Postmodernismo y Modernidad

7/25/2019 Postmodernismo y Modernidad

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Postmodernismo y modernidad, Jean-Francois LyotardINTRODUCCIN

El Postmodernismo describe la filosofa del examinar la naturaleza del significado del conocimiento! aun"ue muc#os acad$micos en %arios cam&os #an debatido sobresu definici'n &recisa( )os &ostmodernistas cuestionan la %alidez de la fe en laciencia el racionalismo "ue se origin' durante la Ilustraci'n "ue comenz' aestar asociada con la filosofa conocida como el modernismo( Tambi$n cuestionan sila antro&ologa es! o debera ser una ciencia( *a "ue todo el conocimiento est+necesariamente moldeado &or la cultura! ellos argumentan! los antro&'logos no&ueden ser ob,eti%os en su in%estigaci'n(

-lgunos antro&'logos #an reaccionado contra las crticas anticientficas delPostmodernismo( Rec#azan la &osici'n de "ue la in%estigaci'n cientfica no &uedeense.arnos nada acerca de la naturaleza del mundo o de la #umanidad( Pero loscrticos de las &r+cticas antro&ol'gicas tradicionales &ueden me,orar la calidad deltraba,o #aciendo in%estigaciones a/n m+s conscientes sobre los m$todos "ueutilizan(

Caracterizaci'n de la modernidad la &ostmodernidad

Nuestra sociedad a no es 0moderna0 &ero "ueda todo un substrato de creencias dela modernidad "ue se %an r+&idamente disol%iendo( El &ostmodernismo es algo&rofundamente distinto( El &os1modernismo acaba con las ilusiones de lamodernidad( )o &odramos caracterizar como el &ensamiento de la incertidumbre!de la duda)a reacci'n &osmoderna tra,o consigo un desencanto res&ecto de la2odernidad! sus &romesas ex&ectati%as3 dice 4abermas en su libro 0)aPostmodernidad0 "ue el &roecto moderno alcanza su a&ogeo con la ilustraci'n enel siglo 56III( 7us esfuerzos se concentraron en desarrollar una ciencia ob,eti%a!lees uni%ersales morales un arte aut'nomo( *a antes el conocimiento "ue lamodernidad &roduce es &uesto en tela de ,uicio &or Nietzsc#e m+s "ue &or ning/notro! al introducir una mirada "ue inclue nue%as &ers&ecti%as( Esto origina&odramos decir cuatro cuestionamientos3

a8 e&istemol'gico 9duda de esa to&ologa en cuo interior existira una entidad deacceso &ri%ilegiado! denominada 0mente0 de "ue la %erdad est$ a# fuera &ara sera&re#endida &or el su,eto3

b8 ontol'gico 9duda de la existencia de esencias uni%ersales3 c8 metafsico 9duda de"ue #aa una naturaleza #umana eterna e inmutable!

c8 de 0la creencia en una estructura estable del ser "ue rige el de%enir da sentidoal conocimiento normas de conducta08


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d8 &oltico 9duda de la funci'n de los grandes relatos de la &osibilidad de un gran&roecto emanci&ador de la #umanidad8

e8 $tico 9duda de la &osibilidad de una $tica uni%ersal fundamentada sobre s'lidas

bases e&istemol'gicas! antro&ol'gicas ontol'gicas8(

El &ensamiento &osmoderno! sucesor de los rasgos rom+nticos artsticos de lamodernidad enfatiza la afirmaci'n de la diferencia! la im&ortancia del sabernarrati%o! de sus contenidos( Pero el an+lisis &uede lle%ar a la acci'n! conduce la&raxis! 0con conocimiento de causa0! como dira )ofard! &or ello! tal %ez conmaores &osibilidades de $xito(

)a ciencia se des&ide de la ob,eti%idad cl+sica de la modernidad! afirma "ue a/nel tiem&o el es&acio deben ser considerados como construcciones conce&tuales no un #ec#o del mundo ob,eti%o! es decir los &ensadores no s'lo e&istemol'gicosde la ciencia! sino toda la matriz conce&tual moderna 0 El conce&to de saber sedes&laza radicalmente de lo "ue consideramos cientfico confiable #acia laafirmaci'n de "ue estas son coordenadas de nuestra ex&eriencia( De a"u surge labase del constructi%ismo radical! en el cual el saber no tiene funci'n de refle,ar larealidad ob,eti%a sino de ca&acitarnos &ara obrar alcanzar ob,eti%os en nuestraex&eriencia! adecuarse! &ero no coincidir 0(

