PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Por.DINA CRUZ ROSAS.

DIANIS GUTIERRES TORREZ.LEIDY JOHANA AVENDAÑO.

LUIS EDUARDO CALDERÒN ACEVEDO.

Prof.JULIO CÉSAR CARO LOPERA

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CATÓLICA DEL NORTECOMPONENTES DEL LENGUAJE

2015

INTRODUCCION

Es cierto que la Iglesia, desde sus comienzos, cuenta con una doctrina social que se puede resumir en la necesidad de atender prioritariamente a los más necesitados, es lo que hoy se denomina la “opción preferencial por los pobres”. Sin embargo, cuando hablamos de doctrina social de la Iglesia nos referimos al cuerpo de doctrina originada de la Iglesia a raíz de los cambios profundos ocurridos en la sociedad desde el siglo XVIII hasta nuestros días.

Un principio fundamental en el cual se basa la doctrina social, es la dignidad, ésta se basa en el hecho de que la persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios, lo más importante es que es un ser libre, por ello, la Iglesia denuncia todas las injusticias sociales que sufre la persona.

La doctrina social de la Iglesia tiene unas fuentes de apoyo, que son; la sagrada escritura y las enseñanzas de los santos Padres y teólogos de la Iglesia. Su fundamento y objeto es la dignidad de la persona. El sujeto de dicha doctrina es la comunidad cristiana. Refleja a la persona como ser social. Su finalidad es servir a la persona y a la sociedad mediante la liberación cristiana (en su perspectiva terrena y trascendente, es decir, no se puede experimentar, porque lo terreno es lo duradero y lo trascendente lo inmortal). Todo ello se basa en una metodología; ver, juzgar y actuar.

DESARROLLO

El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, además de contener la respuesta a muchos interrogantes que se presentan en la sociedad, busca transformar la realidad social mediante la aplicación de unos Principios, éstos son el parámetro fundamental de referencia que debe estar presente en las relaciones de los seres humanos en la sociedad; si se articulan, se logra una unidad y conexión ya que son el patrimonio de reflexión que además permiten construir una vida social renovada; dichos principios son la articulación de la verdad, que invita a interactuar de una manera libre con los seres que integran la sociedad; su significado moral permite además encaminarse hacia una vía que permita el desarrollo de una vida digna y libre.

Los principios permanentes de la doctrina social de la Iglesia, constituyen los verdaderos y propios puntos de apoyo de la enseñanza social católica: se trata del principio de la dignidad de la persona humana, en el que cualquier otro principio y contenido de la doctrina social encuentra fundamento, del bien común, de la subsidiaridad y de la solidaridad. Estos principios, expresión de la verdad íntegra sobre el hombre conocido a través de la razón y de la fe, brotan « del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias, comprendidas en el Mandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la Justicia, con los problemas que surgen en la vida de la sociedad. La Iglesia, en el curso de la historia y a la luz del Espíritu, reflexionando sabiamente sobre la propia tradición de fe, ha podido dar a tales principios una fundación y configuración cada vez más exactas, clarificándolos progresivamente, en el esfuerzo de responder con coherencia a las exigencias de los tiempos y a los continuos desarrollos de la vida social.

La doctrina social de la Iglesia se desarrolló en el siglo XIX cuando se produce el encuentro entre el evangelio y la sociedad industrial moderna, sus nuevas estructuras para producción de bienes de consumo, su nueva concepción de la sociedad, del Estado y de la autoridad, sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y social da testimonio del valor permanente de la enseñanza de la Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su Tradición siempre viva y activa

La enseñanza social de la Iglesia comprende un cuerpo de doctrina que se articula a medida que la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de la historia, a la luz del conjunto de la palabra revelada por Cristo Jesús con la asistencia del Espíritu Santo. Esta enseñanza resulta tanto más aceptable para los hombres de buena voluntad cuanto más inspira la conducta de los fieles.

Ahora bien, se expondrán en un debido orden cada uno de los Principios de la Doctrina Social de Iglesia, logrando así generar una reflexión para encaminar y retomar el rumbo adecuado en las relaciones sociales: Principio del bien común; se considera como una dimensión social y comunitaria que permite el bien moral, el bien común es definido como esas condiciones que son el medio por el cual todos los integrantes de una sociedad logran plena y fácilmente una perfección

propia. Una persona no alcanza la realización propia si piensa solo en su propio bien, debe estar al servicio de los demás, el bien común se convierte en un deber de todos los seres humanos, logrando construir así una sociedad justa y equitativa.

