GIas Islama

(Jlt r" I .re"1a kor.Sijala p ,goslopnrstv,Sedmerlci,r .i hladu AriaBogobolaznoslPul na AhiretU oga Kuiana u zivol! muslmanaSvojslva robova [,1i oslivogKako da usavrsirno sami sebeKur anske priöe i poruke sure KehfKako s! A ahovi poslanic pozivali u islamSmrt kaburski2ivotZb l r ka had isa l i l lZaSto ne smiem grijeSitP o d A a h o v m o k d l j e m l l l lSvijel melekaPosljedice srdibe mdnje izavistNe zaborav smrt, kabur iAhirettl traganj! za sfecom

Poslanrkove fitetode pozrvanja u vieru

J 7

Kcerke VjerovjesnikaDuifost prema dleci, roditeljima irodbifiroacet razmiS larla10 stvar koje vode kaA ahovojl jubavir,! tufa ponasanja kod bolesti, smrtildzenazelvl0sl0v ljubav kod ltudK!ltuft ponaiafja kod jea, oblaöenja ispavanjaJavTsenstvo Kur'anaLlepa rlea0 Ramazanu, Balramu iulasku u d:amii!Flifz lrö""nle K!rana napamet)Slrv::a r. kori jena ZivotaL4eaefl. /anom od ogfaisanja, sihira iuroka(ako su z.r ,iiliono kojisu vriledali fi4uhammeda s.a.vs.Zasto sam "i lren

' )t

\t,

\

i r - : r .

ä - o , l

: - " ' lI - -1 .r - i r

{t

.f

n

Halid Hadim Es-SerudZi

Poslanikoveoporuke äenamdi primjeri sahabijki

Halid Hadim es-SurudiiPoslanikove oporuke ienama i p mieri sahabüki

Prtevod: Omer Spahoviilzdavaö EFKelimeh,NoviPazarZaizdavaia MalikNuroviiRecenzenti Prof. dr. Sukrija Ramit

prof. dr. Sulejman TopoljakUrednici Muzafera Nurovii

Sanela Kari;ik-Misirli iLektor Jahja FehratovitKorektor Samed JukidPrüelom iDTP Fahrudin SmailoviaKorice Denisa FetahovitT'Iai 300 primjerakaStampa El-Kelimeh, Beograd

Halid Hadim es-Surudzi

Poslanikoveoporuke tenamo

i primjeri sahab'tjki2A-055.224,426

CIP- Kararorßaquja y ny6nxKaqlajrlHapoAHa 6x6nrorexa Cp6rje, SeorpaA

Es-Surudii, Halid Hadirr|Poslan ilove oporuke 2enamd i primjeri sa habij ki /

Hal id Hadim es-surud: i j lprUevod ömer Spahovia]. -Novi Pazar : El- Keliemeh, 2008 (Beogräd : El,Kelimeh).

192 str.: 21 cm

Tira:300. - Napomene ibibliografske reference uztek5t. Sadr:ajr Priie iz zivorä sahabijki ; OporukeAlahovoq podanika renama

tsBN 978-86-7980-026-8

a) I,4cnaM XeHe b) l4cnaMcKa errKacoBt55.sR-tD 148881164 Novi Pazar, 2008.

Pregled i recenzüa;

Muhammed Ali Bahri

5 arapskog jezika preveo:

Omer Spahovii

1poruUe AfkhouogPosknika äenama

Halid Mahmud Hadim es-Surudii

PREDGOVOR

Najljepia zahvala pripada Allahu, Gospodarusvjetova. Neka je blagoslov i spas na najaasni-jeg Poslanika, nalega miljenika Muhammeda,s.a.v.s., na njegovu tasnu porodicu iashabe, kao

i na svakoga ko slijedi njegov sunnet i povodi seza njegovom Uputom do Sudnjega dana.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je postupcima igovorom upueivao na svako dobro, odvraaaood svakoga zla i pozivao ka Allahu. Allah, di.S.,kaiei Doiao vam ie Poslonik, iedan od vos, teikomu je ito eete na muke udariti, iedva ieka da Pra'vim putem podete, a ptemo viernicima ie blag i

mllostiv. (Et-Tevbe, 128.) | kaie: a tebe smo samokao milost svjetövima poslali. (ElEnhtta, 1O7.)

Jedna od najbitnÜih odlika poziva AllahovogaPoslanika. s.a.v.s,, jeste to ito on istinski posve-

tuje painju ieni, daje joj potast oslgurava sta-tus, defrnira vrÜednosti, pojainjava joj prava

kako niko ne bi mogao iiniti nasilje nad njom, adefinira i njene obaveze kako ne bidÖila u situ-aciju da prema nekome bude nepravedna.

lslam ienu smatra ravnopravnom muikarcu.Allah, di.!., kaie: Onome ko iini dobto' bio

Hglid Hadin) e?Surud2i

muikqrac ili ^ena, a vjernik je, IVti temo doti dopraZivi Iijep Zivot idaista temo ih nograditiboljomnagradon nego \to su zasluzili. (En-Nahl,9t.)

Zena je muil(arcu sestra: "Zene su muikarcima sestre."r Prema tome,2ene nisu oponentil judima, i ne postoji nikakavsukob izmedu mui-karaca i:ena, kao ito to neki danas vole pred-, ldv i t i . Zena je mu i l . " r (J i J t ma jka i l \upr rJo"il i sestra i l i kaerka. Ona mu je stvarni i suitinskipomdga i u o \ l vdren jU hu . ran is l i i ke n i5 i je naplaneti ZemJji. lsto tako, ona je kao i muikarac,poiaii,-na iodlikovana od strane Allaha, d2.i.,sto narn govori kur'anski ajet u kojem A1lah,d2.!., veli: Mi smo sinove Adenove, doisto, odlikovali. (El)sta,70.)

Ona je, kao i muikarac, obradovana ula-skorn u DZennet, ukoliko bude vjerovala i öiniladobra djela. Allah, d2.i., ka)e: a ko utini dobro- bio muikarac ili 2enq, a vjernik je , u DZennetce: u njomu ce imoli u obiüu svega. be/ taruno.(Ei Mu'min (Gafir), 40.)

eovjek i lena su, dakle, dva l ica iste medalje, i ona pripada njemu i on njoj. Allah, dz.i.,ka2e: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Kojivasad jednog tovjeka stvara, a od njega je i drugunjegovu stvorio, iod njih dvaje mnoge muSkarce izene rasijoo. (En Nisa,1.)

?lfiet zry oletsh sbi jkLa p o!! keA ll a hqles ! o s t a n i ka

lslam je ieni zagarantirao pravo na zivot; i

kada 2iva sohranjeno djevojiica bude upitana

zbog kqkve ktivice je umarena? \Etfekvi, S 9)

lslarn jojje, isto tako, zagarantirao i pravo na

ibadet. Nte dozvoljeno sprjetavati je od odla

ska u dZarniju, ukoliko ne postoji moguinost da

se desi bilo kakva smutnja,jer Allahov Poslanik,

s.a.v.s., kaze: "Nemojte Allahovim robinjama

zabranjivati odlaske u Allahove dzamije "'; iakoje -a zenu najbolj i ndmdz u njenoj kJ(i

lslam je;eni zagarantirao pravo i na obrazo

vanje i prosvjeaivanje. Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je odredio poseban dan u sedmici u kojem je

2enama dr2ao predavanja, utio ih isavjetovao.

U dvjema najvjerodestojnij im zbirkama hadisa,

Buhari. jevoj i t ' ,4uslimovoj, stoji: "Allahov Posla-

nik, s.a.v.s., je od zena tra2io da izidu klanjati

ba j ram-namaz (na musa l i ) , in i jednu od n j ih

nije izuzeo. Kada bi zavriio hutbu, pri lazio bi

njihovim safovima i savjetovao ih, traiio bi da

udjeljuju sadaku.".

Posljednje ri jeii Allahova Poslanika, s.a.vs.,

b i le su oporuka da se prema:enama l i jepo

ophod i . ReLdo Je : ' Na '1az i one \o je 5 t r l vd(em

vlasniötvul"r

I [4usLim, Sahihu Ä4usl im.r Predanje bi l jezi Ahmed, Murlredu A/r/red, a hadis le

D'add-,p b l iez. tbu Ddvuo. ddi Jp I r (p-

8

Halid Hddim es-Süud2i

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je i na Opro5nomhad2d2u oporuiio l i jep i primjeren odnosprema Zenama, pa je rekao: "Ltepo se prema)enama ophoditel"r

Poslanik, s.a.v.s., je uporedio Zene sa staklen im bocama ( ta iama) inared io da se premanjima blago i pa2lj ivo ophodi. Rekao je: ,,Ohajkaii (goniti), malo pa2ij ivi je sa staklenirnbocama (i3iama)."5

S druge strane, Allahov Poslanik, s.a.v.s., sesavjetovao sa svojim:enama, kao ito nam toprenosi majka pravovjernih Ummu Seiema,kada mu je preporuti la da obrije glavu naHudejbij i i da se oslobodi ihrama kada su poSlina umru. Tada su l judi okii jevali da se osJobodeihrarna kada je sklopljeno primirje na Hudejbij i .Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., uiinio kakomu je preporri i la majka pravovjernih UmmuSelema, r.a., svi l judi su ga u tome sli jedil i iuti-n i l i i s to .

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je 2enama dozvolioi uieiae u ratovima. On je, kada je trebalo i i i napohod, izvlaiio l istiae isa sobom vodio zenuiie se ime nailo na l istiau.

,?äe i 2,2 llef qlsLabi j klQ p e!!\eA tlehevg g P o s I a rj@

Zena je omiljena Allahovom Poslaniku,

s.a.v.s: ,,Omiljene su mi Zene i l i jepi n'l ir isi"6

lslam, u nekim situacijamä, Zenu stavlja ispred

muikarca. Majka je preta od oca po pitanjima

dobroainstva, paznje, l i jepog ophodenja i brige

od strane njihove djece. t"4aika je preta od oca

da se brine o dieci. Kterka je preöa od sina da

se o njoj roditelj i brinu i paze je. Allahov Posla

nik, s.a.v.s., kaze: ,,Kome bude data jedna il i vi ie

kaeri, pa se prema njima adekvatno i primJel-eno

bude odnosio, one ie mu biti zaitita od Vatre "'

Objava je doila u vri jeme kada je medu Ara-

pima bio raiiren obiöaj da zakopavaju i ivu 2en-

sku djecu. onome kome bi doiia vijest da mu

se rodila kierka l ice bi se smraii lo, t i jelo 5vehlo

i5dv b j i /g ledao Dot . ' ren Pos la ' l l , s J V ( , je u

naruaju drZao Umamu, Zejnebinu, r 'a, kierku,

dok je imamio u dzami j i Kad je t in io ruku i

sed 'dL . spu i lao ie . (aoa sp oor l ' ) vo v ldaao

na kijam, uzimao Je Ll narucje

Poslanik, s.a.v.s., je, kada bi mu god doila

Fatima, r.a., ustajao i poljubioje u giavu, a zatirnjoj pravio mjesto pored sebe On je s AiSorn, r 'a ,

majkom pravovjernih, zajedno tröao Dozvolja-

vao jcj je da mu se osloiri na leda dok gleda

kako se habeii je igraju s koplj ima u d2anrij i '

' Et-Tirmiz, , a hadisje hasen.! Sahihul Buhari iSahihu IMus . 'n.

t 0

' i Fn Nesal, Sunenun-Ne3ai, a had sje vjerodo5tojan.' Bi l je ie ga Buhari I Musl lm u svoj im zbirkama

Poslanik, s.a.v.s., se sa Aiöom, r.a., kupao iz isteposude. Stavljao je glavu u njeno kri lo, iako je

imala mjesetni ciklus (hajz).

Pa, kojito svjetskizakon na Zenu gleda ovakodostojansrvenim pogledom punim poaasti ipa) l je kao ito na nju gleda Serijat?l Koji zakonjoj poklanja loliko pa2nje i brige, i tako detaljnoukazuje na ita sve ima pravo i ita je sve duina?lKo je uradio kao ito je radio Allahov Poslanik,s.av.s., no:i lac posljednje itasne Objave?l

J o i ,e l r , lo j i ra .n p .ed( to j . s ' ,ede vF l (dn

srvLrc o,)o.Lle Tani I oje .an ' iu ab ao iz iznic"vjerodostojnil.r hadisa Allahovoga Pos anika,s.a.v.s., kako bijoj bile podsjetnik i kako bi lakiei sigurnije sli jedi a njegov sunnet i praksu, i t imebila medu onima koji te na Sudnjem danu bitispa ien i i s igurn i .

Nlolim Allaha, d2.i., da mi trud utini iskrenim u\j.govo im-. a da <ve ovo iro doltri u ovim opo.rukama utini korisnim ida nas opskrbi prakticiranjem istog. Allah, dz.i., upufuje na Pravi put.

Neka je spas, mir i blagoslov na naiega milje-nika l\,4uhammeda s.a.v.s.. na njegovu iasnu^^r^ .1 i . , ' i ;ad i i6 , .h rha

Naia posljednjapodotu svjetova.

t l

dova je: Hvalo Allahu, GosHalid Hadim es-Surudii

19. ia'ban 1424. H.

lize a tjyoletshebj jLL/ Q D o ru k e A t I a h o v o g ! o s I a n j@

UDI U DZENNET NA KOJA

GOD HOEES VRATA

Prenosi 5e da je od Ebu Hurejre, r.a., rekao:'Allahov Poslanik, s.avs, kaZe: Ako iena

obavljr oet dnevnih ndmazd, postl mJese(

{rdmdranl, ocuvd cd5t oude pokorna muZu,

bit ae joj reieno: 'Udu u Dzennet na koja god

hoaei vrata"'. '

Predanje usmjerava )enu u iemu sve mora

biti pokorna da bi stigla do Drenneta, prva

medu t i1 5 lvd" ;ma re r ,amaz Nd n . / ie p rvd i

najveaa pokonrost, jer ga je Allah, d2 i, irosebnorangirao i pridao mu veliku vazncst, pa Je i-ekao:

a naredeno im je da se satno Allahu klaniaju, cla

lt4u iskreno, koa pravovjeni, vjeru ispovijedoiLt, j

do malitvu abovljaju, i da rnilostinju udjeljuju; o toje - ispravna Vjera. lEl-Beijina, 5 )

Allalrov Poslanik, s.a.v.s, je u poznatom

hadisu, koji je defir.rirao namaz kao jedan od

temeljnih naaela vjere, rekao: "lslanl se temelii

nd p . l s rvdr i : sv ;Fdocen ju da nemd Boqa os im

Allaha i da je Muhammed Allahov rab i Poslanik'

! I l jeze imam Ahmed u Muvred! I lbni Hibban' hadrs

je vjerodostojan. Pog edali: Sahihul Diani' 661.: l

Halid Hadim es Surud2i

obavljanju namaza, udjelj ivanju zekata, obav|janju lrad2d)a ipostu mjeseca ramazana."e

Prva stvar za koju ie iovjek bit i pitan naSudnjem danu je namaz. To nam kazuje hadiskojega prenosi Ebu Hurejre, r.a: "Zaista je

namaz piva stvar za koju ae l judi bit i pitani naSudn jem danu. . . " 'o

Namaz, takoder oo t , 'e q r i iehe i losd d le , r .jer Alialrov Poslanik, s.a.v.s., kaie: "Pet dnevnihnamaza idZuma do d)ume briSu loia djela kojase u tom periodu uiine, ukoliko se ne poaineneki veliki gri. jesi." r

Allah, dZ.S., je zaprijetio onima koji ne buduobavljali namaz: A njih smjeniie zli potcmci,koji namaz napustiie i za pa2udomo i strastinopodoSe; njih sigurno teka Gdr. (Ä.4erjenr, 59.)Rijei Gqjj je naziv za duboku dZehennemskurteku jako odvratnoga ukusa.

Allah, d2.i., je naredio Svojim robovimada traTe pornoa u strplj ivosti i obavljanjunamaza: Pom ozite sebi strpljenjem i mol itvortl.(E l Bekara ,45 . )

' ' Ei l je:e 9a Buhari i [4usl im ! svoj]m zbirkama.'r Bi l je:e ga Ebu Dävud i Nesa , i hadts je

' Bi l je: iga fMusl i rn.

.l

H4ljdnalin ersurud2i -EiLeJzLletsjet sbijLl Qper!\e qlJelLolag! o s t a d@

Allahov Poslanik, sav.s., je, u nedaaama i

iskuSenjima, nalazio utjel.ru upravo u namazu'

Namazu je pribjegao u noii uoti Bitke na Hen

deku, kao iuoii Bitl(e na Bedru.

Podsticanje na r:amaz iPrijetnjeza njegovo ostavljanje

Ovo su samo neki plemeniti ajeli iz Cdsnogd

Kuräna ivjerodostojni hadisi koii muslimanku

podstitu na obavlianje namaza iodvracanju

od njegova napuitanja i ostavljanja.

Allah, d2.i., kaie: Redavno namaz abavljdjte,

narociro onoj vcdn;i i prcd Aliahom po'tizno

stqfe. (El-Bekara, 238.)

A vjerni.i obovljaite tuku is<üdu iGospo

dara svoga obo'avajte i dobra djela tinite

lElqadid2,77 )

Zota, nomoz obavljajte izekat dqjte i u

Atlaha se pouzdajte; On je Gospodar vas(El Hadtd2,78.)

Abdullah ibni l,4es'ud, i a , je upitao Allaho-

voga Poslanika, s.a.v.s:- Koje djeloje najvrjednije?- Narnaz u njegovo vrueme- A potom koje?- Dobrotinstvo prema svojim roditelj inra- A potom?

HqJidlslller j!!@4- Diihad na Allahovom pu1.u.rr

Ar l . ihov Pos la r i ( \ d .v . r . . je ndmdz L l n je ! . \ ^vri jeme stavio ispred clobrocinstva prema rodite l j ima idz ihac la na A l lahovom putu .

Od Eiru l-lurejre, r.ä., se prenosi da je rekao:"euo sam Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., kakogovori:- Sta rnislite, kada bi rUeka tekla pored vfata

nekoga od vas ion se u njoj kupao pet putadnevno, da l i bi na njegovon ti jelu bilo ikakvoga traga prljavstine?

Ne bi nikakve prljavit ine moglo bit i na njegovom ti jelu.

Takc je i sa pet dnevnih namaza. Allah, di. i.,njima potire gri jehe. r

Od Abclullaira ibni Omera, r.a., se prenosi .1.-je rel<ac:'Allal ' lov Poslanik, r.a.v.s., kazer 'Kada

Allahov rob ustanc obaviti nanraz, donesu muse svigri jesi i postave na glavu i ramena, pa kadagod uöini ruku i l i sed2cju, oni popadaju."'rr

Od Ebu Unrame, ra., se prenosi daje AllahovPoslan,k s a.v.q.. re"ao: Covje(u l.o-i ." poineabdestit i sa ieljom da obavi nanraz i pri tome

L Bi l je;e ga Euhari iMusl im.' Bi l jere gd Muhirr i Mus lrn.

" EbLr Davud, Sunenu Ebi Davud, i had s je halen.Pogledati: Sdlrrh!/ D:flmi, had s broj 3317

il

-14 c Ej lvole seLa bi i ki / Qp o | üe.A t llbe v es ! o 4 a n i kL

opere sake sodd l 'L g r i ies i a sdhd \ p 'von"

tapljon vode loia doral ne ze'r ' l ju lada op"r'

l ice, s prvom kapljom mu spadnu grijesi koje

je poainio sluhom ividom; a kada opere ruke

do laktova inoge do ölanaka, bucle sacuvan

od grijeha koji su n'lu bil i odredeni, iod svake

qreike kao na clan kada ga je majka rodila Pa'

kada ustane obaviti namaz, Allah, d2 i, 9a, t im

namazom, uzvisi za jedan stepen, a äko sjedne'

sjedne zdrav"';

Kao prijetnja za 05tavljanie narnaza posrojl

hadis kojega prenosi D:abir ibn Abdullah, ra '

u kojem Allahov Poslanik, s a.v.s., ka2e: "Granica

koja aovjeka dijeli ocl nevjerstva je namaz"r6

Nevjerstvo spomenuto u ovom hadisu u'e-

njaci tumate kao praktiako nevjelstvo, uko

liko öovjek ostavlja narnaz isl"l jLrdivo iz l i jeno

sti. lvledutim, trkoiiko bl neko napusiio namaz

negirajuii niegovu obaveznost, u tom slucalu

bito bilo I istinsko nevjerstvo, I aovjek bitakvirn

vjerovanjem potpulro prestao biti muslrman'

Co A! :d t r l la l 'a iLnr \ t r ' i l d e l Jka i ja ' sc

prenosi daje rekao: "Ashabi Allahova Poslanika,

s.a.v.s., nisLt smatrali l ' levjerstvom ostavLlanle

bilo kakvog diela c,sim namaza "

' ' Bi l je; ga Ahmed, a hnd 5 je vjerodostojan' Fogledat :

Sahihu|jfe rgib, 1 /81.r i Bi l je ie ga Buhar i A4usl i rn

l 7

-

Hot id l r d .6 . ,u , |d , t

Druga pol<oinost na i(cju je Allahov Poslnr'ri(,s.a.t,.s., r-rp -tt io 2en,. k purir do D2enneta j,. Llo5i.

Post opienilo, a po5t mjeseca rantazanaL , t - s p L r . c | ' L ( ' s l d v l t d 1 , 4 , ) o d l r t ' t l V : - r j i i

ibadeta z.r koje je Allah. d2.i., odreciio posebno

veliku nagi-aclu ive <i s,-vab. Poslanik, s.a.v.s.,u nadi5r kj. lsi jLr, kojeqa pr.rnosi cd tvoga Cospodara, kä:e: "Svemogr i A lalr, kaie: 'Sve ito- I r " - c i , . r " d c r - r o r n . ' o ( , i n p , , . 1 . j e

on .le l\4ol i Ja za nJega nagradujer.. Post je

zaii ita, pa kad,r nel(o o.lva'l lude postio. nekase k cni .tr; ieira i neka n.r galami (ne viie), ite (j

nc pc5ti,rp.r rao nezna ica. Ako ga neko lludevrijealao i l irziaki napao, reka kaze: !a postir. ' .

iako mi C!-roqr u C joj je iu.i IMLrhamm,.dovaa t , . . / . i . . ^ r i r ' . . . t . u o . a i " , e p . I . rAllaha nec,o miri: taiska. Po5tai ostavlja l-ratLl,pite i prohijeve zbog I,/eire. Zaista je po5t N4ojiJa za rrjega nagraclujen-. A svako clollro s.nagradLije cieseierostruko viir:." '

Oo Sehi:, ra., se prenosi da je Allahov Pasla. t , . . a . . t . . . . . o L d o U , l e , r i n r L t I . o , t o j e v . . 1 "

koja se zovu Rejjan. Na njih ae ulazitj postaai naSudn]em clanu, nlko olim njih na ia v'ata neieu , . F L , . , . : - . t . j , l i c . , , o , \ r . . r ) D a r - r ,

ustati i na ta vrata niko osirTl njih ueae uai. Kad

EieEZuplssehabjj& / oporuke A ebeves PodaLßL

oni udu, vrata ae se zatvorit i, na njih vi<e niko

neie uai." '7

Od Abdullaha ibni omera, r.a., se prenosida

je Allahov Poslanik, s.a.v s., rekao: "Post i Kur'an

le se zauzimati za tovjeka na Sudnjem danu.

