Identificar qu problemas sociales se evidencian en el colash?

Analiza los problemas encontrados y determina, cules son las posibles causas que han dado origen a cada uno?

Qu es la postmodernidad (definirlo a partir de las imgenes del siguiente vdeo)

Anlisis de Jrgen Habermas (1929):Filsofo y socilogo alemn.Especialista en filosofa prctica (tica, filosofa poltica y del derecho).

Avance avasallante de la tecnologa como fuente y definicin de todo lo social y de todo lo educativo.La pretensin de querer imponer la racionalidad tcnico-instrumental como nico paradigma de todo conocimiento.

El positivismo cientfico en las Ciencias Sociales resulta del desarrollo de la racionalidad instrumental la cual profundiza la dicotoma entre razn tcnica y razn prctica.Esto termina separando al gnero humano de sus significaciones morales y valoraciones ms vitales.

La Ilustracin, impulsada por el desarrollo del sistema econmico capitalista, trajo consigo un proceso histrico de transformacin y desvirtualizacin de la razn entendida slo en un sentido instrumental.

El positivismo es concebido como el nico criterio de verdad construido y deducido a partir de este tipo de racionalidad.

Deja de lado como no racional y no cientfico a todo aquello que no sea susceptible de ser reducido a criterios de legitimidad tcnica.

La accin prctica y su eficacia son lo nico que importa. El conocimiento slo es valioso para algo distinto de conocer; en especial, para producir artefactos tiles o potentes

Es verdadera esta teora?

Reduce el valor del conocimiento a su aspecto instrumental, y como el saber tcnico vale por el resultado, relega el valor de la verdad al xito o la utilidad del artefacto.

Desvaloriza el saber teortico, esto lleva a consecuencias incalculables: Deja la cultura a la deriva, no ya al servicio del hombre, desorientada. Sobreviene la deshumanizacin: Se invierten los trminos correctos y el hombre se convierte en un instrumento para la tcnica, la produccin, las leyes, el Estado, etc. El hombre se vuelve esclavo del artefacto: la cultura no lo libera, no parece constituida por un conjunto de bienes, sino que atrapa al hombre y lo esclaviza.

El mayor problema de la "sociedad tecnolgica" radica en la difusin universal de una ideologa positivista y pragmtica, que no reconoce valores absolutos, ni siquiera el de la vida humana.

La aceptacin social del aborto, del uso de embriones humanos, de la eutanasia, etc., son formas de supeditar la vida humana al capricho o deseo de algo distinto: la calidad de vida, el rendimiento econmico, la utilidad, etc.

Individualismo: el Yo como medida de todas las cosasCentralidad de la persona, sin esquemas preestablecidos. La libertad como algo imprescindibleSe agranda el Yo, detrimento de los dems. Proyecto de vida egosta. La autorrealizacin se concibe de una forma exclusiva: qu pasa si no puedo llegar a realizar mis sueos? Estoy condenado a la frustracin? Rasgos positivos: Aspectos negativos:

FRAGMENTACIN DE LA VIDAAdaptacin de la persona a circunstancias cambiantes. Pluralidad de puntos de vista.Del pluralismo a la tolerancia.La fragmentariedad puede disolver la identidad: Se pierde la nocin de quin es. El relativismo moral y cultural: se pone en cuestin todo, la verdad no existe, ni los valores, ni nada en lo que podamos ponernos de acuerdo. Actuar por conveniencia dependiendo de las situaciones.Aspectos positivos: Aspectos negativos:

El placer, la extroversin y el consumismoSe pierde interioridad y capacidad de reflexin. El consumo y el hedonismo encierran a la persona en una vida vaca, superficial y frvola. Personas deprimidas sin sentido de la vida. Aspectos positivos: Aspectos negativos: La vida se ve como algo positivo.Recuperacin de la alegra de vivir y convivir. El tiempo de ocio permite profundizar las relaciones, viajar.

Predominio de lo afectivo frente a lo racional Lo afectivo no es lo nico. Hay que recuperar la racionalidad porque es la que controla y orienta la afectividad. El exceso de afectivismo crea personas dependientes de su estado emocional.Aspectos positivos: Aspectos negativos: Recuperacin de la emotividad. La afectividad es la parte ms importante de la persona. Si actas en ella, las repercusiones son inmediatas.

PresentismoPresente sin conexin con el pasado, lo ignora, y sin proyeccin al futuro. Es un presente que no es productivo porque no se vive como proyecto de vida.Mero vivir el presente.Aspectos positivos: Aspectos negativos: Recuperacin del valor del presente como algo que no puede despreciarse por un futuro incierto. Vivir el presente: el pasado ya no es, el futuro no ha llegado.

