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El hombre prehistórico conoció
el fuego por la erupción de un
volcán, un incendio o la caída
de un rayo.
Pero no fue hasta hace 350.000
años cuando el hombre de Ata
puerca comenzó ha utilizarlo.
En sus origines, el mayor
problema residía en cuidarlo
para mantenerlo encendido
hasta que conocieron como
encenderlo y alimentarlo con
combustible.
En la prehistoria se utilizaban
para cocinar los alimentos
crudos; mantener alejados a
animales peligrosos; calentarse;
sus llamas servían como armas
en las luchas y cacerías y su
humo sirvió para efectuar las
primeras comunicaciones.
se sitúa en torno al 3000 a.C y
pertenece a la civilización
mesopotámica (la famosa rueda
de Ur). Esta es un disco de
arcilla con un orificio central y
otros más pequeños laterales.
Fue decisiva para inventos
posteriores como la polea.
Ambas, la rueda junto a la
polea facilitaron el transporte y
la construcción arquitectónica.
Su funcionamiento es muy
sencillo basado en la rotación
sobre sí mismas.
Apareció en el siglo XV, Según
las investigaciones, la imprenta
fue inventada por lo chinos y
modificada por Johannes
Gutenberg (hacia el 1450), al
que se le atribuye la primera
inventa con caracteres móviles
(uno de los grandes hitos de la
historia de la cultura).Permitió
la posibilidad de realizar tiradas
de múltiples ejemplares de
libros (cualquier texto..)
facilitando el acceso de un
mayor número de personas a
ellos.
En el año 1879.Fue inventada
por Thomas Alva Edison.
Proporcionaba alumbramiento
en horas sin luz o en lugares
donde no hay luminosidad.
Dispone de un globo de cristal
en el que se hace un vacío y
dentro del cual se halla un
filamento que al ser atravesado
por una corriente eléctrica
emite luz visible.
En 1876.Fue inventado por
Charles Tellier, ingeniero
francés. Permite alargar el buen
estado de alimentos
perecederos a unas
temperaturas óptimas. El
frigorífico consta básicamente
de un termostato para regular
el frío del interior, el cual
controla un compresor cargado
de un gas. Por un proceso de
compresión y descompresión de
este gas se entrega frío al
interior del frigorífico y se saca
el calor a través de la rejilla de
la parte posterior.
En 1876.Fue inventado
Alexander Graham Bell.
Permite una comunicación entre
personas que se encuentran en
lugares físicos distintos.
Un teléfono está formado por
dos circuitos que funcionan
juntos: el circuito de
conversación (que es la parte
analógica) y el circuito de
marcación (que se encarga de la
marcación y la llamada).
Tanto las señales de voz como
las de marcación y llamada
(señalización), así como la
alimentación, comparten el
mismo par de hilos. A través de
estos hilos viajan señales
permitiendo la comunicación
En 1928 ,fue descubierta por
Alexander Fleming.
La penicilina es un antibiótico
del que no se conoce por
completo el mecanismo de
acción. Su carácter bactericida
deriva de su intervención como
inhibidor del proceso de síntesis
de las bacterias. Debilita la
pared bacteriana y ayuda a su
eliminación del cuerpo.
Gracias a su aparición se han
evitado a nivel internacional
millones de muertes, siendo el
primer antibiótico de la historia
de la medicina que ha dado paso
a el desarrollo de otros nuevos.
Fue inventado a finales del Siglo
16, en 1589.
Antes de la invención del Inodoro,
los asientos se colocaban encima
de la cubeta o sobre pozos, como
letrinas, que luego del uso había
de limpiarse.
A finales del Siglo 16 sir Jhon Harrington, ahijado de Isabel I, en Inglaterra, diseñó un inodoro, que instaló en la Casa Real de Kelston, cerca de Bath, con un depósito de agua encima.Este Inodoro de Harrington fue el precursor de los baños sencillos y lujosos que hoy existen en todo el Mundo.
El automóvil apareció por
primera vez en 1886.El primer
automóvil fue inventado por Karl
Benz y poco después otros
pioneros presentaron sus
modelos hasta que en 1910
Henry Ford comenzó a
producirlos en cadena de
montaje. A través de la entrada
del combustible al motor se
desencadenan una serie de
reacciones que conllevan la
puesta en funcionamiento del
motor y del automóvil.
Un robot no debe dañar a un ser
humano". Era la primera de las leyes de
la robótica que escribió Isaac Asimov en
su novela "Yo, robot", que el autor data
en el año 2059. Hoy sabemos que este
futuro no es tan lejano; en la era de la
emergente ciudadanía digital y con la
omnipresencia de las tecnologías de la
información, ya es fundamental
observar unas normas éticas en el
desarrollo tecnológico, porque la
tecnología “no es neutra, determina lo
que hacemos, cómo pensamos y cómo
vivimos”.