Post ie reai: 'Gospodaru, uskratio sam mu

hranu i prohtjeve tokom dana, dozvoli mi da se

zauzimarn za njega.'Kur'an ae reti l 'Ja sam ffru

usk"atio spdvdnje no( u. dozvol; mi dd qe zauT;

mam za njega.'- pa ae im biti dozvolieno da se

za njega zauzimaiu."rB

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao:'Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaZe:'Post nije samo

ustezanje od jela i piia, post je ustezanje od

bespotrebnoga ibestidnoga govora. Ako te

neko potne vri jedati i l i galamiti, reci mu: lapostim, ja postim"'. ' ' �

Dzab. " , " . " . . laze : 'hada t i zapos t i i . n 'ka 'apo-

s i i t v o j r l J ' ' t r t v o j v i a . . l v o j I e T l o d l d ' i \ v e q "

ito je zabranjeno. Nemoj komii. j i nikakvo zlo

tinit i. Budi smiren i spokojan dok posti i Nemoj

da ti dan u kojem posti i bude isto kao dan u

kojern ne posti<.Selefi je su prakticifali da kada

rr Bi l je: iga Buhaf i .r ! lbn Hanbel, Ahmed lbn Hanbel, Musr€d Hacl is je

vjerodostoian. Pog edatlSahihui Ditni' 3aB)! Bi l je i ga bniHibban, hadlsjevierodostojan Poge'

datl Sohihul D)ani, 525).

I t

Halid Hodin "a-\üt udzt

zaposte, sjediti u d2amijanra. Govoril i su: 'Tako

auvamo svoj post i nikoga ne ogovoiimo."'

lmanr El i\4akdisi, govoreii o tajr]ama postai orJVirimd i proorsin a koj z" rjega vaze. t;rz::"Dosr in 'a I r i k ld5c : ooc i po l l . oo \eb1t i5p( . r ija lno posebn i pos t .

Prva klasa: Opai post je ustezanje od hrane,pica i ispoljavanja strasti.

Druga klasai Posebni post je ustezanjepog leda. Jezr la , ru (u , nogr . r . s luha, v :dd i ( jelokupnoga organizma od svega ito je gri jeh izabranjeno.

Tre, a kla"a: spe( jdlrri Dosebri po\t ;e u tezanje srca od svih niskih te)nji, ambicia i nedoli inih misli koje ga udaljavaju od Allaha, d2.i.,te potpuno usmjeravanje srca jedino premaAllahu, d2.i."

Najvrjednüi dobrovoljni post je post pone-d ;e l j lom i (e tv r rkom. b i je l i -n ddnrma l r ind .s t i ,ae l rnaes t i i pernaesL i dan svdkogd mjesece,vog mjeseca - uzastopnih i l i razdvojenih iestdand mjeseca qavvdld, posr na ddn Arefata, ato je deveti dan rnjeseca zul hidZdzeta, post nadan Aiure (deseti dan muharema, dan prüe i l iposli je njega), prvih devet dana zul-hid2d)etai mjesec muharrem. Od svih dobrovoJjnihpostovd ndjborjt Je Ddvltdov d.s.. Oo\1. On Jepos t io svak id rug idan.]C

j4t9!z 2 ryoJ e ts he bj i LL/ a peryl k e !1l lel1 o \t et ! o s |e!t] t'|

Treaa pokornost kojtr je Allahov Poslanik,

< a.v.q.. <lavio u obove./u zen i- .Jvdnje ' 1 tl

; l lah, Llr.s.. .e do,, "/ol.o .pniobu I udaiu. d zab "-

n io p ros t i tuc i ju ine lega lan spo ln i odnos , kao i

sve ono iro njemu vodi Prostitucija ie zabril

niena jer se negativne posljednice prostituciJe

poqubno odra2avaju na cijelu l judsku zajed

;ic;. Prostitucija prouzrocira m12nju i netrpelj i-

vost medu ljudima, a neriietl(o vodi krvcproli 'uj ubistvima. Te straviöne posljedice se najvl5e

cdra2avaju na starateija Zene bez ohTiia radi

l i se o ocu . ruzu i i o 'o t . t N i 'ma r ' r nd i "e ! (

donesi psilr i ike idruitvene probieme kakve

je vrlo teiko prebfoditi i prevaziti. Prostitucila

je, takodef, Ltzrok gubljenja loze I poii lekla,.ier

vanbrainc dijete nema zakoll itoga ocr, braia,

sestre, arr\icl:e, alnid2iaa.

lbn Kajj im, r.a., u kr'r j izi Revdcui muhibbir',

kaZe: "lJegativrre i i tetne posljedice plosirtu'

( ie \u n ru l , \ r re r ieL o lobr - 'b iL i ( " ' t ' "

p . r ( i r l , l o t l L L r . . . n { l / l " > r d ' 1 o L " ) ! ' ' : ' l

pofod icu , muza isvu rodb in i t Ons l i ' ]1 t ime

Lrn i i t i aas t iponos iL ra in i da nredu l j i rd jma ic lu

samo oborene I ave Ukoliko u val' l l l facirom

snoiaju zanese i ubije cli jeie, t ir.e sa-'tavl. ia dva

velika gri jeha prostituciju i ubistvo, a ako ga

ostavi, rodlt te ga svonle nruZu i t inr e ini Ll kLlcu

unijetl stranca, pa ae Llaestvovati u nasliedstvu,

iako nru ne pr ipada, ip r ip is iva t ae se nJ ima,

Halid lrod:m -5.jüt udzt

iako nte od njih." ProstitucUa muikarca, takcd- r . p 'o ' r : ro r i rö mi e .an je p^ r ,e r , la ' r " ruitetu aesti ioj )eni koja je brakom zaitiaena, teje izla2e propasti ikvarenjLt. Zaista ovaj teil( igrieh upropaaaava iovaj iOnaj svijet.

Zbog toga ito su posljedice prostitucije straviine, Allah, d2.3.,je naredio 2eni da pokriva tteloi uiinio njen boraval( u kuii i posvetivanj-" mu2ridjeci osnovom iteme/jem njenoeJa zivoia. Sdruge strane, nije je obavezao da se sama mora<1a ö / i t / " oo . \ rbL . l i | |F iF zdoL, l io n j . rog .. l " rd le i " . ödk "ku je ona bogd l2 i n -L rcna.Allah, di. i., je ieni zabranio izlazit i van otkf ivenapokazujuai bilo ita od prirodnih tjelesnih Lrkfasaisredivatise iuljepaavatida ne bi l jude navodilana grijeh svojom pojavon iizgledom.

Allah, d2.i., kazet U kLttamo svojim boravitei ljepotu svojLt, kao u davno poqonsko doba, nepokazujte. (El Ahzab, 33.)

Allah, d:.i., je jednako naredio obaranjepogleda i v.jernicima i vjernicama, s cil jemzatvaranja svih puteva koji vode prostitucij i :Reci vjerni.ima neka obore poglede svoje i nekavade brigu a stidnim mjestina svojin; to im jebolje, jer Allah, uisilinu, zno ono \ta oni rade. l rcdvjernicamo neko obore poglede svoje i neko vodebrigu o stidnim tnjestima 5yojiir. (En- N u t 30 31.)

,!! jrgE ityol stshs bi j Lj / A pe! u ker!!!o 1' eves P a 5 I a n 4q

Allah, dZi., je, takoder, zabranio rrlazak u

kuce p'UP nego 5e zdtr dzi do/vold od do'naclna

Zabranio je rukovanje muikarca sa 2enom sa

koiom mu je dozvoljeno stupiti u brak, osamlii-

van;e sa nlom, i uopte zenin izlazak van ku'e

ukoliko je namirisana Allah, di i , je zabranio i

bilo kakav usil jen govor koji pospjeiuje ipotr'e

5trasl. \ve ie lo T"brdnieno s cll jcm \prJeio

vanja povoda iuzroka koji vode prostitucij i i

nemoralu.

5 druge strane, Allah, d2.i., je dozvollo skla

par je b 'ak" . je ie to iedrn i zd \on i t i ndr In sud-

janja i susreta tovjeka i zene Brak je garant

reproclukcije roda i pove(anja broja potomaka,

smi ra ja i spoko ja du ie , b laZenstva s rca i t je le

snoga oauvanja kako öovjeka tako i :ene on Jepokriae izaitita. Njime se stiöe dobro potorn

stvo ocl kojega icvjek ima koristi i na dunialuhu

i na Ahiret(r. Sklapanje brakova ie gaiant zdrav

lja pojedinca icijeloga druitva, oni it i te l jude

od mordlrrh devl j . lc i .d ̂ olF ' I I Lr, / r^ l ' pold "a r ie

lesnih i duievnil.r bolesti

aetvrta pokornost na koju je Allahov PcsLa-

nik, s.a.v.s., podsticao 2enu jeste pol<ornost

mu2u. Zena se, pokoravaiuti se muzu, poKo

rava Allahu, d1.i. AIlah, di.a., kaie O vjerni' i ,

pokaravajte 5e A,ahu i pokorovojte se Patldtliku

i pteclstavnicimo vaiim. (En-Nisa, 59 )r l

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Da sam ikomendr .d ro dd ur i r , , .dzdu ' r t lo lomF mi nuAllaha, d2.i., naredio bih 2eni da utini sedTdumuiu. Tako mi Onoga u Cljoj je ruci lvluharn-medova duia,:ena neae moai svonte GospcdarLl dati Njegovo pravo sve dok u potpunostisvome mu2u ne da njegovo pravo, pa ako onbude imao potrebe za njom, makar ona biia i najahalici (na grbijahalice), ne smüe ga odbiti."rr '

U rvore .e lod ' " , ,Lmr je ,a dd iF td po(o i -nost obavezna samo u dozvoljenim stvarima.Nije dozvoljeno pokoravati se nijednom stvo-ren iu u repo lo rnosr ;Co\poddrU. - tmF

po ld jejasno da je pkornost iene n'tu2u zapravo pokor-nost i Gospodaru, AIlahu, di. i., jer su se iovjeki 2ena spoji l i zakonitinr brakom, koji je svetii i n , da b i jedno drugo saauva l i i A l lahu , d2 . i . ,bil i pokorni. Pokornost Allahu, d2.i., je suitinavJerovanJa.

Utom sluiaju, sva diennetskavrata aebitiotvofena pfeC tako dobrom suprugom da, s dozvolomsvood Go>pod,trd. ude nd hojd god no.e.

14!idll ad i n e rs u r !!!zL ji?jziiiLog :9 heb i i U 1 Aps! k e A! leh oles ] o: leltitlL

OBAVEZUJEM VAS DA MNGGO

CINITE TESBIH, fEHLIL I TAKDIS

Od Jesire, r.a. a ona je muhadiirka - se pre-

nos ida1e rek la : A l lahov Pos ldn ik sd \ ' s ,nan je

rekao:' l!4nogo izgovarajte tesbih (subhanellah),

tehli l ( la i lahe i l lal lah) itakdis (subhanel-Melikil

Kuddus). Brojte zikr na prstima, jer te oni bit i

pitani i Allan ce datl pa ce govor:r' l na bLrd;le

nemarne pa da zoboravile na milostde '

Ovo je jako vaZna oporLrka Allahovcg Posla-

nika, s.a.v.s., muslimankama Ona je specijalno

upu(ena ,/e'ldnld iF onc :l 'ce5lo ̂ l i idju

kor i<ne i i ' e lo t .sn . l l vJ r : Pu< id i i k i av ) ie

uputic Tene na konst3ntan zikl, taj ibadet inr ie

nd1bolj" .dnierr,r : rcrr "risnp pr"e tid'c\/P

ogovaranja i svaki beskoristan govcr kojen'l Je,zbog svoje prirode, podlotlra veaina zena'

Ovaj hadis je preporuka ienama kako da

o(uvd ju Jez i le oJ l , i l c la^vog govc 'a o im

onoga za kojim se objektivno uka2e potreba

Jezik poiesto rno:e bit i uzrok zia slraviöi 'r ih

posljedica, Lrkoliko ga iena na vri ieme ne sputa

ine saöuva.

.1.1B . r j - . . r " l o u D d / u d I i r r c r , ' r " h , d i p l r " "Bi l je i ga Ahrned,a hadjsle hasen.

Halid Hadim es-SutudZi

Allahov Poslanik, s.aws., je rekao: "Ko vjerujeu Allaha i Sudnji dan neka govori ono 3to jedobro il ineka 5uti".,,

I rekao je: "Kada iovjek osvane, svi njegoviorgani se obra(aju jeziku igovore:'Boj seAllahapo pitanju nas. Mi iemo biti onakvi kakav tibude5. Ako ti budei ispravan imi (emo bitiispravni, a ako ti skrenei i miiemo skrenuti,"'r3

Poslanik, s.a,v.s., je rekao: "Zaista iovjeknekada izgovori rijet koju ne smatra nimalovaznom, a koja ga strmoglavi sedamdesetgodina u Diehennem. lsto tako, izgovori rteökojoj ne pridaje paznju, a ona ga moze uvestiu DZennet.",a

Poslanik, s.a.v.s.,.ie rekao: "Musliman jeonaj od aüeg jezika i ruku su mirni ostalimuslimani..."'5

Prema tome, akoje raskalaienostjezika opa-snost koja iovjeka moZe baciti u DZehennem,onda je njegovo usmjeravanje ka spominjanjuAllaha, dz.i., Njegovom slavljenju i hvatenju,jeJan od najvrjednüih i najboljih ibadeta. Allah,d:.5., je zapovüedajuii Svojim robovima da Gakonstantno spominju u svim prilikama, rekao:

" Bi l jdiga Buhari._ bruezr ga | fimrzt.za BiteZiga Tirmizi, a hadisje sahih.'�s Biljetiga Buhari.

26

Gospodaro svoga uiuto i naveie

sebi, ponizno i so strahopoitovaniem i

podizuii iako glas, i ne budi nemaron.(El-E'ra1205.)

I Allaha mnogo spominiite, da biste posti'

gli ito Zelite. (ElDiumuah' 1O.)

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Primjer

oga koji spominje Allaha i onoga koji Ga ne

injeje kao primjer iivoga i mrtvoga."'�6

I rekao je: "Muferridi su pretekli sve ostale."

i upitaie:

Ko su mufenidi, Allahov Poslanite?

To su oni ljudi iZene koji mnogo Allaha

spominju."'�7I znaai, oni koji mnogo spominju Allaha prvi

stjeeu Allahovo zadovoljstvo i dostizu najviie

stepene kod Njega.

Od Abdullaha ibni Busra, r.a., se prenosi daje nekiiovjek rekao:?llahov Poslaniae, mnogo

i je za mene islamskih propisa, reci mi nesto ito

eu stalno prakticirati'.,,Neka tijezik uvUek bude

i vlaian od spominjanja Allaha, di.3.," - odgovoriPoslanik, s,avs.23

'�6 Biljeiiga Buhari.27 Bilje:iga lvluslim.'�3 Biljdi ga Tirmizi, a hadis je sahih.

27

Hat:d Haninp\ Sutudzt

Poslanik, s.a.v.s., je iel(aor "'Hoaete l i da van-,kazem ita vam je najbolje i naji isti je djelo ko4vaiega Gospodara, najteze na mizanu vaaihdjela - bolje nego Ca udjeljLrjete i zlaio i srebro ibolje nego da se sretnete s neprijateljem, pa cia,n steöere vrdtove?" Hocemo odgo\ori,,1\,4nogc spominjite Allal ' la" reie ir Poslanik.: '

Zikr je jedno od najvrjednii ih djela k.i j i laovjeka pribli;avajLr Allahu, d2.3., i jedno j,. oclnajveli ianstvenij ih djela koja vode Njegovonzadovoljstvu.

Rljeai Allalrovog Poslanika, s.a.v.s. "Mnogc

izgovara j te tesb ih , teh l i l i takd is . . . " in la ju s jedece znaaenje:

Tesbih je izgovaranje ri jeii SUBHANELLAH.

Tehli l je izgovafaf,je ri jeti LA ILAHE]LLALLAH.

Takdis je izgovaranje ri jeöi SUBHANELI\,1ELIKIL KUDDUS.

Rijeal fe innehunne mes'ulotun ve musten'tlkdt (oni ae sigurno biti pitani igovorit ae),odnose se na prste, kao ito ae govorit i i svi dije-lovi l judskoga ti jela i bit i pitani o onome öto suainil i i kako su koriiteni. Oni ae svjedotit i protivöovjeka, ako je i inio zlo. Svjedotit ae u koristvjernika koji je bio pokoran Allahu i govorit i o

"74 a 21 vo]!u ah a b! ) !: t l Qp o rJ)Le Allshq v eq ! o t leJti ka

n iegovo j poKo 'no l i , r l az l vd l ce p 'o l i v nev ie r

niki i nepokornika o njegovom nevjerstvu i

nepokoronostt '

Mnogo je koristi spominjanja Allaha, d23'

Ono tjera iejtana i odgoni njegova dosapta

vanja inedoumice, njime se stjefe Allahovo

zadovoljstvo, odgone brige, tuge i poti iteno

s t i , donos i rados t i s reau; raspros t i re iomek

iava srca iotklanja njegovu grubost, umanJu1e

qriiehe, otklsnja svirepost, it i t i od Allahove

lazne;zaitita je od l icemjerstva i od kajanja na

Sudnjen, danu, uzrok je spokoja i smirenosti;

ono je svjetlo na ovonle svijetu u kaburu i na

Onom svijetu.

, B l j e : i g a H a k m , a h a d i s j e s a h l h .

lll

7-Hatid Hadin es Sutuüi

' Bi l jeze 9a B!har i lbn MaclZ..

NAJBROJNIJi STANOVNICI VATRE

Od Abdullaha ibn Omera, r.a., se prenosi daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Zenska sk,,rpino, dijelite sadakul Predoteno mj je da steveainonl vi u Dzehennemul" Zaito, AllalrovPoslanite? upitaie. "Mnogo proklinjete, mu2Liste nezahvalrlel Ja nisam vidio nikog takonepromiil jenog i rranjkavüe vjere, a da zanesepamet iodluanog tovjeka kao ito ste vil"

Sta nedostaje - upitale su - u naiojvjeri, Alla.hov Poslaniie? "Nije l i svjedotenje zene jednako polovici svjedoaenja muikarca?" odgovorioje on. Da, rekoie one. "Patoje',reie Ale,jhisselam, "usljed nepromii jenosti 2ena. A nreli :ena sa menstruacrom ta koja ne klanja i neoo. i i? 'e (e01. Dd oo iv d i re . fo r i jp p to .- rete on - "manjkavost njene vjere."ro

Ovaj lradis ukazuje na dosta toga öto jemnog ma nepoznato. Neki neznalice su shvatil iiz ovoga hadisa da je islam ograniaio Uenu kaomanJe pametnu. Otuda neki l judi, ispoljavajuiiniskost iprostotu, stalno ponavljaju ovaj diolek . l , r had i . " . \ to l v lopcr r j c . vdrno z ta i e

ptiae izzivota 'ohobtt^' Aoot Üt'" Ä!lat 'o\ o' .Daslrrit

t

np i por r t 'u t i ,e roqo r r "d i 'o Po3 'pda i rno " ra

gvaj hadis, zaPravo' znaci;

'O ,kup ino le ' r r : J lo l r eb i lo "1 ' ie r i l ' -

na,ier (skupina)koia je, kao i rijeal kdulr (narod)

ireht (grupa, skupina), plrtrali ia tantunr Pren-ra

tome, hadisje upuien ekspiicite 2enama

"udjeljujte sa(:lakr": cvo ie op'a porukä i

preporuka Tenanra da ud.leLjtrju saoakLl' Hadis

ukazuje na veliku vfi jedrrost sadake i veii i i ru

nagrade za nlu kod Ai alra, d/.i. Dlie jenle sa'lal(e

je ucljelj ivanje i inetka potrebnima i ne\' 'ol lnicln-a

od strane olrih l(oji i inaju irneti(a plelio potreLa

Tena je sloboona tr. i jci j ivati i irretak, Po toin

pitaniu nije obavezrra tra2iti i jozvciu od biio

koga. Medutim, ukolikc 2eli dijelit i sadakLl od

mu2evoga iraetka, lbavezni Je z'r to tra:l l l l

dozvolu. Dozvoljeno lo.J ie dlleli l i neilo malo

podjjeli i ! nralo hr.ine komiijama shocrto obi-

i c j im i ioJ ' u ro i r - l t r r t rd ld i . r Ob ' - r | : c

traiit i dozvolu ako ae diielit i sad.i l ' iu za l iojLi zna

claje njen rrLI:, i l- iaae, lre alozvoljav'l i lokazza

to je or o ito je i\ l ial^ ov Pcslar\ik, s a v s., rel(ao

L, , r r I | ' . " , iLL , r B , , ' � t n rd r ' , ' udo io j |um

hadlsu kcjega bi' jc:2i t\ '4uslim: "Lldiicl i lrfarre

koliko rroiei". To zraii da ie Pollaii i ' , ! a v.s ,

doivolio Es|.ni udiiellt i neöIQ l- ',r lo i 'rane dko

ima i eko zna da je lr jen mu2 neie korit i zbog

Halid Ho4iln cs:t!4d2i

togd kad sazna, nit i ie oni os.jetit i kakvir ite,ruzbog tooa.

