PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCTkth.diva-portal.org/smash/get/diva2:423154/FULLTEXT01.pdf · 2011-06-14 · största stad soltimmar / år i sverige 1 782 soluppgång 21/6

1 km

centralaumeå

‘ön’

teg

österteg

röbäck

umeåflygplats

hagagrubbe

västerslättind.område

berghem

norrlandsuniv.sjukhus

universitetet

ålidhem

umeåmoské

tomtebo

umeå stadskyrka

norrlandsoperan

rådhuset

östrastation

umeå centralstation

platsenför förslag

Ändamålsenligt byggd moské

Omprogrammerad ellerprogramdelad moské

Pågående projekt/förslag

0 150 mi

150 km0

alingsås moské

skövde moské

fittja moskéörebro moské

stockholms stora moskéfisksätra moské

al-rashideen moskén, gävle

sundsvall

umeå moské

större moskéer i sverige

västerås moskéimam-ali moskén, järfälla

märsta moské, sigtunauppsala moské

bellevuemoskén, ööteborg

trollhättans moské

nasirmoskén, göteborg(ahmadiya-församling)

malmö moské

islam i sverigeislam i världenha med det här? antagligen inte.

350 000 - 400 000150 000 aktiva världsbefolkning

4 000medlemmar i umeåmuslimska församling

3 700kyrkor i sverige

~ 4 % 20 %

6ändamålsbyggdamoskéer i 5 städer

källorriksantikvarieämbetetutbildningsradionyearbook of muslims in europe, 2009

50%av sveriges muslimerbor i stockholm

356 800 kvmmasjid al haram-moskéen i mekka

PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT

PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCT

PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T


umeå

invånare 2010

4 000medlemmar i smiu

1622umeå blev stad

115 459invånare 2019

122 861

38 årmedelålder

35 000studenter

10 587utrikes föddai grupper om minst 100 pers

99 länderi grupper om minst 10 pers

12:estörsta stadi sverigesoltimmar / år

1 782

soluppgång 21/602:21

solnedgång 21/622:59

medeltemp jan-feb-8,5 C

nederbörd i snitt668 mm/år

medeltemp jun-aug+14

70 000medlemmar isvenska kyrkansförsamlingar i umeå

umeå

invånare 2010


1622umeå blev stad


122 861

38 årmedelålder

35 000studenter




1 782







umeå

invånare 2010


1622umeå blev stad


122 861

38 årmedelålder

35 000studenter




1 782







umeå

invånare 2010


1622umeå blev stad


122 861

38 årmedelålder

35 000studenter




1 782








PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T

Umeälven Norrsken Vintertid


PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T


PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T

A-A

B-B

1 6

A-A

B-B

10

A-A

B-B

1 6

A-A

B-B

10


PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T


PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T

PRO

DU

CED

BY

AN

AU

TOD

ESK

ED

UC

ATI

ON

AL

PRO

DU

CT


PRO

DU

CED

BY A

N A

UTO

DESK

EDU

CA

TION

AL PR

OD

UC

T


Taklanterninerna

Taklanterninerna bärs upp av en stomme limträbalkar som landar på

pelare längs tvagnings och bönerummet. Utvändigt är lanterninerna

klädda i samma material som fasaden, men färgare i något ljusare kulör.

Insidan är reflekterande för att sprida ljuset i så stor sträckning som

möjligt.

Hur gestaltar sig den religiösa byggnaden i den moderna urbana staden?

I dagens sekulariserade Sverige är kyrkan/de religiösa rummen inte samhälls-

bärande och kyrkan är här inte en längre en naturlig mötesplats för major-

iteten. Idag bor och lever runt 350 000 muslimer i Sverige. Moskén får i da-

gens Sverige, i betydligt större utsträckning än kyrkor, ta rollen som en plats

att mötas på. Moskén nyttjas till stor del av människor som, förutom att utöva

sin religion, även vill prata och umgås med andra människor på sitt modersmål

och på olika sätt utöva islamisk kultur.

Generellt kännetecknas en moské bland annat av att den, utöver de religiösa

rummen, innehåller en relativt stor del ickereligiösa rum som rymmer t.ex.

bibliotek, cafeterior, föreläsningssalar och resebyråer. I Sverige fungerar

dessa rum i praktiken som en viktig mötesplats, framförallt för ungdomar. Jag

tycker att uppdelningen i, och förhållandet mellan, de religiösa rummen och

de icke religiösa rummen är intressant och har i mitt program utvecklat och

utökat den ickereligiösa delen.

Det finns en ständigt närvarande diskussion och debatt om moskéer i Sver-

ige som innehåller frågeställningar som; måste det finnas minaret i en moské?