)o 0moderno0 se manifiesta con la Ilustraci'n del siglo 56III ! en &oltica! con lasre%oluciones burguesas liberales des&u$s con las re%oluciones socialistas! es decir

con la Re%oluci'n :rancesa! -mericana! las )atino1-mericanas! mas adelante! laRusa la C#ina( 7us antecedentes se encuentran en el Racionalismo del siglo 56II! &or algunos as&ectos! en el Renacimiento( )a idea fundamental es la de0&rogreso0; se cree "ue la 4umanidad &ueda &rogresar indefinidamente si el#ombre llega a conocer las lees b+sicas 1 fsicas! biol'gicas! &sicol'gicas!#ist'ricas! &oltico1sociales! etc(1 "ue rigen la naturaleza la %ida #umana indi%idual colecti%a( )a otra creencia b+sica se refiere a la 0realidad0; se cree "ue #a una0realidad ob,eti%a0 "ue se &uede indagar con los &rocedimientos de las cienciasfsicas! es decir con el m$todo galileano de la #i&'tesis "ue tiene "ue sercom&robada o rec#azada a tra%$s del ex&erimento( Pero esta 0realidad ob,eti%a0tiende a in%olucrar no solo al mundo material sino tambi$n al mundo social!#ist'rico &sicol'gico( Entonces la realidad #umana se la asimila a la realidad fsico

material! el #ombre se transforma en una suerte de ma"uina biol'gica "ue seestudia con las mismas metodologas de las ciencias fsicas( -#ora bien "ue&odemos decir desde este! nuestro lugar de analistas en esta realidad "ue nos toca%i%ir donde la &ostmodernidad "ue nos atra%iesa &areciera fundar una nue%a$tica; todo &uede #acerse! decirse! mostrarse( No #a


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el su,eto su deseo( )o cultural! aun en sus as&ectos mas obscenamente %iolentos!se &resenta a tra%$s de los medios como un es&ect+culo continuo!&redominantemente %isual( Todo es trans&arente! todo &uede %erse! todo esefmero! se agota en el %$rtigo de la mirada( En la sociedad moderna! como lorefiere Colette 7oler! cada uno %ale lo "ue tiene &ara %ender! cada "ui$n se &rocuraun es&acio donde ex&oner su saber o su saber1#acer &ara luego &oderlo %ender! la

&luralidad de los saberes se cotizan en el mercado marcan diferencias entre las&ersonas! cuanto mas com&licado o inaccesible es ese saber! mas alto el %alor delmercado0(

En la &ostmodernidad se muestran los acontecimientos como anomalas sinconsecuencias! "ue no de&enden de ninguna le( E%entos en los "ue coincidencausa fin! #ec#os cerrados sobre s mismos! ininteligibles( No #a modo deconce&tuar! la %elocidad cantidad de la informaci'n &roducen un abrumadorefecto! donde el sentido esca&a! #ue de nuestra com&rensi'n donde &areciera!a no ser im&ortante( En ellas faltan las lneas de uni'n "ue marcan la incidenciadel tiem&o en la &roducci'n de los sucesos( -&arecen rotundamente! de un sologol&e( )a inmediatez de la cat+strofe nos #unde en la indiferencia la &ar+lisis( -

los &sicoanalistas nos &reocu&an! en este fin de siglo! las 0&atologas delacto09drogadicci'n! alco#olismo8( Esta destituci'n de la &alabra &one en ,a"uenuestro instrumento &ri%ilegiado( El 0borramiento0 "ue en la &ostmodernidad seim&one sobre la funci'n mediadora de la familia! cua es&ecificidad es establecerlos &rimeros lazos afecti%os moderar! a tra%$s del discurso "ue en ella se origina!la %iolencia "ue la cultura e,erce sobre el su,eto! esto &roduce efectosde%astadores( )a %iolencia rea&arece en sus formas m+s crueles! como destrucci'ndel otro ! sobre todo! como autodestrucci'n( El desam&aro se manifiesta no soloen el aflo,amiento de los lazos afecti%os! sino! &or sobre todo! en la absolutainconsistencia del su,eto &ara afrontar un modelo "ue se centra en los ob,etos anonada el deseo( Donde Ello 9im&ersonal8 goza! dir+ )acan! el *o "ue #abla debead%enir(

El esfuerzo del su,eto se define as como un deber desir%en ultima instancia asumirlo "ue somos lo "ue no somos! sustentar una $tica "ue enfrente el %alor de la&alabra a la crudeza del acto! en clara o&osici'n a nuestra ilimitada ca&acidad deautodestrucci'n(

formas &asadas de emigraci'n en el sentido de "ue actualmente la imaginaci'nmediada &or las masas frecuentemente trasciende las fronteras del es&acionacional! las &olticas de ada&taci'n! mo%imiento regreso est+n &rofundamenteafectadas &or im+genes! libretos! modelos narrati%as mediadas &or las masas()as esferas &/blicas a no son &e"ue.as! marginadas o exce&cionales(A8 Distinci'n entre imaginaci'n fantasa