"i mnogc traiitc oprost od Alläha": ova pr.lporuka Allahovog Poslanil<a, s.a.v.s., uka:l;c,na jedan ,. ie i iansiven iba.let ko.j inl Al ah, cl . i ,bii<e grijehc robova. Poslanik, s.a.v.s., je rcl<ao:" i ,4 -oqo l r rT i ra o ro ' i od A lb ia . , : , .t13:im op!'osl od Allah.r i kajanje viae o.l stoti|r i lputa sval.oga dar'ra". ir

"vidio sam da sie vi"rznam da ste vi najl lfolnij l stanovnici Va tre. Ovdje je jako bitno shvn ii l lGzlog zbog kojega su 2ene najbro.jnij i sianovn cr Vatre.

l "d i . ie ' ncqq pod- t c ln - - -n z - r ' - r 'sadaku i istigfar, a to sLr ibadeti kcji istinsl(i l i jei,.one bo les t i ig r i je l re ko j ima su 2ene pod lozne.D o , l , . n 1 . . r . . . . . j . o h l " . n r o d a j e o - l o , a m L I2ene pod oine aesto proklinjanje i nezahv.tnost rnuzevima. Primjetno je da se oba !lr i jel 'raaine jezikorn i predstavijaju bolest. Zena im jepodlo)na zbog izrazite osjeaajnosti i sentimer't-talnosti; poC njihovim utjecajem zato ito je iao . i e ( d j r o s t i a q l o \ d v l - d d v , l . J d . . t o , e d a j F t J

osjeaajnosti neophodna zeni u odgoju djecei pa:nji koju lm treba pokioniti. Ta osobina jeneophodna da bi n'lajka bila u stanju poduzeti iizdrzatisve tokom odgoja, istalne brige o njima.

,yjptjluorstailbi li / oppuke Alt she' os]otls! i tlL

f-va; hadis ie zbog tog' zeni sl renuo pdznju dd

o o v e d e v i i e ' d / u n d o o p d \ n o I l r d d 5 v o j u o 5 l p -

ia inost usmjer i kd odooiJ d j "ce I pdzn; i lu(e

i-muza. naais upozorava da ne dopusti da je

t , o1", u;no,' ndvede Dd dd JcJ posl 'r ' ' le nd' i l d

prokl inidt i sve sro joj e ne doDadd i l l \ 'diood

iz okru2enja, ukuiane, komiije i l i lodenu djecu

Poslanik, s a v s, Llpozorava zenu na opasnost

od i injenice da je ona jako sklona brzom zabo'

ravljanju muZeve dobrote prerrLa ryoi' te da

testo, pri prvoj srdibi na svoga rl 'ruza/ govorl:

"Nikad od tebe niita !i jepo nisam dolivjela '

nikad nisi ni valjaol' l kako je to pojainieno u

drug im had is ima

Sent i r .en la lno i7v i16pqrq1 ip i no 'ecre(d l

vode proklinjanjtl i negiranjtr mu)eve dobrote'

a uz to su i gri jesi koji vode u Diehenlrem'

Sadaka iistigfar slr ibadeti l(oji udaljavaju od

diehennemske vat!e Prema tome/ poruKa

hadisa je sasvim jasna: obaveza musllmanKe le

da se maksimalno bori sa sobom i sebi ne dopu

sti gri jehe jezikorn, posebno psovke, uvrede I

proklinjdria i da I 'e btrd' nal' lhvdlna rnuiu nd

dobroti. obzirom da je Zena, po prirodi, jako i

brzo razdraZii iva i podlozna utjecaiu osjetajno

sti isentimentalnosti, kao ito smo prethodno

pojasnil i, pri jeko Je poti-ebno da se zaitit i stva-

rima koje l i jete takvu prirodu, a to su sadaka il-l

r r B i l l e : i g a B u h ä r

H o I i d t] qdjtLgt:5u I u d t i

istigtar. /\ l lah, d2.i., je milostiv i oDrosti i 4,. jol iudalj i i i je od d2ehennernske vatre.

U haciisu je upotrteb jera rlea inreetutl d.i:zle (,ad\/airta :ena), t j. lena koja hrabro istlc.lrn i r l . -n .e . r , v . i ,da .e /d eoro t | ä / - a t ." dLezil" , tc zna ü de je ie sto k i ja k.

ntnaqo prcklinjeie: odnosi se na vriedaitj.:p5ovanJe.

c . 1 , a ' n , . . a i t , t , i u - p . , 1 a : 1 - g i t . rmLr:€ve clobrote, bfige lpaznje.

ktnjave L1 p1neti iyj€flt Knrjavost pameti j!zocg dominacte ojjeiajnosti i sentinlenta fasii - lad razLrincm, kao ito stno prethoduo pol.srri l i . To jc, :vakako, i zbog nestabi nosti koii lZ0]r.r obuz m.r lokorn m,.n5trua ncg l, uaroii ia)pcsiporoalajnog cil( lLtsa. (f njavost se manilest ral. t ö f , ' r r , . l ; . a t n , t . . . . , 1 1 r , ' 1 1 1 - - 1 . 6 , 1 . ,

z!ivostl, l iao i psih i(e nestall l inosiitol(o[t ln.:rrstrualrlh cil i lura. Zboq ove ainjenice, Allah, di.t.,je odredic cla kod pos ovnilt transakclja i kfecilI i ' n i d v i F 4 o i . , 1 1 1 1 . 7 - 1 . r r r t ' . l o j p L l ( lsna2na s-ontimenta nost utj,.t-. na videnje stv.rru okru:enjU. Razlog zboq kojelj je potr-.bno da. . . "dn i f , l , .o /a re u .1 ö o j -a re j c \ r - ,1 , , .t irn svj-.doaenjern urnjesto sumr.rje dobije uvjerenosl rpouzdanle.

ktnjave u vjei: Krnjavost Lr vjeri podfazurriev . da i ^ , . r . o " lobur l - r ra od r d -d lJ po . r I

.l

jrjie lz i.lqtqssh s b t j k! / o itptnt keJ' ! I n| i qq g i'c s l' I i k!!

tokorn menstrua.l j l i i l t5tporodalr io9_ perlo' ia

Dakle, ona ie [ ianjc otJavezal ' ]a I za'Llzena tefi

, - . - r - r - n , on r . i r r , l ec ro COVI - ' l

da scvlodaie s.,anetnoga l(b vi:I lie se !''li

rei i da 2ena, pof- 'd sL.r ' ' :r ' rst i i lai(e fazCtai i j i !o

s t i i U I r , d o ' " i i i r d I n ' o i

pdn 'e t . oJ , r ' r . l r o ' o : r ' od r i | :

m o r . . r J r ' i r ' . . r , o - , ' ' . . L l ' : '

na ie] ' l inLt tna!iLl i .r :r t l i r i5i i i ' l lz te 5:: l l ' ' ' -r l i \ i rc

j e o 1 . ' : r ' r ' ' i

A l L a i , d ; . r l r i l - ' c a i - f : : a i i I N e l L i ' l : r ' t a \ . i - : i ; i r ' I r - l

mnc.l , l lcsiol . l f r i i ! oCl l a r l l | r ' : i ' i r1"r , r : r ' '

mlsl i re i ia le ie; . . 4. , .1:r f , l .o j l ' , : r ' , 111::- po; i ' -

j . n o , r , . i

n i t i? OVc le j : - ' . r : , : ,a l l r . l !c 'zrr . ' la :- ' >r i r i i l ia

\ p o . L r ' I

k o r i 5 i e l o i o i i ' r ' : . l ; l t c l i i r l : z i ' ' ' : r l ' a ' l '

O i r a r l o , l , r i . ' - i i , , ! . i i ! ' i . a l l i r ' " r ' r r l l _ ' l

zena: rr : , i l ' . . r lc l i l l . . . . r : i - f t , a la i .al . , .1 I I f ' : l l !

l e 4 : '

i i n . ' r . i . i p o z i , r a i : ' ' r l r , ) d a r i i l l : . r c ( r ' r i d l l l r ,

teio ' . r i . r ! tair , je i . ' ' i r l . r . i i2.r j : , i i l i r ( l r ' ! lc l ' i i j

st \ /ei .ar r I i rotaarr-rr-r , i i l roi .1r ' . ' l , l i ' r l . a ' l r r jar j

je obj i i ! i ) i . r prd,/ . ' , i r l r r ' . oze ' , I j r : s l r , ' i i " re t i la

l e d l i z i : r .

Ai l : l r L '" : . i . , jc i l r l r i l (araI uk.] , r io lai i i r" i i iLra

mLl je, cc jcqo\ ' ' t \ i l ! lc, stvoi lo : voir l ! snpui_

n ' C . - O n "

Halid Hodim es-Surudäi

dijeliti i dobro i zlo, sa kojom te razmjenjivati|jubav iosjeiaje, koja ie mu ublaiavati nemilo-srale i neumoljivost Zivota na ovom svUetu, kaoi goriinu bola i patnje. Zena je, dakle, zaititatovjeku i ona mu donosi radost i sreiu.

lslam je upozorio ienu da, ukoliko seodmetne i postane nepokorna i u tome predegranicu, time Zivotsvoga muia idjece pretvarau pakao iotaj. Allah, dZ.s.,je, iz Svoje neizmjernemudrosti i poznavanja onoga ito je stvorio,odredio da razum irazboritost mugkarca domi-niraju njegovim osjeiajima, pa je tako u stanjuadekvatno i promisljeno voditi cielu porodicukroz :ivot, iak i kada je neophodno da jednovrijeme i odsustvuje od porodice. Zenini osje-aaji dominiraju njenim razumom, pa je zbogtoga u stanju tako briino paziti injegovatidjecu. Da kod Zena nüe toliko razvijen snainiosje(aj brige i painjq diete ne bi ni dobilo pri-liku opstanka, niti bidotekalo da odraste.

Takva je Allahova, di.5., mudrost u Njego-vom stvaranju svega postojeiega. Nekaje hva-ljen i slavljen Velitanstveni Stvoritelj!

ITE SE POTCJENJIVANJA GRIJEHA

Od Sehl ibn Sada es-saadia, r.a., se prenosi

ie Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Pazite se

ctcjenjiva nja grijehalPrimjer grijeha koje sma-

sitnim i nevaZnim je kao primjer grupe

i koja odsjedne u jednoj dolini, pa ovaj

onese jednu granficu, onaj donese drugu i

tako dok ne donesu koliko im je dovoljnoispeku hljeb. Uistinu, grÜesi koje smatrateim upropaste tovjeka kad ih poine iiniti."3'�

Ovaj hadis upuiuje najednujako bitnu stvar,

iovjek ne smüe potcjenjivati nÜedan grÜeh koji

uiini a da pli tome ne razmisli o posljedicama

istoga i na ovom i na Onom svÜetu' Jer, zaista,sitni griesi, kad se nagomilaju, upropastetovjekai bace ga u dZehennemsku vatru. Mozda ioviekneki grüeh smatra minornim i sitnim, a upravotaj grüeh bude razlog da mu Allah, d2.i., uskrativeliko dobro isilnu blagodat. Allahov Poslanik,

s.a.v.s., kaZe: "Uistinu tovjeku bude uskratenaopskrba zbog uöinjenog 9rijeha".333'� Bi l jdega Ahmed iTaberani,a hadisiesahih.33 Biljeii ga Nesai s vjerodostojnim senedom (lancem

prenosilaca).3l36

! ! a t t4!1!!!j!]lt:5!!!!EL

Allahov Poslanil(, s.a.v.s., je rekac: "Zena ieu5lä Lr Dzehennem zbog maike l<oju je svezala- nit i je nahranila, rl i t i je pu5rila Ca jede kuk.e igrnizavre iz zemlje, i maika.je krepaia', 'r '

A r l ra i i . r l i ahovoqa l 'o . lan ika . .a .v .> . , ' i .piavil i razliku iznredu grueha,.ier su se mnogobojali posljedica svakoga elrieha. Bil i su 5vjesni, i tajno i javno, da Allah, d2.i., motri na njih,pa nisu sebi dopuötali neffrar, stalno su Allahaspomirial;.

Enes ibni N4aii l<, r.a., je rekao: "Vi ainite nekadjela koja su u vaiim oaima tanja od dlake, ami smo ih, u vrteme Allahova Poslanika, 5.a.v.5.,smatrali jednim od velikih gri jeha" - onih grijeha l<oji upropaötavaiu poöinioca.

Ako su ashabi ovako gledali na grijehe l judikojisu zivjeli u vrUeme neposredno nakon preseljenja Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., a koji suu oiima tih l judi bil i tanji od dlake, da su onive l i l ( i iopasn i - i ta b i tek rek l i za l jude ig rüehelojr se dands crne, a koji ,u og,ezli u ri jai md idlelina suprotnirn onon'e sto Alldh. d). '., nare-du le r od r " r t raz i? l l j ud i dana( r i i re sva i inesvakodnevno i u svim pril ikama, a nisu svjesnida se to r'aqonrilava ida ih moZe sunovratit i uponor ciZehennernsl(e vatre.

I Bi l je: ga Ahmed,a hadisje sahih.

t 8

lt?Nzzilalo tshebi i Li / a]2! L! ke tlll ateve I Pa d an i kL

Neki dobri iovjek je rekao: "Ne obracaj

oaZnju na siiuinost gri jeha koiega iinii ' nego

vocli raiuna o tome kame si rlepokoi-an!"

Utenjaci su podijeli l i gri jehe na velike i male'

KaZu da nema velikoqa grijeha kojega tevoa

ipokajanje ne eliminira, kao ito nije' lan mali

g r i jeh n i ie ma i e lo e na n1 . ' cu u ) l l i e la l o

velika opasnost lezi Lr tome da dovjek rripoda

ltava i potcjenjuje gri jehe, i kaze: "moj gri jeh je

mali gri jeh, i All3h, d2 i., ae to oprostit i ' l a i daiie

ne prestaie i nastavlja sa öinjeniem istoqa Tirne

je iovjek vea poölnlo veliki gri jeh Veliki 9ri jesi

onoga ko ih tir.r ivode u Propasi.

lstinski vjernik rLa svoje gri iehe gleda, bez

obzira koliko oni bii l mali, kao da su oqroinrro

brdo koje visi nad njegovofir qlavom; kcje

samo öto se ne srL.lai na njeEa. On je u stalnoj

Z a b t i n U . , i ' \ i r - n r 1 ' O d l , O 1 l l a l d n ö - n o c . r '

nosti da mr,r se Allah, di !., ne smiiuje i ne oprc-

sti gri jene i loia Cjela. Onaj l<oji je ogrezeo u

grijeslna na svoje velike gri jehe giedi i iac na

s i t t L r n l . t i , u l , o r ) . r , I " c l p t i i o r . d n o d i l \ r ' '

du2i pa rnnogi l iudi se siete Allahovih ri ieiir Ädzl

robaviraa l\,4ojiu^, d.:: Sorn Ja, zaista, On.tjKajipn

:ta i dc Sqm milosti\", a zairoravllaj!r da !e Alialr '

d2.5., rekao il .r/ i./t je i kt-tzno t oj.t,. laist ' ' , balj lq

kozta! (El :1'iC.ir,49-54.) t.l

Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam u ovom hadisuul<azuje na öinjenicu da kada se grijesi, l(ojiizgledaju mali, nagomilajLr, postanu veliki ibudu dcvcljni da upropaste poiinioca, u <olikr;se ne pol<aje za njih i ne zatraTi milost iopfc5lod Gosilodara. Mnoitvo grijel-ra, t l,a koliko bii lmalehni, dovoljno da upropastl aovjeka, akozapostavi pokaianje i istigfar od Allaha, d2.j.kao i t in j . r je dobr ih d je la ionoga i to aov j - ' k ipribli iava Uzviienome. Nemar nije dozvoljerr.Vjernik iror.r raditi po onome itoje Allah,.l:. i .,rekao u l(rri-'anu: Dobfti djelo, zoista, paniitavajLl

hrdava, \t:11d, 114.) i ono ito je rekao NjegovPosianik, s.a.v.s: "f lakon loiega djela, uöini nekodobro djelo kako bi ga poniit i lo".

,ULe iz4v. ls sshebijkj/g p aru ke llllebev a g J o 5I a njllL

ZABRAi{A O6OV/{RA I{.IA

ocl Aiie, r.a., se prenosi da je kazala: "Rekla

sam: 'Allahov Poslanide, dovoljno ti je kod SafLje

to itoje maia (niska); a on mi, na to, reie:'Rel(ia

sitakvu ri jet koja kad bi se pomijeaala sa cijelim

morem la l .ovd ld " i go . Ne<to \4 f l rnu prer ' i -

jela od jedne osobe, a on mi odgovori: 'Ne bih

nikoga imitirao, makar ne znam jta imao "'r '

Ovaj hadis ima cil j da upozori vjerni'ka srca

da ne upadaju u gri jeh ogovarajuti druge Kada

je majka pravovjernih, Aiia, r.a, rekla Allaho

vome Poslaniku, s.a.v.s., za majku pravovjernil '1,

safi ju, r.ar "Dovoljno ti je ito je l<ratka {niska)' lPoslanik, s.a.v.s., se naljutio, jer Safrj i nije bilo

drago da se o njoj govori to ito je rekla Aiia,

pa joj je rekao: "Rekla 5i takvu ri jea koja kad bi

se pomijeiala sa cijelim morem, zagadila bi ga

(zamutila biga)."

Allahov Poslanik, s.a.vs, pod ri jeiju koja bi

zagadila cijelo more podrazumijeva .ia 2ena

spomene mus l imana i l i mus l imanku po ononre

s to im ne b i b i lodragoaut i bezobz i rada l i ieto ito se govori istina i l i ne. Piiaa u odsustvu

Irahd HedjLct-Su| udij

.1t l

r 5 B i l j e : e g a E b u D a v u d i T i r m l z i , a h a d i s j e s ä h l h

Halid Hadin e<'Sutud2i

ima takav tretman kod Allaira, d).i., sve dok je

namjera spominjanjem toga da se naikodi kredil l i l i teiu or'roga o kome se govol.i, da se uzdi-gne iznad njega time iio ae se spomenuti nel(amahana, tjeiesni nedostatak, porijeklo, izgled,moral, djelo, govor, pobo2nost i l i imetak, pa

tak i ako je reieno o odjeti, domu (kuti) i l i ptc:

voznom Sredstvu.

Ogovafanje nlje ograniteno sarno na jezjk.

Jednako je opasno izl02iti fovjeka tome, i l i dnlin= l ( i znak u tom smis lu , kao i jasno ga ogovor i i i

, e i : o . r P . , , r U l . r d k - - , r t ' o . m i . t t . I d ^ i i i ' .

lsirri javanje, pocjiLrglj iva iala, pismo, pokret,

i :ve dilrgo iz öega se da naslutjt i i razumjetiisi icanje l jud5kifr nedostataka, sve to jedr' lal(opotpacla pod defi niciju oqovaranja.

/\ilah, (.I.jr.i., kaie: i ne agovanjte jedni druge!Zat bi r'?kotile ad vos bila drogo do jede nesoum og.t l.i.ito svoga, o vatuo je ta advratna.(El-l lu.lZLr.at, 12.)

Ovaj ajet je straina opcmena vjernicima dane ogo,.,areiju jedni druge, jef se onaj koji ogovar;r pore.j i i onim kojr jecie n-leso umrlogabrata. Poznato je koliko je tovjekLr odvratnofireso mitve.a i koiiko iovjek osj€tca gad'"qeprema porrlsli da to jede. sta Ftisllte, kal(o bitek bilo da ao\4el( jede meso rodenoga llrata, lto initvogall, )

ji? izlfurtq sebebi i ki / o p o !!!ke14U a h oles ? o s I s !i\!

Allahov Poslanik, s a v.s , ie jednom pril ikom

upitao ashabe:

- Znate l i i ta je ogovaranje?

- Allah i Njegov Poslanik, sa.v.s, najbolje

znaiu.- Da spomenete svoga brata po onome ito

mu nije drago.

- Sta akoje istina ono ito o njemu govorjmc?

- Ako.je istina ono ito o njemu govorile, onda

ste ga ogovoril i d ako n;je i\r ina on4a ste 9apotvoril i ."r6

Onaj koji sluia ogovaranje je sauiesnik u

torn netasnom dinu, osim ukcliko se iome ne

suprotstavi, ukoliko je u muguancsti Ako nije

u mogu 'no , t i ' uoro l , lov i l i i n ' sF o jo '4 rdn iJ

onda nel r muJr-, t-l r, c a io 'nl I 'o,i ooo;.1r".-

ine primijete, pokuia nametnuti drugu temu

itime ih odvratit i oci ogovarinja. Koliko Je tc

bitna stvar ukazuje i hadis Allahova Poslanika,

s.a.v.s., u kojem ka2e: "Onome ko odbrani ta5t

svoga brata, Aliah ie otklonitiVatru od njegova

lica na Sudnjem danu"."

Neki tabiini kaiu: "5reli smo neke dollre

prethodnike koji nisu smatrali ibadetom

' " Had s bi l je: l \ ,4us lm.r7 Bi l je i lgaTlrm zi , a hadisje sahih

4 l

post inamaz, nego ius tezan je od a taka

ljudsku iast."

f i4nogo je razloga i povoda koji vode ogov:i-

ranju. Spomenut iemo samo neke od njih:

1. Na taj naain zena otklanja srdibu, mul<u

izlobu, kad god se rasrdi na onoga koga ogo

vara. Kad se naljuti na njega, olakiava sebi spo

minjanjern loiih stvari iosobina te osobe. lstc

tako i zloba. Zloba je jedarr od öestih povoda

ogovaranja.

2. Druzenje s vrinjakinjama, povladivar' je

cirLritvu s kojim se l loravi i nji l .rovo podr;avanie

u prii i i gavoru. Kad poinu isrnUavati neku 2enu

i ldaräju joi na iast, ona koja je s njima boii se

da ih zausiavi, cdvrati ipresijeie im pritu kako

ne ll i postala teil(a i suviSna, pa da je odsrrarre

i1 c i u ) . r ' . , . Dd sp io nP b ' d .s lo . ona m s- p r l '

o, J., u T(rn l ,/ lu i T'ü,(avi i l tu prtcu. ooma2ur.t i '

u ogovaranju rnisleai da je to uvjet l i jepoga dfu-

ienja i ootrebna kolegijalnost i druZeljubivost.

3.zelja za hvali ianjem i izmiil ianjem kleve-

auai druge je, takoder, jedan od spomenutih

raz ioga. Neke Zene mis le da se hva le i sebe

uzdi2u ukoliko o drugirr govore suprotno

tome. Zbog toga se moZe tuti da zena kaze:"Ta i ta iena je nepismena, gruba I neotesana',

zeleai t ime ukazati na svoju uaenost, f inoau i

Eelj4lqdtra etis!a42i ftiie iz Zivota sahabiiki / Oporuke Nlahovpg!ülqltüq

vriiedno5t, kako bi im"li predod;bu dd je ond

uienija ipismeniia od osobe koju ogovara

4. Tu je, svakako, izavist Zene testo zavide

osobama o kojima ljudi imaju l i jepo mislienje i

hvale ih, pa im pokuiavaju oduzeti tu privile-

güu ne znaiuai kako bi to uradile osim ogovaia-

njem iklevetom.

5 . Medu t im raz loz ima su ismi jeh iSa la

eesto se spominju mahane drugih i l i nel(i

nemili dogadaji iz njihova zivota da bi se l. judi

nasmijali.

