Presentación de PowerPoint - …historiadoramiryam.yolasite.com/resources/21° Tula la ciudad de... · Curso de Historia 2013 “ Historia de la Civilización Maya ” El pueblo

Curso de Historia 2013

“ Historia de la Civilización Maya ”



El pueblo tolteca es uno de los más interesantes del México Antiguo, tanto por el recuerdo de sus virtudes como por su organización. Aumenta ese interés el misterio de su origen, pues no todos los historiadores están conformes con que fueran una mezcla de nahuas y olmecas, sino que algunos los creen nahuas puros y otros suponen que arribaron ya como toltecas. Lo cierto es que son los padres de todas las grandes culturas del Centro de México



Cuando se fundó el «Instituto Nacional de Antropología e Historia» en (1939) Alfonso Caso, quien fuera el primer director del mencionado instituto, nombró a Jorge Acosta al frente del programa para la investigación de la zona arqueológica de Tula. Las dudas eran enormes dado que la gran mayoría de arqueólogos de los años 40s planteaban que las ruinas de Teotihuacán correspondían a la legendaria ciudad de Tollan (Tula), citada en muchas crónicas indígenas como la capital del imperio tolteca.

Jorge R Acosta 1908-1945



La identificación de Tula, Hidalgo, como la legendaria ciudad de Tollan, capital del Imperio tolteca, ha sido una de las importantes contribuciones de Acosta a la arqueología de Mesoamérica. Sus interpretaciones cambiaron profundamente la visión del pasado de México.

Jorge R Acosta 1908-1945

Los trabajos de campo y de investigación de Acosta revelaron que Tula correspondía a una cultura que se desarrolló después del apogeo y decadencia de Teotihuacán



Hacia mediados del siglo VII de nuestra era, se inició la construcción del primer núcleo urbano en Tollan-Xicocotitlan, conocido como Tula Chico. Por este período aparecen en la ciudad las primeras alusiones iconográficas al culto a Quetzalcóatl, asociado con el planeta Venus.

Se ha señalado que para cuando los grupos que dieron origen a la cultura tolteca, la región estaba poblada por otomíes, grupo étnico que actualmente constituye el principal elemento demográfico indígena en la zona.





En esta ciudad estaba asentado el principal poder político de los valles de México y Puebla-Tlaxcala entre los siglos X y XII de nuestra era. Su influencia alcanzaba lugares tan distantes como la península de Yucatán, El Salvador y Nicaragua.



Las crónicas indígenas recogidas por los misioneros al principio de la época colonial hablaban de un enfrentamiento entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca por el control de Tollan. Aunque en ocasiones se consideró que éste relato era sólo un mito, las evidencias arqueológicas y la revisión de las fuentes históricas han puesto de manifiesto que verdaderamente hubo una disputa interna en Tollan-Xicocotitlan. Una de las facciones estaba liderada por Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl (que terminó siendo expulsado de Tollan-Xicocotitlan por los seguidores del culto a Tezcatlipoca. El conflicto político en la ciudad pudo haber tenido lugar en el siglo XII d.C.



En las fuentes documentales del Posclásico y de la Colonia describen la fama que la ciudad de Tollan alcanzó. Sin embargo las descripciones oscilan entre el mito la leyenda y la historia

Mito Leyenda e Historia



Tollan y su Gobernante Quetzacóatl en el mito

Quetzalcóatl como dios de múltiples atributos , cuyas representaciones iconográficas le asignan una existencia milenaria. Quetzalcóatl era sabio, virtuoso, y dueño de inmensas riquezas. Poseía cuatro palacios:



En una de las leyendas nahuas, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl originaron al mundo. Existía solo un océano primigenio, donde únicamente vivía el monstruo de la tierra, Cipactli, Tezcatlipoca ofreció su pie como señuelo, y el monstruo de la tierra emergió y se lo comió. Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se apoderaron de él, y lo extendieron para convertirlo en la tierra. Sus múltiples ojos se convirtieron en estanques y lagunas, y sus fosas nasales son las cuevas. Para resarcir el daño que le hicieron al monstruo de la tierra, Tezcatlipoca exige ofrendas humanas, consistentes en dar de cada uno lo mejor de sí.

Máscara de turquesa representando a Tezcatlipoca (Museo Británico

//commons.wikimedia.org/wiki/File:Tezcatlipoca_Mixtec_15-16Jhdt.JPG



Quetzalcoátl, “la serpiente emplumada”, es uno de los dioses más antiguos de la mitología mesoamericana. Aparece en el panteón de la cultura Chichimeca y era adorado también por los Toltecas. Entre los Mayas se lo conocía como Kukulcán. Pero fueron los Mexicas o Aztecas quienes lo convirtieron en uno de sus dioses centrales, junto a su gemelo y antagonista Tezcatlipoca. Al día de hoy, no hay acuerdo entre los historiadores acerca de cuál de los 2 tenía más peso en la religión mexica.



