PRESENTACIÓN - guao.org. Municipio... · que el resultado de esta investigación inicial, segura- mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo significa, lagunas, desequilibrios

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20102 3

MUNICIPIO SAN CARLOS

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro del Poder Popular para la Cultura

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoH é c t o r T o r r e s C a s a d oPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tectura, la literatura), el Patrimonio Cultural no es uncampo más de la cultura, pues se refiere a las manifes-taciones que son reconocidas como emblemáticas delas culturas de quien las reconoce, en tanto son repre-sentaciones extraordinarias de su identidad.

El patrimonio cultural deja de ser un campomás de la cultura en la medida en la que el recono-cimiento de bienes patrimoniales puede recaer encualquiera, ello hace del quehacer cultural un ejetransversal que permite construir un nexo profundocon la cotidianidad a partir de las tradiciones, y des-de ese contexto, quebrar la idea elitista de la culturacomo conjunto de actividades culturales que son de-finidas y están sujetas a los ámbitos disciplinares.

El Censo del Patrimonio Cultural es un proyec-to de integración social y política contrario al proyec-to neoliberal, mediante el cual se pretendía la frag-mentación del estado y la profundización de la divi-sión de la sociedad para efectos de dominación. Porel contrario, este aumento espectacular en el conoci-miento de nuestra diversidad cultural se pone al servi-cio de una construcción distinta, basada en los princi-pios y valores socialistas que colocan al ser humanocomo protagonista, delante de cualquier otro objetivo.

De esa manera el Censo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano se conecta al proceso de cambios níti-damente, sin eufemismos o referencias que pudieran

encajar en proyectos políticos distintos al que el pue-blo venezolano ha decidido transitar. Por eso, si bienlos primeros años de la revolución han estado llenosde las contradicciones propias del carácter pacíficodel proceso, las cuales han dejado evidencias confu-sas que pudieran originar interpretaciones inconve-nientes sobre el sentido revolucionario de este proyec-to, aprovechamos la oportunidad de esta nueva pre-sentación para rectificar, dando al traste con laneutralidad que algunos funcionarios pudieron haber-le impreso a la imagen del proyecto.

Si censar el patrimonio cultural ha sido la tarea másambiciosa que ha emprendido el Instituto del Patri-monio Cultural en sus más de 15 años de existencia,hoy podemos afirmar, a seis años de inicio del PrimerCenso del Patrimonio Cultural Venezolano, que esteproyecto es un logro consolidado debido a queabarca casi todos los municipios del país.

La recolección de datos que ha combinado eltrabajo de campo con la consulta de fuentes docu-mentales de diversa índole, en un gran esfuerzo deregistro a lo largo y ancho del territorio nacional, es-tá prácticamente concluida. Por otro lado, la identifi-cación del patrimonio cultural a través de su registroha tenido la particularidad de trascender la tecnocra-cia de otros tiempos al convocar actores más allá delos especialistas, llevando el registro de 610 bienesdeclarados a casi 100.000. Esa convocatoria ha sidoel vehículo que ha permitido voltear la mirada hacialas manifestaciones más cercanas a la cotidianidadde la vida para superar la visión monumental y aca-démica del patrimonio, elevando al reconocimientolas manifestaciones que la gente más sencilla valora,pero esta vez, no desde la perspectiva de los estudio-sos externos a ellas, sino desde su propia perspectiva.

Frente a la idea monumental del PatrimonioCultural que privilegiaba el patrimonio material, repre-sentado en objetos tales como edificaciones, obras de

arte de soporte material y sitios con vestigios del pasa-do, que valoraba especialmente las manifestacionesque no tenían origen popular al punto de considerar alos bienes inmateriales como a valores asociados, laidea revolucionaria del Patrimonio Cultural iguala lastradiciones dando peso al contexto sobre el objeto,promoviendo la preservación de la materialidad no só-lo por su carácter intrínseco sino como escenario de lavida. La concepción revolucionaria del Patrimonio Cul-tural propone la relación de asociación de los bienespatrimoniales como un asunto cambiante, generandouna dinámica más rica y profunda para su gestión,aprovechamiento y conservación.

La tarea de registro exhaustivo produjo lo quepresentamos como el Catálogo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano, hasta ahora 164 cuadernos publica-dos que comprenden los registros de 227 municipios.

El valor de los registros, más que la descripciónde los bienes, es el de su identificación. Por eso presen-tamos el censo como un proyecto abierto que, luegode esta primera tarea, debe seguir profundizando en elconocimiento para corregir posibles errores y abonar ala protección y puesta en uso del patrimonio a travésde descripciones cada vez más apropiadas y ricas.

Ahora, si bien las manifestaciones culturales sonlos sujetos que nutren los campos de la cultura (la plás-tica, el teatro, el cine, la música, la culinaria, la arqui-

MUNICIPIO

SAN CARLOS

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO COJEDES

Información general del municipio

|SUPERFICIE| 2.507 km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Los Llanos|HABITANTES| 83.955|ECONOMÍA| Predominan la agroindustria y lasactividades agropecuarias

|PARROQUIAS| San Carlos de Austria, Juan ÁngelBravo, Manuel Manrique

|TEMPERATURA| entre 25º C y 27º C

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO SAN CARLOS

LOS OBJETOS

dad de Servicios Fitosanitarios, que se encarga de determinarlas líneas de investigación operativas para ayudar a solventarlos principales problemas en los cultivos del estado Cojedes,identificando los insectos-plagas y generando las recomenda-ciones técnicas sobre el control en beneficio del agricultor,siendo así como se ha llevado hasta ahora un registro de lasprincipales plagas de la región cojedeña.

Lámparas de gasolina y de kerosén

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Muchos caseríos y poblacionesaledañas a San Carlos se locali-zan en áreas rurales, donde laelectricidad es un servicio recien-te. De ahí que en muchas casasatesoren lámparas de combusti-ble que a pesar de su antigüe-dad, todavía se mantienen enuso. Están fabricadas en hierro,con un tanque para el combusti-

ble y una pantalla de vidrio para evitar que el viento apa-gue la llama. También poseen una mecha de encendido yel regulador de llama, así como el asa o gancho para col-garlas o manipularlas.

Colección de la capilla del doctor José Gregorio Hernández

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Carlos

|DIRECCIÓN| Antigua Manga de Coleo, avenida José Laurencio Silva

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio San Carlos

En esta capilla se encuentra una pila bautismal, un atril pe-queño de madera y una lámpara grande, con varias luces enel centro. En el exterior tiene ocho lámparas pequeñas de unbombillo. En su interior se destaca una repisa de cemento,revestida en porcelana, con imágenes de santos; además desiete bancos de madera, donados por los feligreses.

Colección de objetosdel Museo DiocesanoAntonio Arellano Durán


|DIRECCIÓN| Calle Sucre

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de San Carlos

Está conformada por importantesdocumentos históricos, tales co-mo los tres libros de inventario delos bienes de la iglesia de la Villa

de San Juan Bautista de El Pao,manuscritos, forrados en cueroy tela, de 1781, 1808 y 1855;un libro de cuentas de fábricade 1781 a 1789 y un libro decofradías de 1854, todos pro-cedentes de El Pao. También seencuentran varios misales deprincipios del siglo XX. Otraspiezas de la colección del mu-seo son tres sagrarios de ma-dera, tallados y esmaltados:dos plateados y uno dorado;trece viejas campanas de bron-ce de diversos tamaños y añosde fundición: una del año1780, proveniente de la iglesia de Las Mercedes de Tina-quillo; otras de 1784, 1799, 1845, 1874, 1909 y 1952 devarias iglesias de la localidad; cinco órganos musicales dediferentes épocas y tamaños, uno de ellos de la firma ale-mana Ch. H. Wolfstella Jun Orgelbauer; crucifijos y cande-labros en metal; prensa de confeccionar ostias; varios relo-jes de péndulo, un catafalco en madera, tallado y esmalta-do; la base de una pila bautismal tallada en piedra y unmetate de piedra para moler granos. Posee también indu-mentarias y accesorios religiosos, medallas, placas, joyas,fotos, retratos en dibujo, artículos personales y de oficina demonseñor Antonio Arellano Durán.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010

LOS OBJETOS

ben varias decenas de piezas ar-queológicas y paleontológicas,que están colocadas dentro deseis recipientes de acrílico. Elmuseo también cuenta con unmolar de mastodonte, de 700 gde peso, que está en un reci-piente acrílico. Igualmente se ex-hibe una colección de objetosarqueológicos de origen prehis-pánico, excavados en los municipios Girardot y Pao de SanJuan Bautista, que acercan a la comprensión e identifica-ción de grupos humanos que desarrollaron modos de vidaen esta región. Se tiene proyectado exhibir en una de las sa-las del museo un enterramiento indígena, tal y como fue en-contrado. Finalmente en la entrada, se exhibe un metate opiedra de moler, de gran tamaño, como muestra de las pie-zas prehispánicas con que cuenta la institución.

En la misma sede de la Fundación La Salle, al ladodel museo Antropológico y Paleontológico, se encuentra unacolección entomológica que reúne más de 4.500 muestrasde especies de insectos que han sido colectados en la regióncojedeña y estudiados desde 1984, cuando comenzaron lasactividades del laboratorio de entomología de la Estación deInvestigaciones Agropecuarias, Ediagro. Dos años después,se recibe la asesoría de investigaciones del Fonaiap, especí-ficamente del área de protección vegetal, y se forma la Uni-

Pilones


Todo el municipio

En el proceso para convertir elgrano de maíz en harina y lue-go hacer las arepas, entre otrosalimentos tradicionales, el pilónfue un utensilio de inigualablepreponderancia, ya que era lapieza que se empleaba paramoler o pilar el grano de maízy hacer la masa. Actualmenteno es de uso general, pero seconservan en muchas coleccio-

nes particulares como parte de los testimonios de vida deépocas pasadas. El pilón es una pieza tallada en madera.Se selecciona un tronco para darle la forma característicade un vaso o copa con una base cónica, en la que se colo-can los granos que van a ser golpeados y triturados por unmazo o mano, hecho también de madera. La mayor partede estas piezas se conservan como referencia a la cotidia-nidad de esta población en el pasado.

Colección del Museo Paleontológico y Antropológico de La Salle


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación La Salle

La Fundación La Salle cuenta en San Carlos con el Centrode Interpretación Museológica Cojedes, Hombre y Ambien-te, en el cual busca ofrecer una visión holística y diacrónicadel contexto ambiental y humano del estado Cojedes. Esteente ofrece a los usuarios una colección de bienes arqueo-lógicos y paleontológicos muy importantes, que representanlos vestigios de vida animal y humana que en diferentesépocas habitaron el sur del actual estado Cojedes. Constade una sala paleontológica y arqueológica, con un área de80 m², donde se exhibe una exposición permanente de fó-siles de megamamíferos del pleistoceno -mastodontes y me-gaterios-, extinguidos 10.000 años atrás. También se exhi-


LOS OBJETOS

do en yeso y policromado; la Virgen de Coromoto; Cris-to Crucificado; Divino Niño; y el Sagrado Corazón de Je-sús. La colección posee también un atril de mesa, de ma-dera, color dorado.

Bateas de madera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Son piezas hechas preferiblemente con madera de cedrodulce, elaboradas en forma cóncava, mientras que su ta-maño es variado. Sus bordes se reducen hasta que la partesuperior de la batea quede con un fondo más ondulado,mientras que los extremos son más o menos redondeados.Actualmente se usan con mayor frecuencia las bateas de ce-mento, aunque el origen de estas se halla en las de made-ra, las cuales se podían movilizar y llevar a los ríos o que-bradas, donde anteriormente se hacían los oficios de lava-do de ropa. También se pueden usar para amasar la masade las arepas y colocar los granos de maíz, café, cacao yotros para que reciban la luz del sol y se sequen.

Colección de la catedral Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Calle Silva con calle Sucre,

frente a la plaza Bolívar



En este sitio de culto católico seidentifican dos grupos de objetos:uno de imágenes y otro de piezascomplementarias de los rituales ymobiliario en general. El primeroestá compuesto por una serie deimágenes que tienen gran signifi-

cado devocional para la población sancarleña, entre las quedestacan imágenes de bulto o esculturas completas. Algunasde vestir, a las que se les cambia la vestimenta de acuerdo

al momento, y fueron elabora-das en yeso policromado y al-gunas talladas en madera. Enesta colección se pueden apre-ciar la representación de la In-maculada Concepción, de túni-ca rosada y manto azul conmotivos dorados; la Virgen deFátima con túnica y manto decolor blanco; tiene tres repre-sentaciones de Cristo Crucifica-do: dos de ellas con la cruz enmadera natural y el otro de fun-dición metálica dorada, de pe-queño formato, con la cruz pla-teada; ubicados en el altar ma-yor. La imagen de San JudasTadeo sostiene una cruz en ma-dera natural; la Virgen de Guadalupe está representada contúnica rosada, manto azul y el Niño en los brazos y ángelesa cada lado. Otras imágenes son las del Nazareno; SantaCecilia, con su lira en la mano; la Virgen Dolorosa, imagende vestir con corona dorada y doce rayos con piedras semi-preciosas; Nuestra Señora del Carmen de cuerpo entero, enposición pedestre, sosteniendo al Niño Jesús; San José y elNiño en posición andante; San Carlos de Borromeo de cuer-po entero en posición pedestre, con hábito rojo, casullablanca y gorro rojo, ubicado en el altar mayor; la Virgen Mi-lagrosa viste túnica blanca y manto azul; Simón Cirineo, ta-lla en madera policromada realizada en el estado Cojedes;el Sagrado Corazón de Jesús, imagen de cuerpo entero; y laVirgen de Coromoto con el Niño sentado en sus piernas.

La colección del mobiliario está integrada por pie-zas de uso reverencial religioso, muy estimado por los po-bladores. Entre ellos destacan el altar mayor de madera, ta-llado, ensamblado y hojillado en oro, del siglo XX, confor-mado por un trono de seis columnas torneadas en espiral,cubierto por una cúpula sobre tambor con arcos en las cua-tro caras, rematado por una antorcha en forma de copa;dos confesionarios de madera, del siglo XX, con puerta cen-tral y ventanillas a cada lado, cubiertas con tela metálica;una mesa de altar, en madera tallada, barnizada y hojilla-da en oro, con un relieve de la Última Cena, enmarcadopor dos gruesas columnas torneadas y con elementos vege-tales en relieve, doradas; dos retablos de iguales proporcio-


LOS OBJETOS

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Tinajeros


Todo el municipio

Entre los objetos que confor-man la cotidianidad de muchaslocalidades de toda la geogra-fía nacional se encuentran losdestinados a la preservación ypurificación del agua. De estetipo de piezas destacan los ti-najeros, conformados por unmueble generalmente elabora-do en madera, en cuya partesuperior se coloca una piedraporosa para filtrar o destilar elagua y en la parte inferior una

tinaja, envase en el que se recoge el agua gota a gota. Latinaja es una vasija de barro cocido con base de forma cón-cava, mientras que el cuerpo es mucho más ancho en elmedio y el cuello es curvo y angosto. Su forma y materialpermiten conservar el agua mucho más fresca que la tem-peratura promedio del ambiente, sobre todo en zonas calu-rosas como las del estado Cojedes. Estos objetos son valo-rados por los habitantes como piezas representativas de losusos y costumbres de los pobladores del pasado.

Colección de la iglesia San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucuraguas

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Carlos

Esta colección está integrada por varias imágenes religio-sas veneradas por los pobladores de la región. Entre ellasestá el Cristo Crucificado, una figura de madera tallada ypolicromada, sobre una cruz también de madera de color

natural; la Virgen de Coromoto vaciada en yeso y policro-mada; San Antonio de Padua, de cuerpo entero, con elNiño Jesús sentado sobre un libro que lleva en la mano iz-quierda. Es una talla en madera realizada en tiempos dela Colonia. Además se encuentran varias figuras del Doc-tor José Gregorio Hernández vaciados en yeso pintado.Hay igualmente una vieja campana de bronce ubicadafuera del templo.

Colección de la iglesia San Pedro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Sierra



Colección de imágenes religiosas apreciada por la feli-gresía de la comunidad de La Sierra. En la colección des-tacan la figura de San Pedro, el patrono, tallada en ma-dera policromada, de cuerpo entero, de pie, vestido contúnica amarilla. Lleva mitra plateada en la cabeza y unallave y un palio papal en las manos. La Virgen de la Can-delaria es una talla en madera policromada, imagen devestir, con el Niño en el brazo izquierdo. La representa-ción de San Antonio también está tallada en madera po-licromada, de factura popular, de pie, con el Niño sobreun libro que sostiene en su mano izquierda. Otras piezasque se conservan en la iglesia son la de San José con elNiño, talla en madera policromada; el Niño Jesús, vacia-


LOS OBJETOS

ción de las arepas, estas piedras también se emplea paratriturar granos, moler aliños como onoto, comino, ajos, ce-bollas y otros. El proceso consiste en frotar una piedra con-tra la otra, dejando lo que se va a moler entre las dos. Enalgunas ocasiones ambas piedras son colocadas sobre untrípode armado con palos y bejuco. Una vez que se le daforma a las arepas, se colocan en un budare, en el que secocinan, sea en un fogón o en una cocina moderna.

Colección de la iglesia San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar cruce con calle Zamora


Está conformada por un retablorealizado en 1776, aproximada-mente. Es de madera tallada, pin-tada con esmalte y hojillada enoro; tiene sotabanco, dos cuer-pos, tres calles, un remate y un sa-grario. Ocupa toda la pared pos-terior del presbiterio. Está todopintado en color rojo y decoradocon detalles en bajorelieve de for-mas florales doradas. En las calleslaterales del primer cuerpo tienedos nichos con remates de arcode medio punto sin imágenes yuna peana en la calle central tam-bién sin imagen, en el segundo

cuerpo tiene un nicho central con una imagen de bulto deSan Juan Bautista, titular de la antigua ermita del siglo XVIIIde la ciudad, y a los lados dos pinturas al óleo sobre made-ra que representan a San Joaquín y Santa Ana y la VirgenMaría niña. Al frente del retablo, e integrado a él, se encuen-tra un sagrario completamente hojillado en oro.

Este templo también posee las siguientes imágenes:San Juan Bautista, de pie, con túnica de piel de animal has-ta las rodillas y manto rojo en el hombro izquierdo, con unaoveja blanca a sus pies; otro San Juan Bautista Niño, depie, talla en madera policromada, con túnica roja. La figu-ra que representa la Asunción de María está posada sobre

una nube y cuatro querubines;San Francisco, de cuerpo ente-ro, está de pie y con las manoscruzadas en el pecho; San Cris-tóbal con el Niño Jesús carga-do y un bastón en la mano; dosimágenes de Nuestra Señorade Coromoto, sin el trono dearco al fondo; San José con elNiño, ambos de pie, tomadosde la mano; Sagrado CorazónInmaculado de María y Sagra-do Corazón de Jesús, entreotras piezas de valor de culto.

El resto del mobiliariode uso reverencial que posee es-te templo está conformado portres sillas del presbiterio, de ma-dera talladas y tapizadas en tela; dos bancos de madera y unamesa de madera, del presbiterio; un atril de madera; un sa-grario de madera tallada, otro sagrario de madera barnizadapara el Santísimo Sacramento, ubicado en un mueble alto conescaleras y pasamanos con balaustradas, rematado en la par-te alta con un nicho en arco de medio punto, con pequeñosrayos en el borde; cuatro reclinatorios de madera forrados enterciopelo rojo; un órgano eléctrico; pila bautismal en cemen-to y esmaltado blanco; confesionario en madera barnizada dedos ventanillas laterales y una puerta central con ventanillasverticales; podio de madera tallada y barnizada, de tablero in-clinado, y 58 bancos de madera de cinco puestos de espaldarrecto, con reclinatorios y brazos en los extremos. Hay tambiéntres campanas de bronce realizadas en 1952 y donadas a laiglesia por el Ejecutivo del estado Cojedes; tres candelabrosde metal, dorados, uno de ellos con vaso de vidrio y tapa.

Alpargatas


Tradicional calzado de la Venezuela rural, presente a lo lar-go de la geografía nacional. Se elaboran de manera arte-sanal con variados materiales: desde la originaria cocuiza,pabilo tejido y tela, con suela de cuero o de goma de cau-cho. Básicamente está compuesta por la capellada, contra-fuerte que se coloca en la punta del zapato o parte delan-tera de la alpargata, destinada a resguardar la parte fron-tal y superior del pie y los dedos; una tira que se cose a los


LOS OBJETOS

nes y diseño, realizados en ma-dera tallada y barnizada, colorcaoba, de un cuerpo, enmar-cado por dos columnas de ca-da lado, de fuste cuadrado ycapitel jónico, con un nicho alcentro, rematado con frontóntriangular interrumpido en elcentro. La colección tambiéncuenta con un mesón saliente

rectangular, decorado al frente con cuatro relieves de for-mato cuadrado y elementos vegetales. Cada uno tiene unsagrario, también de madera y del mismo estilo de los reta-blos, decorado al frente con dos columnas jónicas en relie-ve, que hacen de marco a una pequeña puerta en arco conrelieves que representan un cáliz con la hostia y la cruz. Am-bos retablos fueron realizados en el siglo XX. Otras piezasde la colección son un trono procesional de madera talla-da y barnizada, en la que sacan en procesión la imagen deSan Carlos Borromeo. Es de cuatro columnas de fuste cua-drado, talladas en todas sus caras y en el capitel, en loscuatro lados. Tiene el relieve de la cara de un ángel y alfrente de la cúpula tiene un relieve con el escudo del esta-do Cojedes, rodeado con elementos decorativos. Hay tressillones del presbiterio, de madera tallada y tapizados conterciopelo color vinotinto. En esta colección hay tambiéntres campanas de bronce, fundidas en 1801, con una ins-

cripción que dice: "N. S. de la Concepción ruega por nos-otros"; otra campana de bronce fundida en 1947, con lainscripción: "Arsenal Naval 9-2-1947 Concepción"; y unCampanario mecanizado procedente de Suiza, de 1949,compuesto por 16 campanas de varios tamaños que fun-cionan por mecanismo eléctrico.

Utensilios típicos para hacer arepas


La arepa es un alimento que for-ma parte de la dieta básica delos venezolanos, cuyos orígenesse remontan a la época preco-lombina. Aún en la actualidad seconserva parte de la tradiciónancestral con la que se prepara-ba en el pasado este rico y nutri-tivo acompañante. Entre los ob-jetos básicos para la elaboraciónde las arepas está el pilón, pieza tallada en madera que ge-neralmente tiene forma cilíndrica. Posteriormente este obje-to fue sustituido por la máquina o molinos de moler maíz.Estos son objetos cuyo diseño tradicional consta de un man-go con el que se manipula y una copa por donde se vierteel maíz sancochado o pelado previamente en un fogón. Aldarle vueltas al mango, el maíz va pasando por un conduc-to que lo lleva hasta dos planchas metálicas unidas, en lasque se muelen los granos. Esta masa se recoge en un reci-piente y se lleva a una piedra de moler, en la que se cierneo se pasa, como se le dice usualmente, para que tenga unatextura más fina. Estas piedras de moler son un conjuntocompuesto por una pieza de forma plana, redonda u ova-lada, aunque siempre cóncava en su parte central, con unpeso que oscila entre 15 y 25 kg y un diámetro aproxima-do de 80 cm. Se acompaña por otra piedra más pequeñade forma cilíndrica a la que se le da el nombre de mano.En su concavidad se deposita la harina recién molida paramezclarla con agua y sal. Aparte de usarse en la elabora-


LOS OBJETOS

con dos ventanillas a los lados, una media puerta centraly remate en forma ojival con una cruz.

Destacan dos imágenes de vestir procedentes deEspaña: Nuestra Señora del Carmen con el Niño en los bra-zos, vestida con túnica de tela satinada rosado claro y ca-pa; y la de San José, con los brazos flexionados a la alturade la cintura. También se encuentran otras imágenes, comola de San Pablo, hecha en madera tallada y policromada,de cuerpo entero, vestido con camisa y pantalón color cre-ma, fajín en la cintura y capa roja de cuello alto. Hay imá-genes hechas en otros materiales, como el Cristo Crucifica-do, hecho en resina, de pequeño tamaño y cruz de made-ra. Completan la colección de imágenes piezas vaciadas enyeso, como la Virgen Purísima, que viste túnica blanca y ca-pa azul; la Dolorosa, el Nazareno, con su cruz de maderanatural barnizada; la Virgen de Coromoto, donada por Vio-leta Bionval de Merchán en 1958; y la Virgen Milagrosa so-bre una nube, de pequeño formato. Completan la muestrados campanas de bronce.

Totumas


Las totumas son frutos del árbolde taparo que se utilizan parahacer instrumentos musicales,como las maracas, o utensilios,con técnicas heredadas de lasculturas indígenas. La forma y eltamaño varía, de acuerdo a laespecie del árbol que se use, ca-racterística que también se toma

en cuenta para determinar la durabilidad y calidad del ob-jeto que se vaya a fabricar. Para su elaboración se escogenfrutos que estén en su etapa óptima de maduración, se cor-tan transversal o longitudinalmente con una segueta o unserrucho y después se les extraen las frutas y demás fibrasde su interior. A partir de allí se pueden hacer cualquier can-tidad de utensilios útiles para los oficios del hogar e inclusoinstrumentos musicales que se usan en la música tradicio-nal. Son utensilios muy valorados por los habitantes del mu-nicipio San Carlos, tanto por su resistencia, belleza y simpli-cidad, así como por los diversos usos que tiene, entre elloslos de vajilla. Sus usos varían de acuerdo a su tamaño, des-de las totumitas pequeñas o jícaras que se emplean para to-mar el café por las mañanas, hasta las de mayor tamañousadas para servir y conservar alimentos.

Baúles y maletas de madera


Entre los objetos característicos que las familias de este mu-nicipio suelen atesorar como testimonios de otros tiempos seencuentran las maletas, elaboradas en los más diversos ma-teriales, como madera y cuero u otros más livianos. Muchasde estas maletas exhiben un esqueleto de madera forradocon cuero, tanto en su interior como por fuera, con una co-rrea con hebilla, una cerradura y bisagras de hierro. La ma-


LOS OBJETOS

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lados de la capellada y que se ajusta a la parte trasera delpie; y la parte de la suela, que se corta de acuerdo a mol-des de distintos tamaños. Para la elaboración de este cal-zado primero se instala un telar de forma triangular, en elque se va tejiendo con hilo de nailon la puntera del calza-do, apretando el tejido y decorándolo con hilos de varioscolores interpuestos. El siguiente paso es coser la bandaque va en la zona del talón o arristranco, que sirve paracalzarse la alpargata; luego se cosen los dos largueros quecubren parte de los lados del pie. Al terminar el tejido, seensambla el conjunto cosiéndolo con cabuya a una gomaque sirve de suela. Las chinelas son una variante de las al-pargatas que se elabora con pabilo y cocuiza. Las suelasde las chinelas son confeccionadas con cocuiza cosidaspara unirlas y agrandarlas según la talla del usuario.

Planchas


En las comunidades del munici-pio San Carlos, especialmentelas rurales, se encuentran testi-monios materiales y verbales delas costumbres domésticas encuanto al uso de las planchashechas en hierro, las cuales fue-ron utilizadas desde finales delsiglo XIX aproximadamente, asícomo también las planchas dekerosén y gasolina, adelantostecnológicos posteriores. Entrelas más comunes suelen encon-trarse las planchas de hierro,que eran calentadas en buda-res. Tienen una base triangular,

lisa en su parte inferior, y un asa o mango curvo para su ma-nipulación. Eran calentadas en el fogón, directamente sobrebrasas o sobre parrilla o budare a alta temperatura, paraluego realizar el planchado. Este tipo abunda en númeroporque era necesario tener más de cuatro calentando a lavez, para mantener constante el proceso de planchado.

Parecidas a las anteriores son las planchas de car-bón, más escasas que las anteriores. Eran elaboradas en

hierro forjado, con un compartimiento metálico donde secolocan las brasas que producen el calor necesario para elplanchado. Por último, están aquellos modelos que emple-aban gasolina o kerosén. No tienen más de setenta años yson por lo general de hierro con mango de madera, un tan-que en la parte posterior para el combustible y llave paradosificar la salida del mismo. Son piezas que si bien no tie-nen uso práctico en la actualidad, sirven para testimoniarlos usos del pasado.

Colección de la iglesiaSan Pablo Apóstol

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Manrique




En este templo se con-servan imágenes religiosas deesculturas de bulto y otras devestir que han tenido la acepta-ción de la comunidad durantemuchos años: algunas son decreación popular y otras talla-das en madera o vaciadas enyeso. Están la imagen de Nues-tra Señora del Carmen, la In-maculada Concepción, San Jo-sé, Jesús de la Divina Misericor-dia, una imagen pequeña deSan Antonio, dos figuras de án-geles custodiando el Sagrario,que es una pieza de metal, do-rada y ricamente decorada. Elaltar principal, por su parte, tie-ne el Crucifijo que destaca so-bre un fondo cuadrado de ma-dera barnizada y al frente estála mesa del altar y las tres sillasdel presbiterio, en madera talla-da y barnizada. En la pared delpresbiterio, en la parte alta, hayun vitral con mucho colorido.Posee esta colección un confe-sionario de madera barnizado,


LOS OBJETOS

XIX, marca R. Hoe & Co., proveniente de la imprenta de ElPao, en 1893, donde se imprimió el primer periódico deesa localidad: El Artesano. También hay varios petroglifosdel período prehispánico y una fuente en desuso.

Del mobiliario histórico de esta colección se conser-van muchas piezas del siglo XVIII, traídas de España, tales co-mo un sofá de madera tallado y tapizado en terciopelo colorguayaba, respaldo de tres secciones, asiento de un solo cuer-po en terciopelo del mismo color; dos sillones en madera ta-llada, tapizados en terciopelo color guayaba, respaldos ova-lados, bordes mixtilíneos con remates florales; una mesa demadera, tallada, tablero liso de forma rectangular y bordes ta-llados, de seis patas tronco-cónicas talladas y travesaño en Hdoble; ocho sillas en madera tallada, forradas en cuero, res-paldos rectos con dos secciones: superior e inferior, con ele-mentos florales y una sección central en cuero troquelado,asiento recto de cuero, similar al respaldo; dos sillas en ma-dera tallada y cuero, similares a las ocho anteriores; dos ar-marios de madera, tallados, de formato vertical, que pertene-cieron al general José Laurencio Silva. Otras piezas que con-forman el conjunto de la colección son un cirio del siglo XVIIIprocedente de Veracruz, México, que perteneció a la catedralde San Carlos, de madera tallada y metal, colocado sobreuna base de madera; un escritorio colonial de madera talla-da, de tablero rectangular con bordes mixtilíneos, cuerpo detres secciones y ocho patas en cabriolé unidas por dos trave-saños en X; siete mesas de centro en madera tallada, de ta-


LOS OBJETOS

yoría de ellas son empleadasactualmente para conservar li-bros y documentos de impor-tancia o prendas de vestir. Losbaúles, por su parte, son mue-bles utilitarios muy comunes enlas casas de muchas de las fa-milias venezolanas, los cualeshoy se conservan como elemen-

tos decorativos. Son piezas en forma de cofre, generalmen-te realizados en madera, en diferentes tamaños y con tapa,utilizados para guardar objetos varios, pero que en el pasa-do se usaban para el traslado del equipaje de viaje. La ma-nufactura de este tipo de objetos constituye una muestra dela maestría y delicadeza con que se trabajaba la madera.

Cocinas de kerosén


Estos utensilios todavía hoy sonmuy comunes, sobre todo enaquellos caseríos y poblacionesen las que el fluido eléctrico oel de gas no son constantes ono existen. Suelen estar fabrica-das en peltre -una aleación decinc, plomo y estaño-, en dis-tintos tamaños, lo que permitía

distribuir entre una y cuatro hornillas en la parte superior, eincluso un horno en la base, con envases de vidrio en losque se deposita el kerosén ubicados usualmente a un ladoo en la parte inferior del utensilio.

Fogón de leña


Es un mesón rectangular de dos metros de largo y uno deancho, generalmente, que se construye sobre cuatro o seistrozos de madera que sirven de sostén a la parte superior,

que es un entramado de troncos delgados cubiertos conuna capa de barro de 15 cm de espesor. Sobre la superfi-cie se colocan tres piedras en posición de triángulo, deno-minadas topias, entre las cuales se coloca la leña. Algunasfamilias usualmente construyen una estructura de medioóvalo de barro y ladrillos, dejando un respiradero o chime-nea, dentro del cual se coloca el fogón para aprovechar demejor manera el calor que genera. La cocción se realiza so-bre las piedras, utilizando budares, calderos, ollas y parri-llas. Los fogones todavía se usan en algunos caseríos y es-tablecimientos comerciales dedicados a la gastronomía típi-ca, ya que es un sistema que garantiza un saborcaracterístico a las comidas.

Colección de objetos de la iglesia Santo Domingo de Guzmán


|DIRECCIÓN| Calle Alegría


En la colección se encuentra un púlpito de madera, talla-do y con cubierta de esmalte, compuesto por un tornavozcon base de ocho lados y cúpula decorada en el centrocon cuatro esferas de distintos tamaños. La base del púl-pito está conformada por una columna panzuda de ocholados, escalera de siete peldaños, pasamanos rectos queterminan en forma de rizo y antepecho conformado porocho caras. Está ubicado en la nave central, apoyado enla cuarta columna; una mesa de altar en madera tallada,de tablero rectangular, decorado al frente con tres recua-dros de formas geométricas irregulares; veinte bancos demadera de cinco puestos con reclinatorio, ubicados en lanave central; ocho bancos de madera, de cinco puestos,decorado con flores caladas en el espaldar, ubicados enla nave lateral izquierda. Hay también cuatro campanasde bronce, dos de ellas fundidas en Suiza.

Colección del Museo Casa La Blanquera


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Falcón, Museo Casa La Blanquera

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Cojedes

Este museo posee una colecciónde objetos de valor histórico quese ha venido alimentando y con-servando a lo largo del tiempopor las tradiciones y la historiade los pueblos cojedeños. Entreéstos se pueden apreciar unacampana de 1801, procedentede la iglesia San José de Ma-puey, con la inscripción por unacara: "Año D 1801", y en la otracara una cruz sobre un pedestal.También conforman la colecciónuna prensa tipográfica del siglo

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010 MUNICIPIO SAN CARLOS

LOS OBJETOS

blero liso, de forma rectangular, cuatro patas rectas talladas ytravesaño en forma de H; un atril de madera tallada, de cua-tro columnas y tres secciones, procedente de San Carlos; unpúlpito de madera tallado y barnizado, con escalera y pasa-manos sobre balaustradas; cuatro lámparas de bronce, de es-tilo holandés, formadas por cuatro conjuntos de elementos se-mi-esféricos ovalados y mixtos, con platos circulares; una me-sa de centro en madera tallada, de tablero rectangular, liso,con bordes mixtilíneos, patas curvas terminadas en volutas ytravesaño en H; dos mesas de madera tallada, de tres cuerposrectangulares, con dos gavetas al frente, patas cilíndricas ta-

lladas y travesaño en H con rema-te curvo; siete bancos de maderatallada, espaldar recto, bordescurvos con balaustres; una mesade madera de tablero liso de for-ma rectangular y bordes tallados,de cuatro patas talladas con ele-mentos florales y geométricos.

De la colección de ar-mas se exhiben varias piezas devalor. Entre ellas está el sable yla espada que pertenecieron algeneral Joaquín Crespo: el sa-ble con empuñadura en formade cabeza de león con largalengua y elementos florales, cabeza de jaguar y el escu-do de Venezuela. La hoja tiene la inscripción: "JoaquínCrespo en premio a su valor y heroísmo 1892"; vaina dehierro cromado con tres aplicaciones de elementos flora-les en bronce, en los extremos y al centro; la espada conempuñadura de madera y elementos metálicos; otra es-pada con empuñadura de madera y elementos metálicoscurvos y semi-curvos; dos cañones de hierro del períodorepublicano, procedentes de España; cuatro bayonetasde hierro, de cubo con empuñadura en forma cilíndrica yhoja triangular lisa; un cañón de fusil Mauser, calibre 11mm, modelo 1871, alemán, con empuñadura, guarda-montes, disparador con tres abrazaderas, canilla parabaqueta y mira de graduación y conjunto móvil formadopor tres abrazaderas; otra pieza de Mauser calibre 11mm, con empuñadura para guardamontes, disparadorcon tres abrazaderas con canilla para baquetín y mira degraduación. El Museo Casa La Blanquera posee tambiénel cordón y las charreteras con una estrella que pertene-cieron al general José Laurencio Silva y un cliché de im-prenta, de hierro, en forma rectangular, con la figura depie de Simón Bolívar.

Colección de objetos de las fiestas de San Juan Bautista Niño


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Zamora, iglesia San Juan Bautista

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación Folclórica

San Juan Bautista Niño

Colección compuesta por diver-sas piezas que forman parte dela celebración de San Juan Bau-tista Niño. Entre ellas destacanlos vestidos del San Juan Niño,las banderas y los uniformes delas integrantes del cuerpo debaile que acompañan al santoen el recorrido por las diversascalles de la ciudad. Los coloresutilizados para la vestimenta delNiño, las banderas y los unifor-mes están dentro de la gama delos colores cálidos y no tiene de-

coración alguna. Destaca en lacolección las diversas imágenesde San Juan Bautista, con lasque se hace el recorrido. Algu-nas de ellas representan al santode cuerpo entero y en edadadulta, mientras que otras, lasmás coloridas y utilizadas, semuestra la figura de San Juanestando niño. Además de estaspiezas, también forman parte dela colección los tambores queacompaña en ritmo de percusiónal baile de San Juan.

Vestuario e instrumentos musicales típicos del Fandanguillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Potrero Largo, Valle del Río y Mango Redondo

Los documentos conservados desde el siglo XIX han permi-tido establecer de un modo fidedigno el vestuario típicopara el baile del fandanguillo. Las mujeres que practicanesta danza visten, en el caso de Valle del Río, Mango Re-dondo y Potrero Largo, un camisón campesino. Sin embar-go, en Macapo, municipio Lima Blanco, donde esta danzatiene un fuerte arraigo, se usa además de la blusa blancacon faralaos en el hombro, el camisón. Asimismo, se usala falda larga y ancha que sobrepasa las rodillas, estampa-da o floreada con colores llamativos, ajustada a la cintura,con blusa por dentro de ésta, como complemento. En elcabello se hacen una o dos crinejas, adornadas con floressilvestres de cayena, rosas rojas o isoras. Las alpargatasllevan unas pequeñas motas en el medio, de color variado,como adornos. Finalmente, los collares, pulseras o zarci-llos son de flores u otros motivos, preferiblemente de fan-tasía o plástico. El vestuario de los caballeros lo constitu-yen una franela blanca ajustada al cuerpo, pañuelo de co-lor rojo, enrollado en el cuello; sombrero de cogollo depaja, de color beige; pantalón caqui o beige, enrollado enel tobillo, con dos vueltas y sostenido en la cintura con unmecate. El vestuario constituye un elemento importante pa-

ra la práctica de esta danza, pues es parte de su identidad.En cuanto a los instrumentos musicales utilizados desde susinicios, se encuentran el cuatro, las maracas y el arpa, talcomo lo dice el texto En los Trópicos, de Karl Ferdinand Ap-pun. Aparte de estos instrumentos tradicionales, le fue in-corporado el uso del violín. En el caso de Macapo, no seutiliza en todas las ocasiones el violín, sustituido con lamandolina, introducida a partir de 1991 por el profesorJosé Pérez, Cordobés.

Colección de objetos de los Diablos Danzantes de San Juan


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Zamora, iglesia San Juan Bautista

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cofradía del Santo Sepulcro

de San Carlos

Colección compuesta por lavestimenta utilizada por losDiablos Danzantes de SanJuan, durante la celebraciónde San Juan Bautista. Los dia-blos están vestidos con camisay pantalón y los colores varíanen tonalidad y están dentro dela gama de los colores cálidosen su mayoría, otros son decolor negro y azul. Están cal-zados con unas alpargatas ymedias que hacen contraste.Hay algunos diablos que lle-van una cruz en el pecho, su-jeta a la camisa, pero todosllevan cascabeles cosidos alas mangas de la camisa. Lle-van máscaras que le cubren elrostro, decoradas con cachosde color negro o rojo.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-

tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-

ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios

históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción

o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién

sea su creador.


LO CONSTRUIDO

Museo Diocesano Antonio Arellano Durán





Comenzó a funcionar el 24 dejunio de 1989, por iniciativa delpresbítero Francisco Montoya,quien inició el proceso de inves-tigación y recolección de imá-genes y objetos religiosos, a tra-vés de visitas a las diferentesparroquias de la diócesis. Fun-ciona en una casa de estilo ne-ocolonial, de una planta, cuyas

paredes son de tierra frisada con mortero de cemento —losmorteros son generalmente una mezcla de agua, tierra y unaglutinante, que puede ser cal o cemento—, techo de tejacriolla sobre estructura de madera y caña amarga. En suamplia fachada se observan seis ventanas de madera, conrepisas de mampostería y protectores metálicos. También tie-ne una puerta de madera de dos hojas en arco rebajado.Resaltan sus molduras en relieve que enmarcan las ventanasy continúan en la parte superior. En el interior del inmueblese encuentra un amplio patio, en el que sembraron plantasornamentales y palmeras. Está rodeado de pasillos con co-lumnas cilíndricas con base y capitel que soportan el techode teja criolla, donde se distribuyen las seis salas del inmue-ble, definidas por puertas y ventanas de madera. El piso esde baldosas de terracota.

Restaurante Grenmary, antigua sede de Seguros Nuevo Mundo


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre con calle Miranda, nº 11-88

|PROPIETARIO| Amelia Pérez

Restaurante que tiene por sede un inmueble en esquina, deun piso, con una cornisa de cuerpo rectangular, debajo dela cual se encuentra una moldura en relieve. Las fachadasestán conformadas por grandes y cerrados muros, en losque se distribuyen vanos de ventanas y puertas caracteriza-das por arcos rebajados, definidas por molduras y las tresventanas con repisas, quitapolvos y protectores metálicos.En uno de sus laterales tiene una ventana. Las paredes sonde tapia, mientras que el techo tiene estructura de maderade par y nudillo. El entablado está revestido con teja criollay el piso es de cerámica. Los espacios se organizan en for-ma de L, con un patio interno. El esquema original fue divi-dido en dos módulos, los cuales albergan las actividades devivienda y comercio.

Vivienda unifamiliar – Tintorería Ramza


|DIRECCIÓN| Calle Miranda cruce con avenida Salias, s/n

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Silva

Edificación civil de estilo colo-nial, construida con paredes detapia, techo con estructura demadera y teja criolla, ademásde piso de cemento y puertas yventanas con rejas metálicas. Laconstrucción está ubicada enesquina, organizada en torno aun patio interno y con un tras-patio al fondo. Las ventanasrectangulares con repisas y re-jas se ubican sobre extensos y cerrados muros y el vano deacceso está caracterizado por un arco rebajado. Tiene usocomercial y residencial.

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LO CONSTRUIDO

Palacio de Justicia


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, entre Manrique y Silva


Se trata de una estructura rectan-gular, de dos pisos, con desarro-llo horizontal del espacio. La fa-chada tiene un vestíbulo definidopor columnas cruzadas a mediaaltura por vigas. Todo está cir-cunscrito por el alto techo del es-pacio. Sobre el vestíbulo se ob-

serva un cuerpo rectangular dividido por molduras que defi-nen un frontón y dos triángulos sobre éste. A cada uno delos lados del vestíbulo se distribuyen doce ventanas en cadapiso, de vidrio y con protectores metálicos. Cada grupo decuatro ventanas está separado por molduras verticales.

Restaurante La Colmena


|DIRECCIÓN| Avenida Páez, entre calles Figueredo y Miranda, s/n

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Alberto Méndez

Edificación civil de estilo colonial que data de la segundadécada del siglo XX. Posee paredes de tapia, techo a dosaguas con estructura de madera y cañabrava, cubierta de

teja criolla. El piso es de cemento y lajas de piedra. Lashabitaciones se organizan en torno a un patio interno, yal fondo se sitúa un traspatio donde se han construidonuevas dependencias. En la fachada tiene una puerta enel medio y dos ventanas, a la derecha y a la izquierda, enarco rebajado, de madera, a dos hojas, y las ventanascon repisas, quitapolvos y rejas metálicas. Todos los va-nos están delimitados por molduras lisas que se unen alzócalo. Una moldura horizontal remata la fachada en laparte baja del alero.

Plaza Manuel Manrique




Comprende una parcela abier-ta, con piso de cemento y la-drillos rojos como elementodecorativo. Cuenta con ban-cos de cemento y jardinerashechas con el mismo material,en las que hay sembradasplantas ornamentales, árboles,palmeras y otras plantas. En elcentro se encuentra un bustodel prócer que le da su nombresobre un pedestal rectangular.Fue construida en 1983.

Manrique, centro poblado


|DIRECCIÓN| Al noreste de San Carlos


Ubicado al noreste de la ciudad de San Carlos, muestrauna topografía plana. Presenta condiciones que permiten sureconocimiento como valor urbano y arquitectónico, deter-minado por presentar un trazado irregular cuyas calles ymanzanas tienen importancia como elementos de ocupa-


LO CONSTRUIDO

Colegio Eloy G. González


|DIRECCIÓN| Sector Las Lajitas

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Tiene por sede un conjunto de edificios modernos de dos pi-sos, de desarrollo horizontal, cuya estructura es de concretoarmado, con paredes de bloques de concreto, cerramientosde vidrio y teja asfáltica sobre el techo de platabanda. Lo con-forman dos módulos paralelos, con un patio entre ellos. Ca-da módulo tiene ventanas de vidrio, correspondientes a lossalones de clases. Las del primer piso tienen rejas metálicas.Alrededor de la construcción se encuentra una malla dealambre, tipo ciclón, sobre una media pared de concreto.

Canal de riego Puente Azul


|DIRECCIÓN| Sector Puente Azul, vía Boca Toma


El canal fue inaugurado durante la dictadura del generalMarcos Pérez Jiménez, en 1951. Mide aproximadamente1,60 metros de alto por 2,50 metros de ancho y se extiendede Norte a Sur, atravesando toda la comunidad. El canal seinicia en Boca de Toma y culmina en el sector Rincón More-no, en el municipio Rómulo Gallegos, y toma las aguas delrío.Lo atraviesa un puente. Se encuentra en estado de conser-vación regular. La comunidad considera a este canal de rie-go como uno de sus emblemas, ya que sirve para la recrea-ción y el esparcimiento de los vecinos de la comunidad y vi-sitantes en general. Se cuenta que el canal fue construido conla finalidad de darle fuerza hidráulica al generador de elec-tricidad de la ciudad de San Carlos. Después, en el períodode gobierno de Rómulo Betancourt, se empezó a usar comocanal de riego. Se dice que el nombre de la comunidad dePuente Azul se debe a que las barandas del puente que atra-vesaba el canal estaban pintadas de ese color.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Antigua sede de la peluquería La Coqueta


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre con calle Miranda, nº 23

Es una construcción de estiloneocolonial, de una planta, enesquina. En la fachada princi-pal mantiene una puerta origi-nal de madera y dos ventanasa la izquierda con protectoresde hierro, repisa y quitasol demampostería, además de dospuertas con rejas de metal enlas adyacencias a la esquina.La fachada es rematada poruna cornisa y protegida poraleros. Sus paredes son de tapia, piso de cemento y el te-cho es a cuatro aguas, de teja criolla, sobre una estructu-ra de madera que forma un alero a los lados de las ca-lles. Tiene una organización espacial en forma de L, conun patio interior que delimita el inmueble. La construcciónfue dividida en dos módulos para albergar las funcionesde comercio y residencia.

Casa don Antonio Aure


|DIRECCIÓN| Calle Silva

Es una construcción ubicada en la esquina de la calle. Tie-ne un ochavo, en el que se encuentra la puerta principal,hecha en madera. En la fachada también tiene otras dospuertas de madera, pero de menor tamaño. La fachada dela izquierda continúa con dos puertas más, mientras que laderecha tiene una ventana con protector de metal y unapuerta de madera en el extremo de la pared. Los vanos de


LO CONSTRUIDO

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ción del espacio urbano. La comunidad cuenta con un en-tramado de edificaciones de estilo republicano y algunasedificaciones modernas, como el edificio Manrique.

Iglesia Santo Domingo de Guzmán


|DIRECCIÓN| Calle Alegría con calle Figueredo


La construcción de esta iglesia se inició a finales del sigloXVIII y concluyó en las primeras décadas del XIX, bajo la res-ponsabilidad de la familia Herrera. Inicialmente, a media-dos del siglo XVIII, fue asiento de una colonia de religiososdominicos, a los que debe su nombre. Sin embargo, duran-te el siglo XIX fue conocida con el nombre de Iglesia Nues-tra Señora del Rosario y estuvo dedicada al culto de dichaadvocación, recuperando su anterior denominación en elsiglo XX. Fue declarada Monumento Histórico Nacional el 2de agosto de 1960, según Gaceta Oficial nº 26.320.

Corresponde a una iglesia compuesta por tres na-ves, con corredor cubierto a modo de nártex situado en elacceso lateral de la epístola, el cual sirve como espacio detransición entre dicha nave y el espacio exterior. La fachadaprincipal está compuesta por dos cuerpos: base y frontón. Enel primer cuerpo se observan tres portales de acceso, de loscuales el de mayor proporción corresponde a la nave cen-tral y los dos de menor tamaño conectan con las naves late-rales (Evangelio y Epístola). Cada uno de los portales se en-cuentra enmarcado por falsas pilastras de mampostería debase rectangular con molduras y demás elementos decorati-vos alusivos a la arquitectura ecléctica, posiblemente aplica-dos posteriormente a fines del siglo XIX. Las falsas pilastras

cuentan con bases, enfatizadas por la presencia de una mol-dura horizontal que las entrelaza y que se repite a nivel de lacornisa doble que separa los dos cuerpos de la fachada. Elfrontis cuenta con tres ventanas alineadas con las puertas deacceso, las cuales proporcionan luz y ventilación natural alárea del coro. El frontis también tiene sobre el eje y extremoslaterales pináculos ornamentados a modo de copones.

Del lado de la epístola se encuentra ubicada la to-rre del campanario, compuesta por tres cuerpos claramen-te diferenciados formalmente. El primero de ellos lo distin-gue su base cuadrangular, el siguiente es de planta ocha-vada y el superior de planta circular, rematado en la cúpulapor una cruz de metal. Al área del campanario se accede através de una escalera de dos tramos situada en el nártex.Debajo de la torre, a nivel del acceso, se ubica el área des-tinada originalmente al presbiterio, pero actualmente estáclausurado. La fachada lateral del lado del evangelio cuen-ta con tres contrafuertes, a diferencia del lado de la epísto-la que cuenta con la cubierta descrita anteriormente. En lareferida fachada (la del evangelio) se observa el acceso la-teral, compuesto por un arco de medio punto inscrito entrefalsas pilastras molduradas que rematan en su extremo su-perior con una cornisa de similar imagen estética.

En el espacio interior de la iglesia se observan doshileras de columnas toscazas, apoyadas sobre basamentosochavados, rematando en capiteles moldurados en los quese apoyan sucesivas arcadas que conforman las tres naves.Las arcadas soportan la estructura de la cubierta a dosaguas, construida con pares y nudillos de madera con ta-blas y tapajuntas, además de los respectivos tirantes que searticulan con las vigas soleras, tal como es observado enotros templos construidos bajo el mismo esquema de es-tructuras tradicionales. En cuanto a los acabados del pisodel templo, están compuestos de losetas de barro cocido enlas áreas destinadas a corredor y sacristía.


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LO CONSTRUIDO

1820, presumiblemente por los hechos acaecidos durantela Guerra de Independencia. Los restos de la vivienda fue-ron adquiridos a mediados del siglo XIX por Carlos Aliaga,quien la reconstruyó para uso residencial. El inmueble tuvovarios propietarios posteriormente, hasta que fue adquiridaen 1936 por la gobernación del estado Cojedes. Entre lospersonajes emblemáticos que estuvieron en esta casa se en-cuentra Antonio Guzmán Blanco, quien en 1876 asistió aSan Carlos para inaugurar la vía que enlazaba a esta ciu-dad y Valencia, estado Carabobo. Esta casona ha servidode sede, desde comienzos de la década de 1950, al Jardínde Infancia María Casilda Flores.

Este inmueble civil es de estilo colonial, con pare-des de tapia, piso de cemento, con cubierta de madera y te-ja criolla a dos aguas, con vertientes hacia la calle y el pa-tio interior, mientras que las puertas y las ventanas son demadera. Se organiza en torno a un patio interno y a un cos-tado, sobre la calle Silva, se ubica un traspatio. El esquemaoriginal se divide en dos módulos destinados actualmente aldesarrollo de actividades educativas. En la fachada lucemolduras y zócalo en ladrillos rojos. En la parte derecha seencuentra la puerta de acceso, en arco rebajado, de made-ra a dos hojas, protector metálico, repisa y quitapolvo demampostería. A la izquierda de la puerta y en el desarrollode la fachada, presenta tres ventanas similares. Debajo delpequeño alero que forma el techo hay una cornisa en relie-ve, de líneas horizontales, fabricada en mampostería. Esteinmueble ha sido objeto de múltiples intervenciones porparte de la gobernación, especialmente en las últimas tresdécadas. La comunidad valora el inmueble y la institución ala que alberga, porque ofrece oportunidades educativas yrecreacionales a niños y niñas, con el fin de desarrollar suspotencialidades y como complemento de la educación for-mal. El sitio fue declarado Patrimonio Histórico Regional el23 de abril del 2007, según decreto nº 002-07.

Puente de Hierro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucuraguas

|DIRECCIÓN| Carretera vía La Sierra, a la altura del río Los Chupones


Fue construido en la década de 1960. Es una estructuraelaborada en hierro, apoyada en vigas doble T de un me-tro de ancho cada una, conformada en pilares dobles. Laplataforma fue elaborada con planchas de hierro individual

de 2 m por 1 m, soldadas para formar un solo planchón.Se recuerda que esta pieza sustituyó a otro puente colgan-te de madera por el que sólo podía pasar una persona consu burro de carga a la vez. Ahora transitan vehículos y faci-lita la comunicación entre los caseríos y poblados cercanos.

Plaza Fernando Figueredo


|DIRECCIÓN| Calle Alegría, entre Figueredo y Carabobo


Esta plaza rinde honor al insigne prócer Fernando Figuere-do, nacido en San Carlos. Recibía a finales del siglo XX ladenominación de Plazuela del Rosario, ubicada frente a laiglesia Santo Domingo. Tiene unas dimensiones de 6.400m² y está rodeada de casas de estilo republicano. Cuentacon cuatro entradas y está adornada con jardines y árbolesde gran tamaño, bancos y faroles. Su piso es de granito y enel centro del inmueble se encuentra un busto del general Fer-nando Figueredo. Fue restaurada recientemente. En la co-munidad valoran este espacio porque allí disfrutan de des-canso y entretenimiento.

Casa del Maestro


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre

con Figueredo


Federación Venezolana del Maestro

En 1965 Pedro Rafael Manza-nero fue electo Presidente de laFederación Venezolana delMaestro y solicitó a la asam-blea legislativa, presidida por el profesor Enuro Jesús Medi-na, una partida para adquirir el inmueble que perteneció aldoctor Eneas Palacio Palacio, con el propósito de transfor-marlo en la sede de la casa del maestro. Es una edificacióncivil, de estilo republicano, en esquina, hecha con paredes

MUNICIPIO SAN CARLOSCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010

LO CONSTRUIDO

las puertas están delimitados por molduras lisas que seunen con el zócalo. La parte superior de las fachadas poseebloques de ventilación como elemento de ornato, así comouna cornisa sobre estos.

Capilla del doctor José Gregorio Hernández


|DIRECCIÓN| Antigua Manga de Coleo, avenida José Laurencio Silva


Fue inaugurada el 8 de agosto de 1998, para homenaje-ar a la comunidad y rendir culto al doctor José GregorioHernández. Es una construcción religiosa de forma circu-lar, con el piso de caico y el techo sostenido por un arma-zón de metal y madera, en forma cónica, con cubierta deteja asfáltica y una cruz en el vértice. Las paredes fueronhechas con bloques de ladrillo de arcilla y concreto. En sufachada tiene una puerta principal de hierro y vitrales ver-des y amarillos. Posee diez ventanas en arco de mediopunto, compuestas por vitrales y estructura de hierro, conla misma técnica aplicada a la puerta del inmueble. Alfrente de la estructura principal se encuentra otra cons-trucción semicircular, en donde se halla una escultura deldoctor José Gregorio Hernández. Además, hay un altarque tiene un nivel más alto y de forma semicircular, conuna mesa revestida en cemento y porcelana.

Monumento y redoma del Mango


|DIRECCIÓN| Entrada a San Carlos, encrucijada Acarigua - Tinaco


Se trata de una pequeña redoma con espacios destinados aldescanso, con bancos de concreto y jardineras de forma cir-cular, hecha en cemento, cuyas paredes exteriores están re-cubiertas con lajas de piedras. En ella se encuentran sembra-das plantas ornamentales, además de una pequeña fuenteredonda. El elemento principal de esta redoma es un monu-mento de 4 m de alto que representa el tallo de un árbol demango con la fruta encima. La estructura está hecha de ce-mento, metal y cubierta de esmalte con su tronco verde, ra-mas cortas en las que reposa un mango de color amarillo ymanchas verdes. Fue diseñada por José Demetrio Silva y ela-borado por Construcciones Guerra Suárez. Goza de amplioreconocimiento en la comunidad, al punto de que da a co-nocer el sitio como la Redoma del Mango.

Casa de Francisco Hernández


|DIRECCIÓN| Avenida Páez, entre calles Silva y Manrique, nº 10-44


Esta casa fue construida porFrancisco Hernández de la Joya ySánchez Nádales, uno de los re-presentantes del poder económi-co de la Villa de San Carlos du-rante las últimas décadas del si-glo XVIII. Francisco Hernándezfue diputado y firmante por SanCarlos en el Congreso que de-claró la Independencia de Vene-zuela en 1811. Entre su descen-dencia se cuenta al general inde-pendentista Domingo Hernández, quien naciera en esteinmueble. La estructura es de una planta, aun cuando ensus orígenes, estando habitada por los Hernández, constitu-yó una casa de dos plantas. Según algunos documentosque se conservan, la casa estuvo en ruinas en la década de

LO CONSTRUIDO

Residencia del gobernador de Cojedes


|DIRECCIÓN| Entre calles Silva y Sucre


Estructura de planta rectangular, de un piso, de ubicaciónaislada. Tiene una puerta en su fachada principal, cuatroventanas en arco de medio punto, con molduras que ladelimitan y llegan hasta el piso. También tiene una moldu-ra horizontal que las une y se interrumpe en el vano de lapuerta. Todas las ventanas y las puertas son de madera,pero las primeras tienen protectores de metal. Hay otra se-rie de molduras verticales que se unen a una horizontalpor debajo de la cornisa en relieve, que remata la facha-da. A los lados la ornamentación es similar, pero sólo tie-ne cuatro ventanas. En el interior cuenta con un patio conárboles altos y piso de cemento pulido y mosaicos, el cualconecta con un pasillo en U a través de vanos en arcos demedio punto. Este pasillo sirve para organizar parte de lasdependencias del inmueble.


LO CONSTRUIDO

de tapia, con el techo a cuatro aguas, estructura de made-ra y cubierta de teja criolla, y un alero en ambos lados. Laestructura se organiza en forma de U en torno a un patio in-terno, con la fachada hacia la calle. Sobre la fachada seabren vanos rectangulares que se han modificado paraadaptarlos a diferentes funciones que ha cumplido la cons-trucción. En la fachada presenta una puerta de madera, conrejas metálicas, mientras que a sus lados se observan ven-tanas con repisas, quitapolvo y protectores de hierro. Tam-bién tiene un alto zócalo. Es valorado por la comunidad porestar asociada a los avances educativos de San Carlos.

Iglesia Catedral Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar


Edificación colonial iniciada en 1719 y concluida en 1748.En ella recibieron bautismo los generales Manuel Manriquey Miguel Antonio Figueredo, los coroneles Fernando y Teo-doro Figueredo, Celedonio Sánchez y otros paladines de lalibertad que inscribieron sus nombres en la historia venezo-lana. En 1838 fue construida la cúpula por el coronel Te-odoro Figueredo, prócer de la Independencia. Luego, en1841, comenzaron los trabajos para la construcción de lasacristía, concluidos en 1856. Ese mismo año se inició la

construcción de tres balcones con vista a la plaza y a la to-rre que alberga el reloj, donde se encuentra un valioso ca-rillón o campanario armónico, instalado en 1955. Fue de-clarada Monumento Histórico Nacional en la Gaceta Ofi-cial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960. El 16 de mayo de1972 adquirió el rango de catedral. Allí reposan los restosde dos próceres de la Independencia: el coronel TeodoroFigueredo y el capitán Tomás Ramón Figueredo.