6. l5midvanje i izrugivanje drugih ounilavd

juti i nipodaitavajuai ih jedan je je od najpod-

I t ih raz logd ogovardn ja . Ovo ie J / lo ;zaae:e

oholosti, da nas AIlah, dt.i., saduva togal

Svi nevedeni razlozi ogovaranja 5u bolesti

srca koje iovjeka zasigurno upropaste ako ih se

ne okani i ne pokaje se Allahu, dz.i, oci prakti-

ciranja istih.

Ogovaranje je i. id'dn cirl lc-rjr ogovaraiaizla2e Allahovoj srd2bi, uniitava mu dabra djela

na Sudnjem danu; ista ae biti pokionjena ogova-ranome, to mu je nadcknada zbog skrnaviienjaiasti. Ukoiiko ogo,rarat ne bude imao dobrihdjela, peuzet te loia djela od ogovaranog

Allahov Poslanlk, s.a.v.s., je upitao ashabe:'zndte l i lo je muil sl lMuf ie u ndiem por-

.15

na

llslid Hs4lLetiaIud2i

manju, onaj öovjek koji nema ni dirhema niimetka'1 odgovorjie. Poslanik, s.a.v.s., reae: ' iJ

mojem urnmetu, mLrfl is je iovjek kojl na SuCnjldarr dode s nanrazom, postom i zekatom, aii jenekoga uvrijedio, nekoga potvorio, r 'reöij i imelaknepravedno pojec {potroiio), neii ju krv prolio i lnekoga udario, pa od svojih dobrib djela nralovi'..f i ovo"n?. md o -non e. Al o potroii \v" . . j

dobra djela pri je nego im 5av duq vrati, uzme s.lo . n ; i h o v l o , i h d j e l a . u a r t ' s e , l d v Ä n d l F r o t :

onda bude baaen u Vatru."

N 'k ' uv ie l j ck "o I l ,qanu e l Bd r ,L , I"Cuo sarr cla me ogovarai?" on mu odgovori:"i. l isl t i iol i l(o vri jedan kod rnene da bih ti povje

rio raspola_qanje mollm dobrim djeiima'l

7-bog Laqa )e pri jeko potrebno da se aovjel(pozaba,,,i l i inim nedostacima i mahanam;rLmijcstc da se preoi<upira tudim.

Covjek |.nora blti svjestan da se ni druEi l jLrcilne rnogu r-i jeiit i svih malra ra i nedostataka i(a.)l io se ni c-rn sam toga ne moZe os oboditi. Toje tako ako se doti ina mah.rna i l i nedoiiatakti ie r.rel(oga djela i l i njeqovoga li inoga izbora.iveciutim, ako se radi c nekoj uroaieno.j psiho

fiziakoj mahani i i nedostatku, bilo kakav pri

govor mLi je i5tovremeno direktan prigovor injegovom Stvofitelju, Allahu, dZ.i.. ler, ko kudi

Jig iz zivoto sshobtif i Opo' u|e Allahov'g Po'loniha

neko d ie lo on kL rd ' i onogd ( i i e e l o d j c lo Lä

nas Allah, di. i , sacrtva togal

Ukoliko zena ne moze na sell i ni pri sebi

uoaiti nikakav nedostatak, nel(a zahvaljuje

Allahu, d2i lMada, ukoliko bude objektivna i

iskrena, bit te svjesna da je rieno miSljenje o

sebi kako je ona bite bez mahane vrsno nepo-

znavanje sebe same, a to je samo po sebijedna

jako nezgodna mahana

Postoje ierijatska opravdanja koja nekada

ogovaranje aine dozvoljenim. Takva je situacija

kada neko konleje utinjena nepravda pred vla

stima {kadtom) govori o svome pravu Allahov

Pos lan ik s a v s , je 'eLdo: ona i kome ie /ak i

nuto pravo moze govorit i"rg

U to 5e ubra jd i , i tuac i ja (aoa neLo p i rd /d

fetvu, pa ka2e, npr:"Otac mije uöinio nepravdu,

il i brat mi je uainio nepravdu', mada je bolje

kazatir "Sta kazete o iovjeku kojem je otac uti-

nio nepravdu?" Ali i prva fofmulacija je ciozvo

ljena u takvoj situacij i.

Ogovaranje postaje dozvoijeno iu situacij i

kada se l judiiell upozorit i da ne upadnu u neko

zlo. Primjer je, recimo, kada iena primijeti cia

neka njena komiinica povremeno odlazi vra-

öarima isihribazirna, du:r' la jojje otkrit i istirru o

r ' Bi l je2e ga Buhari i tu lusl im.

1 l

t i i 'n zloivorima i kazati kako to zapravo jest-., b€zo:-�zii 'a ito ih ta ksmiinica smatra dobrima.

Dozvoii.^i.ro je kazati istinu, iako nije drag;qcnorne o kome je reöena i kada neko uil i tä ?aucaju kteri i l i ienidbu sina, pa se o tome rasp -tuje koci l iomiinice, rodice i l i poznanice. U icrnslriaju je obaveza kazati isi jnu o toj djevojci i l irromku, bez obzira o ienru je ri jea, i pfi torreje Copli iteno spornenuti bilo kakvu maltair.ri l i ir-^dcstatak koji, eventuaino, imaju pri s. 'r i,kal(o se ire bi mladoZ-"nja i l i djevcjka na udni lp..rvaril i n-. znajuai pravo stanje stvari.

lJ3 k a,!r, nije ogovarenje govorit i o onoiitekc r ,e l l va l i g r i je5 ima ip r i jes lup ima io to !javrro prici. Dozvoljeno je spominjati o5obLrL o n i o ! , / a t m . r l o j - I i o n a m n e k . r j , ,boji se da qa i j,.rdi to tome sirominju, i koji i5t:slvari radi na oiigled l judi.

l iasar e Basri, r.a., je rekao: "Taji..tJ )2

dozr,olj,.no ogcvarati: onoga koji si i jedi hirovei Drchtjeve (bez dohaza), gri jeinika koji ne kr'tegrljehe i ne stioi ih 5e, i nasilnoga vladara." C,.,Ütrojicu sjedinjuje öinjenica da svijavno isp,oljavaju svoje postupke, a mo:da se, iak, i hvalei ponose istima. Prema tome, ko budc takopostupao, dozvoljeno qa je ogovarati.

H a I i d l 1a dim es -S ur u d2i p|jie iz ävotu sahabjjL!1 opgt:Llke Al|aJ1oupqlosla!!\L

NJIH DVOJICA KU3A.It.' PATNJU

AtI T{E ZBOG NEEEGA VELIITCTG

Od lbni Abbasa r'a, se preno)i Lla i{- ' rei" 'ro:,Allahov Poslanik, sa.vs., je proiao pored

neka dva kaburd ; relco: Niih dvojic" r"Ja

kuiaju patnju, a ne kuiaju je zbolJ neiega veli-

kog, Jedan od njih se nie tistio dovoljno od

mokraae, a drugi je prenosio govor l judi cd

jednih do drugih "r'

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je obavijestio da

kaburska patnja najteiie biva zboE neaLlvanJa

od mokraae. Er-res, r.a., prenosl od Posianika,

s.a.v.r., da je rrk:.: "ai. ' i le s od '-nlracc 'e

kabursn i pa tn ,d r ' " j iesco b t r ' " zc rg n ' iuvan ia

od nje."to

Ovaj hadis ; ' uot' rdr obdva/no,i icenr,r

od mokraae nalion mokrenja. Nleki i judi neposveiuju dovcijno p3)nje to!'ne nal(on zavrietka mokrer'rja, nit i se uvjere da le sva mokra.a

istekla, raiunajuai cia su poduzell clcvoljtrohigijenskih mjera. Posljedica toga bude istican je kdp i i l i v rse m )1 . "d ( e na od jFcLr ' a imp ond

'e Bi l je ie ga Buhariro Bi je:e ga Ahmed

Mus m.Hak m, a hadisje sirhih

- . :

H a t i d H a d i n es.s!!!!!?i

pcstaje neiista. To je razlog da tovjek dcziv

patnje u kaburu. stoga, to treba imatL na utfrl

pri je uiaska u toaiet.

Drug.r .rvdr |.oia je razlog dozivljdvd|id -"

n ,e J v r t .e te n . m/m" t . Npmin e t jo o1aq, ' "

nje Eovora l judi s . i l jem kvarenja njihovih medr.r

5cbnih odnosa, lruikania jednih protiv diugilr,

podsticanja na svadu iubacivanja meclusobn'a

mr2nje inetrpelj ivcsti u njihova sfca.

Nen- i . . - i j , o rL ro iÄn j . rovor . ( r i l .a r

, d n , I r 4 , . t l ^ . " . i . r o t i i t i c l r r ^ d . p o q l o v ' l r r p

tIei]n'ra, supfuZnicima u braku, rodacima, poltl

oiaaina, p emelri 'r|a, narr:dinra, driavama il l i : l ! l

koji. i dvjema il l Viie st[anama medu kciina

postoje clcbrih odnosl irnedusobna ljubav i

trjoatovanje, poslovnl oclno5i i l i torne sliano.

l. leminrei j-^ jecina o.l najpodli j ih iejtanskii,

metoda za ullacivanje razdora medu liudirna

onai koji ainito netasno clje o prikazuje svakol

strani 5e .irukalj i in l icem. To je tipitni cl ' /oli i

r, jal(, a cnl su najgori l judi na Sudnjem danu.

Ailahov Poslanil(, s.a.v.s., je rekao: "\/ icl jei

iere da su najqori l judi na Sudnjem danu dvo

li injacl, koji se jedriima prikazuju rra ie.Jan, a

drugima na dfl.rcJi nailn." Takoder je rekao: "U

: !

p i te i z Z i velltsh sbJ j \j19 p ellkllJq h ovegt o s I a n ßL

DZennet neae uti onaj koji prenosi tude ri jeii

da bizavadio l jude ar

Allah, d2.i., je prenosioca tudih ri jeti s cil jem

pravljenja razdora medu ljudima nazvao fasi-

kom (greinikom), pa je naredio vjernicima da

provjere ono !lo lm tdl.dv dono'i, da se uvie e

je l i to istina i l i ne, pri je negc donestr kakvu

odluku na osnovu toga ito ini je takav prenio i

ne poduzmu odredene mjere pren'la onome o

kome im je govorio. Allah, d2.i , je rekao: O vlei-

nici, aka vqm nekakov nepo\ten aovjek donese

kokvu vije't. daüa f pir\Fri le do u nP,'nattlu

nekome zlo ne utinite, pa da se zbog onoga lto

ste utinili pokajete. (El- H ud2u rat, 6.)

Prenosi se kod Onlera ibn Abiui Aziza,

ta., uiao neki ao\iek I neito fekao o drugo,n

tovjeku, Cmer mu na to ieae: 'Ako hoiei, pro

v je r i t cer .o lo 51 . i ro . n | 1 .poo s $ ; .1 - , , l3g r '

onda ti potpadai pod a.jett 6ko vatn ttekakdvnepa:ten iavjek dctnese kakv" vijest, dabro je

provjerite (El HuC2lrrat, 6.) a ai.:o budei iskieni kazei istinu, po'.pa.iai poci ajet: klev'etnika,onogo koji tuaie rijeti prenosi, (El Kaien, 1'1.) aako hoaei, mozemo ti ioprostit i?" iovjek iruodgovorl: "VladafLl pravovjerrin, oplc5ti Inl,neau viöe nikad pcnovil iovLl gj 'eil ' iu."

: t

' " Bi le: i gä l"4us im.

Hasan el-Basri je rekao: "Ko tebi prenosi tualertei;, taj ae itvoje ri jeai prenijeti drugome."

Od Ali je, r.a., se prenosi da je neki iovjekpred njim klevetao drugoga iovjeka. Ali ja, r.a,mu reae: "Sluiaj t i, mjaemo se raspitati o tome3to si rekao. Ukoliko budei iskren, postat aeinam jako mrzak, a ako bude3 slagao, kaznitc r rno ie . A ako l roce( odL\ ld t i od ovogd s o irekao, dozvolit aemo ti to." eovjek mu odgo-voti: "Cd.t: lajern orJ togJ. Vradd u pravov,9,nih." Ovdje je upotri jebljena ti jet ikaletun kojaznaaivraaanje i l i odustajanje od utinjenoga.

Nemi r re t ima svo je povode iuzroke, odkojih su najvainij i : zavl5t, mr)nja i oholost. Tr.rspada i2elja za ostvarenjem cil jeva, pogotovon.r ratun drugih l judi. Tada, klevetnik klevetanog spcrninje po negativnim iniskim stv.lr md ld lo b i l i r rö po<r iq . ro da ga zar r rze u rkoji su ga voljeli i poitivali, a sve to samo dabi mu napakostio i nanio itetu. Ki-"vetnikov cil jje da taj kcme priia obustavi pot-noa il i uskratiuslugu onome o kcme rnu govori, a kojega je\o l io i , U1.n io . K icve l l t l t i l p 1d , io | (p r ,ec ,1 i

onoga kojeEa kleveie da po5tigne neko dobrci uspjeh, jer ga mrzi i prezire, i l i se nada da teto dobro koje je trebao dobiti klevetani dobitil iano on, na ovaj i l i onaj naöin.

t1eljd Had i n e s -S u!!1Zi gEc@j!üs5rbe'bj i4f ope lttkeA t tgteves P o st a n ika

Nemimet nastaje zbog toga ito se kle

vetnik raduje nesreci i zlu l iudi koje prezire i

Drema kojima ispoljava neprijateljstvo On to

oostiZe raspirivanjem vatie medu njima Sve

ove metode 'u i:kl juc,vo seitansL" u nlima ne

^^ . rö i i n i r i ;eddn ied in iob l i l Lor is t i idoora .Vv" - )

Kaburska patnja je istinita Postoji mnogo

kur'an5lih po(a,/aleljd koji jasno .rfazuiu nä

iinjeni(u po5lojarja I 'dbtrrsle patnje Soo'' le

nut aemo samo neke od njih:

Ada tijevidieti nevjentike u smrtnim nukamo,

kadq meleki budu ßpru2ili ruke svoje p(emo

njimo:"Spasite se aka mazete!Od sado te1:e n?iz-

dtiljivom kaznonl biti kqznjeni. . .". (ElEn'am ' 93.)

lmam Buhari, r.a., je ovaj ajet rraveo l(ao dokaz

da te meleki muiit i nevjernike na san"rti.

Njih .emo na d\o,t tul ' " f iu| ,? iavt | a . r t i t l

fu bitiu veliku potnju vrdlenl. (Et-Tevba, 101.)

Ovaj aj.r Lrla'1;- nd LinjcnicL d" po'.o e

dvije patnje kojima ae rnunafrci (dvoliarjaci) b tiizlo2eni pri je nastupanja Sudnjega dana Prväpatnja je ono Sto ae im Allah, d2.i., priuit it i naovome svietu, bilo da ih l i inc kazni i l i posr-^dstvom vjernika. Druga patnja je kabL!rsl(a.

Taberi, r.a., u komentaru ovoga ajeta/ kazel"Najviie je pokazatelja da je jedna od tih patnjikaburska patnja, a druga podrazLrmteva nekuod moguanosti, koje su prethodno spomenufe,

gradovanja, ropst'Ja (5LrZanjstva),'Jbistva, .-,oilZerrja i i bi o ör-rga drugoga."

l .Allalt qa je saiLtvao ne\/alje kaju su rirani nt.)','dii, c iorqoncve lju{le zlo i\abzadesi. Otli te se uju.ia i i taveie u v.ttt iptZiii, . leCq ileriLtpiCcs: "livediie faiac

itove i iutle tt pdttt ju t lajte2u!". \E) Mn'1..1tt.

laaf,t) ' 45 a6)

: l , f . l . ' , t : j r ' , . : r . , l . j . 1 .

: r l . . , r ' r l ? / Ä , ' . \ r l

j € , . . a i r , r - r . nz to : to ja . l j a (a i , u rs la pa tnJe . '

iz ovo.-1. njerl. .r jasno'. i i . l i da je Allah, dz i .

v.: cci i , . . io .1. i .r fafncrovi l jLrr i i (poro.i i . '

i r : azu , i a l t i i , j L r i i r i i _a /e .ea Svo re p r i j e ra i i i i

p,, i r l ; l a)Lrari jeql . : ;r.4.

' . , : . . ) ' . " L . . ' | ' ( . o . , o l

l ,r i !abi lra.,. . i i rat.r je i iskt.t ie,nla: Ai lclt le vjentike

pa5icjai iatrt r i je. l t t ' r :vi. t i t i iD(t avot) ino arri t t l

s lijetu.(ib t liit.ii, )i.)

Ei.rhaii je u 5,. i o 1je :a r ihLr | . ] a,. i eo dol(az d;l jc

a)et Allah i., vlemil.e pastajatton rijeijLt Lli'/ttiit!

cbjrvl jcu n kal,Lrr ihcj l lainj i .

Cd Avfa lbrl lVlal ika, r.a. se Lrrenosi . l . i j .

re(.ro: " l i l t ; ,r iro,. ' P.r5lanik, 5.a. ' / .s., 1,. na jgdn.rj

d)e razi, i i ! ' .atr-r j ; i ,5pio zal larni i i i o. l nj.qov.l(, t t ' te, r: : i : t : : : : ' /r l lal.r troj, ofr iot i i r iu I !mll( l j

mri :e i :r ' r la. ciobro,.t ' -rr:c' i i l -rLL! r lreko hr. ia

r , i

e. a l d H a!!i! !L<i:5 1 t t u d 2 L Ezei\4yolaahabi ji/j)potu\eLbLq'rogP'"tan'k't

v i h d je la . u ( i i l l r ' do r : t ' r 5 ' - l i l r r 4 i

ui ini mu ga prosirari im Otisi l ga vocloin, si l l . le

qofl r ledom. O' i . ' qd od L f h' l :c r l o l ; i :

od je . " L , c in i ' ' ' " n r r4 I i i d " : r p i ' r ^ : i '

Daj mu, umjelro ove kufe koju je !na'r, bqi j !

kutu, i bol ju porocl lc'"| r1e9o ito ie iniao, i bo;ju

Zenu nego ito. le i |nao, i u Dze.net qt uvell i

Zait i t iga oC kabuisl(e patir je icC lrat. i j r : u Vaii i

(diel- iennel-nske paii l je). . . ' f i rd :arn sve io .Ll l .

poiel io sarn cä budem taj rnejt " ' :

Od Aiie, r.a., s-. rrencsr . ia joj je . ioira r-" i .?

Zidovka kojs j- ' , l<.c jc 5pcniefr- l l i r i iaLrüfsi 'rr

patnju, re'f i i?: "Da te Aiiah jaiLlva l(ni l lr i- i :r .

patnjel" Ai ia je LLpj ' iaia AilÄhcvog., Pütiarl ,r i ,

s.a.v.5., o Datnj i u i(arir,- l iLl, a orl jcj i t i .1..-o: " i- ' i : ,

kabu rska i ra t r Ja . j - ' i s i i i r a .O i i e i l sva i i n ; i r r - i

r ima Dir l j .raeni ! . ; i (r ln t. ! i i rcf l l( . i . ' :e : ' .1! l

: ivoti f '1e." Ai iÄ, i . ; : . , iraie: ' r l i iar. i .- i , :4,1.).- l

toga, vlae t 'r ,<i_r ' l \r i i r l l la . i .r le {r lJ; r j l : , in. l a

da se i: jc {.r i jec.o i l l ; i i r ,- ol . l ; i , ' !r f ! ;1. ' , .- jai-. ' i r j . . '

Od Beifaa ibn l iziba, i . i . , 5. ' i i i : : . , ' r ! l : l ;

rekaor " izi i l ! smo s / i l lal- iovl l1^ i irsi. l t ' l ; i . , i . 5 ;.1 r.,

r e ' i i r l : r , . . : j . . l r t . . . : ,

g c ' d i L r . , . i i , i : . .Al lahov Po:;nih, 1.,: v.5., sjeJe 1ti( ir i : i pir lr i

Kibi i , ira i ir i porjcira:r 'rc irk,r i i t . :gä i , : l ar; : , r

nail,) pii.,c 5i e irn qi;-l\/an:a vrl ie u .i.- aif:,:a.a

" Bi l je: ga \4u5 m.

tlelji Ha4tttetillc4L

grandicu kojom je kopkao po zemlji. Povremen6je gledao prema nebu, pa prema zemlji. Tf i puta

.je podizao pogled i spuitao ga prema zemLj.Potom je rekao: 'Utjeiite se Allahu od kaburskepatnje: zatim je nasravio: 'Kad vjernik bude narastanku sa ovim svtetom ina odlasku na Ahi-ret, dodu mu melekl s neba, ica bijelih (svijetl ih)

i loput Sunca. Sa sobom donesu drennetskeaeline imirise, isjednu od njega daleko kollkomu pogieC dopire. Zatim mu dode l\4elek smrri,a.s., sjedne pored njegove g ave i ka2e:'OtidLriosmifena, izidi k Allahovom oprostu izadovcljstvu'. Pa, ona isklizne kao ito kap isklizne prekogrli ia posude, imelek je prihvati." '

U drugom predanju siojir"Kad niegova duiaizicle (izti jela), svaki melek izmedu neba iZemijecionese na njega salavat, i svaki melek na nebu-Otvore nru se sva nebeska vrata. Ko god bucieiza tih vrata, Allahu se moll da ga dalje uzdigne. K"Jc .c l !4c le l . rn ' l rp r i l va l i . ne o5rdvF, 'u njego'i irn r ul.ar r,, ni ko ikq trept"I oL J. ve(od" r ' lah i tdvF L ta j ce f in ' ndmi , i (J l i ' n n l r i s (m.Na to se odnose Allahove rteti: izaslanici ^laaimu, bez oklijevonja, duiu Ltztltu. (El En'am, 6'l.lTo ie bit i kao najl jepii mifis miska koji je ikaciaposto.jao na Zemlji. Pa te se sa njim uzdiai. Neaeproii ni por-"d jedne skupine meleka, a da onine upita.jui 'üja je o.ta dobra du6a?'. Ovi ae imodgcvor i r i da ic to i4 i ld i . i o i lov r t Le 9d nd i

ptiie iz zivotu sahabii(i OpotukeA nhovo.g P"\lanit a

l iepi im Imenom l oj i I- su qd naz vdll nd dunjd-

1uiu. Iako c. ri i s nl"quvom du;om \ve dok ne

Jodu do zemal j r ' .ogd nabd gd ie ce ta t t t in i

da mu se otvore vrata, pa ae mu se otvorit i Na

svakom nebu ie ga dotekivati i ispra'ati oni

koii su bliski Allahu sve do sliedeaega neba'

l i i i e sa n j im dok ne s t ignu do sedmoga neba

Allah, d2.i., ka2e: Lipiiite l\/iogq roba u lllijjunu, o

znai ti ti sta je llijjun? lhjiga ispisano! nad njom

bdüu ani Allahu bliJ<i(El Mutaffrfrn, '19 21.) Nle

gova knjiga ae biti napisana u l l l i j junü. Zatin'r

bude reaeno: Vrdrite qa U 'Flrl j l In ' ,m ir:r

obeöao da sam ih od nie stvorio, da cll ih u nJU

vratit i i da tu ih ponovo iz t.rje izvaditi ' Ponovo

ie bit i vraaen u zemlju i duöa ae r.rLl bit i vraaena

u ti jeio. On sigurno iuje korake svoj h .lftrgeva

kada se poinci razilazit i od njecic'/oga kalluia

Tada mu dodu dva jako sna)na nreleka,grubo ga posade da sjedne, i Lrpitait l:' l(o ti je Gospodar'?- Mo j Gospodar je A l lah , d2 .5 .

