PREEXISTNCIA DO MESSIAS: OBJETIVA OU IDEAL?Seria o Messias uma espcie de potestade celestial que em dado momento da histria humana decidiu encarna-se no ventre de uma virgem humana para assim simular uma humanidade?O tema da preexistncia no judasmo rabnicoO plano de Deus manifestar o Messias na realidade fsica j existia antes da criao do mundo mas s foi concretizado na plenitude dos tempos. No conceito rabnico quando se queria destacar a importncia de alguma coisa se falava em sua preexistncia. Mas claroque no se trata de uma preexistncia real [objetiva] seno ideal no plano da criao.Quando o Rabino Hizquia estava uma vez estudando com o Rabi Eliazar lhe perguntou: quantas luzes foram criadas antes que fosse criado o mundo? Respondeu: Sete, ou seja, aluz da Torah, a luz do jardim do Eden, a luz do trono de glria, a luz do templo, a luz do arrependimento e a luz do Messias. (Zohah parash vav pag. 1582)Nedarim 39b: ... sete coisas foram criadas antes do mundo: A Tor, o arrependimento, o Jardim do den, o Guehinom, o Trono de Glria, o Templo, e o nome do Messias.Pesikta Rabbati, Piska 33:6 Voc encontrar que no comecinho da criao do universo, o Rei Messias veio a ser, porque ele j existia no pensamento de Deus muito antes do universo ter sido criado. Da sua existncia as escrituras dizem, e brotou um tronco de Jess(Isaias 11:1), no diz e brotar, implicando que o rebento da raiz de Jess j veio a existir.Pesikta Rabbati, Piska 36: O que signifca "na sua luz ns podemos ver luz?"... a luz do Messias porque est escrito e viu Deus que a luz era boa (Genesis 1:4). Este verso provaque Deus, o Santssimo, bendito seja, j contemplava o Messias e a sua obra antes mesmo do universo ter ser criado, e ento sob seu trono de Glria colocou seu Messias at que pudesse aparecer na gerao indicada.A luz do MessiasA terra estava sem forma e vazia; as trevas cobriam o abismo e um sopro de Deus agitava a superfcie das guas. Ento Deus disse: "Haja luz!" E houve luz. Deus viu que a luz era boa. E Deus separou a luz das trevas: (Gn 1:2-4)Os sbios judeus escreveram a respeito dessa passagem:Disse o Eterno Haja Luz, e houve Luz (Gn 1:3). Ensinaram os sbios que esta resplandeceu, como est escrito: Deus viu que a Luz era boa (Gn 1:4). As foras do mal tambm viram a Luz, e perguntaram ao Eterno: Que Luz esta?. O Eterno respondeu: Este o Rei que derrotar a todos vocs no fnal dos tempos. As foras do mal em seguida caram no cho temendo frente a alma do Messias, como est escrito: E separou Deus a Luz da escurido (Gn 1:4).Como disse Joo em seu Evangelho A Luz brilha nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela [A Luz do Messias]. (Joo 1:5).Nas palavras, "Haja Luz" os Sbios Judeus compreenderam que isto era uma aluso Messinica, e assim o Midrash (comentrios rabnicos) conhecido como Pesikta Rabbati, que a partir do sculo IX em sua conexo com os dias de festa, fala: "Qual essa luz que recai sobre a Congregao do Eterno?" E resposta ," a luz do Messias".Observemos as palavras com que Deus se dirige ao profeta Jeremias:Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que sasses da madre, te consagrei, e te constitu profeta para as naes. (Jeremias 1:5)Estas palavras tomadas ao p da letra, signifcaria que Jeremias existia antes de nascer, mas ningum as toma nesse sentido. O verdadeiro signifcado dessas palavras que antes do profeta nascer, Deus j sabia como seria e j tinha decidido que quando nascesse o nomearia para profeta das naes.O salmista diz:Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda. (Salmo 139:16).Paulo afrma que Deus elegeu os crentes antes que nascessem, falando como se j existissem. Assim ele diz: nos elegeu nele [no Messias] antes da fundao do mundo (Efsios 1:4) o que implica que se o Messias existia naquela altura, tambm existiam as demais pessoas que iam crer nele. Deus conhece todo o destino: Nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade.E agora, glorifca-me, Pai, junto de ti, com a glria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. (Joo 17:3)Deus que chama as coisas que no existe como se j existissem j contemplava a Jesus glorifcado mesmo antes da fundao do mundo.A glria que Jesus tinha com Deus a glria que Deus lhe destinava, desde antes da criao do mundo, evidente que Jesus s veio a ser glorifcado objetivamente quando por seu prprio mrito Jesus se tornou merecedor dessa glria ao completar na terra a misso que lhe encarregou. Ao completar sua misso Jesus foi coroado com aquela glria que ele tinha com Deus antes que o mundo existisse, ou seja, com a glria que Deus destinou ao Messias desde os tempos eternos.O prprio Jesus declarou:Porventura no convinha que o Messias padecesse todas estas coisas e entrasse na sua glria? (Lc 24:26)O escritor aos Hebreus diz:Vemos, todavia, aquele Jesus que, por um pouco, fora feito menor do que os anjos, coroado de honra e de glria por causa do sofrimento da morte. que, pela graa de Deus, provou a morte em favor de todos os homens. (Hebreus 2:9).Por que Jesus foi coroado de honra e de glria? Resposta: Por causa do sofrimento da morte.Por que Jesus sofreu? Resposta: Para que entrasse em sua glria. E para que entrasse em sua glria convinha que o Messias padecesse.Do mesmo modo que se diz que: nos elegeu nele [no Messias] antes da fundao do mundo para a salvao, poderamos