La estructura es de grandes proporciones, de plantarectangular. La fachada tiene tres vanos con puertas de ma-dera a dos hojas, en arco rebajado, delimitadas por moldu-ras lisas que en la parte superior constituyen las repisas de lasventanas de madera, ubicadas sobre las puertas. Cada unade las puertas tiene dos pilastras que las flanquean, unidaspor un arquitrabe horizontal en la parte superior. En el centrode la fachada se ve un friso triangular que remata en una cor-nisa lisa con pilares con tope en aguja en cada ángulo, simi-lares a los colocados en cada extremo del arquitrabe. A laderecha está la torre del campanario de tres niveles: los dosinferiores son rectangulares, con molduras lisas y verticales,separados por una moldura horizontal en relieve, con vanosrectangulares. El nivel superior es cilíndrico, con remate deuna cúpula con un pináculo. En los laterales tiene una hilerade cuatro columnas en contrafuerte. Su interior está secciona-do en tres naves, delimitadas por dos filas de columnas, uni-das a su vez por arcos de medio punto que sostienen la es-tructura del techo, hecha de madera machihembrada, concubierta de teja criolla a dos aguas. En las paredes interiorestiene nichos, donde reposan las imágenes de los santos.


LO CONSTRUIDO

Museo Paleontológico y Antropológico de La Salle



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación La Salle

La Fundación La Salle, consciente de que el ambiente huma-nizado donde viven los grupos sociales constituye la base ma-terial indispensable para su existencia, creó el Centro de In-terpretación Museológica Cojedes, Hombre y Ambiente, através del cual procura ofrecer una visión holística y diacróni-ca del contexto ambiental y humano del estado Cojedes, enun lenguaje sencillo y asequible a todo público. Este Centrode Interpretación ofrece a los usuarios todo el estado Coje-des y al resto del país que acuden a visitarlo, una colecciónde bienes arqueológicos y paleontológicos muy importante,que representa de modo fidedigno los vestigios de vida ani-mal y humana que en diferentes épocas del pasado habita-ron el sur del actual estado Cojedes. Esta institución funcionaen una construcción moderna, en forma cúbica, de dos pisos,con estructura de concreto armado, paredes de bloques deconcreto y secciones de bloques de ventilación. La fachadatiene un vestíbulo y una puerta de entrada con rejas de me-tal. A un lado tiene una ventana de metal y vidrio y el restode la fachada es de pared lisa, con vigas de obra limpia.

Casa natal de los Figueredo


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con Figueredo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad Bolivariana de Venezuela

Esta edificación fue construida entre 1780 y 1785, por ór-denes de su propietario, Ignacio Figueredo Fagúndez,quien la habitó en febrero de 1785 junto a su joven espo-sa Ana Josefa Mena. En ella se alojó en 1808 José TomásBoves, cuando era comerciante de ganado y mantenía unaestrecha relación comercial con los Figueredo. También enese inmueble nacieron Fernando, Faustino y José María Fi-gueredo, próceres de la Independencia. En la actualidades sede de la Sociedad Bolivariana de Venezuela y posee

una biblioteca dotada con li-bros en las áreas de literatura ehistoria, principalmente.

La construcción constade dos pisos en el primer cuerpodel inmueble. En la fachada seobserva una sucesión de tresventanas con rejas metálicas,repisa y quitapolvo, además deuna puerta en la planta baja, mientras que el segundo pisotiene cuatro ventanas, delimitadas por balcones con rejas demetal. Todas las ventanas y la puerta son de madera. En elinterior de este primer cuerpo, en el segundo piso, se ubicaun pasillo con un balcón enrejado y columnas circulares, y en


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Calle Silva, frente a la catedral


Es un espacio amplio, rectangular, ceñido por las cuatro ca-lles circundantes. En su interior tiene jardines, con árbolesaltos y frondosos, y a los lados hay bancos para el descan-so de los visitantes. El espacio central lo ocupa una plazo-leta con piso de baldosas de granito escarchado, donde seencuentra una escultura ecuestre de Simón Bolívar sobre unpedestal. La iluminación del espacio se alcanza por mediode faroles ubicados en postes.

Balnearios de San Carlos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Manrique y Tucuraguas

|DIRECCIÓN| Tierra Caliente, sector I y avenida Ricaurte, vía Hospital


La comunidad del municipio San Carlos ha sabido reco-nocer el potencial turístico y de entretenimiento que ofre-cen los ríos que corren por sus espacios, por lo que es co-mún ver en los lechos de estos, parrilleras y demás insta-laciones para que la gente prepare comida y pase días de

entretenimiento en sus aguas.Entre estos balnearios están elde Pozo Oscuro, que se en-cuentra ubicado en la comuni-dad Mundo Nuevo. Se en-cuentra rodeado de piedras,árboles y un gran desagüe.Además de éste, otro balnea-rio muy reconocido es el deBoca Toma, ubicado en losafluentes del río Tirgua. Esteparque cuenta con pequeñasconstrucciones de estilo chu-

ruata, con techos de acerolit, camineras y parques infan-tiles. Estos sitios son valorados por ser espacios de entre-tenimiento, tanto por sus aguas como por la flora y faunade sus espacios adyacentes.

Impresos Reyro


|DIRECCIÓN| Avenida Páez entre calle Figueredo y Miranda

|PROPIETARIO| Impresos Reyro

Tiene sede en una antigua edificación civil, de estilo neo-colonial, con muro de ladrillo enfuscado, cubierta de ma-dera, cañabrava y teja criolla. Las ventanas son de made-ra y las puertas de metal. Las habitaciones se ordenan enforma de L, en torno a un patio interno, mientras que alfondo se ubica un traspatio. Su fachada cuenta con dospuertas: la original es de madera, a dos hojas, ubicada alextremo derecho de la casa; mientras que la segunda esde metal y fruto de una intervención en la estructura origi-nal. A la izquierda tiene tres ventanas rectangulares demadera, con guardapolvo, repisa y rejas de metal. La fa-chada está decorada con molduras en relieve, que enmar-can las ventanas y se yuxtaponen con otras más delgadasque se unen en la parte superior por debajo de la moldu-ra en relieve que está antes del alero. El inmueble estádestinado al uso comercial y residencial.


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labozos, el coronel Teodoro Figueredo; y en 1839 el coronelFernando Figueredo, entre junio y septiembre. En época de laguerra de Independencia su muro externo sirvió como pare-dón de fusilamiento de realistas y patriotas. En 1813, el Liber-tador usó esta edificación como asiento de su cuartel general.También funcionó allí la circunscripción militar del estado.

Actualmente es sede del Colegio Diocesano JuanPablo II, fundado el 1º de octubre de 1989. Es un edificio deestilo colonial, de dos plantas, en esquina, con techo a dosaguas y cubierta de teja criolla, con paredes de tierra. Sushabitaciones se organizan en torno a un patio interno en for-ma de L. La fachada tiene ornamentos hechos con molduraslisas verticales y horizontales en relieve, que delimitan puer-tas y ventanas. En la planta baja se aprecia una puerta en elextremo derecho, de madera, a dos hojas, además de unaventana de madera, con reja de metal, repisa y quitapolvo.El piso superior está definido por una moldura horizontal quea su vez tiene elementos decorativos en su parte inferior, es-pecíficamente a la altura de la puerta y las ventanas. Este ni-vel también posee ventanas de madera y balcones con rejasmetálicas. La cornisa que corona la fachada es de mampos-tería, lisa, con decoraciones espaciadas. La puerta conducea un zaguán, cuyo piso es de baldosas de cerámica, que acada lado tiene puertas de madera y al final una puerta derejas metálicas que permite la entrada al colegio. En la fa-chada presenta cuatro inscripciones alusivas a aconteci-mientos significativos ocurridos allí. Una de las reliquias quepreserva el colegio es una cruz de relieve incrustada en lapared, de 1 m de alto por 50 cm de ancho, objeto coloca-do cuando los realistas tomaron la plaza y fallecieron algu-nos soldados patriotas que allí estaban.

Farmacia del Centro


|DIRECCIÓN| Entre calles Silva y Páez, nº 7- 8

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Anttonetti

Esta farmacia está ubicada enuna casa de estilo neocolonial,en esquina, con la puerta princi-pal en el ochavo o chaflán, y dospuertas a los lados: las del localcomercial con rejas de metal ylas de la vivienda de madera ados hojas. Tiene molduras en re-lieve, que delimitan la fachadadel ochavo, las puertas y las ven-

tanas originales, y se unen con una moldura horizontal queestá ubicada por debajo del techo. Éste es a cuatro aguas,de teja criolla y láminas de metal. Su piso es de cemento ylas paredes de tapia. La casa está ubicada en esquina y or-ganiza sus ambientes en torno a un patio interno. El inmue-ble ha sufrido numerosas y significativas intervenciones,quedando poco de la planta original. Tiene uso comercial.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Gobernación de Cojedes


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre


Edificación en esquina, de dos pisos, con ochavo o cha-flán en la fachada principal, donde se encuentra la puer-ta en la parte baja del inmueble y otra en la parte alta, se-parada por una cornisa. En el segundo nivel tiene un bal-cón con rejas metálicas. En ambos niveles, alineados entresí, tiene vanos de puertas y ventanas, delineados con mol-duras lisas, rectas y curvas. La fachada del inmueble estárematada por una línea horizontal en forma de cornisa li-sa y arqueada en el centro, con forma de corona, que en-marca un escudo en relieve.

Casa del coronel Teodoro Figueredo


|DIRECCIÓN| Calle Manrique, entre avenidas Páez y Sucre

|PROPIETARIO| Anuar Richani

Su primera referencia históricaaparece reflejada en el testa-mento de Joseph Ríos, cons-tructor y primer propietario dela misma, asentado en el librode protocolo del Registro deSan Carlos, el 29 de mayo de1779. Años después la casapasó a manos del padre JoséRafael Nadal, quien la dejó enherencia a su hermana SimonaNadal, quien a su vez la vendió al coronel Teodoro Figue-redo en octubre de 1822. Este último la usó como residen-cia hasta la fecha de su muerte, en 1846. Posteriormente,el inmueble pasó por diversos propietarios, conservándosecomo inmueble de dos plantas aún hasta las décadas de1930 y 1940. Fue sede de la primera agencia del Bancode Venezuela, a partir del 1º de enero de 1925. Tiempo


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la planta baja un pasillo similar con columnas que sostienenarcadas. También tiene una sala con piso y techo de made-ra, puertas interiores y la salida a un patio en ruinas. Estas rui-nas dan a entender que en el pasado el patio estuvo rodea-do por pasillos con columnas y arcos. De igual modo, el res-to de las ruinas dan cuenta de la existencia de otrasdependencias, hechas con ladrillos de arcilla, tierra y friso decemento. También se encuentra en el patio una fuente.

CEI Alejandro Febres


|DIRECCIÓN| Sector Limoncito, calle 9


para la Educación

Institución educativa que tiene más de treinta años al servi-cio de la comunidad, atendiendo a niños de 5 a 6 años deedad. En este sitio se organizan actividades artísticas, cultu-rales y educativas. Su estructura consta de salones de clases,oficinas administrativas, un comedor y un patio central. Laestructura está conformada por edificios modernos, modula-

res, de una planta, distribuidos en U, donde cada elementoestá constituido por una edificación de paredes de bloquesde concreto, techo a dos aguas y cubierta de láminas metá-licas. Posee ventanas de vidrio y metal y puertas metálicas. Elconjunto está delimitado por una cerca tipo alfajol sobremedia pared de bloques, con una puerta metálica. Tanto laestructura como la institución que en ella funciona son valo-radas por el servicio que presta a la comunidad.

Casa Consistorial o Colegio Juan Pablo II


|DIRECCIÓN| Calle Manrique con Páez, nº 7-11


En el mismo sitio donde se levanta la Casa Consistorial es-tuvo originalmente la primera iglesia que se construyó en lavilla de San Carlos, dedicada a la Inmaculada Concepción.Era de 40 varas de largo por 14 varas de ancho y 14 varasde alto, con estructura de bahareque y techo de palma —una vara equivale a 8,4 cm, aproximadamente—. Fue in-augurada con la bendición y misa a cargo de Fray Diego deMarchena, el 1º de diciembre de 1682. A la derecha de suentrada se hallaba el primer camposanto de la villa, dondefue enterrado su fundador Fray Pedro de Berja, en 1703. Es-te templo fue destruido por un incendio.

En 1737 se inició la construcción de la iglesia o er-mita de Altagracia por la cofradía de Los Pardos, siendo pa-ralizada por falta de recursos. El solar donde se construyó es-ta edificación pertenecía a la iglesia Inmaculada Concepciónterminada en 1682 y destruida por un incendio a principiosdel siglo XVIII. En 1781 el cabildo le solicitó estos terrenos alobispo Mariano Martí, quien estaba de visita para construirallí las salas concejales que servirían de sede al ayuntamien-to. En 1787 se construyó la sede del cabildo. En 1810, lue-go del acto del 19 de abril, en Caracas, el canónigo Cortésde Madariaga estuvo de visita en la Villa de San Carlos y pro-nunció un emotivo discurso en dicha sala capitular.

Las piezas altas de la edificación de la esquina sirvie-ron de sede del ayuntamiento y de la biblioteca Francisco Mi-guel Seijas. La parte baja fue usada como real cárcel pública,donde estuvo recluido a principios del siglo XIX el asturiano Jo-sé Tomás Boves. Allí fue recluido, en 1837, en uno de los ca-


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LO CONSTRUIDO

Agropecuaria Arias C.A.


|DIRECCIÓN| Calle Silva

|PROPIETARIO| Ramón y Josefa Arias

Casa unifamiliar que data demás de 100 años, fue propie-dad de la familia Padrón y luegopasó a la familia Guerra. El in-mueble está ubicado en esqui-na, organizado alrededor de unpatio central. Está constituidopor cuatro habitaciones, pare-des de adobe con tapia, techocon estructura de cañabrava yteja criolla a cuatro aguas. En la

fachada principal tiene tres vanos de puertas, pero uno deellos está clausurado por una pared. Las puertas son demetal, con rejas en la parte superior, mientras que las ven-tanas son de diferentes tamaños y con protectores metáli-cos. También tiene molduras verticales en relieve, que de-limitan los vanos. Forman espacios rectangulares que seunen en la parte superior y a nivel del zócalo. La comuni-dad que concurre a este inmueble dice que debe ser pre-servado, por ser una herencia de la arquitectura republi-cana para las generaciones futuras.

Librería El Estudiante, antigua librería La Blanquera


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar entre calle Miranda y Silva

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Fraíno

Se trata de una estructura de diseño neocolonial, con pa-redes de tierra, friso de mortero de cemento, techo a dosaguas y cubierta de teja criolla, con vertiente a la calle, ycornisa en relieve bajo el alero. En la fachada se destacanlos arcos de carpanel, la cornisa y el portal, con cuatro va-nos de puertas de madera a dos hojas, en arco rebajado.Los vanos están delimitados por molduras que se unen enel zócalo liso. Los ambientes se organizan en torno a unpatio interno y al fondo tiene un traspatio. El esquema ori-

ginal fue dividido en tres módulos independientes. La co-munidad valora el inmueble por su antigüedad. La estruc-tura amerita mantenimiento.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Casa La Blanquera


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Falcón, nº 6-80


Este inmueble fue declaradoMonumento Histórico Nacionalen la Gaceta Oficial nº 31.212,del 12 de abril de 1977. En ellainicialmente se alojó la familiaBlanco, de allí su nombre, cons-truida por José Blanco Salazar.Comenzó a edificarse en 1780,originalmente como casa de al-to o de dos plantas, con dimensiones que triplicaba el espa-cio actual. Su extensión se definió cuando fue reconstruida,proceso iniciado en 1960. Esta casa sirvió inicialmente a An-tonio Blanco, hijo de José Blanco Salazar y Clara Teresa Sa-lazar. Es célebre, entre otras cosas, por haber alojado al Li-bertador Simón Bolívar desde el 21 hasta el 23 de junio de1821. Sirvió como sede del cuartel general del ejército pa-triota, donde Bolívar planificó, junto a su estado mayor, la Ba-talla de Carabobo y de donde partió con su tropa a sellar laIndependencia de Venezuela.

La casa conserva un muro original. La edificaciónes de estilo republicano, ubicada en esquina, con techo deteja criolla, a cuatro aguas, y estructura de madera. Presen-ta una fachada con numerosas ventanas protegidas con re-jas, puertas y portones de madera tallada con elaboradosherrajes. Está enmarcada por pilastras de forma piramidal,conocidas como estípites, que se repiten a lo largo de la fa-chada. Las ventanas están bordeadas por perfiles sinuososy coronados por molduras de líneas barrocas. En el interior


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después el inmueble sufrió remodelaciones que le hicieronperder la planta superior, pero conservó, como hasta la ac-tualidad, el portal barroco de su fachada, en el cual des-tacan sus estípites y arcos polilobulados.

Originalmente estuvo compuesta por dos cuerpos:uno de alto y otro bajo, reducido a uno sólo a mediadosde la década de 1960, siendo objeto diversas intervencio-nes para adaptarla a las nuevas necesidades de uso. Entrelas más recientes destaca la practicada para instalar allí lalunchería El Charcote. Construcción civil de estilo colonial,edificada con paredes de tapia y techo en estructura demadera y cubierta de teja criolla, piso de granito y puertasmetálicas y de madera. Las habitaciones se organizan alre-dedor de un patio interno, pero su esquema original ha su-frido modificaciones significativas; una sección de la vi-vienda fue demolida para la construcción de un edificio,quedando en su interior dos módulos independientes.

En la actualidad el inmueble se encuentra en ruinasy seriamente amenazado, por la demolición de los espaciosinternos y paredes laterales. Este valioso inmueble goza dela protección legal de la declaración oficializada por el con-cejo municipal de San Carlos en 1988, cuando sanciona laOrdenanza del Casco Histórico Colonial, reformada en1993, para adaptarla a las normativas vigentes. La casaquedó dentro del área comprendida como centro histórico.Posteriormente, la alcaldía del municipio San Carlos emitióen 2007 un Decreto donde declara un conjunto de inmue-bles coloniales ubicados en el centro de la ciudad de SanCarlos como Patrimonio Histórico del Municipio San Car-los, entre ellos la casa del coronel Teodoro Figueredo. Laparalización de la demolición dejó en pie la fachada, el za-guán, una parte de las paredes laterales y algunas paredesque se conectan con la fachada.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Autódromo Internacional San Carlos


|DIRECCIÓN| Entrada a San Carlos desde Valencia


Se trata de un circuito cerrado con una pista de 4 km de lar-go, en la que se practican carreras de automóviles y moto-cicletas. Allí se han celebrado numerosas competencias yválidas de rango nacional e internacional, como el 50 Ani-versario de la Cámara Venezolana Alemana, Premio Yama-ha en MotoCross, Súper Motor, V Válida de MotoCrossAdulto, entre otros. Su pista ha sido recorrida por grandesfiguras como Francisco Peregrino, campeón nacional deMotoCross, Carlos Lavado y Jhonny Cecotto. La comunidadlo considera un valor turístico y recreativo, ya que ha sidosede de eventos nacionales e internacionales que le danproyección al estado Cojedes. Además de ser un lugar deesparcimiento para niños y jóvenes, quienes tienen accesoa practicar karting los fines de semana, pues cuenta conuna pista para esta disciplina.

LO CONSTRUIDO

Sede de la alcaldía del municipio San Carlos ydel palacio municipal


|DIRECCIÓN| Entre calles Manrique y Páez


Moderna estructura de concreto armado, de tres pisos, pa-redes de bloques de concreto, techo de platabanda y cerra-mientos de vidrio y metal. En la fachada presenta una pla-ca de concreto horizontal, sobre la que se ve la identifica-ción del inmueble. Debajo de ella se observan puertaspequeñas. A la derecha se encuentra la puerta de acceso alinmueble, hecha en vidrio y metal. En el piso superior sedestacan cuatro ventanas de vidrio y sobre éstas el relievedel techo de la edificación. A un lado se observa una estruc-tura adosada, hecha en concreto y vidrio, que contiene lasescaleras externas del inmueble. Fue construida en 1998.

Monolito en homenaje a los 50 años de la autonomía de Cojedes


|DIRECCIÓN| Calle Sucre diagonal a la avenida José Laurencio Silva


Pedestal de concreto de aproximadamente dos metros ymedio de alto, que contiene un escudo hecho de hierroforjado. Está ubicado al Oeste de la ciudad, identificadopor las cuatro caras. En una de ellas está escrito el corodel himno del estado Cojedes. El escudo representa losantecedentes históricos del estado Cojedes, desde su ini-cio en 1855, cuando fue elevado a categoría de provin-cia, luego estado sur de occidente, más tarde gran esta-do Zamora, conformado por los estados Barinas, Portu-guesa y Cojedes; y finalmente estado Cojedes. Esteescudo fue colocado el 25 de agosto de 1959, en con-memoración de los 50 años del estado Cojedes, por elpresidente del estado para ese momento, general JoséRafael Rotondaro.

Casa Zamora


|DIRECCIÓN| Calle Zamora


Es una casa museo que le rinde honor al héroe de la Fede-ración. La construcción está definida por un diseño moderno,de una planta, en la que la amplia puerta de entrada estáflanqueada por dos faroles y sobre ella se ubica la identifica-ción de la institución. La pared de la fachada está cubiertacon ladrillos de arcilla y baldosas de terracota. En el interiorhay un patio central, con jardineras y palmas, además de unbusto pequeño de Ezequiel Zamora. Los pasillos que rodeanel jardín central tienen columnas rectangulares, de concreto,que sostienen techos de fibra de vidrio con formas onduladas.

Complejo Cultural Mauricio Pérez Lazo




Es una construcción moderna, de dos pisos, en desarrollotendido, con líneas horizontales paralelas que definen laedificación. En la fachada tiene secciones de la pared enpiedra incrustada, que se alterna con otras que sobresaleny que son de vidrio. El techo lo constituye una placa de con-


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se distingue un patio central, a la intemperie, con piso debaldosas de caico. Está rodeado por un pasillo techado,con columnas de concreto que soportan las vigas de made-ra del techo y con piso de terracota pulida. En su espaciointerior tiene una biblioteca, una sala de exposición, unaoficina, un baño y dos depósitos. En el exterior de la casadestaca un jardín donde reposa el busto del poeta AndrésBlanco y algunas piezas de artillería que datan del períodocolonial, llevadas de Puerto Cabello.

Sede de la Curia Diocesana


|DIRECCIÓN| Calle Carabobo


Institución religiosa que tiene su sede en una estructura conparedes de tierra pisada, techo a cuatro aguas hacia la fa-chada principal de teja criolla y láminas de metal en la par-te delantera, mientras que en el desarrollo horizontal es aun agua. En su fachada lateral tiene una puerta de made-ra, en arco rebajado, delimitada por una moldura de tabli-llas de ladrillos rojos, que se unen en la parte inferior al zó-calo del mismo material, que abarca todo el espacio.

Ateneo de San Carlos


|DIRECCIÓN| Calle Miranda con avenida

Páez, nº 7-24


Gobernación del estado Cojedes

Conocida como Casa Amari-lla durante la segunda mitaddel siglo pasado y primeros

años del actual por el color con que se han pintado susparedes periódicamente. Fue construida entre 1852 y1856 por Carlos Aliaga, rico comerciante caraqueñoasentado en San Carlos desde 1835, quien compró el te-rreno a Esteban Acuña. La obra fue ejecutada por losmaestros Segundo Meza y Eusebio Gómez para que sir-

viera de sede a la firma comer-cial. Los herederos de CarlosAliaga vendieron la casa en1911 a Román Moreno y éste asu vez a José Gabriel Herrera,en 1914. En 1923 la casonafue comprada por Hilario Mal-pica Castillo. Luego, en mayode 1939, la vivienda fue adqui-rida por la gobernación del es-tado Cojedes y sirvió de sedede la División de Malariologíadel Ministerio de Sanidad. A partir de entonces tuvo diver-sos usos, entre ellos sede del Colegio Miguel Palao Rico.Desde hace poco tiempo el inmueble fue otorgado en co-modato al Ateneo de San Carlos de Austria. El sitio fuedecretado Patrimonio Histórico Regional el 23 de abrildel 2007, según decreto nº 002-07.

Es una edificación civil de estilo republicano, ca-racterizada por presentar pilastras tipo columnas con ca-pitel en los extremos y en las fachadas que dan a dos ca-lles paralelas. Las pilastras se unen en su parte superiorpor una moldura horizontal que abarca los dos frentes,mientras que sobre ellas se sitúa otra en relieve que llegahasta el techo, que forma aleros en ambos lados. Orga-niza sus ambientes en torno a un patio interno. Su rela-ción con el exterior queda definida a través de un zaguán.Al fondo se ubica un traspatio. En uno de sus frentes tie-ne una puerta de madera de dos hojas y cuatro ventanasde madera: dos pequeñas y dos grandes, con protectoresde metal, repisa y quitapolvo. En la parte superior presen-ta vanos cuadrados y rectangulares. En la otra fachada,por su parte, tiene una puerta grande de madera, a doshojas, en arco rebajado, mientras que a los lados tieneventanas con protectores de hierro, repisa y quitapolvo.Las paredes son de tierra pisada y el techo a cuatroaguas, cubierto con láminas metálicas onduladas sobreestructura de madera. Los materiales empleados en suconstrucción fueron cemento, madera, teja criolla y lámi-nas de metal. El inmueble en 2008 se desplomó en un70% de su estructura.


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San Carlos, centro poblado


|DIRECCIÓN| Sur-Oeste del municipio San Carlos


La ciudad de San Carlos fue fundada por fray Pedro de Ber-ja, en 1678. Se localiza en los llanos altos centrales, a ori-llas del río Tirgua o San Carlos. La ciudad cuenta con unaimportante muestra de arquitectura de los siglos XVIII y XIX,como las iglesias San Juan Bautista, Concepción y Rosario;y construcciones de principios de siglo XX: especialmente re-sidenciales, como la Casa La Blanquera; y finalmente untercer grupo compuesto por estructuras con característicasmodernas, especialmente de uso comercial y sedes de ofi-cinas gubernamentales. También destacan una serie de es-tructuras deportivas, como el Autódromo Internacional deSan Carlos y las distribuidas en torno a la Villa Olímpica.Otra muestra de la modernización de la ciudad es la pre-sencia de núcleos de importantes universidades del país,como la Universidad Experimental de los Llanos EzequielZamora, Universidad de Carabobo, Universidad NacionalAbierta, Universidad Nacional Experimental Simón Rodrí-guez y la Universidad Nacional Experimental Politécnica dela Fuerza Armada Nacional, además de la Universidad Ibe-roamericana del Deporte. El municipio también cuenta conel Aeropuerto Nacional Ezequiel Zamora.

El espacio que conforma el municipio San Carlostambién contempla una rica muestra de espacios naturalestanto para uso recreacional como para la conservación.Muestra de ello es el Parque Nacional Tirgua o General Ma-nuel Manrique y la región de La Sierra, donde se encuentranbalnearios y espacios turísticos a los que acuden los habitan-tes del municipio y los visitantes. Tiene una población de91.000 habitantes, aproximadamente, con una temperaturapromedio de 26º C. Se encuentra a una altura de 152 me-tros sobre el nivel del mar, con un acceso por la carreteraCT5 que atraviesa la parte Norte del estado y que lo une conCarabobo y Portuguesa. Desde San Carlos a Acarigua seencuentran habilitados unos 45 km de autopista de Los Lla-nos, mientras que hacia el Oeste la empalma con Tinaco.Hacia el Sur la lleva hasta Barinas. El resto de la vialidad sonvías secundarías en regular estado de mantenimiento.

Antigua sede de la Casa Naturista, actualCarnicería del Carmen


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre con Figueredo, nº 13 -16

Edificación civil de estilo colonial, con intervenciones pa-ra adaptarla al uso comercial. Sus espacios internos se or-ganizan alrededor del patio. Sobre las fachadas se distin-guen los vanos de las ventanas, caracterizados por serrectangulares, además de dos puertas de metal, tipo san-tamaría, delimitadas por molduras. El centro de la facha-da tiene otros dos accesos, pero de menor tamaño. El ac-ceso al inmueble está jerarquizado por un arco de mediopunto. La cornisa está conformada por hileras de ladrillosy remata en la parte superior de la fachada. Fue construi-da con muros de tapia, techo de madera y teja criolla.

Comando de la policía


|DIRECCIÓN| Calle Páez


Es un inmueble estilo neocolo-nial, en esquina, con techo acuatro aguas, con estructura demadera y caña amarga y cubier-ta de teja criolla. La puerta prin-cipal es de madera, a dos hojas,que conecta en la parte superiorcon un arco rebajado, y la ven-tana originalmente de madera yahora de vidrio, con protectormetálico, repisa y quitapolvo demampostería. La parte superiorde la fachada tiene una cornisaen relieve de mampostería.


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creto. Detrás de los espacios sobresalientes de la planta ba-ja, lo que representa el segundo nivel de la estructura, tam-bién hay unas ventanas de vidrio panorámicas, con moldu-ras lisas blancas verticales. Este edificio sirve de sede a ins-tituciones culturales del estado Cojedes y a tiendas queofrecen productos artesanales y artísticos de la región.

Iglesia San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Zamora


La construcción de este templose hizo gracias a la donaciónde seis mil pesos de la familiaBlanco, con el apoyo del padreBuenaventura Salazar. Ya en1797 los trabajos estaban ade-lantados y estuvo concluida en1810, fecha reflejada en undecorado. Fue usada comoatalaya por las tropas que ase-diaron la ciudad durante laguerra de Independencia.

Es un inmueble de usoreligioso, con una fachada detres niveles. El símbolo de LaTrinidad está muy pronunciadoen ella. Las decoraciones ba-rrocas encima de las ventanasdel segundo cuerpo es uno de

los pocos ejemplos de este estilo decorativo a gran escalaque queda en el país. En la parte inferior se encuentran trespuertas de madera. La del centro es de arco rebajado y lasotras rectangulares. Posee seis pilastras: dos en los extremosy las otras cuatro entre las puertas, unidas por una moldu-ra lisa horizontal en relieve. Continúan en el friso y rematanen un arquitrabe horizontal en relieve. Tiene tres frontonessuperiores: los laterales son de menor tamaño que el cen-tral, que tiene además un nicho con la imagen del santo pa-

trono. Las cornisas son inclinadas, con un pináculo ojival enel centro. A la izquierda tiene adosada una torre campana-rio de tres niveles: el primero es rectangular y liso, el segun-do también es rectangular pero con molduras horizontalesque lo delimitan. Contiene las campanas y tiene vanos enarco de medio punto. En último nivel es cilíndrico, con va-nos en arco y remata en una cúpula con un pináculo.

Según la tradición, se dice que la familia Blancomandó construir un túnel de 100 metros que une la casaLa Blanquera con la iglesia. También se dice que el 10 deenero de 1860 el general Ezequiel Zamora subió al cam-panario para ver la posición del enemigo, cuando recibióun disparo que le quitó la vida. Fue declarada Monumen-to Histórico Nacional en la Gaceta Oficial nº 26.320 del2 de agosto de 1960. Tanto la iglesia como el retablo fue-ron restaurados en 1978, en el tricentenario de la funda-ción de San Carlos.

Escuela de Artes y Oficios Grupos Solidarios de Cojedes




Estructura construida en esquina, con una puerta grande enel ochavo o chaflán, de madera, a dos hojas, con moldu-ras a manera de pilastra a los lados que se unen con unamoldura lisa en la parte superior. A la derecha de la facha-da se encuentran una serie de ventanas de madera a doshojas, con repisas y quitapolvos de mampostería, ademásde rejas de metal. De igual modo se desarrolla otro grupode ventanas a la izquierda. Sobre las ventanas la pared lisaestá separada por una placa delgada de concreto, un zó-calo y molduras en las puertas. El techo es a cuatro aguas,con cubierta de teja criolla.

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LO CONSTRUIDO

un porche en la fachada sostenido por columnas rectan-gulares, con una puerta de madera a dos hojas, que daacceso a la iglesia. La fachada es lisa, con una cruz en re-lieve. A la izquierda de la estructura fue edificada una to-rre que alberga las campanas. Esta torre es rectangular,hecha con platinas metálicas en el nivel inferior, el segun-do de concreto, con una cruz en relieve; y vacío el terce-ro, donde están las campanas. Tiene un techo a cuatroaguas, con una cruz en el vértice.

Farmacia La Coromoto


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Miranda, nº 11-89

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Manuel Ruiz

Este establecimiento comercial funciona en una antiguaconstrucción de estilo republicano, de paredes de tierra y te-cho de teja criolla, a cuatro aguas, con el piso de cementopulido. Las dependencias internas del inmueble se organi-zan en torno a un patio. La puerta principal está en el ocha-vo, delimitada por molduras lisas verticales y horizontales.En la fachada de la izquierda tiene dos puertas de tamañoconvencional y dos de mayor tamaño, todas de madera,mientras que las correspondientes al local comercial tienerejas metálicas. Todas están delimitadas por molduras. Laconstrucción se ubica en esquina, cortándose ésta en ángu-lo de 45 grados para integrar la actividad comercial a lasdos vías de comunicación.

Agropecuaria Doña Rosa



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alecia de Torres

Se trata de un inmueble en esquina del período republicano,que tiene una data de más de 150 años. Es una casa multi-familiar, con 50 m de largo por 50 m de ancho. Todavíamantiene la estructura de paredes de adobe, techo de caña-

brava y cubierta de teja criolla a cuatro aguas, pasillos conpilares y un patio central. Actualmente funciona allí un esta-blecimiento comercial. En la fachada tiene dos puertas demadera y dos ventanas con protectores de metal, repisa y qui-tapolvo de mampostería, además de un zócalo que rodea elinmueble. Del lado de la calle transversal tiene otra puerta demadera. Es valorada en la comunidad por su antigüedad.

Antigua sede de la alcaldía y del concejo municipal


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calle Miranda y Silva, nº 66


Edificación civil de estilo colonial, de paredes de tapia, techoa dos aguas, cubierta de teja criolla, estructura de madera ycaña amarga, con el piso de cemento. En la parte superiorde la fachada tiene una cornisa en relieve, de mampostería,que bloquea la vista del techo. También se observan moldu-ras lisas en relieve que delimitan tanto a la puerta de made-ra como al vano, clausurado por una pared de bloques. Es-tá organizada en forma de L, alrededor de un patio interno.El esquema original fue seccionado parcialmente con el ob-jetivo de crear un área de estacionamiento para la alcaldía.La lectura de la fachada ha sido modificada significativamen-te, conservándose un vano rectangular y la cornisa. La estruc-tura presenta fuertes niveles de deterioro.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Parque Nacional Tirgua o General Manuel Manrique


|DIRECCIÓN| Carretera vía Manrique

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Está ubicado al norte del estado Cojedes y al sureste del es-tado Yaracuy, ocupando las laderas nacientes del río Tirgua,origen del río San Carlos. Ocupa al Sur una parte del de-nominado macizo de Nirgua, núcleo original, y al Oeste delsistema montañoso del Caribe. Tiene un espacio total de91.000 ha, con una temperatura promedio de 16 a 26º C.Se caracteriza por un relieve vigoroso, pese a su altimetríamodesta, que en general no supera los 1.400 metros sobreel nivel del mar, con marcada estacionalidad, típica de laregión. En el espacio del parque que pertenece al munici-pio San Carlos se encuentra el Cerro Azul, conjunto demontañas que tiene 1.780 metros sobre el nivel del mar ensu punto más alto. El parque tiene accesos a través de lascarreteras Tinaquillo, La Pica, Macapo, Valencia, Tinaco,San Carlos, Manrique y la Sierra. Fue declarado Parque Na-cional el 5 de junio de 1992, publicado en la Gaceta Ofi-cial nº 2.346 del 26 de marzo de 1993.

Iglesia Nuestra Señora del Rosario


|DIRECCIÓN| Sector Los Samanes


Es una estructura de uso religioso, de arquitectura moder-na, en la que se usaron materiales de construcción comoconcreto, bloques y madera. Su techo es a dos aguas, con

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



Antonio Miranda


Nació en Las Vegas, municipio Rómulo Gallegos, el 16 deseptiembre de 1960. Inició estudios teatrales en 1977, enel Teatro Experimental San Carlos, destacándose en la dis-ciplina que sigue practicando en Caracas, donde residedesde 1985. Estuvo con el grupo Teatro Nuevo Tramo en sutemporada de mayor esplendor, entre 1980 y 1983, de-mostrando gran versatilidad para actuar tanto en dramascomo en comedias; destreza que también muestra en los re-citales de poesía. Igualmente ha publicado en revistas lite-rarias y páginas culturales de diversos diarios con el GrupoNuevo Tramo. En 1993 sus textos fueron incluidos en Anto-logía de nadie, editada por la dirección de cultura de laUniversidad Central de Venezuela. En 1992 publicó Des-gastada incertidumbre, Nuevo Tramo, San Carlos; y mantie-ne inédito el libro Poesía, desde 2004.

Ezequiel Zamora, busto


|DIRECCIÓN| Universidad Nacional Experimental de Los Llanos

Ezequiel Zamora

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Universidad Nacional

Experimental de Los Llanos Ezequiel Zamora

Busto de bronce que representa al general Ezequiel Zamora,vestido de traje militar y mirando al horizonte. Es una figurasituada de frente, con cabello corto y peinado hacia atrás,ojos profundos, cejas y nariz prominentes y bigotes muyabundantes. El uniforme es de pecho liso con tres botones,cuello alto, con relieves que deja ver las puntas del cuello dela camisa, y charreteras en los hombros. Esta obra fue reali-zada por Ramón Quintero en 1971 y erigido en agosto de1978 por las autoridades de la Universidad Nacional Expe-

rimental de Los Llanos Ezequiel Zamora. Está colocada so-bre un pedestal con base octogonal y al frente tiene una pla-ca de bronce en homenaje al héroe, con la siguiente inscrip-ción: "Ezequiel Zamora / general del pueblo soberano / 11de agosto de 1978 / El inicio de actividades de este vice-rec-torado hacen perenne realidad a sus anhelos de justicia so-cial y redención campesina / la universidad que siembra."

Armando González Segovia


|DIRECCIÓN| Avenida Alegría con calle Manrique, sector El Centro

Nació el 2 de marzo de 1965 en el caserío Yacurito, ubica-do entre Píritu y Turén, estado Portuguesa, donde vivió partede su infancia y estudió educación básica. Luego se residen-ció en Apartaderos, estado Cojedes, donde terminó su ba-chillerato y reside en la actualidad. Cursó estudios universi-tarios en la Universidad Nacional Experimental Simón Rodrí-guez, donde obtuvo el título de licenciado en educación;mientras que en 2006 obtuvo la maestría en historia en laUniversidad Centroccidental Lisandro Alvarado. Sus estudiosfueron complementados con diversos cursos relacionadoscon las áreas de la historia, educación, arqueología, la cró-nica y otras especialidades. Su principal rol como docente esla investigación y la enseñanza de la historia.

Desempeñó el cargo de cronista del municipio An-zoátegui, estado Cojedes, entre 1992 y 2006; fue directorencargado del Archivo Histórico del estado Cojedes, entre1999 y 2006, y director titular desde 2007. Su inicio en elestudio histórico y arqueológico comenzó en su juventud.Sus obras se fundamentan en el período prehispánico. Hapresentado ponencias académicas en diversos espacios,como la Universidad Central de Venezuela; artículos publi-cados en revistas especializadas; fue coordinador de la pu-blicación de Conclusiones y Recomendaciones del I Simpo-sio de Historia de la Iglesia en el Estado Cojedes; La Cam-paña Admirable: desde Cúcuta hasta Taguanes, San Carlos,Instituto de Cultura del Estado Cojedes; coordinador de lasmemorias del VII Simposio Internacional de Historia de losLlanos Colombo-Venezolanos, San Carlos, Instituto de Cul-tura del Estado Cojedes; entre otras publicaciones.

Ha sido reconocido de diversos modos por autori-dades y entes gubernamentales y académicos. Entres ellos



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Miguel Pérez


Poeta, investigador y editor. Su nombre está vinculado al pe-riodismo de los estados Cojedes y Apure, ya que fue colum-nista del interdiario La Idea, de San Fernando de Apure, en1983; y del diario Las Noticias de Cojedes, desde su creaciónhasta 2004. Como estudiante de la Universidad Nacional Ex-perimental de Los Llanos Ezequiel Zamora de San Carlos fun-dó Vanguardia, vocero del pueblo bolivariano, en 1987, porel que asistió al I Festival Internacional de Prensa Juvenil, enTbilisi, Georgia, antigua URSS, en 1988; y estuvo ligado aPoesía en la Calle, órgano de la Coordinadora de Organiza-ciones Estudiantiles de Avanzada. Fue cofundador del grupoCimarrón, en 1991; y del Círculo de Escritores, en 1993. Co-ordinó las ediciones de las revistas Tiriguá, entre 1997 y1998; Huellas, en 1997; y Quemadura, entre 1994 y 1998;y a la Comisión Editora del Círculo de Escritores. Recibió elPremio Municipal de Literatura de San Carlos, mención poe-sía, en 1989; y prosa, en 1992. También le fue otorgada lamención de honor del Concurso Cuéntame, en 1993, de laAsociación de Escritores. Es autor del poemario Yo, don ca-ballo rey, de 1995, mientras que mantiene inéditas las obrasUna vez frente al paso (todas las veces) hacia el anochecer yLos días y los insomnios. Producto de un trabajo de investiga-ción, publicó Gran pulpería del Libro/Capítulo Cojedes- Me-moria bibliográfica y hemerográfica, en 2004. Escribió el en-sayo Bolívar, poder y utopía. Sus poemas aparecieron en laantología del II Festival Mundial de Poesía, realizado en2005; y en Poesía, testimonio del IV Encuentro Internacional-Universidad de Carabobo, ese mismo año.

Sarita Medina López


Nació en San Carlos, el 10 de diciembre de 1964. Orga-niza con frecuencia recitales poéticos y musicales, actividadpor la que fue designada representante del país en el XVFestival de Cultura Iberoamericana, efectuado en la ciudadde Holguín, Cuba, en 1995, entre otros eventos escénicosde alcance nacional e internacional llevados a cabo en Ve-nezuela. Sus poemas han sido publicados en revistas regio-nales de poesía de carácter antológico, como Tiriguá, en

1995 y 1998; Predios, en 1996; y Puerta de agua. Tambiénen los encartes literarios Suplemento Cultural Hoy, en 1993y 1995, de Acarigua; y el desaparecido Suplemento Cultu-ral del diario Últimas Noticias. Igualmente es notable la di-fusión de su trabajo en las páginas culturales de la prensadel estado Cojedes, como la Página Cultural de Las Noti-cias de Cojedes. Es la autora de los poemarios Epístolas ala luz de la tarde, publicado por el Fondo Editorial de las Le-tras Cojedeñas, en 1993; Bajo los soles de la villa, en1994; El dulce cántico de la luna, del Fondo Editorial de lasLetras Cojedeñas, en 1999; y Aguas de adentro, en 2001.Combina sus lecturas de textos con recitales musicales. Es-tá vinculada al Círculo de Arte Nuevo Tramo y a la Asocia-ción de Escritores. Mantiene inéditas las obras Palabra deAnimal y Libar. Fue incluida en Las voces de la hidra: la po-esía venezolana de los años ’90, de Miguel Marcotrigiano,en 2002; y Antología poética de Nuevo Tramo, publicadaen 2004. Reside actualmente en la ciudad de Caracas.

Guillermina Osto


Nació en Boca de Toma, el 28de febrero de 1963, hija de Jua-na Osto y Emiliano Silva. Desdeniña se dedicó al canto y partici-pó en los festivales de músicaque se organizaban en su escue-la. Fue su padre su primer maes-tro, quien tocaba el cuatro y can-taba. También sus hermanos he-redaron el gusto por la música.Su primera incursión musical enun festival fuera de la escuela fuecon el músico Ramón Vargas, enel festival de El Topo, y recibió su primer reconocimiento enel festival Canto Llanero Siente y Lamenta. En su estado na-tal participó en los festivales El Silbón de Oro, Florentino deOro y Maraquita, eventos en los que obtuvo premios.

Estudió la primaria y el bachillerato en las EscuelaBásica Carlos Velorio y el Liceo Creación San Carlos, mien-tras que obtuvo la licenciatura en educación integral en ellUMA de Tinaquillo. También tiene la licenciatura en comu-nicación social de la Universidad Cecilio Acosta de Mara-caibo, estado Zulia. Ha ejercido la profesión docente pormás de veinte años, siendo en la actualidad profesora de laUniversidad Bolivariana de Venezuela.

Su primera grabación musical fue el disco Navidadde Esperanza, de 1991. Luego siguieron los discos titula-dos Piel a Piel, Guachimana y Criolla y Jocosa, el más re-ciente. También se ha desempeñado como directora de re-laciones institucionales y de prensa de la alcaldía del mu-nicipio San Carlos, ha sido redactora de Las Noticias deCojedes, La Opinión, Noticias del Estado y Notillanos, ade-más de coordinadora de periodismo institucional de laFundación del Niño Simón. Su carrera artística la ha lleva-do por países del Caribe y América del Sur, además de ha-ber tenido la oportunidad de presentarse en programas te-levisivos y radiales en el país.



esta posición académica, según los datos proporcionadospor Ildefonso Leal en el libro Historia de la UCV, 1721-1981.El rectorado lo desempeñó hasta el 16 de mayo de1906,año en que pasó al Ministerio de Instrucción Pública.

Su producción bibliográfica es densa, entre la quese encuentra Apoteosis de Páez, en 1888; Biografía del Dr.José María Vargas, en 1883; Vida del Gran Mariscal de Aya-cucho, en 1895; y Vida del Valiente Ciudadano Ezequiel Za-mora, en 1898, extensa relación de hechos históricos y per-sonajes de una etapa crucial en el desarrollo institucional deVenezuela: la Federación. Esta producción lo llevó a ser unode los miembros fundadores de la Academia Nacional de laHistoria, en 1888. Entre la amplia documentación que po-seyó están el Archivo del Libertador, Reales Cédulas, pape-les relativos a la Villa de San Carlos, documentos de la Insu-rrección de Juan Francisco de León; papeles relativos a la In-surrección de Santa Fe, papeles de la Capitanía General deVenezuela, del Real Consulado de Caracas, de Intendenciay Real Hacienda, del Arzobispado de Caracas, relativos a laRepública, el expediente de Juan Francisco Sánchez, papelesde hospitales y universidades; e impresos diversos. Este ar-chivo se encuentra en la Academia Nacional de la Historia,institución a la que fue donado por Matilde Villanueva y Car-los Raúl Villanueva el 15 de marzo de 1965. Con estos do-cumentos tenía el propósito de completar su labor histórica.Una obra que no llegó a concluir, pero que aun así es dig-na de exaltar. Por lo menos, se tiene la certeza de la Historiade San Carlos, la cual tenía planificada emprender, basadoen la colección documental que atesoró.

Juan Chávez López


Poeta, actor e ingeniero agró-nomo, egresado de la Univer-sidad Central del Ecuador,donde participó en talleres li-terarios. Vive en Cojedes des-de finales de la década de1970. Es de los fundadoresdel grupo teatral Arcilla, delCírculo Cultural para la Músi-ca y las Bellas Artes y del Cír-culo de Escritores. Fue cola-borador de Vórtice, entre1982 y 1984; de la revista delAteneo de Punto Fijo; del su-plemento cultural Hoy del dia-rio Última Hora, en 1997; deLetra inversa, de Notitarde, en1998; del diario El Carabobe-ño, en 1999; y de diversas publicaciones de Cojedes. En-tre sus obras publicadas están La tristeza más alta, de1995; Amor sin fin, de 1998; y El olor del tiempo, de2005. En 2004 fue galardonado con el premio del Certa-men Nacional de las Letras y Las Artes.

Fundación Cultural y Deportiva Sabor a Pueblo


|DIRECCIÓN| Urbanización Limoncito II, detrás del Módulo Menca de Leoni

y frente a la cancha

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Luis Rojas

Fundación creada en 1989 en Limoncito. Realiza trabajossocioculturales y de proyección artística, como música, te-atro de calle, zancos y danzas tradicionales. Además, brin-dan apoyo a instituciones de salud, educación, consejoscomunales; y dictan talleres de formación educativa. Tie-nen proyección con su trabajo en todo el estado y fuera deél, por lo que cuentan con el apoyo de la comunidad. Es-tas actividades las realizan durante todo el año. Tambiénrealizan trabajos indígenas con cantos y bailes, cine-forosen las comunidades con el apoyo del Instituto de la Juven-tud; trabajan con cofradías como la del Corpus Christi,San Juan y la de San Pedro, al igual que en la representa-ción del Vía Crucis.

La comunidad considera importante el trabajo deesta fundación y los apoya en sus actividades sociocultura-les dentro y fuera de ella, pues creen que el trabajo culturalcontribuye con el desarrollo integral de los niños y jóvenesde las comunidades del municipio y del estado Cojedes engeneral. Esta institución ha realizado por más de quinceaños seguidos un encuentro cultural para celebrar su ani-versario en el mes de julio, al que asisten agrupaciones deotros estados y pernoctan por tres días, integrándose la co-munidad al hecho creador pues asumen la actividad comosuya. Recientemente tomaron un espacio abandonado, lo-grando con la ayuda de las comunidades que se lo otorga-ran para la construcción de un salón.



están el Primer Premio Municipal de Literatura, menciónprosa, otorgado por el concejo municipal de San Carlos, en1986; el Botón de Reconocimiento en el VIII Congreso Bo-livariano Estudiantil Zona Educativa Portuguesa, en 1999;la Orden Sol de Taguanes en segunda clase, otorgada porla gobernación del estado Cojedes en 2003; entre otras.

Francisco Ramón Lira


|DIRECCIÓN| Segunda calle s/n, sector Quebrada Honda I

Nació en el municipio San Carlos, el 29 de enero de 1947.Es una persona importante para la comunidad y un bien cul-tural por ser ejecutante de la guitarra, el cuatro y las maracas,instrumentos que aprendió a tocar por su propia iniciativa. Lamayoría de los miembros de su familia son músicos. Hizo uncurso de guitarra en Guanare, en la Escuela de Música del Es-tado Portuguesa. Perteneció al grupo de parranda La Centralde Cojedes; siempre ha tocado su música en la comunidad,especialmente música llanera de Jesús Moreno. Ha compues-to para grupos evangélicos del sector, tales como Sólo Dioshace al hombre feliz, Qué lindo es tener la paz de Dios y Siem-pre la recuerda con cariño. También contrapuntea y enseña suarte a las personas interesadas. Recuerda con añoranza lostiempos cuando se acostumbraba llevar serenatas a las ena-moradas, a amigos o familiares.

Julio Durán


|DIRECCIÓN| Calle 3,

urbanización Limoncito

Nació el 22 de mayo de 1956en Santa Lucía, estado Miran-da. Desde joven participó enactividades culturales y apren-dió con sus padres a bailar tam-bor y a cantar. Sus padres fue-ron Casiano Hipólito Durán y

Tiodula María Graterol, quien se caracterizó por ser cantorade décimas y fulías. A los 19 años de edad llegó a San Car-los, estado Cojedes. Se dio a conocer como folclorista, dic-tó talleres y realizó otros sobre elaboración de títeres. Traba-jó con el Instituto de la Cultura del estado Cojedes como co-ordinador de artes escénicas. También se desempeñó comopromotor de danzas populares y folclóricas en el Ministeriode Educación y en el Consejo Nacional de la Cultura, don-de trabajó en la formación de grupos de danzas y en la fa-bricación de tambores, así como su interpretación. Todas es-tas actividades también las realizó en la Fundación Folklóri-ca Tambor y Llano, la cual preside. Se le considera unapersona importante para la cultura de la región, por losaportes que ha logrado a través de su gestión en la gober-nación del estado Cojedes. Ha participado en encuentrosnacionales de niños y adolescentes, es fundador de la Escue-la de Danza Aída Sánchez de Mora y de la Escuela de Dan-zas Rómulo Gallegos. Se presentó con el grupo musical Sa-bor y Ritmo en la isla de Barbados y participó en el FestivalInternacional de la Salsa. Actualmente está formando la Es-cuela Socialista del Folclore.

Laureano Villanueva


Laureano de la Trinidad Villanueva Estaño nació el 23 demarzo de 1840, hijo de Laureano Villanueva y MercedesEstaño. Perteneció a una familia que le permitió cursar es-tudios superiores y graduarse a los 25 años de licenciadoen medicina y cirugía en la Universidad Central de Vene-zuela. Sin embargo, no fue en el ejercicio de la profesiónmédica que destacó con mayor profundidad, sino en polí-tica, historia, educación y periodismo. Se relacionó con loscírculos intelectuales de su época; fundó diversos periódi-cos, entre los que se encuentran El Constitucional, en1868, en San Fernando de Apure, y que, dos años despuésde fundado, circuló en Valencia. En esta ciudad circularonEl Carabobeño, entre 1872 y 1874; El Pueblo, en 1887; yEl Diario, en 1891. En Caracas fundó, junto a SebastiánCarreño y Pérez Arreola, El Demócrata, en 1882; y al añosiguiente El Deber, conjuntamente con José Manuel Mon-tenegro. Fundó El País, en los períodos 1875-1878 y1883; La Gaceta de Hospitales, en 1888; La Prensa Libe-ral, en 1897; y El Americano. Colaboró en El Primer Librode Literatura, Ciencias y Bellas Artes, con un trabajo sobrelas Ciencias Médicas en Venezuela.

Como político fue un liberal declarado; durante elgobierno de Francisco Linares Alcántara ejerció el cargo deMinistro de Relaciones Exteriores y Ministro de Interior y Jus-ticia. En 1878 se encargó de la Presidencia de la Repúblicaen dos oportunidades. Vivió en el exilio desde 1879 a 1883y, a su regreso, fue designado director de la Inspectoría Ge-neral de Hospitales, en 1888. Fue candidato a la Presiden-cia de la República en 1890, y siete años después presidióla Asamblea Liberal Eleccionaria que apoyó la candidaturade Ignacio Andrade. También fue Secretario General y Presi-dente del estado Carabobo. El 30 de diciembre de 1905asumió el cargo de rector de la Universidad Central de Ve-nezuela, siendo el primer y único cojedeño que ha llegado a



maestros Rafael Soto, José Re-yes, Juan Pablo Pérez, SantanitaJiménez, Quintín Manzanero,Ubence López, Melquíades Pé-rez, Pedro Manzanero y Domin-go González, entre otros. Desdeentonces se ha convertido enuno de los más auténticos can-tores de velorios del municipio,por lo que ha sido invitado endiversas poblaciones del estadoa rendirle culto al sagrado sím-bolo, entre ellos Jirijuare y Potre-

rito, en el municipio Lima Blanco; La Danta y Tinaco; Po-trero Largo y Mango Redondo en el municipio San Carlos;y Tocuyito, en el estado Carabobo.

También es reconocido como cantor de velorios deSantos Aparecidos, talento desarrollado por iniciativa pro-pia e impulso de la fe, como él mismo manifiesta. Su tra-yectoria en esta manifestación lo ha llevado por casi toda lageografía del estado Cojedes, donde le ha cantado a laSantísima Virgen María de Topo, Santa Rosalía de Tinaco;la Virgen del Carmen de La Sierra y la Virgen del Rosario dela comunidad de Monagas. Asimismo, suele cantarle a imá-genes de santos patronos, como es el caso de San Rafael,San Antonio y Nuestra Señora del Carmen, patrona de Va-lle del Río. Cuenta que el inicio del canto consiste en un sa-ludo, que él hace con los siguientes versos:

Saludo este santísimo altarcon muchísima alegríacomo saludo a los santostambién a la Virgen María.

Luego da inicio al canto de las décimas, siendo unade ellas la siguiente cuarteta:

Cuatro son las tres Maríascinco son los cuatro elementosocho son las siete cabrillasonce son los diez mandamientos.

En el libro Antología de la Décima en el Estado Coje-des, publicado por la Unellez en 2007 y editado por el pro-fesor Isaías Medina López, se recogen décimas compuestaspor Guillermo Rivas, compiladas por el investigador y músicoRamón Hernández. Guillermo se muestra preocupación porel estado actual de la formación de los nuevos valores en elgénero que representa, pues ya casi todos sus maestros ycompañeros de canto han muerto y no quedan quienes pue-dan dar continuidad a tan importante manifestación.

Willian Ramón Ramírez Sandoval


|DIRECCIÓN| Urbanización Las Tejitas, vereda 8

Nació en San Carlos, el 16 de diciembre de 1969, hijo deRamón Ramírez y Josefina Sandoval. Estudió la primaria enla Escuela Básica de Cantaclaro, la secundaria en el Liceo

Creación Las Tejitas de SanCarlos y en el ciclo diversifica-do Sixto Sosa. Los estudios su-periores los cursó en la Univer-sidad Nacional Experimentalde Los Llanos Ezequiel Zamora,donde obtuvo el título de licen-ciado en castellano y literatura,en 2007. Ha participado en ta-lleres de especialización litera-ria en la región. Entre los traba-jos que ha desempeñado estáel de docente de la Unellez, enel área de literatura, lenguaje ycomunicación. Ha sido invitadoa recitales poéticos de distintasinstituciones del estado Cojedes, ganó la mención de honoren el IV Concurso Nacional Misterios y Fantasmas Clásicosde la Llanura Ramón Villegas Izquiel, organizado por la Une-llez en 2002; miembro del equipo organizador del III En-cuentro de Escritores Llaneros, Unellez 2008; y Jurado delPremio Nacional del Libro 2008, región Centro Occidental.Entre sus publicaciones están el libro titulado Metamorfos, laantología de cuentos Relatos de la Otredad, Unellez 2005;y El llano en voces, Unellez 2006.

Bandera del municipio San Carlos


Fue diseñada por Jenny Arelys de Durán, quien participóen el concurso convocado por el concejo municipal. Seestableció como símbolo del municipio mediante el decre-to nº 008-94 del 11 de febrero de 1994, emitido por laalcaldía del municipio San Carlos. Contiene tres franjashorizontales con los colores verde, amarillo y naranja. Elverde representa el renacer de las esperanzas. En estafranja, arriba y a la izquierda, se encuentra el escudo deSan Carlos. La franja amarilla representa las riquezas dela entidad, especialmente la de sus tierras y ríos. Las tie-rras son productivas para cualquier tipo de siembra, mien-tras que en los ríos abundan muchas clases de peces, susaguas sirven para el riego de los cultivos y para la recre-



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Ernesto Antonio Muñoz


|DIRECCIÓN| Tierra Caliente, sector II

Nació en La Sierra, parroquia Juan Ángel Bravo, en 1960. Esel tercer hijo de María Sequera y Priscilio Muñoz. Desde los14 años comenzó su interés por la música, reconociéndolocomo un don de Dios. Es ejecutante de varios instrumentos,entre ellos cuatro, guitarra, violín, mandolina y bandola. En1977 se integró a la Orquesta Nacional Juvenil, núcleo Co-jedes, con la que participó en conciertos en Carabobo, Co-jedes, Aragua y en el Poliedro de Caracas. Durante la Navi-dad toca el violín en las parrandas de la comunidad. Se de-dicó a tocar el violín en el Mariachi Azteca de la ciudad deValencia. La comunidad de Tierra Caliente lo valora porquedesde su niñez ha sido un músico de vocación que ha contri-buido con el desarrollo cultural de la región.

Argenis Agüero


Nació en Tinaquillo, en 1954.Es antropólogo, egresado de laUniversidad Central de Vene-zuela, con una maestría en his-toria de Venezuela en la Univer-sidad de Carabobo. Es cronistade la diócesis de San Carlosdesde 1993 y miembro de laComisión de Bienes Culturalesde la diócesis desde 1997. Tam-bién fue presidente del Centrode Historia Regional del estadoCojedes, entre 1995 y 1998, ypresidente del Instituto de Cultu-

ra del estado Cojedes, de 1999 a 2000. Ha sido ponente encongresos, simposios, seminarios y coloquios de historia re-gional y local, tanto en el país como en el exterior; correspon-sal en Cojedes de la revista Mañongo, de la Universidad deCarabobo, especializada en historia y ciencias sociales; tam-bién fue corresponsal de la revista Tierra Firme, dedicada a lainvestigación histórica. Publicó artículos en la revista Memo-ralia, así como en la prensa local del estado Cojedes. Es au-tor de los libros Rasgos Biográficos del Coronel Fernando Fi-gueredo, publicado en 1991; Luis Loreto Lima: la última lan-za del llano, editado por el Instituto de Cultura del estadoCojedes; y de Monumentos Históricos de San Carlos, editadopor la alcaldía del municipio San Carlos.

