Produksi Ide dan Atraksi Inspiratif Oleh : Supatmono

Bangsa Indonesia mestinya mampu menjual ide. Saat Sumber Daya Alam sulit

dijadikan komoditas andalan, maka kita harus menciptakan jembatan-jembatan menuju

inspiratifitas kolektif bangsa. Ide betapa pun hanya sekedar mimpi mestilah dimaknai

sebagai karya inspiratif pertama kemanusiaan. Di dalamnya bahkan mungkin terkandung

nilai bermakna kesucian, keunikan dan kenakalan yang cerdas, yang membebaskan diri

dari kungkungan dimensional wujud-wujud statik dan waktu-waktu niskala yang profan.

Apresiasi yang kuat, yaitu tersedianya perangkat uji, penilaian berimbang dan ukuran

reaksi eksplosif maupun deplosif atas massifikasinya, merupakan perangkat yang musti

diberadakan.

Fantasi dan film : Salah satu moda produksi ide

Bangsa yang besar adalah bangsa yang tidak pernah gagal mewujudkan mimpi-

mimpi besarnya, betapa pun kecil signifikansinya terhadap konstruksi realitas. Nabi-nabi,

para penemu , pemimpin besar bangsa mana pun pernah menggunakan mimpi sebagai

perangkat asertif, peneguh eksistensi diri. Lenardo Da Vinci adalah potret seorang

pemimpi yang inspiratif pada jamannya. Idenya mengatasi batas waktu dan keruangan.

Hingga hinggaplah realitas maknawiahnya sebagai masa depannya yang maujud di kekinian.

Kebanggaan menjual ide mestilah berangkat dari pemahaman bahwa manusia

mampu mengabstraksikan dirinya sebagai apa dan siapa pun kemungkinan hadirnya

representasi diri. Film merupakan salah satu media penjual ide. Dengan film, kita bisa

menjual cara penghadiran karakter diri, aksen-aksennya, cara pandang diri dan

menawarkan kemungkinan berbagi dalam spirit saling memahami. Bentuk pertarungan

eksistensial dapat dimanipulasi sebagai bahan ajar diri, cermin diri yang tidak menggurui

namun memberikan kesan-kesan yang illusif yang layak mencahaya. Ragam profanitas

kemanusiaan bisa dihadirkan sebagai kemungkinan diri mengalaminya sendiri dalam

sebuah rangkaian sebab akibat logis dan motif berempati, bereaksi secara rasawi dalam

batas kesadaran eksistensial . Dengan film kita bisa menjadi kupu, mentari, sungai dan

bahkan dinosaurus dalam batas kemungkinan-kemungkinan logis-metaforanya. Dengan

film kita bisa membunuh semua kepenatan ideasi dalam inspirasi-prokreasi.

Tantangan global

Globalisasi merupakan sebuah era baru. Ada perangkap dan sekaligus

pembebasan. Perangkapnya adalah keberagaman yang mesti diapresiasi sebagai keragaman

pranata diri. Nilai-nilai lokal dapat dilenyapkan sekedar sebagai data dan anggapan

prematur atas individualitas manusia lokal. Modernitas global merupakan momok bagi

keunikan dan alienasi bagi semangat berkelompok-tradisi. Perubahan yang semu karena

kemungkinan kemapanannya dilenyapkan oleh gegap fenomenalnya, merupakan persoalan

krisis global. Krisis global lahir dilatar belakangi pertarungan daya untuk memapankan

nilai-nilai global tersebut dalam suatu durasi yang sarat sosialisasi dan iklan pemasaran.

Penipuan global berikutnya adalah reaksi yang salah atas sebuah paparan konstruktif oleh

proses dekonstruksi. Kapan dan dimana mesti dilakukan rekonstruksi akhirnya lagi-lagi

muncul sebagai persoalan usang kemanusiaan, yaitu keadilan yang tertunda.