Entonces! Bla imaginaci'n es #o una base fuerte &ara la acci'n! no solamente&ara el esca&e 9=>>; 8(F8 Distinci'n entre el sentido de imaginaci'n del indi%iduo del colecti%o)a imaginaci'n es a#ora &ro&iedad del colecti%o! creando Bcomunidades desentimiento! gru&os "ue imaginan sienten las cosas ,untos( @enedict -nderson#a demostrado c'mo el ca&italismo im&reso #a creado Bcomunidades imaginadasde &ersonas "ue nunca #an tenido contacto cara a cara! lo "ue era un &rerre"uisito&ara la formaci'n de las naciones1estados( El ca&italismo electr'nico #a &roducidoformas "ue! endo &or encima del &otencial de la &rensa escrita &ara unir a lascomunidades el ni%el de la naci'n1estado! traba,an transnacionalmente einternacionalmente( Estas comunidades acarrean el &otencial de mo%erse de laimaginaci'n com&artida a la acci'n colecti%a( Como un e,em&lo! -&&adurai muestracomo el 0asunto Rus#die es sobre un texto en mo%imiento! cua traectoria de

consumo lo lle%' fuera del es&acio occidental de la libertad artstica de ex&resi'n#acia el es&acio de las autoridades religiosas sus &ro&ias esferas transnacionales


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9 los mu diferentes escenarios de Nue%a *orG! Nue%a Del#i otros8( )atransformaci'n de las sub,eti%idades de todos los das a tra%$s de los medios dela imaginaci'n es no solamente un #ec#o cultural! sino &rofundamente conectado ala &oltica a tra%$s de las nue%as formas en "ue los intereses indi%idualesentrecruzan los de la naci'n1estado( )as batallas actuales sobre los derec#os de losinmigrantes no son solamente una %ariante m+s de las &olticas del &luralismo; son

acerca de la ca&acidad de las naciones1estado &ara contener las &olticas de susminoras dis&ersas(Esta 0teora de la ru&tura 0 es una reciente! &uesto "ue es solamente en las /ltimasdos d$cadas "ue los medios la migraci'n #an sido globalizados tan masi%amentea tra%$s de terrenos transnacionales( 7eg/n -&&adurai! su acercamiento no esninguna actualizaci'n mera de teoras sociales m+s %ie,as sobre la modernidad! sino"ue &resenta algo radicalmente nue%o( 7u foco no es la ingeniera social a granescala 9lle%ada a cabo &or los estados! agencies internacionales otras elites8! sinoen la &r+ctica cultural de todos los das la transformaci'n de la imaginaci'n( Elsos&ec#a de cual"uier clase de &rognosis a donde el &resente nos lle%e en t$rminosde nacionalismo! %iolencia ,usticia social(7u teora sobre la &ausa! basada en la fuerza con,unta de los medios la

emigraci'n! se ale,a de los enfo"ues cl+sicos "ue de&enden de la &rominencia de lanaci'n1estado! es en cambio ex&lcitamente transnacional a/n &ostnacional( No&ro%ee modelos alternati%os ex&lcitos! &ero sugiere "ue las formas socialesexistentes actualmente acarrean el &otencial de formas m+s di%ersas dis&ersas delealtad transnacional( )os mo%imientos acti%istas en%ueltos con los asuntos de lasmu,eres! el ambiente! los derec#os #umanos! etc( 4an creado una esfera dediscurso transnacional! descansando en la autoridad de &ersonas des&lazadas comolos refugiados o exiliados( 7in embargo! $l admite "ue la mo%ida de losmo%imientos transnacionales #acia formas transnacionales sostenibles de gobiernono &ueden ser suficientemente ex&licadas &or este enfo"ue()a globalizaci'n la emergencia de una antro&ologa transnacionalPara -&&adurai! la situaci'n global es interacti%a m+s "ue dominada &or un solo

lado( )os Estados Unidos a no domina el sistema mundial de im+genes! sino "ueson una funci'n de un sistema transicional com&le,o de B&aisa,es imaginarios( Ensu citado documento BDis,uncture and difference in t#e global cultural econom!0 $largumenta "ue en esta nue%a countura! la in%enci'n de la tradici'n otros signosde identidad se debilita! mientras la Bb/s"ueda de certidumbres es regularmentefrustrada &or la fluidez de la comunicaci'n transicional( Tambi$n enfatiza "ue #a%arios miedos alternati%os a a"uel de la americanizaci'n; B%ale la &ena notar "ue&ara la gente de Irian