Fue docente en la Universidad Nacional Experimen-tal Simón Rodríguez, núcleo San Carlos, entre 1994 y 1995;en la Universidad Nacional Experimental de Los Llanos Eze-quiel Zamora, núcleo Tinaquillo, entre 2000 y 2001; y desde2001 es jefe del departamento de antropología y sociologíade la Fundación La Salle, campus Cojedes, donde tambiénejerce la docencia en el Instituto Universitario de TecnologíaAgropecuaria, Iuteagro, y dirige el Museo Cojedes, Hombrey Ambiente. Es pionero de la arqueología y la paleontologíaen el estado Cojedes, por los diferentes hallazgos de fósiles

de la megafauna encontrados en Zanja de Lira, en el muni-cipio Girardot, al igual que los restos óseos correspondientesa la etapa prehispánica, como el cementerio indígena locali-zado en el sitio de La Cajara, muy cerca del caserío El Pue-blito, en la jurisdicción de El Pao. Asimismo, localizó un grannúmero de petroglifos correspondiente al arte rupestre, testi-monio de la cultura prehispánica en Cojedes.

Aurimar Granadillo


Nació en Tinaco, el 10 de juliode 1977. Es hija de MarthaOchoa, docente jubilada, y deHumberto Granadillo. Realizólos estudios primarios en la Es-cuela Básica Bolivariana Fran-cisco María Arias, los secunda-rios en la Escuela Básica Boliva-riana José Carrillo Moreno y eldiversificado en el Liceo Monse-ñor Sixto Sosa. Obtuvo el títulode licenciada en literatura, men-ción lengua y literatura, en laUniversidad de Carabobo. Des-de muy joven se destacó comofacilitadora de talleres de educación literaria para niños yjóvenes en la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello. Esespecialista en gestión cultural del área del libro del Minis-terio del Poder Popular para la Cultura. Publicó la obra Des-nuda y sin Afanes, en 2008. Coordinó la I y II Feria Interna-cional del Libro de Venezuela en Cojedes, el I Festival Re-gional de la Oralidad y el I Encuentro de la Palabra enCojedes, ambos en 2007. Sus poemas aparecen en la An-tología de jóvenes poetas Entre Eros y Tánatos, de la Red deEscritores de Mérida. Participó en la I y III Bienal Nacionalde Literatura Ramón Palomares, en Trujillo; en la I BienalNacional Orlando Araujo, en Barinas; y el III Encuentro In-ternacional de Literatura Infantil realizado en Valencia.

Guillermo Rivas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Valle del Río

Nació el 10 de enero de 1934 en Valle del Río, pequeñacomunidad de agricultores de la parroquia Manuel Manri-que. Allí desde niño estuvo vinculado a las tradiciones delcanto a la Cruz de Mayo, velorios de santos y parrandas deNavidad. Es el segundo de los nueve hijos que procrearonClemente Rivas y Gumersinda Urbina. A los 13 años deedad tuvo su primera actuación como cantor de velorios deCruz de Mayo, talento que asegura fue fruto de una peti-ción y promesa que le hizo a Nuestra Señora del Carmen.El pago de la promesa lo hizo al lado de recordados deci-mistas de entonces en El Calvario de Valle del Río. A partirde entonces se ha dedicado a rendir culto con sus décimasa la Santa Cruz en el mes de mayo, aprendiendo de los



Juvenal Hernández


Nació el 4 de abril de 1933. Es-tudió la primaria en Tinaco, don-de tuvo de maestros a FranciscoMaría Arias, Carlos QuinteroAlegría y Gerónimo Gómez, en-tre otros. El bachillerato lo cursóentre San Carlos y Valencia, es-tado Carabobo, obteniendo el tí-tulo de bachiller en ciencias bio-lógicas. Ha sido orador en distin-tas tribunas del estado Cojedes,

como La Blanquera, la asamblea legislativa, concejos mu-nicipales y el ateneo de Macapo, donde ha expuesto su vi-sión en torno a temas relacionados con la poesía y de lahistoria del estado Cojedes. Fundó en San Carlos el perió-dico La Voz de Cojedes y en Tinaco El Candil, este últimocomo órgano de difusión del concejo municipal de esa en-tidad. Ha publicado los libros José Carrillo Moreno: un Ti-naquero entregado a la historia; José Laurencio Silva: héroede la Independencia; Bolívar, la Independencia y Cojedes;Poemas de Incertidumbres; entre otras obras. Es miembrode número de la Academia de la Historia de San Carlos;entre 1982 y 2003 fue presidente del Centro Bolivariano deSan Carlos; y es miembro de la Asociación de Escritores deVenezuela. Entre las condecoraciones y reconocimientosque ha recibido por su prolífica labor están la orden JoséLaurencio Silva, el botón Lima Blanco y el Premio Nacionalde Periodismo Estéfana González.

Luis José Arias Andrade


Nació el 21 de junio de 1917 en la población de Tinaco,hijo de Américo Antonio Arias y Amparo Andrade. Cursó susestudios de primaria en Tinaquillo, bajo la dirección de lamaestra Valmira Villegas. Se formó en artes gráficas desdeniño, pues creció al lado del periodista Francisco MaríaArias, don Chico, su tío, que trabajaba en esa área. Ocupópor 35 años el cargo de director de la Imprenta del EstadoCojedes. Luis Arias Andrade fundó su propia imprenta, co-nocida con el nombre de Tipografía Arias Andrade. Comohombre público, ejerció numerosos cargos al servicio de lacomunidad, como el de secretario general de la asamblealegislativa, concejal del distrito San Carlos, entre 1968 y1973; también ejerció diferentes cargos directivos en elClub de Leones, fue miembro del consejo regional y presi-dente del comité educativo de la Fundación La Salle, cam-pus Cojedes. Formó parte de la directiva de Fetracojedes,miembro del Colegio de Periodistas y de la Asociación deEscritores, de la Sociedad Bolivariana, de la Asociación deArtes Gráficas, fundador del Centro Amigos de Cojedes, dela Sociedad Mutuo Auxilio, de Amigos de la Unellez y miem-bro del Comité Pro-Núcleo de la Universidad Simón Rodrí-guez. Ya jubilado, se integró a colaborar en el diario LasNoticias de Cojedes, como corrector de pruebas. Recibió

numerosas condecoraciones. El 15 de mayo de 1992, elconcejo municipal del distrito San Carlos, bajo la presiden-cia de Carlos León León, designó con su nombre la aveni-da principal de la urbanización Los Samanes de esa ciudad.También la alcaldía del municipio autónomo San Carlos in-auguró en una pequeña plaza un busto de Luis José AriasAndrade, fundador del barrio que lleva su nombre en SanCarlos. Murió el 31 de marzo de 1991.

Monumento en honor a los indígenas, primeros pobladores de San Carlos


|DIRECCIÓN| Entrada a la sede de la alcaldía del municipio San Carlos


Conjunto escultórico realizado por Demetrio Silva, en1999. Es de concreto pintado. Representa a dos indígenassosteniendo un gran mango en las manos. Las figuras sonde cuerpo entero, muy semejantes entre ellas en la posicióny los atuendos, una masculina y otra femenina, de tamañonatural y de color gris oscuro. Están colocadas una frente ala otra, con los brazos levantados, vestidas sólo con guayu-cos, cinta alrededor de la frente, cabello largo, hasta loshombros, el del hombre, y hasta la cintura el de la mujer,miran hacia el mango que sostienen y tienen la boca entre-abierta. Ambas figuras tienen la pierna derecha en posiciónadelantada. El mango destaca por su tamaño y el coloramarillo y verde con dos hojas. El conjunto está colocadosobre un túmulo de piedras que sirve de pedestal y de fuen-te con tres puntos de agua, bordeado por un pequeño mu-ro circular de unos 50 cm de altura, revestido en piedra yreforzado en la parte externa con grandes guijarros. En eltúmulo hay una placa en metal, de fondo negro, letras do-radas y el escudo del municipio en la esquina superior de-recha, con la siguiente inscripción: "República de Venezue-la. Estado Cojedes. Alcaldía del Municipio San Carlos deAustria. La Alcaldía de San Carlos erige este monumentocomo una contribución al acervo cultural e histórico repre-sentado por los primeros pobladores indígenas, año 1530.Coaherí (río encantado), oasis para sumergir cuerpos y re-cibir la beatitud serena de los dioses, bendición de alimen-



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ación y el turismo. En el centro de esta franja aparece laimagen de la Casa Histórica La Blanquera, símbolo de lagesta de la independencia. Finalmente se encuentra lafranja naranja, representativa del atardecer de la regiónllanera. San Carlos se caracteriza por sus tierras calientes,sobre las que caen los rayos del sol de modo intenso, porlo que su luminosidad adquiere ese color.



|DIRECCIÓN| Plaza Zamora


Busto que representa al gene-ral Ezequiel Zamora con la ca-beza de perfil y algo levantada,mostrando una actitud altiva,nariz y bigotes prominentes,con cabello corto y peinadohacia atrás. Viste traje militarcon cuello alto decorado conrama de laurel en relieve, pe-cho liso con cuatro botones ycharreteras en los hombros. Lapieza está montada sobre unpedestal de forma piramidal,de sección cuadrada sobre unpiso de concreto de poca altu-ra y forma cuadrada. Al frentetiene una placa de mármol conletras negras y rojas, donde elpueblo de Cojedes rinde ho-

menaje a los 146 años de la muerte de este líder de la Re-volución Federal, acontecida en las inmediaciones de estesitio. Fue erigido por el Presidente de la República, HugoChávez, en enero de 2006.

Onías Gustavo Sánchez Barrios


Nació en San Carlos, el 17 de agosto de 1960. Inició susestudios teatrales como actor a mediados de la década de1970, con el Teatro Experimental San Carlos, dirigido porla profesora Simona de Castro. En 1980 se convirtió en unode los actores principales de los montajes del Arte TeatralNuevo Tramo, hasta 1983, fecha en la que reanudó su pre-paración actoral en el Teatro Universitario de la Universidadde Carabobo, bajo la dirección de Miguel Torrence. Cursóestudios en el Instituto Universitario Tecnológico de Valenciay en la Universidad Central de Venezuela. Reside en la ciu-dad de Caracas, donde se dedica a la docencia. Entre sulabor creativa están las obras Epigramas, publicado porNuevo Tramo-Unellez, en 1980; Los amores en San Carlosson niebla espesa, María Sofía, editado por Biblioteca delCírculo de Escritores, en 1998; y Me obsequiaste la soledadde este mundo, de 2004.

Ulrrike Sánchez


Nació en Caracas, en 1972. Poeta, dramaturga, especia-lista en teatro infantil y de títeres, además de actriz. Ha pu-blicado obras dedicadas a la pedagogía y a la enseñazadel teatro de títeres, mientras que su obra literaria se en-cuentra compilada en Antología de la dramaturgia cojede-ña del siglo XXl, de 2003; y la Antología de la dramaturgiainfantil y juvenil, volumen I y II, de 2003 y 2005 respecti-vamente. Ha representado a Venezuela en festivales de te-atro en el país y en Perú, Ecuador y Colombia. Su obra Ba-raja de fuego fue presentada en el Coloquio Internacionalde la Palabra del Encuentro Colombo-Venezolano de Lite-ratura de la Frontera, en 2002.

David Noguera


|DIRECCIÓN| Entre calles Silva y Urdaneta

Nació en Valencia, el 21 de abril de 1964. A los 10 años deedad comenzó su gusto por el baile, después de ver un espec-táculo público de danza. En esa presentación participó la bai-larina Nina Nikanórova, quien tiempo después se convirtió ensu maestra. En Valencia se formó como artista de la danza ycomo docente, en la Escuela de Ballet Nina Nikanórova, don-de cursó estudios con destacados maestros de la disciplina.Estudió en la Escuela de Ballet del Estado Carabobo, dondeaprendió la técnica de ballet ruso y cubano. Luego egresó dela Escuela de Ballet de la Secretaría de Educación de la go-bernación de Carabobo. Es primer bailarín de los estados Ca-rabobo y Cojedes. Después de casarse, se residenció en SanCarlos, y en 1993 comenzó a dar clases de ballet en el Insti-tuto de Cultura. Fundó la Escuela de danza Aída Sánchez deMora, ubicada en San Carlos, y actualmente es su director. Haparticipado en eventos internacionales en EEUU, Rusia, Bulga-ria, Inglaterra, Italia y Japón. Desde 2000 es director encarga-do de la Escuela de Ballet Nina Nikanórova del estado Cara-bobo, entre otras ocupaciones. En 2005 Pro-Danza Carabo-bo le otorgó el Premio Regional de Danza 2005 y recibió lacondecoración Mérito al Trabajo en Danza, en 2008.



Simón Bolívar, estatua ecuestre


|DIRECCIÓN| Calle Silva, frente a la catedral Inmaculada Concepción


Imagen de cuerpo entero, vaciado en bronce, de gran ta-maño, que representa a Simón Bolívar montado en un ca-ballo. Mira a su derecha, hacia la fachada principal de lacatedral, con el brazo derecho extendido al frente y el som-brero bicornio en la mano en actitud de saludar. La manoizquierda sostiene las riendas del caballo. Viste uniforme mi-litar: guerrera con pechera decorada con hojas en relieve ycuello alto, charreteras en los hombros, pantalones ceñidosy fajín en la cintura. Calza botas altas a la rodilla, con es-puelas, y está afianzado en los estribos. Lleva capa larga ex-tendida al viento. El caballo tiene las patas delanteras le-vantadas y las traseras y la cola apoyadas en la base. La ca-beza hacia abajo y hocico entreabierto. Esta escultura esuna copia igual a la que está en la Plaza Bolívar de Cara-cas. Está colocada sobre un pedestal rectangular, de con-creto, recubierto con losetas de granito rosado pulido y sinpulir. En la parte lateral tiene una inscripción en letras me-tálicas: "Simón Bolívar 1783- 1830". Al frente, en relieve debronce, tiene el escudo de armas del estado Cojedes, delotro lado una placa rectangular, en bronce, con cuatro re-

lieves, tres de paisajes y uno que representa una mujer. Enla zona central inferior una cinta en la cual se lee: "1668.Villa San Carlos de Austria. 1678".

Corina Noguera Arias


Nació en Tinaco, estado Cojedes, el 7 de noviembre de1946; hija de Felipe Noguera y de Jacinta Arias. Su familiaha estado ligada estrechamente a la literatura. Vivió su in-fancia en la ciudad de Acarigua, estado Portuguesa, dondetambién estudió. Su gusto por la literatura se manifestó des-de niña, pues ya a los 13 años de edad ganó un concursoliterario auspiciado por el concejo municipal de Acarigua, enel Liceo José Antonio Páez. En 1962 se mudó con su madrey hermanos a San Carlos. En 1968 comenzó a dirigir la Ca-sa de la Cultura La Blanquera, institución a la que dedicó 30años de trabajo. Allí desarrolló una intensa labor cultural yeducativa. En paralelo, trabajó como locutora en las emiso-ras Radio San Carlos 920 AM y Pastoreña 89.7 FM. Realizóprogramas de interés colectivo en el ámbito educativo, cul-tural y de entretenimiento. En la década de 1980 formó par-te del grupo de escritores y poetas fundadores de la Asocia-



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to y cerámica: obra y pensamiento creador de la cultura pri-mogénita guamotiyes, cherrechenes, gayones, guamos,guaiqueríes, mapoyes, yaruro, taparitas, otomacos y tama-nacos: En honor a nuestro estado: Coaherí Coxedes-Coge-de-Cojedes. Y a los padres capuchinos fundadores de losprimeros pueblos: San Antonio de las Tucuraguas y SanFrancisco del Pao en 1661. A la memoria de fray Pedro deBerja, fundador de San Carlos: año 27-04-1678. Teófilo deJesús Rangel, alcalde. Escultor: Don Demetrio Silva. SanCarlos 27-04-1999."

Deibi Josefina Díaz Chacón


Nació en San Carlos, el 20 de mayo de 1978. Pasó su infan-cia en la Casa La Blanquera, donde creció entre libros, puessu padre laboraba allí. Es poeta y dramaturga. Cursó estudiosde primaria y bachillerato en San Carlos, y actualmente cursaestudios superiores. Su formación en el ámbito teatral comen-zó con los estudios básicos de actuación en la Escuela Regio-nal de Teatro del estado Cojedes. Posteriormente, en el añoescolar 2002-2003, trabajó de instructora de expresión cor-poral en la misma institución. También trabajó como actriz ydirectora en la Compañía Regional de Teatro del estado Co-jedes y como profesora de talleres de actuación. Fue vicepre-sidenta de la Compañía Regional de Teatro de Títeres y Ma-rionetas del estado Cojedes entre 1999 y 2000. En 2005 co-menzó como docente especialista de teatro infantil en elCentro de Educación Bolivariano Simoncito La Medinera, enSan Carlos. Actualmente es directora encargada de la Casade la Cultura de Manrique y coordinadora del ámbito edito-rial de la Red de Escritores de Venezuela, capítulo Cojedes. Haparticipado como actriz en obras de teatro y en cortometrajes,como Los pájaros se van con la muerte y La historia de una ba-la, respectivamente. Publicó y llevó a escena el monólogo enun acto Dama de noche, en 1999; y Antología de mi palabraausente, obra poética. También ha publicado textos en revis-tas y la prensa regional. Participó en el X Encuentro Binacionalde Escritores de Colombia y Venezuela, en el II Coloquio In-

ternacional de la Palabra, organizado por el Ministerio de Cul-tura de Colombia, en San José de Cúcuta, 2002; en la II Bien-al Nacional de Literatura Orlando Araujo, Barinas, 2003; y enel Festival Mundial de la Poesía 2002, 2007 y 2008. Mantie-ne una serie de cuentos y otras obras literarias inéditas.

Rafael Teodoro Farfán



Nació en San Carlos, en 1966, siendo el segundo hijo delmatrimonio de Isabel Farfán y Simón Reyes. Actualmente seencuentra residenciado en Tierra Caliente, donde es muyreconocido por su artesanía. En 1980 comenzó a dibujarsobre taparas y una década después comenzó a realizar tra-bajos en pepas de mangos y bejucos, con los cuales parti-cipó en exposiciones como la realizada en la Asociación deGanaderos de San Carlos, en La Salle de Barquisimeto y enla parroquia Manuel Manrique. Fue ganador por dos añosseguidos del primer lugar en la V y VI Feria Nacional delMango, realizadas en la ciudad de San Carlos, en 1998 y1999. Sus artesanías en semillas de mango son figuras deguacamayas, pavos, loros, elefantes, garzas, arreglos flora-les, lámparas, entre otros. La comunidad lo considera unbien cultural por la calidad de sus productos artesanales.

Juan Monagas


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio, sector Las Lajitas I

Nació el 24 de junio de 1939.Se ha caracterizado por ser uncultor de las tradiciones locales,transmitiendo esos conocimien-tos a las nuevas generaciones.Músico autodidacta y maestro,ejecutante del cuatro, cultor delas parrandas navideñas, deci-mista y cantor de velorios. Ela-boró su primer cuatro de unamadera parecida al bambú.Participó como guarachero conel desaparecido grupo Sono-Ritmo. Es músico jubilado de laBanda del Estado Cojedes, enla que tocaba el bombo, el cua-tro y la trompeta. Ha realizadopresentaciones en el Teatro Te-resa Carreño, la Casa de las Letras Andrés Bello y en laCasa de la Diversidad Cultural, en Caracas, representan-do al estado Cojedes en el encuentro de la región llanera.Le fue otorgado el Botón de Honor al Mérito en 2006 porla alcaldía del municipio San Carlos, por su trayectoria co-mo cultor de las parrandas.



estado en el Festival Nacional realizado en la ciudad de Ca-racas. Allí participó acompañado del arpista de El Baúl InésCarrillo, actuación que le valió estar entre los doce mejorescantantes del festival, seleccionados para grabar un disco.

En 1979 inició estudios en la Universidad NacionalExperimental de los Llanos Ezequiel Zamora, núcleo Bari-nas, en la carrera de economía agrícola. No la culminó, pe-ro conoció al Rey de la bandola, Anselmo López, con quienaprendió a tocar ese instrumento. El regreso a su pueblocoincidió con la visita del maestro Simón Díaz, quien iba aestrenar la canción Caballo Viejo, a quien acompañó conla bandola en una presentación realizada el 9 de abril de1979. Allí participó también El Negro Vásquez. Con El TíoSimón participó en una decena de programas de televisión.Cuando alcanzó su madurez artística se unió a diversasagrupaciones de música llanera, entre ellos el conjunto Mo-richal del maestro Inés Carrillo, con el que acompañó alcantante Antonio Heredia, conocido por su tema Pasillane-ando. Al cabo del tiempo pasó a formar parte del conjuntode Luis Lozada, El Cubiro, y del maestro arpista Eudes Álva-rez, con quienes recorrió gran parte de la geografía vene-zolana. Posteriormente integró el elenco musical del arpistaTirso Silva, con quien se presentó en varios escenarios de laregión cojedeña, y alternó con las grandes figuras del fol-clore nacional como Reina Lucero, Francisco Montoya,Cristóbal Jiménez, Nelson Morales, José Alí Nieves, TeoGalíndez y Reinaldo Armas.

En 2000 salió su primer disco como solista: Mi me-jor Diamante, con la composición de los temas de TrinoBandres y bajo el acompañamiento musical del maestro ar-pista Cándido Herrera. Fue un disco de mucho éxito en lasemisoras radiales del género de la región, lo que lo distin-guió como uno de sus mejores intérpretes. En 2003 grabósu segundo disco, en el que lo acompañó el arpista cojede-ño Ramón Reyes. El disco se tituló Recio, Romántico y Saba-nero, cuyos temas estuvieron a cargo de escritores cojede-ños. Además de interpretar canciones del género criollo,Reinaldo Arias se destaca como cantante de baladas. Ac-tualmente se desempeña como profesor y director de la es-tudiantina del Instituto Universitario de Tecnología Agrope-cuaria, Iuteagro, de San Carlos. Recientemente culminó susestudios en la carrera de educación en la mención desarro-llo cultural, mientras que prepara la tercera producción dis-cográfica que llevará por título Todos los Estilos, en la quese incluirán cuatro temas compuestos por él.

Monumento al árbol y fruto del mango


|DIRECCIÓN| Entrada a San Carlos, encrucijada Acarigua -Tinaco


Fue mandado a construir por la alcaldía del municipioSan Carlos a la empresa Construcciones Guerra Suárez,en 1995, realizado en concreto y metal. Diseñado por Jo-sé Demetrio Silva. Representa el tronco y las primeras ra-mas cortadas de un árbol de mango con pocas y grandeshojas, sosteniendo en la parte alta, entre las ramas, unmango de gran tamaño, pintado de amarillo con algunasmanchas verdes. El tronco está dentro de una especie de

jardinera de forma cilíndrica que le sirve de base al mo-numento. Esta base es de concreto revestido con lajas depiedra rústica. El monumento está rodeado de jardines ycamineras. Tiene una placa en metal con la siguiente ins-cripción: "Monumento al árbol y fruto del mango: Dadala importancia histórica, cultural y económica que tienenuestro mango de alta nobleza y virtuosidad que nosobliga e incita a convivir con sus bondades, buscandodespertar y consolidar una nueva cultura sobre su conser-vación y aprovechamiento, para hacer de él un aporte anuestra identidad nacional e internacional, siendo su fru-to tan rico en propiedades que lo colocan a la par de losmejores del mundo. Así es nuestro noble mango, sembra-do por un sacerdote dominico en el solar de la iglesiaSanto Domingo en el año 1860-1863, teniendo a sus fru-tos como manjar de dioses, y al degustarlo con los feli-greses les invitaba a propagarlos en los solares residen-ciales. Por esta razón el gobierno municipal que presido,lo ha decretado como integrante del patrimonio públicoy símbolo municipal, después del escudo de armas, labandera y el himno. Su compatriota: Teófilo de Jesús Ran-gel. Alcalde. San Carlos, estado Cojedes, 20-05-95.Construcciones Guerra Suárez. Decreto N. 06-94".



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ción de Escritores del Estado Cojedes, liderada inicialmentepor el escritor y poeta Armando Ortega Padilla. En esta or-ganización llegó a ser presidenta por tres períodos consecu-tivos, tiempo en el que trabajó por difundir la producción li-teraria del estado Cojedes, publicando obras poéticas, en-sayos y novelas de autores locales. Entre las obras que hapublicado se encuentran los libros Luz y penumbra y Desdeel fondo de mí, ambos poemarios. También participó en lasantologías Poetas tinaqueros, Antología de amores y Mues-tra poética de mujeres cojedeñas. Se mantiene escribiendo,pero ya está alejada de los quehaceres dirigenciales.

Lelis Álvarez


Nació en Tinaquillo, el 1º demayo de 1953. Pasó parte desu infancia en el caserío El Pa-radero, donde se familiarizócon las costumbres y tradicio-nes por estar en un ambientede músicos y cantores de pa-rrandas y velorios. Su abuela leenseñó a bailar joropo. Cuan-do joven ganó un concurso,cuyo premio era una beca paraestudiar en la Escuela Nacionalde Danza Yolanda Moreno. Enel Liceo Nacional ExperimentalAgrícola José Laurencio Silvaformó parte de los grupos cul-turales de teatro y el orfeón,

además de participar en gimnasia y danza. En 1976 co-menzó a trabajar en el Grupo Escolar Francisco MaríaArias, en el municipio Tinaco. Las actividades diarias queproponía el programa educativo de entonces incluía juegosdidácticos, cantos y la enseñanza de bailes, principalmentediversiones orientales como el sebucán, róbalo, maremare,la burriquita y el pájaro guarandol, entre otras. Con su tra-bajo procuró demostrar que a través de la música y el can-to se pueden alcanzar mejores resultados pedagógicos.

Luego pasó al Grupo Escolar General José Anto-nio Anzoátegui de Tinaquillo, donde la asignaron al áreade educación estética, integrada por las cátedras de fol-clore, artes escénicas y artes plásticas. En el Festival Can-taclaro de 1980 se encargó del montaje del joropo jorco-neao del grupo Danzas Folklóricas La Lagunillas. Dictó ta-lleres en casi todos los estados del país y en 1981 pasó aformar parte de la Cofradía Diablos Danzantes de Tina-quillo. En 1991 dio a conocer en el país a esta agrupa-ción. Con el afán de reforzar cada vez más sus conoci-mientos y las técnicas adquiridas, incursionó en el teatrode temas tradicionales, campo en el que logró galardonesen 1992. Tras este éxito, se mudó a San Carlos. A partirde 1997 se encargó de la jefatura de la coordinación defolclore en la Oficina de Difusión Cultural de la Zona Edu-cativa, ente que pasó a denominarse División de Coordi-nación con Entes Públicos y Privados del Sector Cultura,cuyo trabajo ha consistido en vincularse y colaborar con

entes gubernamentales y no gubernamentales para el for-talecimiento del trabajo cultural y educativo. Desde octu-bre de 2008 ocupa la Coordinación de Interculturalidadde la Zona Educativa.

Carmen García


|DIRECCIÓN| Avenida Rómulo Betancourt, urbanización La Herrereña, sector I

Nació el 16 de julio de 1922 en Puerto Cumarebo, estadoFalcón. Perdió a sus padres estando pequeña, por lo que fuesu abuela quien completó su crianza. Luego se mudaron aSan Carlos y allí se casó y tuvo sus cuatro hijos. Es conocidacomo La muñequita de trapo, por su oficio artesanal. Suspiezas las elabora con recortes de tela, de preferencia blan-cos y negros. Entre los atributos de sus piezas está que losojos, cabellos, nariz y labios de los muñecos los hace de te-la. Desde muy pequeña se dedicó a hacer muñecas de tra-po; primero las hacía para jugar ella misma y luego comosu oficio. También hacía hamacas y tejía sombreros, con loque se ayudaba económicamente luego de perder a su es-poso, para así mantener a su familia, a la que crió con amory respeto. En una oportunidad le regaló una muñeca a unapersona y ésta la llevó a una exposición, en la que resultóganadora por el material con que estaba hecha y su belle-za. Su hija Vicenta cuenta que estaba haciendo una muñecacuando sufrió una enfermedad y a partir de allí no pudo ha-cer más muñecas. La abuela Carmen tiene 87 años. Mani-fiesta que mientras hacía sus muñecas no imaginaba que tu-vieran el valor cultural que poseen, de lo que siente orgullo.

Reinaldo Arias, el tenor de Cojedes


Cantante, compositor, músico ypromotor cultural. Nació en Ti-naco, el 16 de abril de 1958,parto atendido por la recordadacomadrona tinaquera CarmenAngustia Rojas. Es hijo de Car-men Eulalia Guédez y AlbertoArias Fernández. Cursó estudiosprimarios en el Grupo EscolarJosé Laurencio Silva de su pobla-ción natal, donde empezó su va-loración por los temas folclóri-cos, gracias a la influencia de suhermano mayor Francisco Pan-cho Arias, intérprete y compositor de reconocida trayectoriade música llanera, quien le compró un pequeño cuatro conel que aprendió los fundamentos de su ejecución. Reinaldofue uno de los músicos habituales de los actos escolares.Cuando cursaba el quinto año de bachillerato participó enel Festival de Canto Inavi, donde participan cantantes del es-tado Cojedes. Allí resultó ganador en la categoría Voz Estili-zada, triunfo que lo llevó a formar parte de la delegación del



Memoralia y coordinador de investigación de la misma insti-tución. También es investigador asociado del postgrado de laUniversidad Central de Venezuela e investigador del Ministe-rio del Poder Popular para la Ciencia y la Tecnología.

Su actividad creativa la inició con el Círculo de ArteNuevo Tramo, en la revista del grupo, donde publicó sus pri-meros poemas. Desde entonces su obra es conocida graciasa las antologías, revistas y secciones literarias de periódicosde varios países. Ha publicado once libros como autor prin-cipal y diecisiete antologías. Su labor creativa y de promotorcultural ha sido reconocida en diversos espacios, destacan-do el Premio Nacional de Ensayo Gilberto Antolínez, San Fe-lipe, Universidad Nacional Experimental de Yaracuy - Minis-terio del Poder Popular para la Cultura, en 2009; el PremioNacional del Libro, mención Mejor Promotor de LiteraturaOral, Caracas, Centro Nacional del Libro, en 2008; el Pre-mio Nacional de Literatura Orlando Araujo, mención poe-sía, estado Barinas, Casa de la Cultura Napoleón SebastiánArteaga, en 1994; entre muchos otros. Entre sus libros pu-blicados destacan Isaura de la medianoche o la repentinaausencia, De bares y mujeres con intención precisa y Víncu-lo Perenne, además de las antologías El Llano en Voces, Re-latos de la otredad, Antología de la narrativa fantasmal coje-deña; Estudio poético y cancionero de La Flor de Cojedes,Antología de la décima popular en el estado Cojedes, entreotros. Sus actividades directivas y de promotor cultural sonnumerosas y de mucha importancia para la cultura regional.

Leonardo José Murga Matos


|DIRECCIÓN| Urbanización Padilla, sector III, calle 11

Nació el 3 de noviembre de 1968 en Maracay, estado Ara-gua. Es percusionista profesional y guitarrista aficionado,docente de música en la Orquesta Sinfónica Infantil del es-tado Cojedes. También forma parte de la Banda de Con-ciertos Miguel Ángel Granados. Ha tocado en agrupacio-nes cojedeñas como Los Hermanos Cancine, Orquesta LaExcelencia, Los Profesionales del Llano y Centauros de laGaita. Es director de la coral de la urbanización Los Sama-nes y cantante animador de fiestas y eventos. Lo consideranun bien cultural los miembros de la comunidad en general,así como el movimiento cultural y deportivo, por su apoyoconstante en asesorías y actividades en el sector. En su rolde vicepresidente del Club Deportivo Renovación, trabajacon los niños de la comunidad. También colabora con lascelebraciones religiosas del mes de diciembre.

Parranda Unión Manrique


|DIRECCIÓN| Sector El Carmen, calle Punta Brava

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| David Noguera

Esta agrupación se inició en 1993, con Francisco López,compositor y ejecutante del violín; Manuel López, quientoca el cuatro e improvisa versos, además de ser el direc-

tor de la parranda; y Yasmil López, quien toca la charras-ca e improvisa versos. El grupo está compuesto por docemiembros que tocan los instrumentos como tambora, fu-rruco, violín, cuatro, maracas, guitarra, mandolina, güiroy charrasca. Los ensayos de esta agrupación comienzanen el mes de agosto y realizan las presentaciones entrelos meses de noviembre, diciembre y hasta la segunda se-mana de enero, animando a la comunidad en sus festivi-dades de Navidad, misas de aguinaldos, cumpleaños,matrimonios, cuentacuentos y encuentros entre diferentesparrandas de la región. Algunas composiciones más co-nocidas son las que en sus versos hablan de hechosacontecidos con las personas de la comunidad. Han gra-bado tres discos y representado al estado en otras regio-nes del país en festivales de parrandas, en los que ocu-paron los primeros lugares. Es valorada porque mantienelas tradiciones de parrandas y aguinaldos que tanto ca-racterizan a esta región.

César Alfonso Malpica García


|DIRECCIÓN| Calle Salías, entre Ricaurte

y Ayacucho

Nació el 31 de octubre de1926. Se dio a conocer comoel maestro Malpica, al tiempoque se dedicó a coleccionarobjetos antiguos. Se graduóde maestro normalista en laEscuela Rafael Silva de SanCarlos, en 1959, y ejerció laprofesión en el Grupo EscolarCarlos Vilorio. Fundó la Es-cuela Básica Coaherí, en Manrique, de la que fue direc-tor por veintidós años, desde 1967 hasta su jubilación.Promovió la creación del Sindicato de Trabajadores de laEnseñanza, seccional de Cojedes, y trabajó como super-



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Escudo del municipio San Carlos


Fue diseñado por Luis Torres Rodríguez, en 1975. Está con-formado por tres cuarteles: dos superiores y uno inferior. Elque está ubicado en la parte superior y a la derecha mues-tra la fachada de la Casa La Blanquera, histórico inmueblecolonial donde Simón Bolívar trazó la estrategia de la Ba-talla de Carabobo, en 1821. El cuartel superior izquierdolleva la figura de una mujer guerrera, que recuerda el ges-to de las sancarleñas cuando se alistaron en 1812 al ejér-cito patriota, dando motivo a que en la proclama pronun-ciada por el Libertador desde Trujillo se enalteciera su he-roísmo. El cuartel inferior, por su parte, es de mayordimensión. Allí se ven las imágenes de las torres de lostemplos de la Inmaculada Concepción —actual catedralde San Carlos—, Santo Domingo y San Juan Bautista, sím-bolos de la fe cristiana, además de centros importantes deacciones bélicas y cuarteles del ejército independentista. Elescudo está circundado en la parte superior por una cor-nucopia que representa la fertilidad de sus tierras para ac-tividades agropecuarias; en sus laterales lleva cordones co-mo los usados por los misioneros capuchinos, que repre-sentan la contribución directa de los frailes Gabriel de SanLucar y Pedro de Berja a la fundación de la Villa San Car-los de Austria. Su parte inferior contiene el nombre con elque fue fundada la ciudad, rematando al fondo con unacinta que dice: “1678, Abril 27, 1978”, año de la funda-ción y conmemoración de su tricentenario.

El Clavel Cojedeño, agrupación musical


|DIRECCIÓN| Sector II, Ezequiel Zamora, avenida Universidad

La parranda El Clavel Cojedeño fue fundada hace más de20 años, el 7 de diciembre de 1986, integrada por Asdrú-bal Díaz, José Flores y Evelio Flores. Realizan sus prácticasdesde el mes de agosto para participar durante las fiestas deNavidad en eventos organizados en el estado y en otras re-giones del país. Estas participaciones le han valido el reco-nocimiento del que gozan. Los instrumentos musicales queutilizan son maracas, furrucos, cuatro, tambora, charrasca yla estrella de colores con vela en el centro. La participaciónde la parranda en los festivales y en la comunidad EzequielZamora es muy esperada, por su calidad.

Isaías Medina López


Nació en San Carlos, el 21 de ju-lio de 1958, hijo de CandelarioMedina y Concepción López deMedina. Es poeta, ensayista, dra-maturgo y editor de literaturaoral, narrativa, teatro escolar, lite-ratura indígena y poesía. Estudió en la Escuela Básica EloyGuillermo González, en la Escuela Artesanal San Carlos —actual Padre Depón—, en el Liceo Nacional Eloy G. Gonzá-lez y en el Internado Nacional de Varones José Antonio Páez.Cuando estudió en la escuela artesanal ganó un concurso es-tadal, y lo remitieron a la Escuela de Artes Plásticas de SanCarlos. En el liceo conoció a José Daniel Suárez Hermoso ya Francisco Javier Frías Vilera, con quienes fundó el Círculode Arte Nuevo Tramo, en 1979. Obtuvo la licenciatura en le-tras, en la mención lengua y literatura hispanoamericana yvenezolana, en la Universidad de Los Andes. También es es-pecialista en administración de servicios culturales, título ob-tenido en el Instituto Universitario Escuela Nacional de Ha-cienda Pública del Banco Central de Venezuela; y magíster enliteratura venezolana, en la Universidad Central de Venezue-la. Actualmente se desempeña como profesor en la Universi-dad Nacional Experimental de Los Llanos Ezequiel Zamora,director-fundador de la revista de Humanidades y Educación



de Cuento de Los Malabares y Juegos Tradicionales del Es-tado Cojedes, mientras que la novela La Fiesta de la Can-dela está por ser publicada. Mantiene en fase de edicióne investigación otros trabajos.

Participa en la comisión del consejo legislativo delestado Cojedes que redacta la ley de rescate, valores,tradiciones, acervo cultural y patrimonio del estado Coje-des. Su labor polifacética ha sido reconocida de distintosmodos. Recibió la placa Coaherí de Oro Venezuela, enabril de 2000, en Valencia, como operador del año; lafundación Limoncito de Oro le rindió un reconocimientoen la VI Edición del Festival Regional Limoncito de Oropor la participación y colaboración que brindó por el re-cate y difusión del folclore nacional en San Carlos, enabril de 2001. También destaca la condecoración y pla-ca Botón Honor al Merito en sesión solemne del concejomunicipal del municipio San Carlos de Austria, con moti-vo de celebrarse el 331 aniversario de la fundación de laVilla San Carlos de Austria. Es valorado por su labor di-fusora de la cultura local.

Radio San Carlos 920 AM


|DIRECCIÓN| Edificio General Manuel Manrique

|PROPIETARIO| Peter Paul Taffin Mercado

A principios de 1950 llegó a San Carlos Ramón Isaac Carca-ño para gestionar la instalación de una emisora. Tenía expe-riencias en la radio venezolana y conocimientos en el exterior,donde trabajó y estudió. Contribuyó en la formación de variostécnicos que fundaron la Broadcasting Caracas, posterior Ra-dio Caracas Radio y finalmente Radio Caracas Televisión. Porsu propio esfuerzo construyó el transmisor que un año despuéspermitiría salir al aire a la estación de Radio San Carlos. Paraello contó con el apoyo del gobernador del estado Cojedes,Adolfo Salvi. Trasmitía desde una modesta edificación situadaen la avenida Bolívar, frente al actual comando militar. RadioSan Carlos comenzó sus transmisiones con un horario com-prendido entre las 5 de la tarde y las 9:30 de la noche, de lu-nes a domingo. Contaba con espacios como Sorpresas del Ai-re, Weekend de las Estrellas, Música Argentina, Música Vene-zolana, Noticiero y los domingos 5 y 6 Musical. Entre sus

primeros locutores destacaron el propio fundador RamónIsaac Carcaño, Pedro Rafael Rivero, José Rafael Reyes, EloyGutiérrez, Edmundo Maldonado y Miguel Sánchez, mientrasque el primer operador fue Francisco Ortega Rincones.

Onaises Sandoval


|DIRECCIÓN| Callejón Los Motores

Músico, docente y creador ar-tístico, uno de los fundadoresde la parranda Los Compa-dres, en el barrio Los Motores.Es una persona valorada por-que con su grupo de parrandatransmite sus conocimientosmusicales a través de cursos alos jóvenes de la comunidad.También aprendió a realizar fi-guras delicadas que colocadentro de botellas de vidrio,piezas que varían en tamaño yforma. Realiza figuras de flo-res, barcos y casas, entre otros.Después, cuando las coloca enlas botellas, hace incrustaciones en la parte inferior y las re-toca, para finalmente dejarlas firmes. Toda la dedicación yla creatividad que imprime a su proceso creativo han hechoque el resultado sea admirado y valorado. Ha participadoen exposiciones artesanales, en donde ha vendido sus pie-zas. Lleva veinticinco años realizando esa actividad.

Francisco Miguel Seijas


Nació en la población de Manrique, el 9 de marzo de1898, hijo de Francisco Seijas y Petronila Figueredo. Crecióen Tinaco, a donde se mudó con sus padres. Allí estudió laprimaria, siendo uno de sus maestros Francisco María Arias.Posteriormente vivió en Valencia, donde fue inscrito en elColegio Divina Pastora, dirigido por monseñor FranciscoGranadillo. Posteriormente recibió educación de los padressalesianos, con quienes se consagró como presbítero. DeValencia pasó a Colombia y a México, donde ejerció la do-cencia. Después fue a San José de Costa Rica, donde ejer-ció el sagrado ministerio, y en Matanza, Cuba, estuvo ochoaños ejerciendo el sacerdocio y la enseñanza.

Cuando regresó a Venezuela atendió las parroquiasCandelaria y San Juan Bautista de Caracas. Luego, fuenombrado capellán militar en el Liceo Ayacucho de Cara-cas. Posteriormente regresó a Valencia, donde continuó suejercicio docente en el Seminario Diocesano. Dado los mé-ritos alcanzados, fue designado vicario foráneo del estadoCojedes, por lo que volvió a San Carlos, donde fue direc-tor del Liceo Estadal Cojedes, creado en 1946. Allí dictóclases de castellano y educación artística. Monseñor Fran-



visor de la zona educativa. Realizó cursos diversos sobreel mejoramiento de la educación, pilotaje de aviones yherencia cultural.

Desde joven sintió curiosidad por los objetos, por loque comenzó a formar colecciones de libros, fotos y pintu-ras. La biblioteca que formó es de un valor muy alto, y ladejó a disposición de su familia y de la comunidad. La co-lección también consta de objetos utilitarios, libros religio-sos, fotografías de personajes de interés histórico, una he-meroteca, muebles y adornos. Toda la colección está dividi-da en candados y cerrojos, fachadas de iglesias y casas,fotos familiares, sitios históricos y diapositivas.

Por su labor recibió reconocimientos importantes,como la Orden 27 de Junio en su segunda clase, decreta-da por resolución del ejecutivo regional el 9 de enero1986. También le dieron una placa de reconocimiento co-mo historiador de las escuelas primarias en 1965, por la zo-na educativa del estado Cojedes, además de la Orden Solde Taguanes en su tercera clase, el 9 de enero de 1986. Re-cibió la condecoración Orden Francisco de Miranda en suprimera clase, en 1983, entre otros. La comunidad de Co-jedes valora su recuerdo como docente y coleccionista, por-que a través de esas actividades logró contribuir a la pre-servación y el conocimiento de la cultura regional. Fallecióen su ciudad natal, el 20 de noviembre de 2002.

Gregorio Ávila


|DIRECCIÓN| Sector Puente Azul, vía Boca Toma, pasando el puente

del canal de riego

Nació en El Baúl, municipio Girardot, el 9 de octubre de1945. A los 10 años comenzó su formación con el profe-sor Luis María Pérez, reconocido intérprete de músicacriolla y ejecutante del arpa en esta localidad. Interpretapasajes y joropo llanero. Ha enseñado a jóvenes de lacomunidad de Puente Azul, donde lo consideran patrimo-nio cultural por su talento en la ejecución del arpa.

Juan Carlos Jiménez


Juan Carlos Jiménez nació el 13de agosto de 1955 en La Dan-ta, caserío cercano a Tinaco, es-tado Cojedes. Es hijo de PedroJiménez y Esther León. A los 6años de edad se residenció consus padres en Tinaco. Dos añosmás tarde ingresó a estudiar pri-maria en el Grupo Escolar JoséLaurencio Silva, luego inició elbachillerato en San Carlos, enla Unidad de Educación Rural,donde actualmente funciona laEscuela Técnica Agropecuaria.

Culminó sus estudios de Técnico Superior Universitario enAdministración de Empresas Agropecuarias en el Tecnológicode Calabozo, en 1995. Siempre estuvo vinculado a activida-des de teatro y literatura. Formó parte del Teatro Universitariode Calabozo, en 1976; y del Frente de Cultura Popular, en1978. Se desempeñó como secretario de cultura del Centrode Estudio del Tecnológico de Calabozo e integrante del Gru-po Teatral Rejas de Tinaco. Trabajó por varios años en la Redde Bibliotecas Públicas de Cojedes, como promotor de lectu-ra en el medio rural. Fue miembro del Círculo de Escritoresdel estado Cojedes. Se ha destacado como actor y narrador;obtuvo el primer premio del concurso La Ventana Encantadacon el cuento El Asilo de las Sirenas, del Círculo de Escritoresdel estado Cojedes en 1996. Publicó el poema El Arbolito deNavidad en el periódico Bloque de Calabozo, en 1978; Re-cuerdo del Porteñazo, obra teatral, en 1985; El Asilo de lasSirenas, publicado en Las Noticias de Cojedes, El 8 de di-ciembre de 1996; El Escape, en la revista Tirigua del períodoenero a marzo de 1998; y El Escarmiento, en Las Noticias deCojedes, el 29 de abril de 2001.

Samuel Omar Sánchez Terán


|DIRECCIÓN| Sector Los Malabares

Nació en el barrio Los Malaba-res, en San Carlos, el 14 de ju-lio de 1962, hijo de Samuel Elí-as Sánchez, el morocho, y deMaría Carlota Terán de Sán-chez. Cursó la primaria en laEscuela Básica Higinio Moralesde San Carlos, mientras que elbachillerato lo estudió entre elCiclo Básico Las Tejitas y el Ci-clo Diversificado San Carlos,donde obtuvo el título de bachi-ller mención mercantil y técnicomedio en administración co-mercial. Fue técnico de audiodurante 10 años en la emisorade radio Class 98.7 FM de SanCarlos, como operador y musi-calizador. Ha hecho cursos de mejoramiento profesional yactualmente estudia comunicación social en la Universi-dad Bolivariana de Venezuela.

Su vida artística está relacionada con la música,las grabaciones, los medios de comunicación escritos y te-levisivos y la cultura desde hace más de 10 años. Desde2006 se dedica a la investigación de la historia local, re-colectando la memoria de las comunidades a través desus miembros más destacados. En 2007 escribió su primerlibro, donde hace mención de las experiencias, vivencias yanécdotas de personas en su mayoría habitantes de LosMalabares, titulado La Camarilla. El primer volumen deCuento de Los Malabares fue publicado en 2008, en elTercer Encuentro de Llaneros Escritores y la IV Feria Inter-nacional del Libro de Venezuela, editado por El Perro y LaRana. Siguieron las publicaciones del segundo volumen



Se han presentado en distintos escenarios del pa-ís, incluyendo fiestas familiares, instituciones educativas yprogramas de radio y televisión, lo que le ha valido el re-conocimiento de la comunidad organizada e institucionespúblicas. Ha recibido reconocimientos de la alcaldía delos municipios San Carlos y Ricaurte y de la comunidadde Barreto Méndez, entre otros. Tienen 11 discos graba-dos, entre los que están Parranda La Única, de 1992; ElParrandero, grabado en 1993; Yo lo que quiero es deeso, de 1996; y Parranda Cojedeña, de 1998. Fundarondos escuelas de parrandas infantiles, que llamaron Com-padritos de La Morena y los Compadritos de Coaherí, enlas que dictan clases de canto y ejecución de instrumen-tos musicales.

Entre los festivales que han ganado destacan el pri-mer lugar obtenido en la celebración de los 60 años de LaFlor de Cojedes, en diciembre de 1993. Recibieron la Or-den Ciudad de San Carlos, en su primera clase; el BotónHonor al Mérito otorgado por la alcaldía del municipio SanCarlos en varias oportunidades; y la Orden Lima Blanco, ensu primera clase. Han dictado talleres de su música y de fa-bricación de instrumentos a estudiantes y docentes de dife-rentes escuelas, liceos y universidades. Fundaron un tallerpara fabricar instrumentos de parrandas, de los que se hanbeneficiado innumerables agrupaciones a través de la com-pra directa. Se presentaron en Mérida, Carabobo y Barqui-simeto, además de participar en el documental que realizóla Fundación Bigott sobre la música y las letras de sus can-ciones. La Parranda los Compadres es valorada porque en-señan a los jóvenes a tocar instrumentos musicales, bailespopulares y ensayan junto a sus vecinos temas musicalespropios de la Navidad.

Eduardo Antonio Mariño Rodríguez


Nació en San Carlos, en 1972. Ha sido Coordinador Edi-torial del Instituto de Cultura del Estado Cojedes. Tambiénse ha desempeñado como facilitador de talleres de litera-tura, patrimonio cultural y apreciación de artes plásticaspara diversas instituciones como el Conac, el Iartes y elMinisterio del Poder Popular para la Cultura. Tiene ampliatrayectoria como promotor cultural del libro y de las artesvisuales en el estado Cojedes, y actualmente trabaja alservicio de la Fundación Editorial El Perro y la Rana. Entresus publicaciones están los libros de cuento: Del diario deun cautivo (Instituto de Cultura del estado Cojedes, SanCarlos, 1994); Cacería (Círculo de Escritores, San Carlos,1999); La salvación por el hastío y Gente (Ipasme, Cara-cas, 2005 y 2007). También publicó los poemarios Por silos dioses mueren (Círculo de Escritores, San Carlos,1995); La vida profana de Evaristo Jiménez (Celarg, Cara-cas, 2002); y A la salida del fastuoso recital (Monte ÁvilaEditores, Caracas, 2009); además de la novela Silvia (Edi-torial Verbigracia, España, 2006). En artes visuales ha pu-blicado Demetrio Silva: Hacer el arte como la vida, (Insti-tuto de Cultura del estado Cojedes, San Carlos, 2007) yAntología del dibujo en Cojedes, en co-autoría con Ri-chard La Rosa, (Fundación Editorial El Perro y la Rana, Co-

jedes, 2009). La Fundación Editorial El perro y la Rana re-editó en 2006 sus libros Del diario de un cautivo y La sal-vación por el hastío, en la colección Páginas Venezolanas.

Recibió el Premio Municipal de Literatura de la al-caldía del municipio San Carlos, en 1993; el Premio Nacio-nal de Poesía Fernando Paz Castillo, otorgado por el Cen-tro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos, en2002; y participó en el III Concurso Nacional de RelatosMisterios Clásicos de la Llanura, organizado por la Univer-sidad Nacional Experimental de Los Llanos Ezequiel Zamo-ra, en 2001. También ganó en 2004 y 2006 el ConcursoAnual de Literatura del Ipasme, en la mención cuento, asícomo la I Bienal Nacional de Literatura José Vicente Abreu,mención narrativa, en 2008. El Centro Nacional del Librole otorgó a La vida profana de Evaristo Jiménez el PremioNacional del Libro, mención creación literaria, en 2002,mientras que la Unellez y el Ipasme también le han otorga-do reconocimientos a su obra.

Sus libros también han sido objeto de análisis críti-cos de reconocidos estudiosos de la literatura, además deser traducidos al inglés, alemán, portugués y chino. Fuemiembro fundador del Círculo de Escritores del Estado Co-jedes en 1993 y desde 2007 es coordinador de organiza-ción y estructura de la Red de Escritores de Venezuela, capí-tulo Cojedes. Ha participado en la organización de eventoscomo el Encuentro Nacional por la Diversidad Cultural, se-mana Cojedes, en 2005; la I Bienal Literaria Víctor ManuelGutiérrez y el tercer Encuentro de Escritores Llaneros, ambasen 2008. Ha representado a Cojedes y a Venezuela comoescritor invitado en la III y X Feria Internacional del Libro deCaracas, en1994 y 2003; en la IV y V Ferial Internacionaldel Libro de Venezuela, Caracas 2008 y 2009; el X y XV En-cuentro Binacional de Escritores de Colombia y Venezuela,en San José de Cúcuta, Colombia, en 2002 y 2008; el Pri-mer Encuentro Internacional de Narradores, organizado porMonte Ávila Editores, en Caracas, 2007; y el II Festival Mó-vil de Poesía Latinale 2008, organizado por el Instituto Cer-vantes de Alemania, Berlín-Brehma-Hale, 2008; entre otroseventos regionales, nacionales e internacionales.



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cisco Miguel Seijas fue un fervoroso bolivariano, amante dela historia y la investigación, por lo que fue designadomiembro de la Academia Nacional de la Historia. Se supointegrar a la feligresía, a través de la orientación, el estímu-lo y la organización de las comunidades religiosas, con ungran sentido humanístico. Fue asesor en la Fundación delInstituto Privado Miguel Palao Rico. Murió en Valencia, el 12de junio de 1974, y sus restos reposan en la nave izquierdade la Catedral de San Carlos.

Tomás Antonio Pérez


Es un reconocido locutor en el estado Cojedes, defensor ypromotor de los valores culturales de la nación a través dela estación Radio San Carlos, principalmente. Nació el 12de octubre de 1951 en el sector agrícola Kilómetro 219,ubicado entre las poblaciones de Tinaco y Tinaquillo. Esconocido por el programa Por los Caminos de Venezuela,que transmite a las 6 de la tarde de lunes a viernes, en elque promueve los valores del folclore venezolano y seatienden las necesidades de comunicación de los sectorescampesinos y urbanos del estado Cojedes. En sus iniciosfue mensajero en esa estación radial, de la que actual-mente es coordinador general, con más de 40 años de ca-rrera. Este polifacético comunicador produce desde 1979el primer y más sintonizado programa infantil del centrodel país: Cojedes Infantil. Manifiesta profundo amor por lafamilia y el hogar, espacios en los que comparte su cariñopor la patria y sus manifestaciones culturales. Dice que notiene preferencias por algún género musical específico;más bien procura complacer los gustos musicales de losoyentes y apoyar a los artistas con trayectoria y también alos nuevos valores. En el programa Aguinaldos y Parran-das, con más de quince años de existencia, exalta las tra-diciones musicales de la Navidad en el Llano cojedeño,donde se presentan reconocidas parrandas como La Ver-de Clarita, Los Caminantes de Yagua y La Central Cojedes,entre otras. También fue actor de teatro y cine; produjo en1979, junto a otros actores del Centro Cine Cojedes, laprimera película cojedeña: Teófilo el Cabecilla.

Euclides Vilera


|DIRECCIÓN| Urbanización San Carlos

La comunidad lo considera un valor cultural por su trayec-toria como compositor de cuentos, versos, obras de teatrosy otros aportes a la cultura regional. Es reconocido en di-ferentes partes de Cojedes por su participación como or-ganizador de grupos escolares para que expongan o pre-senten sus concursos de libros de cuentos, poesía e histo-ria. Euclides Vilera ha participado en recitales desde 1991.

Cipriano Blanco


|DIRECCIÓN| Sector Samanes II, calle Bolívar

Toda la comunidad del estado Cojedes reconoce a Cipria-no Blanco como un valuarte de su cultura. Desde hace másde cuarenta años es reconocido por tocar el violín, cono-cimiento que le fue transmitido de generaciones pasadas.Tiene treinta grabaciones particulares y otras veinticincocomo acompañante de parrandas del estado Cojedes y deotros estados de Venezuela.

Parranda Navideña Los Compadres


|DIRECCIÓN| Callejón Los Motores

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Onaises Sandoval

Esta agrupación se inició en 1976 como una parranda oscu-ra —término que se le da a las parrandas que no tienen nom-bre—, las que salen entre el 2 de diciembre y el 6 de enero,día de Reyes, para cantarle a los amigos y familiares en esosdías festivos. La iniciativa de formar este grupo parrandero es-tuvo a cargo de Armando Suárez, Manuel Alvarado, ValenOviedo, Teodoro Fagúndez, Florencio Orcial, Rosel Ortega,entre otros. La mayoría de estos parranderos eran compadresde sacramento, por lo que en 1979 decidieron darle el nom-bre de Parranda Los Compadres a la agrupación. Este nombreencajó en el sentimiento y gentilicio de los cojedeños, que has-ta ese momento había desempeñado un rol social, alegrandoy educando a la gente de este estado y a otros de la región.



Su producción intelectual se ha publicado en diver-sos medios, como ensayos, artículos de prensa, ponenciasy libros. Destacan Cojedes y Cojedeños, Las Tareas delMaestro; Las Vegas, la de acá; Lagunita: Santuario de Coje-des; El Amparo: Puerto de los Llanos; además de textos in-éditos como Visión Semiológica en las Paranomasias de unMito Cojedeño; Lo sobrenatural en Doña Bárbara; HistoriaMínima del Estado Cojedes; y La Narrativa Cuentística en elModernismo Venezolano; lo que deja evidencia del amplioalcance de su interés intelectual. Recibió múltiples reconoci-mientos, entre ellos la Orden Lima Blanco, Botón de Oro,Macapo, 1978; y la Orden Sol de Taguanes en segundaclase, San Carlos, 1979.

Jorge Cáceres


Nació en Barcelona, España, el 16 de marzo de 1942. Lle-gó a Venezuela en 1952, vivió un tiempo en Caracas y es-tudió en la Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas. Llegóa San Carlos en 1964, donde trabajó en el área cultural.Trabajó como jefe de la sección de artes plásticas del Con-sejo Venezolano del Niño y también fue coordinador deproyectos educativos de arte en el ámbito nacional. Todo sutrabajo artístico, conceptual y académico lo desarrolló en-tre Caracas y San Carlos. Entre las décadas de 1960 y1970 participó en los grupos y corrientes más polémicas yvanguardistas del arte, y presentó su trabajo en exposicio-nes en Viena, Austria; en instituciones culturales y galeríasde España, Francia y Colombia. También estuvo en el SalónAnual Arturo Michelena y el Oficial de Arte en Venezuela.Fue reconocido con el segundo premio de pintura, en el Sa-lón Nacional de Arte de Acarigua, por el cuadro Mengroso,de 1965, que actualmente se encuentra en el salón de ex-posiciones del Museo Casa La Blanquera. Además de pin-tar, realizó grabados y producciones literarias. Su obra endistintos campos del arte lo convirtieron en una referenciapara el arte y la cultura de la región.

Ernesto Morloy


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Samanes II, calle Sucre

Inició su carrera musical a los14 años de edad, en los festiva-les organizados en las fiestaspatronales de Los Samanes.Desde entonces ha participadoen innumerables festivales, ob-teniendo lugares de relevancia.Su trabajo de más de quinceaños permitió la cristalizaciónde producciones discográficasde música venezolana, con ver-siones y temas compuestos porél mismo. Es conocido como El

charro llanero, por cantar también música mexicana. Ac-tualmente se desempeña como cantante y locutor en unaemisora radial del estado. Ha alternado en eventos demúsica venezolana con conocidos músicos y cantantes,como Reinaldo Armas, José Gregorio Oquendo, RafaelGarrido, Armando Martínez, entre otros.

Luis Enrique Frías Vilera


|DIRECCIÓN| Calle Figueredo

Nació en San Carlos, el 2 deagosto de 1960. Sus padresfueron Francisca Teresa VileraGonzález y Francisco Frías.Comenzó a dar clases de tea-tro en 1986, en la Escuela Re-gional de Teatro. Trabajó co-mo investigador teatral en eltexto Génesis de la Tragedia yLa Comedia Griega, editadoen 1999 por el Fondo Edito-rial de Teatro de Venezuela.En 2000 ganó la mención dehonor en el III Concurso Na-cional de Cuentos y RelatosMisterios y Fantasmas Clási-cos de la Llanura Ramón Ville-gas Izquiel. Hizo la antologíaSombras que bajan por el río,editado por el Fondo EditorialLaureano Villanueva en 2002.Como investigador literario recopiló, seleccionó e hizo lasnotas de la antología poética Nuevo Tramo 1979 – 1988,publicado por el Fondo Editorial de las Letras de Cojedes;y de la muestra Poemas a San Carlos de los poetas deNuevo Tramo, 1979-1999: 20 Años de resistencia, publi-cado por el Fondo Editorial Nuevo Tramo, en 1999. Des-de 2002 fue presidente de la Fundación Círculo de ArteNuevo Tramo y del Fondo Editorial de la misma institu-ción. Actualmente es docente de la Escuela Regional deTeatro del estado Cojedes y continúa trabajando en el ám-bito del arte y la literatura.