Di lain pihak globalisasi menawarkan pembebasan yang meruah dalam kesan

imajinatif yang terlihat tidak sulit dikonstruksikan sebagai realitas, karena tidak perlu lagi

mengadopsi pertimbangan nilai-nilai dalam sebuah proses pengambilan keputusan yang

rumit. Beragam ruang adaptif tercipta dan mengkomunal dengan kesyukurannya atas

semua keberadaan. Konservasi inspiratif muncul sebagai opsi-opsi positif yang menuntut

produktifitas ide, betapa pun sederhana bentuknya. Kebutuhan-kebutuhan manusia

menjadi tersederhanakan oleh waktu .Rantai produksi sedemikian cepat dan canggih

menciptakan komoditas dan menutupi lobang-lobang kebutuhan manusia modern.

Dengan kondisi semacam itu, maka peluang bagi bangsa Indonesia untuk menjual

gagasan dalam moda dekonstruksi dari gagasan besar bangsa yang telah mapan secara

ideologis menjadi mungkin. Dan mungkin juga menjual ide sebagai pecahan-pecahan

duratif yang bakal terrekonstrusi oleh reaksi massa atas ikon-ikon publik yang

terpasarkan Masalah yang mungkin timbul adalah sulitnya kita membangun sebuah

kebanggaan nasional sebagai representasi kekuatan ideologis kita saat ini. Unit-unit

produksi nilai dan barang publik bangsa kita praktis lumpuh dan kita terjajah oleh moda

utilitas global. Nilai-nilai bangsa sering dan biasa kita lumpuhkan sendiri, kita kebiri

sendiri, kita sembelih sendiri dalam rantai birokrasi dan peraturan yang mengisolasi

sehingga menjadi nilai yang tak mendapatkan kesempatan memperoleh sandaran-sandaran

prosesnya menuju kemanfaatannya bagi diri dan kemungkinan mengiluminasikannya

sebagai tanda keberadaban diri.

Modal awal bangsa

Keberagaman eksistensi merupakan makanan sehari-hari bagi bangsa Indonesia.

Kita telah terbiasa beraksi, berinteraksi dan menginspirasi diri apa pun sederhananya

dalam kondisi plural. Ini tentu saja bisa menjadi modal bagi proses peletakan jembatan

konstruksi menuju inspirasi kolektif bangsa. Bila pun sering muncul persoalan di

dalamnya, maka yang selama ini terjadi dapat diatasi dengan moda-moda konservasi yang

telah ada. Dialog durasi optis dan auditif telah mampu kita lakukan dengan cara

beragam. Filosofi Ki Hajar Dewantoro telah mempolakan dialog tersebut dalam urutan

opsional kepemahamannya. Diam, aksi, dan keadilan antara keduanya telah terumuskan

dalam ukuran kesederhanaan manusia Indonesia yang belajar. Secara moral bangsa

Indonesia telah memiliki pranata dalam menghadapi dan menyikapi fenomena imagi dan

realisasi wujudiah makna-makna abstraknya. Artinya, kekhawatiran akan munculnya

kejatuhan moral bangsa ke dalam jurang kerendahdirian maknawinya mungkin bisa

dihindari dan diatasi oleh bangsa Indonesia.

Kerja adalah pemaafan dan sekaligus kesyukuran dari sebuah peradaban. Jika

sebuah peradaban telah sarat dengan manipulasi, ketakjujuran menyeluruh dan permainan

yang tak menggambarkan kecerahan yang cerdas, kecuali tuangan kemunafikan, alienasi

dan pengingkaran- pengingkaran , maka kerja lah sarana penyembuhan yang utama.

Sebuah rimba, iklim yang dingin memang menjadi tantangan besar bagi para pekerja film.

Tak ada sambutan yang hangat bagi para frontier di mana pun adanya. Tanpa bermaksud

mengecilkan hati para pekerja dan produsen ide Indonesia saat ini, kita layak berharap

secara khusus agar tangan-tangan kekuasaan modal dan birokrasi mengembangkan

keterbukaannya atas kerja positif anak-anak bangsanya. Tak harus Bapakisme yang mesti

mengajarkan langit penemuan diri. Namun barangkali kelembutan ibu pengetahuan yang

mesti memberi perlindungan yang kukuh dan sederhana. Langit terbuka, bumi merekah

dengan tunasnya dan rimba-rimba adalah kehangatan luah-luah inspiratif yang tak habis-

habisnya untuk kita gali, menjadi kekayaan peradaban..

Supatmono

Esais Anggota Komunitas KC - Alumni TF-ITB 88

Jalan Pratama 19 September 2009