El dios Serpiente Emplumada se relacionaba con el ejercicio de las armas. Aquí aparece en su advocación de Tlahizcalpantecuhtli, Señor de la aurora fuertemente armado como guerrero. Los habientes de Tollan eran grandes artífices, diestros en todos los «oficios mecánicos» todos habían sido enseñados por el propio Quetzalcóatl. Eran «gente mágica» Pero como era de esperarse, la armonia y la riqueza paradisíacas de este lugar no podían durar para siempre. Llegaron a su fin cuando los Toltecas pecaron, abandonaron Tollan Antes de la salida del sol. Salieron en grupos y se distribuyeron poco a poco sobre la faz de la tierra.



Los toltecas también emplearon clavos arquitectónicos en sus construcciones. Ejemplo de ello es la Pirámide C de Tula Grande, cuya superficie, despojada de sus revestimientos, muestran la presencia de unas salientes de piedra que debieron servir para sostener los tableros labrados que la recubrieron.



El Palacio Quemado, visto desde la cúspide de la Pirámide B

El Palacio Quemado, visto desde la cúspide de la Pirámide B

los restos del Palacio Quemado constituyen uno de los edificios más característicos de Tula, tanto por las innovaciones arquitectónicas que incorpora, como por las funciones que se le atribuyen y su enorme parecido al Palacio de las Columnas de Chichén Itzá.

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Zona_Arqueol%C3%B3gica_de_Tula.jpg



Especialmente notable por su parecido con la disposición de la Pirámide de Tlahuizcalpantecuhtli y su vestíbulo (en Tula) es el Templo de los Guerreros de Chichén Itzá. Tanto el edificio de Tula como el de Chichén poseen numerosas alusiones al ciclo épico de Quetzalcóatl

Templo de Los Guerreros en Chichen Itzá

//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/Temple_of_the_warriors_chichen_itza.jpg



«Coatepantli» Muro de Serpientes de carácter ornamental, (Tula)

//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Tula_Heiroglyphs.png



«Coatepantli» Muro de Serpientes en Tenayuca



¿Mensajeros divinos? ¿deidades menores? El origen del polémico Chac Mool también ha sido discutido por numerosos investigadores, quienes lo han considerado un guerrero divinizado, un hombre-dios, una víctima sacrificial en honor del agua, un sacerdote o bien una deidad particular.

Chac Mool



Tula llegó a tener 60,000 habitantes en la zona central y otros 60,000 en la franja semi-rural que rodeaba la ciudad. Los toltecas crearon una cultura nueva y original, : el uso de columnas para crear amplios espacios techados , la escultura funcional, como la serpiente que sirve de columna y el sacerdote que sirve de altar para ofrendas (Chac-mool) la mística guerrera Que une en un solo individuo prácticas religiosas y militare y finalmente la vinculación de la guerra con la religión oficial.



Una serie de esculturas de este tipo soportaban el altar de los sacrificios en el santuario que corona el Templo de los Guerreros en Chichén Itzá. Esta obra maya-tolteca, de 88 cm. de alto, podría datar de finales del siglo XI o del siglo XII (Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México)



Entre los años 650 y 800 de nuestra era, Mesoamérica sufrió cambios radicales por la desaparición de grandes centros como Teotihuacan, Monte Albán, Palenque, etc., que hasta entonces habían regido la política y la economía de la región Mesoamericana. Esto originó que muchos de sus habitantes emigraran en busca de nuevos horizontes, surgiendo nuevos pueblos que se mezclaron con los herederos de las antiguas tradiciones y juntos crearon una nueva integración política, cultural y social, consolidando nuevas ciudades y naciones



Reconstrucción de la Pirámide B o Templo de la Serpiente Emplumada de Tula, según el arquitecto Ignacio Marquina





Los restos de Tula incluyen tres templos piramidales, de los cuales el más grande está rematado por los Atlantes en forma de estilizadas figuras humanas. También destacan los frisos arquitectónicos de Tula que representan guerreros, animales poderosos como el jaguar y a Quetzalcóatl. Se dice también que la ciudad de Tula fue unas de las más difíciles de convertirse al cristianismo; que Sahagún era el encargado de hacerlo, ya que tenían muy bien estudiadas sus creencias. El misionero aprovechó el significado de la montaña Xicuco, con el Sol sobre la misma, que era una de las etapas de Quetzalcóatl donde surge como sol y Dios, Sahagún lo representó simbólicamente como un flor para que los Toltecas asimilaran sus ideas y pudiesen ser convertidos al Cristianismo.

Los restos de Tula

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=DHId0-yJFz0






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