El destino universal de los bienes; el primer principio del ordenamiento ético-social, es un derecho natural, prioritario, ninguna persona puede prescindir de los bienes materiales que suplen las necesidades básicas para subsistir; éstos son indispensables y serán utilizados sólo y para las finalidades a que están llamados. El destino y el uso universal de los bienes no quiere decir que todo estará a las manos y disposición de cada ser humano, son necesarias intervenciones que cumplan con unas normas y un ordenamiento que rijan cada ejercicio; en el destino universal de los bienes debe prevalecer particularmente la acogida a los pobres, aquellos que se encuentran en situaciones de vulnerabilidad, contribuyendo así a la promoción de una sociedad más humana.

Principio de subsidiaridad; es entendida como una ayuda económica, legislativa y/0 institucional que se ofrece a la sociedad, protege a todas las personas de los abusos que pueden llevar a cabo instancias sociales; éste principio se impone porque todos los seres humanos tienen algo que ofrecerle/brindarle a la sociedad. En la aplicación de éste principio debe resaltar el respeto y desarrollo de la sociedad, el servicio del bien común, la articulación pluralista de la sociedad, la descentralización burocrática, esto con el fin de que todos los integrantes de la sociedad participen activamente de la vida política y social del país.La participación; este principio es un resultado del principio de la subsidiaridad; son una serie de actividades que involucran a las personas a participar en los diferentes ámbitos de la sociedad como lo son la cultura, la economía, la participación política-democrática y social de la comunidad a la cual hace parte.

El principio de la solidaridad; sociabilidad, igualdad de condiciones de todos los seres humanos; es una virtud ético-moral que permite que las relaciones entre los seres humanos sean cada día más dignas y que siempre busquen el bien común.

Los valores fundamentales de la vida son social; existe una estrecha relación entre los principios y los valores que además indica la DSI, ya que los valores enuncian la apreciación que se le debe dar los aspectos que conllevan al bien moral que enuncian los principios; éstos implican poner en práctica tanto de los principios de la vida social como la aplicación de las virtudes y valores de cada ser humano. Los valores sociales son innatos de la persona humana, ellos son la libertad, la justicia, la verdad y el amor, cuya práctica es el camino a través del cual se alcanza una perfección personal y convivencia más humana.

La vía de la caridad; los valores fundamentales de la vida social se desarrollan a través de la fuente de la caridad, constituyéndose así como pilares que le dan solidez a las relaciones humanas.

CONCLUSIONES

En nuestra opinión la doctrina social de la Iglesia se puede asumir como la cátedra de la dignidad humana, ya que defiende por encima de todo la dignidad de las personas, antes sólo defendía por decirlo de algún modo a los más necesitados, es decir, a los pobres, pero hoy día se ha actualizado un poco y defiende a todas las personas por igual.

El ser humano es visto como creación a imagen y semejanza de Dios, por tal razón siempre se debe buscar el bienestar de toda la raza humana, somos la única especie pensante y razonable, con la capacidad de construir, mejorar o destruir cuanto exista en el mundo… pero si buscamos el bien de las demás personas, porque insistimos en deteriorar, dañar nuestro propio hogar; hogar que Dios ha dispuesto para que nosotros sus hijos vivamos a plenitud nuestras vidas. Cabe entonces resaltar que la doctrina social transciende más allá de lo religioso y se puede asumir como el eje que educa para que hagamos uso adecuado de cada uno de los obsequios que el padre celestial nos regaló, dando paso a si a la vida digna y al tan anhelado bienestar conjunto.

Referencias:

Normas y Principios Referentes a La Realidad Social, Política Económica De La Humanidad, Unidad de Aprendizaje 2.Fundación Universitaria Católica Del Norte. Recuperado de: http://aulavirtualbb.ucn.edu.co/bbcswebdav/pid-472283-dt-content-rid-4111615_1/institution/Facultades/Modulos%20Comunes/Optamos%20por%20la%20vida%20y%20la%20justicia/U2-1Competencia.html

Compendio De La Doctrina Social De La Iglesia, Recuperado de: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html

Definición De Doctrina Social De La Iglesia, Recuperada de:http://html.rincondelvago.com/doctrina-social-de-la-iglesia.html

Principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia, Recuperado de: http://es.catholic.net/op/articulos/42698/principios-bsicos-de-la-doctrina-social-de-la-iglesia.html

Principios De La Doctrina Social De La Iglesia, recuperado de: http://aulavirtualbb.ucn.edu.co/bbcswebdav/pid-472283-dt-content-rid-4111615_1/institution/Facultades/Modulos%20Comunes/Optamos%20por%20la%20vida%20y%20la%20justicia/U2-1Competencia.html