José Garcés



José Garcés es uno de los habitantes más antiguo del sec-tor II de Tierra Caliente. Popular por sus loas —composi-ción literaria dedicada a celebrar a una persona o unacontecimiento especial—, era también conocido comoartesano y músico. Elaboraba violines con materiales reci-clados, como latas, piezas que luego vendía a miembrosde la comunidad. En la actualidad trabaja la agricultura y,por la edad, ha dejado de fabricar los violines, pero sigue



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José Antonio Borjas


Nació en El Baúl, estado Cojedes, el 20 de julio de 1927.Es escritor, historiador y abogado, individuo de número dela Academia Nacional de la Historia, en 1990, y cronistade la ciudad de San Cristóbal, en 1985. Realizó sus estu-dios primarios en la Escuela Federal Graduada Nicolás deCastro de El Baúl. Recuerda que cuando estudiaba sextogrado, el director de la escuela le leyó un poema del po-eta Cruz Salmerón Acosta, obra que lo conmovió y que re-cuerda como el motor que lo impulsó a escribir poemasmás adelante. Los estudios secundarios los realizó en elColegio Estadal de San Carlos y en el Liceo Pedro Gual deValencia, donde obtuvo el titulo de bachiller en filosofía yletras. Inició los estudios de derecho en la UniversidadCentral de Venezuela, pero los concluyó en la Universidadde Valladolid, España, donde alcanzó el título de licencia-do en derecho, en 1964. Desde joven ha sido apasiona-do del arte, la cultura y las letras. Ha colaborado en pe-riódicos y revistas nacionales y del exterior, mientras quemantiene una columna permanente en Las Noticias de Co-jedes. Ha desempeñado importantes cargos en la admi-nistración pública, entre ellos director de política, secreta-rio general de gobierno y encargado de la gobernacióndel estado Cojedes. Publicó los ensayos San Carlos, puer-ta de gloria; José Laurencio Silva, el albacea del pueblo; yLa Atenas de Cojedes, en 1986. También publicó los po-emarios La sabia de mi voz, en 1958; Glosas a mi tierra,en 1983; y El río de mi obsesión, en 1989. Recibió la Or-den Francisco de Miranda, en primera clase, y Orden An-drés Bello. Actualmente tiene 82 años de edad y desde1996 vive en la ciudad de San Carlos.

Encarnación Romero


|DIRECCIÓN| Sector Alberto Ravel, calle Negro Primero

Nació el 25 de marzo de 1930 en el caserío Las Tucura-guas, en la parroquia Juan Ángel Bravo. Creció en un ho-gar humilde del campo. Cuando aún era niño, su familiase mudó al barrio Alberto Ravel de San Carlos. A los 17años comenzó a tener gusto por la música de violín, enla que comenzó a instruirse por sus propios medios. Ade-más de esta cualidad, Encarnación hace música con ho-jas de limón y mamón, cualidad única en la región. Lacomunidad valora su talento musical, por su creatividad ysu carácter original.

Octavio Ramón Páez Solórzano


|DIRECCIÓN| Vereda 135, urbanización Libertad

Nació el 13 de enero de 1940,en San Carlos. Estudió la prima-ria en la Escuela Federal UnitariaNº 3056, en Las Vegas, munici-pio Rómulo Gallegos, entre1948 y 1952, y los culminó en laEscuela Agro-campesina nº 2,en San Carlos, dos años des-pués. La secundaria la cursó enprincipio en el Colegio EstadalCojedes, en San Carlos, entre1954 y 1957, mientras que losdos últimos años del ciclo diver-sificado los cursó en el Liceo Ca-racas, en Caracas, entre 1957 y1959, donde obtuvo el título debachiller. La educación superiorla realizó en el Instituto Universitario Pedagógico de Mejora-miento Profesional del Magisterio, entre 1969 y 1974, enCaracas, donde se graduó en pedagogía, en la especialidadde castellano, literatura y latín. Más tarde cursó estudios deantropología e historia, en la Universidad Central de Vene-zuela, misma universidad en la que estudió letras. Ningunade las dos últimas carreras las concluyó, pero aprendió re-cursos teóricos y metodológicos que le han servido en su ca-rrera de investigador y cronista.

Ejerció la docencia desde 1960 en diferentes institu-ciones de educación media y diversificada de Caracas, SanCarlos, Las Vegas y Tinaco, además de cargos administrati-vos en algunas de esas instituciones. Fue presidente de lajunta electoral del distrito San Carlos, en 1963; jefe de rela-ciones públicas de la asamblea legislativa del estado Coje-des, entre 1967 y 1969; presidente de la junta electoral delmunicipio San Carlos, en 1973; y cronista oficial de SanCarlos de Austria, desde 1981 hasta su muerte en 1985.Ocupó también cargos de representación popular, en el gre-mio y equipos deportivos de la región. En el ámbito culturaldesempeñó diversas funciones en las instituciones educati-vas, la prensa y otras organizaciones con las que se vinculó.



II

Tus emblemas, expresan con lujolo que ha sido y será tu luchar,el progreso, el saber, la culturacon grandeza la cima alcanzar.Junto al Tirgua que arrulla tus plantasque te brinda cariño filialen sus aguas retratas tu estampay te nutre de fuerza sin par. (Al Coro y final).

Faver Páez


Poeta y profesor de la Universidad de Carabobo. Coordinóla página La Mirada Quincenal del diario El Espectador, deValencia, entre 1993 y 1994. Sus poemas fueron publica-dos en el diario El Carabobeño, en 1997; en Tiempo Uni-versitario al Día, en 1997; en Las Noticias de Cojedes, en1998; en la revista Tiriguá, en 1992, 1995 y 1998; enQuemadura, de 1995; y Predios, la revista del sur, de1995. Forma parte de Rostro y Poesía —poetas de la Uni-versidad de Carabobo—. En 1998 recibió mención espe-cial en el concurso conmemorativo de los 40 Aniversario deReapertura de la Universidad de Carabobo. Para no morirdel todo, de 2000, es su único libro publicado hasta aho-ra, pero mantiene inédito los poemarios Con el perdón delos poetas y Las cancionalas del perecito.

Parranda navideña La Central Cojedes


|DIRECCIÓN| Sector Las Lajitas

Se inició el 21 de diciembre de 1984, en el barrio Las Lajitas,con 10 integrantes: Juan Monagas y Jesús Silva, cuatristas ycantantes; Martín Lira, guitarrista; Nelson Suárez, percusión;Pablo Tarazona, furruco y canto; Marcos García, violinista;Tomás Pinto Guerra, maracas y canto; Agustín Mireles, furru-co; Inés Moreno, bandolinista; Lorenzo Díaz, charrasca; y Sil-

vestre Botello, director. Es un grupo que promueve activida-des tradicionales, de creación de grupos de parranda con ni-ños y jóvenes formados por el grupo, la inserción de los cul-tores en las escuelas para narrar sus experiencias a los esco-lares y que esto sirva de motivación, arraigo y pertenencia delas tradiciones. Llevan un registro de las actividades realiza-das y cuentan con una hemeroteca disponible al público co-mo soporte para la historia cultural de las parrandas.

Además de preparar la producción musical de cadaaño, esta parranda, con la Fundación La Central Cojedes, re-aliza durante todo el año actividades que le dan trascenden-cia al grupo. La parranda La Central Cojedes, a través de lainvestigación, la enseñanza y el fortalecimiento de la tradicióncultural, ha puesto énfasis en la formación de nuevos expo-nentes de las tradiciones asociadas a las fiestas de Navidad.Además, brindan apoyo y asesoramiento a otras agrupacionesde este género. Su trayectoria implica visitas a casas de fami-liares, amigos y vecinos durante la Navidad, fiel a la tradiciónde alegrar y celebrar las fiestas del nacimiento del Niño Dios.

También se han presentado en diversos escenarios,como la Casa de la Diversidad Cultural y el Teatro TeresaCarreño, en el Encuentro de los Llanos, ambos lugares ubi-cados en la ciudad de Caracas; en distintos festivales regio-nales —en los que han obtenido el primer lugar en diezoportunidades—; en los nueve municipios que conformanel estado Cojedes; entre otros. Han grabado desde 1992,acumulando hasta ahora catorce producciones discográfi-cas. Entre ellas están Lo mejor del mundo, de 1992; Buenosdías Venezuela, de 1996; Llegó la Navidad, de 2002; y Dedonde son las parrandas y los vecinos de mi barrio, de2005. También han grabado con agrupaciones de la re-gión, como Los Tricolores de Cojedes, La Nueva Parrandade Cojeditos, La Unión Ricaurte, El Proyecto Central Coje-des y Unión Manrique. Entre los artistas y agrupaciones conlas que ha actuado se encuentran Un Solo Pueblo, Serena-ta Guayanesa, Reinaldo Armas y Teo Galíndez, entre otros.

Han recibido reconocimientos de diversos entes gu-bernamentales y de sociedades civiles por su destacado tra-bajo en el ámbito cultural. Entre ellos están el Botón de Ho-nor de la ciudad de San Carlos, en su única clase, por sulabor como manifestación cultural; el reconocimiento de lacomunidad de Barreto Méndez, de San Carlos, en 1997,por la difusión de la música de Navidad y de los valores cul-turales de la región; de la alcaldía del municipio Anzoáte-gui, en 2002; y del Ministerio de la Cultura y el ConsejoNacional de la Cultura, en ocasión del Encuentro Nacionalpor la Diversidad Cultural.



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declamando sus poemas. La comunidad de Tierra Calien-te lo considera parte de su cultura. Entre sus poemas estánlos siguientes versos:

Me llamo José Maríalindo joropo llaneroque nací en la tierra mía.

Soy nacido en Barquisimetoy bautizado en el Paono hay nadie que me la haya hechoy no me la haya pagao.

Coronel Fernando Figueredo, busto


|DIRECCIÓN| Calle Alegría, frente a la iglesia Santo Domingo de Guzmán


Es un vaciado en concreto querepresenta al coronel Fernan-do Figueredo mirando al fren-te, vestido con uniforme militarde cuello alto, charreteras enlos hombros, hojas de laurelen relieve y una medalla en elpecho. En 1910 se inauguróesta plaza en ocasión de cele-brarse el Centenario del 19 deabril de 1810 y se erigió unbusto del prócer Fernando Fi-gueredo, el cual permanecióallí hasta el 26 de abril de1991, cuando fue cambiadopor el actual. La pieza está co-locada sobre un pedestal enforma cilíndrica de base elípti-ca. En la parte frontal tiene

una placa metálica dorada con la siguiente inscripción:"Cnel. Fernando Figueredo. Prócer de la Independencia1788 San Carlos, Cojedes - 1841 Nutrias, Barinas."

Tirzo Ávila


|DIRECCIÓN| Barrio Nuevo

Cantautor reconocido en el ám-bito nacional e internacional.Ha participado en diversos festi-vales nacionales e internaciona-les y ha grabado dos produccio-nes discográficas. Recuerda quea los 12 años su padre le com-pró un radio, pues reconoció en

su hijo la inquietud por el canto; él cantaba acostado en unahamaca todos los días. Es reconocido por sus canciones crio-llas y su particular temple al interpretarlas.

César Fernando Guerra Suárez, Caco


|DIRECCIÓN| Urbanización Las Acacias

Nació en San Carlos, el 7 de diciembre de 1960. A los 15años de edad incursionó en el mundo artístico como escul-tor, trabajando con la talla en madera y el moldeado enbarro. Desde 1987 comenzó a elaborar piezas de gran ta-maño con figuras de muñecos o dragones para carrozasde carnaval. También realiza disfraces y otros tipos deadornos. De todos los trabajos que ha hecho se destaca laEscultura del Árbol, pieza que está ubicada en la avenidaBolívar, en la sede de la alcaldía, y rinde honor al fruto demango. También participó en las ferias de concursos am-bientales y eventos de carnavales. Desde 1992 trabajó co-mo bibliotecario, docente de aula y apoyó actividades delos estudiantes. En la Escuela María Clemencia Suárez deGuerra, que lleva el nombre de su madre, se encuentranvarias obras de él, como pinturas, esculturas y piezas arte-sanales en madera. Caco es una persona muy querida yvalorada en el campo del trabajo artístico y creativo, quienha dado a conocer a Las Acacias y al estado Cojedes ensus obras. Las autoridades gubernamentales y la comuni-dad en general le han otorgado premios y reconocimien-tos por su trabajo artístico y educativo.

Himno del municipio San Carlos


Su letra fue escrita por el educador Pedro Rafael Manzanero,en 1995, mientras que la música es de Rogelio Barrios. Fuedeclarado himno oficial del municipio autónomo San Carlosel 18 de febrero de 1995, según la Gaceta Oficial y el regla-mento sancionado por la cámara municipal de San Carlos.

Gloria a ti, San Carlos

Coro

Gloria a ti, ¡Oh!, San Carlos de Austriagloria al tiempo, la senda inmortal.Tu existencia engalana la patriay en tus hijos provoca entonar.Con ahínco, entusiasmo y fervordesde villa, buscando avanzarcon prestancia, nobleza y pudorel pasado y presente ensalzar.

I

En tu historia se afianza el principioprimigenio de arraigo y razón,crecimiento del Don, gentiliciola justicia el más firme blasón.De tu suelo ubérrimo frutoque madura el sol con fervordel labriego la fuerza que impulsay el rebaño es signo provisor. (Al Coro y II)



Municipal de San Carlos, la Oficina de Registro Principaldel Estado y la Oficina de Registro Subalterno. En El Pao serevisó el Archivo del Concejo Municipal y la Oficina de Re-gistro Subalterno. El resultado fue presentado a la goberna-ción del estado como Proyecto para la Creación del ArchivoHistórico del Estado Cojedes y aprobado el 24 de enero de1992, según el decreto nº 220. Posteriormente fue publica-do en la revista Tierra Firme de enero-marzo del mismo año.

Este organismo tiene entre sus objetivos ubicar, in-ventariar, rescatar, organizar, conservar y restaurar el acervodocumental del estado Cojedes en un solo lugar, donde sele garantice a las instituciones y particulares el acceso, conla posibilidad de realizar proyectos de investigación con suscontenidos. También se propone promover en las comunida-des la valoración de la conservación de los documentos, porser fuentes de conocimientos de los procesos sociales y cul-turales; e incorporar a los entes educativos a este propósito,entre otros. El 21 de septiembre de 1993 fue designada porla gobernación del estado Cojedes la licenciada EloisaFuentes como directora del Archivo Histórico del estado Co-jedes y el viernes 21 de enero de 1994 se inauguró la insti-tución. Desde entonces ha recibido diversos cambios directi-vos y de estructura para la funcionalidad del ente.

Inés Carrillo


|DIRECCIÓN| Sector Las Tejitas, calle 4

Nació en El Baúl, municipio Girardot, el 21 de enero de1952. Sus padres fueron Juan Santiago Carrillo y JuanaEvangelista Aponte. Aprendió a tocar arpa junto a su padre,a los 10 años de edad, y dos años después se presentó enel canal de televisión del estado, acompañado por el con-junto musical Ramón Díaz. En 1970 fundó el grupo musicalMorichal, integrado por Tirso Galíndez en el cuatro; Anto-nio Villalonga, bajo; y Cecilia Sosa, maracas. Desde eseaño comenzó a cosechar galardones que lo dieron a cono-cer como el Gran Maestro. Luego, compartió escenario conartistas reconocidos como Reinaldo Armas, Ángel CustodioLoyola, Cheo Hernández Prisco, Simón Díaz, Antonio SosaMejías, Reina Lucero, Juan de los Santos Contreras —El ca-rrao de Palmarito—, Luis Silva, Ignacio Rondón, Rogelio Or-

tiz, Cristóbal Jiménez, Armando Martínez, Juan del Campoy María Teresa Chacín, entre otros. Es valorado por su granconocimiento musical y la ayuda que presta a los jóvenesque desean aprender a tocar música venezolana.

Héctor Alonso Ochoa


|DIRECCIÓN| Urbanización Monseñor Padilla, calle 9

Nació en San Carlos, el 12 demarzo de 1966. Es un recono-cido actor, escritor y dramatur-go. Su primer texto literario lollamó Secretos y azares, edita-do por Editorial Nuevo Tramoen 1991. Su segundo libro pu-blicado fue el poemario Besosen blanco y negro, que tuvouna impresión artesanal por laeditorial Pasos Perdidos, en2002. También publicó el en-sayo Preparación para la vidaescénica, editado por FondoEditorial de Teatro de Venezue-la, en 1999. Por diez años fueinvestigador de teatro en la Escuela Regional de Teatro delestado Cojedes. Fundó junto a otras personas la CompañíaRegional del Teatro de Cojedes, institución con la que viajóy participó en festivales de teatro de Venezuela, Ecuador,Colombia y Perú. Se le reconoce su labor de actor y escri-tor, disciplinas con las que ha dado a conocer la cultura re-gional en diversos escenarios.

Gaiteros de Coaherí


Se originó en 1985, cuando el arquitecto Pedro Gómez Ál-varez y el locutor Alí Garcés conformaron un conjunto gai-tero con los mejores intérpretes de este género en el estadoCojedes. Estos integrantes salieron básicamente de las tresagrupaciones gaiteras de la región que existían entonces:Los Centauros de la Gaita, los Llaneros de la Gaita y Cla-ve G, cuyos grupos venían destacándose desde principiosde 1980. En sus inicios se llamó Renovación Gaitera, peroen 1987 le dieron su actual denominación. Los ensayos co-menzaron en la sede del Cuerpo de Bomberos de San Car-los, figurando entre sus fundadores Roger Tiberio en el cua-tro; José Luis Hernández y José Aguilar, tambora; José Ma-nuel Sánchez, furruco; Armando Morales, charrasca; VíctorPérez Guaina, piano; Rafael Ortega, bajo; y Riber Tiberio,Luis Pérez, Régulo Montoya, José Gamboa, William Gó-mez, Pedro Sosa y Luis Guaina como solistas y coro. Con eltiempo y el trabajo constante se consolidaron como una delas agrupaciones musicales más populares de la región. Apartir de 1988, su fundador Pedro Gómez decide retirarsede la agrupación. No obstante, dona a la agrupación los



Aída Sánchez de Mora


|DIRECCIÓN| Avenida Ricaurte

Nació en El Amparo, estado Cojedes. Estudió la educaciónprimaria en la Escuela Alejo Fortique, luego en la EscuelaNormal Rafael Silva en San Carlos y el bachillerato en elColegio Estatal Nocturno, en 1973. Aída se residenció enCaracas y cursó estudios de letras en la Universidad Centralde Venezuela. Ya graduada, en 1980 regresó a San Carlosy desempeñó el cargo de coordinadora del Arca Folclor.Durante ese proceso se creó el Club de Amigos del Folclor,se realizaron cursos y talleres en las escuelas que se esta-blecieron en diferentes lugares de Venezuela a través de losprogramas educativos. Esta profesora ha realizado un tra-bajo valioso para preservar y rescatar la cultura tradicional,por lo que es admirada y valorada en la comunidad.

Fuentes metálicas


|DIRECCIÓN| Albergue de menores

del Inam, avenida Ricaurte


Instituto Nacional del Menor

Fueron elaboradas en Inglate-rra, en 1872. Se trata de cuatrofuentes que representan la justi-cia, la libertad, la paz y el pro-greso. Una de las fuentes tuvouna columna sostenida por unaestatua de Antonio GuzmánBlanco, conocida antes como

plaza Guzmán Blanco y después como la plaza Sucre, ubica-da frente al Capitolio de la facultad de derecho de la Univer-sidad de Carabobo. Luego fue llevada a San Carlos, en1952, y colocada en el bulevar que estaba al frente de la go-bernación, haciendo esquina con la plaza Bolívar. Actual-mente se encuentran deterioradas por los diversos traslados

que tuvo, hasta llegar al Instituto Nacional del Menor. Todasesas obras son importantes para la comunidad, porque ha-cen parte de la historia artística y cultural de San Carlos.


Pantaleón Herrera


|DIRECCIÓN| Urbanización Monseñor Padilla, sector II, entre avenida 5 y 7,

frente a la Escuela Bolivariana Rómulo Gallegos

Nació en La Sierra, parroquia Juan Ángel Bravo, el 10 deenero de 1946. Sus padres fueron María Herrera y SimónRodríguez. Reside en la urbanización Monseñor Padilla des-de hace 20 años, donde lo conocen como una persona pa-ciente, respetuosa y servicial. Es compositor de versos y ma-nifiesta que se inspiraba en lo que escuchaba en Radio SanCarlos. También recuerda haber compuesto poesías, refra-nes y aguinaldos, además de participar en contrapunteos yotras fiestas llaneras. Recuerda sus versos y dichos, peronunca llegó a escribirlos. En la comunidad lo consideran unpatrimonio. Entre sus versos se recuerda

La copla estira su vueloy el sol de cálido brillova como un potro amarillocabalgando por el cielo.

El horizonte se pierdeazul en el infinito crece la palma en el gritoy reluce el llano más verde.

Archivo Histórico del Estado Cojedes


La primera iniciativa para la conformación del archivo his-tórico la tuvieron Luis Chicho Torres, Ramón Villegas Izquiely Juvenal Hernández, cronistas de San Carlos, El Baúl y Ti-naco, respectivamente. Ellos plantearon ante la goberna-ción del estado Cojedes la necesidad de crear un organis-mo capaz de recopilar, rescatar, conservar y procesar elacervo documental de la región. Esta iniciativa se llevó acabo en 1979, una de las primeras de este tipo que se in-tentó en el país. La sede del archivo histórico estuvo en lacalle Silva, nº 1O41, donde funcionaron el archivo, la jun-ta conservadora del patrimonio histórico y artístico de la na-ción y la oficina del cronista de San Carlos. Pero esta inicia-tiva no se consolidó. En la década de 1990 se pusieron enpráctica diversas propuestas que dieron por resultado lacreación del actual Archivo Histórico del Estado Cojedes.Inicialmente se hizo un diagnóstico del material que se en-contraba en diversos entes adscritos al estado Cojedes, co-mo el Archivo General del Estado, el Archivo del Concejo



titución, además de la Asociación de Escritores del EstadoCojedes. Dirigió el primer montaje especial de grado de laEscuela Regional de Teatro del estado Cojedes, en la que semontó la obra Petición de Mano, de Antón Chejov. Fue do-cente de esta institución desde 1986 hasta 1992. Tambiénorganizó el Primer Concurso Nacional de Literatura y Dra-maturgia Nuevo Tramo, en 1980, y el Concurso Regional deTeatro Estudiantil Eloy Guillermo González, entre 1980 y1982. Como locutor, ha colaborado permanentemente conla difusión de las distintas carteleras teatrales de Cojedes.

Juan Sabino Sandoval Flores


|DIRECCIÓN| Callejón El Molino

Nació en El Solano, el 11 de julio de 1928. Aprendió a to-car el violín y la bandolina con su padre, Eligio Ramón San-doval, a quien desde los ocho años de edad observabapracticar todos los días junto a Manuel Valera. Decidió estu-diar de forma autodidacta violín y bandolina, luego comen-zó a tocar en fiestas familiares, cantinas, entre otros. Des-pués de culminar el bachillerato, se fue a vivir a San Carlos,donde se casó con Ángela Olivares. Escribió todas sus obrasmusicales y recorrió el país con su música, con la que ganómucha popularidad. También procuró transmitir sus conoci-mientos a sus hijos; algunos de ellos conforman la Parrandalos Compadres. Todas las personas que desean adquirir co-nocimientos sobre música o ensayar acuden a él, ya que go-za del reconocimiento y la confianza por sus conocimientos.

José Demetrio Silva


|DIRECCIÓN| Sector La Sierra

Nació el 29 de noviembre de 1944 en La Sierra, parroquiaJuan Ángel Bravo. Sus primeras tallas en madera las realizóa los 10 años de edad, en las que representó la belleza de lafauna de Cojedes. A los 20 años hizo trabajos en piedra ca-

liza y mármol. En 1968 presen-tó su primera exposición en Nir-gua, estado Yaracuy. Tambiénrealizó pinturas con materialesdiversos, como savia, mora, ca-yena, sangre de ganado y pig-mentos de tierra. Hizo algunasesculturas en piedra tallada yvaciado en concreto, entre lasque destacan las obras Indio deTucuragua, ubicado en el para-je de los indios, y Mamá deGuaicaipuro. Su trabajo es críti-co de la sociedad, al tiempoque representa el clima, los ani-males y las labores que hacenlos conuqueros de La Sierra.Parte de su trabajo ha sido exhi-bido en el país y en los museos y la Casa de Bolívar de LaHabana, Cuba. Su larga trayectoria en el mundo artístico loha hecho merecedor de reconocimientos, entre ellos unootorgado por la alcaldía de San Carlos en 1993.

José Daniel Suárez Hermoso


Nació en San Carlos, el 28 de abril de 1958. Su poesía fuedifundida en distintas antologías regionales y nacionales. Re-cibió la mención de honor del Premio Nacional de Poesía En-riqueta Arvelo Larriva, en 1987; el Premio Municipal de Poe-sía de San Carlos, en 2000; y el Premio Nacional de Teatrode Provincia Arlequín, en 1994. También ha sido actor y di-rector en festivales internacionales de teatro, desde 1975. Esdirectivo fundador del Círculo de Arte Nuevo Tramo, del Tea-tro Universitario de la Universidad Nacional Experimental deLos Llanos Ezequiel Zamora, de la Escuela Regional de Tea-tro, la Compañía Regional de Teatro, el Festival Internacionalde Teatro y el Fondo Editorial de Teatro de Venezuela. Hizocursos de dramaturgia en Europa, América Central, el Cari-be y los países andinos. Es un destacado promotor culturaldesde finales de la década de 1970, quien convirtió los es-pacios de la Compañía Regional de Teatro en punto de en-cuentro de las manifestaciones artísticas en San Carlos.

Entre sus publicaciones en teatro están El conceptotrágico y los umbrales: aproximación a tres tragedias de Wi-lliam Shakespeare, editada en 1992; El manto de Eros, de1998; El sentido del viaje en el monólogo interior: desde elteatro clásico hasta la post-modernidad, de 2001. Susobras Ezequiel y El Perseguido, últimos días de la vida deMiranda, son sus títulos dramáticos más importantes. Tam-bién participó en la antología Teatro de provincia, de2000; y en la Antología de la dramaturgia de Carabobo yCojedes, publicada en 2002. Entre sus trabajos poéticosestán Memoriales del bar a la medianoche, de 2004; Des-pués del paraíso, Círculo de Arte Nuevo Tramo, de 1994;Retiros murmurantes, Unellez, San Carlos, de 1990; Tú sa-bes que es verdad y late dentro, de 1985; En el fondo delalma, Fondo Editorial de las Letras Cojedeñas, I y II Edi-ción, Universidad de Carabobo, de 1992.



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instrumentos de su propiedad, a fin de que continuaran susactividades. Dos años después se inició un proceso de ma-duración que condujo al grupo a profundizar conocimien-tos en lo que a la gaita se refiere, y se dan avances en elespectáculo gaitero para espacios abiertos. En su trayecto-ria de 24 años de actividad musical han alternado con re-conocidos cantantes y agrupaciones de fama internacional,como Wilfrido Vargas, Oscar D’León, Billo´s Caracas Boys,La Clave Gaitera, Gran Coquivacoa, Rincón Morales, entreotros. Tienen grabado un disco compacto.

Círculo de Arte Nuevo Tramo


|DIRECCIÓN| Edificio Manrique

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Directiva

Es un grupo que procura fo-mentar las artes plásticas, lasartes escénicas, la cinemato-grafía y la literatura en la re-gión. Está conformado porFrancisco Javier Frías Vilera,José Daniel Suárez e IsaíasMedina López, junto a JuanSuárez Hermoso, José RafaelArias y Onías Sánchez. Se creóen 1979. La agrupación tuvopor sede inicial la librería AguaViva, centro de lectura idealpara facilitar la integración yformación de sus miembros.Luego de esta sede tuvieronotras por distintos períodos de

tiempo, pero ahora vuelven a tener su sede original, don-de fundaron la Sociedad de Amigos de la Rocola.

En su décimo aniversario celebraron por diez días se-guidos con recitales, funciones teatrales, exposiciones y otrosactos culturales. En la Escuela Regional de Teatro del EstadoCojedes lograron la creación de las salas Simona Castro y laSimón Bolívar. Esta escuela dio paso a la Compañía Regionalde Títeres y Marionetas y a la Sala de Lectura y sede del Fon-do Editorial Teatro de Venezuela. El grupo Arte Teatral NuevoTramo (1979-1985) realizó nueve montajes para todo públi-co y 110 funciones, mientras que en teatro infantil se efectua-ron seis montajes y cuatro presentaciones.

Publicaron, en conjunto con la Universidad Nacio-nal Experimental de Los Llanos Ezequiel Zamora, núcleo SanCarlos, ocho números de los Cuadernos de Difusión NuevoTramo, además de cinco ediciones de la Revista LiterariaNuevo Tramo en la década de 1980. Han nutrido su acervoliterario y su biblioteca a través de intercambios con institu-ciones educativas. En procura de la difusión literaria, crea-ron el Fondo Editorial Nuevo Tramo, que ya tiene más deveinticinco publicaciones. Adicionalmente, y gracias a la edi-ción de las obras de los miembros de la agrupación en otraseditoriales, se ha creado un círculo de relaciones con institu-ciones como el Instituto Internacional del Teatro (ITI-Unesco),el Instituto Universitario de Teatro, el Encuentro de EscritoresColombo-Venezolano, la Cinemateca Nacional, la Federa-

ción de Asociaciones de Escritores de Venezuela y el TeatroItinerante de Venezuela, que brinda oportunidades de inter-cambio de actividades y material editorial y audiovisual. Lavinculación entre teatro y poesía que procura el grupo logróla organización del Concurso Literario Nacional Nuevo Tra-mo, en 1981, en las menciones de cuento, poesía y teatro,realizado además en el ámbito estudiantil del estado Coje-des entre 1980 y 1982. En 1980 el Círculo de Arte NuevoTramo creó el Premio Regional de la Escena, que se entregóen cuatro ediciones, con el propósito de reconocer el traba-jo de músicos, escritores, actores y dramaturgos.

La primera muestra poética colectiva del CírculoNuevo Tramo fue una publicación en multígrafo denominadaCuaderno Literario, publicada en noviembre de 1979. Poste-riormente, en las páginas literarias de los diarios Última Hora(Acarigua, 1980), El Impulso (Barquisimeto, 1981) y Las No-ticias de Cojedes (1985), se reeditó, revisada y mejorada,una compilación anual de textos del grupo. En 1987, la re-vista Parángula (Unellez, Barinas) público una selección quesirvió de base para el texto Antología Poética Nuevo Tramo,1979 – 1988, publicada por el Fondo Editorial de las LetrasCojedeñas, en 1988. En 1999 se publicó Poemas a San Car-los de los Poetas de Nuevo Tramo, 1979-1999: 20 años deresistencia, por la Editorial Nuevo Tramo. Todas sus publica-ciones recibieron reseñas de distintos diarios y revistas espe-cializadas, tanto de la región como otras con alcance nacio-nal. En 1990 Ida Gramcko, reconocida escritora venezolana,Premio Nacional de Literatura 1977, publicó en la revista Éli-te una serie dedicada a los poetas de la agrupación.

Francisco Javier Frías Vilera


Nació en San Carlos, el 25 deabril de 1959. En su rol de escri-tor, ha obtenido distintos premiosliterarios, entre ellos el PremioMunicipal de Literatura de SanCarlos en dos oportunidades: enpoesía, en 1986; y en narrativa,al año siguiente; y mención dehonor en el Concurso Nacionalde Cuentos y Relatos Misterios yFantasmas Clásicos de la Llanu-ra Ramón Villegas Izquiel, en2001. Además, es colaboradorde los periódicos La Columna yÚltima Hora de Acarigua. Publi-có los poemarios Esperanza, Al-ma y Humildad, en 1989; Pensa-mientos Metafísicos de un Cristiano, en 1989; El Arte de Mo-rir, en 1989; y Laboratorio del Alma, en 1989. Entre lasobras narrativas que ha publicado están Crisanto, volumende cuentos de 1987; y La Hoguera Oculta, en 1994. Tam-bién publicó las obras de teatro La Tierra al Olvido, en 1980;Al desembarco de la noche, en 1988; y Has llegado para do-rar mi piel, en 1999.

Es fundador del Círculo de Arte Nuevo Tramo, de larevista literaria Nuevo Tramo y del fondo editorial de esa ins-



de la disciplina con las necesidades y la realidad artístico-cultural del país. La escuela se rige por el calendario esco-lar oficial, período en el que cumple un programa acadé-mico y un cronograma de actividades prácticas y teóricas.La carrera en la escuela involucra tres etapas: la inicial, enla que los estudiantes se preparan físicamente durante tresaños en la técnica clásica. Seguidamente pasan al nivel bá-sico, con otros tres años de estudio; y en el nivel avanzadolos estudiantes pasan a formar parte del Ballet Juvenil deCojedes, donde ponen en práctica sus conocimientos y des-trezas. Cuando culminan sus estudios, los egresados reci-ben el título de Técnico Superior en Danza.

Aureanelys Cabrera López


|DIRECCIÓN| Avenida Caracas

Nació en Caracas, el 7 de marzo de 1935. Ya a los 3 añosde edad se inició en el canto, actividad que continuó en lasescuelas Juan Nepomuceno Chávez y Miguel Antonio Caro,donde se graduó de maestra normalista. Llegó a San Carlosen 1970, como profesora de biología, química y puericultu-ra. Su experiencia musical comprende haber formado partedel Orfeón de la Universidad Central de Venezuela. Despuésactuó como solista e hizo estudios musicales en la Escuelade Música José Ángel Lamas, donde cursó teoría y solfeo ycinco años de piano. Fue jurado en el Primer Festival Infan-til en la Escuela Técnica Aníbal Domicini y creó el Festival dela Voz Estudiantil de Media y Diversificada de esa institución,donde permaneció 10 años. En 1979 pasó a la zona edu-cativa como coordinadora de la oficina de difusión cultural,hasta 1985. Durante ese período se creó el Festival Canta-claro, Sociedades Bolivarianas Estudiantiles, Centro de Cien-cias y las Olimpiadas de Ciencia y Teatro Estudiantiles. Tam-bién fue fundadora de la Coral San Juan, del Orfeón de laUniversidad Nacional Experimental de Los Llanos EzequielZamora (Unellez) y del Grupo de Niños por la Sociedad Ci-vil. Fue oradora de orden y reconocimiento al San PascualBailón, oradora de orden Día de la Mujer. Además, recibióbotones de reconocimiento de la alcaldía de Tinaco y SanCarlos en dos oportunidades, de la Unellez, placa de reco-

nocimiento por 10 años de labor cultural, reconocimientopor parte del distrito escolar nº 4, orden 23 de Junio en susegunda clase por los veinte años de labor docente y la or-den José L. Villanueva en su primera clase, en 1986. Es va-lorada y reconocida por su labor docente y artística.

Gregorio Vargas


|DIRECCIÓN| Sector Los Positos, calle principal

Nació en San Carlos, en la comunidad de Los Positos, el 19de enero de 1976. Desde muy pequeño comenzó a tocar elcuatro y a cantar. La comunidad de Los Positos considera aGregorio Vargas un valuarte de la cultura local, pues ha re-presentado al estado como cantante de música llanera conel conjunto Caudal Cojedeño. Ha participado también enel Festival Cimarrón, Cantaclaro de Oro y ha cantado envarios estados del país. Ha sido cuatrista y cantante de laparranda Unión de Cojedes.

Pedro Quintero


Nació en el estado Carabobo,en 1944. Fue actor y directorde teatro, además de titiritero.Hizo adaptaciones de guionespara el montaje de obras. Fueprofesor de física y matemáti-ca, egresado del Instituto Pe-dagógico de Caracas, dondeformó parte del grupo que fun-dó en este instituto, en l967.Participó en el grupo Rajatablade Caracas. En 1969 creó,junto a Octavio Páez, el TeatroPopular Libertad. La sede origi-nal fue la casa de Octavio, pe-ro luego se mudaron al LiceoCreación San Carlos. Ese mis-mo año fundó, bajo la direc-ción de Laurencio GallardoVega, el Teatro Experimental San Carlos. En ese grupo es-tuvo hasta 1977. Luego se incorporó al Círculo de ArteNuevo Tramo y fundó el grupo Taller Libre de Actuación, enel Liceo Estadal Nocturno San Carlos. Tres años después seunió al trío de creadores conformado por Magda Macías,Juan Chávez López y Rafael Arias, en el Grupo Arcilla. En1991 participó en el montaje de Doña Bárbara, novela ori-ginal de Rómulo Gallegos.

Fundó junto a sus hijos en 1987 el grupo de teatrode títeres Talía y Guaicaipuro —conocido ahora con elnombre de Papagayo: teatro de muñecos del estado Coje-des—, con el que participó en montajes en varios países delCaribe y América Central, como Puerto Rico, Costa Rica yRepública Dominicana. Su trabajo en este ámbito ha sido



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Silvestre Botello


Músico, compositor, artesano, promotor cultural y parrande-ro. Nació en San Carlos, el 31 de mayo de 1956. Es cultorde la parranda tradicional navideña desde hace más detreinta años, talento que heredó de su padre, tíos y herma-nos. Es cultor del verso improvisado y relancino, particulari-dad propia de los genuinos parranderos. Tiene en su habervarias producciones musicales en este género. Destaca tam-bién como cantor de velorios de Cruz de Mayo, interpretan-do décimas y salves para rendirle culto al sagrado símbolode la Cruz. Toca con mucha maestría varios instrumentosmusicales de la parranda tradicional navideña, como el fu-rruco, las maracas, el tambor y la charrasca. Pero ademásde ejecutarlos, es un excelente fabricante, reconocido comoluthier especialista en cuatros, tambores, furrucos, maracasy charrascas. Ha figurado como fundador, director e inte-grante de varios grupos de parrandas. El 12 de diciembre de1984 fundó la parranda Central Cojedes, en cuyo seno creóuna escuela para la formación de talentos. Además, es ase-sor de las parrandas Los Caminantes de Mata del Medio, LaUnión Ricaurte y Los Tricolores de Cojedes. Fue declarado yreconocido el 20 de octubre de 2008 como Portador de lasCulturas Municipales del municipio San Carlos, por el Insti-tuto del Patrimonio Cultural, de conformidad con lo estable-cido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en la categoría Música.

Miriam Rodríguez


Nació en San Carlos, en 1954. Es docente de castellano y li-teratura, con maestría en ciencias de la educación y actual-mente concluye el doctorado. También es promotora cultural

desde 1979, además de escritora, conferencista y facilitado-ra de talleres. Actualmente es directora de la Zona Educativade Cojedes. Es columnista de opinión en diarios y revistas. Di-rigió la edición de la página literaria de Las Noticias de Co-jedes, entre 1993 y 2002. Fue presidenta fundadora del Cír-culo de Escritores, en 1993. Sus poemas han sido publicadosen el Suplemento Cultural de Últimas Noticias, en 1992; enel suplemento cultural Hoy, de Última Hora, en 1993; en Le-tra Inversa, de Notitarde, en 1998; en El Carabobeño, en1999. También en las revistas Cimarrón, en 1991 y Quema-dura, entre 1994 y 1996. Fue directora de Moral y Luces, en2002. Recibió el Premio Municipal de Literatura de San Car-los, mención poesía, en 1990. Ha participado en recitales depoesía en el Distrito Federal, Carabobo, Cojedes, Portugue-sa y Apure. Es autora de los poemarios Con tu enigma, pu-blicado en 1992; y Atardecer de humo, de 1998, y de los en-sayos Educación: ética y dignidad, de 1996, y Del diario deBeatriz, publicado en 2007. Su obra ha sido objeto de aná-lisis por parte de reconocidos críticos de la región.

Escuela Regional de Danzas AídaSánchez de Mora


|DIRECCIÓN| Sede del Instituto de Cultura del estado Cojedes


Esta escuela es pionera de ladanza académica en el estadoCojedes, promotora de la for-mación de profesionales en dan-za clásica, neoclásica, tradicio-nal y disciplinas afines, con másde 15 años de fundada. Es unainstitución pública adscrita alInstituto de Cultura de la gober-nación de Cojedes, que en1994 pasó a formar parte delSistema Nacional de Escuelas deDanzas del antiguo Consejo Na-cional de la Cultura y ahora Mi-nisterio del Poder Popular parala Cultura. Fue fundada en1993 e inició sus actividades el8 de junio de 1994 bajo la dirección de David Noguera,bailarín y maestro de ballet con 35 años de experiencia,quien se ha dedicado a desarrollar el arte de la danza, y enparticular el ballet clásico, en la región de Cojedes. Anual-mente se admiten alrededor de cien estudiantes, entre 6 y10 años de edad, para iniciar su proceso de formación quetarda en promedio de 9 a 10 años. Los egresados de la es-cuela forman parte ahora de grupos de danzas de Venezue-la y del exterior, contribuyendo con su trabajo al desarrollodel ballet venezolano. La escuela organiza con sus egresa-dos y alumnos más avanzados unas 20 presentaciones gra-tuitas al año, contribuyendo con el desarrollo de la aprecia-ción teatral de la comunidad.

La escuela procura con su organización y resultadosconstituirse en una referencia de la danza en el país, por loque inculca en sus alumnos los valores y principios propios



Participó en la Campaña Admirable, en 1813. Tambiénparticipó en la Batalla de Taguanes, el 31 de julio de 1813y en Caicara, junto a Piar y a Cedeño. Luego se encontróen el sitio de Angostura, hasta que Piar obtuvo la rendiciónde esta plaza. El 2 de abril de 1819 alcanzó la gloria en lasQueseras del Medio, una de las más grandes gestas bélicasde la Guerra de Independencia. Fernando Figueredo fue es-cogido como uno de los 150 lanceros y uno de los jefes delos siete escuadrones. En 1820 fue ascendido a coronel. En1821 fue designado comandante militar del cantón de SanCarlos, el mismo año en que fue encargado de la Coman-dancia de Armas de la Provincia de Carabobo. En 1830 seretiró del ejército, pocos días antes de la muerte del Liber-tador. Luego de retirado de la vida militar, ejerció la profe-sión de leyes y la cría de ganado. Murió el 26 de abril de1841 en Hato Nuevo, Puerto Nutrias, Barinas. En febrerode 1876, por decreto de Antonio Guzmán Blanco, se orde-nó que sus restos fueran trasladados al Panteón Nacional,hecho que se llevó a cabo en 1937.

Douglas Moreno


Nació en Libertad, municipio Ricaurte, en 1964. Es poe-ta y licenciado en letras de la Universidad de Los Andes,con estudios de postgrado en literatura venezolana. Esdocente de la Universidad Nacional Experimental de LosLlanos Ezequiel Zamora, en el núcleo de San Carlos. Jun-to a Isaías Medina López, creó y organizó el ConcursoNacional de Cuentos y Relatos Misterios y FantasmasClásicos de la Llanura Ramón Villegas Izquiel, del que sehan efectuado varias ediciones. Formó parte de la direc-tiva de la Asociación de Escritores del Estado Cojedes. Suobra forma parte de la Antología Nuevas Voces, muestrapoética editada por el Instituto de Cultura del estado Co-jedes en 1992. Su obra literaria también ha circulado enperiódicos nacionales y regionales y en la revista Memo-ralia —revista de humanidades y educación de la que eseditor—, Tiriguá y Quemadura, y en Las Noticias de Co-jedes. Además de poesía, escribe ensayos y narrativa. Ac-tualmente es coordinador del departamento de investiga-ciones de la Unellez San Carlos.

José Laurencio Silva, escultura


|DIRECCIÓN| Avenida José Laurencio Silva, frente al monumento al Mango


Busto dedicado al general José Laurencio Silva, prócer dela Independencia que nació en Tinaco, el 7 de septiem-bre de 1791, y falleció en Valencia, el 27 de febrero de1873. La escultura fue colocada en 1982, durante la in-auguración de la avenida que lleva el nombre del prócer.Es un vaciado en concreto, revestido en yeso, de tamañonatural. Está sostenida por un muro forrado con láminasde mármol que miden 2 m de alto. El pueblo del estado

Cojedes y de San Carlos en especial se siente orgullosopor el busto y el papel que José Laurencio Silva realizódurante la Independencia.

Manuel Manrique


Nació el 26 de abril de 1793, en San Carlos. Sus padresfueron Juan Manuel Manrique de La Sierra y María de Je-sús Villegas y Salazar. Su familia siempre tuvo una importan-cia especial para la comunidad, por sus haciendas, dondese criaba ganado y caballos, y se cultivaban productos agrí-colas. Manuel Manrique fue bautizado el 2 de mayo de1793, en la iglesia parroquial de la Inmaculada Concep-ción de la Villa de San Carlos de Austria, conocida hoy co-mo la catedral de San Carlos. Recibió instrucción militar eingresó en el batallón de veteranos de la ciudad de Cara-cas, donde el 19 de abril de 1810 obtuvo el rango de ca-dete, siendo ese el primero en la carrera militar de enton-ces. Luego fue subteniente de la segunda compañía del ba-tallón, por una orden de la Junta Suprema de Caracas del23 de agosto de ese mismo año.

El 4 de noviembre de 1811 recibió el grado de te-niente, dado por el poder ejecutivo de la época. Participóen las guerras del occidente del país en contra de Monte-verde, en 1813; en la Campaña de Guayana, en 1818; elPaso de Los Andes; la Campaña del Centro, en 1820; laCampaña de Carabobo, en 1821; y la Campaña de Mara-caibo, de 1823. En esta última batalla fue declarado co-mandante general de libertadores de Venezuela, de Cundi-narmarca e intendente del Zulia. También figuró como re-dactor de partes de guerra y proclamas. Recibió lascondecoraciones del escudo Bocachica, La Victoria, Valen-



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reconocido por la crítica especializada. Entre las obras queha adaptado al teatro figuran Romeo y Julieta y Otelo, deShakespeare; en teatro para títeres figuran Las Aventuras dedon Juan —adaptación de El casamiento del Zorro, de Teu-co Castilla—, El Soldadito de Plomo, de Raúl Gustavo Agui-rre; y Las Desventuras de un Caballo Viejo, adaptación deFausto y El Silbón, de Dámaso Delgado. Falleció en 2008.

Eleazar Isnardi Almarat


|DIRECCIÓN| Sector Las Tejitas, avenida 3

Nació en El Baúl, el 10 de abrilde 1940, hijo de Amparo Al-marat Silva y de Pachano Ló-pez. Comenzó la primaria en laEscuela Curicuriam de El Pao yla culminó en la Escuela Gran-ja Aníbal Dominici de San Car-los. Los estudios secundarioslos realizó en el Colegio Esta-dal Cojedes. En 1958 comenzóa ejercer la docencia en el Gru-po Escolar Nicolás de Castro,ubicado en el municipio Girar-dot. Luego trabajó en el muni-cipio Anzoátegui, específica-mente en Buenos Aires, Aroíta yChorrerón. En 1966 se residen-ció en San Carlos, donde ejer-

ció su labor educativa, por lo que se ganó el aprecio de lacomunidad. Murió de modo trágico en un accidente detránsito, el 7 de junio 1975, en el sector conocido como laCruz de la Sevadilla, en el municipio Girardot. Como jus-to reconocimiento a su aporte educativo, el ejecutivo regio-nal designó con su nombre a una institución educativa ubi-cada en el sector Las Tejitas de San Carlos. Asimismo, va-rias graduaciones de sexto grado le han rendido homenajea su memoria, designando las promociones con su nombre.El Grupo Escolar Nacional Carlos Vilorio le dio su nombrea la biblioteca de la institución, ubicada en Mango Redon-do, y varios de sus colegas grabaron un disco musical quele dedicaron, titulado A mi compadre.

Pedro Luis Hernández


Nació en San Carlos, en 1966. Cursó estudios de dibujo ypintura en el Centro de Artes Plásticas de San Carlos, dirigi-do por Jorge Pacheco. Es egresado de la Universidad Peda-gógica Experimental Libertador, en la sede del Instituto Peda-gógico de Caracas, como profesor en arte, mención artesplásticas. Ha participado en más de cuarenta exposicionescolectivas y salones nacionales de artes plásticas, como elSalón Arturo Michelena en 1995 y 1996; el Salón Aragua1995 y 2001; el Salón de Artes Visuales de Caracas Juan

Lovera y el Salón de Pintura Carmelo Fernández, entre otros.Su obra ha sido objeto de reconocimientos. En 1997 y 2005recibió reconocimientos en el Salón de Pintura Carmelo Fer-nández de San Felipe, estado Yaracuy; en 2002 recibió elPrimer Premio de la II Bienal de Pintura Ipasme; mientras queen 1996 y 2003 obtuvo Mención Honorífica del Salón deArtes Visuales de Caracas Juan Lovera. Entre sus obras des-tacan Después de la Ecúmene dejaron la endemia, de 1992,ganadora del IV Salón de Artes Visuales de Cojedes; ToroMarrajo, Primero y Oráculo, las tres de 1994; Mi jaragual,pintura de 1995; además de las obras Vacas y brocados, Ci-marrón, Descenso y Cantares, entre otras.

Yolanda de Colmenares


|DIRECCIÓN| Sector La Sierra

Nació el 23 de enero de 1946, en La Sierra. Se casó conOscar Colmenares y tuvo cuatro hijos. La comunidad cuen-ta que vive en una de las mejores casas del lugar, que tie-ne posada y atiende a las personas con proyectos de mejo-ramiento para el caserío La Sierra. Ha trabajado como au-xiliar de servicios de asistencia social, entre 1960 y 1967;fue secretaria de la alcaldía de La Sierra; instructora de la-bores femeninas; maestra de aula estadal y coordinadorade los planteles del núcleo educativo rural, entre 1994 y1996, además de supervisora del Programa Nacional deAlfabetización Misión Róbinson. Entre las condecoracionesque ha recibido destaca el botón honor al mérito, dado porla Federación de Maestros, y la condecoración Eloy JacintoSilva, en su única clase, en 2002.

Fernando Figueredo


Nació el 29 de abril de 1788,en San Carlos, siendo el segun-do de los siete hijos de IgnacioFigueredo y su esposa Ana Jose-fa Mena. Fue bautizado el 2 demayo de ese mismo año con elnombre de Pedro Joseph Figue-redo, pero lo cambió más tardepor el de Fernando. Estudió ini-cialmente en su ciudad natal y lacompletó en Caracas. Desdemuy joven, apenas salido de laadolescencia, se dedicó a la ca-rrera de las armas, incorporán-dose a las filas del ejército liber-tador en el batallón de infanteríade blancos de Caracas. Su afi-liación a los patriotas se produjo el 15 de septiembre de1810, con el grado de capitán, cuyo empleo desempeñódurante 5 años. En 1811 formó parte de las tropas revolu-cionarias, bajo el mando del coronel Florencio Palacios.



de la naturaleza, como bejuco, hojas, guafa, madera, semi-llas y conchas. También utiliza vidrio, latas, alambre, pega,clavos, entre otros. Ha representado al estado Cojedes y aVenezuela en exposiciones nacionales e internacionales.Como maestro artesano, ha transmitido sus conocimientosen varios municipios de su región natal y también en mu-chos estados del país. Zoilo Farfán comparte exitosamentela música con la artesanía, lo que le ha valido meritorios re-conocimientos de instituciones y de la comunidad. Fue de-clarado y reconocido el 20 de octubre de 2008 como Por-tador de las Culturas Municipales del municipio San Carlos,por el Instituto del Patrimonio Cultural, de conformidad conlo establecido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural, en la categoríaTransformación de la Naturaleza.

José Efigenio Ochoa


|DIRECCIÓN| Calle Zamora con aveniza José Laurencio Silva

José Efigenio Ochoa, conocido popularmente como chupa-huesos o chupita, nació en San Carlos, el 21 de septiembrede 1934, y murió en la misma ciudad, en noviembre de2009. Se unió al grupo de baile Diablos Danzantes de SanJuan en 1953, manifestación religiosa y cultural que se re-monta exactamente al 17 de julio de 1884, según José LuisBravo Sequera en su trabajo inédito Los Diablos Danzantesde San Juan. Esta tradición fue introducida en San Carlospor Ramón Brizuela en la década de 1940, donde conocióa José Efigenio Ochoa y a Saturno Saavedra, Nicolás Vale-ra, Javier Mendoza, entre otros, quienes la afianzan hasta serconsiderada en la actualidad uno de los distintivos culturalesde San Carlos. Dicha manifestación tuvo un lapso de recesoentre 1977 y 1989, pero gracias a la iniciativa de José LuisBravo Sequera, a través de su trabajo de investigación, logróen 2001 su resurgimiento y revitalización, a tal punto queagrupa a muchos de los antiguos bailadores e integra a lasnuevas generaciones, a quienes se debe el hecho de que enla actualidad se disfrute de los Diablos Danzantes de SanJuan con su parranda.

A partir de esta nueva etapa se decidió en asambleaque José Efigenio Ochoa llevase el rango de Diablo Mayor,la autoridad máxima del grupo, en sustitución de Ramón Bri-zuela, su promotor, por ser el enlace entre las dos grandesetapas del desarrollo histórico y cultural de esta diablada,unido a la fuerza y vitalidad de chupita para seguir danzan-do año tras años por las calles de San Carlos en culto alCorpus Christi y a San Juan Bautista. José Efigenio Ochoaha sido un hombre entregado al rescate y la promoción dela cultura de la región, no sólo en la manifestación de losDiablos Danzantes, sino también en otros ámbitos como lamúsica y la artesanía. En su juventud fue integrante de gru-pos de parrandas en Navidad, una de ellas la dirigida porEnrique Farfán. Otra faceta en la que se distinguió fue en laelaboración de trajes de burriquita.

Chupita se ha convertido para los habitantes de la co-munidad donde habita en un personaje popular. El día deCorpus Christi y el día de San Juan Bautista sale vistiendo decolor rojo, sonando a su andar los cascabeles que penden de

los laterales de su vestimenta yalpargatas, medias rojas, dospañuelos de colores, una mara-ca y con su máscara de DiabloMayor puesta en la cabeza, tras-ladándose desde su casa salu-dando a los lugareño que consi-gue, en dirección a la casa quelos diablitos por cariño le llamanLa Casa de Los Diablos: la resi-dencia de Alicia Sequera, sayo-na y madre de dos de los inte-grantes de los diablos danzan-tes. Está ubicada casi al final dela calle Zamora, con vista a laiglesia San Juan Bautista. JoséIfigenio Ochoa fue declarado yreconocido el 20 de octubre de2008 como Portador de las Cul-turas Municipales del municipio San Carlos, por el Instituto delPatrimonio Cultural, de conformidad con lo establecido en elartículo 6, numeral 7 de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en la categoría Danza y Teatro.

Pedro Rafael Manzanero


|DIRECCIÓN| Calle Figueredo, El Chuchango

Nació en Santa Cruz de Ara-gua, estado Aragua, el 1º deagosto de 1929. Sus padres lollevaron a San Carlos cuatroaños después y allí hizo sus es-tudios primarios en la EscuelaFederal Graduada Carlos Velo-rio, entre 1936 y 1942. En1951 estudió tipografía. Traba-jó como director oficial de polí-tica ejecutiva regional, educa-dor, oficial de secretaría de lajunta electoral y presidente dela Federación de Maestros delestado Cojedes. Fundó el Cen-tro Amigos del Magisterio yAllegados, la Asociación de Jubilados y Pensionados del es-tado Cojedes y dirigió la Sociedad Amigos de Cojedes y laEscuela Estatal Graduada María de Albornoz. También fue elcoordinador del Organismo para el Desarrollo Cultural yEducativo del estado Cojedes y ocupó la secretaría de edu-cación, entre otros cargos. Escribió la letra del himno de laEscuela Estatal Graduada María de Albornoz, en 1976, ypublicó los libros Contornando la ciudad, de 1983, y Coje-des de ayer y hoy, en 2004. En 1994 ganó el concurso dela letra del himno municipal de San Carlos. Ha recibido con-decoraciones, entre las que destacan la 27 de Junio en ter-cera clase; Lima Blanco de Oro, Sol de Taguanes en prime-ra, segunda y tercera clase; San Carlos de Austria, GeneralJosé Antonio Anzoátegui, Cruz de las Fuerzas Armadas Poli-ciales de Cojedes, entre otros.



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cia y Carabobo. Fue ayudante del estado mayor general Li-bertador; general de brigada de los ejércitos de Colombia;jefe de la primera brigada de la guardia; jefe de operacio-nes de intendente de Zulia; amigo del Libertador y defensorde los principios republicanos. El general Manuel Manriquefue una persona ejemplar, quien luchó por su país hasta ga-narse el respeto de la comunidad, por lo que es valorado.Falleció en Maracaibo, el 30 de noviembre de 1823, a lostreinta años de edad. Recibió todos los honores militares yfue enterrado en la iglesia matriz o catedral de Maracaibo.

José Luis Bravo Sequera


Nació en San Carlos, el 23 de julio de 1977. Es egresadode la Universidad Pedagógica Experimental Libertador–Ins-tituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio, exten-sión Cojedes, con el título de profesor en educación, men-ción educación integral; y del Instituto Universitario de Tec-nología Agropecuaria de la Fundación La Salle, en lacarrera de administración de empresas. Inició su formaciónen danza, en 1986, con el grupo Danzas Guazábaras, di-rigido por Ramón Ríos. Luego continuó con investigacionesde campo, documentales y actividades de capacitación ar-tística y pedagógica proporcionadas por entes de recono-cida trayectoria, además del aporte formativo que le dioJuan Vicente Segovia Gil. En 1993 ingresó a la Escuela Re-gional de Danzas del Estado Cojedes-Ballet Juvenil de Co-jedes, de la que egresó como especialista en el área dedanza tradicional popular, bajo la dirección del licenciadoDavid Noguera. Ha logrado desempeñarse como asistentey bailarín solista. También baila otros géneros como dan-zas contemporánea y tradicional.

En 1999 empezó a dirigir el grupo Danzas Guazá-baras, una de las más reconocidas compañías de las que sededican a la investigación y proyección de la danza venezo-lana. Con esta agrupación ha participado en eventos y es-cenarios de Venezuela y de México, Colombia, Perú y Cu-ba. También ha recibido invitaciones para participar en fes-tivales de danza en Turquía, España, Israel, Polonia,Malasia y Grecia. Como docente ha dictado clases en la

E.P.B. Eloy G. González, las escuelas básicas Carlos Vilorio,Eleazar Almarat, Rómulo Gallegos, María de Albornoz; laE.P.B. Andrés Eloy Blanco, la Casa de los Niños El Trompi-to, la U.E.P. Miguel Palao Rico y la Escuela Municipal delFolklore. Entre 2007 y 2008 coordinó en el estado Cojedesel Consejo Internacional de Organizaciones de Festivalesde Folklore y Arte Popular y la Red de Festivales Nacionalesde Danza de Venezuela. Ha sido jurado calificador y orien-tador en diferentes eventos, además de fundador del grupode danzas tradicionales de la Universidad Pedagógica Expe-rimental Libertador–Instituto de Mejoramiento Profesionaldel Magisterio de Cojedes.

A través de su labor de investigación, logró revitali-zar en 2001, luego de más de 28 años de inactividad, lamanifestación religiosa y cultural de los diablos danzantesde San Juan, de la que es Diablo Menor —segundo jerar-ca de la manifestación folclórico-religiosa— desde 2003,por decisión unánime de los miembros del grupo. Tambiénes cultor de la parranda de locos y del joropo con arpa ycon violín; co-productor de la Fundación Compañía Nacio-nal de Danzas; fundador y productor general del EncuentroNacional e Internacional de Danzas Aniversario de DanzasGuazábaras, Festival de la Voz Eloy G. Gonzalista y del En-cuentro Municipal con la Danza Escolar; padrino de la ma-nifestación popular y religiosa Calendas de San Fernando,estado Apure; coordinador de la parranda Eloy G. Gonzá-lez y del ensamble musical Guazábaras.