Koja je tvoja vjera?- Moja vjera je islam._ )ta 5t t | raoLol- Öitao sam Allahcvu l(njigLr, pa sam joj povie

rovao ivjerovao u Allaha, ciZ.i.

Opet ga grubo upitaju:'Ko ti je Gospodar?Koja je tvoja vjera? Ko je tvoj Poslanik? To je

5 7

L-

llsJid He4!!r]l:j!al2Lposljednji ispit kojem vjernik bude izlo2enAllah, d:.i., je rekao: Ä//cih te vjernike pastcja-n L m t ; i p . ' i t L t i v t . t ; L i ! n C o \ o t t n o o n o n \ \ : t t .(lbrahim, 2Z) Vjernik tada odgovori: 'Moj Co5-podarje Allah, moja viera je islam, ä nroj Pcs Änik je l lrhammed, s.a.v.s.' Povil(at ae glasni( snebesa: ' lJtlrLr je rekao Äloj rob. Prostrite initd2ennetsku prostrkLr, odjenite ga cizeiin.' iskom o.l j,-tom iotvoriie n'lt v'aia ka Dztn r - . r i T r d ' I n J p ' , i r L l o d z i : i o r , d l n i n r ikallL!r nrLr !e proiir i koll l(o oko doDire

Nal(or, irL.ga n-ru clode je.ian iovlel< izrtzitt'l i jepa l ica, lr-"pe ocijefe i pri jatna rnirisa, i r;:2.--IT L]:

R"Jr r i . r r , , , ,a : ^ ' . t . sJcL i r r . Pad r jA lahovom zadovoljstvLr i D2er'tnetu u koie|,: - i u2iva|l je i b aqodati vjeini. Ovo je dan l(oit i j e obr : ian .

A ti, Allalr te svakim dobrom obradovao, kositi? lrnai l ice koj,. sanro s dobrom dolazl.ja sam tvoje dobro djelo. Tal<o rni Allaha,znam te samo kao jako poletnog i bfzogna pokofnos t i A l lahu. Neka te A l lah svak imdobroffr nagradi.

Zatim mu budu otvorena vrata prema DZennetu iv ra ta p rema DTehennemu. Pa mu sekdze: Ovo bi b to tvoja bo.dv 5te d,r s bto nppo-koran Allahu, a Allah ti je to zamijenio ovim.5-!

ptite izzivotu 5ahabiik' I Opotu^e Allohovog Postaniha

lrd u,a' t,, sve i.nd u Drennetu' "aze: Allahu

, i-"t. uOrrul nd<tdndk hr'a^relskoq ddnd' dd >e

Oo-nouo utu,'t <v-o;oi porodrci i, i lrelku l\d io

mu se odgovon: uuol sPoKo]an

Kada Allahov nepokorl] i rob blrde na

rastanku s ovirn svijetom i blizak odlasku na

Ah i re t , s neba mu dodu grub i iosor i me lek i ,

crnih l ica, koji sa sobom nose grubu odjeiu od

vatre, isjednu na udaljenosti doffieta pogleda.

Zatim mu dode lt4elek smrti, sjedne pored nje'

gove glave i kaie:'O ti duio pokvarena (prl java),jzidi k srd2bi i l jLrtnji Allahovoj! ' Ona se od

straha razbaca po ti jelu, a melek je trga kao ito

se trga trnovita grana iz mokre vune i s njom

mu raskida vene (arteri je) i) ivce i 'Jjega prokli-

nje svaki melek izmedu neba iZer' l je, sval(imelek na nebu. Zatvore mu se l lebeska vrataNema nikoga s druge strane vrata da ne nloliAllaha da njegovu cluiu ne uzciigne dalje. Kadje Meler. ,n tI ' zgtöh ovi ie n' osldve rr njcgovim rukama ni koliko treptai oka. Hltro je staveu tu grubu odjeau od vat! 'e. Ona tu dobije najsmrdlj ivi j i smrad crkotire koji je ikad postojaona Zemlji. S njom se meleki uzdignu neprodun i porcd ,pdne c lup ina melehd a dd on i ne Jn 'taju: KojJ je to poNvdrend dusal lo Je td, i rdjodgovo 'e im ov . os 'ov l javd ju , i qa nd i ru2nU:mimenom kojim je ikada bio nazvan na dunja-luku. Kad dodu do zemaljskoga neba izatraze

5!l

Ha I i d H aC i m esS !I!t!l2i

da mu se otvore vrata, ona mu se ne otvore., 'Allahov Poslanik, s.a.v.s., tada prouti kur'anskiajeL njima se kqpije nebeske nete atvoiti, i prijete debela uze kraz iglene uii proii nego ito te sniu dZennet uai. {El Etat 40.) 'Allah, d2.i., kaie:'Upii ite toga Mog roba u sid2d)inu (najn zojzemlji). 'Zatim bude redeno:'Vratite Moga robau zemlju..Ja sam im obeaao da sam ih od nles tvor io . da cu ih u r iu v rd l i r i i dd (J ih porov^ iznje izvaditi (prolivjeti). ' Pa, njegovu duiu baces neba tako da tresne o Zemlju i ponovo padneu njegovo ttelo." Poslanik, s.a.v.s., tada prouiiajet: A anaj ko bude smotraa do Allahu imo ikaraven - bite kao onaj koji je s neba poo ikogasu ptice razqrobile, ili koo onaj kojeg je vjetat Lldaleki predio odnio. (El Hadid2,3'1.) "Duia sevrati u njegovo tielo. On sigurno iuje korake,vo1rh drüqovr lado brdu odlaziri od njegovKADUTA.

Tada mu dolaze dvajako snazna meleka kojaga grubo posade u sjedeai polozaj, iupitaju:- Ko je tvoj Gospodar?- Aaah, ne znam.- Koja je tvoja Vjera?

Aaah, ne znam.

Std ü kazes o ovo-n lovjeku ̂ ojt vam jcposlan?

ljLe E ztvo@sahdbit\t Apd ukP Allohou oa ,PoJu

n ika

A On ne z' ' ld ni me r ' le ' lovo lPo: ldnl tovo

^-Jr.o mu da se on /ovö / \y 'ulrd 1n"cci d on Le

samo ponav|Jatl:

- Aaah. . . Aaah. . . , ne znarn . Cuo sam da l juc l i

pri iaju o njemu

- Niti siznao, nit i si razmiil jaol

Poviae glasnik s nebesa:'La7e! Prostrite mLl

pro<t i r lu od dTahannPmqle vd l re Io lvo i ra ' ' l u

vrata pr.mo Dzotrenne[]J Po.' TJ i/ Dlel

nnema oop l r r l i v r ' l i nd Io r lov l . ' abr " ce m ' - t

bit isti jeinjen toliko da ae mu se rebra Dolomiti

i lspr-"plitati se. Doai ae mu öovjek ru2rra l ica,

ruZne odjeie i sav smrdlj iv, pa ae mu reci:

- 'Raduj'se onome jto ae te unesreaiti Ovoie

dan ko j l t i j e obecan l- A ti, Allah ti zlo poclario, ko si t i? imai l ice

koje donosi samo zlo.- Ja sam tvoje rrr2no dielo. Tako Iri Allalra,

znam te sarno kao jako nemarnog u pokor

nosti Ailahu i jal(o hltrog i l lrzog u nepokornosti l. i lemu. Nek.r t i Aliah po.lari svako zlo.

N jemu se tada odred i jedno s l i jepo , gLuho Inijemo biae koje u rlrci ima ogroman zeljeznikovac l . i . - l . . loJ r

.add udJ i i b . r io p , - l . ,n r . Lprah, pa ga on tinr aekiaem jednom Lrdari tcl ikojako da qa u pr.rh pretvori. Allah ga por.rovopovr.rt i u prvobltr-ro s'ranje, a ovai 9a udari podtugr pL , t Lo l i "o J " l o dd to , L , je 5ve : i vo o \ im

Hdlid Hadim et-SurudZi

ljudl i d2inna. Nakon toga mu budu otvorenavrata prema DZehennemu, i prostre mu seposteta od vatre, a on kaie: Gospodaru, nemslda nastupi Ktametski dan."a3

ar Bilje:i9a Ahmed.

62

U NJOJ NEMA NIKAKVA, DOBRA, ONA JE U VATRI

Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao:hovom Poslaniku, s.a.vs., je reieno: Alla-Poslaniie, ta i ta iena klanja po cÜelu not,

u posti. Ali, na jeziku je nezgodna, zlo-komite.' Poslanik, s.a.v.s., na to odgo-

'U njoj nema nikakva dobra, onaje u Vatri.'mu je:'Ta i ta iena klanja Pet dnevnihdüeli sadaku komadima mladoga sira,

niEta viie osim toga, all nikoga ne zlo-: Poslanik, s.a.v.s., reie:'Ona je stanovnik

hadis nosi jaku opomenu i prijetnjukoja zlostavlja komSlje. Allah. dZ.i., je, u

üesti Svojim robovima, rckaoi I Allahu sei nikoga Njemu rcvnim ne smatroite! A

iima dobrotinstvo änite, i rcdacima, i siro-i sircmasimo, i komiiioma bliZniim, i koni|doünji m... (En-Nisa, 36.)

Pod pojmom bliznji koniüo podrazumÜevakomsija koji stanuje u blizini, ilije blizak zbog

Biljeri ga Ahmed, Hakim i Buhari u djelu ElEdebul. sened ovoga hadisa je vjerodostoia n (sahih.

63

Holid Hadin es SurudZi

iestog kontakta, poriekla i l i pripadnosti istojvjeti. DaUnji konii ja podrazumijeva onoga kolinije ni u kakvorn srodstvu, makar bio i muarik(mnogobo:ac).

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "D2ibri,

a.s., mi je toliko napominiao da pazlm komiije da sam pomis io kako ae komsija komiijunasljedivati."I

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Tako mi Allah.r,n i je v je rn ik . . . tako mi A l laha, n i je v je rn ik . . . takomi Allaha, nije vjernikl" "Ko, Allahov Pos ania-"7"

up . tase o5hdb. Ora l r , ,eg .e . , ld bo i i n iegovkomiija'1 od govori Poslanik, s.a.v.s.'o

Allahov Po'lanik ,.d.v.,.. je r-kdo: "Ko vjc uieu A l laha iSudn j i dan, neka i in i dobro t ins tvoprema komiij i . '"

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Od svih drugova,kod Allahaje najbolj ionaj koji je najbolj i premasvojim drugovima, a najbolj i konrii ja kod Allahaje onaj koji je najbolj i prema komiijama.'"s

Dobrocinstvo prer.a kof)sij i izblizavanje <

4Jrm na 5vdkr lo r i s tan idobrond.n je rdn nd i inje jedno od najbolj ih djela koja tovjeka pribii

ftite iz ztvoto 5ohabiikr Opot u|e Alloltovog po4onika

+,vaiu Allahu dz s. Klonrti \" rlostdvljanjd kom

lie i ' izbjegavanie pri(injavdnjd mu biln läl vih

nelagodnosrije obaveza 'vdkoqd mu<lrm"na i

muslimanke

lz Poslanikovih, s a v.s., hadisa razumiJemo

da su klanjanje notnih namaza, post isadaka

veli ianstvene nafi le (dobrovoljni ibacieti) i vri-

jedni ibadeti koji iskupljuju gri jehe, ali uprkos

velikoj vri jednosti t ih djela kod Ailaha, di.5.,

tegobi njihova prakticiranja, i velit ini nagrade

za post kod Allaha, d2.i , jerje Cn u ha.l i l i kLrd-

s i ju fe lao : sva l o o jpo ko je cov , ' l u : in r JFnjegovo, osim posta. Post je lvloj, i za njega l3

nagradujem.", sva cijela l(oja je ona pfakti. irala

nisu je mogla spasiti ocl Vatre samo zbog toqa

ito je zlostavljala l(omiije. Prema tome, zlostav

l ja l i kom<. ju .e r rd rdr . 5 lo oodraTun ' i rcvd dd iedobrotinstvo prema njemu obaveza-

Jedan oc{ najl ionkretnij i l .r vidova dobrocrnstva prema komiljama jeste da mu se pon-lcgne kada je u potrebi. Pfimjer togs Je da seobicte kad je bolestan. da mu se pomognekada je u krizi, da mu se izrazi sauaeite i obidese k,rdd gd pugoci lal r z"l r,: i l ' ' r o cjamu se pomogr ]e iponud i us luga, c ia mu sei z r a z i p . : i o v a n j - | J V " l v d n i o . d d e n i ' r nne zlostavlja ni ri jeiju ni djeloln da mu sene uskraauje nikakvo zakonito pravo, strplj iv

i l - - l

'5 Bi l j€2e ga Buhari i Mu5 im.'6 Bi l jeZl ga Buhari .r? Bi l je: iga MusLim.L ' B i l j e : i g a T i r m i z i k a i e d a l e h a d i s h a s e n

ii4

,L-�

H 4LILH ad i tn et's u rud ti

odnos prema njemu, da se Stit i, cla se njeqov3intima itajnost ne povrjeduju, da ga se ne i i) i-jun l ra ine is t razu ju mu se mahane inedosLac i ,da se ne zagleda ienski dio njegove porod ceda se ne vara.

ji-e,Lz Z|lqtqsehsbijkt / opollJlkAÜlhovog Pastan ika

OTKR!VEi$E I R/iZGOLICEhIE

od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Vjero

v.jesnik, s.a.v.s., rekao: "D'/i je vrste stanovnika

Diehennema joi uvijek nisam vidio Ljudi koji

u rukama imaiu biieve poput kravlj ih repova

in j ima udara ju l iude , iobu tene a räzgo l iaene

Zene (goli iavo obutene), uvrau se i uvijaju (pri

hodu) i privlaie pazniu na 5ebe, glave su im l<ao

kamilje grbe, neie uii u Dzennet, nlt i ce osjetit i

njegov miris, iako se njegov rj l i f is prostire na

toliku i toliku Lrdaljenost.""

Ovaj hadis ukazuje da dvije viste i jLrdi Kcjeie bit i u D)ehenr]emLi nisu postoja e u Posianikovo vfi jeme negc te doci t i bLidlianosti. -ro

j e p o ( d i " i ( l j j , d 1 . , l r e , r o . i l . n , - i : i - d J ' l Fg o v o n o o ' ! c e r r . . o , , . ' l , t J i ' i l . , t ' . ' " j '

i usli jedilo bai onako kao Sto je i rekac iskren; ipovjerenja dostojni i '4uhammed, s.,r.v.5.

Prva vrsta ovilT l judi, s! nasilni. i koji su usDostavil i dominaciju naC Allahovlm robovinra uclaranjem, poni2avanjern, muienjer)'r I ziostavlja-njem. Svc su to uradil i zbog nlsl(e ovos\, ' jetskekor i , r i LC.a . te r .d 1 i . J lva \ r . .F ,d ro . : ; , r .1 , . . .d

o6

..L.�

" Bi je2iga iv lusl im.

Hgltd lpdtoet5vtu42i

o m o i J ' r " r I r_ i i | | , . ro5 t t nar l d r r , r - n , ,ne osjeiaju milost prema siabima, ne .l,!necasi. Naci svima sprovgde nemilost i nr-'ft --

telj5tvo, bez izlzetl(a. Oni nemaju na Lrirr! ,elsiiaini ncinenat na Sudr]jem danu kao j!r |t, i ibud tt sLai al i pred Gaspadaram svj eiavo. P o. .. t \1,,.s.a.v.s., i ir je crpisao kao ljude koji dr2-" grrir;]si iaine i l iae,./e, a koji sLr, po grubosti ideb _iir l :;krr-,tosti i lroli, koji nariose l judima kada lf I 'r l ,i rrute, 5li ini kravli im repovima.

D t L 5 . , 1 . , c , / 1 i 1 D . ö , F ' r r l ö m d

jeinlce koj€ sLr odbacile oiro ito islam qo".' 'o ceonc5ti i pokrivanjLr, poskidale o(j-. ' ' ' ,pol{aza c r-! l(e I noge, obukle ti jesnu i proz r r,garoerob!r koj. ne pokiiva ti jelo i ne sa.i(:-l\,:sticina mjesta (ono ito.e ne 5mije pokazi\/.r ir,. . , o , i o l - i r : d n a r : m l t c d : d l d I r ^

cio i lanaka, cp. n), vet samo joi pojatava siia!'i r . 1 o r . - u ( l a r a r " i r l i l r o ' L p o l ' o l J r p u ' uprema ienarna. One se u takvoj odjeai loiviie [azmahuju, uvrau iuvi. jaju pri hodlr käli.b i p i i vuk le pa ln ju ipog lede muikaraca i ta [ .na teöka iskuienja stavile kako oZenjene ljudetako im lad iae u k r izn im god inama Z ivo ta .

Posldn I r a v.< je ol ardl.lprizrr,lo ove i.r '

ka l<o se nadmeno ioho lo ie tka ju u l i carna lpu l . \ ma. p r .p ldv l ,L ,u ,ov . )d n ,e , t . r i IgovF. '

tako zavod,- muikarce i upropaitavaju omla-

..;r. iz 2ivat a sahab ill upl uke Allahovac Poslalil a):!

--

d inu . on ' l ' i e op i do ' rho tdc 4d one ' ro r^ lo r lo

io lansk ipospJp<L,L I vdran le rToJd ' ' ) ö l7avo

,^ - i " l i ud i . " ;Lo L i b r r \ v je n i d " o1 . r ' vo jo -

ooli<avorl pojavom FoJom 'r ' l lvd oazll lu

äami na r in ien e rd , /v 'a ld I r l cn-o d ld Tnd a-

niePoslanikovih,s av s't i ieti tnatlatLln mtlnli lot

geste da se one uvijaju l.rodeai i tako na 5ebe

privlaie poglede ipa2nju muikaraca izaziva

j u ( i p o h o t l r I p o l u d I P o q l a n ' k d v ' i e \ p o

menuo joi neke negativnosti od kojih je I to da

ve2u kosu na vth glave, tako da lm orre l iae na

kamilje grbe po ispuptenosti i isticanju' i ukra

iavaju ih faznim ukras ma ifarbaiu pri ' / laönirn

bo.jama, pa ih nagomilavaju na vfho'rima qlava

tako da l iöe na viscka brda i l i brane.

Rljeti kqsijatutl ofrdt (oblaene a goli iave)

znaie da one ra sebi lormalr)o irnaju nckLlod jpcu a l , . r r . . . . r l . l . r ' r -oo . r ' i i ' l r . ihova odjeaa t j-.5na l l i prozirna tal(o da i 'resakriva ti jelc, nit i Dokriva avret (ono iio se nesmUe pokaz iva t i ) . Osnovn i c i i j i u loqa od je .ejeste da pokrije ti jelo ; stidna nr.jestn. Allnh, d:.i.,kaie: O sinovi ACenovi, .ldli stro vem aaljetLlkojo te paki\/ati stidna mjesta vqia, a i rctka\naodijelo, oli, odje(c testitosti, ta je ana najoalie.(El-E'ral 26.)

F d d i , L , . ' ' j ' ' o r ' . 1 ' : ' - m o

dopadlj ivo uvijajr i i .r2mahLrjt! tr hod!r s cil jem

Halid Hadimes:5q!!!EL

privlaienja pa2nje na sebe i pospjeiiva rja izo-paöenja ikvarenja muikaraca aija srca privlaaegoliSavoSau.

J had su .,r uporteLirl jena ri jeir P.r,,)r, , /b.?ht {kamilje grbe). Rijeö e5rlnreru, je n-nc2inati jeti senam (neito uzviieno, visoko), a fi jeib.ihf je kamila i l i deva. Otuda se kamilja grltazave senomul bahl zato ito je visoka, lzba-aena. Tinle se hoie reti da takve iene ve2u isakupljaju <osu na vrhu glave da izgledajlr (ao

kami l ja g rba i l i b rdo .

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ovaj l 'radis zavrSio ri. jetiftra koje aovjeku ulivaju strah u srce:"One nete uii Lr DZennet, nit i ae osjetit i njegovmi r . r . Po . io , l r s t ravrcn i le kazre "d tog" d ,iovjekr.r bude uskraten ulazak u D:ennet, i svere n jegove b lo lodat r . do n i lad ne os j - r i 1 ; .gov miris mada se on i ir i na razdalj ini od petstotina godina?l

lrjceE1tvets tshLb ij k i /pp ot u ke A1 I a h ov o 9 Po 4 (ln i ka

NEKA 5E NI JEDAN COVJEK NE

osAM L.! UJE 5A ZEI{Ofr/t

Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je rekao:"f\ leka se ni

ledan iovjek ne osamljLie sa Zenom osim cla sa

njom bucle njen rnahrem. Zeni nrje dozvoljeno

putovati osim sa mahremorn.". Neki iovjek

reier 'Allahov Poslaniöe, moja iena je poila na

hadZdi a ja sam odluiio iai na taj i taj pohod (s

vojskom)". Poslanik, s.a.v.s., mu odgovori: "ldi i

obavi hadidZ sa svojom Zenom."'D

Ko je mahrem? To je svako kome je zauvijekzabranjeno s dotitnom zenom sklopiti brak,kao ito sui otac, brat, amidZa, dajdZa.

Koje ecün€bl"? Svaka osoba s kojom dotiinaZena moze stupiti u brak. Svaki od njih je za njLlstranac s kojim se ne smije osamljivati. AllahovPoslanik, s.a.v.s., je zabranio da se kod njih uiazikada su same: "Nlpoito ne ulazite kod:ena(samih)." Neki Ensarija upita: 'AlLahov Posla-niae, a ita kaZeö za djevera?" "Djever je smrt"- odgovori Poslanik, s.a.v.s.5'

50 Bi l je ie g. Buhar i l5r Bi l je ie ga Buhar i l

Musllnr.Mus lm .