1:2000 Situationsplan

Perspektiv mot bibliotek & entré, från vattnet/cykelbron Interiör bibliotek Interiör tvagningsrum Interiör bönesalSituationsplanStadskarta Umeå

Och varför har moskén könsseparerade bönerum? Min utgångspunkt för det-

ta arbete har varit att religion skapas av utövaren, och så även det religiösa

rummet. Därför har kontakten med muslimska församlingar i Sverige, och då

främst församlingen Svenska Muslimer i Umeå varit viktig

för projektet. För att få en större förförståelse för islam i Sverige idag har jag

även intervjuat akademiker i islamologi.

Den religiösa byggnaden i den moderna urbana staden

Runt 2007 fick den nuvarande församlingen Svenska Muslimer i Umeå byg-

glov på en tomt i Ålidhem strax utanför Umeå centrum för en moské och is-

lamiskt kulturcentrum ritat av en lokal arkitekt. Arkitekten arbetade fram

förslaget i dialog med församling och under 2010 har man gjutit delar av en

betonggrund, men har fortfarande inte kunna säkra finansieringen för att gå

vidare med byggnationen.

Min utgångspunkt i detta projekt har varit att det religiösa rummet ska ses

som en naturlig del av den moderna urbana staden och jag har därför valt att

ge moskén en mer central placering. Efter kontakt med Umeå stadsbyggnad-

skontor fick jag veta att Umeå kommun arbetar med en översiktplan för Ön,

en central, men i dagsläget relativt oexploaterad del av Umeå.

Program

Programmet tar sin utgångspunkt i två redan existerande program; översikt-

planen för Ön och den projekterade moskén på Ålidhem.

Stadsdelen Ön är centralt belägen i staden, men är i dagsläget otillgänglig och

relativt oexploaterad. Enligt kommunens översiktplan ska Ön bli en naturlig

del av det centrala Umeå med ökad tillgänglighet och tät bebyggelse/ett stort

bostadsbestånd. Min utgångspunkt i detta projekt har varit att moskén, på

samma sätt som den nya stadsdelen ön ska ses som en naturlig del av den

moderna urbana staden Umeå.

Även om många trosinriktningar gärna vill hävda sina religiösa rum och byg-

gnader som öppna för alla, verkar det inte rimligt att se konfessionellt religiö-

sa byggnader som “offentliga” i traditionell bemärkelse. Ambitionen är abso-

lut inget fel - och världsreligionerna ger alla sitt godkännande om inkludering

och öppenhet i deras respektive konfessionella rum - men det vore kanske

inte heller rätt mot trossamfundets anhängare att se deras respektive byg-

gnader som offentliga.

Ur den synvinkeln verkar det alltså vara en rimlig avgränsning att Umeå moské

i detta projekt är en fristående byggnad som inte ingår i direkt fysiska kontak-

ter med andra program.

Det befintliga förslaget för moskén i Ålidhem har påverkat mitt program på

flera sätt. För församlingen Svenska Muslimer i Umeå är det viktigt att alla

muslimer, oavsett trosinriktning, ska kunna känna sig hemma här i den nya

moskén. Detta har återspeglats i den genomförda projekteringen på Ålidhem

och jag har behållit denna utgångspunkt för mitt projekt.

Programstorleken har samma grundläggande utgångspunkter som den plan-

erade moskén på Ålidhem när det gäller t.ex. bönerummets storlek. Det som

mitt program tillför till det förslag till moské som redan finns är bland annat

att den, genom översiktplanen för stadsdelen ön, blir en del av det centrala

Umeå samt att de ickereligiösa rummen får ett större utrymme.

Gestaltning

Jag har valt att inte ha med någon minaret med i programmet, istället har jag

valt att låta lanterniner lysa upp taket.

Fasadens är av trä och refererar till Umeås historia. I Umeå finns en stark tra-

dition av att bygga i trä och på Umeälven, som flyter längs moskéns östra sida,

flottades det som mest under femtiotalet ca tio miljoner timmerstockar årli-

gen.

Skiljelinjen mellan moskéns religiösa rum och ickereligiösa rum gestaltas av

en nivåskillnad

Intervjuer

Jan Hjärpe, Professor emeritus i Islamologi, Lunds Universitet

Göran Larsson, Doktor Islamologi, Göteborgs Universitet

Johan Mårtelius, Professor Arkitekturhistoria, KTH

Böcker

Carl W. Ernst, “Following Muhammad. Rethinking Islam in the contemporary

world”, “The Mosque”, “Islams historia”, Dialogos.

Sektion A — A 1:100

Plan 2

Plan 2 nås från trappan som börjar i bib-

lioteket, eller genom hiss och trappa i

anslutning till garderoben på plan 1. Över

planet finns föreläsningsrum, kontor,

konferensrum och utrymmen avsedda för

läxläsning och möten.

I planets bortre del finns också en

bönerum specifik för dom kvinnor som

inte känner sig bekväma med att be i när-

het av män.

Blå pil; från bibliotek / café

Gul pil; från Plan 1 till kvinnliga bönesalen

Område

Området kring moskéen kommer fram-

förallt att utgöras av bostäder i hus

mellan fyra till sex våningar, med vissa

högre punkthus mot vattnet. Översikt-

splanen ger inga direkta indikationer på

ett speciellt utvecklat gatuliv eller andra

funktioner, och moskéen kan förhoppn-

ingsvis därför utgöra ett extra tillskott til

stadsmiljön.