Zoilo Farfán


Nació el 10 de junio de 1928 en La Sierra, pequeña pobla-ción ubicada al Norte del estado Cojedes. Hijo de PabloFarfán y Mónica Sequera, quienes a base de sacrificios lu-charon por levantar una familia en un ambiente de paz, res-peto y unión. Se unió en matrimonio con María Victoria Se-quera, con quien tuvo 12 hijos. Su juventud la dedicó al tra-bajo en el campo y al cuidado de sus hijos, alternando estosdeberes con el arte de la música, mostrando excelentes cua-lidades en la ejecución del cuatro, las maracas y el violín.Se especializó también en la elaboración y reparación deviolines de lata y de madera. Ya tiene alrededor de cincuen-ta años dedicado al trabajo artesanal, elaborando mesas,muebles en bejuco, alpargatas, cestería, maracas así comotambién se ha destacado como luthier en la elaboración deviolines de latas. Los materiales en su mayoría son extraídos



Gustavo Jaime


|DIRECCIÓN| Avenida Universidad, urbanización Villa Universitaria

Nació en San Carlos, el 7 de septiembre de 1971. Cursó laprimaria entre San Carlos y Barinas, culminó sus estudiosdiversificados en San Carlos y luego se graduó de TécnicoSuperior Universitario en Comunicación Social en la ciudadde Valencia, estado Carabobo. Estudió locución en la Uni-versidad Central de Venezuela. En la ciudad de San Carlosse le reconoce como comunicador social, locutor y funda-dor de la primera televisora del estado Cojedes llamadaLlanera Televisión, fundada en septiembre de 2000, con laayuda de un empresario. Actualmente es el presidente deTelevisora Regional del Centro en señal abierta UHF, canal28, que se ve en la región central del país. Es presidente deProducciones Audiovisuales Televisión, televisora que trans-mite sólo producciones del estado Cojedes, lo que ha ser-vido de apoyo a las comunidades para que expresen las in-quietudes y necesidades de su entorno. Presenta los valoresde la entidad e informa a la colectividad sobre los avancesy oportunidades que se presentan.

Centro Cultural Simón Rodríguez


|DIRECCIÓN| Los Colorados I, segunda calle, al lado de la alcabala del sector

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Directiva

Este centro fue fundado el 29 de julio de 2006 por el profe-sor Héctor Rojas, quien es su director. En él se fomenta lacreación de valores artísticos y culturales a través de talleres,cursos, foros, la conformación de grupos de estudio, de tra-bajo y de lectura, la proyección periódica de videos de tra-diciones culturales y patrimoniales y del acervo histórico dela región. Cuenta con una variada colección de libros de di-ferentes autores, con los cuales se está iniciando una biblio-teca. También dispone de un espacio de 100 metros cuadra-dos, aproximadamente, con estructura de bloques y techo deacerolit. Tiene un salón para la biblioteca y otro de lectura yreuniones, además de un área para actividades recreativas.

Ignacio Herrero Fuentes


Nació en Piedrahita, Ourense,España, el 6 de abril de 1909.En su país natal participó enactividades magisteriales y sin-dicales de tendencia republica-na, por lo que fue encarceladodurante la dictadura de Fran-cisco Franco. Huyó de la cárcely fue exiliado en Cuba y luegoen Panamá, dónde ejerció ladocencia en la Universidad de Panamá y colaboró con tex-tos sobre educación, historia y filosofía, como El Castellanoen Panamá y Análisis filosófico de conceptos fundamentales.Llegó a Venezuela y se residenció en San Carlos en 1948,donde logró una reconocida trayectoria en el campo de laeducación, figurando como subdirector del Colegio EstatalCojedes. Colaboró con la redacción de El Semanario y dela Revista Cojedes entre 1953 y 1954; y con el periódico ElDemócrata. En esos medios de comunicación escribió sobreaspectos urbanos, sociales, pedagógicos y literarios. Tam-bién tuvo la columna Rumores del Tirgua y en la Revista Na-cional de Cultura publicó trabajos sobre filología, los traba-jos Fomento Pedagógico y Cuestiones Metodidácticas, ade-más de un importante aporte a la historia local. Publicó ellibro San Carlos en su Tricentenario, en 1978. Murió en SanCarlos, el 13 de junio del 2001.

Coronel José Teodoro Figueredo


Nació en San Carlos, el 2 de abril de 1771. Sus padres fue-ron José Ramón Figueredo Matute y Juana Josefa Gegundesdel Castillo. Fue uno de los veintidós hombres que integró laDistinguida Familia de Cojedes. Al casarse, nació su primo-génito, Antonio Figueredo, quien murió en el fragor de laguerra de Independencia. Fue regidor y alcalde del cabildode San Carlos, a partir de 1803. En 1810, al iniciar el movi-miento independentista, ocupaba el cargo de alcalde de lavilla de San Carlos, adhiriéndose de inmediato a esta causa.Se integró a las filas del ejército patriota con el grado de ca-pitán de caballería, en el ejército del Marqués del Toro, conquien participó en la Campaña de Occidente. Formó partedel grupo que salió de San Carlos en 1811 y luchó contra loscanarios realistas de Valencia. El 25 de abril de 1812 parti-cipó en la Batalla de Los Colorados, en las inmediaciones deSan Carlos, perdida por los patriotas. En 1813 irrumpió enVenezuela desde Cúcuta, junto a Simón Bolívar, en la cono-cida Campaña Admirable, sobresaliendo en las batallas deNiquitao, en Trujillo; Los Horcones, en Barinas; Taguanes, enel estado Cojedes; y tuvo una brillante actuación en la Bata-lla de Araure, donde resultó herido en una pierna. Se exilióen el Caribe, en 1815, pero al año siguiente retorna, en laconocida Expedición de Los Cayos de San Luis, combatiendoal mando del general Gregor McGregor. En 1817 se reuniócon Simón Bolívar en las fuerzas del oriente del país, con el



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Simón Bolívar,estatua pedestre


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar,

plaza Bolívar


Alcaldía del municipio San Carlos

Imagen masculina de cuerpoentero, en posición pedestre,que representa a Simón Bolívarcon el rostro ladeado a la iz-quierda y el cabello ondulado y

peinado hacia atrás. Viste uniforme militar, con la mano de-recha extendida hacia el suelo, con la que sostiene una es-pada. Tiene una capa que cubre el hombro y el brazo dere-cho, mientras que en su mano izquierda sostiene un perga-mino enrollado. La pieza está colocada sobre un pedestal deforma rectangular en cemento martillado. En la parte frontaltiene una placa de metal negro en la que se leen datos dela biografía del Libertador.

Leonardo Jesús Testa


|DIRECCIÓN| Calle Vargas

Nació en San Carlos, el 26 de febrero de 1965. Estudioso delcanto coral desde los 8 años de edad, formó parte de másde diez agrupaciones corales y dirigió por lo menos a siete deellas como fundador. Fue coordinador de proyección socio-cultural de la Universidad Iberoamericana del Deporte (UID),además de director del orfeón de esa institución. La pobla-ción estudiantil de la UID lo considera parte de su historia, aquien el Internacional Council For Health Physical Education,Recreation, Sport and Dance (ICHPER-SD) le otorgó un reco-nocimiento por su desempeño como director del orfeón de launiversidad y como organizador cultural durante su CuartoCongreso Regional Latinoamericano. Se destacó por su cos-tumbre de acompañar al coro con su voz, mientras dirigía ytocaba el cuatro. Murió en abril de 2009.

Escuela Regional de Teatro


|DIRECCIÓN| Edificio Manrique, piso 2



Institución creada el 10 de oc-tubre de 1980, a través de laresolución 179 emanada de

la Secretaría de Educación y Cultura de la gobernacióndel estado Cojedes. En 1991 adoptó el nombre de Escue-la Regional de Teatro. Inicialmente estaba conformadapor cuatro docentes, quienes dictaban clases en las áre-

as de expresión corporal, voz y dicción, análisis de textosteatrales y actuación. Al principio la matrícula constabade veinte alumnos, pero ahora hay cuarenta estudiantes.Su primera promoción fue en 1986, integrada por dieci-séis jóvenes, quienes realizaron el montaje de la obra Pe-tición de Mano, del ruso Anton Chejov, bajo la direcciónde Javier Vilera. Ya se han graduado doce promocionesde estudiantes, por lo que la comunidad siente orgullo decontar con esta institución.

General Manuel Manrique, busto


|DIRECCIÓN| Calle Negro Primero con calle Bolívar


Este busto representa al generalManuel Manrique. Es un vacia-do en bronce, realizado por Al-fredo Torres en 1993. Mira alfrente, tiene bigotes y patillaspobladas que se acercan al bi-gote, cabello con grandes on-das, peinado hacia atrás. Visteuniforme militar con cuello altodecorado en relieve. En el pe-cho también se ven decoracio-nes en relieve de hojas de lau-rel y dos medallas, charreterasen los hombros. La pieza estácolocada sobre un pedestalrectangular de cemento recu-bierto con losetas de granito gris. Al frente se lee la si-guiente inscripción: "Bicentenario del Natalicio. GeneralManuel Manrique. 26-4-1793 - 26-4-1993."

Elena Emperatriz Medina de Páez



Nació en El Baúl, municipio Girardot, el 16 de febrero de1930. Sus padres fueron José Gabriel Colmenares Herreray Ana Joaquina Medina Silva. Realizó la primaria en la Es-cuela Nicolás de Castro, en su comunidad natal. Al culmi-nar el sexto grado, la gobernación le dio una beca para querealizara un curso de economía en Caracas. Cuando regre-só a su pueblo, asumió el cargo de jefe civil. En 1948 co-menzó a dar clases como maestra suplente en la EscuelaRural El Manire, por tres años, y en 1953 pasó a la Escue-la Nicolás de Castro, en su pueblo natal donde había estu-diado. En 1960 estudió bachillerato y se graduó de maes-tra normalista. Luego, a los 33 años de edad, se casó conel profesor Benjamín Páez, con quien se radicó en San Car-los, lugar donde se dedicó a dar clases en la escuela Higi-nio Morales y Eloy Guillermo González. Actualmente estájubilada, pero es recordada y valorada por su labor docen-te.



Juventud Parrandera, agrupación musical


|DIRECCIÓN| Urbanización Las Tejitas, sector II, transversal 1

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lewis Peroza

Al inicio estuvo conformada por cuatro nietos de TeresaAparicio: dos hembras y dos varones, con edades com-prendidas entre los 3 y 6 años. En la actualidad la integrandoce personas, cuyas edades oscilan entre los 6 y 14 años,nueve de ellos nietos de Teresa Aparicio. La parranda sedesarrolla fundamentalmente en el mes de diciembre. Gra-baron un disco compacto promocional en 2006 con recur-sos propios. Los habitantes de la comunidad de la urbani-zación Las Tejitas consideran de gran importancia esta pa-rranda, ya que está constituida por niños de ese sector. Losrepresentantes ayudan con la elaboración de los instru-mentos, con lo que contribuyen a mantener viva esta tradi-ción musical de manera continua. Una anécdota importan-te la constituye el hecho de que la iniciativa para constituiresta agrupación se debió a la actitud que asumió uno delos nietos de Teresa Aparicio, quien con apenas 2 años deedad acompañaba a los conjuntos de parrandas de adul-tos, tocando las maracas desde 1997 hasta la fundaciónde la parranda, en diciembre de 1999.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Carretera vía Manrique, sede de la Universidad Nacional

Experimental de Los Llanos Ezequiel Zamora

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Universidad Nacional Experimental

de Los Llanos Ezequiel Zamora

Esta pieza fue creada en 1972por el escultor C. Talally. Es unvaciado en bronce esmaltado enposición frontal, con frente am-plia y líneas de expresión en elrostro y la frente, y cabello cortopeinado hacia atrás. Viste uni-forme militar que consta de gue-rrera de cuello alto, decoradaen el pecho y cuello con hojasde laurel en relieve y charreterasen los hombros. En el centro delpecho tiene una medalla. Laimagen está colocada sobre unpedestal de forma rectangular,pero la mitad inferior del frentees de tres caras, formando unarepisa para las flores. Este pe-

destal es de concreto pintado de color ocre, montado so-bre base octogonal, también de concreto. Al frente del pe-destal hay una placa en metal con la siguiente inscripción:"El Vice-rectorado de Infraestructura y Procesos Industrialesde la Universidad Ezequiel Zamora al Libertador Simón Bo-lívar en el X Aniversario de la creación de esta Universidad.San Carlos, octubre de 1985."

José Gregorio Hernández, escultura


|DIRECCIÓN| Jardines de la Capilla

Doctor José Gregorio Hernández

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO

O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

San Carlos

Es una imagen de cuerpo en-tero en posición pedestre querepresenta al doctor JoséGregorio Hernández, a esca-la humana. Obra realizadapor José Hernández en 1998,vaciada en concreto, de colorplateado. Viste chaqueta, ca-misa con corbata, pantalón,calza zapatos. La pieza estácolocada sobre un pedestalrectangular de cemento. Enlos jardines hay una base decemento con una placa metá-lica que dice: "Gobierno municipal de San Carlos, Edo.Cojedes. Homenaje al Dr. José Gregorio Hernández,hombre de ciencia, Siervo de Dios, santo de pueblo. Esuna contribución al fortalecimiento de la fe católica y sen-tir patriótico. Teófilo de Jesús Rangel, Alcalde. San Car-los, 8 de agosto de 1998."

Nelson Coronado


|DIRECCIÓN| Urbanización San Carlos, primera calle

Nació en Maracay, el 8 de abril de 1970. Conocido comochalanero, la comunidad lo valora porque conserva la mú-sica y las costumbres de la región. Fue fundador e integran-te del grupo Danzas Aragua, participó con los grupos UnSolo Pueblo, Guayabo Verde y Todo Tambor Ocumare. Seha destacado por componer la canción Si quiero veneno.Contribuye a la creación de grupos musicales y teatralespara el rescate de la música y danzas afroamericanas. Des-taca en la construcción de instrumentos musicales artesana-les, como el tambor, furruco y otros.

Antonio Tony Morillo


|DIRECCIÓN| Urbanización El Libertador, calle Ezequiel Zamora

Antonio Morillo, se inició en la música a la edad de 9 años,especializándose en la ejecución del arpa. Es oriundo deBarrera, Campo Carabobo, estado Carabobo. Realizó es-tudios de música en el Tecnológico de Valencia, con la tu-toría de los maestros Henri Rubio, Jesús Salvatierra, RafaelOchoa y otros grandes músicos de este país. A los 10 años



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grado de comandante de la Guardia de Honor, contándoseentre los libertadores de Guayana. También participó en laCampaña del Centro, en la de Nueva Granada y en la Bata-lla de Carabobo, ya con el grado de coronel. Falleció en laciudad de Maracaibo, estado Zulia, el 30 de noviembre de1823 y la comunidad entera lo recuerda por haber sido el in-dependentista más importante de Cojedes. Sus restos se en-cuentran en la iglesia Inmaculada Concepción de San Car-los, de la que ordenó construir la cúpula en 1838.

Colección de imágenes religiosas y obra pictórica del Museo Diocesano


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, Museo Diocesano de San Carlos


Este museo posee una importante colección de imágenes co-loniales procedentes de varias iglesias de la diócesis de SanCarlos. Igualmente una pintura con el tema del Calvario, ti-tulada Vía Crucis, óleo sobre tela procedente de iglesia SanJuan Bautista de El Pao, en febrero de 1989. Entre las imá-genes de bulto están la de San Juan Evangelista, talla en ma-dera policromada, pieza colonial procedente de la iglesiaSan Juan Bautista; otras dos imágenes de San Juan Evange-lista, de los tiempos de la Colonia, talladas en madera poli-cromada, de vestir; dos imágenes de San José talladas enmadera, coloniales, una traída de la iglesia Nuestra Señoradel Rosario de San Carlos y la otra con las mismas caracte-rísticas procedente de la iglesia de San José de Mapuey. Laimagen del Sagrado Corazón de Jesús es de madera talladay policromada; Nuestra Señora de Las Mercedes, imagen devestir, tallada en madera policromada, de la época colonial;

se conservan dos imágenes de laVerónica: una es de vestir, talladaen madera policromada, colo-nial, procedente de la Catedralde San Carlos; y de la otra ima-gen no se conoce la proceden-cia. Nuestra Señora del Carmenes de autor anónimo, procedentede Lagunita, talla en madera po-licromada. La Inmaculada Con-cepción también es una figuracolonial de madera policromaday hojillada en oro; San Antonioestá tallado en madera policro-mada con el Niño Jesús en subrazo derecho y en la mano iz-quierda un libro abierto; otraimagen de San Antonio con elNiño sobre el libro abierto en sumano derecha; dos imágenes devestir de la Divina Pastora: unacon el Niño en las piernas y subáculo en la mano derecha, laotra no tiene los atributos; SanFrancisco de Asís aparece repre-sentado con los brazos cruzadosen el pecho y una cruz en la ma-no. Este museo posee otras imá-genes de vestir de santos y vírge-nes realizadas en madera entiempos de la Colonia que ya no están en uso y se exhibenen las formas del tallado original. Cuentan con una colecciónde crucifijos de varios tamaños, modelos y calidad de acaba-do, de distintas épocas. También se puede apreciar una ima-gen del Nazareno tallada en madera policromada, creadapor el artista Cirilo Rodríguez, en 1986, en Barquisimeto, fi-gura arrodillada, de tez morena y rasgos indígenas, de factu-ra popular. Hay muchas otras piezas de valor histórico y reli-gioso que sirven para el estudio y contemplación de las imá-genes santas del pasado.

Jorge Barrios


|DIRECCIÓN| Sector Mapurite, vía Mata Oscura

Nació en San Carlos, el 18 de enero de 1975, hijo de Ma-ría Rosalía Carrillo y Federico Antonio Barrios. A los 11años de edad comenzó a tocar el cuatro, la guitarra y labandola, habilidades musicales que mejoró con su maestroGuadalupe Rodríguez. Al cumplir los 15 años de edad fun-dó la agrupación Céntricos de Cojedes, junto a Lorenzo Dí-az. Jorge lleva su música por diferentes lugares de Cojedes,y en la temporada navideña, cuando se presentan en losconciertos, los inicia diciéndole al público: “Feliz Navidad,lleno de dicha y placeres, que todos ustedes tengan un felizaño nuevo, disfrutando de un nuevo mundo con los Céntri-cos de Cojedes. Con todos ustedes y los villancicos, nues-tras tradiciones. Es lo más bonito cantándoles versos al Ni-ño Bendito, pongo mi esperanza en el infinito”.



Héctor Guillermo Rojas Vera


|DIRECCIÓN| Quebrada Honda I, sector I, calle 4

Nació en Babillo, municipio Átu-res, estado Amazonas, en 1964.Su familia se trasladó al estadoCojedes diez años después.Cuando ya era adolescente, ini-ció su gusto por los trabajos so-cio-comunitario y de promocióncultural. Ha pertenecido a orga-nizaciones vecinales deportivas,asociaciones civiles de padres yrepresentantes, organizacionesde defensa de los derechos hu-manos, cooperativas, promotor

electoral y de dirigente político, por lo que se considera ungerente social a favor de los más necesitados. Es fundadordel Centro Ecológico Ambiental Cojedes y del Centro Cul-tural Simón Rodríguez de Los Colorados. Es coordinador dela Aldea Universitaria Simón Rodríguez, gestionó la instala-ción de la Misión Ribas —iniciativa del gobierno central queprocura extender la educación media a aquellas personasque se encuentran fuera del sistema educativo tradicional—en la Escuela Básica Profesor Octavio Páez, entre otros. Ac-tualmente es estudiante de la Misión Cultura. En la comuni-dad de Quebrada Honda I ha sido presidente de la Asocia-ción de Vecinos, presidente de la Asociación de Padres y Re-presentantes de la Escuela Octavio Páez y del preescolar,fundador de las organizaciones sociales Club Deportivo Re-creativo Panteras de Quebrada Honda, miembro de la me-sa técnica de agua de Quebrada Honda, de los comité desalud, comité de cultura, comité de educación, de consejocomunal y en 2005 fue elegido miembro de la junta parro-quial San Carlos de Austria y actualmente es su presidente.

Pedro Domingo Carrasco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Alberto Ravel, San Carlos


Nació el 29 de abril de 1945 en el caserío Mata del Me-dio, municipio Ricaurte, pero aún siendo niño se mudó consu familia a la comunidad de Alberto Ravel. Con sólo 9años de edad, y trabajando en el campo como conuquero,se dedicó a tocar el cuatro por su propia iniciativa. Luegode tener un conocimiento mayor, comenzó a participar co-mo acompañante de grupos musicales de la región y delpaís, presentándose en Colombia, República Dominicana,Brasil, Puerto Rico y en festivales nacionales como El Silbónde Oro y en la ciudad de Caracas. También es ejecutantedel violín, la guitarra, el acordeón y las maracas. Actual-mente se encuentra jubilado por el Instituto Autónomo de laPolicía de Cojedes, donde prestó servicios como músico dela institución. Los habitantes de la comunidad reconocen aPedro Carrasco como un valuarte de la música llanera.

Juan Suárez Hermoso


Nació en San Carlos, el 21 dejulio de 1959. Comenzó a pu-blicar en los Cuadernos Litera-rios de Nuevo Tramo, en 1980,y luego en diversos diarios yantologías editadas en la re-gión. Su formación teatral seinició en montaje de sonido eiluminación, en 1977. Esta la-bor lo hizo participar en más decien festivales regionales, nacionales e internacionales de te-atro; además de hacer cursos y montajes de técnicas y direc-ción de escena, tanto en Venezuela como en Colombia, Pe-rú y Ecuador, experiencia que le ha servido para trabajar encine y televisión. Su trabajo especial de grado, presentadoen la Escuela Regional de Teatro del estado Cojedes, se titu-la Estudio de materiales para la construcción de equipos deiluminación, obra didáctica que se publicó en 1998. En esainstitución educativa creó la cátedra Técnica y diseño de ilu-minación, que luego se transformó en una mención de la es-cuela. En 2000 se publicó su primera adaptación de un tex-to narrativo para el teatro: Demetrio Zanoja, basada en uncuento de José Leonardo Ospino, de 1998. Otras obras deeste autor son Trance, Nuevo Tramo-Unellez, de 1980; Por-que no quiero ver morir mi luz en la sombra, Fondo Editorialde las Letras Cojedeñas, de 1988; Nada nuevo bajo el sol,de 1991; Fulgencio Matatigre, un monólogo escrito en2003; y Heredad, publicado por Nuevo Tramo, en 2004.

Miguel Herrero


Nació en San Carlos, el 12 deagosto de 1961. Realizó estu-dios de canto con el barítonovenezolano Eduardo Lanz ycon Carlos Almenar Otero,además de talleres de vocali-zación en el Centro EscuelaOpera de Caracas, con el te-nor Filippo D’ Stefano. Fue be-cado por el gobierno regionalpara realizar estudios de canto en la ciudad de Perugia, Ita-lia, donde dio recitales de canto en el Aula Magna de laUniversita di Perugia. Formó parte del coro de la Compañíade Zarzuela de Alfredo Sadel con quien se presentó en elPoliedro de Caracas, el Teatro Municipal y el Teatro Nacio-nal de esa ciudad, además del Teatro Baralt de Maracaibo.Ha participado en numerosos festivales de canto, resultan-do ganador del Festival de Canto Interempresas realizadoen Puerto Ordaz, en 1991. Participó como solista en variosconciertos con la Orquesta Sinfónica del estado Cojedes enel Teatro Nacional de Caracas y en el Festival del Mar dePuerto Cabello, estado Carabobo, en 2001. Ha sido acom-pañado en conciertos por afamados y brillantes músicos co-



obtuvo el primer lugar en el Festival Cucarachero de Oro,seguido del Águila de Oro y Taguanes de Oro. A los 11años grabó su primera producción discográfica titulada LaRegalía. Posteriormente participó en las agrupaciones musi-cales de artistas consagrados como Teo Galíndez, HéctorCabrera, Reinaldo Armas, Dennos del Río, entre otros. Tie-ne más de doscientas grabaciones discográficas. Los habi-tantes de la urbanización El Libertador consideran impor-tante la trayectoria de este músico, quien a partir de 2000se residenció en este sector del estado Cojedes.

Monumento al Indio


|DIRECCIÓN| Vía a La Sierra


Es una gran roca natural, a la que le colocaron encimauna escultura que representa a los indígenas que habitaronen la zona. La escultura fue realizada en concreto por el ar-tista Demetrio Silva; muestra la figura de un hombre des-nudo, sentado, con guayuco y cabello largo. En la partemedia de la roca hay una inscripción en concreto con le-tras creadas con piedras de canto rodado que dice: "LaSierra. Tierra brava y soberana."

Rafael Ortega


|DIRECCIÓN| Final de la Calle Figueredo

Nació en el pueblo de Pimpinela, estado Portuguesa, el 27de noviembre de 1962, pero siendo joven se trasladó consus padres Patricio Ortega y Virginia de Ortega a la ciudadde San Carlos, para cursar estudios primarios en el GrupoEscolar Carlos Vilorio. Luego hizo la secundaria en el CicloBásico Común Eloy G. González y el diversificado en la Cre-ación San Carlos de Limoncito. Los estudios superiores loshizo en Caracas, en la Escuela Superior de Música José Án-gel Lamas, en guitarra clásica, con la finalidad de tomar es-tos estudios como base para la investigación académica delinstrumento típico venezolano: el cuatro. Se ha presentadocon el cuatro como instrumento solista en la Orquesta Sin-fónica Venezuela, actuaciones privadas, conciertos naciona-les en importantes salas como el Aula Magna de la Univer-sidad Central de Venezuela y el Teatro Teresa Carreño, ade-más de una gira por Alemania como concertista del cuatro.

Ha fundado varias estudiantinas, entre ellas la Estu-diantina Infantil Cuatro + Cuatro de la Escuela Básica LaBlanca, en el municipio Rómulo Gallegos; y la estudiantinadel Instituto de Tecnología Agropecuaria de San Carlos, Iute-agro, Santa María Micaela; además de la Polifónica de Cuer-das del Colegio Juan Pablo II. Actualmente es presidente dela Asociación Civil Cuatro Clásico Venezolano, además deser el primer concertista del estado Cojedes en cuatro y gui-tarra. Es un reconocido formador de talentos para el apren-dizaje y la ejecución de instrumentos, tanto en los ámbitos po-pulares como académicos. Es una persona valorada por suaporte a la enseñanza y la difusión de la música en la región.

Héctor Pedreáñez Trejo


Nació en San Carlos, en 1935. Es profesor universitario, in-vestigador y colaborador de los diarios El Carabobeño Litera-rio, El Nacional; Índice Literario de El Universal; las revistasZona Tórrida; Imagen, Revista Nacional de Cultura, Tiriguá yotras; además de los boletines de instituciones culturales co-mo la Academia Nacional de la Historia, la Academia Vene-zolana de la Lengua y la Sociedad Bolivariana. Es autor dereconocidas obras de carácter histórico, narrativo, ensayísticoy poético. Mantuvo una página literaria —Letras y rostros—en El imparcial, periódico de Acarigua, de 1967 a 1979. Hapublicado nueve poemarios y el trabajo crítico Valores estruc-turales en la poesía de Alfredo Arvelo Larriva y La versificaciónhispanoamericana pre-modernista, en 1985. También publi-có el libro histórico Vida cultural de Cojedes: Historia del es-tado Cojedes, de 1982; y Contexto de la acción del Liberta-dor en la ciudad de San Carlos de Austria y en su jurisdicción,publicado en 1983. Publicó las obras narrativas Las historiasnunca vistas del General Synalas, en 1979; Ladrón de nidosy Fin de verano, ambos en 1998. También figura la antologíaLa poesía de los pueblos con sed. Es individuo de número dela Academia Venezolana de la Lengua.



Antonio Villalonga Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Sector Los Malabares, entre calles Urdaneta y Federación

Nació en San Carlos, el 8 de abril de 1949. Estudió la pri-maria completa y ha completado su formación académicacon cursos de relaciones humanas y de capacitación perso-nal. Es guitarrista, compositor, con más de treinta temas mu-sicales suyos grabados. Su colección de discos de acetato seencuentra en buen estado y están a la vista del pueblo. Lacomunidad le brinda su apoyo y valora su carrera musical.Ha recibido reconocimientos de las instituciones del estado.Formó parte durante 19 años del grupo Sono-Ritmo y delgrupo de Inés Carrillo, Morichal, de música tropical y crio-lla. Tiene experiencia de trabajo en Radio San Carlos, comoasistente musical. Actualmente es productor independiente ytrabaja por contrataciones en eventos musicales.

Cretetinaco, Compañía Regional de Títeres y Marionetas


|DIRECCIÓN| Edificio Manrique

|PROPIETARIO| Yelitza Rodríguez

Se trata de una institución dedicada a trabajar con las co-munidades. Realizan actividades comunitarias y difundenmensajes a las instituciones educativas, a través del trabajoque hace con los jóvenes. También dictan clases prácticassobre la elaboración y manejos de títeres. La comunidad lereconoce la capacidad que tienen para ayudar a los estu-diantes de San Carlos.

Simón Bolívar, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar.

Avenida principal



Imagen de medio cuerpo, va-ciado en bronce y pintado dedorado, creado en la década de1990. Representa al LibertadorSimón Bolívar como hombre dearmas, como legislador y comomagistrado. Con el rostro mi-rando a la izquierda, los brazosflexionados y en cada mano elsímbolo de sus atributos. En la derecha lleva un pergamino en-rollado, que representa al hom-bre de leyes, la mano izquierda

puesta sobre dos libros de gruesos volúmenes de la ma-gistratura. Viste uniforme militar: guerrera de cuello altocon motivos ornamentales en relieve en el pecho y cuello

y charreteras en los hombros.El hombro izquierdo y partede la espalda están cubiertospor una capa que sostiene enel brazo derecho, al estilo delos antiguos senadores roma-nos. La pieza está colocadasobre un pedestal de formarectangular en cemento pinta-do de dorado, montado a suvez sobre una base de dos ni-veles en cemento pintada deblanco. Este monumento estáubicado en el centro de la Pla-za Bolívar de La Sierra, parro-quia Juan Ángel Bravo.

Fundación Orquesta Sinfónica del Estado Cojedes


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, entre calles Silva y Miranda, antigua

sede Ropero Negra Matea


para la Cultura

Fue fundada en 1994. En sus inicios disponía de pocosinstrumentos, mientras que la orquesta estaba conforma-da por sesenta jóvenes. Luego lograron completar todoslos instrumentos musicales e incrementaron el número demúsicos. Cada año la orquesta se prepara para presentarconciertos en todas las salas de los municipios que inte-gran el estado Cojedes. Actualmente consta de cincuentainstrumentistas que forman cuatro filas de instrumentos:cuerda; viento-madera, viento-metal y percusión. La or-questa también se desdobla en un grupo de música de cá-mara, un ensamble, un quinteto, dúos y solistas. Su per-manencia e importancia en la comunidad radica en quese convirtieron en promotores de la cultura, a través delapoyo que han dado a los talentos de la música clásicapresentes en la región.

Colección de obras dearte del Museo Casa La Blanquera



con calle Falcón



Esta parte de la colección dela Casa La Blanquera estácompuesta por obras de artede varios artistas, entre los quese destacan seis pinturas deretratos de próceres de la in-



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jedeños, entre ellos Pedro Luna, Antonio Villalonga, RafaelOrtega, Inés Carrillo y Freddy Cancines. Actualmente sedesempeña como coordinador de artes auditivas del Institu-to de Cultura del estado Cojedes.

Monumento a las Heroínas de Mapuey


|DIRECCIÓN| Salida de San Carlos, vía a Acarigua


Es un homenaje a las mujeres sancarleñas, quienes lucha-ron por la Independencia en la batalla de San José de Ma-puey, el 25 de abril de 1812. Este monumento fue erigidopor el gobernador José Herrera La Riva el 8 de marzo de1980, Día Internacional de la Mujer. Consta de dos mediascolumnas de concreto, de base cuadrada, con relieves flo-rales en las cuatro caras, que sirven de pedestal a dos bus-tos. Uno de ellos simboliza a la mujer, representada poruna figura femenina de medio cuerpo, tallada en madera,con el brazo derecho levantado, el puño cerrado y una ex-presión de rabia en los labios. El cabello largo con ondascae en los hombros. Es una obra de acabado rústico y eje-cución sencilla. Está sobre una base cilíndrica del mismomaterial, que muestra grietas desde ésta hacia arriba. Elotro busto es del Libertador, de factura más académica yacabado con más detalles. Muestra a Bolívar mirando defrente, sin hombros, vestido con traje militar, donde seaprecia el cuello y parte del pecho decorado con relieves ymedalla. Los dos bustos tienen como fondo dos paredes debloques revestidas con cerámica gris, las cuales tienen for-ma triangular hacia el centro y prolongaciones rectangula-res que giran en curvas hacia atrás. Estas dos paredes seacercan al centro y se unen a un poste metálico que seme-ja el asta de la bandera. En cada pared hay sendas placasmetálicas de color negro y letras blancas: Una a la izquier-da, con el decreto que ordena la erección de este home-naje y el escudo del municipio San Carlos; la otra con laproclama del Libertador del 12 de junio de 1813, dondehabla del heroísmo de las mujeres de San Carlos que lu-charon por la libertad de su patria. Este monumento cons-

ta también de jardineras con dos bancos de concreto pin-tados de blanco, balaustres y camineras de terracota. Estábordeado por una media pared y rejas.

Pedro Mereck Karma


|DIRECCIÓN| Avenida Ricaurte cruce con Páez

Nació el 24 de febrero de 1962, hijo de padres libaneses. Seinició en 1971 en la técnica de collage, soldadura, pintura enacuarela y acrílico, la talla en piedra y madera, el vaciado enyeso y la orfebrería, pero con preferencias por el arte cinético,impresionista, surrealista, movimiento y abstracción. Ha dedi-cado su vida al arte, obras que ha expuesto en la galería Ce-zanne y en la galería Nuevo Arte, ambas en Valencia. En 2006su obra La Última Cena fue adquirida por la gobernación deCarabobo y donada a la arquidiócesis de Caracas.Tambiénha publicado cuentos y poesía. La comunidad lo considera im-portante por su aporte al arte a lo largo de su trayectoria.

Alberto Aguirre, chimoíto


|DIRECCIÓN| Urbanización Libertador, 12 de Octubre

Alberto Aguirre es músico, ejecutante del cuatro. Oriundode las tierras de Solano, en el estado Cojedes. Desde muyjoven comenzó a tocar la guitarra, pero al pasar los años seespecializó en el cuatro, formando parte de los grupos mu-sicales del maestro Inés Carrillo, Alberto Villalonga, TonyMorillo, Tilingo Mendoza, entre otros. Tiene en su habermás de cincuenta grabaciones con grandes artistas de la re-gión. Todos los habitantes de la urbanización El Libertadorconsideran importante a este músico, a quien cariñosamen-te llaman chimoíto, apodo dado por su costumbre de mas-ticar chimó, producto hecho a base de hojas de tabaco.

Conjunto Caudal Cojedeño


|DIRECCIÓN| Sector Los Positos, calle principal

Se creó en 1995. Ha participado en eventos en el ámbito re-gional y nacional, interpretando música recia y pasaje saba-nero, entre otros géneros populares. Está conformado porManuel Ascanio en el arpa, Leonel Varone, cuatro; EmoquitoSilva en las maracas, Linardo Buitrago toca el bajo y el can-tante es Gregorio Vargas, mientras que Ramón Vargas es elasistente de sonido. En Los Positos valoran al Conjunto Cau-dal Cojedeño por ser un patrimonio de su cultura local, yaque la han representado en varios festivales, además de seracompañantes en las actividades escolares y universitariasque allí organizan. El Conjunto Caudal Cojedeño también haparticipado en giras con la casa de la cultura y en el rescatede la música tradicional hecha con arpa, cuatro y maracas.



Yenny Morales


Yenny Morales es poeta, artista plástico y actriz de teatro.Nació en San Carlos. Su obra poética ha sido difundida endiversas antologías regionales y leída en recitales poéticos.En 1993 fue becada por el antiguo Consejo Nacional de laCultura. Ese año realizó estudios básicos de actuación en laEscuela Regional de Teatro. Otros estudios que ha realizadoson los referidos a las artes plásticas, dibujo, expresión lite-raria, teoría del color, entre otros. En 2006 ingresó a la Uni-versidad Nacional Experimental de Los Llanos Ezequiel Za-mora, donde estudia educación, mención castellano y litera-tura. Tiene una experiencia laboral de más de quince añoscomo tallerista en artes plásticas para niños y en creación li-teraria. Participó en el I Encuentro de Literaturas Regionales,organizado por el Centro de Estudios Latino Americano Ró-mulo Gallegos, en Caracas. De igual modo, ha sido invita-da a participar en recitales poéticos regionales y nacionales,como la Feria Internacional del libro en Venezuela y al Festi-val Mundial de Poesía. Ha compartido escenario en recitalespoéticos con reconocidos escritores nacionales y extranjeros.Su obra poética ha sido publicada en antologías por el Ins-tituto de Cultura del Estado Cojedes, mientras que sus dibu-jos han ilustrados diversas revistas editadas en la región.

Richard La Rosa Oviedo


|DIRECCIÓN| Calle Ribas

Cursó estudios de arte en la Es-cuela de Artes Plásticas ArturoMichelena, en Valencia, al igualque diversos cursos de grabado ytalleres de museología y museo-grafía. Su carrera artística ha si-do prolífica, prueba de ello sonlas múltiples exposiciones colec-tivas en las que ha participadodesde 1990. Entre ellas figura elI Encuentro de Artistas PlásticosLatinoamericanos, en el Círculode las Fuerzas Armadas de Cara-cas; la Exposición Colectiva Vi-siones Cojedeñas, en la Casa dela Cultura de Maracay, en 2001;y la Exposición Colectiva Presen-cia Cojedeña, en San Carlos.Adicionalmente, están las exposi-ciones individuales hechas enparalelo, como son la del Com-plejo Cultural Mauricio Pérez La-

zo, en San Carlos, en 1992 y en 1995; y la realizada en laEscuela Regional de Teatro de San Carlos, en 2005. Por sudestacada carrera artística ha recibido múltiples reconoci-mientos, como el I Premio para el Artista Cojedeño, del Sa-lón de Artes Plásticas de Cojedes, San Carlos, 1991; al añosiguiente recibió Mención Honorífica en el Salón Encuentro

de Dos Mundos, en San Carlos; el I Premio de Dibujo Sa-lón de Artes Plásticas, en San Carlos, 1995; y un reconoci-miento por la labor en las artes plásticas en Cojedes, con-ferido por el Ministerio de la Familia en San Carlos, en1998. Aparte de estos reconocimientos recibidos en Coje-des, su carrera artística ha sido reconocida en muchas co-munidades del país. Actualmente se desempeña como co-ordinador de artes visuales del Instituto de Cultura del esta-do Cojedes, desde 1998, cargo que alterna con el dedocente de pintura en la Escuela Integral de Artes LeopoldoLa Madriz, en la gobernación de Carabobo.

Parranda Los Samanes


|DIRECCIÓN| Urbanización La Herrereña II, sector I

|PROPIETARIO| David Pérez

La agrupación se inició en 1980, con el nombre de La Fun-dadora de Los Samanes. Está integrada por siete músicos yun cantante. Sus actividades las realizan en el mes de di-ciembre, en horas de la madrugada, cuando hacen visitasa las casas, familias y vecinos de Los Samanes y La Herre-reña. Lo que hace peculiar su trabajo es la improvisación desus cantos, mientras visitan las casas, porque así ayudan arescatar la música tradicional navideña.

José Martínez


|DIRECCIÓN| Sector Los Samanes I, calle principal

Es una persona con mucho talento para interpretar la mú-sica venezolana, especialmente el joropo y el pasaje lla-nero. Nació en San Carlos, el 8 de marzo de 1978. Es au-tor de más de treinta canciones, composiciones que resal-tan paisajes y el quehacer llanero. Ha ganado variosfestivales, entre los que destacan el Voz Universitaria de laUniversidad de Carabobo y Voz del Licenciado, en Acari-gua, estado Portuguesa. Es un joven destacado de la mú-sica tradicional de la región, mérito que le es reconocidopor la comunidad.



dependencia venezolana, rea-lizados por el pintor valencianoBraulio Salazar en 1961 y en-cargados por la gobernacióndel estado Cojedes. Ellos son:Bolívar ecuestre, Antonio Joséde Sucre, José Antonio Páez,Pedro Camejo, Manuel Manri-que y José Laurencio Silva; to-dos son en óleo sobre tela y dela misma medida: 150 por114 cm, excepto el Bolívarecuestre que mide 200 por

120 cm. Hay dos fotografías en blanco y negro del sigloXIX, una de José Laurencio Silva y otra de su esposa, Feli-cia Bolívar, prima del Libertador. Dos retratos de los frailesEusebio de Sevilla, fundador de San Antonio de Tucuragua,y Plácido de Belicena, fundador de Paraima, en el río Pao,ambos pintados por Juan Antonio, en 1961, basado en re-producciones de retratos del Archivo de los monjes capu-chinos en Sevilla. El retrato de Fray Pedro de Berja, funda-dor de San Carlos, fue pintado por Miguel Hernández en1996. Hay obras de varios pintores de la región: RogelioMorales, Simón Bolívar y su casa natal y Homenaje, esta úl-tima premiada en el Salón de Pintura de La Blanquera en1987. De Cirilo Mendoza está Playa coquera y de FélixNavarro, El nacimiento de un nuevo ser, premiado en elSalón de Pintura de La Blanquera en 1989; Consuelo Sán-chez, Cosecha de mangos, obtuvo el I Premio del Salón deArtes Visuales de San Carlos en 1989; Hugo Barroeta, Elhidrocéfalo, Primer Premio II Salón de Artes Visuales de SanCarlos, 1991; Marcos Morales, Procesión de Jueves Santoen Tinaquillo, también premiado en II Salón de Artes Visua-les de San Carlos; Amílcar Alejo, Transustanciación, Ri-chard La Rosa Oviedo, Tuerta en la hamaca, y DemetrioSilva, Los indios guamos, estos tres últimos premiados en IIISalón de Artes Visuales de San Carlos, en 1992; María Te-resa Márquez, Simón Bolívar; Ángel Milla, Velación floralen la montaña; Marcos Rivas, El fallo (mis armas señorJuez); Arístides Mata Morales, La dulce vida; Inés Brito, Or-gía; Nelson Sarabia, Escenas de la vida diaria; José MiguelRivero Paiva, Fragmento de un pasado; Enrique Benítez, Lashuellas de un pasado y Víctor Azuaje, Autorretrato y linaje,entre otros. Muchas de estas pinturas están guardadas enun depósito, por lo que se debe velar por su buena conser-vación. También poseen obras de escultores como Blancade García, Ernesto Portocarrero, Omar Silva y el ya nom-brado Demetrio Silva, así como esculturas de las que no seconoce el autor, entre las que están el busto de Andrés EloyBlanco, de 1960, ubicado en el jardín, y otro de Simón Bo-lívar, ubicado en el corredor principal.

Magdalena Ramírez


Nació en San Carlos, el 10 deabril de 1963. Desde muy jo-ven se dedica a la labor artesa-nal y a las artes pláticas. Ha re-

alizado distintos cursos y tallerespara enriquecer sus conocimien-tos, entre los que están el de pin-tura artística realizado en el Ta-ller Negra Matea, en 1989; re-trato artístico I y II, y forma yvolumen en expresión plásticabidimensional, dictados por elInstituto de Cultura del EstadoCojedes, en 1997; taller de tallaen madera, en 2000, con el re-conocido artista cojedeño Demetrio Silva; escultura en arci-lla y yeso, del taller del Museo la Blanquera, en 2003; en-tre otros. Ha participado en el I Salón de Arte Popular Bár-baro Rivas, organizado por el Museo de Arte Popular dePetare, en 2001; el Salón Nacional Mayor de las Artes, enel Museo la Blanquera, en 2006 y; el Salón de Artes Visua-les Demetrio Silva, en 2006.

Rafael Mussett


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, frente al Centro Comercial Sucre

Nació en Araure, estado Portuguesa, el 26 de marzo de 1944.Comenzó a cantar desde muy joven, trabajando en emisorasde radio. Estudió locución en Acarigua, en su estado natal.Actualmente trabaja en emisoras de radio de San Carlos. Tie-ne composiciones de música criolla, entre las que destacanAjena mujer y Mi pobre amor. Rafael Mussett es reconocidopor la divulgación de la música llanera, ganador de festivales,entre ellos el primer lugar de la Canción Rural, obtenido en1965. Lleva 16 años como locutor y productor del programaradial Cantares de mi Patria. Tiene alrededor de cien compo-siciones en géneros tradicionales como joropo y pasajes.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Sede de la Universidad Nacional Experimental

Simón Rodríguez, vía Manrique

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Universidad Nacional Experimental

Simón Rodríguez

Pieza escultórica conformadapor la cabeza y parte del pe-cho. Representa al Libertadoren traje militar, con la miradafija. Tiene cabellera corta, algorizada, pero abundante, ojosprofundos, largas patillas quese acercan a la boca, sin bigo-tes y cejas pobladas. El traje esde cuello alto, con mucha de-coración en relieve. En el pe-cho se destaca una medallaque cuelga del cuello.



1997; el I Concurso Nacional de Caricaturista del diarioEl Nacional, Caracas 1999; Arte Popular de Petare, Ca-racas, 2000; el Certamen Mayor de las Artes y las Letras,capitulo Artes Visuales; Arte Venezolano del Siglo XXI, laMega Exposición, Homenaje a Jesús Soto, La Blanquera,2005; I Festival Internacional del Aire, escultura metálica,estado Falcón, 2007; II Exposición de Fotografía, SanCarlos, 2007; III Encuentro Mundial de Arte Corporal,San Carlos, 2007; entre otros. Entre los reconocimientosy premios que ha recibido se encuentra el Salón MúltipleSan Carlos, en 1986; el segundo lugar del concurso deescultura de la III Feria del Mango, 1997; el primer lugaren el concurso Pintura Rápida Vida y Obra de Andrés EloyBlanco, organizado por el Museo Casa la Blanquera,1997; el segundo lugar en el VII Salón de Arte Popular,Guanare, 2004. Desde 1992 es miembro de la Asocia-ción Venezolana de Artistas.

Elio Cisneros Cróquer


Nació en Nirgua, estado Yaracuy, el 31 de enero de 1942.Se residenció en San Carlos, donde fundó su familia. Reali-zó una labor como reportero gráfico de varios impresos, co-mo Hora Cero, El Impulso y El Regional. De igual modo,Fundó el periódico La Noticia, en 1969, que se mantuvo encirculación durante varios años. Publicó un trabajo tituladoDios ha mirado a Cojedes, en 1972, con motivo de la to-ma de posesión de la diócesis de San Carlos por su primerobispo, monseñor doctor Medardo Luis Luzardo Romero, el15 de agosto de 1972.

Manuel Da Silva


Nació en San Carlos, en 1978.Está vinculado a los movimien-tos literarios de Cojedes desdela década de 1990. Fue miem-bro fundador del Círculo de Es-critores del Estado Cojedes, par-ticipó en recitales y actividadescon la agrupación Cimarrón. Hapublicado sus textos en diariosde la región y en las revistas Tiri-gua y Quemadura. La carrera deManuel Da Silva como escritorcomenzó a la edad de 14 años,cuando escribió su libro Artilu-gio, inédito. Ha participado envarios movimientos literarios,

entre ellos el grupo Cimarrón, Nuevas Voces y el Círculode Escritores Islámico de Literatura, que agrupa a los escri-tores árabes de esa religión.

Saturno León


|DIRECCIÓN| Parroquia La Sierra

Es músico y agricultor, produc-tor de café, cacao, aguacate,plátano, cambures, yuca, maízy caraota. Nació en La Sierra,el 7 de abril de 1929. Sus pa-dres fueron Tomás Antonio Le-ón Pinto y Ana de Jesús Argüe-llo. Desde pequeño acudía alos bailes de cantina y se sen-taba a escuchar con muchaatención el ritmo del violín, in-quietud que le permitió ejecu-tar a muy temprana edad eseinstrumento musical, típico de la zona. Es solicitado paraamenizar fiestas patronales, posturas de agua y bautizos.Ejecuta los ritmos tradicionales ya casi desaparecidos, co-mo es el caso de la polca campesina, además del pasajey el valse tradicional. Aparte de poseer el talento musical,domina el arte de la pintura, orientado a la representaciónde imágenes religiosas.

Bertha Infante Machado


|DIRECCIÓN| Avenida Stadium

Nació en el municipio Pao deSan Juan Bautista, estado Co-jedes. Cursó la primaria en laEscuela Nacional Alejo Forti-que. Posee una amplia forma-ción cultural y literaria, adqui-rida de modo autodidacta enintensas lecturas y pacientesinvestigaciones. Durante 25años se desempeñó en la go-bernación del estado Cojedesy otros entes públicos de al-cance nacional, en los que procuró el beneficio para lospueblos cojedeños. Fue una activista social desde la dé-cada de 1970, especialmente en la lucha feminista. Figu-ra dentro de los fundadores del partido Movimiento Elec-toral del Pueblo. Es colaboradora del diario La Opiniónde San Carlos, en el que escribe la columna Escribo loque oigo y veo. Su presencia en eventos de carácter gre-mial ha sido muy notoria, como lo evidencia su participa-ción en la jornada nacional Mujer y Pobreza, en 1995, elCongresillo sobre los Derechos del Niño, en 1991; el En-cuentro Nacional de Mujeres y sus Derechos, en 1995 y;Jornada Mujer y Poder. Fue coordinadora del EncuentroNacional de Mujeres Campesinas en el estado Cojedes.

Uno de sus aportes al conocimiento sobre la par-ticipación y reivindicación de la mujer en los procesoshistóricos del país fue la creación de la Asociación Hero-ínas de Mapuey, desde donde se le rinde homenaje al va-



Johnny Figueroa


Nació en Caracas, en 1978. Esmiembro fundador del Círculode Escritores del Estado Coje-des y colaborador permanentede su revista Quemadura. Esuno de los autores jóvenes másinvolucrados con el proceso li-terario de San Carlos, dondereside desde su infancia y coor-dina el Plan Revolucionario de

Lectura. Ha publicado textos narrativos, de crítica y poesíaen revistas y diarios de circulación regional y nacional, des-de principios de la década de 1990. Selección aleatoria, suprimer libro publicado, apareció bajo el sello de la Funda-ción Editorial El Perro y la Rana en 2009, año en que repre-sentó a Cojedes en el VI Festival Mundial de Poesía, en Ca-racas. En la actualidad es directivo de la Red Nacional deEscritores, capítulo Cojedes.

Peter Paul Taffin Mercado


|DIRECCIÓN| Urbanización Banco Obrero

Nació en Tinaquillo, el 24 de abril de 1930. Cursó la pri-maria en la Escuela José Antonio Anzoátegui de Tinaquilloy la secundaria en el Liceo Pedro Gual de Valencia, del queegresó como bachiller en filosofía y letras. Ingresó en laUniversidad Central de Venezuela, donde alcanzó el terceraño de Derecho. Es periodista, fundador de la AsociaciónVenezolana de Periodistas en Cojedes. Es locutor de radiodesde 1950. Se desempeñó como maestro de escuela enValencia, estado Carabobo, entre 1945 y 1948, y en el Co-legio San Luis de Gonzaga de Caracas, Distrito Federal, en-tre 1952 y 1955. Ha sido locutor y productor en las emiso-ras radiales Radio Cultura, Radio Rumbos, Radio Continen-te y Radio San Carlos. Entre las actividades periodísticasque ha realizado se encuentran las corresponsalías para losdiarios El Nacional; articulista de los diarios El Mundo,

2001; director de Radio Cen-tral, de Maracay, estado Ara-gua, director fundador de Ra-dio San Carlos, comentaristadeportivo y locutor comercial,nacional e internacional en Es-tados Unidos, Brasil, Colom-bia, Perú, Buenos Aires, Ingla-terra, Alemania, Italia, Yugosla-via, Holanda y España; ademásde periodista y narrador de no-ticias en Radio Rumbos y RadioContinente. Figura como fun-dador de las emisoras radialesen Caracas y Valencia. Fue pre-sidente de la Cámara Venezo-lana de la Industria de la Ra-

diodifusión en dos períodos, entre 1985 y 1989. Pertenecea múltiples gremios sociales en el ámbito regional y nacio-nal. Por su destacada labor le han conferido las condecora-ciones Mérito al Radiodifusor, Orden Mérito al Trabajo enprimera y segunda Clase, Sol de Taguanes en segunda Cla-se; Orden Lima Blanco de Oro, conferida por el Ateneo deMacapo; Reconocimientos del Ejecutivo Regional e institu-ciones privadas; la Orden Francisco de Miranda en prime-ra Clase, entre otras.



|DIRECCIÓN| Casa de Zamora


Este busto representa al generalEzequiel Zamora mirando al fren-te, con la cabeza un poco levan-tada, cejas prominentes que de-jan ver los ojos grandes y hundi-dos, nariz perfilada y bigotesabundantes. Tiene el cabello cor-to y peinado hacia atrás. Visteuniforme militar que consta deguerrera de pecho liso y cuelloalto, decorado con hojas de lau-rel en relieve. En la parte frontaltiene tres botones colocados en-tre dos cordones en relieve y enlos hombros charreteras. El bustoes de color blanco y está coloca-do sobre un pedestal en forma demedia columna con plancha deconcreto encima. Está ubicadoen el jardín de la Casa Zamora.

Alejandro Antonio López Villalonga


|DIRECCIÓN| Calle Rivas

Nació en San Carlos, el 9 de diciembre de 1966. Cursóla primaria en el Grupo Escolar Carlos Velorio y la secun-daria en la Unidad Educativa Simón Bolívar. Desde la ni-ñez mostró interés por el arte, lo que lo llevó a integrar-se en el grupo de Danza Folklórica y Artes Visuales Doc-tor Guillermo Barreto Méndez, en 1982, en el queempezó a desarrollar su talento en el campo de la danzay las artes plásticas. Utiliza entre sus técnicas la pintura alóleo, acrílico, carboncillo y relieve. No obstante, tambiénse ha destacado en otras facetas artísticas, como el ma-quillaje corporal, la fotografía y el cine, áreas en las quese ha formado a través de talleres. Asimismo se ha des-empeñado como camarógrafo y fotógrafo, y caricaturistaen el diario La Opinión, de San Carlos. Entre las exposi-ciones en las que ha participado están el VII Salón Nacio-nal de Artes Visuales Casa Cultural la Blanquera, en



Pedro López


Nació en Tinaco, el 18 de diciembre de 1967. Obtuvo el tí-tulo de bachiller en el Liceo Monseñor Sixto Sosa y egresó co-mo licenciado en educación de la Universidad Bolivariana deVenezuela. Desde muy joven ingresó al teatro, donde ha acu-mulado la experiencia de fundador de la Agrupación Ditiram-bo, actor del Grupo Rejas, en 1982; actor del Grupo Impa-cientes de la institución donde cursó el bachillerato; fue fun-dador y director del Grupo Bisagra, de Tinaco; instructor deteatro de la Universidad Nacional Experimental de los LlanosOccidentales Ezequiel Zamora de San Carlos, en 1996. Tam-bién se ha desempeñado como instructor de teatro del Insti-tuto de Cultura del Estado Cojedes, entre 1992 y 2005; co-ordinador de Cultura y Recreación de la Fundación del Niñodel estado Cojedes, entre 1995 y 2005; coordinador del Plande Recuperación Juvenil del INAM, en 1998; docente en laUnidad Educativa J. A. Caballero Malpica de Macapo, esta-do Cojedes, de 1997 a 2000; coordinador de Artes Escéni-cas del ICEC de 2005 hasta la actualidad. Ha presidido y esmiembro de las siguientes instituciones y gremios: presidentedel Ateneo Francisco María Arias de Macapo, 1996-1999 yvocero Nacional de la Red de Teatro y Circo Capítulo Coje-des. Ha organizado y dirigido talleres y cursos de formacióny capacitación, entre los que se mencionan el Taller de For-mación y Difusión de Danza Tradicional en la Fundación delNiño, año 2006. Entre los tantos reconocimientos recibidosdurante sus larga trayectoria, se cuentan los recibidos en el II,III, IV y V Festival de Teatro Estudiantil, entre 1983 y 1996; elI Festival Folklórico Regional, otorgado por la Zona Educati-va del estado Cojedes, en 1988; el Festival Cantaclaro, en1997; el I Encuentro de Teatro Infantil y Juvenil del INAM en1998; el III Festival Folklórico Popular Cojedes, en 2005; elIII Encuentro de Artesanos de los cinco estado Llaneros y laOrden Ciudad de Tinaco, ambos en el 2007.

Conjunto Criollo Los Hijos de la Llanura de los hermanos Cancines


Es una agrupación constituida por cinco hermanos, quienestocan diversos estilos de música, como pasodoble, musicabailable, rancheras y otros géneros latinoamericanos, paralo que se valen del arpa, cuatro, maracas y el bajo comoinstrumentos musicales. Esta agrupación fue creada en1982 por el reconocido arpista bauleño Silvio Cancines eHilda Vilera, padres de los actuales integrantes del conjun-to. Ha sido galardonada con el premio Coaherí de Oro, en1988; Anthonys de Oro Nacional e Internacional, en 1992y 2000; Taguanes de Oro, en 1985; Campesino de Oro,en 1995 y; premio Estímulo Nacional, en 1998, entre otros.La familia se constituyó en El Baúl y allí nacieron los cuatrohermanos, pero se residenciaron en San Carlos en 1977.Freddy ejecuta el arpa, quien es además licenciado en edu-cación, con una maestría en gerencia educativa; Gladys esconcertista de cuatro y abogado. Recibió el primer lugar porsu ejecución del cuatro en el Festival Silbón de Oro, en

1983, convirtiéndose en la primera mujer que gana en esamodalidad. También fue premiada en el Festival Nacional eInternacional Cúpira de Oro, en 1996, en el estado Miran-da y; tercer lugar en el II Festival de Cuatro María TeresaChacín, del programa televisivo Al Mediodía con Simón. Lasmaracas las ejecuta Edgar, el menor de los Cancines, quienes estudiante de Educación. Willians es abogado y docenteuniversitario, y en la agrupación toca el bajo. La quinta delos hermanos Cancines es Raquel, quien es la vocalista delgrupo. Los Hijos de la Llanura han representado al estadoCojedes en diversas actividades culturales, tales como laRuta de la Campaña Admirable en el Año Bicentenario delnacimiento de El Libertador, el Festival Nacional de la Ju-ventud Bolivariana, evento realizado en Carabobo, Zulia,Lara, Guárico y Distrito Capital; la Cabalgata Bolivariana,que abarcó Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador y Venezuela;el Homenaje Nacional al Indio Figueredo, Apure, 1995; elFestival Internacional Llanos Pampas y Sabanas, en 2005,2006 y 2007; entre otros. Estos hermanos han compartidoescenarios con grandes artistas, como Simón Díaz, Reynal-do Armas, Reina Lucero, Teo Galindez, Cristina Maica, ElCarrao de Palmarito; mientras que entre las orquestas estánLos Melódicos, Oscar D’León, Billo’s Caracas Boys, GranCoquicavacoa, Un Solo Pueblo, Serenata Guayanesa, LaRondalla Venezolana, entre muchos más, lo que evidenciael talento y valor que tiene esta agrupación.

Leonisio Velásquez


|DIRECCIÓN| Los Castores, vía Manrique

Nació en La Sierra, el 6 de no-viembre de 1954, hijo de Do-mingo López y Nicolasa Velás-quez. Aprendió a tocar el violíncuando apenas tenía 11 añosde edad. Ha tocado en las di-ferentes fiestas patronales quese realizan en lugares adya-centes a la comunidad dondehabita. También ha formado parte de gran número de pa-rrandas de aguinaldos en calidad de violinista, entre ellasLa Vencedora, La Calidad y Los Primos de Manrique, agru-



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lor y arrojo de las mujeres sancarleñas en el memorablehecho de la gesta de la Independencia americana, comolo fue la Batalla de Mapuey acaecida el 25 de abril de1812. Esta iniciativa la hizo ingresar como miembro de laSociedad Bolivariana de Venezuela, capítulo Cojedes.

Ha desempeñado cargos de elección popular enel ámbito regional, como concejala del municipio SanCarlos. También se le reconoce sus aportes en el campodeportivo. Todo este desempeño puesto al servicio de sucomunidad le ha sido reconocido a través de condecora-ciones, entre las que cuentan la Orden Josefa Camejo,otorgada por la Universidad Central de Venezuela; la Or-den Coronel Fernando Figueredo en su única clase, im-puesta por la alcaldía del municipio San Carlos; Conde-coración Nacional Liga de Fútbol Menor, CondecoraciónInstituto Nacional del Deporte, Botón de Honor de la ciu-dad de San Carlos, Orden General Manuel Manrique enPrimera Clase, Condecoración San Carlos de Austria,Orden Sol de Taguanes en su segunda clase; aparte demúltiples placas de reconocimiento por la labor prestadaen defensa de la mujer.