LUEGO DE LA PRIMER Y SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y AL COMENZAR LA SEGUNDA PARTE DEL SIGLO XX SE DA INICIO A UNA NUEVA ERA: LA ERA DEL DESENCANTO.LA POSMODERNIDAD ES EL FN DE LOS IDEALES.

UN MUNDO SIN IDEALES.UN MUNDO SIN UTOPAS.UN MUNDO DE SENTIMIENTOS EXACERBADOS Y ADOLENTIZADO.UN MUNDO CON UNA TICA RELATIVISTAPOSMODERNIDAD

UN MUNDO GLOBALIZADO.UN MUNDO SUPERFICIAL, EROTIZADO UN MUNDO SIN PASADO.UN MUNDO SIN DIOS PERO QUE VUELVE AL ESOTERISMO Y EL ORIENTALISMO (NEW AGE).UNA VIDA LIGTH (SIN COMPROMISO CON LA REALIDAD SOCIAL)POSMODERNIDAD

Se legitima un orden injusto, la democracia desaparece; la libertad del sujeto es ilusoriaMauricio Beuchot (filsofo) habla de la Posmodernidad: El relativismo proporciona una comprensin aproximada de las cosas y pone en crisis a la razn ilustrada. No hay fundamentos racionales contundentes, no hay lmites entre literatura y filosofa, se discuten narraciones sin universalidad. La ciencia se cuestiona, la tcnica vence al humanismo, se da la muerte del sujeto .

La extrema pobreza moral est destruyendo la gobernabilidad, cmo as?

Caractersticas de la crisis moral actual.El hombre de la postmodernidad es un hombre light", mediocre, sin dimensin espiritual.

Rinde culto al cuerpo, a lo meramente esttico y quiere lo fragmentario.

Es un ser dbil, o sea con pensamiento y discurso dbil.

El hombre de hoy es unidimensional. Podramos decir que hay una mutilacin de las dimensiones del hombre y slo nos quedamos con lo instintivo.El sujeto de hoy es educado para responder a requerimientos y necesidades del mercadoSe produce una desustancializacin del hombre. Se pierde la esencia, la consistencia. Slo importa lo externo, la fachada.

Es un periodo de constante crisis y vaco existencial, tico y moral.

Vivimos en una sociedad nihilista: hay ausencia de valores, proyectos, ideales. Hay una prdida importante del sentido de la vida.

Prdida de la dignidad del hombre, no sabemos qu es el hombre, la persona

Tambin la postmodernidad se caracteriza por el hedonismo, el culto al placer, al confort y al bienestar.

Crisis de la verdad. Existe un odio a sta, todo es opinable y todas las opiniones tienen el mismo valor. Hay una prdida de confianza en la que se puede llegar a conocer la verdad. Es una poca caracterizada por el agnosticismo.Cultura de la muerte: aborto, eutanasia, alcohol, droga, suicidio, etc... .

Importancia del tener sobre el ser: Vivimos en una sociedad de consumo. La sociedad nos crea necesidades artificiales. La propaganda ejerce una fuerte influencia sobre nosotros. Se discrimina a quien no se encuentra dentro del marco esttico requerido o impuesto por esta sociedad de consumo.OIR, VER Y ACTUAR... SOLO TIENES QUE FLUIR...

TODO LO QUE BUSCAS, Y EST DENTRO DE T.

poca de frivolidad en todos los mbitos.Sociedad permisiva donde todo vale. Libertinaje.Sociedad de personas descartables Hoy todo se consume y se tira, lo mismo sucede con la gente.El relativismo existente nos conduce al subjetivismo: predominio del yo. Absolutizacin e idolatra de la tecnociencia, el cuerpo y el consumo.Manipulacin ideolgica: lo nico que vale es lo nuevo, lo joven. Neofilia.poca de conformismo con dolos postizos.Subversin de valores. Decadencia de los valores espirituales.Destruccin de la relacin intersubjetiva.Sociedad permisiva no castiga delitos: Corrupcin, Narcotrfico, Crmenes, Impunidad.

Narcisismo. El hombre actual no ama, usa a los dems.

Egocentrismo, soledad del hombre a causa de la ruptura de las relaciones.Se presentan cuatro rupturas graves: 1. Ruptura de las relaciones personales: nos molesta nuestra propia persona. Ensimismamiento. No tenemos relacin con nosotros mismos y nuestra interioridad, preferimos escaparnos de nosotros mismos.3. Ruptura de la relacin con Dios: atesmo, supersticiones, creencias en cosas intrascendentes2. Ruptura de las relaciones interpersonales.4. Ruptura de la relacin con la naturaleza: hemos hecho una manipulacin de la tierra, hemos creado un dominio sobre ella. La naturaleza nos parece ajena, buscamos nuestros propios beneficios.