Halid Hadim es'sutudZi

Hamvu (djever) je muZev brat i l i neko odmuZeve rodbine. Poslanikove, s.a.v.s., ri jeöi "dje-

verje smrt" govore da je veia rnoguinost da 5ezlo desi sa njima nego sa drugima zato öto jenjima lak3e uii u bratovu kuau. Zbog toga je tookarakterizirao kao smrt, ne bi l i to upozorilc,upldii lo i odvrdtio od o5amljivdnjd 5 njirnd. j-rosamljivanje s djeverom vodi izopatenju, isku-ienju, skretanju ipropasti u vjeri, kao ito zivoipropadne smrtu.

Zato je sval(a n'ruslimanka obavezna postupa l i shodno;d \no j Po, ldn ; lovo j oporu( i , pordiatise u skladu sa istom ine dopustit i sebi osa-mljivanje sa bilo kime s kim bi joj, inate, bilodozvoljeno stupiti u brak. To je haram i zabranJena stvar.

lz ovoga hadisa izvlaöimo zakljuiak daislam ;eni ukazuje dostojno poitovanje, lefndl.i ie nje'ru zaititu od sveqa iro bi ;o, even-tualno moglo naikoditi na bilo koji naain. zr\l09 rd,zlogd, ;sldm zdbrdnjuJe osdmljiva'rje sa2enom, jerje ona, kada ostane sama s nekim kojoj nije rnahrem, slabainia od njega i samim timpodl02nija utjecaju. Upravo zbog toga je Allah,d2.3., zabranio da se iena osamljuje s takvimaukoliko nema sa sobom mahrema (staratelja)koji bi je zaitit io od eventualnih neugodnostiizla. lsti propis za Zenu, koji vazi za osamljiva72

,ltigJzilvelstetebj j lLLo po !,t! k]lleheyes letle DjlL

n)e, va2i i za njeno putovanje. Njoj, dakle, nijedozvoljeno putovati sama, osim uz pratnjumahrema, pod uvjetom da je bezbjedna natom putu i da joj ne prijeti realna opasnost poiivot i dast, te ako putuje u skupini zena. Tadanema raztoga za zaoranu.

7?,

DA JE DOZVOLJENO UCINITI

SEDZDU LJUDSKOM BICU, NAREDIO

BIH ZENI DA JE UE IN I MUZU

Ailahov Poslanik, s.a.v.s., je rekaor "Ljudsko

b iae ne smi je ua in i t i sedZdu n i jeCnom jud-

skom biau. Da iko ikome smie uöinit i sed2du,nared io b i l r Zen i da je u i in i mu;u zbog s i lnogprava koje on nad njom pola)e."5'

Neka Zena je do<la kod Allahovoga Posla-nika, s.a.v.s. Kada je zavrii la ito je htjela, Pos .lnik, s.a.v.s., je upita:

ma i l i rnu2a?

lmam.

Kakva si prema njemu?- Sve ito mogu nastojim nru podarit i i

priuit it i .- Vodi raiuna kakva si prena njemu,jet on ti

je i D)ennet i Dzehennem.'l

5r Bi l je:e ga Ahmed I Bezzät prenosioci ovoga hadisasu vlerodostojn i zadovol javalu kr i ter i je prenos acasahih had sa.5 r B j e i e g a A h m e d i H a k l m k o j i z a n j e g a k a i e d a j evjerodostojnog seneda ( lanca prenosi aca).

l.l

ptiie iz 2ivqtqsghsbijki / Qpg!t!l\9 Allal t0!99!9!!9!ika

Ovi had is i ukazu ju zen i na naa ln l rne todu

kako dd . bez r t j nn r " L i4 " l r r l r r c / ' l dL " \ I

-,^r;du. l . ' l iena paz rj .r prema 4lJ J br 9d ot t o 9 ' " " -

kuif, i5pun,enj' obn\ ?/ö 1J I o|r JF odqu"o' rd

lkao 5to su odr2avanje kuae, odgoj ibriga ojjeci jer je iovjek mnogo odsutan iz kuie)'

sposobnost pridobijanja mu2eva srca, i jubavi,

pazn je i pos tovdn id 9 rL l " r ' ia r r ,e vegd r ro

mo2e biti povocj razdoru kaKo se ne br oKr

nji la i istota bratnoga 2ivota su najbclj i naöii l j

da Zena zasluii Allahovu bliskost, tako postaje

dobra vjernica.

Od Urnmu S ' l -me. i .d . . )e p e ' lo . r dd je

rekla: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao:'Kojagod Zena umre a njen muZ bude sa njom zadovoljan, uaite u DZennet.""e

Muslimanka je svjesna da loj je Allah, d2.i.,zagarantirao vriednu nagradLt za pokornostmuzu, zbog tog" j- uvodi u DlennFt. d dd i..isto\,remero. onoj reni Lojd ba-r"zlo)' o .Llimu2ä zapii jetio Svojom srdZborn, prokietstvom iproljarivdnjen.r i,/ Svoje n,i lo l i .

U dvjema najvjeiodostojnij im zbirkamahadisa stoji da Ebu l-lurejre, r.a, prenosi da jePoslanik, s.av.s., rekao: "Kada iovjek pczovesvoju )enu u postelju a ona mu se ne odazove,

5' B jeze ga bn Mad:ä i Hakim koj ka:e dale ovo had svjerodostojnoga seneda.

, '5

Halid Hadim es Surudzi

- ' 'L--

Halid Hadin es'Surudii

pa on zanoti l jut na nju, melekije proklinju clokne osvane."5r

Ovaj lradisjejasan pokazatelj da nepokorne,

uzjogunjene i drske 2ene zasluirt ju Al arovqprokletstvo. Zato ito je brak propisan da bi osi-gr.rrao zaititu i tovjeku i ieni. To je razlog Ca je

2ena obavezna odazvati se pozivu mu2a kacläosjeti potrebu za njom. Nli ie joj dozvoljencizbjegavati tu obavezu ptavoajuai se nekal(virn

neopravdanim i kllmavim razlozima Posioi!dcsta hadl5a koji ienu ff iotiviraju lpodsticLl.r odTir m.t-Lr o^/ obt(o n. obave/a p d^

osim ukoliko postoji stvaran i opravdan raz ogkoji nije moguae zaobiti nit i otkloniti.

Allaho'/ Poslanlk, s.a.v.s., je rekao: "Kadü

iovjek pozove zenLr Lr postelju, neka rlu 5e

cdazove, makar bila na jahallci (na ledim;:kamile). ' j '

U drugom predanju stojir"Kada toviek osjetlpotrebu za zenom i pozoveje, neka mu se oda

zove, makaI bila na vodi (vodoskoku).""

Zaitita aovjeka injegovo udaljavanje oo

iskuienja je bitnije od svakog clrugog posla

koji zena obavlja, ma koliko bio vriedan. Islan'

r ! B l je:e ga Buhari i Mus m.r i Bl je: i ga Bezzal, a prenosiocl had sa su po kr i terr

j ma vjerodortojnih had sa." Bi l jeziga Tlrmizi , a hadis je hasen sähih.

7il

jieLZlulL?tq bebtj Lj / opellLe t\llsha! es Pe 5 I q rt i k a

iefi da (ovjek I zet d /:vc u dtn'c5ferr 'vl.koli l e

i i s to le i da <e I fedusobro ud ' l i Jv i iu 'd ' ; i -

v idova isku 'en ja i r ' " . c rud-db14 ' jenogd n" ld '

d ivan ja . Zbot <vegä rogd, b ro l | ! rd ' r :7 vo i e

zapravo, prirodan i dczvoljeir natin ispoljavarrja

prirodnih potreba l(oji neutralira zabranjene

strasti i i t i t i iovjeka od moguanosti i lodli jega-nja zabranjenirn stvarlma

Prüetnja 2eni na koj! je inu: i jui je ioii i io

Opasna od (P lOOt l l ( u . n 'n " i 'C ' /d : :

v je rn ic - lo j r 1e i , A d l , ^vo /dJc / , r r \ ' i tod '

od N jegove ' . . ,2 re . J haJr J o , -c r ' , p ' I i

DZabir ibn Abdullah, r.a., od Poslarita, s.a '.,.s.,

kaze: "Allahov Poslanik, s.r.v.s., ie rel(ao: 'Tiinia

osobama neae biti piimljen DikaKav na!naz, nii ite im na r-rebo biti ,Jz.l ignuto i l.:akvc ooirro kijeuainer robu koji se oCmeirt-.gr;i 5vqg; -qe5po-dara sve dok mu se r're vrati I Dcnc!'! nru bL alepokoran, 2eni aa irciu se mui n; lLri i. 5ve dJl(se ne cdljuti iodoLrcvoij i i pllailc !\, ' ,r. lo!, s, 'ne otri jezni."!E

Nema sumnje da se pod |1]ü2e,/or,i l jurnjompcdrazumijeva da je on u ton] sluialir. 1,4--a1 it im, ukoliko je icvjek nasil i i i l t I r 'epokoranAllahu, d2.ö., njegova srd:ba neie n nralo s:r.r-dit iZeni na onome svijetu, Allah, dl.<., ae joj pl.t i t i z a \ t r p | J v L J \ t . 8 . . c b : . a n - , v p o u . T ö . j

'3 B je: iga ibn Hibban u 5vonre Sah hu.

j'1 a I i d H 97itas!:5 u tt ld tiZj le izzivoto <ohabt iL ' opatt t t ' -At l ho",oPo tot ' i |a

o b u k a o i h r d n ' e a I r d n l u I ' r J F r l l J o ' p " l Ä

nego je alnro tavaf ol 'o Kabe

Dobroöinstvo prema nruTu je, zalsta, jedrra

od osnovnih vrl ina i prlmarnih moralnih kva

liteta kojima se od ikuju ofipadnice ovoga

ummeta. To je i u diahil i j jetu blla jedna od pri-

marnih vrl ina kod )ena, islam je to ioi dccialno

potvrdio i naredio. Na!a sviietla tradicUa Je

oiuvala bri l jantne tekstove u kojima majke

savjetuju kierin.ra pa2nju, dobfotinstvo i ple

menitost prema nlu2evima Jedan od naljep-iih

takvih primjera je prenio Abduln'relik ibn Umejf

El-Kureii od Uiname bint El-Haris, koja je bila

prirnjer rjetitosti, ! lovorr-l iatva, oitro(1!nnost

i räzboritosti. lbn Umejr je prenlo njenu opo

ruku kaerl neposredno pred ud.rju: "Kacia Je

Auf ibn It4uhall im ei-Sejbanl, l(oji je u vri jenre

d:ahil i j jeta meaiLr Araplma bio jedan od veLi

kodostojnika iuglednika aija se ri jei poitjvala,

udao kaerltu Unlmu ljas za Harisn ibn An-lrn clKindija, opr-emi1i su je, ok;ti l i i dovei da m.r lepredaju, kod nle je uiia r.rlena nraika, Urnama,da joj joS koll savjet oporuii. Tada joi je rck asljedeae: 'Kaerkice |noja, ako 1e ikorre suviinoostavljati o poru ku, jer je ionako ljepoga odgoJail i iasncga porijek a, onda si to ti. Ali, oporuka

tra2l cla se i i jepo is poilovanjem oclnorl lr ' .marnuZu, re . la mu, os im u zabran je t t lm t l . / . r i f .a ,br- de pokorna i posluina,jer se nil(ome ijL,.l Iesnrilu pokcravati r-r nepokornosti Allahu, rlz 5.

Dvije najl jepie osobine koje krase.lobru2e nu su majiinska briga prema cljeci i i-..,2 i jrprerra mu2u. Ove dvije preli jece os.tLl:-. i . lA l. ihov Pos anik, s.a.v.5., 5pornei-ru.) u .i i 1,.-vlrn. ollraaajuii se Zenama plemena i.,-ri-,: l i" l lal j lo je 2ene koje sd ikada jal.rale na de ' iry asu l(r-rreli i . jke, |.ajbrizj.rl je sLr prem.r d]eci . i. l i i r

maia i najpazlj ivte su pren;ra mdzevima.':

Ova Po:i;nlkova, s.a.\,.r., tvrdnja je i5i.) ' , i !' i . . o ! i ^ . : v / r l ^ j , r l ; " r i ' . 1 | e ,p o r o , J . ' u ' r / L r r " : . r ' , d ; e , i ; 0 " " ' ,' - J - J J ? o ' e o L ' r . l n r d , i 5 r ' ' o

J j c l . . ' ' . . , 1 o , i ' r ' r o m r l ' ' d r i

fa:kosi l jubavl i s loT-, pa t i r i re i c i je o drLr i tvo i i l . l

prema boijem sutra.

A4ajka p!.avovjefl-rlh, Alia, r.a.,ie Llratl la Allaho-

voqa Po:larrika, s.a.v.s., na putovatrlu na hacli. j i

Na icnr putu ga je ok[u)i la f]aZnjom i us uTil)

atu. Ona !Ja je vlastitont rükon't namirisa a pil.

nego je obukao ihrame. Bul' lafl i Nauslirr bil je2cr " d . t ' l , l e m o , d ( . r z e J d " d a t L l d t n o I I

r i \ d l a a l d l o \ o g " P l a ' | . . s " . v . . . . r i i " r ' o o i

5'� Bilj-.:i g,r l\/l!slim.

]N

' " Bi l je ie qi , 0uh;r i l t i iusl lm

Halid Hddim es-SurudZi

je nemarnome podsjetnlk, a pametnome pot-pora i pomoa.

Kierkice moja, kada bi se ijedna Zena, zbogoteva bogatstva i privrienosti njemu, osjetilaneovisnom od muia, ti bi onda bila ona kojsnajmanje ovisi o mu:u. Ali, Zene su stvorene zamuSkarce, a muikarci su stvoreniza Zene.

Kterkice moja, ti se sada odvajas od ambi-jenta u kojem si ponikla i gniezda u kojem siodrasla, a odlaziS u skloniite koje ne poznajeii saputniku na kojeg se nisi privikla. On je timeitoje tebe dobio postao kralj, pa budi mu robi-nja, bit (e ti rob.

Uzmi od mene deset stvari, bit ie ti pohra-njena zaliha i opomena:

Prva i druga: Budi mu skromna i zadovoljnasaputnica, budi mu posluSna i pokorna. Zaistaskromnost izadovoljstvo donose smiraj srca,a poslusnost i pokornost donose Allahovozadovoljstvo.

Treaa i ietvrta: Vodi ratuna o onome ito aenjegov nos pomirisati i njegovo oko vidjeti natebi. Neka na tebi ne vidi niita sto bl mu biloruino i odvratno, neka mu od tebe dode naj-ljepii miris. Zaista je surma najbolji postojeiiukras, a voda je najbolji izgubljeni miris.80

iSesta: Neka mu hrana na vrieme bude

, i neka mu bude tisina kad spava. Vre-

donosivatru, a prekidanje sna izaziva

ma i osma: Budi dobrostiva prema nje-porodici i ukucanima, ifuvaj njegoveuvanje imetka ie uiiniti da te cÜeni

je, a dobrostivost prema njegovoj poro-

ukuianima da sve teie lijepo i planirano.

ideseta: Ne razglaiavaj nÜednu nje-tajnu, nikad mu nemoj odbijati poslui-

Ako odai neku njegovu tajnu, nikadbiti sigurna od njegove prevare, a akode5 odbila posluinost, rasrdit tei 9a.

im toga, k(erkice moja, vodi raiuna da neradosna i vesela kada je on tuZan i poti-

niti tuzna i otajna kada je on radostan.svojstvo je nemar prema njemu, a drugorastuiiti i razalostiti.

Poituj ga i uvazavaj koliko god moies, blt eeljivüi i najplemenitüi prema tebi. Budi

lasna sa njim i ne razilazi se pa te, kad gode mogao, biti sa tobom.

: Znaj, k(erkice moja, da ne(ei postiai ono 3toli5 sve dok njegovo zadovoljstvo ne pretpo-

3 svome zadovoljstvu injegov prohtjev8 l

s,,/Ome prolit jevu, Lr s\,1emLr clrorr,e iro , ati;. ine voli!. / i l lah i i po|rloqao i !aaLr'. iao tel"!

f iakcfr toqa su nrrr predali dje,.rojl<rr '-;1,.je ubrzo koci njega .lr ir i a visokc I oo::r1r;6mjesto i rr)dila ra!rje 5irove koji su kasrri i... i : iviacla fl.

a r . t , l i . : . t i i , ö , . - , . . i f l , , , , . -

. , , n r - . . : , r l . i . 1 . r e t , . , , , .

i-n'Ji5ale rrr 'ro!jo ioga Sto i icoa Lrgfavira'i i zi. ir ' , I i i , . , , ' i . , r , | | r . ^ , : | , r .

pTqnta Ir ' , ;- | . C\ri tal_nu aa:ffc z: ivrsit i !r ' i r .r:rje,: l ie i : ! : lnfe.Jlre anLrt i irnanke l(oja s: r 'r . .

U in r rü 5 r , i c j r i i r i n t i \ i l l l i r r | . 5L rp ruga E l l L r l : ' : r ' ,

c i , r sa r : j a . ' z re rnC l i n j , - , / i j e5 t c s i r . v r i i , i r ;

sn'r i i , a nlen nr!r: i l lL. Tali . i je bio na puilr '

toj sitraci l i j rostuIi la ](eo n ko diugi d. i io ..-r l! i i i i ra jednr ocl bajko,,, l t ih prita. Pa, evo 5e-i,r. .r

ni!-rsl ir .ani(o, ci je e te prite bai onako hao !to 1ei Muslinr bi l je; i u s.rhlh{r.

Od [ne5a ]bn Ma l i ka , r . a . , se p r , . nos i da , , l

r r l " o : t l u l a l h i j - r r r o ; r o d I i . g o v p - ,

po inlenlr Ummu Sulejni. Ona je kaz.r a poro

dici: 'Nemojte govorit i Ebu fa lr l za smrt naae ! la.sina dok mu ja to ne ka2enr. ' Kad je Ebu lal irä

doiao, ona frLi prini je veöefLr, on se l l jepc nir j

ede I napi. [ ]akor, toqa:r,. :redi kao ni l<aci ,-1,- '

JljEjz tluot! s!1hsljjt]/ opatike Attehe't'!9 ?cstanika

tada, i oni te veieri lmadose cdros. l(aii le

vidjela da se zadovolj;o, ona ga upita:

, O Ebu Talha, ako neko jed noj poio.l ici posu d i

neito na upotrellu bez nidokl-laC'", pa irn';o

kasnije zatraii irnaju l i orri pravo odbitivra

tit i Posudeno?- Nemaju- E, sin tl je Pfeselio ria Ahiret.

Ebu Talha se raz jLti, i reie: 'Cekala st cla se

uneiistim pa da mi kazei za sinovu 5r' l lrt l 'On

odmal ' ode do ' \ ,1 . \o ' - Po ia ' r lo . .a . i . . . i

i s p r i \ d " l ' l J l d . P . p . l o . o o l a r ' l . . - . v . . p l ( l i l

dovu: 'Neka vam A l ah b lagos iov i p ro tek l i d ioveaeri. '

Ona je te -ioc zanijela. Ailaitov Posl;rrtk,s.a.v.s., je bio na prio'ranju, a biLa je i oi 'a. l(.dase Poslar-rik, s.a.v.s., viaa;ro s pu'.a nijc voiic ir lazit i u tvledinu noar'. f iadcmaI l '4eiine, 1u spopadoie po odali i b,,j lcvi. EbLr T.r ha z.staCe,a A l la l rcv Pos an ik . s .a . \ , s . , na ,< . ; \ i pLTov i f l . ' .Ebu Talha reie: 'Gospc.];ru rroj, Ti .riai cla j.rv o l i " n i - ; i T v o . , , I i - r ' i l l " u " i r : tJ , ; r n _ n . a d U r , \ t d l

stavi c. ' r-Ji ' imLl S rlc-jn ,r 'u reie: ' f i . ,r ' - lr l la,

viSe fe csjeaarn oiro i l ! 5am os]eiai.r r- r lJprUe. N.i j iavl0)o. ' N.i i1Ä,/; ie l irrrov.iLi j i : . l (ad iLlst igl i u ivir-.cl inu, , jr iro"J joj . icd.Jie iro'ccl. i j i ibolovi, ior.r tdda foalr sina. Älir l i i .r -r i s? obratl

H a I id i t dd i n e r'5 ü t,,td ;i

' r Poge,: ldr i :DzeFrheret l lhut ibi l Areb, I / t45

Holid Hodin es sutudli-

rieiima: 'Enese, nemoj da ga iko zadoji dokga ne odnesei Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.'Kad .ie osvanulo jutro, ja sam ga uzeo i odnioga Allahovom Poslaniku, s.av.s. Kad me vjdje,on reie:'lzgleda da se Ummu Sulejm porodila.''Da: rekoh, ispustih mu novorodente u krilo.Allahov Poslanik, s.avs., zatraii da mu donesujednu hurmu Adzve. Kad mu donijeie. on jestavi u usta isamlje. Kad.ie sasvim rastoti, ubacije novorodentetu u usta, ono je odmah poieizdvajati i ispijati. Poslanik, s.a.v.s., reöe:'Pogle-dajte koliko Ensarie vole datule.'On ga rukompomilova po licu i dade mu jme Abdullah.a'

LJ drugom predanju stoji da je Ebu Talhaupitao Ummu Sulejm: "Kako je diete sada?""Miruje." Ebu Talha je znao da im je dtete bolesno, pomislio je da mu se stanje poboljiava.Ona nije niita slagala, samo je bila jako vje6ta uizrazavanju kada je iovjeku ostavila dojam daje djetetu lakie. l\4ada je u principu rekla da.jedtete preselilo na Ahiret i da se smirilo.

Bravo, Ummu Sulejm! Svaka iastl Kako sisamo veliianstvena Zenal Kako si samo strpljiva na BoZijo.j odredbil Kako si samo razumnairazborital Kako se samo primjereno idolitnoodnosii prema muZu idostojno mu se dotjeru-jei! Kako tije samo uspjelo savladati bol i tuguza sinom. Kako tije uspjelo toliko se uzdrzati i

Piie iz Zivota sahobiiki/ Oootuke Allahovoa Poslanika

kontrolirati, dok strpljivo i pribrano, ielef i Alla-hovo zadovoljstvo, provodii takve trenutkes muzem, a izgubila si voljeno biie?! Tako sidobila dovu Allahova Poslanika, s.a.vs., za sebeisvoga muia da vam Allah blagoslovi tu noi.Allah, d2.i., se odazvao pozivu Svoga Poslanika,s.a.v.s., i blagoslovljenom je uiinio tu vaiu noc,pa si u njoj zanijela. Kada ti je plod otezao itvom mu2u je bilo Zao ostaviti Allahova Posla-nika, s.a.v.s., ti si se pretvarala kao da tije bolje iIakie, pa sjs njim otii la na pohod u d:ihad, iakosi bila u takvoj situaciji. Uporno si nastojala uae-stvovati s Poslanikom, s.av.s., u d2ihadu, iako jebilo teiko podnositj muke i bolove trudnoae.Uspjeino sizavrii la pohod i utestvovala u oslo-badanju Mekke. I ti i tvoj mui ste postali istinskiheroji sa svima koji su avrsto bili uz Poslanika,s.a.v.s., u Bicina Hunejnu, kada su Ijudi bilipora-Zeni i kada su mnogijunaci pobjegli.