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#ec#o absolutamente esencial darle sentido al &roceso conocido colecti%amentecomo la Bglobalizaci'n( 4a #abido una industria creciente en las &ublicaciones&o&ulares acad$micas "ue &ro&onen #acer esto( En un sentido el mundo #a sidoglobalizado desde el momento de la llegada de Col'n al Nue%o 2undo()o "ue caracteriza el inter$s actual en la globalizaci'n es sin duda la intensificaci'nde este &roceso debido al ad%enimiento de tecnologas nue%as en los medios! lo

"ue #a cola&sado el globo es&acialmente #ablando #a &enetrado todo el mundocon im+genes de las glorias del consumerismo( El rol de los medios en latransformaci'n del mundo debe entonces figurar &rominentemente en cual"uierrecuento de la globalizaci'n( En 2odernit at )arge! -r,un -&&adurai &osiciona a losmedios en el centro de su discusi'n sobre el &resente global! su %isi'n de losmedios constitue a la %ez todas las fortalezas debilidades "ue se refle,an en losensaos incluidos en esta &ublicaci'n(

Para a"uellos cua &rofesi'n es examinar los &roductos culturales o incluso culturascom&letas 9desde los crticos literarios #asta los antro&'logos8! la globalizaci'nsignifica "ue se deben asumir nue%os enfo"ues e idear nue%os discursos &araex&licar el &resente( De &ronto todo est+ su,eto a dudas necesita ser re%isado( No

es &osible imaginar el mundo como una colecci'n de es&acios aut'nomos! a seanes&acios imaginados como naciones! regiones o culturas demarcadas &or regi'n o&or naci'n( -/n as! es la relaci'n de la cultura con los es&acios definidos determinados lo "ue contin/a siendo dado &or #ec#o en la maora de las cienciassociales #umanidades( )os estudios literarios est+ a/n di%ididos en es&ecialidadesnacionales! &ero los estudios &or +reas #an comenzado a dominar las cienciassociales( El &ensar en un mundo "ue #a sido globalizado re"uiere un &ensamientode una cultura sin es&acio! una tarea mu difcil com&le,a "ue termina con todoslos &rocesos establecidos de las &r+cticas acad$micas()as dos ideas cla%e introducidas &or -&&adurai en el ensao BDis,uncture andDifference in t#e Jlobal Cultural Econom constituen la base te'rica &ara el restode su libro 2odernit at )arge( )a &rimera de ellas es la sugerencia del autor de "ue

#a un nue%o rol &ara la imaginaci'n en el &resente( )a segunda se encuentra en elneologismo "ue -&&adurai in%enta a"u &or el cual se le conoce me,or( Es el usodel sufi,o Bsca&e! el cual combinado con los &refi,os a&ro&iados11et#no1! media1!tec#no1! finance1 e ideo111ofrece un marco &ara examinar la Bnue%a economacultural global K un orden com&le,o disunti%o "ue no &uede a ser entendido ent$rminos de modelos existentes de &eriferia central( )a con,unci'n entre los medios la migraci'n es esencial &ara entender el%ocabulario de Bsca&es o como el autor se.ala en otra &arte del libro

Bconfluencias o Bcascadas 7i la modernidad est+ Ben grande! es &or"ue a#oraexcede las fronteras las determinaciones de la naci'n( 4acer sentido de estefen'meno global contem&or+neo re"uiere el estudio de algo m+s all+ "ue el es&aciolimitado de la naci'n! las teoras sociales deben ser reformuladas siguiendo el&aso de este nue%o mundo sin territorios(

@ibliogra

-&&adurai! -r,un( ALLL( Jlobalization; Public Culture; 7ociet for TransnationalCultural 7tudies( DuGe Uni%ersit Press(-&&adurai! -r,un( =>>( 2odernit at )arge; Cultural Dimensions of Jlobalization9Public Morlds!6(=8( 2innea&olis; 2inessota Uni%ersit Press(@uitrago Ortiz! Carlos E%a 6illal'n 7oler( Transnacionalismo fragmentaci'n; Unacercamiento a traba,adores agrcolas migrantes mexicanos( Ro Piedras!Uni%ersidad de Puerto Rico(Deleuze! Jilles :$lix Juattari(=>?( - T#ousand Plateaus( Ca&italism and7c#izorenia( 2innea&olis; Uni%ersit of 2innesota Press(

4abermas! >L( T#e P#ilosoical Discourse of 2odernit; Tel%e)ectures( 2IT Press(


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>?( T#e Cultures of Jlobalization( DuGeUni%ersit Press(earne! 2ic#ael( =>>( Reconce&tualizing t#e Peasantr( -nt#ro&olog in JlobalPers&ecti%e( @oulder; Mest%ie Press(

111111111111111111111111111111111111Claves del pensamiento de Lyotard

-lgunas cla%es de su &ensamiento

- continuaci'n algunas de las ideas sobre la &osmodernidad de

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