El hombre actual es un ser disociado: deprimido y en fuga.Cultura de la distraccin: la literatura, las artes y la msica no tienen relevancia alguna.Las cosas se ven desde el punto de vista de la funcionalidad: incapacidad de reflexin. Nos olvidamos de ver las cosas desde la espiritualidad.Importancia extrema de lo fenomnico. Nos interesa nicamente lo que podemos ver, medir, palpar, verificar, comparar con la realidad, observar. Idolatra de las apariencias y lo emprico.Realidad desfondada: reduccin de las cosas a su funcionalidad, no sabemos que son en realidad.

Realidad desontologizada. (Proveniente de Ontos: ser, esencia. Hace referencia al sentido profundo que albergan las cosas).

Olvido de la profundidad de las cosas, las cosas se homologan y se olvidan las diferencias entre el hombre y el animal, el bien y mal, etc.(diferencias esenciales).

Olvido de nuestra propia identidad.Crisis de los fundamentos. Rechazo a la dependencia de un ser absoluto. El hombre se cree autosuficiente e independiente.Materialismo. Lenguaje funcional, cambiante, sin contenido, no expresa el sentido profundo de las cosas, empobrecido, cuantitativo, no metefsico. Logofobia (fobia a las palabras, odio a stas)Para la ciencia de hoy todo es hipottico, opinable, cambiante, relativo. Las cosas son efmeras, variables y relativas. No existe estabilidad.Ambivalencia del avance tcnico por falta de tica.

Negociabilidad de las cosas: todo es negociable y consensuable.

LA RAZ DE LA EXTREMA POBREZA MORAL.La raz de la EXTREMA POBREZA MORAL est en la familia, cuando los padres forman mal la personalidad de los hijos por falta de una BUENA ORIENTACIN.

La formacin de la personalidad de los hijos no se da en la escuela, colegio o universidades, sino, la formacin genuina de la personalidad y la MORAL se realiza en la FAMILIA, cuando estas buscan vivir en ARMONA FAMILIAR en su hogar.

Otras causas de la crisis moral de nuestro tiempo:Relativismo tico. No hay diferencias ntidas entre el bien y el mal.

Subjetivismo tico. La calificacin moral depende del juicio personal de cada sujeto.

Sociologismo tico. Los valores morales vienen dados por las tendencias dominantes. Es el grupo quien dice lo que est bien y mal.

Sociobiologismo tico. La conducta moral depende de los genes (o de los instintos); el hombre no es libre y responsable.

Decadencia de la escolstica: Dios deja de ser el centro, el hombre y su saber ocupan su lugar (S. XIV-XVII). La Ilustracin (S. XVII-XVII), se comienza e pensar y proyectar el futuro como progreso.Se opaca la idea de moral heternoma y se comienza a pensar en la autonoma moral (Kant). Con ello nace las tres tentaciones bsicas que se presentan a todo ser humano: el poder, el xito y el placer.Algunos datos histricos explicativos de la crisis moral:

Focos de la crisis de la tica:El nacimiento ideolgico del liberalismoLa idolologa del socialismo.Los sistemas han cambiado profundamente la cultura. Qu significa este cambio de cultura?El origen del Liberalismo (siglo XVII y XVIII). Se caracteriza por la declaracin de la autonoma de la Razn y de la Libertad frente a la Fe y La Autoridad del Clero. c. (S. XIX) aparecen Marx, Nietzsche y Freud: sospechan que detrs de la razn y de la Libertad hay otras fuerzas, se cuestiona la libertad y la razn. Los tres coinciden en que todo es interpretacin y la interpretacin es infinita. No hay hechos.d. El socialismo. e. Tambin aparece en el siglo XIX el positivismo (A. Comte y Durckheim) y el desarrollo del utilitarismo (Bentham y Stuart Mill).

TRABAJO DE EXTENSIN:Elaborar un ensayo grupal, cuya temtica puede ser:Causas de la inseguridad social, qu se podra hacer?Causas de la violencia familiar, propuestas desde la universidad.Causas del pandillaje, propuestas desde la universidad.Causas de la corrupcin, propuestas desde la universidad.Causas de la informalidad, propuestas desde la universidad.Causas del embarazo adolescente, propuestas.La metodologa del ensayo:Es un ensayo filosfico.Se debe usar fuentes bibliogrficas, linkogrficas, hemerogrficas.Usar formato de citacin Vancouver.No debe pasar de 5 pginas.Escribir con letra arial N 11, espacio 1.5.Se debe sustentar ante el aula, para lo cual cada grupo de trabajo debe elaborar sus respectivas diapositivas, videos, etc.

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