Kada si, po povratku u Medinu, rodila diete,zahtijevala si da pl.juvaika jz Vjerovjesnikovihusta bude prvo ito ae uii u usta tvome novoro-dentetu, iak prije nego si ga izadojila. Poslanik,s.aws., mu je obavio tahnik6r s datulom nakonito je samljeo ustima u kojima se ona pomte-iala s njegovom t-.lagoslovljenom pljuvaakom,i dao mu je ime Abdullah.

6r Bi l je: iga Musl im.

84

u3 Postuoak mazania desni novoroclenieta hurmom

85

Halid Hodim es-Sutudii

Na posljetku, ostvarila se dova AllahovaPoslanika, s.aws., da Allah blagoslovi novo-rodente, jer je iz njegove loze rotleno desetvrsnih utenjaka.

Allahov Poslanik, s.avs.,je bio svjestan tvogaiskrenog vjerovanja, i na njegovom jeziku tijedoSla radosna viest da si medu stanovnicimaDzenneta. Poslanik, s.a.v,s,, je rekao: "Uiao

sam u Diennet i iuo neko iuiketanje. 'Ko jeovo?', upitao sam.'Ovo je Gumejsa bint Milhan,Ummu Enes ibni Malik."'64

Muslimanka bi trebala iz ovih imanskih primjera uiiti i izvlaiiti pouke. Ovo je samojednaod mnogo prita kojih su prepune knjige histo-ri.ie easnoga islama. Naia iasna vjera nikadanüe imala nedostataka. Nedostaci su iskljuiivou nama,jer smo se udalji l iod onoga femu nasvjera uii. Zato smo spali na ovako niske granei doZivjeli nemoe, slabost iponizenje. ovajummet nlkada neie postiei uspjeh, oslm nanaöin kako su 9a postigle iprve generacije kojesu sltedile sunnet Allahovoga Poslanika, s.a.vs.,i povodile se za njim ijedino to prihvatale kaovodilju u Zivotu, uz :ivotopis tasnih ashaba,utenjaka i iestitih vjernika i vjernica. Neka jeAllah zadovoljan svima njima!

6a Bi l jd iga lv lusl im.

86

EDNJA OPORUKA: RUKJA

IV UROKA I DRUGIH BOLE5TI

Ai3e, r.a., se prenosi da je rekla: 'Allahov

nik, s.aMs., je usao i iuo kako malehnoplaie. Upitao je: 'Zaito to vaie djeteProutite mu rukju od uroka.'as

kja je uaenje odrealenih kurhnskih ajeta ienih dova koie su preneiene od Allahova

rnika, s.avs. To svaki musliman moie ufitisvome djetetu ili porodici kao lijek od

;ti koje snadu njega ili bilo koga u njego-r okru:enju. To je lüek i od uroka koji dodeudskoga ili dZinskoga oka, od iejtanskoga

1r

ili sihra (vradzbine), iod drugih duiev-itjelesnih bolesti.

utemeljenosti rukje u Kur'anu surhove rüeii: Reci: "On je vjernicima uputstvo

'i (Fussilet,44.)

Mi objavljujemo u Kur'onu ono ito je lüekimi I ost vje m ici ma. (ElW a, 82.)

lbn Kajjim, r.a., u knjizi Zadulmead ka2e:r'an je kompletan lijek od svih bolesti, psl-

Bil jeziga Ahmed, a sened hadisaje hasen.

hii<ih i l j-"lc5 ih, kako bolesti ovo.la 5,,jeiateko i bolesri oncga svijeta. Aii, nije .:rr11o

dosrojan, nit i sval(o irl" ia dovoljno L[-,]rir,aa in3darenc,sti za i i jeienje Kur'anornl l(acl. -)()l!

srih adeli,/ati.o prirnijeni l i jecenje l(u.'.-cr.,bcl€st iskr-.nc i\ jerLljuii poine i i jei it i , r i; ,h-I i , t t ' t \ . - . . : . i . O .

: ( 1 t e n d l , 7 , .

bi./ajuai Lrvjcren (]] io iupotprnj!jLrci lr ' .r:r:;r ri,s ':: Lr\iete bo e5t zasiguflro biva z i jr: i - ' .1K:ko cla sc- bo est . idupr.. govolLr Gotjr{ra;.rineL.:sa i Zenii je, l ioj i .1:r j. bio oL'jävJei . i. lzrlnrirlo i) i !ta, l l l , l-.rn j, raspariao bi r,: : .

fr: j j ' .cj i rr;r r.rd.a aLiievnn ntti t je e5na b.- ,- ,;c. Lr i(Lrr' i : ' : i i i ieir)a upLlia kakoje i i j-"öi1i, i , l li r i ' : i j e r je i r r -E :o<a povoda, kao: p reve i ; . ' . '

z:, i1ita cl: i , je.lo le 5.r rc zd one i(ojirna lt, i

pririaf io iazi,rirri jEVnr-je i\ l leEove Kf . l ige. ; ' i iclz.!., je u (',rr ' ;ntl :pome ruo bol€it i sfca I _:jp . je i c lL rar i i i j e la i ra l i j r . up l r t io .

U srnnet,r irna dokaza koji pospjeiuju i i.: i r 'nje rul, i lo[r koja je u sklaclu sa ieri jatsklrn ir,]p je i rna . D2 i i l r i , a .s . , je l i j e i io na iega Pos lan i : . ,s.a.v.s. Ä,4Lr5lixr bil jeti u da je D2ibril, a.s.,. lca...Allal.ovon Poslanll iu, s.a.v.:., i rek3o:

I\4ulranrmede, jesi l i bolestan?- Jesam.

D:ibrl i, a s., je tada iz!ovoricr "B sJVl LLI\ :rERKIKE IVlII\J I(IJLLI SEJ NI ]U'ZiKE, ]\,4IN KUL:

^-;;" i, zivoLo 5all.b$i Opa'uAe cltatrcva' Po lonilnr , - 'NEFSTN EV A, \ HA- lD lN A l IAHU JEsF l r t

o , !y | 'u ' l t tRh lh l 'U rmP A l lah- te ' | l i o rc

i iec im oc l , v .qa ' lo r i .hoJr . od \vd l^ ' l r ' s ' i l

iavidnickogo oka All"\ nek'' iF r/ l i ic' lJ rme

Allaha te rukjom li jeiim )"""

Od Aiie, r.a., se prenosi da je Aliahov Posla-

nik, s.a.v.s., desno[. rukom potirao r-] ' l jesto na

ti ielu koje je boljelo i govoiio: 'EZHlBll BF'sE

RABBEN'NASI, ISFI ENiES SAFI, LA 5!F/TE ILLA

StFAUK, SIFAEN LA lucAD RU sEKA[44 (otlt]oni

bol, o Gospodaru i jLrdi. I i l i jek daj jer sarno Ti

mozei l i jek dati. Nema li jeka nlinro Tvoga li jek.r,

lüeka koji ne napuita bo eso.'" '

Od Osmana ibn EbiL A5a es'Sekairja, r.a., seprenosi da se poialio Allahovom f'oslaniku,s.a.v.s., na bolest koj(r je csjeiac od kako je i lr ihvatio islam. Poslanlk, s.a.v.s., r]]u ieie: "S:avi

ruku na mjesto koje te boli, recl: ' i l iSNil LLAHL'tri puta, seclam prria:'EUZU B IZZET1I LAF. VEKUDRETIH] NlIN SERRI I\IA EDZIDU VE IJiiAZ R(Utjeiem se iaiiu Aliahovonr I 5iltrx l jegov o r r o d , / r o n o g I l u o < r - , d r u a L l c c r a

pribojavam)."i '

"" Bi l je: ] , :Jd 1\ '4!sl i rn6? Bi i je i gir Mu5lrr .' " Bi jez g,r Ahired

Halid Hadi! es-sttud2i

Rukja itraienje l i jeka

Neophodnoje napomenuti da rukja, shodIoieri jatskim uputama, nikako ne znaii c1a nqtreba tra)it i l i jek, odlaziti doktorima il i konzumirati adel(vatne medikamente. Allahov Poslan i l . r . " .v . - . . ,p /aoov id io , ld \p lo i ' n . a i Ije tako postupao. Na to ukazu.je hadis kojeEaprenosi lbn Ebi Huzame, r.a: "Upitao samt 'Al ahov Porlaniae, da i rukje kojima se l i jeaimo, i jelovi koje o'i5rimo i boqobojd/'-tos: loi^tn '

öLrvamo mijenjaju i ita od Allahove odredbe?'Pa, i one su sas tavn i d io A l lahove odredbe ' -odgovori mi Poslanik, s.a.v.s."""

Kada je neki beduin upitao Allahova Pos a-nika, s.a.v.s: "O Allahov Pos aniie, trebamo li 5eli jeaiti kacl se razbolimo?'; on mu ie odgovor.io:"Naravno, l i jei ite se, o Allahovi robovi. Jer, zaista, Allah nije dao nijednu bo est kojoj n j-" daoli jeka, osim jedne jedine." "Koja je to bolest?"upitaie. "Oronulost (duboka starost)", odgovorlPoslanik, s.a.v.s."7o

^" BiJe:e ga Ahmed iTlrm zi koi i za njega ka:e da je

hasen sahih had s.; ' Bi l je:e ga Ahmed i bn Madza,a hadisje vierodostojan (sahih).

Kada treba utit i rukju

Rukja je propisana radi l i jeaenja psihitkih,

duEevnih it jelesnih bolesti Rukja se moZe uiit i

sebi, djetetu i l i rodbini

Neophodno je upozorit i da je nemar prenla

z ik ru tspomrn jdn iL r A ' iahd. dZ. ( . ) . 4e iL /dnJe I

neosiguravanje dova[l]]a izikrovima koje su pre-

neiene od Poslanika, s.a.v.s., u svim pril ikama

(jutarnji iveternjizikr, dove priula:ku i izlaskrr iz

kuie i drugih prostorija), kao i neuöenje Kur'ana,

dova i istigfara najveai uzroci koji iovjeka iz azuzavisti priatelja, rodbine i drugih kcji vide onoiime je Allah obdario tu osobu i ureknu je i nehtüuti. To se desi kad im se dopadne ono itovide, a ne kazur l/1A SAELLAH... (i(ako je Allahhtio), TEBAREKELLAH. .. (Blagcslovljen i slavljenneka je Ailahl), LA KUVVETE ILLA BILLAH... (Svas i ld p ' ip "dd . " . ro A l lahu. Do.dr . . . , ro 51 , r ,e . iAllahcva Poslanika, s.a.v.s: "Urok je istnit. Dapostoji i i ta ito moZe preteai kader (Allahovoodredenje) bito blo urok."/r

Medu stvarin'ra l<cje se iovjeku vflo lahl<omogu desiti, uko iko je nemaran prerna zikru, ikrnjavo obavljao ibadete Al ahu, dz.i., jes! i toda d)in uspostavi donrinaciju nad njim. U tomsluiaju koristi ia l l i se ieri jatski opravdana rukja

' ' Bi jezi ga Mus nr.

i - "

Halid Hadim es-SutudZi

za otklanjanje toga problema, da nas Allahsaiuva. Rukja je obavezna pri lieienju bolestiuroka i sihra, kao i slitnih problema.

Uvjeti za valjanost rukje

Medu uvjete rukje spada da ona budeiskljuiivo Allahovim, di.i., rijeiima (Kurhnom),Njegovim imenima isvojstvima, il i poznatim ivjerodostojnim hadisima koji su preneieni odPoslanika, s.a.v.s. Uvjet rukje je i to da se utiiskljuiivo na iistom, knjiievnom arapskomjeziku il i rtetima razumtivog ijasnog znatenja.Vrlo bitan je ito da se cüelovrüeme ima na umuda rukja sama po sebi ne lijeii, nego iskljutivoAllahova intervencüa i moi. Rukju ne smüe uiitisihirbaz, prorok, vrai, niti gatar. Rukja ne smüesadriati zabranjene reienice niti dijelove reae-nica, kao ni brojke iznakove.jer Allah, di.i., nüedao lijek u zabranjenim stvarima.

Dove koje su propisane kao lijek

l. Kur'anske dove;

Prouii sljedeie sure i pljuni (vrhom jezika)na mjesto na kojem osjeias bol: EUZU BILLAHIMINES-SEJTANIR-RADZIM MIN HEMEZIHI VENEFHIHI VE NEFESIHI (Utjetem se Allahu odprokletoga iejtana, od njegovoga nagovara-nja, puhanja i pljuvanja).

i : l t l t { r-a}r-o:;1h;b,t-r,>r 4 r>rt r-;lt}�' t {-;iu:tr y .,a ii.r:'tey 4 te4b ; ! q"1t

i-;'i 1Ä Lt,. |',1;jjt Lt,2tt

v 4iltatt3 3;; - -.Ät iime Allaha, Milostivogo, Smailosnoga.

Allaha, Gospodaru svjetova, hva-Milostivog, Samilosnog, Vladarasudnjeg, Tebi se klanjamo i od Tebe

oitraäimo! Uputinas no Proviput, naonih kojima si milost Svoju dorovoo, a

onih koji su protiv sebe sdäbu izazvali,niti onih koji su zolutaliloz

15 \ sLl.j,r j E+-1r .j-Jt. i,r "-j-l ' , ' l ' , , 1 . , . . . , 1 , . . , ; 1 . . ' , ' ' . - .E'i s:.liu, +';;.j;4ir ' *:;-.ar

1 { t iime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga. Reci:

I je Allqh - jedan! Allah je Utoiiite svakom!todio i roden nüe, i niko Mu ravan nijeb,

7 o-9'*t a. .ta:ir ,1-rjtfu ; o-'o Y ro I jr Irl -r-r>

Hadis bi l jde Buhari iMuslim od Ebu seida.

93

Halid Hadin es'SutllDi ,

lJ ime Allaho, Milostivoga, Somilosnogq.

Reci: "Utitem seGospodaru svitonja od zlo

onoga ito On stvaro, i od zla mrkle noii

kado rozastre tmine, i od zla smutliivco

kod smutnje s|e, i od zla zqvidljivca kod

zovist ne kijeb,

- -rjl '-, j; i J.; ! F---rr y't ';rr '. i

..: , i"r 4 -Llr 4ll i, t "{ .t-iJl -:LJ.; ' \

, , j - j , . r . * : J - s j j t ) t : r e ) - t r - t ; t J l1 - v v 2 , - ' - ,

1 1 - u t " i i t i . , o { - 6 1.'

U ime Allaho, Milostivoga, Sqmilosnoga.

Reci:unaZim zaititu Gospodara ljudi, VIa-

daro ljudi, Boga ljudi, od zla ieitona-nopq

snika, koji zle misli unosi u srco ljudi od

dZinova iod ljudi!"

2. Dove iz sunneta Allahova Poslanika,

5.4.v.5:

"Postavi ruku na mjesto koje te boli, i reci:'BlSMlLLAHl (tri puta), EUZU BILLAHIVE KUDRE

TIHI i\ilIN SERRI I\,1A EDZIDU VE UHAZIR (5EdAM

Duta) (U ime Allsho. Utjeiem se Allahu iNjegovoj

si od zla anoga 3to osjeiom iiega se pribojo'

vam)."'11

pite iz iivota tahabiiki / Opotuke Allahovog Poslaniko"E5'ELULLAHEL.AZIM RABBEL ARSIL.AZIM EN

JESFIJENI (sedam pural (Molim Allaha Silnoga,Gospodaro Aria veliianstvenoga da me izlüeii)."l1

"IMSEHIL BE'SE RABBEN_NASI, BI JEDIKESSlFA LA KASIFE LEHU ILLA ENTE. (Otklonl bolest,Gospodaru ljudi. Liek je samo u Tvojoj Ruci, isomo gaTi moZei otkriti)."7'

"Potari desnom rukom mjesto bola, ireci:,ALLAHUMME RABBEN NASI EZHIEIL BE'SE,VESFI ENTES SAFI, LA SIIAT ILLA SIFAUKESIFAEN LA JUGADIRU SEKAMA. (Allahu moj,Gospodaru svih ljudi, otkloni mi bolest, i izlüeiime, jet samo Ti lijek dajei. Doj mi lijek koji netebolest ispustiti).'76

"EUZU BIKELIi\lATILLAHII,TAMMATI fu1INSERRI MA HALtK. (Utjecem se Allahovim savrse-nim rijeiima (Njegovim imenima isvojstvima) odzla svega 3to je stvorio)."77

,EUZU B IKE L IMATILLA H II,TAM I\,1ATI MINGADABIHI VE IKABIHI VE SERRI IBADIHI VE MINHEI\IEZATIS SEJATINI VE EN JAHDURUN. (U'C-aem se Allohovim sqvrienim rijeöima (Njegovimimenimq i svojstvimo) od Njegove srd2be i kaznei zla Njegovih robova, od zla iejtonskih spletki?a Sahihul-DZami, 5/180.'s Bi l je: iga Buhari .76 Bi l je:e ga Buhari i Musl im.?? Bi l jeziga l \4ust im.7r Bi l jeZi l \4usl im.

94 95

-

19!n He4tln c:i!!!dz

i nagovaranja i utjeten se od togo da budu Ltz

mene).t3,ALLAHUIMIME RABBESSEMAVATISSEB'

VE RABBET-ARSIL-AZITN, RABBFNA VE RABBE

KULLI SEJ'IN, FALIKAL.HABBI VEN NEVA, MUN

ZILET-TEVRATI VEL-INDZILI VEL KURAN, EUZU

BIKE ]\,1IN KULLI SEJ'IN ENTE AHIZUN BI NASI.]E.

TIHI. FNTIL IVVELU II- LIJSF KABI I-KE StJ U\.

VE ENTEL-AHIRU FE LEJSE BA'DEKE SEJ'UN, VE

ENTEZ'ZAHIRU FE LEJSE FEUKAKE SEJ'UN, VE

ENTEL BATINU FE LEJSE DUNEKE sE.]'UN.,. ' ."

{Allahu moj, Gospodaru svih sedam nebesa

iAria veliaanstvenoga, Gospodaru svih nas i

svegd postoje( eqa, Ti Koii ddje' da sjemenj,

i koitice prokli jaju, Ti Koji si objavio Tevrat,

Indz i l i Kuaan. u r jecem l iqe oo z la svega i i r rp-i

üpravljd . I i sr Prvi. niqla ri je bilo pr i;e TebF

Ti si Po5ljednji, niita nije vjetnije od Tebe Ti si

Uzviöeni, niita nije iznad Tebe. Ti si Prisutni, i

niSta Ti ne moZe promaai...)."

Dove za l i jeienie uroka

1. Kur'anske dove

tuiieiz2ivota sahabijki/ Qporuke A ghouog Poslanika

Kao li jekza ovakve bolesti, ute se sura El Fa-tiha. Ajetul Kursija, suretul-lhlas, suretul-Felek iSUretun-Nas.

2. Poslanikove dove"BISM' l -AHr FR{ lK t r !11 \ KUI L l S tJ rN

JU'ZIKE VE MIN SERRI KULLI N]EFsIN EV AJNIHASIDIN ALLAHU JESFIK, BISN,lILLAHI ERKIK. (U

ime Allaha ti udm rukju od svego ito ti ikodi. odzla svoke dLlie ili zovidniikoga aka neka te Allahizlijeai. U ime Allqha ti utim rukju);s1

"BISI\4II LAHI JUBRIK, VE fu1IN I(ULLI DAINJESFIK, VE I\IIN SERRI HASIDIN IZA HASEDE VESERRI KULLl Z NN. (U ine Allaha Koji lijeiisvokebolesti iscjeljuje, od zlo zavidniko kod zavist ispa-Ijavq iod zla svakaqa urokljivca)."3)

,EUZU BI KELIIVIATILLAH IT TA]\,1/\4ATIMIN KULLISEJTANIN VE HA]\,lMETIN VE IVIIN KULLI A]NINLAÄ,4Mtl. rulle,.m \p Atlahavfi i ' .a|:pnim ti jeiima (Njegovim imenimo i svajstvima) ad svakogaSejtana i atrovni.e, i svakoga urokljivoga oka)."31

Na kraju,jedna od najbolj ih zaitjta od urckajeste'edovno u.prio dnevnil ' zikr ova. Toje, zais ta , i s t in5kd /d ; r i ld . l5 to ta l o , zdr t t tä je i uL Fn jedvije posljednje kur'anske sure. Pozeljno je pri

.:la

Sahihut Tirmizl .

Bi l je i l ga Musl im.

Bi l je i ga fMusl im.

" Bi l je i iga ̂,4usl im.8' � Ei l je: i9a Mu5l im.3r Bi l je i t ga Buhari .

b

HoId Hdh4:sllldZt

krivati blagodati ivrline onomeza koga postojibojazan da bi mogao biti ureöen. To je kada suu pitanju ljudska biia. Metlutim, kadä se radio diinnima, onda se na sve ovo sto smo vetspomenuli dodaje joi i redovno utenje zikraprüe ulaska u hamam (kupatilo ili WC) i poslüeizlaska, kao i neposredno pred spolni akt (koi-tus). Diinni iesto borave na neiistim mjestimai tamo gdje ima kostüu. Oni se tim nefistimahrane. Dova koja se uöiprije ulaska u hamam je:ALLAHUMME INNI EUZU BIKE MINEL.HUBU5IVEL-HABA|5!. (Hlahu moj, utjetem Ti se od zlo-kobnika i zlokobnica (mulkih i äenskih dZinna))la^

Onäj koji vidi nesto ito mu se dopadne,treba reei: "MA SAELLAHU, tA KUWETE ILLABlLtAHl' (Kako je Allah htio! Sva sila p padammo AIIahu!)'', ALLAHUMME BARIK ALUHI(Allahu moj, ptospi na njega Svoj blagoslov!)'Ovoje neophodno izgovoriti kako dotiana osoba ilibilo 5ta drugo ne bi bili pogocleni urokom.

Neposredno pred spolni akt spruZnika,neophodno je prouöiti: 'ALLAHUMME DzE-NNIBNES-SUTANE VE DzENNIBIS-SEJTANE MAREZAKTENA (A//ahu m oj, udalji nds od tejtana, iießana udalji od onoga üme si nas opsktbio):'45

* * *

Priöe iz äiuofa

nhabjl&

98

Biueieje Buhari i Muslim.Blljezije Buhari.