Miguel Ángel Granados


Nace en el caserío Paracaje,municipio Nirgua, del estadoYaracuy, el 5 de enero de1872. Cursó la primaria enNirgua y luego se trasladó aValencia, estado Carabobo,donde estudió el bachillerato.Posteriormente se fue a Cara-cas, donde estudió la carrerade filosofía en la UniversidadCentral de Venezuela. Estosestudios los complementó conlos de música, en la Academiade Bellas Artes. Llegó a ser unreconocido concertista, ejecu-tante del clarinete. Dio clasesen varios colegios y en dife-rentes asignaturas. Como pro-

fesor normalista regresó a Valencia, donde fundó el Insti-tuto Comercial Granado. Vuelve a Caracas y se relacio-na con el maestro Alfredo Pietro, con quien compuso elHimno al árbol. De Caracas se fue a San Carlos, en1905, donde se residencia junto con su esposa, en la ca-lle Sucre, al lado de la Iglesia Catedral Inmaculada Con-cepción. En esta ciudad fundó una escuela de música yluego dirigió la banda del estado Cojedes. En 1910,cuando el gobierno nacional decretó que cada estadodebía tener su himno regional, José Rafael Luque, presi-dente del estado Cojedes, promocionó un concurso paradeterminar cuál sería el himno del estado Cojedes, resul-tando ganadores la letra presentada por el tinaqueroMauricio Pérez Lazo y Miguel Ángel Granados por elarreglo musical. El himno fue tocado por primera vez el1º de enero de 1910, por la Banda del Estado Cojedes,

dirigida por Miguel Ángel Granados, en acto realizadoen la plaza Bolívar. La última etapa de la vida de MiguelÁngel Granados la pasó en Caracas. Además, Granadoses el autor del Himno a la Bandera Nacional. Por sus ser-vicios prestados al país, fue condecorado con la ordendel Libertador en Grado de Caballero y la Medalla deInstrucción Pública. Murió en Caracas, el 29 de enero de1934. La banda del estado Cojedes lleva el nombre deBanda Miguel Ángel Granados en su honor.

Oswaldo Peroza


Nació en San Carlos, el 13 demayo de 1959. Realizó cursosde pintura y dibujo, en 1985; di-bujo de rostro humano, en 1987y; visión de las artes plásticas, en1994. Dentro de sus presenta-ciones está su participación enla Casa de la Cultura de SanJuan de los Morros, estadoGuárico, en 1999; en el Museola Blanquera, San Carlos, en2002; y en el Museo de BellasArtes de Caracas, en 2006.

Manuel Manrique, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Manuel Manrique

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O

RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

San Carlos

Esta pieza representa al generalManuel Manrique en cuerpo en-tero, de pie, con la espada en lamano izquierda y un folio enro-llado en la derecha. Es una es-cultura vaciada en bronce, detamaño natural, creada al estiloacadémico, cuidando la natura-lidad del personaje, la buenaproporción y los detalles. Está defrente, mirando al horizonte; viste uniforme militar con ca-saca cruzada de doble hilera de botones, cuello alto y so-lapa amplia, decorada con ramos de laurel en relieve. Usapantalón ceñido, fajín a la cintura y botas altas. Lleva unacapa larga colgada del hombro izquierdo que se extiendepor la espalda, la recoge en el brazo derecho y llega al sue-lo. Esta escultura está montada sobre un pedestal de con-creto martillado de forma rectangular y desarrollo vertical,de color blanco, que a su vez reposa sobre una base deconcreto del mismo tipo, de forma piramidal, de color gris.



Siendo un joven de apenas 15 años de edad fue ad-mitido en una orquesta de jazz en Caracas. El 15 de enerode 1977 llegó a San Carlos, donde fija su residencia. Fue de-signado como clarinetista solista en la Banda del Estado Mi-guel Ángel Granados. Luego pasó a formar parte de la Or-questa Juvenil Núcleo Cojedes, como intérprete del fagot.Desde entonces, su talento se ha dado a conocer en todos losámbitos musicales y culturales del estado Cojedes, lo que leha permitido participar en las más reconocidas orquestas dela región, como La Cuarta Sociedad y el grupo musical LosAntaños de Cojedes, de este último figura como fundador. Sucarrera continuó desarrollándose con la fundación de or-questas como La Constelación en la década de 1980. Demanera simultánea, integraba la orquesta La Propia, de lacantante Doris Salas. También fundó y dirige la Banda Ma-nuel Manrique y forma parte de la agrupación Tradición fol-klórica de Tinaquillo. Tiempo después, ingresa como saxofo-nista en el Ensamble Big Bam, dirigido por Pedro Luna.

Culminó su bachillerato en 1979 e inició su carrerade educador en la Escuela Hortensia de Garmendia de Tina-quillo, hasta 1981. En ese período logró consolidar la reor-ganización de la Banda Seca y fundar la Banda Rítmica deljardín de infancia adscrito al referido instituto. Ese año fuetrasladado a la Escuela Básica Higinio Morales, en la que du-rante más de veinte años aportó grandes avances en la for-mación musical del estudiantado. El 8 de mayo de 2002 secreó, mediante decreto Nº 002 de la alcaldía del municipioTinaco, la Banda Belén Estévez de Alcántara, de la que fuedesignado primer director. Por su larga trayectoria y su valio-so aporte al acervo musical cojedeño, ha recibido varias con-decoraciones, entre las que están el Botón de la Ciudad deSan Carlos, otorgado por la alcaldía del municipio San Car-los y la Lira de Oro, conferida por la Federación de Músicosde Venezuela. Actualmente se desempeña como arreglista,copista y subdirector de la Banda Municipal de la alcaldía deSan Carlos, donde se encuentra cursando la licenciatura enEducación, en la Universidad Nacional Abierta.

Nelson Yépez Díaz


Nació el 27 de abril de 1950 en la ciudad de Caracas,pero siendo niño ha vivido en el estado Cojedes, dondeinició estudios de primaria y secundaria. Desde jovenmostró gusto especial por el arte, especialmente por laplástica. Se formó inicialmente por su propia iniciativa,tanto en la práctica como en la selección de lecturas. Haparticipado en múltiples exposiciones colectivas, como elSalón múltiple de la gobernación, en 1979; Artistas Coje-deños, Congreso Venezolano de Ingeniería Agrícola Une-llez, Cojedes y en el Colegio de Abogados del estado Co-jedes; ambas en 1980. También participó en el Aniversa-rio de los Trabajadores Judiciales del estado Cojedes, enla Casa la Blanquera, San Carlos, 1985; Pintores Cojede-ños en el Instituto de Cultura del Estado Cojedes, 1986;expuso en la Galería Braulio Salazar, Valencia, estado Ca-rabobo, en 1989; en el Concejo Municipal del Distrito Fe-deral, Caracas; la exposición Artistas Plásticos Cojedeñosen La Gobernación de Caracas; entre otras. Figura como

promotor y fundador de laAsociación de Artistas Plásti-cos del Estado Cojedes, insti-tución que presidió en su pri-mer período: 1991-1992.También ingresó a la Asocia-ción de Artesanos de Cojedesy es miembro de la ComisiónNacional de Artesanos de Ve-nezuela. Organizó la Exposi-ción de Artistas Cubanos en elEstado Cojedes, promovidapor la Dirección de Cultura dela Universidad de Carabobo.En 1997 fue jurado del con-curso de pintura de la Feriadel Mango, en San Carlos.

Ha realizado varios talleres de artes plásticas, entreellos con el artista plástico Régulo Pérez, la Poética de las Ar-tes Plásticas, facilitado por el poeta y escritor Harry Almela;un taller de artes plásticas dictado por el artista plástico Mi-guel Von Dangel, en la Casa de la Cultura del estado Ara-gua; sobre el Arte y la Cultura en Venezuela, dictado por Al-fredo Boulton —Historia del Arte en Venezuela—; ademásde talleres de música dictados por el reconocido violinistaMaurice Hasom y el cuatrista Freddy Reina. También recibióclases de Francisco del Castillo, música; Rodolfo Izaguirre,cine; Romeo Costea y Carlos Jiménez, teatro y; Yolanda Mo-reno, danza. Fue acreditado con el primer premio de Salónde Artes Visuales del Estado Cojedes, con la obra La ÚltimaAmante de Nelson Yépez, en 1990. Entre los reconocimien-tos y premios recibidos se destacan el otorgado por la Biblio-teca Pública Central del estado Cojedes, por los aportes a lainstitución en el área de las artes, en 1989; el Botón de laCiudad de San Carlos, otorgado por el concejo municipaldel municipio San Carlos, en 1991; el Diploma de Honor dela comisión organizadora del I Festival Internacional de Arte-sanía, Tintorero, estado Lara, 1991. Se le reconoce su laborde promotor cultural en el estado Cojedes, fundador ymiembro del equipo editor del grupo cultural Cimarrón; or-ganizador de la muestra pictórica de artistas plástico vene-zolanos Feliciano Carvallo, en la Casa de la Cultura de laBlanquera; es columnista del periódico Las Noticias de Co-jedes y asesor de la presidencia del Instituto de Cultura delestado Cojedes en el sector comunitario, durante 2003.

Miletza Rodríguez


|DIRECCIÓN| Urbanización San Ramón

Nació en San Carlos, el 17 dejunio de 1980. Actriz y poeta,egresó de la Escuela Regionalde Teatro y de la Compañíade Teatro del Estado Cojedes.Su gusto por la poesía comen-zó cuando estaba en la secun-daria. Ha participado en di-versos eventos literarios y es



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pación que cuenta con más de veinte años de fundada, de-leitando a los asistentes y aficionados de los toques decem-brinos. Tiene en su haber dos producciones musicales: unaen formato magnetofónico y la otra en disco compacto. Tie-ne tres hijos, quienes también son músicos.

Omar Oviedo


Nació en Pampanito, estadoTrujillo, con varios años de re-sidencia en San Carlos. Cursóla primaria en su pueblo nataly la secundaria en la EscuelaIndustrial Trujillo, de la queegresó como perito mecánicoen mantenimiento. Al llegar alestado Cojedes se inició comoreportero gráfico en el diarioLa Opinión, con una notoriamística y vocación de servicio,donde figura como paradigmade capacidad y cumplimientode sus labores, reconocido conlos 16 galardones que le hanotorgado. Entre ellos se cuen-

tan cinco recibidos como reportero gráfico a nivel munici-pal y regional, otorgados por la Oficina de Información yPrensa de la gobernación del estado Cojedes, en el 2001;Premio Regional de Periodismo, mención Reportero Gráfi-co Francisco Miguel Seijas, adjudicado por el ejecutivo re-gional, en 2004; Premio Municipal de Periodismo DoctorJosé Carrillo Moreno, mención Reportero Gráfico, en2003; el Botón de Honor al Mérito, ambos por la alcaldíadel municipio San Carlos, en 2007. También su labor hasido reconocida por instituciones como la Unellez, TránsitoTerrestre y la comunidad en general.

José Gregorio Salcedo Urbina


|DIRECCIÓN| Calle Alegría, sector El Centro

Nació el 6 de mayo de 1962 en la ciudad de San Carlos.Cursó los primeros estudios en la Escuela Básica Eloy Gui-llermo González, mientras que el bachillerato lo cursó enel liceo del mismo nombre. Desde joven tuvo gusto por lamúsica y la literatura. Formó parte del grupo coral de laiglesia Santo Domingo de Guzmán durante su infancia yadolescencia. Se ha dedicado especialmente a la músicapopular, como cantautor y ejecutante de la guitarra, lo-grando tocar al lado de artista de renombre nacional e in-ternacional, como Alí Primera, Lilia Vera, Los Guaraguos,entre otros. En 1979 formó parte del Grupo Nuevo Tramo,donde conoció a Javier Frías, Isaías Medina y Daniel Suá-rez. Durante la década de 1980 y parte de la siguiente pu-blicó sus cuentos en diferentes diarios y revista del país. En

1980 escribe su primer poemario, titulado Balas de Cure-vos. En 1991 publicó su libro de cuentos Pasos Dactilares,obra compuesta por ocho relatos. En 2006 fue reeditadosu libro Pasos Dactilares, por la Función Editorial El Perroy la Rana. Ganó el premio Mejor obra literaria, MenciónNarrativa. Su tercer libro fue publicado por la ImprentaRegional y la Unellez, titulado Cuentos Maxilentos. Traba-ja en la biblioteca de la Unellez, Ramón Villegas Izquiel,donde presta servicios a la comunidad.

Francisco Lizarazu


Nació el 30 de mayo de 1958 en Gramolete, Norte deSantander, Colombia. Pasó su infancia y juventud en unambiente rodeado de música, lo que lo motivó, al igualque a sus hermanos, a incursionar en la música. En 1961llegaron sus padres a Lobatera, estado Táchira, dondetranscurrió parte de su infancia. En 1964 se residencian enSan Juan de Colón, otra comunidad tachirense, donde cur-só los estudios primarios en el Colegio Parroquial Sucre,que alterna con los estudios de música que había iniciadocon su abuelo paterno, quien le enseñaba las notas musi-cales en el genis, instrumento parecido al saxofón. A losocho años de edad ingresó a la Banda Municipal de Aya-cucho. Cuatro años después se trasladó con sus padres aSanta Marta, Colombia, para culminar sus estudios básicosen el INEM Simón Bolívar, en cuyo lapso sabe combinar demanera extraordinaria su actividad escolar con su afán mu-sical, cuestión que pone de manifiesto al lograr el ingresoen la orquesta bailable Los Delfines de Colombia, dondese da a conocer como el Niño Saxo, dado a su precocidadmusical. Más tarde integra la Banda Musical del Departa-mento de Magdalena.



Unellez, dirigido por Giovanny Bonucci. También inició enese período su carrera docente, en Escuela Eloy G. Gonzá-lez, continuada luego en el Instituto Privado Miguel PalaoRico, hasta finales de 1988.

En la década de 1990 ingresó a la Escuela Regio-nal de Teatro, en la que fundó, junto a otros compañeros dela institución, la Compañía Regional de Teatro. De allí egre-só como técnico teatral. Entre los montajes que ejecutó jun-to a la compañía están la adaptación que prepararon deDoña Bárbara, de Rómulo Gallegos; Lo que dejó la tempes-tad, pieza de César Rengifo; entre otras. Con esta agrupa-ción participó en varios festivales internacionales y naciona-les, como actor y como técnico de iluminación y sonido.En1996 ingresó a trabajar en el Instituto de Cultura del Es-tado Cojedes como coordinador de eventos especiales. Enesta labor logró promocionar a agrupaciones e individuali-dades artísticas de la región, a través del Festival Internacio-nal del Canto Llanero Laguna Vieja, festivales de parrandas,Encuentro con el Bolero y conciertos en las plazas y espa-cios abiertos del estado Cojedes. En 2000 fue designadodirector del coro de la Universidad Nacional Abierta, duran-te tres años, en los que participan en diferentes eventos. Eseaño también, junto a actores y técnicos del estado Cojedes,filmó la película La Historia de una bala.

En 2005 organizó la primera agrupación fandan-guillera campesina en la comunidad de Mango Redondo,Los Defensores del Fandanguillo, con la que ha participa-do en eventos nacionales e internacionales. Ese mismoaño comenzó el trabajo de investigación sobre los canto-res y velorios de Santos Aparecidos, con el que ganó unreconocimiento en Valle de la Pascua, estado Guárico. En2006, con el consejo comunal de Mango Redondo, Potre-ro Largo y Valle del Río, presenta ante el Ministerio de laCultura el proyecto Recuperación del Género MúsicoDanzario El Fandanguillo, logrando organizar dos agru-paciones en las comunidades de Potrero Largo y Valle delRío. Su obra escrita comprende cuentos y obras de teatro.También merece atención su actividad como investigadory editor, destacando Antología de la Décima Popular en elestado Cojedes, libro que incluye fotografías y recopila-ciones de décimas de compositores regionales. Su obraartística y el trabajo en beneficio de la cultura popular co-jedeña es reconocido y valorado.

Eneas Palacios


Nació en El Baúl, el 26 de diciembre de 1923. Se mudójunto a su familia a San Carlos, donde completó la prima-ria. Posteriormente se fue a estudiar la secundaria a Valen-cia, estado Carabobo, y los estudios universitarios los hizoen Mérida, en la Universidad de Los Andes, en la carrera deodontología. Durante su vida ocupó diversos cargos públi-cos de elección popular, además de responsabilidades gre-miales. Se le reconoce el extraordinario esfuerzo realizadopara que se estableciera en el estado Cojedes un núcleo dela Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, alpunto de fundar el Comité Pro Núcleo en San Carlos, conlo que logró la solidaridad y compromiso de la comunidad

en general. El núcleo fue inaugurado en abril de 1994, enel que recibieron a una multitud de estudiantes. Fue EneasPalacios su coordinador fundador.

Luis Chicho Torres Rodríguez


Nació el 25 de marzo de1924. Estuvo vinculado a mu-chos periódicos de San Carlos,desde 1940. Redactó Mañanay Horizontes, en 1943, conjun-tamente con Elio Sánchez yCarlos José García. Fue desig-nado en 1975 Cronista de laCiudad de San Carlos, a raízdel fallecimiento del doctor Jo-sé Carrillo Moreno. Entre susmeritos se encuentra la inda-gación y traída al país, por or-den del gobierno regional, delas copias de importantes do-cumentos de la colonia en losarchivos de España, relaciona-dos con la fundación de pue-blos de Cojedes, y la elaboración del Escudo de Armas dela Villa de de San Carlos de Austria. Su única obra publica-da es el Escudo de Armas de la Villa de San Carlos de Aus-tria, discurso pronunciado como cronista de la ciudad y edi-tado por la gobernación del estado Cojedes en 1975. Fa-lleció en 1980, sucediéndole en el cargo Octavio Páez.

Régulo Tellería, El Barón del Tango


Conocido en el mundo artísticocomo El Barón del Tango, nacióel 24 de abril de 1934 en Ma-racaibo, estado Zulia. Siendoaun joven, se trasladó a Güiriacon sus padres, y luego se radi-caron definitivamente en SanCarlos. Recuerda que su primerencuentro con el tango fue enBachaqueros, estado Zulia,cuando oyó interpretar la can-ción El Huérfano, además delestímulo de su madre, aficiona-da al canto de este género mu-sical. En San Carlos inicia y cul-mina el bachillerato en el LiceoEloy Guillermo González. Enabril de 1981 realiza estudiosde música con el profesor Isaac Estévez, en la Escuela Parro-quial de Música de Tinaquillo, estudios que luego perfeccio-na con los estudios de canto de la Escuela Sebastián Eche-



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invitada consecuentemente a recitales, alternando con po-etas de otros estados. Participó en el Festival Mundial dePoesía. Ha dictado talleres de poesía, contando con el pa-trocinio de la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello.Tiene un libro publicado y un segundo en preparación.

Simón Piñero


|DIRECCIÓN| Urbanización Manuel Manrique, calle Luis E. Rodríguez

Conocido en el mundo artístico como El Coplero de Vene-zuela, nació en el caserío Hato Nuevo, municipio Pao deSan Juan Bautista, el 27 de febrero de 1957. Cursó la pri-maria en el Grupo Escolar Higinio Morales, de San Carlos,entre 1970 y 1976; y la secundaria en el Liceo Eloy G.González de la misma ciudad. Se inició desde muy joven enla animación de eventos criollos en las comunidades deCampo Alegre, Lagunitas, El Amparo, Lomas del Viento yOrupe, además de ser un reconocido promotor indepen-diente. Consecuente con la formación de la población des-asistida de los vecindarios rurales, se desempeña comomaestro alfabetizador del Ministerio de Educación entre1980 y 1983. Dos años después, ingresó como promotorcultural del Organismo de Desarrollo Educativo y Culturaldel Estado Cojedes, actividad que realizó entre 1985 y1992. Este exponente del canto criollo ha dejado muy enalto el gentilicio, tanto de su estado natal como del país, enfestivales de alcance internacional, como el III EncuentroFolklórico de Venezuela y Colombia, realizado en la pobla-ción de Villavicencio, Colombia, donde integró la delega-ción compuesta por cantantes de reconocida trayectoria co-mo Reinaldo Armas y Cristóbal Jiménez, entre otros.

Figura como uno de los copleros con más festivalesconquistados, pues acumula más de treinta premios de ran-go nacional e internacional. Entre ellos destacan el San

Carlos de Oro, en el género joropo, obtenido en San Car-los, en 1978; el Silbón de Oro, contrapunteo, Guanare,1980; Taguapire de Oro, pasaje, Santa María de Ipire,1982; Tirgua de Oro, joropo recio, San Carlos, 1983;Gran Cacique Oriental, contrapunteo, Barcelona, 1997;entre otros. Por su destacado aporte al folclore venezolanoha sido merecedor de reconocimientos, entre los que estánel Águila de Oro, como coplero recio del año, Valencia,1989; Coaheri de Oro, mejor coplero del año, San Carlos,1990; el Coco de Oro, obtenido en Samán Mocho, comoimprovisador del año, Carabobo, 1995; entre muchosotros. Asimismo, muchas instituciones le han reconocido sulabor docente y artística, como el Lira de Oro que le otor-gó el Sindicato de Músicos de Cojedes, en 1990; la OrdenSan Juan Bautista Pao, impuesta por la alcaldía y el conce-jo municipal de su comunidad natal, en 1992; Honor alMérito, conferida por la Universidad Nacional Experimentalde Los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora, en 2000.Grabó un disco compacto titulado Linda Navidad.

Ramón Emilio Hernández Pérez


Nació en Cerro el Café, Naguanagua, estado Carabobo, el13 de febrero de 1961. El año siguiente se trasladó junto asus padres a San Carlos. Cursó sus primeros estudios en laEscuela La Blanquera y luego en la escuela del sector Li-moncito. En esta etapa de su vida comenzó a interesarsepor la música, especialmente por la observación de gruposde parrandas y los cantos de velorios y de angelitos. Con-cluyó la primaria y la secundaria la estudió entre el LiceoNacional Eloy Guillermo González y el Liceo Nocturno,donde conoce a su profesor y amigo Pedro Quintero. Alter-na sus estudios con los de música, en la recién creada es-cuela de música Miguel Ángel Granados. Fue con el propó-sito de estudiar piano, pero Rogelio Barrios, director de laescuela y de la banda de concierto, le aconsejó tocar el vio-lín, siendo su maestro Ramón Vargas. Luego cambió el vio-lín por el trombón de vara, siendo Víctor Pinto su primermaestro de ese instrumento. Con el tiempo se incorporaronnuevos estudiantes de música, lo que, aunado al apoyo delpromotor José Antonio Abreu, se creó la Orquesta Sinfóni-ca Juvenil de Venezuela, núcleo Cojedes, en la que partici-pó. Su concierto inaugural fue el 27 de Abril de 1977, enel Gimnasio José Tadeo Monagas de San Carlos. Prestó elservicio militar en 1980 y aprendió el oficio de radiotelegra-fía, en San Juan de los Morros, estado Guárico. A su re-greso a San Carlos fundó junto a un grupo de excompañe-ros de clases la orquesta bailable Excelencia. En 1982 in-gresa nuevamente a la Banda de Conciertos Miguel ÁngelGranados. Ese mismo año comenzó sus estudios de teatro,con el maestro Pedro Quintero, con quien fundó la agrupa-ción Thalía. Entre las obras que representaron está FiestaLlanera en un Museo, Romeo y Julieta, El Oso, de AntonChejov, entre otras. En la década de 1980 participó en ladirectiva del Sindicato Profesional de Músicos, Artistas y Fol-kloristas del Estado Cojedes; integró la Banda de Concier-tos, la Orquesta Sinfónica Juvenil, las orquestas Excelenciay Maryory. Fundó junto a otros compañeros el Orfeón de la



parranda Brisas de Buenos Aires del Tinaco en el III Festivalde Aguinaldos Criollos, en 1978, promovido por el ConcejoMunicipal del Distrito Sucre, estado Miranda, en la que laagrupación logró obtener el segundo lugar. Otro evento sig-nificativo fue Cojedes le canta a Petare, protagonizada poruna nutrida delegación de grupos musicales e intérpretes dela música llanera, el 20 de junio de 1981, en el Teatro CésarRengifo de Petare. Participó en varios programas de radio enCaracas, en los que promovió y dio reporte del acontecer cul-tural de Cojedes. De igual modo lo hizo en la televisión, es-pecialmente en el programa Así es mi tierra, transmitido porVenezolana de Televisión. Fue productor del programa Vene-zolanamente, de Simón Díaz, con el que logró que grabaranun programa especial en Tinaco, el 12 y 13 de abril de 1980,con motivo del tricentenario de la fundación de esta pobla-ción. También logró promocionar diversos grupos de parran-das en reconocidos programas de difusión audiovisual de ca-rácter popular, como la serie televisiva Encuentro con, de laFundación Bigott, y la grabación de programas especiales so-bre poblados y personas del estado Cojedes.

En el estado Cojedes ha tenido una destacada ac-tuación en la radiodifusión, produciendo y conduciendo va-rios programas, en los que prevalece el protagonismo de losartistas populares de la región. En la administración públicatambién ha cumplido una importante labor, tanto en el áreacultural como comunicacional. Tal es el caso de la labor re-alizada en el Instituto Autónomo Biblioteca Nacional y deServicios de Bibliotecas; fue administrador de la Coordina-ción de la Red de Bibliotecas Públicas del estado Cojedes,jefe del Departamento de Administración del Instituto de Cul-tura del estado Cojedes, asesor comunicacional del InstitutoNacional de Cooperación Educativa de Cojedes y secretariode información de la Dirección Estadal de Gabinete del Mi-nisterio del Poder Popular para la Cultura en el estado Coje-des. En reconocimiento a su labor y trayectoria, ha recibidouna gran cantidad de placas, diplomas, condecoraciones ypremios, entre los cuales se destacan Taguanes de Oro en1980 y 1985; Premio Regional de Artes del estado Cojedes,en 1987; Premio Coaheri de Oro, en 1990; Botón de Orode la U. E. P Ligia Cadenas, en 1991; Botón Ciudad de SanCarlos, en 2009; Premio Regional de Periodismo 2009; elpremio Monseñor Francisco Miguel Seijas, en la menciónimpreso, por la labor informativa en materia cultural divul-gada a través de la columna institucional Cultura CorazónAdentro, publicada semanalmente en La Opinión de Coje-des, entre otros reconocimientos.

Noraima Milagros Figueroa Rebolledo


Noraima Milagros Figueroa Rebolledo nació en Güigüe,estado Carabobo, el 6 de diciembre de 1965. No obs-tante, ha desarrollado su vida por entero en San Carlos,estado Cojedes, a donde llegó en 1972. Inició su carre-ra como locutora antes de certificarse, en 1990. Su pri-mera participación en un programa de radio fue en elque conducía Pedro Vicente Morón Jr., locutor que la in-vitó a ser parte de su equipo en el programa Proyecto92.0, en Radio San Carlos 920 A.M., representando al

personaje Coromotico. Asi-mismo, colaboró en sus ini-cios con la grabación de cu-ñas publicitarias y promocio-nes de la radio. Después deobtener el certificado de locu-ción, comenzó a narrar el No-ticiero Matutino de Radio SanCarlos, la única emisora deradio del estado Cojedes pa-ra entonces, junto a José Gre-gorio Prieto. Esta experienciale permitió luego ingresar a laprimera emisora en Frecuen-cia Modulada del estado,Class 98.7, en 1993. Co-menzó narrando las emisio-nes del noticiero. Luegoacompañó a Pedro VicenteMorón Jr. En el programaDentro y fuera de control, tan-to en producción como enconducción, y en el programa infantil Mundo de fantasía.Más adelante asumió la conducción del programa inde-pendiente Medio cenit, un programa musical y de varie-dades matutino que estuvo activo entre 1995 y 1996,además de otras producciones independientes y celebra-ciones aniversarias de la emisora. De Class se trasladó atrabajar en Viva 93.3 F.M., en 1996, junto a Raúl Caste-llanos, en su programa Ruta ligera. Al año siguiente ini-ció su faceta como moderadora de un programa en Rit-mo 96.9 F.M., junto al economista Alfredo Uzcátegui. Esemismo año ingresó a Pastoreña 89.7 F.M. Allí, bajo la di-rección de Jorge Luis Millano Tudare, comienza en 1997el reinicio de Medio cenit. Asimismo, realiza múltiplesproducciones independientes y participa en programacio-nes especiales de distinta índole. También trabajó en losinicios de Magia 94.7 F.M. y Única 90.9 F.M. Entre 2001y 2003 estuvo separada del trabajo radial. Ese año regre-só a la emisora donde se inició: Class 98.7. F.M., en laque trabajó al lado de Adensis Acosta en el programaUna de dos. Posteriormente trabajó en la conducción delprograma Aquí se habla español. Esta pluralidad de pro-yectos radiales en los que ha participado dan muestras desu talento como locutora, trabajo que le es reconocidopor la comunidad del estado Cojedes.

Yuraima Echenagucia


Nació en Maracay, estado Aragua. Ha realizado estudiosrelacionados con las artes plásticas y el diseño gráfico. Suobra ha sido exhibida en el III Certamen Mayor de las Ar-tes, capítulo Artes Visuales, en 2007; en la Megaexposición,en 2005; en la Universidad Nacional Abierta, en San Car-los; en la Universidad Nacional Experimental de los LlanosEzequiel Zamora, San Carlos, en 2003; y en el Ateneo SanCarlos de Austria, en 2002; entre otras.



verría Lozano, de Valencia, a cargo del maestro Renato Gó-mez. En 1985 ingresó a la Modern Schools International dela misma ciudad, donde recibe clase de guitarra. Con am-plios conocimientos musicales pasa a formar parte de laBanda del Estado Miguel Ángel Granados. También es afi-cionado al teatro. Su estadía en la Escuela Regional de Tea-tro le permitirá formarse también como actor, faceta artísticaque explotará en el grupo teatral Máscara Rota, con el quese presentó en diferentes escenarios del país. Sin embargo,ha sido el canto del tango lo que le ha brindado la mayornotoriedad artística de la que goza.

Hizo su debut en el local El Señorial, de San Car-los, donde cantó la canción Volver y además recibió el apo-do por el que es conocido. Su voz sorprendió a todos losasistentes, entre los que estaba Víctor Rodríguez, cantantedel dúo Los Papagayos, quien lo lleva a la Peña Tanguera,en Caracas, donde acudían los más reconocidos exponen-tes del tango en Venezuela. Junto a Luis Hernández, fundóen Valencia la Peña Tanguera, lugar muy reconocido en lahistoria musical valenciana. Se ha presentado en múltiplesescenarios del país, que van desde locales comerciales has-ta auditorios de universidades, teatros y demás institucionesculturales. Su trayectoria ha sido acompañada por músicosreconocidos de Cojedes, como los guitarristas ManuelArias, Evelio Jiménez, Antonio Obispos, Key Franchesky, Pe-dro López, entre otros. Su desempeño artístico ha sido ob-jeto de reconocimientos. Su conocimiento del género y lacultura que abarca el tango lo ha convertido en una de lasmás fiables autoridades en la región.

Ana Rosa Peñaloza


Nace en San Carlos, estado Cojedes, el 11 de mayo de1951. Realizó estudios relacionados con las artes plásticas,enfocados en los elementos de expresión y diversas técnicasde la pintura. Participó en la muestra Homenaje a ManuelChávez, Coro, estado Falcón, en 2007; en el Festival delAire, en el Club Bolívar de Coro, estado Falcón, en 2007;en el III Certamen Mayor de las Artes y las Letras, capítuloArtes Visuales, en el Museo Casa de la Blanquera de SanCarlos, en 2007; y en la Megaexposición, en el Museo deBellas Artes, en Caracas, 2005; entre otras.

Juan Vicente Maya Salazar


|DIRECCIÓN| Urbanización Cantaclaro, calle principal

Nació en Palmarito, municipio Pao de San Juan Bautista, el23 de septiembre de 1956. Al graduarse de bachiller enciencias, en el Liceo Sixto Sosa, de Tinaco, en 1977, se mu-dó a Caracas a trabajar en el Instituto Autónomo Ferroca-rriles del Estado. Allí realizó sus primeros estudios de Locu-ción, de Radio y Televisión, en el Centro Profesional Acadé-mico de Caracas. Obtuvo el título de Técnico SuperiorUniversitario en Administración de Empresas, en el Iuteagrode la Fundación La Salle; es Licenciado en ComunicaciónSocial, de la Universidad Católica Cecilio Acosta; produc-tor y locutor de radio, título obtenido en la Universidad Cen-tral de Venezuela. Ha completado su formación con cursosen las áreas de comunicación, gerencia y relaciones públi-cas. Este comunicador social ha dedicado toda su trayecto-ria profesional a la proyección del talento artístico y culturaldel estado Cojedes, a través de la promoción sociocultural,programas radiofónicos y televisivos, y en la administraciónpública, con la finalidad de enaltecer el gentilicio cojedeño,especialmente en los inicios de los medios audiovisuales enCojedes y Venezuela en general.

En el campo de la promoción socio-cultural, ha par-ticipado en la planificación, organización, ejecución y difu-sión de programas y eventos culturales, dentro y fuera del es-tado Cojedes, como encuentros culturales, festivales de pa-rrandas navideñas y de música llanera, además de lograr laparticipación de agrupaciones folclóricas cojedeñas en im-portantes eventos en Caracas, como fue la intervención de la

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

Cura tuvo una tienda de víveres muy exitosa y pudo ex-pandirse desde allí a las principales comunidades de la re-gión, llegando inclusive a la región de Apure. Es célebresu fama de comerciante probo y del respeto que brindabatanto a sus proveedores como a la clientela.

En 1840 fue creado el Partido Liberal y la edición delperiódico El Venezolano, ambos entes liderados por AntonioLeocadio Guzmán. Zamora se afilió al partido Liberal y seconvirtió en dirigente regional del mismo, al tiempo que fueun constante lector de El Venezolano. Zamora añadió a lacrítica del partido la conciencia de las desigualdades, laconcentración de la tierra en pocos propietarios y la explo-tación del pueblo por la oligarquía denominada godos, conun lenguaje fácilmente comprensible para las clases popula-res. En un ambiente de confrontación entre el Partido Liberaly los conservadores, Zamora se presentó a las elecciones delcantón de Villa de Cura, en 1846, de las que fue rechazadopor unas razones que su partido tachó de ilegales. La tensióna nivel nacional se agudizó y se dieron enfrentamientos en laregión central del país. Zamora inició su levantamiento po-pular el 7 de septiembre de 1846, bajo las consignas de Tie-rra y hombres libre, Respeto al campesino y Desaparición delos godos, mientras que a él sus partidarios lo empezaron allamar General del pueblo soberano.

Después de algunas victorias y otras retiradas, fuepuesto preso el 26 de marzo de 1847. Fue condenado amuerte, pero alcanzó a fugarse. José Tadeo Monagas,quien fuera Presidente entonces, le conmutó la pena y ledio un cargo militar en Villa de Cura, carrera en la que al-canzó el grado de general de brigada en 1854. En 1856se casó con Estefanía Falcón, hermana del general JuanCrisóstomo Falcón, y se dedicó a actividades civiles. Peroen 1858, cuando se inició la Revolución de Marzo, reto-mó sus actividades políticas y militares, por lo que tuvoque exiliarse en Curazao. Junto a su cuñado Juan Crisós-tomo, organizó y lideró el estallido de la Guerra Federalen Coro, y el 23 de febrero de 1859 desembarcó en LaVela de Coro. Desde entonces asumió el liderazgo militarde la Guerra Federal, al tiempo que fue formando estadosy órganos de poder federales a medida que iba liberandociudades, como fue el caso de Coro y San Felipe. Su ejér-cito llegó por los llanos centrales hasta Portuguesa y lue-go pasó a Barinas, donde constituyó un nuevo estado fe-deral. En esta ciudad permaneció tres meses, preparandouna acción militar que le permitiera derrotar al ejércitocentral que apoyaba a las fuerzas conservadoras. Esta ac-ción fue la Batalla de Santa Inés, efectuada el 10 de di-ciembre de 1859, batalla que consagró a Zamora comoestratega militar y dio pié para que la Guerra Federal sefuera decantando a favor de su partido.

Después de Santa Inés, Ezequiel Zamora y su Ejér-cito Popular partieron hacia el centro del país, rumbo a Ca-racas. Pero antes quiso tomar la plaza de San Carlos, don-de fue herido de bala en la cabeza, herida que le causó lamuerte el 10 de enero de 1860. Con su muerte, se tuerceel positivo rumbo que había tomado la guerra para los fe-deralistas. Zamora fue un auténtico líder del campesinadovenezolano de entonces, además de poseer una extraordi-naria lucidez para los asuntos militares y de organizaciónpolítica. Sus restos reposan en el Panteón Nacional desde el13 de noviembre de 1872.

Jalea de mango


Todo el municipio

Es una merienda típica del país,especialmente de aquellas zonasdonde se cultiva este fruto, comoes el caso del municipio San Car-los. Se elabora especialmentedurante la Semana Santa, quecoincide con la cosecha del fru-to, con una alta aceptación porsu exquisito sabor. Para su prepa-ración, se toman los mangos ver-des, se colocan en una olla de agua y se cocinan hasta que supulpa se ablande y se rompa la concha. Luego se dejan repo-sar y se pelan, se raspa la pulpa con una cuchara. Después, secocina la pulpa de los mangos nuevamente en una olla a fue-go lento por una hora, se le añade un kilogramo de azúcar yse remueve con una paleta de madera hasta que esté en supunto idóneo —se determina cuando la mezcla hierve y hacepequeñas burbujas en la superficie—. En seguida se retira laolla del fuego y se vierte en una bandeja de madera, se extien-de con una cuchara de madera mojada en agua y se deja re-posar. Una vez fría, se corta en trozos y se sirve.

Pedro Herrera


|DIRECCIÓN| Urbanización La Mapora I,

transversal 4

Nació el 23 de septiembre de1950 en San Carlos, pero suinfancia la vivió en El Pao. A laedad de 23 años empezó a tra-bajar como tallista en un tallerde carpintería en la ciudad deCaracas, especializándose encursos de tallado en madera.Actualmente Pedro Herrera tie-ne su taller de carpintería en su casa, en la comunidad deLa Mapora, con más de treinta años de experiencia en eloficio. Ha realizado muchas piezas en tallado de madera,principalmente piezas utilitarias como puertas, peinadoras,camas, juegos de comedor, gabinetes, sillas, sillones, mesaspara lámparas y otras. Sus productos los comercializa envarios estados del país. La comunidad lo considera uno desus patrimonios culturales.

Leyenda de la Cruz Aparecida


Se trata de una piedra encontrada por Ana Villasana en1920. Cuentan sus tataranietos que ella consiguió la pie-dra en el conuco, pero que en primera instancia no le pres-


LA TRADICIÓN ORAL

Buñuelos de yuca


La tradición del cultivo de yuca es una de las herencias delas culturas prehispánicas. Se trata de un tubérculo con elque se pueden realizar muchos platos que caracterizan laculinaria venezolana. Entre ellos están los buñuelos, paracuya preparación se pela la yuca y se sancocha. Una vezcocida, se le quitan las venas y se tritura o se muele, hastaque quede como un puré. Después, se añaden huevos, azú-car y sal al gusto, y se amasa hasta que se obtenga una ma-sa homogénea y compacta. Seguidamente se toman peque-ñas porciones y se hacen unas bolas pequeñas para freír enabundante aceite caliente, hasta que doren. Aparte, en unaolla a fuego lento, se disuelve papelón en agua, mezcla ala que se le añaden clavos de especias y guayabitas, y sedeja cocinar por espacio de 25 minutos, aproximadamen-te. Después, se retiran las especias y con este melado se ba-ñan los buñuelos y se sirven.

Mercedes Román


|DIRECCIÓN| Sector Quebrada Honda, calle 2 con 4 transversal

Mercedes Román nació en ElBaúl, estado Cojedes, el 20 deenero de 1946. Se trasladó aQuebrada Honda en 1976,donde se dedicó a rezar a losdifuntos y a los que están apunto de fallecer, para prepa-rarlos en el tránsito de la vida ala muerte, según ella conside-ra. También trata las enferme-dades de las personas, organi-za las fiestas de la Divina Pasto-ra y de Nuestra Señora delCarmen en la escuela de la co-munidad. Cuenta que una vez

fue a rezar a un difunto de la comunidad, y en pleno ritualuna corriente de viento entró a la sala y tumbó algunos delos objetos dispuestos, mientras que la urna se movió. Elladijo —Ave María Purísima, y salió de la sala. Unos vecinoscomentaron que fue una bruja quien provocó lo sucedido.Luego entró de nuevo, rezó el rosario y roció agua benditaal féretro, con lo que todo quedó en calma. Mercedes Ro-mán usa en sus rezos los rosarios que le regaló el difuntomonseñor Arellano Durán, quien fue obispo de Cojedes,otro traído de Guatemala por el padre Francisco y otro deMéxico, por el padre Manuel Cabello.

Muerte de Zamora en San Carlos


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Zamora

Ezequiel Zamora nació en Cúa, estado Miranda, el 1º defebrero de 1817. Fue un genuino líder popular y un des-tacado estratega militar, quien lideró buena parte de laGuerra Federal. Estudió la educación primaria en Cara-cas, y fue la única instrucción formal que tuvo, en buenamedida debido a lo convulsionada de la situación políticade la época. Sin embargo, de algunos miembros de su fa-milia tuvo la información y el conocimiento de los movi-mientos revolucionarios europeos y de las principales ten-dencias filosóficas relacionadas con la igualdad y justicia,y la necesidad de llevarlas a cabo en Venezuela. En para-lelo, Zamora se labró una carrera de comerciante, espe-cialmente en la región de los llanos centrales. En Villa de


LA TRADICIÓN ORAL

camino. Arreos es el término que usan para referirse a losgrupos de burros o mulas usadas para la carga. Rebullir,por su parte, significa mover la masa para que todos los in-gredientes se mezclen bien. Otras palabras típicas de loscampos del municipio son matal, con la cual se refieren aun sembradío de plantas; mientras que esquebrajar signifi-ca moler granos en un molino no excesivamente apretado,para que el resultado sean partículas y no harina. Esto essólo una muestra del uso del lenguaje particular del muni-cipio, valorado por ser de uso común entre sus habitantesy heredado de las actividades del campo.

Cachapas


Es uno de los platos típicos más conocidos en todo el país.Para elaborar cachapas se usan granos de maíz tierno. Lue-go se muelen, se agrega agua o leche, sal y un poco deazúcar, de ser necesario. Una vez obtenida la mezcla de lascachapas, se vierte una cucharada grande sobre un buda-re caliente y se cocina hasta que estén doradas por amboslados. Si se prefiere, se puede acompañar con mantequillay queso de mano o de telita.

Árbol de uva de playa


|DIRECCIÓN| Sector Limoncito I, calle Fe y Alegría, frente a la escuela

Es un árbol importante para los habitantes de Limoncito I,porque sus frutos son comidos por todos quienes lo deseen,además de ser un punto de referencia para la orientaciónen el sector. Los estudiantes de la Escuela Alejandro Febres,por ejemplo, son unos regulares consumidores de sus frutosen tiempos de cosecha. También se recuerda anécdotas devecinos que se caían de la mata cuando intentaban tomarsus frutos. Ahora son pocos los habitantes que se montan ysu jardinero Jesús Ochoa, quien siempre lo cuidaba, falle-ció cuando tenía 87 años.

Carne en vara


Este estilo de asar la carne es empleado tanto en los llanoscomo en el centro del país. Consiste en tomar piezas de car-ne y atravesarlas en una vara de madera o, en su defecto, dehierro. Una vez colocadas, se adoban las piezas con sal y ajo,se colocan en sentido vertical alrededor de un fogón prepa-rado con anterioridad. El fuego se enciende en una zanjaabierta en la tierra, alimentándolo con leña seca y plantasaromáticas. El término de la cocción de la carne lo determi-na el comensal. Una vez retirada del fuego, la pieza de car-ne se corta en trozos y se come, acompañada de yuca y gua-sacaca. Por lo general, esta manera de preparar la carne seemplea en las fiestas tradicionales y lugares campestres.

José Adolfo Velásquez Farfán


|DIRECCIÓN| Sector Mampostal,

1 transversal

Nació el 27 de septiembre de1917. Aprendió desde niño atratar todo tipo de picaduras ymordeduras de animales, malde ojo, culebrillas o erisipelas ya aplicar ensalmes para dolorescorporales. Se dedicó a prestarservicio a las diferentes comuni-dades donde habitó y compar-tía además sus conocimientos con los interesados. Tambiénfue organizador de parrandas de Navidad, cantos y veloriosde Cruz de Mayo. Cuenta que en una oportunidad el capa-taz de una hacienda fue alcanzado por un caimán en el ríoSan Carlos, animal que lo sumergió hasta el fondo. Ensegui-da lo llamaron a él para que sacara el cadáver, acción quehizo sumergiéndose en el río y amarrando con una soga alcaimán, logrando quitarle el cuerpo del capataz. En la ac-tualidad las labores de cultor, cantor y curandero no las re-aliza, debido a problemas de salud.


LA TRADICIÓN ORAL

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do y reconocido el 20 de octubre de 2008 como Portadorde las Culturas Municipales del municipio San Carlos, porel Instituto del Patrimonio Cultural, de conformidad con loestablecido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Protec-ción y Defensa del Patrimonio Cultural, en la categoría Len-guaje, Pensamiento y Memoria Histórica.

Palo a pique llanero


El palo a pique llanero se prepara con frijoles pequeños yarroz. De acuerdo al gusto, se le agrega carne molida o des-mechada, pimentones, cebolla, ajo porro, ajíes dulces, ajos,cebollín, entre otros aliños verdes. Además, se puede emple-ar chicharrón de cerdo y caldo de gallina o pollo. La prepa-ración comienza con la cocción de los frijoles, a los que tam-bién se puede añadir chicharrón para que la mezcla tomegusto, y al final el caldo de gallina o pollo. Se deja hervirhasta que los granos se ablanden. Aparte, en un sartén, sesofríen en aceite vegetal los aliños verdes picados y se lesañade comino. Cuando ya esté casi listo, se agrega la car-ne molida o desmechada. Algunas personas colocan en lamisma olla el arroz, pero otras lo preparan en un recipienteaparte, hasta que quede granulado y luego se le agrega co-lorante. El arroz se mezcla con la carne y finalmente los gra-nos, se remueve y se deja al fuego durante diez minutos.Una vez listo, se puede servir con ají picante, queso blancorallado y cilantro finamente picado como aderezos.

Argot del municipio San Carlos


La cotidianidad del municipio San Carlos ha motivado aque sus habitantes empleen palabras propias o le den con-notaciones particulares a algunas ya existentes para referir-se a acontecimientos o dinámicas regionales, de tal modoque cuando se presencia una conversación de sancarle-ños, es usual encontrarse con palabras como bastimento,término en desuso en muchas zonas del país pero que ellosutilizan para referirse a la comida llevada a las siembras ositios de trabajo, o cuando se recorren largas distancias de

tó atención y la botó. Lo único que le atraía de ella era sucolor, pues era azul brillante. La piedra le volvió a apare-cer en la orilla de la quebrada, y fue allí donde decidió to-marla y guardarla. Al transcurrir un mes buscó la piedra,encontrándola con una cruz sobre su superficie. Por ello lallamó la Cruz Aparecida, guardándola en una pequeña ca-ja de fósforos. Un día se la mostró a Pastor Sierra, quienprometió hacerle un nicho. Las personas visitaban la cruzpara pedirle favores, además de realizar los velorios desantos con ella. La cruz pasó después a manos de su nie-ta, Ana Marisol Villasana, antes de que Ana muriera en2000. La comunidad de Hacienda Vieja y los sectores ale-daños afirman que esta cruz ha concedido milagros. Ha si-do llevada a varias comunidades, por lo que la consideranun bien cultural y religioso.

Demesio Alvarado


|DIRECCIÓN| Caserío Las Tucuraguas, calle principal

Nació en 1918 en Santa María, población cercana a LasTucuraguas, donde vive desde hace más de 35 años. Fueprefecto en la población de La Sierra. Ha sido una personapreocupada porque se mantengan y se difundan las tradi-ciones y costumbres de esta población, narrando historias ycuentos en las reuniones que se organizan, reza el rosario ycuenta anécdotas de personas ya difuntas del sector.

José Rafael Riera Sequera


Nació el 5 de marzo de 1922en La Sierra de Las Tucuraguas,hijo de Agustín Riera y Petra Se-quera. Su infancia transcurrióen esa comunidad y a los 10años de edad se dedicó a laagricultura. Al año siguienteinició estudios en la EscuelaUnitaria nº 4 de esa comuni-dad, siendo su maestra Valenti-na Ochoa. Para poder ayudara sus padres tuvo que alternarsus estudios con el trabajo delcampo. A los 13 años de edadcomenzó a relatar cuentos fic-cionales e históricos, tanto dela comunidad como ocurridas

en otras tierras. Muy joven se comprometió con la que se-ría su esposa, y a los 16 años procreó su primer hijo. Cuan-do alcanzó la mayoría de edad fue designado comisario deLas Tucuraguas, cargo que mantuvo hasta 1970, ad hono-rem. A sus 87 años de edad continuaba trabajando la agri-cultura y relatando las historias más peculiares, tanto de sucomunidad natal como de Potrero Largo, donde vivió por68 años. Allí murió el 4 de febrero de 2009. Fue declara-


LA TRADICIÓN ORAL

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LA TRADICIÓN ORAL

Aparición de la Cruz en la Piedra


Cuenta Rafaela Ojeda que el 4 de septiembre de 1996salió de compras y en el camino pisó una piedra peque-ña, pero no la tomó en cuenta y siguió su camino. Al re-gresar a su casa por la misma calle y por la misma acera,volvió a tropezar con la pequeña piedra, y entonces se de-cidió a recogerla. Su sorpresa fue grande, ya que al ob-servarla con detenimiento vio la forma de una pequeñacruz. Entonces decidió llevársela a su casa, donde todosse sorprendieron porque la pequeña cruz, a medida quepasaba el tiempo, se podía ver con mayor facilidad, has-ta que ya cubría toda la piedra. Dicen que esa cruz es unaseñal de Dios, por lo que fue colocada en un nicho y ben-decida por el párroco de Iglesia San Juan Bautista. Se va-lora porque ante ella la comunidad religiosa ora y pidepor la solución de sus problemas y enfermedades. Es asu-mida como un símbolo del amor que Dios envió a esta ca-sa y a la comunidad creyente.

Leyenda del Silbón


Cuenta Lina Calderón que su es-poso José Espinoza vio y oyó alSilbón. Ellos vivían cerca del río,en una casa muy humilde, y unanoche los perros estaban ladran-do más que de costumbre, lo quelos llenó de curiosidad. José separó y se asomó por una hendijade la puerta. El susto fue grandecuando sintió un escalofrío alpercatarse de lo que estaba vien-do: un hombre que a primeravista se veía pequeño, pero derepente empezó a aumentar su

tamaño, hasta alcanzar proporciones descomunales, altiempo que se aproximaba a él dando pasos. Finalmente seoyó un silbido espeluznante que procedía de aquel hombre.Del susto, este señor no volvió a salir de su casa a enterar-se de las cosas que acontecían en la calle.

Paula Alejandrina Montero de Suárez


|DIRECCIÓN| Calle Ruiz Pineda, entre Mariño y el callejón Ruiz Pineda

Paula Montero llegó a la zona en 1958 y se convirtió en unade las primeras habitantes del barrio Los Malabares. Con eltiempo, aprendió a curar la culebrilla o erisipela, mal de ojoy otras enfermedades. Todas esas habilidades les fuerontransmitidas por su madre cuando era niña. Explica queesos males los cura por medio de rezos y conjuros. Dice quela culebrilla no se cura con la medicina científica, sino que

para su tratamiento se debe tratar por medio de oracionesy escribiendo sobre las heridas un conjuro con hierbamora,vinagre y aguardiente claro, y finalmente se borra con pól-vora. Dice que lleva en la actividad de las curaciones másde sesenta años, por lo que toda la comunidad valora eltrabajo que realiza.

Casabe


Todo el municipio

El casabe es otro de los pro-ductos preparados con yuca,herencia de la culinaria de loshabitantes prehispánicos deAmérica. Se consume comoacompañante de las comidas,como sopas, pescado frito ychicharrón, consiguiéndose enmercados, a orillas de las ca-rreteras de este municipio y enestablecimientos comerciales. Se prepara con yuca amarga,a la que se le extrae la catebia —componente venenoso deeste tipo de yuca—. El procedimiento consiste en pelar layuca, lavarla y rallarla en ralladores de metal, aunque exis-ten algunas familias que todavía mantienen el uso del ralla-dor original que consiste en minúsculas lajas filosas de pie-dra incrustadas en una tabla. El rallador de metal suele seruna lata abierta con orificios hechos con un clavo y adheri-do a un trozo de madera. La ralladura se remoja y se expri-me, para así extraerle el amargo y la sustancia venenosa.Luego se mezcla la harina de la yuca con agua y se extien-de en seguida en el budare caliente, colocando un aro he-cho con bejuco como molde, y se deja cocinar por cincominutos por cada lado. Finalmente se le dobla el borde, seretira del budare y se deja secar al sol hasta que esté duray lista para comer.

Carato y chicha de maíz


Todo el municipio

El carato es una bebida tradi-cional que se prepara de dis-tintas formas, dependiendo dela región del país en la que seesté. En el estado Cojedes seprepara con mayor frecuenciaa base de maíz, por lo que sutextura suele ser espesa y ama-rillenta. Se prepara sancochando el maíz hasta que estéblando. Una vez el grano esté listo, se retira del fuego y sedeja reposar. Al siguiente día, se muele. En una olla apar-te, se prepara una crema de maíz, a la que se le añadenclavos de especias, papelón y de último se le agrega vaini-lla. Luego se mezcla con el maíz sancochado y molido y se

José Ramón Torres


|DIRECCIÓN| Sector Quebrada Honda II, calle principal, diagonal

a la Escuela Profesor Octavio Páez

Nació en 1936, en el sector La Sierra, parroquia Juan Án-gel Bravo. En la comunidad lo consideran una personaimportante por el servicio que presta desde 1978 tratandoa los enfermos con ensalmes y plantas naturales. Cura elmal de ojo, picadas de culebra, erisipelas o culebrillas,despojos para malas influencias, entre otros. No sólo tra-ta a los enfermos de la comunidad, sino a los provenien-tes de otros estados del país.

Ruinas de la planta hidro y termoeléctricade San Carlos


|DIRECCIÓN| Calle Circunvalación,

vía al Hospital Egor Nuccette



El sistema de riego fue con-cluido en 1943, estructura queconsistió en el desvío de lasaguas del río Tirgua a travésde un canal hecho en concre-to, de una longitud de 13.250m, en cuyo recorrido ganabaun nivel de 150 m desde la to-ma principal, aguas arriba, su-

ficiente para bajarla por gravedad. En el transcurso delmismo se colocaron tres compuertas metálicas, para regu-lar la admisión de aguas al canal principal y generar unacapacidad de 5.000 litros por segundo. En el trayecto delcanal se construyeron varias obras de importancia, entrelas que destacaban pequeñas caídas de agua para salvardesniveles en el trazado. Una de estas caídas, con un des-nivel de 10 m, se utilizó para generar energía eléctrica.Allí se construyó una planta compuesta de cámara de car-ga, edificios, tuberías de presión, aliviaderos y canales dedescarga, habiéndose instalado una unidad turbo genera-dora con potencia de 220 H.P., lo que requería para sufuncionamiento un caudal de 2.000 litros por segundo.

La electrificación de San Carlos, por medio de estaplanta eléctrica, comenzó en 1947. Poseía dos turbinas hi-dráulicas que utilizan las aguas del río, cada una de ellas conun generador de 150 kw. De igual modo comprendía un ge-nerador de 400 kw, que funcionaba a gasoil. La producciónde 550 kw siguió aumentando, sobre todo a partir de 1952,cuando se ejecutó la última ampliación, permitiendo el au-mento de la capacidad en un 50% de su producción inicial.Sin embargo esta producción resultó insuficiente, tomando encuenta la ampliación y desarrollo de San Carlos. En esa déca-da se instaló un grupo termoeléctrico de 1.250 kw. A esto sesumó la pérdida de caudal del canal. Durante más de dos dé-cadas la planta hidro y termoeléctrica de San Carlos generó

la energía necesaria a la deman-da requerida en su tiempo útil. Sinembargo, el hecho de haberla sa-cado fuera de servicio no se debióa la capacidad para satisfacer lademanda de la población, sino ala puesta en servicio de la CentralHidroeléctrica Simón Bolívar deGuri, que se convirtió en el princi-pal abastecedor de electricidad enel país. Actualmente sólo se con-servan las ruinas de la edificación,el bloque del termo generador y larueda de hierro de las turbinas co-mo testimonios de esta importanteestructura regional.

Ana de Peña Aguiño


|DIRECCIÓN| Calle principal, frente a la Escuela Bolivariana Coaherí

Nació en Manrique, el 26 de julio de 1951. Ana de Peñaes considerada la artesana con más experiencia en estacomunidad, por las múltiples actividades en esta área queha realizado durante muchos años. Entre sus labores des-tacan los arreglos con flores artificiales y naturales, pintu-ra en taparas, muñecas de hojas de maíz, muñecas conhojas de cambur, dulcería criolla, repostería, panaderíaartesanal y pasapalos. La mayoría de la materia prima queutiliza para la elaboración de sus productos los obtiene enla misma zona donde reside. Se ha dedicado por comple-to a estas actividades desde la muerte de su esposo, paraasí mantener a su familia. Gran parte de su aprendizaje loha obtenido a través de talleres e indagaciones sobre re-cetas tradicionales, además de los conocimientos queCarmen Cáceres le ha transmitido, quien fue facilitadoracultural de la gobernación del estado Cojedes entre 1991y 1992. También ella ha dictado varios talleres de las ac-tividades que realiza en la comunidad de Manrique y fue-ra de ella. Elabora sus productos para venderlos en expo-siciones o para encargos especiales.


LA TRADICIÓN ORAL

recursos a los indios. Todos ellos debían estar bajo la guía delos padres capuchinos de la zona. Cuando el padre empezóla convocatoria de los españoles, estos pusieron como con-dición que les fuera asignado dos indias a cada familia, pa-ra la atención de las casas, a lo que la autoridad accedió. Lesdaba una o dos indias, de acuerdo al tamaño de la familia.Esta última decisión fue revocada por la iniciativa de una jun-ta en la que participaron los alcaldes y el obispo de la región,fray Antonio González de Acuña, realizada en 1675. El añosiguiente se recibió la Real Cédula, en la que se confirmabanlas decisiones del gobernador y las objeciones interpuestaspor la ordenanza del obispo, y se autorizaba al nuevo gober-nador, Francisco de Alberro, a fundar la villa. Fue en definiti-va en 1678 cuando el padre Berja comenzó su obra. La igle-sia parroquial fue bendecida en 1681 y su primer cura fue elfranciscano fray Diego de Marchena. La orden franciscanadetentó la administración civil y eclesiástica de la villa hastala segunda década del siglo XVIII. Con motivo del Tricentena-rio, en 1978, se determinó la fecha del 27 de abril como eldía de la celebración del aniversario de la ciudad.

Domingo Antonio López


Nació en Manrique, en 1918.Sus padres fueron Pedro López ySebastiana Párraga, quienesdescubrieron las habilidades desu hijo para curar dolenciasmusculares. A los 10 años deedad curó a un familiar que su-frió una caída, para lo cual lo

sobó. A partir de ese momento, comenzó a sobar a todaslas personas que sufrían dislocaciones o padecían de ten-sión en los músculos u otras dolencias. Dice que soba tor-ceduras, tendones montados o cuerdas, golpes y contrac-ciones musculares. Siempre usa mentol, pues consideraque es el mejor producto para dar los masajes. También re-za oraciones para ayudar en el proceso del masaje. Reali-za ensalmes y trata mordeduras de serpientes, mal de ojoy culebrillas o erisipela con hierbas y oraciones.

Historia del Cerro El Calvario


|DIRECCIÓN| Al final de la calle Figueredo, barrio Los Motores

Se cuenta que el sitio donde estuvieron las cruces represen-tativas de El Calvario tiene más de trescientos años, cuan-do fue acondicionado por los españoles para guardar suspertenencias y protegerlas durante el período de conquistade esa región. Está ubicado sobre una pequeña montaña,acompañada de una casa de adobe en estado de deterio-ro. La comunidad valora este sitio porque allí realizaban ac-tividades religiosas, velorios de santos y la fiesta del día dela Cruz de Mayo, para lo que las vestían, le cantaban y ha-cían bailes tradicionales.