De hecho, las tecnologías de la información y la comunicación ya
están mucho más presentes de lo que pueda parecer. Peter
Hustinx, el supervisor europeo para la protección de datos,
explicó que ya se toman decisiones "más o menos automáticas,
basadas en perfiles, sobre si alguien constituye un perfil de riesgo
o atractivo". Y en su opinión, "la forma en la que esto se está
implantando en nuestras sociedades es preocupante".
La tecnología se ha convertido en
un factor de poder en las
relaciones internacionales, ambas
son procesos sociales,
encaminados al propio desarrollo
de la humanidad. La ciencia debe
estar al servicio del conocimiento
y la razón para contribuir a la
emancipación del ser humano,
lejos de la influencia del poder,
debe detenerse ante el juicio
moral sin pretender juzgarla ni
invalidar sus propuestas.
Tanto la ciencia como la tecnología modifican todas las formas
de vida, establecen nuevas creencias, comportamientos
e ideologías. El vertiginoso impulso de la ciencia y la tecnología
nos conduce a valorar cada vez más las consecuencias e impactos
que este causa a la naturaleza y a la sociedad; razón por la cual
pretendemos plasmar en este apartado algunas consideraciones
sobre su dimensión ética.
Pensando en el futuro tecnológico
del hombre, sucede que de la
complejidad de las cosas mismas
surge la suposición de que los
hábitos alotecnológicos (opresivos)
no podrán ya hacerse un lugar en
el reino (emancipador) de la
homeotecnología.
No es culpa ni mérito nuestro que
vivamos en una época en que el
apocalipsis del hombre se ha vuelto
un suceso cotidiano no es
necesario estar en medio de una
tormenta de acero, bajo tortura, en
un campo de exterminio, o vivir
cerca de tales excesos, para
advertir que el espíritu de las
situaciones más extremas irrumpe
en el proceso más íntimo de la
civilización.
El destierro de los hábitos de apariencia humanística es el
acontecimiento lógico principal de nuestro tiempo, un
acontecimiento ante el que es inútil buscar refugio en
argumentos de buena voluntad.
Pero este destierro va más allá:
alcanza a todas las ilusiones del ser-
cabesímismo [BeisichSein]. Pues no
sólo hace retroceder al humanismo,
sino que también afecta a aquella
relación general a la que Heidegger se
refiriera como "morar en el lenguaje”.
Nadie puede pasar por alto el hecho
de que la casa del Ser está
desapareciendo bajo un profuso
andamiaje, sin que sea posible saber
qué aspecto tendrá después de las
refacciones.
En el estado actual del mundo, el rasgo singular mas notable de la
historia tecnológica e intelectual es que la cultura tecnológica esta
produciendo un nuevo estado de agregación del lenguaje y la
escritura, estado que tiene ya poco en común con las
interpretaciones tradicionales por parte de la religión ,la metafísica y
el humanismo.
Parecía ya casi imposible concebir la vieja casa del Ser en
términos de morada y de un hacer-cercano lo distante .Hablar y
escribir en la época de los códigos digitales y las transcripciones
genéticas ha perdido por completo el sentido q le era familiar.
Las tipografías tecnológicas se están desarrollando en un sentido
que ya no es el de la transmisión , y a dejado de evocar la
simplicidad domestica y los efectos de una conciliación con lo
externo .
Ensanchan más bien, al contrario, el perímetro de lo externo
y lo radicalmente inasimilable. La provincia del lenguaje se
encoge, mientras que el dominio del texto unidireccional
[Klartext] no cesa de crecer.
Heidegger, en su "Carta sobre el humanismo” formuló estos
problemas de una manera anticuada, aunque
esencialmente correcta, cuando llamó allí falta de morada
[Heimatlosigkeit] al rasgo
ontológico sobresaliente del modus essendi del hombre
contemporáneo.
"La falta de morada es el destino del
mundo. Por esto es necesario
pensar este destino en
términos de historia del Ser... La
tecnología es en su esencia un
destino dentro de la
historia del Ser
[seinsgeschichtliches Geschick]....
Como forma de verdad, la
tecnología
está fundada en la historia de la
metafísica."
un uso exhaustivo de la tecnología y disponen del mayor
conocimiento sobre las mismas, las facciones de menores
recursos tienden a tener menor conocimiento y poder de uso de
dichas tecnologías. Es común llegar a extremos de disponibilidad
de tecnología por algunos gobiernos o empresas, desconocidas
para el común de la gente.