Fasaden är klädd i ett geometriskt “volymmönster” som reflekterar ljus och är uppbyggt av lärk och björkträ.

Plan 1

Entréplanet inrymmer huvudentré med

reception och garderob sammankopplat;

här går också skogränsen. Genom entrén

tar man sig vidare in till tvagningsrummet

och bönesalen, biblioteket och caféterian.

Caféterian har en egen entrédel. I anslut-

ning till bönerummet finns utrymmen

avsedda för imamerna med egen entré.

I anslutning till tvagningsrummen finns en

snabbentré med enklare garderob för att

direkt komma till böenesalen genom en

mera privat entré.

Till Plan 2

Till tvagningsrum och bönesal

Till Plan 2

Café och bibliotek

Rörelsemönster

Fasadteknik & material

UMEÅ MOSKÉ

Introduktion

Process planlösning

Planlösningen har handlat mycket kring program och placering av funktioner; fram-förallt med fokus på delar som är delvis publika – t.ex. café/servering, bibliotek och föreläsningssal.

Program

Tvagningsrum

Entréyta inkl. reception, garderob, wc, etc

Bönesal

Bibliotek

Kafé, inkl. wc, kök, komm.

Kontor, föreläsning

Bönesal kvinnor

Imamkontor inkl. möjlig övernattning

Konferens

Kommunikation, teknik, etc.

Total

295

350 kvm

166

470

89

23

89

110

1990

183

215

Om religiösa rum i den moderna staden och med Umeå Moské som en del av den nya översiktsplanen för stadsdelen Ön. Examensarbete i Arkitektur av Pelle Beckman med handledare Anders Wilhelmson.

Minaret, Kina

Moskéer i Världen

Iran Moské, Etiopien Moské, balkan Iran Moské, Polen Turkiet Turkiet Etiopien Dacca, Bangladesh Fittja Moské Nasir-moskén, Göteborg Al-Irsyad Mosque, Indonesien Iran Umeå stadskyrka Umeälven TullhusetTurkiet

Entréplan

1. Entré2. Reception3 Garderob / WC4. Kommunikation P25. Bibliotek

6. Café7. WC8. Kök9. Imamrum10. Tvagningsrum

11. Tvätt herrar12. Tvätt kvinnor13. Snabbentré14. Bönesal15. Qibla

16. Mihrab

Plan 2

1. Trappa från plan 12. Föreläsningsrum3 Kontor4. Mötesrum5. Mindre bibliotek & gemensamt utrymme

1

1

2

3 3 33

3

4

5

6

6

6

7

8

9

2

3

4

5

6

78

9

10

1112

13

14

15

16

Sektion A — A 1:100

Sektion B — B 1:100

Digitalt skissarbete

För att testa olika rumsligheter för, framförallt bönesalen, har jag testat

olika former och arrangemang. Problemet med icke-rektangulära former

är framförallt att det är svårt att orientera sig mot qibla (riktning mot Me-

kka). Även om det är intressant med mera organiskt utrycksfulla former

är det inte helt idealiskt för ändamålet.

Processmodeller

Genom projektet har jag jobbat i skissmodeller, framförallt med fokus på

olika alternativa lägen (bl.a. i centrala Umeå, längs med umeälven och i ett

annat stadsplaneprojekt) och för att försöka hitta en blandning av mate-

rial och regelbunden struktur - något som är centralt i islamsk arkitektur.

Digitalt skissarbete

Visst skissarbete har handlat om rymdstrukturer, kupolvariationer, tex-

tildelar, m.m., och har farmförallt blivit digitalt modellerade. Vissa render-

ingsmotorer - t.ex. Vray och Maxwell render - har tillräckligt dra dagsljus-

simulering för att kunna göra enklare ljusstudier. Här användes det för att

testa translucenta textilmaterial i bönerummet.

Moskéer i Sverige

I Sverige finns sex ändamålsbyggda moskéer, och runt 10 större som är

omformade från andra funktioner. Utöver det finns ett mycket större antal

mindre moskéer; i källare, gemensamhetsrum, etc. Ibland refereras dom till

som ‘källarmoskéer’, men det vore kanske mera relevant att tala om ‘stora’

och ‘små’ moskéer.Statistik Umeå och traditionella moskétypologier

Statistik Islam i Sverige

Umeåi sjubilder

6. Konferens7. Garderob8. WC / Kommunikation P19. Bönerum för kvinnor / kvinnocentra

Fasad väst Fasad norrFasader 1:400Fasad väst Fasad söder

Documents

PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCTkth.diva-portal.org/smash/get/diva2:423154/FULLTEXT01.pdf · 2011-06-14 · största stad soltimmar / år i sverige 1 782 soluppgång 21/6