Este sitio también se recuerda porque se dice quecuando marchaban con el féretro de alguien que fallecíaen la zona norte de San Carlos, como El Charal y ValleHondo, se acostumbraba pararlo en ese lugar por dos mo-tivos principales: el primero era la presencia de las tres cru-ces que representa la fe y la esperanza de los familiares deldifunto; y la segunda, por ser la vía directa a la iglesia máscercana. Allí le rezaban y pedían por el descanso del difun-to. Toda la comunidad siente con tristeza el estado de de-terioro y abandono en que se encuentra el lugar y la totaldestrucción de las cruces.

Gladys Mérida


|DIRECCIÓN| Sector Limoncito I, calle Fe y Alegría

Nació el 12 de febrero de 1938, en San Carlos, estadoCojedes. Trabaja como enfermera y partera. Atiende espe-cialmente los partos, pero también se preocupa por sus pa-cientes en general. Actualmente continúa trabajando y lacomunidad la valora porque es solidaria y ofrece sus servi-cios a quien los necesite.

Pabellón criollo


Todo el municipio

Es uno de los platos más carac-terísticos de la culinaria venezo-lana, compuesto por caraotas,carne de res esmechada y guisa-da, arroz y tajadas de plátanofrito. El primer paso para su ela-boración es la cocción de las ca-raotas. Primero se limpian degranos malos y de otras impure-zas como piedras y cortezas dela planta, se lavan y se remojanpor una noche entera. Al día siguiente se lavan otra vez paraser sancochadas, colocándoles sal al gusto. Cuando los gra-nos están blandos, se añade un sofrito de aliños compuestopor cebolla, ají, ajo y pimentón picados finamente. Si se de-sea, se pueden agregar condimentos.

Por otra parte, en otra olla, se hierve un kilogramo decarne de res en abundante agua, cominos y aliños verdes, es-pecialmente cilantro. Cuando la carne esté blanda, se sacadel agua y, al enfriarse, se esmecha y se remoja nuevamenteen el agua en la que se cocinó. En un sartén con aceite ca-liente se sofríe la cebolla cortada en cuadritos hasta que estédorada. Después se agregan ajíes dulces finamente picados,dos tomates cortados en cuadritos, dos cucharadas de ajo enpolvo, una cucharadita de colorante y sal al gusto. Estos ali-ños se fríen durante 5 minutos. Ya listos, se añaden a la car-ne, manteniéndose en el fuego hasta que el caldo merme.

Para la preparación del arroz, se debe hervir aguacon una cucharadita de sal. Cuando alcanza su punto de


LA TRADICIÓN ORAL

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cocina nuevamente. Todo ello forma una masa grumosa yespesa que luego de cocida se retira del fuego, se deja re-posar y se sirve o se guarda.

La chicha de maíz, es una bebida que, a diferenciadel carato, incluye guayabita. Para su preparación se re-quiere maíz pilado, azúcar, aliños dulces, clavos de espe-cias, canela en concha y vainilla, además de la guayabitaya mencionada. Su elaboración consiste en colocar el ma-íz a cocinar hasta que esté bien cocido. Se cocina con ca-nela en astillas y clavos de especias. Después de molido, sedisuelve la masa del maíz, preferiblemente en el agua don-de fue hervido con la canela, y se le añaden clavos de es-pecias, se licuan los aliños y se le agrega vainilla al gusto.Finalmente se sirve frío o con cubos de hielo.

José Ortegal Bibian


|DIRECCIÓN| Urbanización Luis Arias Andrade, Mancana I-12

Tiene más de 10 años viviendo en la comunidad. Se iniciócomo mago, cuentacuentos y payaso. Pasado el tiempo,llevó el espectáculo a la plaza de la comunidad, donde de-leita a todos los asistentes de modo gratuito. Además, esreconocido como curandero, pues trata el mal de ojo conensalmes y oraciones.

Mondongo


Los ingredientes requeridos para la elaboración de este tra-dicional plato básicamente son panza y patas de res, gar-banzos, sal, cebolla, limón, ají, ajo, pimienta, papas, ocu-mo, apio, chayota, ñame, topocho y plátano. La sopa demondongo se prepara de la siguiente manera: primero se la-va con limón la panza junto con las patas de res, para qui-tarles las impurezas. Luego, la panza se corta en cuadritos,las patas se pican en trozos pequeños y se cocinan. Después,se añaden los aliños —cebolla, ajo, ají, pimentón— previa-mente cortados y fritos con sal al gusto. De igual forma, sepican las verduras en pequeños trozos con los plátanos y to-pochos maduros y se cocinan hasta que estén blandas, mo-

mento en el que se bajan del fuego y se dejan reposar. Tam-bién se le puede agregar concentrados de pollo o de res ycilantro para mejorar el sabor al final de la cocción.

Pisillo de chigüire


Se conoce como pisillo a la carne salada, la cual se remoja yse asa o se fríe. Luego se tritura o se pisa con una piedra pa-ra formar delgadas hebras. Para su preparación, se remoja unkilogramo de chigüire unas horas antes de iniciar el proceso,para quitarle la sal. Después, se sancocha y se le añaden rue-das de cebolla, hasta que se ablande. Seguidamente se des-mecha en hilachas. Por otro lado, se licua medio kilogramo detomates, varios dientes de ajo, medio ají picante y medio pi-mentón verde. A estos ingredientes se les agrega un punto desal, pimienta y una cucharada de manteca y se cocinan, has-ta que hierva por cinco minutos. Finalmente se sofríen los ali-ños en manteca con cebolla bien picada y se añade el chigüi-re para dorarlo, además de sumar la salsa de aliños. Se re-vuelve bien y se tapa hasta que merme un poco.

Fundación de la Villa deSan Carlos de Austria


Según el cronista José AntonioBorjas, la Villa de San Carlos deAustria fue fundada a las orillasdel río Tirgua el 27 de abril de1678. Según su fuente, esta co-munidad tuvo en la carta que frayPedro de Berja dirigió al gobernador de la Provincia de Ca-racas, Fernando Villegas, su embrión. En ella pide la autori-zación para fundar un pueblo de españoles, con la intenciónexpresa de conservar dos comunidades de indios ya estable-cidas. Esta comunicación fue enviada en 1664. En 1669 elgobernador, en junta de notables, decidió la fundación de unpueblo con treinta españoles, a quienes se le deberían asig-nar tierras para sus casas y su manutención. Del mismo mo-do, y en las proporciones establecidas, se les asignarían los


LA TRADICIÓN ORAL

ler el grano de maíz; dos cucharadas de levadura, 200 g demantequilla o manteca, una cucharada de sal, un huevo yuna taza de leche. Para su elaboración se esparce la hari-na en forma de corona, se mezcla con la levadura, se ama-sa todo y se deja reposar por espacio de media hora. Lue-go, se estira la masa nuevamente y se deja reposar por 20minutos más. Después se barniza con huevo y se introduceal horno a 200º C por media hora, aproximadamente.

Ajicero criollo


En nuestro país hay muchas clases de ajíes y una de ellas esel criollo. Para su preparación y posterior uso como adere-zo se coloca en un frasco de boca ancha los ajíes picados,con vinagre o leche, aceite, agua caliente, guarapo fuertede piña o jugo de caña de azúcar. También se puede aña-dir cebolla en cuadritos, pepino, lechosa verde y zanahoria.Es un rico aderezo para las comidas llaneras.

Henny Adel Utríz


|DIRECCIÓN| Barrio Ezequiel Zamora, avenida Universidad

Nació el 14 de febrero de 1973 en la ciudad de Arismen-di, estado Barinas. En la comunidad Ezequiel Zamora esconsiderado uno de sus patrimonios culturales por su laborcomo tejedor artesanal, especialista en la elaboración deatarrayas y chinchorros para la práctica de la pesca desdehace más de quince años. Las atarrayas y chinchorros sonrealizadas con nailon, a los que se le colocan plomos uotros objetos pesados adheridos en la parte inferior, paraque se hunda en el agua, y flotadores en la superior. Mi-den de 3 a 7 metros de alto por 10 metros de ancho, concuadrículas de 2 cm por lado, aproximadamente. Las ata-rrayas tienen un peso de 3 a 7 kg. En los actuales momen-tos la elaboración de atarrayas y chinchorros es escasa,debido a los altos precios de los materiales que se utilizanen su elaboración.

Dulce de lechosa


Es un dulce tradicional que se hace especialmente en Navi-dad. Se ha preparado desde los tiempos más remotos, convariantes en cada región del país. Para la elaboración dediez porciones de este dulce se necesitan 2 kg de lechosaverde y 600 g de azúcar o papelón. La lechosa se corta entajadas delgadas, las cuales se hierven en 1,5 litro de agua,con azúcar o papelón, hasta que la pulpa de la fruta que-de dorada como el almíbar. Antes de terminar la cocción,se le añade canela y clavos de especias.

Luis Eliceo Barreto


|DIRECCIÓN| Sector Quebrada Honda I,

calle 2

Nació en el municipio San Car-los, el 1º de junio de 1953. LuisEliseo Barreto es conocido ensu comunidad y en otras regio-nes del estado por su afición ala cría de gallos de pelea. Seinició en esta actividad en1965, por lo que tiene más decuarenta años de experiencia.Es considerado uno de los másgenuinos representantes de lacría y preparación de gallos depelea, productos del cruce derazas españolas y criollas. Hacompartido sus conocimientos con las personas interesadasy participado en competencias de gallos en la región y otraspartes del país. Tiene su cuerda o corral de cría en su casa,donde cuenta con la ayuda de su hijo William Ramón Barre-to Guedez desde hace varios años. En el patio de su casatiene una gallera, con una buena estructura y jaulas para ga-llos, además de un área para preparar a los animales.


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ebullición, se adicionan dos tazas de arroz previamente la-vado para evitar que se pegue y se cocina a fuego lento,hasta que los granos se ablanden. Por último, se preparanlas tajadas. Se cortan los plátanos maduros en sentido ho-rizontal o en lajas y se fríen en aceite bien caliente hastaque queden doradas por ambas caras. Una vez que esténtodos los ingredientes, se sirve una porción de cada unoen un mismo plato.

María de los Ángeles Brito


Nació el 12 de agosto de 1915 en una vivienda ubicada enplena intersección de la avenida Bolívar con la calle Falcón,en San Carlos. Fueron sus padres Baldomero Brito y Felicia To-var de Brito, una de las primeras familias radicadas en ese sec-tor donde hoy habita, Cerro San Juan, frente a la histórica ca-sa La Blanquera. Su infancia transcurrió entre la cooperaciónde los oficios propios de la cotidianidad familiar y el entreteni-miento, sobre todo con muñecas de trapo. Aprendió a leer ya escribir con Catalina Cárdenas, maestra sancarleña en ladécada de 1920. Recuerda que en su casa natal se celebra-ban velorios de Cruz de Mayo cuando era niña. A los 16 añosde edad se unió en matrimonio con Rafael Bernardino Perei-ra, agricultor y criador de animales. Poseían una finca en losmárgenes del río Tirgua, conocida como El Jabillo, donde cul-tivaban frutas y granos. Es la vecina con más tiempo vivido enel barrio, testigo de muchos acontecimientos y procesos expe-rimentados en San Carlos durante el siglo XX, en especial porla vivienda más ilustre de la capital del estado: la casa La Blan-quera. De ella evoca con emoción importantes momentos yetapas de esa reliquia arquitectónica al asegurar que allí estu-vo el Libertador, historia que conoce por sus abuelos. Pero nosólo esa historia de San Carlos, sino también las de principiosy mediados del siglo XX, con su calle real empedrada y su ini-cial comercio, cuya abundancia evoca con nostalgia: el ocu-mo cultivado en el cerro que vendía su padre; el hueso de ga-nado y el traste que no era comercializado en la época, peroque era colgado por el carnicero en la esquina para la fortu-na de algún vecino que lo tomara.

Muy joven aprendió el oficio de tejer con agujas, ha-ciéndose costurera de la ropa de sus hijas y familiares. Lue-go le abundaron los encargos, especialmente los vestidos decomunión, bautizos y bodas. Actualmente emplea sus cono-cimientos de costura para ensamblar muñequitas y comple-jas cuadrículas con retazos de tela. También organizaba ve-lorios de Cruz de Mayo cada año. Tanto esta importante tra-dición como la confección de sus muñecas de trapo le handado identidad a ese sector de la ciudad de San Carlos, loque le ha valido numerosos reconocimientos de institucionesculturales y educativas, como la Universidad Nacional Expe-rimental de Los Llanos Ezequiel Zamora y el Museo Casa LaBlanquera, siendo en este último donde se organizó una ex-posición de sus muñecas para homenajearla en 2003. Hoy,a casi un siglo de existencia, sigue entregada a sus labores,sin dejar escapar detalles de diseño en la elaboración de lasmuñequitas de trapo. Fue declarada y reconocida el 20 deoctubre de 2008 como Portadora de las Culturas Municipa-les del municipio San Carlos, por el Instituto del PatrimonioCultural, de conformidad con lo establecido en el artículo 6,numeral 7 de la Ley de Protección y Defensa del PatrimonioCultural, en la categoría Imaginario Popular.

Pedro Manzanero


|DIRECCIÓN| Sector Mango Redondo, kilómetro 12, vía Manrique

Nació el 22 de febrero de 1930, en Macanilla. Destacadocomo rezandero, cantador de velorios y conocedor de la his-toria de la fundación de Mango Redondo. Es apreciado y res-petado por sus habitantes. Cuenta que comenzó su labor derezandero cuando llegó a la comunidad de Mango Redondo,donde había otro rezandero llamado Pedro Caballero, peroéste murió al año de su llegada. Por ello inició su práctica. Enla actualidad tiene más de 70 años ejerciendo este oficio.

Pan de horno


Este bizcocho se prepara en cualquier época del año. Su re-ceta es muy sencilla, pues se utiliza ½ kilogramo de harinade trigo o de maíz, la cual se obtiene luego de tostar y mo-


LA TRADICIÓN ORAL

algunas ocasiones. Estas leyendas son valoradas porqueforman parte de la cultura de esta comunidad, hasta el pun-to de que el nombre del sector se debe a una de ellas.

Bienmesabe


Dulce de origen español, el emblemático bienmesabe pa-só a ser el característico postre de la clase mantuana y lue-go se convirtió en uno de los postres más consumidos entodo el país. Para su preparación se licua la pulpa de trescocos en tres tazas de agua caliente, se cuela en un lienzofino, apretándolo fuerte para extraer el líquido o leche. Se-guidamente se mezcla la leche del coco con doce yemasde huevo y se reservan. Se agrega a una taza de agua ca-liente, 900 g de azúcar. Se coloca a fuego lento y se re-mueve constantemente, hasta alcanzar el punto idóneo decocción. Después se retira del fuego. Próximo a cuando vaa alcanzar la consistencia deseada, se le añade la leche decoco con las yemas de huevo y se bate hasta hacer unacrema. Se debe colocar la crema al fuego por espacio de10 minutos y luego se deja reposar. Aparte, se corta un biz-cocho de 200 g en trozos de 4 por 6 cm, se coloca en unadulcera profunda de una capa de la crema y otra de biz-cocho rociado con coñac o vino moscatel, se cubre concrema y se repite la operación hasta terminar con una ca-pa de crema que se empolvorea con canela. Después selleva a la nevera y se consume bien frío.

Rosalva Alvarado


|DIRECCIÓN| Urbanización Samanes 1, calle 2

Conocida popularmente como la señora de los helados, Ro-salva Alvarado nació el 30 de marzo de 1970 en la comu-nidad rural de El Vigía, municipio Rómulo Gallegos, pero vi-ve en San Carlos desde hace más de diez años, tiempo queha dedicado a elaborar deliciosos helados que vende en lacomunidad. Los hace de frutas naturales, como mora, coco,entre otros. Recibe la ayuda de su familia, siendo su hijaCarmen Beatriz Tovar Alvarado quien se encarga de vender-los en la entrada principal del Hotel Central de San Carlos y

en las oficinas, casas y cualquier otro establecimiento co-mercial de la ciudad. Trabajan todos los días y conservan loshelados en neveras. Por su suavidad y variados sabores, sonsolicitados en toda la comunidad, donde se sienten satisfe-chos por el servicio y la calidad del producto.

Eva Zárate


|DIRECCIÓN| Sector Las Tejitas, transversal 2

Eva Zárate es repostera y dulcera, especialista en la elabo-ración de deliciosas conservas de coco que toda la comu-nidad conoce por su especial sabor. Explica que para ha-cerlas utiliza cuatro cocos, un kilogramo de azúcar, mediolitro de agua y varias hojas de naranja. Luego, en un calde-ro, coloca a hervir medio litro de agua, a la que le añadeel coco rallado lentamente y lo deja hervir. Cuando el aguaesté hirviendo, agrega los demás ingredientes y remuevecon una paleta el coco hasta que la mezcla se homogenicey se adhiera a la paleta. Finalmente, retira la olla del fuegoy vierte la mezcla en una bandeja de madera, la deja en-friar y la corta en trozos que sirve en las hojas de naranja.

Preparación de encurtidos


En principio se lavan, se pelan y se cortan los ajíes en ruedaso tiras delgadas, ocho trozos de mango verde, dos cebollaspequeñas, un pepino mediano, una zanahoria mediana, ¼de pimentón verde, la parte blanca de un ajo porro, 15 ga-jos pequeños de coliflor y una rama de céleri o apio España.Se colocan en una olla grande de agua y se cocinan por unos10 minutos, luego de lo cual se escurren. Se usan envases devidrio y con la tapa hermética para conservarlo. Estos enva-ses se hierven por unos quince minutos y se deja escurrir an-tes de ser usado. En el frasco se colocan cinco dientes de ajosenteros y pelados, ocho ajíes picantes y tres dulces cortadosen dos partes, sin semillas, diez ramas de cebollín delgado,


LA TRADICIÓN ORAL

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Fundación del barrio Pan de Hornos


|DIRECCIÓN| Pan de Hornos, calle Federación

Inicialmente este terreno era utilizado como el cementerio delos españoles que ocuparon estos territorios durante La Colo-nia y posteriormente abandonado. Luego, lo poblaron losanimales y la vegetación. Ramón Agüero, en 1950, junto asu esposa y otros pobladores, comenzó a limpiar el lugar, qui-taron la maleza y sacaron los restos de algunos difuntos, pa-ra luego poblarlo y establecerse definitivamente allí. Los veci-nos están orgullosos de ese lugar, ubicado cerca de la plazaBolívar e integrado a la comunidad de San Carlos.

Francisco Angulo, chato


|DIRECCIÓN| Sector Las Lajitas, calle 5 de Julio

El tratamiento de curación que aplica lo heredó de sus ante-pasados, transmitido de generación a generación. Desde pe-queño sintió la inquietud por conocer y aplicar las técnicasque se conocían en la comunidad para aliviar el dolor, conuna experiencia de más de 30 años en el oficio. También tra-ta la erisipela con oraciones y plantas medicinales que aplicaen la parte afectada del cuerpo. Se caracteriza por ser unapersona que brinda a la comunidad sus conocimientos sobre

el uso medicinal de las hierbas y las oraciones, quien así pre-serva las costumbres y creencias que, según los creyentes, nopueden curar los tratamientos científicos.

Nélida Violeta Herrera


|DIRECCIÓN| Urbanización Herrería II, sector II

Nació el 28 de octubre de 1960, hija de Aura Herrera yEfraín Bravo. Desde pequeña ha sido una admiradora delos dulces. Cuenta que a la edad de 10 años, cuando sumamá la invitó a hacer una torta, comenzó a elaborar esospostres por su propia iniciativa. Lleva más de veinticincoaños en el oficio, tiempo que le ha permitido acumular co-nocimientos que a su vez transmite a las personas que se losolicitan. Es conocida como la hacedora de tortas, aunquetambién prepara dulces de plátano y lechosa, entre otros.

Leyendas del barrio El Chuchango


|DIRECCIÓN| Al final de las calles Vargas y Ribas

Se da inicio a esta leyenda cuando se creó la comunidad.El barrio El Chuchango está situado en las adyacencias delrío Tirgua, y para cuando se formó, en la década de 1920,los caminos eran de tierra y la población escasa y dispersa.No existía luz eléctrica, por lo que las personas se alumbra-ban con lámparas de mecha o kerosén. La entrada a la Bo-ca del Infierno era un camino hacia el río, en donde se es-cuchaban ruidos extraños e inquietantes a medianoche, es-pecialmente. A uno de ellos se le denominaba Espanto delCarretón, y sorprendía a los que caminaban por allí cadasemana, no importando el día. Otro de esos ruidos que serecuerda era el relinchar de caballos. Con el paso del tiem-po y la llegada de la electricidad, la creencia en las apari-ciones ha ido desapareciendo, aunque algunas personasque viven en ese sitio aseguran haber oído esos ruidos en


LA TRADICIÓN ORAL

Se recuerda que la maestra Amada Escorcha, estando emba-razada, sufrió un accidente cuando se trasladaba en burro adar clases, por lo que fue sustituida por Félix Cabañas. Losalumnos no recibían clases en una estructura fija, hasta queel 10 de noviembre de 1958 inauguraron la escuela. Cons-taba de dos aulas: una de ellas era utilizada para dar clasesa los tres primeros grados de educación básica. Luego, en1963 ampliaron las instalaciones: agregaron cuatro aulas, ytiempo después, entre 2000 y 2001, la remodelaron a travésdel proyecto escuelas bolivarianas. Ahora tiene más aulas yse imparten clases de música, teatro y educación física.

Amelia Salcedo de Morales


|DIRECCIÓN| Urbanización Monseñor Padilla, sector I, calle 9

Amelia Salcedo de Morales nació el 1º de mayo de 1955. Tra-baja en el C.E.I. Luis María Padilla. Recuerda que desde muypequeña acompañaba a su abuela a las misas y al rosario enel mes de mayo, que se conoce como Rosario de las Flores deMaría. En la comunidad participa activamente en los actos li-túrgicos como catequista, lectora de la Palabra en el Ministe-rio del Canto, legionaria de María y también reza a los difun-tos en las casas y en algunas funerarias, cuando se lo solicitan.

Leyenda de San Antonio Aparecido


Se trata de una imagen que encontró Matilde de Osto. Ellaacostumbraba lavar en la quebrada de La Aguadita, ubica-da en el municipio Lima Blanco, y un día de 1925, mien-tras lavaba, agarró una piedra que le causó mucha curio-sidad, pues en ella estaba grabada la imagen de San An-tonio. La guardó para llevarla a su casa y después lamostró a los vecinos de la comunidad. Matilde decidió co-locarla en un altar y le prendió una vela, justo a la hora enla que un vecino de nombre Antonio murió. Con los años,esa piedra fue heredada por su hija Carmen Osto, quienla dio a su descendiente Omar Esteban. Actualmente, el

objeto se conserva en la casa de la familia Osto, ubicadaen San Carlos, a disposición de todas las personas quedeseen solicitar algún favor a la imagen.

Arepa pelada


Se preparan con maíz blanco o amarillo, el cual se sanco-cha en agua caliente con un poco de ceniza o cal paraque se le salga la concha. Una vez que el maíz esté blan-do, se lava para quitarle los restos de corteza y de cal ocenizas, luego se muele y se amasa la masa, con la quese preparan las arepas.

Joaquín Emilio Toro


|DIRECCIÓN| Urbanización Herrería II, sector III

Joaquín Emilio Toro, mejor conocido en la comunidad comoel abuelo dulcero, nació el 18 de diciembre de 1921, en SanJoaquín, estado Carabobo. En 1941 prestó el servicio militaren Maracay y luego se fue a Valencia a trabajar como poli-cía. Tiempo después lo trasladaron a San Carlos. Recuerdaque desde niño ha practicado el oficio de dulcero, pues ayu-daba a Josefa Pérez en su San Joaquín natal a elaborar es-tos productos. Lleva más de 30 años elaborando dulces delechosa, piña, coco, guayaba y conservas de coco, entreotros. Todos estos dulces los vende en la misma comunidad,donde son reconocidos y valorados por su original sabor.

Reseña de la comunidad de Mapurite

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mapurite

|DIRECCIÓN| Vía Mata Oscura

La comunidad se formó en la década de 1940, cuando Even-cio Luke, uno de los dueños de las tierras de Catarda, diopermiso a los trabajadores para que hicieran sus casas allí.


LA TRADICIÓN ORAL

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seis hojas de salvia, dos ramas de orégano, tres de estragón,una hoja de mejorana, una de cilantro, dos de perejil, cuatrohojas de tomillo, doce de romero, dos de laurel, diez granosde pimienta negra y cinco hojas de pimienta dulce o guaya-bita. Se le incorporan las legumbres y se le añaden cuatro cu-charadas de aceite, una de ron, y se termina de llenar el fras-co con vinagre. Se tapa y se coloca en la nevera por variosdías para finalmente ser consumido.

Leyenda del Nazareno


Años atrás existía la costumbre de recoger limosna de casaen casa, para con ella comprar los adornos para las imá-genes que sacarían en procesión los días santos. Con esosfondos adquirían flores, cirios, arreglaban o remozaban lastúnicas y mantos de las imágenes y compraban los licorespara brindar con los cargadores, como era tradicional.Cuando se acercaba la Semana Mayor, las familias asigna-das salían de las distintas parroquias a recoger las limosnasen todos los barrios de San Carlos, entre los que estabanLas Lajitas, El Chuchango, San Juan, Pan de Horno y ElQuesero. Llevaban consigo una talla miniatura de la ima-gen para la cual pedían, como podría ser la de Jesús Ata-do a la Columna, El Santo Entierro, entre otros.

En una oportunidad, en los días previos a la Sema-na Santa, salió el señor Eleuterio a recoger limosnas parasacar en procesión el Miércoles Santo al Nazareno, cofra-día que pertenece a la iglesia Inmaculada Concepción. Lle-vaba con él una pequeña imagen, con la que recorrió mu-chas calles de San Carlos. A media mañana, entró en la ca-lle Salias, entre Figueredo y Miranda, y se detuvo ante losalmacenes de la familia Wikerman. Estos estaban instaladosen San Carlos desde hacía mucho tiempo, logrando acu-mular una considerable fortuna. Entre los grandes almace-nes de venta al mayor y al detal, además de la casa de fa-milia, ocupaban toda la cuadra. El joven Adolfo, hijo delcomerciante, recibió a Eleuterio con una sonrisa irónica, loescuchó y, por hacerse el gracioso delante de su novia, sa-có de un bolsillo una caja de fósforo y, cuando todos creí-an que iba a dar la limosna para la imagen, en forma irre-verente raspo el cerrillo en el brazo derecho del Nazareno.

Su novia asombrada le dijo:— ¿Qué haces, Adolfo?— Nada ¿Qué importancia tiene?Don Eleuterio, asustado, dijo:— ¡Eso no se hace! Recibirá el castigo que merece su irrespeto.

Adolfo continuaba sonriendo ante el asombro detodos los parroquianos que estaban en el negocio. El padredel joven se acercó y le contaron lo ocurrido. Miró la ras-padura del fósforo en el brazo de la pequeña imagen y, co-mo un susurro, exclamó, al tiempo que depositaba una mo-nedas en al alcancía:

— ¡Jesús!, no sabe lo que hace.

Eleuterio salió de la casa de la familia Wikermanmuy impresionado, pues temía que esta irreverencia pudie-ra causar la ira divina.

Al poco rato el joven se frotó el brazo derecho y dijopara sí — ¡Cómo me duele!, es el mismo sitio en que raspé elcerrillo—. Por momentos crecía el dolor y Adolfo iba de un la-do a otro de la casa dando gritos. De nada valieron los cui-dados del médico ni las oraciones de sus padres. La salud deAdolfo empeoró y pocos días después falleció. Luego, el Miér-coles Santo, cuando la procesión con la imagen iba a entraren la calle Miranda, la figura se hizo muy pesada. Los carga-dores, atónitos, pidieron refuerzos, pero ni con ciento cincuen-ta hombres pudieron moverla. Se dirigieron en otra direccióny la imagen tomó su peso normal y continuó su paseo por lasotras calles de la ciudad. Esta situación se repitió año tras año.

Después, un incendio arrasó con todas las propie-dades de los Wikerman, muchos familiares fallecieron y lospocos sobrevivientes, empobrecidos, emigraron. El pueblointerpretó esto como un castigo del cielo, causado por elirrespeto de un joven hacia el hijo de Dios. Por insistenciadel obispo de San Carlos, en una oportunidad se incluyóla calle Salias en el itinerario de la procesión, y llegado eldía, el cielo se oscureció y cayeron gruesos goterones quedispersaron a la multitud. El obispo de inmediato dio la or-den de cambiar la procesión y las nubes se disiparon, con-tinuando el trayecto hacia otra calle. Muchas personas in-terpretaron el suceso como propio de la ira divina y casti-go permanente de la imagen del Nazareno hacia el actode irreverencia y burla de que fue objeto.

Reseña histórica de la Escuela La Blanca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mapurite

|DIRECCIÓN| Vía Mata Oscura

Para establecer la Escuela El Blan-co, la comunidad utilizó inicial-mente la casa de Juan Carrillo,donde se ubicó el centro de estu-dios en 1943. En 1951 sus insta-laciones fueron cambiadas alCentro de Mapurite, así como aotras casas de la zona. Entre susmaestros más recordados estánAmada Escorcha y Félix Cabañas.


LA TRADICIÓN ORAL

Quesillo


El quesillo es un dulce parecidoen textura a un queso, pero deconsistencia más blanda y suave.Para prepararlo, se mezcla una la-ta de leche condensada junto conseis huevos, una taza de leche lí-quida y una cucharada de vaini-lla. Esta receta se ha nutrido convariantes de sabores de frutas, co-mo piña, naranja, mango, entreotros. Previamente, se cubre laparte interior un molde con cara-

melo, hecho con agua y azúcar o papelón. En este recipien-te se vierte la mezcla. Se cocina durante 45 minutos en bañode María —estilo de cocción en el que se calienta la olla conla preparación dentro de otro recipiente más grande conagua—. Al enfriarse la preparación, se ablanda, se saca delmolde y se baña con caramelo.

Emegilda Méndez de Ortega


|DIRECCIÓN| Calle Vargas, entre Figueredo y Carabobo

Oriunda de Macapo, municipio Lima Blanco, estado Coje-des, Emegilda nació el 15 de abril de 1911. Siendo aúnmuy pequeña, observaba a su abuela materna María De-metria tratar todo tipo de enfermedad, especialmente el malde ojo y la erisipela o culebrilla. El tratamiento lo hacía condiferentes ramas, como las trinitarias, la hierbamora, aguar-diente claro, limón, brebajes, además de una toma de arrozcocido. Ella aprendió esas técnicas y las ha aplicado en losenfermos de la comunidad del barrio donde habita desdehace 45 años, por lo que es muy conocida y valorada.

Domingo Antonio Pinto


|DIRECCIÓN| Sector Quebrada Honda,

calle principal

Nació en Bejuma, estado Cara-bobo, en 1927. Llegó a esta co-munidad en 1947, a la edad de17 años, para ser su primer habi-tante. Se dedicó a la agriculturacomo medio de vida. Cuenta queen la época sólo podía usar bu-

rros como medio de transporte por caminos de recuas ypuentes colgantes en los cruces de agua, entre otras dificul-tades. También fue músico de parrandas, bailador con vio-lín, cuatro, maracas y marimba. Es reconocido en su comu-nidad como una fuente de conocimiento del sector Quebra-da Honda y de las tradiciones populares de la región.

Petra Mercedes Díaz


|DIRECCIÓN| Limoncito I, calle Los Mangos

Nació en La Sierra, el 27 de abril de 1946. Tiene buenaparte de su vida dedicada a la elaboración de dulces. Co-cina deliciosas jaleas de mango, que son muy solicitadaspor su sabor y calidad. Petra Díaz es apreciada en la comu-nidad, donde los vecinos la consideran una buena vecina yexcelente dulcera.

Sótero Herrera


Nació en Macapo, en 1947.Desde muy joven se dedica a lapreparación de medicinas na-turales para la cura de los riño-nes, bazo, dolores de cabeza,fiebre, gripes, mordedura deculebras, picadas de raya, malde ojos, dolores de oído, cán-cer, vitíligo, vómitos, doloresmenstruales y además preparapócimas para las mujeres queno pueden concebir hijos. Tam-bién se destaca en la aplica-ción de ensalmes para matargusanos en los animales y enlos conucos; de igual maneracon las culebrillas. En 1972 secasó con Simona Estilita Pérez,nativa de Palmarejo, municipio Lima Blanco, de cuya uniónnacieron 12 hijos. Prestó servicio militar, donde se desem-peñó como enfermero. También se destaca como bailadory cantor de aguinaldos en las parrandas de su comunidad.Actualmente vive junto a su familia en Valle del Río, parro-quia Manrique. Fue declarado y reconocido el 20 de octu-bre de 2008 como Portador de las Culturas Municipales delmunicipio San Carlos, por el Instituto del Patrimonio Cultu-ral, de conformidad con lo establecido en el artículo 6, nu-meral 7 de la Ley de Protección y Defensa del PatrimonioCultural, en la categoría Salud y Medicina.

Clemente Peroza


|DIRECCIÓN| Sector Samanes II, frente a la urbanización La Unión

Se dedica al procesamiento de chicharrones de cerdo y ala venta de este producto, actividad comercial que realizadesde hace más de 25 años. Está ubicado en una esqui-na estratégica de la comunidad, que sirve como puesto dereferencia de los vecinos. Es reconocido por los poblado-res de ese sector y de las zonas adyacentes por la calidadde sus productos.


LA TRADICIÓN ORAL

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En 1983 el gobierno de Manzo Núñez llamó a la comunidadde El Banco con el nombre de Mapurite, década en la queinstalaron los servicios básicos de energía, transporte y elacueducto. Actualmente el poblado consta de 450 habitan-tes, aproximadamente y su economía se basa en la agricultu-ra, principalmente. En su mayoría, las casas estaban hechasde bahareque, ubicadas a cierta distancia una de la otra.

Almendrón, árbol


Los almendrones son árboles que se han mantenido desdeinicios de la fundación de la urbanización La Unión. Se pue-den observar a la entrada de la comunidad, punto de refe-rencia de la única bodega que existe en ella, la Bodeguita delPaisa. Los almendrones son valorados en la comunidad co-mo parte de su patrimonio cultural.

Hallacas llaneras


Es un plato típico de la Navidad en todos los hogares vene-zolanos, con marcadas variantes regionales. En el llano seprepara sancochando medio kilogramo de carne de cochino,de res y de pollo. Se le añade agua, tres cebollas picadas,tres cabezas de ajo, un pimentón, tres tomates, perejil, culan-tro y cilantro, cebollín, apio España, concentrado de gallinay sal al gusto. Luego se saca la carne y se pica en trozos pe-queños. Aparte, se pican los aliños, agregando un ¼ kg deaceituna y otro de alcaparras, vino blanco y pasas para sercolocados sobre el guiso antes de envolver. Ya listo el guiso ydispuestos todos los ingredientes, se prepara la masa de ma-íz molido tradicionalmente o con harina de maíz precocido.Se amasa hasta que tenga la consistencia compacta y suavey se le añade aceite vegetal con onoto, para que tome unacoloración rojiza. También se acondicionan las hojas de plá-tano, las cuales se asan, se lavan y luego se les unta aceitecon onoto. Ya listos estos elementos, se disponen porcionesde masa sobre trozos medianos de hojas, se distribuye la ma-sa sobre ella hasta que quede una delgada cubierta y luego

se vierte el guiso. Sobre él se colocan pasas, aceitunas, arosde cebolla y pimentón picado en tiras, también llamadosadornos. Después, se dobla la hoja con cuidado, para evitarque se rompa o que el guiso quede afuera. En seguida se co-loca una faja de hoja para reforzar la cubierta y se amarracon pabilo. Para concluir el proceso, es necesario dejarlashervir por 45 minutos, aproximadamente. Al comerlas, seacompañan con ensalada, pan de jamón y pernil.

María Benítez


|DIRECCIÓN| Sector Los Samanes, al lado del cardiovascular

María Benítez aprendió a preparar vinos en un curso dicta-do por la alcaldía del municipio San Carlos. Es una mujerde 68 años de edad y prepara sus bebidas en su propia ca-sa. Elabora vinos y dulces por encargos, especialmente dela gente de la misma comunidad. En Los Samanes le brin-dan mucho respaldo para que elabore sus vinos de mangoy los dulces caseros.

Leyenda de la Sayona


Todo el municipio

La Sayona es un relato originariode los Llanos y data de la épocacolonial. Se dice que es la histo-ria de una mujer muy celosa quemató a su marido y a su mamá,pensando que estos tenían unromance. Su madre, en la ago-nía de muerte, la maldijo dicién-dole: Sayona serás para siemprey en nombre de Dios, que asísea. Desde ese entonces vaga sin descanso ni paz, persi-guiendo a los hombres infieles para conquistarlos y luegomatarlos. En Cojedes la tradición oral da cuenta de nume-rosos cuentos de este peculiar espanto.


LA TRADICIÓN ORAL

parar una y desde entonces arregla escopetas y rifles de ca-cería. Siempre logra arreglar las piezas, por más difícil quesea. Por eso, la comunidad de cazadores, policías, ganade-ros y demás personas que tengan un arma, lo buscan paraobtener sus servicios. Es muy conocido por ser una de las po-cas personas que se dedica al arreglo de armas de todo tipo.

Árbol y fruto de mango


Una descripción del viajero ale-mán Karl Ferdinand Appun, relata-da en su libro En los Trópicos, de1849, testimonia la presencia deárboles de mango en el actual es-tado Cojedes. Probablemente estaespecie de fruta fue plantada des-de inicios del siglo XIX o las últimasdel XVIII, dado que este árbol re-quiere más de 30 años para al-canzar una frondosidad como ladescrita por Appun. Aunque hay

otra versión que dice que fue un padre dominico, cura de laiglesia Nuestra Señora del Rosario de San Carlos -actual San-to Domingo de Guzmán, quien sembró la primera planta deeste fruto en 1862, en el patio de la iglesia. La ciudad de SanCarlos se convirtió con el correr de los años en la mayor pro-ductora de este fruto, dada la fertilidad de sus tierras. DesdeSan Carlos se exportaban hacia las ciudades europeas gran-des cantidades de mango, en sus variadas clases, condiciónque fue mermando hasta sus niveles más bajos, al punto deque actualmente sólo se distribuye en el mercado nacional.Sin embargo, fue declarado Fruta del Municipio, en 1995.Igualmente, se celebraron hasta la octava edición las Feriasdel Mango y se erigió un monumento que le rinde tributo a laentrada de la ciudad de San Carlos, el 20 de mayo de 1995.Esto contribuyó a que le dieran mayor importancia y fueran re-tomados sus derivados tradicionales en proporción como jale-as, dulces, almíbar, entre otros. Asimismo, se comenzó a ex-perimentar con otros derivados no tradicionales, como vinos,encurtidos y ensaladas, que ya en la actualidad forman partede la gastronomía cojedeña.

Sara Elena Canelón Salvatierra


|DIRECCIÓN| Calle Miranda

Nació en 1911 y murió el 4 de julio de 1987. En vida fueuna persona muy respetada en la comunidad, pues le tení-an mucha fe al estilo de tratamiento que aplicaba para cu-rar enfermedades. Ejerció el arte de curar la culebrilla, en-fermedad que clasificaba en tres tipos: la cruzandera, varian-te que se localiza en el abdomen, y resulta ser la más sencillade curar. La segunda es la que presenta burbujas pequeñas,conocida como sombradera, que se localiza en sitios difíci-les de tratar, como el contorno de un ojo o en los genitales,

y por lo tanto de alto riesgo para el paciente. La tercera sellama culebrilla sapa, la más peligrosa y difícil de curar, por-que para ello requería de la ayuda de otra persona para po-der hacer el ritual. También hacía el rezo del rosario, que re-citaba en latín. Su recuerdo es valorado en la comunidad,porque fue una de las personas que se dedicó a ayudar asus ciudadanos con sus tratamientos y demás conocimientos.Muchos de sus ahijados y amigos presenciaban sus trata-mientos para aprender de ella. Recibía enfermos de todo elpaís, a quienes ayudaba desinteresadamente.

Milagro de la espina de la Virgen de las Mercedes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mango Redondo

|DIRECCIÓN| Sector La Recta, vía Manrique

La imagen de la Virgen se encuentra plasmada en una pie-dra que mide 8 cm de diámetro. Está protegida en un ni-cho de madera con tapa de vidrio. Cuentan en la comuni-dad que Eriberto Matute, su descubridor, una vez la guar-dó en un baúl por varias noches, y cuando la abriónuevamente observó que la superficie de la piedra tenía laimagen de la Virgen. Otro día, comiendo pescado, se atra-gantó con una espina, que se le quedó clavada en la gar-ganta. Antes de acostarse le pidió con fe a la Virgen que leayudara. Al levantarse ya no estaba la espina, siendo eseel primer favor que concedió.

Arroz con coco


Para la elaboración de este postre se toma ½ kg de arrozy se lava muy bien, mientras que por otra parte se tomandos cocos, se les extrae la pulpa y se rallan. Se cocina elarroz con el coco rallado en una olla con medio litro deagua, luego se cuela y vierte sobre una tela, con la que seexprime. Posteriormente, en otra olla, se agrega la lechecon una rama de canela y papelón y se cocina hasta queeste último se disuelva. Luego, se agrega el arroz y se man-tiene la cocción hasta que el arroz seque. Por último, se de-ja reposar y se espolvorea con canela. Este plato es valo-rado en el municipio por ser uno de los postres más con-sumidos durante la Semana Santa.


LA TRADICIÓN ORAL

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Historia de la comunidad Mango Redondo


|DIRECCIÓN| Vía Manrique, sector Mango Redondo

Es un poblado ubicado en la zona norte del municipio SanCarlos, en la vía que conduce a la población de Manrique.Limita con los caseríos Canaquito, por el Norte, y La Palma,por el Sur. Sus habitantes cuentan que ese terreno era un lu-gar baldío, en donde se reunían y jugaban bolas criollas. Co-mo el espacio tenía forma de mango, le dieron el nombre deMango Redondo. Cuando sus primeros habitantes se estable-cieron, no contaban con ningún servicio, hasta que en 1978los comenzaron a instalar. La población fue creciendo a raízde que los campesinos que trabajaban talando árboles obtu-vieron la autorización del dueño del terreno para que cons-truyeran sus casas allí. Actualmente tiene una población demás de 2.400 habitantes y unas 600 casas, aproximadamen-te. La topografía de la zona está conformada por llanos altosy cerros, y posee las corrientes de agua de La Quebrada y ElPlátano. Territorialmente está dividido en dos grandes secto-res: Mango Redondo arriba y el sector de abajo, y su econo-mía se basa en la agricultura y la cría de animales.

Evangelisto Hermoso

Ciudad o centro poblado San Carlos

Nació en Borburata, estado Carabobo, el 28 de diciembrede 1902. Su infancia y juventud transcurren entre su estadonatal y regiones de Yaracuy, Aragua, Miranda y Cojedes,donde se radica en las localidades rurales de Candilito, mu-

nicipio Falcón, y San Francisco del Tirgua, actual urbaniza-ción Amador Palencia, en San Carlos, donde falleció el 19de septiembre de 1982. Evangelisto Vangelo Hermoso, co-mo muchos parranderos y cultores de la literatura oral,practicaba varios oficios artísticos, además de la poesía -compositor, declamador y cantante-, contaba cuentos y fá-bulas de aves y animales, reflejo llanero de su celebrada sa-piencia ecológica. Igualmente, era faculto en las suertes delas cabañuelas -arte de pronosticar el clima del año venide-ro-. Fue agricultor, y sus prácticas culturales se vinculaban alos oficios que desempeñó. Tanto su viuda, María de los Re-yes de Hermoso, como los descendientes que le sobreviven,le adjudicaban a su extraordinaria memoria la facultad pa-ra recordar una impresionante cantidad de ensalmes, pro-tecciones y oraciones recitadas en ocasiones de ciclos de vi-da como matrimonios, bautizos, posturas de agua, enfer-medades, inquietudes domésticas y laborales, muertes yentierros. También se le reconocieron dones o dotes artísti-cas. Su familia conserva algunos de los diez cuadernos contextos inéditos que escribió.

Cruzado


El cruzado es una sopa que debesu nombre al hecho de que enella se mezclan varios tipos decarne. Para prepararlo se requie-re 1,5 kg de carne fresca de res,un trozo de carne salada, carnede gallina y un trozo de carne decerdo. También puede ser pollo opescado. Todas estas carnes secocinan en agua y sal. Cuandoya están blandas, se le agregantrozos de verduras como ocumo,yuca, ñame y plátano verde. Pre-viamente, se sofríen condimentoscomo perejil, cilantro, apio Espa-ña, culantro, cebolla, ajo, cebollín y pimentón, y se agreganal cruzado inmediatamente después de las verduras. Una vezque los ingredientes están cocidos, se sirve y se agrega algusto una mezcla de diferentes ajíes con ajo, agua y sal.

Cecilio Salguero


|DIRECCIÓN| Calle Salias

El Armero de Los Malabares, como también se le conoce, na-ció en Los Placeres, caserío ubicado en La Sierra. Llegó al po-blado de Los Malabares, estado Cojedes, cuando tenía unaño de edad. Tuvo en su padre a su primer maestro en el ofi-cio de ebanista y armero. Con él hizo muebles de madera fi-na y también lo observaba arreglar armas. Desde ese mo-mento y a temprana edad le llamó la atención todo lo quetiene que ver con el arreglo de armas. Un día comenzó a re-

118

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

cie la pelea. Durante el desarrollo de la pelea se hacen lasapuestas, que llegan a ser cuantiosas. También el precio delos gallos llega a ser muy elevado. En San Carlos hay variasgalleras, entre ellas las de los sectores La Morena y Mapuey,pero también en comunidades rurales.

Palito mantequillero, juego


Este juego tradicional consiste en esconder un pequeño pa-lo, al que se denomina palito mantequillero, que debe serencontrado por alguno de los participantes. El encargadode esconderlo sin que ninguno de los otros se dé cuenta, seconoce como capitán, y debe ser seleccionado por los de-más participantes del juego. Una vez que comienza la bús-queda, el capitán dirige a sus compañeros diciéndoles ca-liente, si están muy cerca del lugar del escondite; tibio, si seencuentran cerca; y frío, si aún están muy lejos de donde es-tá el objeto. El participante que consiga el palito mantequi-llero será el ganador y próximo capitán del juego.

Cantos de trabajo


Se trata de un tipo de canto que el venezolano entona du-rante el trabajo cotidiano, especialmente el del campo, seacon ganado o en la práctica de la agricultura. Este cantosurge de las faenas diarias, que ayuda a sobrellevar y a en-tender la melancolía y la soledad asociada al arduo traba-jo del campo. Se caracteriza por ser un canto individual,aunque también puede expresarse a través de silbidos demelodías delante de las reses o en el ordeño. Algunas ve-ces se puede alternar con el de otro compañero de faena,como es el canto del maíz, los de arreo y los de la recolec-ta de otros alimentos. Las coplas de estos cantos están for-madas por versos octosílabos y se refieren a temas variados,también llenos de picardía y humor. En la actualidad no seconsideran de uso común porque los modos de hacer el tra-bajo ha cambiado sustancialmente, debido principalmenteal empleo de la tecnología para recoger las cosechas,

mientras que el ordeño se hace a menor escala y para eltransporte de los animales se emplean camiones. Pero enlos sembradíos y criaderos de menor tamaño sí se conser-van estas tradiciones.

Bolas criollas


Es una actividad de esparci-miento, practicada general-mente por adultos en reunio-nes o comidas familiares, aun-que con el tiempo se ha hechocomún la organización de tor-neos de este deporte en fiestaspatronales, principalmente. Eljuego es practicado en un es-pacio rectangular, de unos 6 mde ancho por 15 m de largo,preferiblemente cubierto dearena o tierra pisada. Allí los participantes, formados endos equipos de cuatro personas cada uno, disponen deocho bolas por equipo. Cada uno a su turno hacen rodarlas bolas por el suelo, con el objetivo de acercarlas lo másposible a una bola de menor tamaño conocida como min-go, la cual se utiliza como referencia. Existen dos jugadasclaves en el juego. La primera es el arrime, que consiste enlanzar las bolas para que se acerquen lo más posible almingo, mientras que el boche es la jugada donde un par-ticipante del equipo contrario lanza su bola con fuerza pa-ra que golpee a una lanzada por alguno de sus contrincan-tes y sacarla del perímetro del mingo, con la idea de poneren mejor posición a las de su equipo o para impedir queel equipo contrario sume puntos. Si la bola sale o siquierachoca con las barandas que delimitan la cancha, quedadescalificada. La idea del juego es ir anulando la mayorcantidad de bolas del equipo o jugador contrario y sumarla mayor cantidad de puntos posibles en cada ronda, has-ta acumular los necesarios para ganar el juego. Es un jue-go valorado en el municipio, siendo común encontrar encada pueblo una cancha para práctica de este deporte.



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llos de pelea más reconocido es Antonio Vilera, conocidocomo Antonio Guada, cuya Cuerda es de las más afama-das en San Carlos. Es heredero además de la fama de supadre, quien también fue gallero. La cría de gallos de pe-lea es un arte que amerita dedicación e identificación delgallero con sus gallos, quien desarrolla técnicas que man-tiene en secreto, para que otros no las copien o identifi-quen las posibles debilidades de sus animales. A éstos lesdan vitaminas y alimentos especiales para mantenerlos enforma, además del entrenamiento periódico. Los gallos deraza no desarrollan espuelas grandes, por lo que le mon-tan espuelas de gallos patarucos o criollos. En el pasadoera común el uso de espuelas hechas de carey. Todo estolo hace el mismo gallero, quien se hace especialista en to-do el oficio relacionado con las peleas de gallos. Las pele-as se establecen o cuadran en función del tamaño de lasespuelas y el peso del animal. Entre las categorías con quese identifican a los gallos están los colores, como los zam-bos, gallinos, canaguey, giro, marañón, entre otros. Entrelos códigos más estimados en las peleas de gallos está elvalor de la palabra, por lo que honrar los compromisos ad-quiridos se convierte en una cuestión de honor.

Las galleras son el espacio donde se realizan las pe-leas. Son circulares, de 4 ó 5 metros de diámetro, delimita-das por una pared de un metro de altura. Tras ella se ubicael público y los apostadores, compuesto en su mayoría porhombres. No es usual que las mujeres vayan al recinto de lapelea; aquéllas que van, permanecen sentadas o afuera delrecinto. Las galleras son de distintas condiciones y diseños;algunas llegan a tener aire acondicionado para climatizar suinterior. En estas galleras se cobra entrada, pero en las po-pulares generalmente puede entrar quien lo desee. Antes dela pelea, los gallos son pesados y examinados minuciosa-mente por el juez de pelea. Entre las previsiones que se to-man está lavar las espuelas del gallo y darle a tomar elagua, esto para evitar que sus dueños puedan envenenarlasy con ello perjudicar al gallo que va a enfrentar. Si dichas es-puelas estuvieran envenenadas, el gallo que toma el aguatambién se envenenaría. Cuandose cuadra la pelea, meten a losgallos en una jaula dividida endos compartimientos, frente afrente, y la suben por un sistemade poleas a cierta altura en elcentro de la gallera. Luego la ba-jan y abren las compuertas paraque salgan los animales y se ini-

Metras, juego


Todo el municipio

Las metras son pequeñas esfe-ras de vidrio coloreadas, que seusan para jugar arrojándolasunas contra las otras, emplean-

do técnicas que varían según los gustos y habilidades de ca-da jugador. Existen varias modalidades de juego, pero unade las más difundidas es la que consiste en trazar un trián-gulo en el suelo, en el que cada jugador coloca dos o tresde sus metras. Según un orden establecido, los jugadoreslanzan sus metras hacia esta figura, dando inicio al juego.Se van turnando en el lanzamiento, y quien logre sacar lamayor cantidad de metras, gana. El ganador obtiene comopremio una metra de cada uno de los participantes.

Años atrás, las metras se hacían de mármol. Incluso,como tales se ha usado desde piedras y nueces hasta frijoleso cualquier otro objeto pequeño que pudiera ser manipuladofácilmente y que rodara por el suelo. Las que se conocen enla actualidad son hechas de vidrio, a las que se les agreganpigmentos cuando el vidrio está todavía caliente y blando.Luego, al enfriarse, se corta en pequeños cuadritos y, emple-ando un tipo de rodillo, son pulidas hasta darles forma re-donda. Las metras son de distintos colores y tamaños, por loque unas tienen mayor jerarquía que otras. La que se usa pa-ra lanzar es llamada la metra de tiro, mientras que las bolon-dronas son las más grandes y las culines, de color blanco,son las más pequeñas.

Peleas de gallos


Todo el municipio

A la cría de gallos de pelea sele conoce en la región comoCuerdas de Gallos, por el he-cho de que el entrenamientode los gallos se hace montán-

dolos sobre una cuerda de alambre, para que así alcancenresistencia física. Pero la expresión también identifica al lu-gar y al gallero que lo hace. Uno de los criadores de ga-



Velorios de Cruz de Mayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ambos municipios

La Cruz de Mayo es una festivi-dad religiosa que se celebra du-rante el mes de mayo, especial-mente el 3. La tradición oral re-cuerda que en la ciudad de SanCarlos se celebraba frente a laCasa La Blanquera y en el sectorSan Juan Bautista, pero ahoramuy pocas personas realizan elritual en esta comunidad. Sinembargo, en comunidades rura-les como Valle Hondo, Mango

Redondo, Macanilla y Camoruquito sí se organizan las fies-tas con mayor regularidad. En el último poblado nombradocoinciden con sus fiestas patronales. Los vecinos de estascomunidades acostumbran vestir la cruz con papel bond, elcual cortan en tiras largas como serpentinas y luego las pe-gan a la cruz. En el pasado lo hacían con almidón y con pe-pas de caujaro. Las cruces que están en lugares abiertos,hechas en su mayoría de madera, las adornan con cogollosde palma. A los velorios que se organizan asisten cantoresinvitados de otras regiones.

Locos del día de los Santos Inocentes


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad organizada

Es una dramatización que se realiza desde hace más de 40años en la comunidades de San Carlos, Manrique y en otrasde la parte norte del municipio. Se efectúa el día 28 de di-ciembre, en que se conmemora a los Santos Inocentes, re-memorando el episodio narrado en la Biblia de la matanzade los niños en Judea por órdenes del Rey Herodes. Inicial-mente, el 27 de diciembre de cada año, se reúnen los quevan a disfrazarse de Locos y recolectan la ropa, accesorios ydemás enseres que van a usar durante la representación,preparan las máscaras con cartones o hacen capuchas contela. Luego hacen los ensayos de las coreografías. El 28 dediciembre, día del acto, los participantes salen disfrazados acaminar por las calles, a las que también salen los poblado-

res para ver a los Locos hacersus coreografías y demás actos,tratando de identificar la identi-dad de los mismos. Acostum-bran perseguir a los niños yadultos para asustarlos, mien-tras que aquéllos procuran nodejarse alcanzar. También en-tran a las casas que consiguenabiertas y toman adornos uotros objetos que puedan con-seguir y piden dinero a los tran-seúntes. Ese día les es permitidotransgredir ciertas reglas, puesse les asume como locos y, porlo tanto, inocentes de sus actos.Por eso las casas se mantienencerradas, para que no puedanentrar. Los acompaña una per-sona tocando un cuatro, quienno porta máscara ni disfraz. Loslocos bailan al son de su música, mientras que el dinero quereciben lo guardan en el cajón del cuatro. En el pasado usa-ban un cuerno para anunciar su llegada a un lugar, que so-plaban para que emitiera un sonido. En la actualidad usanbotellas plásticas u otro objeto que pueda cumplir las anti-guas funciones del cacho. Al finalizar el recorrido y despuésdel baile, cuentan el dinero que recolectaron y compran losingredientes para hacer un sancocho y así completar la ce-lebración. Es una de las manifestaciones populares más va-loradas por los pobladores del municipio.

Perinola, juego


Las perinolas pueden ser talla-das en madera o fabricadas enplástico. El juguete consiste endos piezas unidas por unacuerda de nailon o pabilo. Unade esas piezas tiene forma decampana, con una cavidad ci-líndrica en el centro, de unos 3cm de profundidad, en la quedebe encajar la punta de laotra pieza. Ésta es de unos 10cm de largo y la punta que seincrusta en la otra pieza es másdelgada que el resto.

El juego consiste enhacer que la pieza acampana-da entre la mayor cantidad deveces seguidas en la otra con un movimiento de la manocon que se sujeta la parte alargada. Cuando se juega encolectivo, se hacen competencias, en las que gana el juga-dor que logre meter la campana en el palo más veces deforma consecutiva. Cuando algún jugador falla, cede elturno al otro.



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Zamura o papagayo,juego


Todo el municipio

Este es un juguete que, según laregión donde se fabrique, po-see nombres muy diversos, en-tre ellos cometa y volantín. Losmateriales para su construcciónse encuentran en todas partes yel ingenio infantil logra conver-tir una bolsa plástica o de pa-pel, algunos retazos de tela,unas veradas —espigas de lacaña de azúcar— y pabilo onailon en este objeto volador.Para su elaboración, se corta

con un cuchillo las veradas en listones, con la medida con-veniente para formar la armadura. Éstas se fijan con nailono pabilo en los extremos y se unen en el centro con una cuer-da mucho más larga, que sostendrá el papagayo mientrasvuela. Luego se cubre con papel de colores o con bolsasplásticas. Para terminar, se sujeta la cola o estabilizador condos trozos de pabilo en la parte inferior, hecho con una lar-ga tira de retazos de tela, mientras que en el lado superiorse hace un amarre especial o cabezada para controlar la za-mura o papagayo desde el suelo con una cuerda de nailono pabilo. La idea del juego es hacerlo volar lo más alto po-sible. En algunos casos, sus constructores colocan una hoji-lla o un trozo de vidrio en la cola para embestir en el aire aotros papagayos y derribarlos.

Quema del Año Viejo


|DIRECCIÓN| Urbanización Herrereña II, sector II, calle 2

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Hermanos Hernández

Tradición fundada en diciembrede 1983 por Libando Hernán-dez, oriundo de Colombia, resi-denciado en la región durantemuchos años, pero ya fallecido.Se lleva a cabo entre el 31 de di-ciembre y el 1º de enero de ca-da año. Actualmente continúanla tradición José Gregorio Wil-son, Robín Hernández y su espo-sa María de Hernández. Consis-

te en armar un muñeco con relleno de papel, retazos de telay fuegos artificiales, formando una figura parecida a un ser hu-mano, la cual se enciende luego de dar el Feliz Año para des-pedir el año que ha terminado. La gente se dirige después dedar el Feliz Año en sus hogares a la casa de la familia Hernán-dez, donde se efectúa la quema. Es un acto valorado por sersímbolo de la culminación de un ciclo temporal y el inicio deotro, con lo cual se apuesta por la renovación de los proyec-tos y las esperanzas de los habitantes del sector.

Trompo


Todo el municipio

Es un juguete que tradicional-mente se hacía de madera, talla-do en un torno o a mano, peroque ahora es fabricado con plás-tico de manera industrial. Su forma es cónica en su base,que termina en una punta aguda de metal; mientras que ensu extremo superior se asemeja a una esfera, con una sa-liente generalmente cilíndrica, en la que se coloca el cordelpara luego enrollarlo desde la punta, subiendo en espiralhasta la cintura del trompo. Se deja suficiente cordel paradar dos o tres vueltas al dedo índice del jugador, quien conun movimiento zigzagueante de su brazo, arroja al suelo eltrompo sin soltar este extremo de la cuerda. La fuerza de es-te lanzamiento al desenrollarse le da el giro característicosobre su punta de metal.

Para jugar colectivamente existen varias modalida-des. La más común es la que consiste en trazar un círculoen el piso, conocido como troya, dentro del cual se hacebailar los trompos de todos los participantes uno a uno. Elque pique más lejos del eje del círculo, deberá colocar sutrompo en la troya para que los demás bailen los suyos deuno en uno y lo golpeen hasta llevarlo a un punto fijado conanterioridad y luego regresarlo del mismo modo a la troya.En el trayecto, los trompos que fallen al ser bailados o queno logren tocar al trompo tendido, deberán suplirlo y aquelocupará su turno en la ronda de baile. Cuando lo llevan deregreso al círculo, puede ser roto con las puntas de los otrostrompos, en el caso de ser de madera.

