahovom erijatu kojem je izvor Allahova Knjiga (Kur'an) isunnet Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u svakojdravi i u svakom vremenu a Allah je Jedini upuiva na put

razboritih. Molim Allaha da nas sauva iskuenja i javnih i tajnihi da nas Njegovom voljom uputi na istinu tamo gdje se razilazimoa On, Subhaneh, upuuje na Pravi put onoga koga On hoe, paGa molimo da nas uputi na put onih kojima je Milost svojupodario a ne na put onih na koje se je rasrdio niti na put onihkoji su zalutali. I molim Uzvienog da nam istinu pokae istinom iopskrbi nas njenim slijeem a zabludu pokae zabludomi uinida se nje klonimo a ne da nam je uini nejasnom pa da zalutamo.

Molim ga, Subhaneh, za vrstinu u vjeri i ustrajnost sve do smrtia On je vlasnik toga i kadar to uiniti. On mi je dovoljan a divan lije on Zatitnik, i neka je salavat i selam na Njegova roba,poslanika, halila i povjerenika objave Muhammeda, njegovuporodicu, ashabe i sve one koji ih slijede sve do Sudnjeg dana.

NapisaoAbdul-Aziz ibn Abdullah er-Radihi

lan komisije za nastavni plan i program na Islamskom fakultetuImam Muhammed ibn Su'ud20.02.1434.h.g.


20/20

Izvor: www.shrajhi.com

Prijevod s arapskog:Ifet ZukorliJasmin Redematovi

Documents

PROGLAS - Šejh _AbdulAziz Er-Radžihi