dizer parafraseando Jesus:E agora, salva-me, Pai, junto de ti, com aquela salvao que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.Apesar do Messias no ter existido concretamente desde o principio da criao, ele j existia no pensamento de Deus e j estava destinado a caminhar a frente de toda criao tornando-se o primognito, o herdeiro da criao, razo pela qual o mundo foi criado. Este o tipo de primazia do Messias. A ltima criao no mundo objetivo representa aquilo que veio coroar a criao, o flho do homem em vista de quem Deus criou o mundo.Antes de criar o mundo Deus j tinha elaborado todo o plano que seria manifestado no mundo objetivo (mundo da ao). O plano de Jesus tornar-se o Messias e o Redentor da humanidade j estava estabelecido antes de Deus fundar o mundo, pois o propsito de concretizar o Messias no mundo fsico remonta aos dias da eternidade. Por isso que se diz que: Jesus o cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. (Apocalipse 13:8). Quer dizer que a crucifcao de Jesus foi apenas uma manifestao (no mundo da ao) daquilo que j havia sido criado nos desgnios de Deus antes da fundao do mundo.Jesus no existia fsicamente antes do primeiro Ado, nem mesmo antes de Abrao, mas antes de Abrao existir o Messias j existia no pensamento de Deus. O Messias precede Abrao em importncia, e Abrao veio a ser um canal atravs de quem o Messias viria ao mundo.O Messias o modelo do homem perfeito idealizado antes da criao do mundo. Tudo foi criado em vista desse modelo, deste homem perfeito, o Messias.Tenha em mente que Deus criou o mundo em vista da era messinica, ou seja para o Messias.O Talmud babilnico no Tratado San'hedrn 98b diz o seguinte: "O mundo foi criado unicamente para o Messias".Deus criou primeiro o homem animal (terrestre) para que atravs deste, ou seja, do flho dohomem, a humanidade entrasse numa nova forma de existncia, a qual Deus j tinha predeterminado.Se existe um corpo animal, tambm existe um corpo espiritual. Assim tambm est escrito:O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente; o ltimo Ado tornou-se esprito vivifcante.Primeiro no foi feito o [homem] espiritual, e sim o animal, o espiritual vem depois. (I Co 15:44-46).O homem tirado da terra foi o modelo dos homens terrestres; o homem do cu o modelo dos homens celestes. E assim como trouxemos a imagem do homem terrestre, assim tambm traremos a imagem do homem celeste. (I Co 15:48-49)O homem a ltima criao, mas no o homem terrestre como poderamos supor, mas sim o Messias (o flho do homem). Mesmo sendo a ltima de todas as criaturas, estas criaturas que o precederam no tempo cronolgico s vieram a existncia em vista do homem que viria, e foram criados para servi-lo. O Messias (homem celestial) representa esta ltima criao tal como Paulo escreveu: Ado fgura (tipo) daquele que havia de vir. (Rm 5:14). Ou seja Ado era s uma sombra do verdadeiro homem criado imagem de Deus. Antes da revelao do Messias pensvamos que o homem terrestre (Ado) teria sido a razo pela qual Deus criou o mundo, mas com a vinda do Messias fcamos sabendoque Ado no foi a ltima criao, pois seno ele no seria fgura do que havia de vir. Se oMessias o que viria (futuro) ele mais importante que Ado, pois Deus sempre reservou o melhor pro fnal, pra coroar a criao e fechar com chave de ouro. justamente por ser o ltimo Ado que o Messias mais importante, e tem assim a primazia no mundo vindouro. Primognito no signifca necessariamente o que veio primeiro na sucesso do tempo mas o que tem a preeminncia, o que o mais importante em status. Com a ressurreio do Messias este foi feito como primeiro fruto do mundo vindouro.No tempo cronolgico da criao, o homem terrestre antecedeu o homem celeste. Na verdade o homem celeste procedeu do homem terrestre, pois o flho do homem. O homem celeste o homem terrestre levado um estado perfeito.O Messias veio depois mas j estava destinado a caminhar frente da humanidade ultrapassando a glria do primeiro Ado, pois antes que houvesse mundo Deus j havia designado que assim fosse.Como dizia Joo Batista: ele vem veio aps mim mas, contudo ele tem a primazia porque antes de mim. Isso porque a razo do mundo existir o conhecimento que Deus teve do Messias. Deus criou o mundo por (causa) dele e para ele. Mas no devemos confundir Jesus com o criador do mundo. Quando se diz que o mundo foi criado por ele quer dizer por causa dele, em vista dele e no que o Messias fosse o criador. S Deus o criador.O homem celestial (o Messias) criado imagem de Deus, e como tal diferente de qualquer outra criatura.Foi apenas no sexto e ltimo dia da Criao, quando tudo j fora criado e estava em seu devido lugar, que Deus decidiu manifestar o homem. Deus colocou todas as coisas a servio do homem. Em vista do homem, Deus criou todas as coisas e as colocou em suas mos.O Midrash faz uso de uma parbola para explicar uma das razes pela qual o homem foi a ltima criao de Deus:Um rei decidiu oferecer um grande banquete a um convidado de honra. Antes de trazer seu convidado para o palcio, o rei ordenou que todas as iguarias e bebidas fossem servidas e que todos os seus servos estivessem prontos para atender o convidado. Revelam nossos sbios que quando Ado foi criado, todas os outros seres haviam sido designados por Deus para servi-lo e para lhe proporcionar deleite eterno.