Ere, juego


Para jugar la Ere los participantes deben realizar un sor-teo en el que se elige a uno de los participantes para quesea la ere, quien dará oportunidad a los demás jugado-res para alejarse de él y luego debe perseguirlos hasta al-canzarlos y tocarlos, gritando ¡ere! Cuando la ere alcan-za a algún jugador, el resto de los participantes sabe quehay un nuevo perseguidor.



fecha límite de este ciclo de vi-sitas, regresa la imagen a lacasa del capitán de la cofradíapara iniciar la preparación delciclo de Nochebuenas de SanJuan Niño. Este ciclo consisteen trasladar la imagen a otrossectores fuera de la comunidadsanjuanera, donde cada nochese le efectúa un velorio y toquede tambores y se amanece envigilia. Este ciclo se realiza has-ta el 23 de junio, cuando a lascuatro de la tarde sale en pro-cesión desde la última casadonde fue recibido, recorre lassedes de los grupos culturales ycasas de los que se comprome-ten a recibirlo, hasta llegar a lacomunidad del barrio San Juan Bautista, donde lo recibencon todo lo previsto para la festividad y lo colocan en el al-tar mayor, al lado de la imagen de San Juan Bautista o San-juanote. A continuación se inician las actividades progra-madas, como el recibimiento con toques de tambores, can-to de sirenas, careos con otros santos, saludos conbanderas, plegarias musicales, bailes de sangueos y otros.Cerca de las once de la noche se hace un receso antes dela representación del Nacimiento del Santo.

El ritual del nacimiento comienza a la medianoche,cuando se simboliza el nacimiento del santo con fuegos ar-tificiales y se canta el Himno Nacional. Seguidamente se ele-van plegarias al santo, cantos de sirenas y repiques de tam-bores. Posteriormente se retiran las imágenes de los santosdel altar y las colocan alrededor de la piscina, donde bauti-zan al santo principal. Después reverencian a las demásimágenes y a los asistentes. Posteriormente bautizan a las de-más imágenes de los santos y a los capitanes de la cofradía,a los niños y demás sanjuaneros. A continuación se realizael baile de la imagen principal alrededor de los bautizados ydespués llevan las imágenes de los santos al altar mayor. Esees el momento en el que se inicia la vigilia y se le piden fa-



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San Juan Bautista Niño en San Carlos


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Fundación Folclórica

San Juan Bautista Niño

En San Carlos se le rinde culto a San Juan Bautista Niño,tradición con marcada influencia de las culturas afrodes-cendientes. Gracias al aporte de la Fundación FolclóricaSan Juan Bautista Niño actualmente se cuenta con una delas manifestaciones más importantes de la cultura afroa-mericana en la región central costera del país. Asimismo,una buena base teórica y antropológica se encuentra enla obra San Juan Bautista Niño en la Villa de San Carlosde Austria, de Fredy Sosa, quien contó con la asesoría deArmando González Segoviana. En ella se habla de su ori-gen, características y culto. De acuerdo a la investigación,

la primera imagen de San Juan Bautista Niño fue donadapor la Cofradía San Juan de Cagua, estado Aragua, el 1ºde junio de 2002, aunque el inicio de esta celebración enla región se remonta al culto que le rendía Julio Graterolal santo, quien, acompañado de sus dos hijos y otras per-sonas devotas, realizaba festividades en su honor con unaimagen de San Juan Bautista Niño traída de Curiepe, es-tado Miranda, en 1975. El contacto se logró cuando ungrupo de danzas y tambores asistió en procesión a la pa-rroquia San Juan Bautista de San Carlos, en 1980, dondese realizaban las celebraciones en honor al santo patrono,organizadas por el presbítero Rafael Silva Durán, FredyRamón Sosa Llovera y personas de la comunidad. Estas te-nían un marcado sentido religioso, apegado a los cáno-nes de la iglesia católica. Fue así como se fusionaron lasdos maneras de honrar al santo.

No obstante, esta ima-gen de San Juan Bautista Niñono logró incorporar a los devotosni tampoco obtuvo el arraigo y laveneración por el santo, aúncuando fue la figura sacada porprimera vez en procesión encompañía de tambores, cantos ydanzas. Pero sí marcó el inició dela tradición de las fiestas de SanJuan Bautista Niño en San Carlosy el resto de Cojedes. Ya la cele-bración con esta orientación ha-bía sido llevada a la población

de El Pao, en 1978, para adherirla a la procesión tradicio-nal y católica que ya se hacía con anterioridad. En el perí-odo que va de 1980 a 1993 la manifestación decayó nue-vamente, al punto de que pocas personas la conocían. Noobstante, a partir de 1995 la cofradía de San Juan Niño deCagua, dirigida por Hayklit Vílchez, vecino de La Herrereña,sector II, continuó la tradición hasta la actualidad. Él asistíay representaba al estado Cojedes en los encuentros realiza-dos en el estado Aragua. La voluntad de rendir culto a laimagen con sentido católico y pagano de manera continuaen la parroquia San Juan Bautista de San Carlos se concre-tó después de varios años. En 2003 la Cofradía de La He-rrereña San Carlos de Austria promovió la creación de dosnuevas cofradías: una de la parroquia San Juan Bautista deSan Carlos y la otra en la población de Lagunitas, munici-pio Ricaurte. El 23 de junio de 2003 recibieron la imagende San Juan Bautista Niño, día en que la bautizaron y par-ticiparon en la gran celebración junto a otras cofradías enCagua. El 26 de junio de 2003 llegó la comitiva a San Car-los, al barrio San Juan, donde dieron inicio a las festivida-des que desde entonces se han realizado ininterrumpida-mente y con cargado fervor religioso.

La Fundación Folclórica Cultural San Juan BautistaNiño organiza cada año la celebración de la festividad, quese inicia el 1º de junio y culmina el 16 de julio, día de laVirgen del Carmen. El 1º de junio llevan la imagen a visitarlos hogares de los cofrades y promeseros de la comunidadde San Juan, donde le brindan hospitalidad y se le albergaen cada una de ellas por un tiempo determinado. Ya en la



cando en secuencia, haciendo coincidir la numeración dela piedra que se juega con la que está colocada en la me-sa. Gana el equipo del jugador que logre colocar de prime-ro todas sus piezas en la mesa o el que gane el conteocuando la partida está trancada —así se le dice cuando,debido a que no es posible continuar la mano (pues las pie-zas que están en los extremos de las ya jugadas son las úl-timas con esa numeración), se interrumpe la mano—. Enese caso, se toman las piezas que aún tiene cada equipo yse suman: el que sume más, pierde la mano. En cada ma-no, se suman las pintas del equipo perdedor, hasta acumu-lar la cifra preestablecida para el fin del juego.

Gallinita Ciega, juego


Todo el municipio

Este es otro de los muchos juegoshabituales presentes en toda lageografía venezolana. Consisteen escoger a un jugador paraque haga el papel de gallinitaciega, a quien se le vendan losojos y luego se le hace girar va-rias veces para marearlo. En ese

estado debe sujetar a alguno de los otros participantes quelo rodean, para así pasar el rol de gallinita ciega a éste.

Ferias de San Carlos Borromeo


Es una celebración que se realiza en San Carlos todos losaños desde tiempos de La Colonia. Uno de los actos que sedio al fundar la Villa de San Carlos de Austria fue construirla iglesia, denominada Inmaculada Concepción de la Vir-gen María. Fue de palma y bahareque, y se encontrabadonde ahora funciona el Colegio Juan Pablo II. Fue bende-

cida el 1º de diciembre de 1682y se determinó que su santo pa-trono fuera San Carlos de Borro-meo. En el documento fundacio-nal se dictaminaba que se le rea-lizara la festividad el 4 denoviembre, día del santo. SanCarlos Borromeo fue pastor y ar-zobispo de Milán, Italia, quienfomentó la cultura en su ciudadnatal, creó conventos y órdenesreligiosas. Desde esa lejana re-gión Lombarda llegó el nombredel santo a radicarse en la ciu-dad de San Carlos de Austria.

Las fiestas comienzan apartir del 2 de noviembre y cul-minan el 5 del mismo mes. Lacomunidad en general se organi-

za y participa en los actos festivos, desbordando las diferen-tes calles con alegría y civismo. Uno de los actos centralesde la celebración es una misa solemne que se celebra enhonor al santo patrono San Carlos Borromeo. La imagen essacada en procesión por los alrededores de la plaza de laciudad, acompañada con repiques de campanas, toques detambores y fuegos pirotécnicos. Al culminar el recorrido al-rededor de la plaza, la imagen es conducida de vuelta a laiglesia para finalizar la ceremonia religiosa.

Candelita, juego


Los participantes del juego de la candelita deben fijar espa-cios o lugares denominados casas o taimas, según el núme-ro de jugadores. Uno de ellos, llamado candelita, se debequedar sin casa, quien, acercándose a cada uno de los de-más participantes, pide una candelita. El jugador que se en-cuentra en la taima debe responder con la frase por allá fu-mea, mientras que el que está buscando la candelita setraslada a la siguiente taima. Los demás participantes debenintercambiar las posiciones y el que busca la candelita de-be aprovechar esta oportunidad para ocupar el lugar decualquiera de los otros participantes. Quien se quede sincasa o taima, es el próximo en buscar la candelita.

Papa caliente, juego


Todo el municipio

Es un juego muy común entrelos niños de este municipio.Consiste en vendarle los ojos aun jugador, quien debe repetirmuchas veces seguidas la frasepapa caliente, mientras los demás jugadores, dispuestos encírculo, se pasan un objeto de mano en mano lo más rápi-do posible. Luego, el jugador que tiene los ojos vendadosda la señal de alto. La persona que en ese momento tengael objeto en sus manos deberá pagar una penitencia.



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vores al santo, con una vela encendida, sin que los repiquesde tambores cesen. Las promesas que le pagan al santousualmente consisten en cargar la imagen y bailarla hasta elamanecer, montar altares con flores a su alrededor, hacerdonativos de materiales o cualquier otro tipo para la realiza-ción de las actividades, asistir a la misa y actos de celebra-ción, entre otros. Es una celebración con mucha aceptaciónentre los pobladores del municipio San Carlos.

Joropo llanero


El joropo se caracteriza por un sistema de secuencias ar-mónicas fijas que a lo largo de la historia, y a partir de can-ciones y danzas tradicionales, se convirtieron en formasmusicales subdividiéndose en dos grandes tipos: el joropoo golpe recio y el pasaje, que a su vez se divide en pasajesabanero y pasaje estilizado. El joropo recio se conoce coneste nombre por su fuerza y vigor, y en él se incluye el con-trapunteo como máxima expresión de su vitalidad. A losdistintos tipos de golpe llanero se le asignan nombres pro-pios y poseen una estructura musical fija que llevan las le-tras en versos octosílabos. El pasaje, por su parte, se can-ta con amor. Por lo general es más sereno que el golpe yse desarrolla en dos partes: la primera consta de una cuar-teta o, si no, dos versos que se repiten. En la segunda par-te se canta otra cuarteta o los dos versos faltantes de la pri-mera parte. Estos dos componentes van enlazados por elarpa. Hay varios estilos, tales como pajarillo, catira, zum-ba que zumba, sanrafael, gabán, guacharaca, chipola, pe-riquera, carnaval, cunavichero, seis por derecho y la quir-pa. Los instrumentos usados para interpretar el joropo in-cluyen arpa, cuatro, maraca y bajo eléctrico, instrumentomoderno que se incluyó hace unos treinta años y que aho-ra es de uso común. Muchos de los músicos que compo-nen las agrupaciones del municipio son oriundos de El Ba-úl, y acostumbran trasladarse desde San Carlos a otras re-giones para tocar. En el municipio San Carlos está muydifundido este género popular, especialmente a través dela radio, festivales y fiestas en clubes nocturnos.

También en el municipio tiene fuerte arraigo el joro-po jorconiao, palabra derivada de horcón, que son los ma-deros que se usan como columnas en las casas de bahare-que o en las cercas hechas de alambre de los potreros. A es-te género lo distingue el uso del violín, en sustitución delarpa, y su difusión proviene de la región norte del estadoCojedes y el sur de Yaracuy. Es una música recia, que ejecu-ta los estilos llaneros como pajarillos y gabán, entre otros. Suestilo de baile es característico y se observa especialmenteen las regiones rurales del norte del municipio. Las parejasbailan en sentido contrario a las agujas del reloj, zapatean-do con fuerza. El nombre de este género proviene del movi-miento que hacen los obreros al pisar los horcones -se usala palabra pisar para referirse al acto de golpear la tierra pa-ra que se apriete, luego de clavar el horcón en la tierra-. Ge-neralmente cada pieza musical se prolonga por diez o másminutos, tiempo en el que las parejas alcanzan un alto nivelde acoplamiento y coordinación en la danza.

Dominó, juego


Este juego se ha convertido enun entretenimiento que formaparte de las costumbres lúdicas yfestivas de todo el país. General-mente se juega por equipos dedos personas cada uno, con pie-zas rectangulares divididas enuna de sus caras en dos campos:en cada uno de ellos está mar-cado por una numeración delcero al seis, hecha con puntos, alos que se denomina pintas. Al inicio del juego se colocanlas 28 piezas que conforman el conjunto y se remueven.Luego, cada jugador toma 7 de ellas y las revisa. En la pri-mera ronda de juego inicia quien tenga el doble seis, piezatambién conocida como la cochina, siguiendo la secuenciade las siguientes rondas o manos el jugador que está a laderecha. Quien abra el juego en las subsiguientes rondasdeberá jugar, preferiblemente, una pieza de numeracióndoble, pero, si no tiene de ellas, podrá jugar cualquier otra.Se juega por turnos consecutivos, y las piezas se van colo-



perinola, es un juguete de tan amplia difusión que se fabri-ca industrialmente con material plástico; pero los yoyos tra-dicionales son hechos de madera.

Fandanguillo, danza

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Potrero Largo, Valle del Río y Mango Redondo

Por iniciativa del profesor Ramón Hernández, investigadorde las tradiciones culturales cojedeñas, este género de mú-sica y danza retomó su ejecución tradicional en las comu-nidades de Valle del Río, Mango Redondo y Potrero Largo,donde también existen referencias de su práctica en tiem-pos pasados. A través del proyecto presentado por el inves-tigador, los consejos comunales de esas poblaciones y losentes gubernamentales nacionales, se logró disponer delos recursos para la revitalización de la manifestación, loque se evidencia en la transferencia del saber popular a lasnuevas generaciones. La ejecución de la música, el cantode las bombas -como se le llama a los versos que cantandurante la presentación- y la danza involucra a gente detodas las edades, además de la confección de los típicosatuendos y el desarrollo de la coreografía.

El fandanguillo es una danza derivada del fandan-go español, herencia de los europeos durante la Colonia.Al paso de los años esta manifestación fue adquiriendo ma-tices regionales, al mezclarse con el joropo llanero. La refe-rencia más antigua en la región cojedeña se remonta aprincipios del siglo XIX, específicamente en 1803, cuando elpadre José Damián Acosta, en su condición de cura párro-co de El Baúl, deja constancia de la práctica y conforma-ción del fandango. Otra importante descripción de la quese dispone es el testimonio dejado por el viajero alemánKarl Ferdinand Appun, a comienzos de la Cuaresma de1849, publicada con el título En los Trópicos, por la Univer-sidad Central de Venezuela en 1961. Allí habla de un bailepresenciado en la comunidad de El Pao, practicado al airelibre, en el que alternaban los bailadores y los músicos. Laorquesta estaba compuesta por un arpa, una guitarra y dosmaracas, mientras que la vestimenta de los llaneros la com-ponía un saco y pantalones de cuero; los peones vestíancon camisas blancas y pantalones cortos; los arrieros consacos cortos y coloreados, además de pantalones anchos,adornados con cintas en las rodillas y las pantorrillas des-nudas, envueltas en polainas, cubiertas con botones. Lasmuchachas, por su parte, vestían vestidos cortos y claros,flores rojas y blancas en el cabello, que iba a su vez rizadoo tejido en trenzas. Los bailes, recuerda el viajero alemán,no se asemejan a las danzas giratorias europeas, sino queeran ejecutadas generalmente por los bailadores en el mis-mo lugar, agitando las piernas al compás, pataleando, pi-sando y brincando. Finaliza diciendo que sólo en algunasdanzas, como el fandango, el bolero, el zapatero o el ma-re-mare los bailadores se mueven por la sala.

Estos datos han contribuido para establecer la vesti-menta de las coreografías ejecutadas por los danzantes en laactualidad: el pantalón de los caballeros a la rodilla y la ca-misa blanca, así como también el vestido corto de las mujeres-mejor conocido como camisón campesino-, al igual que eltrenzado o crinejas y las flores rojas o blancas en el cabello. Si

bien el documento deja evidencia de que el origen del fandan-guillo no se remonta a las cayapas -organización de poblado-res para ayudarse mutuamente en las faenas del conuco, queal concluir el dueño de la casa ofrecía una fiesta como recom-pensa o acción de gracias, amenizada con músicos-, peroque sí contribuyeron a su permanencia en el tiempo.

En el siglo XIX se le identificaba como fiolis o fan-dango, según se desprende de los documentos que reposanen el archivo del concejo municipal de Tinaco, donde se re-fleja que los lugareños vieron en esos bailes una actividadrentable, por lo que comenzaron a realizar las cantinas,fiestas semejantes a una feria, las cuales se prolongaban to-do un fin de semana y se llevaban a cabo durante todo elaño, siendo la Pascua y Año Nuevo las más notables. Enellas tomaban carato de maíz y aguardiente claro, mientrasque los comerciantes vendían dulces de cajúa, cabello deángel, batata, lechosa, arroz con coco y pan de horno. Losjuegos que disfrutaban eran el bolón, la batea y las peleasde gallo. Durante el siglo XX la danza sufrió un fuerte bajónen su práctica, hasta finales de la década de 1960, cuan-do por iniciativa de la gobernación de Cojedes se intentórevitalizarla, pero con sentido académico, donde la danza,la coreografía y la música era ensayada, lo que le restabala improvisación esencial a la manifestación.

En la actualidad la danza del fandanguillo puede serejecutada por un número de parejas que varía entre cinco yocho. Se inicia con las mujeres colocadas en fila, al igual quelos hombres. La danza consta de tres ritmos musicales y co-mienza con un vals o pasodoble, lo que permite a los hom-bres invitar en forma ordenada a su pareja, luego la siguien-te y así sucesivamente. En esta invitación el hombre se ubicaal frente de la mujer, se quita el sombrero, baja la cabeza yecha un pie hacia atrás, mientras las mujeres que se encuen-tran en las esquinas se toman la punta de cada lado de la fal-da y baja un poco su cuerpo. Posteriormente la pareja sale abailar, colocándose en círculo y danzando al ritmo de vals opasodoble, ritmo que es interrumpido bruscamente por lasnotas de un joropo. Luego se paraliza la música, para daroportunidad a cada pareja de decir sus bombas, que consis-ten en versos octosílabos improvisados, en los que los temasdel amor y el desengaño cortés son típicos. Primero lo haceel hombre, y luego la mujer. Al culminar, las parejas dan unavuelta al ritmo del joropo y después se paraliza nuevamentela música para que continúe la pareja siguiente. El baile fina-liza con un merengue, en el cual los integrantes se colocanen una fila, agarrados de las manos, bajan la cabeza y seubican al frente de los espectadores.



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Carnavales


Usualmente estas festividades comienzan el sábado previoal lunes y martes de Carnaval, con la elección de las reinasde la ciudad y de las escuelas. Tanto los bailes como la co-ronación de las reinas de la localidad se realizan en la pla-za Bolívar, que se decora para la ocasión. Por las tardes serealizan recorridos por las distintas calles de la localidad, encarrozas, desde donde lanzan papelillos y caramelos aquienes salen a las calles a observar el desfile. También escomún que lleven equipos de sonido para oír música duran-te el evento. Otra costumbre típica del Carnaval en el mu-nicipio es ir a pasar los días en las riberas del río Tirgua yel balneario Los Castores, ubicado en la vía a Manrique.Son fiestas muy valoradas, por permitir a los habitantes bai-les, caravanas y demás formas de diversión colectiva.

China, juego


Todo el municipio

Este juguete tradicional está for-mado por una horqueta de ma-dera resistente, que es el marcoa cuyas puntas superiores se ataun par de ligas o goma elásticay entre ellas un trozo de cuero ode algún material maleable y re-sistente que sirva para sosteneruna piedra u otro objeto peque-ño, mientras se va estirando la liga de la horqueta. Cuan-do está bien tensa, se suelta el cuero y la piedra sale dispa-ra hacia donde se apuntó. Los jóvenes las utilizan para lacacería de aves u otros animales pequeños.

Yoyo, juego


Todo el municipio

El yoyo es un objeto que constade dos partes en forma de disco,unidas en el medio por una pe-queña cuña cilíndrica, que las mantiene separadas a cortadistancia. Un cordel anudado al centro de la cuña permitehacer que el yoyo suba por el mismo. Como el trompo y la



ro y la pinta siguiente de uno de ellos —por ejemplo: el 6 debastos y el 6 de oro, y la tercera carta sea el 7 de oro—. Es-ta combinación vale siete puntos. El registro vale ocho pun-tos y se puede hacer cuando un jugador tiene un caballo —una carta con el número 11—, un rey —carta con el núme-ro 12— y un uno o as. El último canto y con el que se puedeganar el juego es cuando un jugador tiene tres cartas con elmismo número. Este canto se conoce como tribilín mata par-tido y, efectivamente, quien lo tenga, gana el juego automá-ticamente. El juego de ronda es muy popular en la región,jugado en familia o entre vecinos.

La caída, por su parte, consiste en que el jugadorpie reparta las cartas a los jugadores y, al final, echa cuatrocartas destapadas sobre la mesa. Si esas cuatro cartas sonde una numeración continua, entonces el pie obtiene lospuntos que resultan de la suma de esa secuencia —ejemplo:si las cartas destapadas son 1, 2, 3 y 4, entonces el pie ga-na diez puntos automáticamente—, pero si al echar estascartas, hay dos del mismo valor, entonces el jugador mano,que es el que está a la derecha del que reparte, obtiene unpunto y se dice que el pie se quemó. La secuencia de juga-das se hace en el sentido contrario a las agujas del reloj. Elprimero en jugar es el mano, quien podrá tomar las cartasde la mesa que sean iguales a las que tenga él —podrá to-mar un 6, si el tiene un 6, etc.—. También podrá recoger lascartas que estén en secuencia con respecto a la que va a to-mar inicialmente. En este caso, las acumula en un montónaparte. El orden de la ronda de juego continúa hasta llegaral pie. Cada vez que se terminan las cartas que están en lamesa, se debe repartir otras cuatro, hasta que se agoten.Cuando un jugador toma todas las cartas que están en lamesa, entonces se dice mesa limpia, canto que le permiteobtener cuatro puntos. Cuando un jugador no puede reco-ger ninguna carta de la mesa porque ninguna coincide conlas que tiene, debe colocar una de las suyas en la mesa co-mo penalización. Ésta puede aumentar cuando el jugadorque le toca el turno a continuación puede tomar esa mismacarta. En tal caso tira su carta a la mesa y grita ¡caída!, lle-vándose las dos cartas a su montón acumulado y puntos deacuerdo al valor de las cartas. Si la caída fue con un cartaentre 1 y 7, entonces obtendrá un punto; si es con una sota,entonces obtiene dos puntos; si la realiza con un caballo, su-mará tres puntos a su cuenta; y si la caída es con un rey, elpremio será de cuatro puntos. Si la caída implica además

dejar la mesa sin cartas, entonces la jugada se denomina¡caída y mesa limpia!, y el jugador obtendrá cuatro puntosadicionales. Cuando el pie reparte todas las cartas del ma-zo y ya no es posible continuar el juego, se deben contar lascartas que cada jugador acumuló. Cuando la partida es in-dividual, entonces cada jugador debe contar hasta diez car-tas, y el excedente a estas diez son la puntuación que acu-mulará en la partida. Si la partida es en equipos de dos ju-gadores, entonces el que más cartas acumuló de los dosdebe contar hasta 20 cartas, y el excedente es la puntuaciónque obtuvo el equipo. Estas puntuaciones se suman a las yaobtenidas en el desarrollo del juego. Cuando en el desarro-llo del juego un jugador o un equipo acumula doce puntos,entonces toma sus doce granos y los coloca en el montóndel centro de la mesa, de donde se toman originalmente, yescoge uno de mayor tamaño, que simbolizará sus docepuntos acumulados. En ese caso dirá ¡estoy en buenas! Pe-ro si llega a acumular 24 puntos antes de hacer el conteo fi-nal, entonces dirá ¡fuera!, que indica que ganó el juego. Losjuegos ganados se van acumulando hasta alcanzar el núme-ro fijado con anterioridad para decir que uno de los equiposo jugadores es el ganador definitivo. Si por ejemplo seacuerda jugar hasta tres juegos y están empatados a uno,entonces cuando se va a jugar el último se dice que se va ajugar el macho, y el que gane ese juego será el ganador de-finitivo. Cuando por el contrario, un equipo o un jugador ga-na todos los juegos, entonces se habla de que le dio zapa-tero a los demás competidores. Es un juego con muchoarraigo en la región.

Gárgaro, juego


Juego tradicional en el que uno de los participantes es-conde en su mano —sin que los demás sospechen en cuálde las dos— una piedra. Luego se forma un círculo don-de todos los jugadores deben intentar descubrir, teniendolas manos en la espalda, quién tiene la piedra. Si no sedescubre a la persona que oculta el objeto en la primeraronda, los participantes deben continuar intentándolo.Cuando se adivina quien tiene la piedra, todos los juga-dores corren por diferentes lugares y el descubierto debeintentar atrapar a alguno de ellos. El que sea atrapado de-



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Un ejemplo de bombas son los siguientes versos:

Hombre

Allá arriba en aquel cerroTengo una piedra babosaDonde se lavan la caraLas muchachas buenamozas

Mujer

Si me lo dices a míTe lo voy a respondéAyer pensé que te vi.Hoy te vine a conocé.

Chapitas, juego


Todo el municipio

Es un juego que se practica enlas calles o en lugares de redu-cido espacio, emparentado conel béisbol. Se juega con un palode escoba en lugar del tradicio-nal bate de madera, mientrasque las pelotas se sustituyen portapas o chapas de refresco. Unavez conformados los equipos,que suelen ser de tres o cuatro

participantes, se establece el orden al bate del equipo a laofensiva, mientras que el equipo a la defensiva ocupa sus po-siciones. Quien batea, debe golpear con el palo de escobala chapa que le lanza el jugador del equipo contrario. Seusan para los turnos de batear y lanzar, los mismos criteriosque en el béisbol. Cuando el bateador golpea la chapa, en-tonces se cuenta como carrera, si el equipo a la defensa nologra atraparla, sin necesidad de correr bases, pues el espa-cio y la esencia del juego no lo permiten. Cuando los juga-dores a la ofensiva fallan, ceden el turno al otro equipo. Ga-na el equipo que anote más carreras en determinada canti-dad de oportunidades al bate.

Velorio de santos aparecidos en Mango Redondo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mango Redondo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Andrés Urbano

Es una fiesta que se realiza todos los 24 de septiembre, orga-nizada por Andrés Urbano, su familia y un grupo de amigos.La hacen para pedir por la protección de los animales, lassiembras y por los seres queridos. Primero organizan todo lorelativo a la comida y las bebidas que se servirán durante lareunión a los asistentes. También se preparan los altares conla ayuda de los rezanderos y devotos. La mesa debe medir 2

m de largo por 1 m de ancho y 1m de alto, la cual se cubre con unmantel blanco, preparan un arcocon plantas y flores, decoran contelas, hacen una bóveda celeste ycolocan en ese altar las imágenesde la Virgen de las Mercedes y laCruz Aparecida. También llevanuna talla de San Antonio, CristoCrucificado, la Virgen del Car-men, el Padre Eterno y Santa Rosalía. En la noche, los canto-res se sientan frente al altar y cantan en honor de los santos.Durante los cantos reparten bebidas, llaman al rosario, recitandécimas y, si alguien debe pagar una penitencia, le permitenque se acerque al altar y lo haga. Otros hacen algunas peti-ciones arrodillados y encienden velas frente a las imágenes.Una vez que termina el rosario, se dejan las velas y velones en-cendidos y se continúa con los cantos. Luego, a las tres de lamadrugada, cocinan y sirven un sancocho a los cantores yasistentes. Esa actividad finaliza a las siete de la mañana,cuando los cantores cantan las últimas décimas frente al altary luego se retiran. Este velorio es muy reconocido en la comu-nidad de Mango Redondo, donde se ha transformado en pa-trimonio de la localidad.

Juegos de cartas


En el municipio San Carlos es común el juego de barajas,especialmente el ajilei, rondas, carga la burra y caída, elmás popular de ellos, jugado especialmente durante la Se-mana Santa por los adultos. Estos juegos se practican conel mazo de barajas españolas y consisten en acumular pun-tos —usualmente se usan granos de maíz o caraotas parallevar el conteo de los puntos acumulados—, hasta alcan-zar la cifra establecida para ganar. Con las cartas reparti-das se deben hacer ciertas combinaciones o cantos, loscuales tienen valores o puntos preestablecidos, de acuerdoa una escala de valores inherente al juego. Algunos de ellospueden anular a los otros, en algunos casos.

El juego de las rondas se practica con un mínimo dedos jugadores y un máximo de cuatro. Para iniciar el juegoun jugador echa o reparte las cartas en el sentido contrarioal giro de las agujas del reloj. A éste se le conoce como pie,y reparte tres cartas a los otros jugadores. Una ronda con-siste en tener como mínimo dos cartas de igual figura o igualnúmero. Las rondas tienen distintos valores y rangos, siendolas de menor valor las conformadas por los números que vandel uno al siete, que valen un punto. Las rondas de sotas va-len dos puntos; las de caballos, tres; y las de reyes, cuatropuntos. Una ronda de mayor número, mata o anula a otrade menor. En cada mano o jugada sólo obtendrá puntos eljugador que tenga la ronda o combinación de cartas de ma-yor rango. Otro canto de los que dispone este juego es lapatrulla, que es cuando un jugador tiene una secuencia detres números seguidos —3, 4 y 5, por ejemplo—. Este can-to vale seis puntos y es de mayor valor que la ronda. El can-to conocido como vigía se hace cuando las cartas de un ju-gador son dos de un mismo número y la tercera es el núme-



A partir de esta nueva eta-pa, se decidió que fuera José Efi-genio Ochoa quien representaraal diablo mayor y autoridad máxi-ma, sustituto de Ramón Brizuela,su impulsor, por ser el enlace entrelas dos etapas del desarrollo histó-rico y cultural de la manifestación.En la actualidad es común ver alos Diablitos Danzantes de SanJuan del municipio San Carlos sa-lir el día de Corpus Christi y el díade San Juan Bautista trajeados decolor rojo, sonando a su andar loscascabeles que penden de los la-terales de sus vestimentas y alpar-gatas, las medias rojas, dos pa-

ñuelos de colores, maracas, y sus máscaras antepuestas sobresu cabeza o en el rostro, trasladándose desde su sede, cono-cida popularmente como la Casa de los Diablos, casa de vi-gilia y oración al Corpus Christi —la residencia de Alicia Se-quera, sayona y madre de dos de los diablos—, hasta la pa-rroquia San Juan Bautista, saludando a los vecinos queconsiguen en el recorrido, deteniéndose especialmente en lascasas donde sus miembros colocan altares para participar dela celebración. La entrega de los miembros de la cofradía y dela comunidad en general a la preservación y realce de la ma-nifestación se nota en la suma de más miembros de la comu-nidad, quienes se consagran al Santísimo Sacramento.

Un, dos, tres, taima


Es un juego tradicional que tiene sus variaciones en el país,por lo que se le conoce con nombres distintos, como que-mado o paralizado. Un jugador se coloca contra una paredo un árbol, de espaldas al resto de los jugadores, quienesavanzan hacia él, sólo mientras está de espaldas. Cuentaun, dos, tres, y al decir ¡taima!, el que está contando se vol-tea rápidamente. Si logra ver a alguien moviéndose en esemomento, se le impone una penitencia. Luego de cumplir-la, le toca contar contra la pared para reiniciar el juego y elresto de los participantes vuelven a sus posiciones iniciales.Gana quien no reciba penitencias.

Muñecas y cestas de hojas de maíz


|DIRECCIÓN| Centro Señora Ana de Peña y el sector La Manga

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Ana de Peña

y Yumara Arquello

Para elaborar las muñecas y lascestas se usan hojas de maíz se-cas, previamente remojadas pa-ra darle suavidad, quitarle la pe-lusa y manipularlas con mayorfacilidad. Se realiza el patrón delas piezas con alambre liso y lue-go se procede a cubrir con lashojas de maíz hasta obtener laforma requerida de un cuerpo.Después se seleccionan las hojas de mejor calidad para hacerel vestido, luego se pegan al cuerpo de la muñeca y finalmen-te se le da brillo con barniz neutro. La elaboración de las ces-tas, por su parte, consiste en enrollar las hojas de maíz en for-ma de cabello y luego se tejen, dándoles la forma de estos ob-jetos. También se utiliza alambre liso, pega,pabilo, hilo y tijera,piqueta, agujas, entre otras herramientas. La mayoría de estostrabajos se hacen por encargo o se venden a turistas que visi-tan la zona. Siempre los artesanos tienen piezas de muestra ensus casas para dar a conocer la calidad de sus obras. Una delas artesanas que se ha encargado de difundir este arte en lacomunidad desde hace más de quince años es Ana de Peña,quien aprendió de su abuela y también le ha enseñado a va-rios artesanos las técnicas para elaborar las piezas. La difusiónde esta tradición se debe en parte a la influencia de la artesa-nía de Valle del Río, donde es muy practicada. La comunidadconsidera este arte como uno de sus bienes culturales, ya queaprovechan la materia prima que se produce en la zona y laspiezas que elaboran han participado en exposiciones artesa-nales en el estado con notable valoración.



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be continuar agarrando a otro, y así sucesivamente, hastaque atrapen al último. Este juego es valorado y conocidopor su antigüedad, legado de generaciones pasadas.

Celebración de Semana Santa


Todo el municipio

La Semana Santa se celebra entodo el municipio para conme-morar los sucesos relativos a lapasión y muerte de Jesús. Losactos se inician el Domingo deRamos, día en que se conme-mora la entrada de Jesús a laciudad de Jerusalén. Desde elsector Banco Obrero parte unaprocesión con rumbo a la igle-sia, en la que llevan diversas

imágenes, muchas de ellas de particulares. Ese día el párro-co bendice los cogollos de palma, usados posteriormente pa-ra hacer cruces, piezas que acostumbran colocar detrás delas puertas de las casas, en los altares o llevarlas como amu-letos. Se considera que protegen los hogares y a las personasque las portan. Cada una de las procesiones que se realizanlos siguientes días tiene una ruta específica y lleva una ima-gen en particular. El Lunes Santo sacan la imagen de Jesús enla peña, el Martes Santo la de Jesús atado a la columna, elMiércoles Santo la del Nazareno y el Santo Sepulcro lo sacanel Viernes Santo. Muchas de esas imágenes datan del sigloXIX y usualmente son escoltadas por otras, como las de Ma-ría Magdalena, la Dolorosa y la de San Juan Bautista. Todastienen sus cargadores y devotos. Las imágenes van montadasen mesones decorados con flores y candelabros con velas en-cendidas, algunos de esos mesones tienen ruedas y otros soncargados en hombros por los devotos, quienes pagan prome-sas de esta forma. Las marchas van presididas por el párro-co, los monaguillos y los diáconos, quienes cantan y rezan elrosario. Estas procesiones son multitudinarias, especialmentelas del Nazareno y Santo Sepulcro. En las procesiones se danlas venias, que son las reverencias que se efectúan cuandolas imágenes se encuentran sorpresivamente en las calles. Labendición del agua también es una tradición muy arraigadaen la región. Se hace el Sábado de Gloria y el agua se con-serva como un amuleto o cura de enfermedades.

Durante la Semana Santa se alternan los rituales re-ligiosos con otras costumbres de carácter popular y gastro-nómico. Tal es el caso de los juegos de metras y trompo en-tre los jóvenes y el de romper cocos entre los adultos. Estoscocos se usan luego para preparar conservas y arroz con co-co, postres consumidos especialmente en esas fechas. Encuanto a comidas, durante estos días santos no puede faltarentre las comidas de los hogares del municipio la carne dechigüire, preparada especialmente como pisillo. En el llanola carne de este animal se hace imprescindible esos días, porlo que se organizan operativos para que toda la comunidadtenga acceso a la misma. El chigüire lo llevan principalmen-te del estado Apure, donde se cría con fines comerciales en

los hatos El Frío y El Cedral. Además del chigüire, el consu-mo de pescado fresco y salado también es una costumbremuy arraigada en la región, siendo el preferido el bagre ra-yado, con el que se prepara el tradicional pastel o cuajao.

Diablos Danzantes de San Juan


Es una tradición religiosa y cultural que fue introducida enla ciudad de San Carlos por iniciativa de Ramón Brizuela,en la década de 1940. Allí conoció a José Efigenio Ochoa,Saturno Saavedra, Nicolás Valera, Javier Mendoza, entreotros, con quienes afianza la manifestación, que se ha man-tenido como símbolo de identidad de los sancarleños. Elbaile de los Diablos Danzantes de San Juan tiene sus raícesen los Diablos Danzantes de San Juan Bautista de El Pao.En el pasado, la organización de esta festividad propia deldía de Corpus Christi la hacían en parte los distintos gre-mios de la ciudad, efectuada durante la procesión del San-tísimo Sacramento. Esta manifestación, al igual que otrasque se llevan a cabo en el país y que se relacionan con elSantísimo Sacramento, se explican como símbolo de respe-to de lo profano ante la majestad de Dios.

Los Diablos Danzantes de San Juan Bautista de ElPao eran encabezados por Ramón Brizuela, el diablo ma-yor, quien se mudó a San Carlos en 1951 e introdujo la ma-nifestación en esta ciudad. Las fiestas se suspendieron du-rante un tiempo y se reiniciaron en 1975, con el traslado deuna imagen de San Juan Niño desde la población de Cu-riepe al municipio San Carlos por la familia Durán Grate-rol, con la que se retomó la actividad, para el regocijo delos promeseros y cófrades de San Juan. Sin embargo, fueJosé Efigenio Ochoa, conocido como chupahuesos o chu-pita, quien se convirtió en capataz de la danza, cuando in-gresó al grupo de baile Diablos Danzantes de San Juan en1953, a los 19 años de edad. Más adelante, la manifesta-ción tuvo un nuevo lapso de inactividad entre 1977 y 1989,pero gracias a la iniciativa e investigación de José Luis Bra-vo Sequera se logró en 2001 su resurgimiento y revitaliza-ción; alcanzó agrupar a muchos de los antiguos bailadorese integrar nuevos, a quienes se debe la consolidación ac-tual del grupo de Diablos Danzantes de San Juan.



co, coloradito y cuatro guías,entre otros. Recibió créditos deCorpoindustrias y del Inavi parahacer un taller de artesanía.Adelo Sandoval, también habi-tante de Los Samanes, practicalas labores de tejedor de atarra-yas y armado de jaulas de dife-rentes tamaños y modelos. Llevamás de 30 años en este oficio,que le ha permitido alimentar yeducar a su familia. Fidelina Ló-pez de Ochoa vive en San Car-los, en la segunda calle, casa 11- 08. Tiene más de 25 años de-dicados a la artesanía. Es unaartista popular que trabaja la ce-rámica. Ella y su trabajo son va-

lorados pues, aparte de su práctica, dicta cursos y enseñaa los habitantes que estén interesados en aprender.

La transformación de productos orgánicos en ense-res utilitarios o piezas decorativas es otra de las tantas ocu-paciones que tienen los habitantes del municipio. Ejemplode ello es Gregoria Castillo Parra, una de las más experi-mentadas exponentes del tejido de hoja de maíz, pues yalleva en el oficio más de cincuenta años. Con este materiales capaz de realizar sombreros y muñecas, principalmente.Otros materiales que emplea son papel periódico, bolsasplásticas y tela. Vive en Los Samanes, en la calle FernandoFigueredo, de San Carlos. Luisa Toro de Linares y CarmenR. Moreno son vecinas de la calle Fe y Alegría de San Car-los, y se dedican al moldeado de cerámica y al vaciado defiguras en yeso. También dictan talleres de cerámica paradifundir sus conocimientos en las escuelas y las casas cul-turales de San Carlos y otras localidades. José Benítez, porsu parte, es un artesano de diseños tradicionales, con alre-dedor de 20 años de experiencia. Vive en la calle principalde Los Samanes. Ha participado en varias exposiciones endiversas instituciones del estado, por lo que ha recibido re-

conocimientos. Trabaja princi-palmente con tierra. Entre suspiezas se cuentan tinajas y figu-ras decorativas, que cocina enleña para darles colorido y re-sistencia. Dimna Utríz reside enla avenida Universidad del ba-rrio Ezequiel Zamora II, dondese dedica al trabajo artesanal.Es especialista en la elabora-ción de chinchorros, objetos desuma importancia para el lla-nero, ya que los utilizan paradormir o descansar en su resi-dencia o en el campo. Realizaesta actividad desde hacequince años. Las hamacas ychinchorros de dormir son ela-borados con distintos materia-les, diseños y formas, en lasque destacan variados coloresy bordados colgantes.

José Pérez es un expo-nente de la artesanía que sehace en Manrique. Vive el ensector El Bajío, en la calle prin-cipal. Es valorado en la comu-nidad por su especial talentopara la elaboración de máscaras, fachadas y casas de ar-cilla. También difunde sus conocimientos a través de talle-res y ha servido a su comunidad en otros campos, comoarticulista de la prensa regional y organizador de eventosdeportivos. Yumara del Carmen Angulo Pinto también viveen Manrique, en el sector La Manga. Es especialista en laelaboración de casabe y de muñecas con hojas de maíz,con más de quince años de experiencia. Ha dictado variostalleres de elaboración de muñecas y cesterías de hojas demaíz, tanto en su comunidad como fuera de ella.

Fiestas de Cristo Rey en Tierra Caliente



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Juana Herrera

La imagen la llevó de Valencia, estado Carabobo, en1953, Juan Ramón Pinto. Desde entonces, el 7 de juniode cada año se celebra la fiesta en honor a su día, conuna procesión que recorre varias comunidades vecinas.También le ofrecen misas los domingos y velorios de san-tos. Actualmente la imagen reposa en la capilla del sector,siendo la encargada de su cuidado Juana Herrera. La co-munidad de Tierra Caliente y toda la parroquia ManuelManrique consideran que la imagen de Cristo Rey es unbien cultural, porque desde su llegada les ha concedidofavores a sus feligreses.



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Policías y ladrones, juego


En este juego las reglas son parecidas a las del escondite.Mientras un jugador cuenta y hace las veces de policía,otros corren a esconderse, haciendo el papel de ladrones.La zona en la que el policía ha estado contando se convier-te a su vez en la prisión, a la que lleva a los ladrones queva capturando. Pero si un ladrón que no ha sido atrapadollega a la prisión sin que el policía lo atrape y grita ¡liber-tad!, entonces todos los presos pueden fugarse. Este juegotiene variaciones en diferentes lugares del país, sobre todoen la cantidad de policías, que podrán ser un número redu-cido respecto al resto de los participantes.

Parranda de Navidad


La parranda es una manifesta-ción de la cultura musical pro-pia de la Navidad de los esta-dos centrales del país, comoCojedes, Carabobo, Aragua,Yaracuy y buena parte del esta-do Guárico. Las investigacionesdel origen de esta manifesta-ción la ubica en diversos luga-res del centro del país, como El

Central Tacarigua del estado Carabobo, otros dicen que seoriginó en el estado Cojedes, propiamente en La Sierra; yotros manifiestan que se originó en Nirgua, estado Yaracuy,y que de allí pasó a Cojedes por la parte norte del estado.En todo caso, se trata de un género musical que por su ins-trumentación, canto colectivo, letras, vestimentas, acceso-rios y por la alegría que transmite durante la Navidad, AñoNuevo y Día de Reyes, se presume que tiene fuertes lazos deunión con las zonas rurales, aunque su interpretación en laszonas urbanas ha cambiado su configuración. En las zonasrurales aún se acostumbra ver que los grupos de parrandavayan tocando de casa en casa, mientras que en las ciuda-des se organizan festivales y encuentros en lugares públicosy clubes. Hay muchos grupos de parranda en el municipiocon más de 20 años de antigüedad.

Entre los instrumentos que usan se destacan las ma-racas, el furruco, la charrasca, la tambora y el chineco —esun instrumento musical hecho con chapas o tapas metálicasde refrescos, clavadas a un asta o madero. Emite un soni-do característico al agitarlo o sacudirlo contra el suelo—,mientras que el instrumento guía es el violín, la guitarra, lamandolina o el acordeón. Con ellos, las agrupaciones vanpor las calles y de casa en casa tocando canciones dedica-das a las familias y al Niño Jesús. Éstas llegan a estar com-puestas hasta por quince músicos. En los aguinaldos y can-tos intervienen casi todos los músicos como solistas, quienesalternan entre sí e intervienen en el coro, improvisando te-mas relacionados con lo divino y lo humano, aunque tam-bién pueden tratar temas de protesta social. Los cantos losllaman tonadas, de ritmo cadencioso que en las parrandasde las zonas rurales suelen tener un tempo o velocidad másacelerado que en las zonas urbanas. Como parte de la tra-dición, los integrantes de estos conjuntos llevan una bande-ra y una estrella, usan sombreros y pañoletas sobre loshombros con los colores que identifican al grupo. Paraalumbrar el camino se usa el faro y la estrella. Esta formamusical ha tenido una vigencia de muchos años en la re-gión, transmitida de generación a generación.

Artesanía en el municipio San Carlos


En la comunidad del municipio San Carlos viven muchosartesanos, herederos de una tradición que ocupa muchoscampos del quehacer de la región. A través de su oficiohan logrado desarrollar buena parte de su identidad comocomunidad, pues existieron comunidades enteras que sededicaban a ciertas prácticas como la alfarería, la talabar-tería, cerámica, el tejido, tallado en piedra, madera y otrosmateriales que los distinguen y contribuyen a darle identi-dad a la región. Los artesanos confeccionan artículos utili-tarios, decorativos y artísticos, por lo que su difusión en elmunicipio es bastante amplia. Una muestra de los artesa-nos que hacen vida en este municipio es Ana María de An-dueza, quien reside en San Carlos, sector Los Samanes II.Es experta en el trabajo con fibras orgánicas, como beju-



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto Héctor Torres Casado

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 23

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 45

4 LA TRADICIÓN ORAL 99

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 119

1 LOS OBJETOS

Alpargatas 15Bateas de madera 13Baúles y maletas de madera 17Cocinas de kerosén 18Colección de la capilla del doctor José Gregorio Hernández 11Colección de la catedral Inmaculada Concepción 13Colección de la iglesia San Antonio 12Colección de la iglesia San Juan Bautista 15Colección de la iglesia San Pablo Apóstol 16Colección de la iglesia San Pedro 12Colección de objetos de la iglesia

Santo Domingo de Guzmán 18Colección de objetos de las fiestas de

San Juan Bautista Niño 20Colección de objetos de los Diablos Danzantes de San Juan 21Colección de objetos del

Museo Diocesano Antonio Arellano Durán 11Colección del Museo Casa La Blanquera 18Colección del Museo Paleontológico y

Antropológico de La Salle 10Fogón de leña 18Lámparas de gasolina y de kerosén 11Pilones 10Planchas 16Tinajeros 12Totumas 17Utensilios típicos para hacer arepas 14Vestuario e instrumentos musicales típicos del Fandanguillo 21

2 LO CONSTRUIDO

Agropecuaria Arias, C.A. 37Agropecuaria Doña Rosa 43Antigua sede de la alcaldía y del concejo municipal 43Antigua sede de la Casa Naturista,

actual Carnicería del Carmen 41Antigua sede de la peluquería La Coqueta 27Ateneo de San Carlos 38Autódromo Internacional San Carlos 36Balnearios de San Carlos 32Canal de riego Puente Azul 27Capilla del doctor José Gregorio Hernández 28Casa Consistorial o Colegio Juan Pablo II 34Casa del coronel Teodoro Figueredo 35Casa del doctor Francisco Hernández 28

Casa del Maestro 29Casa don Antonio Aure 27Casa La Blanquera 37Casa natal de los Figueredo 33Casa Zamora 39CEI Alejandro Febres 34Colegio Eloy G. González 27Comando de la policía 41Complejo Cultural Mauricio Pérez Lazo 39Escuela de Artes y Oficios Grupos Solidarios de Cojedes 40Farmacia del Centro 35Farmacia La Coromoto 43Gobernación de Cojedes 35Iglesia Catedral Inmaculada Concepción 30Iglesia Nuestra Señora del Rosario 42Iglesia San Juan Bautista 40Iglesia Santo Domingo de Guzmán 26Impresos Reyro 32Librería El Estudiante, antigua librería La Blanquera 37Manrique, centro poblado 25Monolito en homenaje a los 50 años

de la autonomía de Cojedes 39Monumento y redoma del Mango 28Museo Diocesano Antonio Arellano Durán 24Museo Paleontológico y Antropológico de La Salle 33Palacio de Justicia 25Parque Nacional Tirgua o General Manuel Manrique 42Plaza Bolívar 32Plaza Fernando Figueredo 29Plaza Manuel Manrique 25Puente de Hierro 29Residencia del gobernador de Cojedes 31Restaurante Grenmary, antigua

sede de Seguros Nuevo Mundo 24Restaurante La Colmena 25San Carlos, centro poblado 41Sede de la alcaldía del municipio San Carlos

y del palacio municipal 39Sede de la Curia Diocesana 38Vivienda unifamiliar - Tintorería Ramza 24

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Aída Sánchez de Mora 68Alberto Aguirre, chimoíto 84Alejandro Antonio López Villalonga 88Ana Rosa Peñaloza 96Antonio Miranda 47Antonio Tony Morillo 81Antonio Villalonga Gutiérrez 85Archivo Histórico del Estado Cojedes 68Argenis Agüero 50Armando González Segovia 47Aureanelys Cabrera López 73Aurimar Granadillo 50Bandera del municipio San Carlos 51Bertha Infante Machado 89Carmen García 56Centro Cultural Simón Rodríguez 79César Alfonso Malpica García 59César Fernando Guerra Suárez, Caco 66Cipriano Blanco 62Círculo de Arte Nuevo Tramo 70Colección de imágenes religiosas y

obra pictórica del Museo Diocesano 80Colección de obras de arte del Museo Casa La Blanquera 85Conjunto Caudal Cojedeño 84Conjunto Criollo Los Hijos de la

Llanura de los hermanos Cancines 91


ÍNDICE

Amelia Salcedo de Morales 113Ana de Peña Aguiño 104Aparición de la Cruz en la Piedra 105Árbol de uva de playa 103Árbol y fruto de mango 117Arepa pelada 113Argot del municipio San Carlos 102Arroz con coco 117Bienmesabe 111Buñuelos de yuca 100Cachapas 103Carato y chicha de maíz 105Carne en vara 103Casabe 105Cecilio Salguero 116Clemente Peroza 115Cruzado 116Demesio Alvarado 102Domingo Antonio López 107Domingo Antonio Pinto 115Dulce de lechosa 109Emegilda Méndez de Ortega 115Eva Zárate 111Evangelisto Hermoso 116Francisco Angulo, chato 110Fundación de la Villa de San Carlos de Austria 106Fundación del barrio Pan de Hornos 110Gladys Mérida 107Hallacas llaneras 114Henny Adel Utríz 109Historia de la comunidad Mango Redondo 116Historia del Cerro El Calvario 107Jalea de mango 101Joaquín Emilio Toro 113José Adolfo Velásquez Farfán 103José Ortegal Bibian 106José Rafael Riera Sequera 102José Ramón Torres 104Leyenda de la Cruz Aparecida 101Leyenda de la Sayona 114Leyenda de San Antonio Aparecido 113Leyenda del Nazareno 112Leyenda del Silbón 105Leyendas del barrio El Chuchango 110Luis Eliceo Barreto 109María Benítez 114María de los Ángeles Brito 108Mercedes Román 100Milagro de la espina de la Virgen de las Mercedes 117Mondongo 106Muerte de Zamora en San Carlos 100Nélida Violeta Herrera 110Pabellón criollo 107Palo a pique Llanero 102Pan de horno 108Paula Alejandrina Montero de Suárez 105Pedro Herrera 101Pedro Manzanero 108Petra Mercedes Díaz 115Pisillo de chigüire 106Preparación de encurtidos 111Quesillo 115Reseña de la comunidad de Mapurite 113Reseña histórica de la Escuela El Blanco 112Rosalva Alvarado 111Ruinas de la planta hidro y termoeléctrica de San Carlos 104Sara Elena Canelón Salvatierra 117Sótero Herrera 115

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Artesanía en el municipio San Carlos 134Bolas criollas 121Candelita, juego 127Cantos de trabajo 121Carnavales 128Celebración de Semana Santa 132Chapitas, juego 130China, juego 128Diablitos Danzantes de San Juan 132Dominó, juego 126Ere, juego 122Fandanguillo, danza 129Ferias de San Carlos Borromeo 127Fiestas de Cristo Rey en Tierra Caliente 135Gallinita Ciega, juego 127Gárgaro, juego 131Joropo llanero 126Juegos de cartas 130Locos del día de los Santos Inocentes 123Metras, juego 120Muñecas y cestas de hojas de maíz 133Palito mantequillero, juego 121Papa caliente, juego 127Parranda de Navidad 134Peleas de gallos 120Perinola, juego 123Policías y ladrones, juego 134Quema del Año Viejo 122San Juan Bautista Niño en San Carlos 124Trompo 122Un, dos, tres, taima 133Velorio de santos aparecidos en Mango Redondo 130Velorios de Cruz de Mayo 123Yoyo, juego 128Zamura o papagayo, juego 122


ÍNDICE

144

Corina Noguera Arias 55Coronel Fernando Figueredo, busto 66Coronel José Teodoro Figueredo 79Cretetinaco, Compañía Regional de Títeres y Marionetas 85David Noguera 52Deibi Josefina Díaz Chacón 54Douglas Moreno 75Eduardo Antonio Mariño Rodríguez 63El Clavel Cojedeño, agrupación musical 58Eleazar Isnardi Almarat 74Elena Emperatriz Medina de Páez 78Elio Cisneros Croquer 89Encarnación Romero 64Eneas Palacios 95Ernesto Antonio Muñoz 50Ernesto Morloy 65Escudo del municipio San Carlos 58Escuela Regional de Danzas Aída Sánchez de Mora 72Escuela Regional de Teatro 78Euclides Vilera 62Ezequiel Zamora, busto 47Ezequiel Zamora, busto 52Ezequiel Zamora, busto 88Faver Páez 67Fernando Figueredo 74Francisco Javier Frías Vilera 70Francisco Lizarazu 92Francisco Miguel Seijas 61Francisco Ramón Lira 48Fuentes metálicas 68Fundación Cultural y Deportiva Sabor a Pueblo 49Fundación Orquesta Sinfónica del Estado Cojedes 85Gaiteros de Coaherí 69General Manuel Manrique, busto 78Gregorio Ávila 60Gregorio Vargas 73Guillermina Osto 46Guillermo Rivas 50Gustavo Jaime 79Héctor Alonso Ochoa 69Héctor Guillermo Rojas Vera 83Héctor Pedreañez Trejo 82Himno del municipio San Carlos 66Ignacio Herrero Fuentes 79Inés Carrillo 69Isaías Medina López 58Johnny Figueroa 88Jorge Barrios 80Jorge Cáceres 65José Antonio Borjas 64José Daniel Suárez Hermoso 71José Demetrio Silva 71José Efigenio Ochoa 77José Garcés 65José Gregorio Hernández, escultura 81José Gregorio Salcedo Urbina 92José Laurencio Silva, escultura 75José Luis Bravo Sequera 76José Martínez 87Juan Carlos Jiménez 60Juan Chávez López 49Juan Monagas 54Juan Sabino Sandoval Flores 71Juan Suárez Hermoso 83Juan Vicente Maya Salazar 96Julio Durán 48Juvenal Hernández 53Juventud Parrandera, agrupación musical 81Laureano Villanueva 48Lelis Álvarez 56Leonardo Jesús Testa 78Leonardo José Murga Matos 59

Leonisio Velásquez 91Luis Chicho Torres Rodríguez 95Luis Enrique Frías Vilera 65Luis José Arias Andrade 53Magdalena Ramírez 86Manuel Da Silva 89Manuel Manrique, escultura 90Manuel Manrique 75Miguel Ángel Granados 90Miguel Herrero 83Miguel Pérez 46Miletza Rodríguez 93Miriam Rodríguez 72Monumento a las Heroínas de Mapuey 84Monumento al árbol y fruto del mango 57Monumento al Indio 82Monumento en honor a los indígenas,

primeros pobladores de San Carlos 53Nelson Coronado 81Nelson Yépez Díaz 93Noraima Milagros Figueroa Rebolledo 97Octavio Ramón Páez Solórzano 64Omar Oviedo 92Onaises Sandoval 61Onías Gustavo Sánchez Barrios 52Oswaldo Peroza 90Pantaleón Herrera 68Parranda Los Samanes 87Parranda navideña La Central Cojedes 67Parranda Navideña Los Compadres 62Parranda Unión Manrique 59Pedro Domingo Carrasco 83Pedro López 91Pedro Luis Hernández 74Pedro Mereck Karma 84Pedro Quintero 73Pedro Rafael Manzanero 77Peter Paul Taffin Mercado 88Radio San Carlos 920 AM 61Rafael Mussett 86Rafael Ortega 82Rafael Teodoro Farfán 54Ramón Emilio Hernández Pérez 94Régulo Tellería, El Barón del Tango 95Reinaldo Arias, El tenor de Cojedes 56Richard La Rosa Oviedo 87Samuel Omar Sánchez Terán 60Sarita Medina López 46Saturno León 89Silvestre Botello 72Simón Bolívar, busto 81Simón Bolívar, busto 86Simón Bolívar, escultura 85Simón Bolívar, estatua ecuestre 55Simón Bolívar, estatua pedestre 78Simón Piñero 94Tirzo Ávila 66Tomás Antonio Pérez 62Ulrrike Sánchez 52Willian Ramón Ramírez Sandoval 51Yenny Morales 87Yolanda de Colmenares 74Yuraima Echenagucia 97Zoilo Farfán 76

4 LA TRADICIÓN ORAL

Ajicero criollo 109Almendrones, árbol 114

147

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2010Municipio San Carlos

COORDINACIÓN DE CAMPOWilliam García

EMPADRONADORESMary Cruz Alvarado, Héctor Rojas, Getzabeth Hernández, Katiuska Colmenárez, Lelys Álvarez, Gladymar Moreno, William Linares, Carmen Polanco, Zaida Sánchez, Juan Mejías, Miglilian Nareo

CORDINACIÓN EDITORIALMaría Cecilia Manrique

PRODUCCIÓN EDITORIAL Ender Ynfante

CORRECCIÓN DE ESTILO Mariana MillerMaría Cecilia Manrique

REDACCIÓN Omer Áñez, Érika Rojas, Alejandro Madero

CONCEPTO GRÁFICO Alicia Ródiz

DIAGRAMACIÓNCarlos Hernández

RETOQUE FOTOGRÁFICOAndrés Sierra

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920083003208

ISBN978-980-397-106-9

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2010Se prohibe la reproducción total o parcial de la presenteobra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá lamención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2010

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Argenis AgüeroAmilcar AlejoLuis DelcineWilliam RamírezRamón HernándezArmando GonzálezSilvestre BotelloEduardo MariñoDiana MontesJosé Luis AcostaEnrique CisnerosWilliam García

A la comunidad del municipio San Carlos y todos aquellosque hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 466In7eco-msct.8

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio San Carlos, estado Cojedes. - Caracas : Instituto del PatrimonioCultural, 2009. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Lla-nos: CO 08.

147 p. : fot. col. 31cm.ISBN 978-980-397-106-9

1. Cojedes (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos nacio-nales - Cojedes (Estado : Venezuela) 3. Bienes inmuebles - Cojedes (Estado :Venezuela) 4. Bienes muebles - Cojedes (Estado : Venezuela) 5. Bienes arqueo-lógicos - Cojedes (Estado : Venezuela) 6. Manifestaciones culturales - Cojedes(Estado : Venezuela) 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie.

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PRESENTACIÓN - guao.org. Municipio... · que el resultado de esta investigación inicial, segura- mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo significa, lagunas, desequilibrios