ES-StrDIJJA, R.A., DOJITJAOVOGA POSLANIKA

dana po roalenju Allahovoga Posla-rs., u Mekkuje doslo osam iena iz ple-u Sa d ibn Bekr koje su trazile djecu

nje. Medu Mekeltama je bio rasiren obi-tnja djece na dojenje ienama pustinje.nili da bi djeca rasla u zdravüoj sredin.,

usvajanja iistoga arapskoga jezika,igovorni3tva koje su takve sredine

io njegovale.

ma es-sa'düa je bila medu ienama kojeu Mekku. U njenom druitvu su, kao

ci, bilinjezin mu, Haris imalisiniie Abdu-bn Haris.

ima es-Sa dijja, r.a., namnjoj pripala neizmjernaAllahovoga poslanika,

i mui smo s naiim malim sinom iziSlii uputili se prema Mekki u potragu za

lim djetetom koje bih dojila. U naiem drui-je bilo joi Zena iz plemena Benu Sa'd. Isu s istim razlogom krenule na isti put. To

kazuje kako jeöast dä budeMuhammeda,

10r

_flqtid Hadim es sutu.d:i

je bilo jedne jako teike i suine godine; vrtovisu se posuiil i, a plodovi izdali. Niita nam nijerodilo. lmali smo dvije postarije i mriave devekoje nisu davale ni kapi mlieka. Na jednoj smojahalija i sintia, a na drugoj muz. Njegova devaje bila joi starija i mriavta.

Tako mi Boga, noaima ne bismo ni trenazaspali, jer nam je dÜete mnogo plakalo odgladi. Nisam imala dovoljno mlüeka nahranitiga, deva nije davala ni kapi.

Jahali smo jako sporo, jer nam je tovarnamazga oronula. Naii saputnici su se l.jutil i, jerim je zbog nas putovanje bilo mutno.

Kad smo stigli u Mekku itrazili dijete koje bihdojila, desilo se neito öemu se nimalo nisamnadala... Svakoj je nudeno diete po imenui\,4uhammed ibn Abullah i sve smo ga odbijale,nisrno ga htjele uzeti zato ito je jetim. Govo-rile smo: "Ne mislimo da nam mo2e iaim pla'li l i majka jetimd. Sumnjamo dd ce nam njegovdjed ista dati za to.

Za dva dana boravka u iVekki, svaka odZenaje uspjela naai po neko dijete, osim mene.Jedino ja ni5am uspjela naii dUete za doie-nje. Kad smo vei izgubili nadu da au nafi bilokakvo diete, odluiil j smo iai kuti. Rekoh muZu:'Meni se ne ide kuti praznih 3aka i bez djetetakoje bih dojila. Svdkä od mojih drugarica nosi1 0 2

piie iz Zivota sahabijki / oporuke A ohovos]g!|4fu

po dojenie. Tako mi Boga. ja (u se vratiti po

onog jetima i uzeti ga.' MUZ mi reie: "Slobodno

9a uzmi. ivlozda nam bai u njemu Allah daneko dobro." Tako otialoh do njegove majke,iuzeh ga. Tako mi Allaha, uzela sam ga samozbog toga öto nisam naila drugo dojenöe. Kadse vratih u odmcriSte, uzeh ga ukrilo ipofehdojiti kad navali mlijeko kojeg do maloprijenüe bilo nikako: Dijete je dojilo dok se nije zasi-ti lo. Nakon njega se i njegov brat napio kolikoje god mogao, pa obojica utonuöe u blazen-SIVO sna.

Uz njih, i ja i muZ malo prilegosmo nakontoliko neprespavanih noci. U neko vrüeme, muibaci pogled na naöu staru imriavu devu kadono njeno vime nabreklo, puno mlijeka. On,sav u nevjerici, skoii na noge... ne moie vjerovati vlastitim otima! Pomuze mlieka i napi sekoliko je mogao. Pomuze i meni dovoljno, pase ija napih. To nam je bila na.iprijatnia noi.

Kad osvanusmo, mui mi rete: 'Halima, jesili ti svjesna da si dobila blagoslovljeno dijete?'Rekoh: ' laista je tako. Nadam se da ce namdonüeti veliko dobro.l

lstoga dana podosmo iz Mekke, uzjahahnaiu staru mazgu, i njega popeh uz sebe. Onahitro pode brzim korakom pretituti jahalicenaiih saputnika. Nijedna je nie mogla sustiai.

r03

-FF-

Halid Hadimes Surudti

l\,4oje saputnice poaeae vikatir 'Uspori ma c,l L e ' i F b L , / J { . j b o v d l N i j e I l o o n d \ 4 \ a 5 r o l

mazga s kojom ste doil i?" "Jeste, tako ni BoEa,ista ona mazga" odgovorih. "Tako mi Boga,neito se s njom desilo" rekoie one.

Napokon s t iqosmo kuaama. N isam zna iada igdje postoji nerodn;ja zemlja nego ito jezeml . ja Benu Sa 'da , suha ibes l< i6 r ra . A l i , ipo fedsvega toga, naie ovce su svako jutro pasle pol i rn oo l j md i tokon" dana, a . / ,d ! , r le )e u p redveöerje. I\4uzli sino koliko bi nam Allah odred oip i l i m l ieka ko l i ko smo god mog l i . Druq i rn i lstada ni kapi mli jeka nisu davala. Ljudi su govo1. svo . ina ua \ l i r i rd : \es rece,cJne l CuvaJ '

vi stoku tamo Edje tuva pasli i Ebu Zuejbo\,!kieri l 'Oni su, zttog toga, stalno stcl(u tjeralza naiom, ali su je. i por.ed togr, uvij-.k vraaa Igladnu i bez ra1.ri n,l i jeka.

Cielo v.i jer.e smo bil i oaevici neshvatlj i \eBoZije blagodati . iok se ne navfj i:e dvrje godini.. lo :n d . d . , l c .4 i i , tF r - oc \o j ̂ d p f , . i l .o .l(oristit i drugLr l ' l .anu. Drete je eobiino br;cr-aslo irazvraio se. l.. l jcgov rast i fazvoi nisu l iai i1 ,1 td2 ra : L " l i . t u r . n jak " . [ : o i , - i . ' ; I p | | r o

d r u . r q o r i r : r t , d , - s t a u i l r r \ o g . i d . n o c 'l o r - . , . r r I i i . , 1 . " . - " d a

r r ^ . i o . l r r j e l o v u

majci i , i<ao nlkad io tada, hriel i da on i daje

jLij?iz iiyetryehabiiki / opotuke A qbolesle:lenika

ostane s nama, c1a idalje bude kod nas, zbog

njegove velike blagoslovljenosti.

Kad sam doila njegovoj majci, svim sred-

stvima 5am je nastojala nagovorit l da i dalje

bude kod nas. Gcvorila sam joj: 'Da hotei ovog

s i . )c icd jo o ld ' i , r f od ' r rp r ' ' r " io i r r " lo o j r ' "a

i n a l , l \ t e u P i d v o o " m " d . a . b o . i r \ 6 / ' 1 . e 1 A

mekanske sred ne." Uporno sam se trudila daga, opet, uzmem sve dok u tome nisam i uspjela.

Ponovo sanr ga Lze a. Neoblino ,. ieseli i fadosl"l i,

vraiali smo se kuai skupa s njim. lvledutim, par

mjeseci nakon ito je djeaal( ponovo bio uz nas,dpqilo r' te:ro iro r r, ,- ,"1.o p ep'.l i i o, j"bri

nulo i uzCrmalc. Tog jutra je on, sa svcjim bratom, iziöao tuvai; lo nai-. stoke, neda eko izakuta. Nije proilo mnogo vremena, a njeelov brattröeai sti2e kuti ipovika: 'Po2urite, mom bratuKurejit i se neito desilol Dvojica l judi u bijelojod jec Aa uze ' - pora i .e na /FT iu 'a 'oor i (p

mu stomakl'Ja I mu) potriasrno prema djetaku.Kad dodosmo do njega, prinli jetisrno da mu seboja l ica promijenila ida se sav trese od straha.^iluZ ga prihvati, a ja privih na qrudi. Upitah ga:'Sta ti je, sintiau moj?' 'Docioie mi dva iovler<a ubiielo1 oo,;eci. povah'e na remjJ i rd,porire n-istomak. Neato su po njemu tra:i l i , ne znam ita.Zdtim I-e osrdvi,e i odose - odgo ,ori djeia"

1 r !

Halid Hadin es Surud2i

Uzesmo djedaka ivratismo se kuti prepla-ieni inesigurni. Kad stigosmo, mu2 se, oii jupunih suza, okrenu prema meni ireter 'Bojim

se da.je ovog blagoslovljenog djeöaka snailoneito ito mi nikako ne moZemo odagnati. Vrati

9a porodici, jer ae oni sigurno znati bolje ita imje öinit i. '

Tako mi podosmo s djetakom prema Mekkivratit i ga njegovima. Kad stigosmo u Mekku iudosmo u ku(u njegove majke, ona se zagledau lice svoga sina, pa mi se bri;no obrati l- Halima, 3ta te je navelo da mi dovedei

l\4uhammeda, a toliko si bila uporna ponovoga uzeti kod sebe. Toliko ti je bilo zao odvo-jit ise od njega?

- On je vei postao jak j ivrsr, narastao je upravoga mladiaa..ia sam ispunila sve obaveze prema njemu, a bojim se da mu se itane desi. Zbog toga ti ga vratam.

Reci mi iskreno: ita je razlog? Ti ga ne bi vrati la zbog toga ito si navela?

Bila je upornd u pripitkivanju <ve dokjoj nisammorala reai pravi razlog. lspriiala sam jojci. ielislu-aa.j. Kad to iu, Amina se uspokoji i upita me:- Halima, da se nisi pobojala za njega da mu

öejtan ne napakosti?- Jesam.1 0 6

piZe iz tivota sahabijki / Oporuke A ahovos!9sJg!ßL

- Ne, tako mi Allaha! Sejtan nema nikakvapristupa njemu. Moj sin je neito posebno.

Hoaei li da ti kaiem neito vi6e o njegovom

sluiaju?- Hoiu.- Kad sam zatrudnila, vidjela sam svjetlo koje

je izi i lo iz mene iosvietl i lo mi dvorce Basreu samu. Cim sam ga rodila, spustio je rukena zeml.ju i podigao glavu prema nebu. 5lo-bodno ti njega ostavi, i mirno i spokojnose vrati kuai. Neka li Bog, zbog njega i nas,podari svako dobro.

Ja i moj muZ se vratismo neopisivo ozalo-Sieni ituinizbog rastanka s njim. Nai sin niitamanje nego mi nije bio tuzan i2alostan zbograstanka s tlratom.

Takoje Halima, r.a., isprati la tog blagoslovlje-nog djeiaka irrrufi la ga njegovoj majci Amini.Suze su joj navirale iz oitu govoreai o bolukoji je nosila u srcu zbog rastanka sa sinom poml ieku .

Dani su prolazil i jedan za drugim. Djedak bezoca je postao prvak kako Arapa tako i nearapa,predvodnik cteloga tovjeian5tvd. Hdlima mu jedoila i dala mu prisegu na vjernost nakon itojepovjerovala u Knjigu koja mu se objavljuje. Kadje ugleda, Poslanik, s.a.v.s., samo sto ne poletjeod sre(e. Pote govorit i: "Majko... majko!"

i07

-t'-

l'lolid Hadtm p\ Sutudil

Poslanik, s.a.v.s., skide ogrtaö, prostri je qapod njcm, plemenito ugosti sve koji su bil ls njom i, nal<on ito muslimani osvoji le velikifalni pli jen u l lorbi protiv plemena Hevazin LrTaifu, udovolj i svim njenim zahtjevinra.

Delegacija plemena Hevazin, koju su i init irnuslimani, docle i, moleai Halirnu cia se rduzli rekod Allahova Poslan:i(a, s.a.v.5., zamoli da rrrAllahov Poslanik, s.a.v.s., vrati sav ratni pii jeirl (o j i su n rus l iman i z ip l i jen i l i oC n ; ih . A l lahovPoslanik, s.a.v.s., reie: ,,Sve or-tc ito je pripaic11 '61 i p61on,c r r ' . r A l -du lnu ro l ibov i .n ,v ra . . ,vain." Kad to iLrie, Mui' ladZiri rekoie: ,,Ono Stoje pripalo nama to dajemo Allahovorn Pos anil<u, s.a.v.s." t-ako isto rekoie i Ensariet ,,1 sveito je na..a pripalo, dajentc l i l lahotrom Posl;niku, s.a.v.s."

Tako musii irani vratiSe it ienrenI i lev3z; lnji l-rovu rl jecü i iene. Al ahcv Poslantl i, s.ö.v.j.,Je to uaifio lz poitovanja prerna maj.-i koja qaj do i i la , I r , , . , : . r ' ' , . t . i i . r - r ' J ! l r . o i pd : r :prema nlei-nu.

Neka je Alah s tcbom zadovoljan, doji l jcAllahovoga Pcslanii ia, s.a.v.s., I nek.r t i Aian,C2.i., zbcg rraiega miljenika i i\ l jegova Poslari ika,s.a.v.s., pocia!-i najl jepiI nag.aclu I svako dobra.

llttc E Ziuetq :stlbj i Llp D o r u ke A t I a h o v o s lo s t aJtik

UMMI,,I EJTVI EN EL-FIABESIJJ E

Ona je bila it iaenica Allahovoga Poslanika,

s.a.v.s., injegova pazitelj ica nakon smrti nje

gove majke.

N jenc puno ime je Bereka b in t Sa ' leba ibn

Amr. Allahov Poslanik, s.a.v.s.,. ju je nasli jedio ocl

\voga o( r . odmal ' ia o ' lobod 'o i in ' jeorearo

majku pravovjernih Hatidlu, r.a.

Abduliah ibn Abdulnruttalib, otac Allahovoga poslanika l.4uhamrreda, s.a-v.s., je umro uMedir.ri vfaaajuti se iz Sarrra. i u njojje salrranjen.Amina bint Vehb, majka A lahovoga Poslanika,s.av.s., je svake godine do azila zijafetit j muievkabur. Jedanput je doila sa sino n, Muhammedom ibn Abdullahorn, koji je imao iest godina.

5 njima je bila i Ummu Ejmen. Na povratku izlMedine je umrla u mjestu El Ebva,gdjejeiuko-pana. UmmLr Ejmen se u i\ '4ekku vrati la s l\y'uhammedom ibn Abdu l lahom. lako je on izgub iooba rociitelja. Ummu Ejmen nru je blagoiau,briznoiau i pa2njom razgalj ivala bol. Bila.je jzu

zetno dobra prema r,jemu j pail j ivo ga je odgajala. lstinski mu je nadomjesti la pravu majku.

l'l

i

I

,',

l r l !

Halid Hadim es-Sutudrl

Tako je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rastao podUmmu Ejmeninim okriljem. Zvao ju je majkom.Kada bije vidio, govorio bi: "Od moje porodiceje ostala joi samo ona.'

Kada je Vjerovjesnik, s.a.vs., oienio Hatidiu,odmah je oslobodio svoju itieenicu UmmuEjmen, i udaoje za Zejda ibn Harisa. Ona mujekasnUe rodila sina Usamu ibn Zejda. Usame ibnZejd je bio miljenik i sin miljenika AllahovogaPoslanika, s,a,v.s.

U MA'BED EL-HUZAIJJE,BINT HATID IBN HULEJF

Poslanik, s.a.vs., je u noii Hidire izrema Medini izisao s Ebu Bekrom, r.a.,

lbn Fuhelrom, Ebu Bekrovim itiie-S njima je poiao i njihov hrabri vodii

'ibn Urejkit. Na putu su progli poredmmi Ma'bed el-Huzaüje, koja je proda-

ke stvari i öedno sjedila pred Eatorom.ajaka iena. Ljudima je prodavala putnu

hov Poslanik, s.a.v.s., zatraii da im prodadatula, ali ni5ta ne naalole kod nje jerjako suina i nerodna godina. Poslanik,

vidje jednu ovcu na kraju Satora, pa je

Ummu Ma'bed, kakva je ono ovca?'je ovca koja zbog umora i bolesti nüe

la otiai na pasu.limlieka?

ogo je slabüa od toga da bi mogla dätialo mlüeka.

1 1 0li mi dopustiti dä je pomuzem?

1 1 1

-F---

Halid Hadim et-Sutud;i

- Kao svome ocu i majci, naravno da ti dopuitam. Ako misli i da ie dati mlieka, pomuzije.

Allahov Poslanik, s.ay.s., zarnoli Allaha, di. i.,da ovcu obdari mli jekom i, s bismilom, pomilova je rukom po vimenu. PosJanik, s.a.v.s., proutj dovu, a vime se napuni mlijeka. AilahovPoslanik, s.a.v.s., zatraZi da mu donesu posuciuKad mu je donije<e, on pote musti ovcu dokne ndpuni pocudu. Nj.govi )dputnici po.'esepiti jedan za drugirn dok se ne napiie, a potorrse i Do: lan iL . s .a .v .s . . ndp i . Nd oo5 lJe t \u jo j jos inopun i c i je lu posr ,du ml r je la , p ld t i . /d pop,enomlijeko, pa sa svojim saputnicima krenu daljena svoj put.

Ebu Ma'bed se vratao s kozama kojeje sporoi tromo gonio, iscrpljen umorom i gladu. Kad jestigao i ugledao kod iene mlijeko, sav zaprepa5aen, upita je:

O Ummu Ä.4a'bed, odak{e ti ovo mlijeko?lOva ovca ti je smorena i boiesna, a u kLtainemamo nijednu ovcu koja se muze?!Ne, tako mi Boga. l\4aloprUe prode neki blagoslovljen tovjek koji postupi tako itako.

- Ummu Ma'bed, opii i mi kako je izgledao tajiovjek!ViCjeh nekakvog mnogo aista i urednaiovjeka, blistava i svretla l ica, l i jepe grade,

l

pLEg j z :j! o lsj 6 h a b i i k i / o p ot]lll.A l I a l rclgs P 97!a n i k a

prazna sIoilAk.l, omatlje glave, innOgobijaie l i jep, otmjen i elegartan. imaie jako

crne o t i , b i jahu k rupne i i i roko o lvc rene.Vra t mu b i ja ie podug, a b rada gus ta . . .

cnrih oitu podvuienih srif].non'1. ob-ve mub i j , r h u . , , i i ' c : o . t . t r ' L ; r , i d .luje -.n-rireno. a kada prcgovori, nekako seprosvijetl i . ÜlFse rr.i i l jepii öcv.j,.k iz dal-^kai najj!pk:j i ir b iza. Gcvoi riu Jri jni-. l i je p lp r , l r r o i r . C . - i i F I , . l r p " r n . r r i r u ij e , . , t , t r . I - l ' . j : i l - - . i ; . . C o -' n " l " b ' o T . ) - . l t . l l ' , t ' / ; . B i " aosrednleq a:ta. ni i l ie,/ isoli ni lrenizak.Bijaie najl lr:Di-.9 lzq eCe i |.ajveliöanstyenij i| . ' t o d , . . v , , . , , . . , r , . . , 1 r . - , . 6 s

saputnike koil 5.r se fi i t je.a i u i jLrbaznostiprefra njeniir... K.cla oroqo'/ofi, sv pail j ivasluiaju svahr .i j ,. i ...; iko im ll i lo ita zapov i d , , . 1 ' l L L . r L , , t - / r ' . t , i . g o v -

zapovijest. rvl su !)l 'enra nlenru l jLri lazni inaus luz i su mu. B i ja ie razbor i t ioa t rouman.Tako rri Allaha, to je onaj Kufeji i ja o kojemnal r j . m. go .q - i vor6r ' i - r jE tovdzivota u l\4ekki. Da sem bio ovdje ida sanr sesreo sa njirn, sigLri 'r-ro bih s njirn i otiSao. akoikako budem moqno, io iu i uiinit l.

E b u \ t a b - r j | , i l - \ , r i i | . . t u \ r o u , I r r : ögova supruga Ummu l\4a'becl, pa zajedno ucr-

Halid Hadim es-Sutudtl

niie hidzru u Medinu. Tako je Ummu Ma'bed,r.ä., dala prisegu Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,na pokornost, Njen muä Ebu Ma'bed je uie-stvovao u Oslobadanju Mekke s AllahovimPoslanikom, s.avs., ibio jedan od muslimanskihvojnika, mudiahida, koji su tada uöli u Mekku.Neka je Allah zadovoljan s njim i njegovomsuprugom Ummu Ma'bed, ineka nas,zajedno snjima, na Sudnjem danu proiivi s poslanicima,iskrenima, Sehidima iSvojim dobrim robovima.Divno li su onidrulwo!

$FIJJA BINT ABDULMUTTALIB,Iii. POSLANIKOVA TETKA

Ia bint Abdulmuttalib je roalena sestrai ibn Abdulmuttaliba, amidie Allaho-

nika, s.a.v.s. Ona je majka Zubejravama, r.a.,jednoga od deseterice kojima

/ota obeean Diennet, neka je Allahsa svima!

je joi u Mekki prihvatila islam iskupaje doZivjela mnogo iskuienja i zlo-

rja od strane mekanskih muSrika u to

9. Vlastitim ofima je gledala kako joj tei-fnjama pate sina, a nüe bila u stanju itim

i,niti olakiati.Njegovrotfeniamidiau suinici za datule i dimio ga ne

natjerao da se vrati u nevjerstvo. ZubejrVorio: "Nikad neeu zanüekati Allaha, dZ.5!"va majka je sve to gledala, srce joj se cije-

ld tuge ibolaza sinom.lpab sveje to, kaojunak, strpljivo podnosila s ciljem stjeca-lahovoga, d2.5., zadovoljswa.

bejr je vidio kako mu je mäjka ustrajna i.To mu je jos vise davalo snagu i mora

114

:AeL4 H a dilD3s -s u t!! dZL

da us t ra je ibudo cvr . r L l svom v ;erovdn ju . r . r ruje joi uvijek bio dvanaesrogodiinjak.

Safij ja, r.a., je, zajedno s joi nekima, utiniahidzru u Medinu, bjeZeai od svega ito se Lll\4ekki de3avalo jnjoj i njenom sinu oo stranemuirika. U ̂ lekkije ostaviJa i kutu i porodicu,i oti i la je na put hid2re k AJlahu i NjegovomPos lan iku .

Safrj ja, r.a., je u Medini, kao i cstale Muhac{.zirke iEnsarijke, i i la u borbe s mLrd2ahidin.ra iobavljala poslove odredene za ienu. praviia jehranu za borce, donosila vodu na boji ite i l i jei i la ranjenike.

U Bici na Uhudu je, kao iehid, preselio Satrj j in brat Hamza ibn Abdulmuttalib, r.a. l\4uiricisu izmasakrirali njegovo ti jelo, rasporil i nr! stcmak, ods jek l i nos iu i i . AJ lahovoga pos lan ik ; ,< .d .v .5 . . io r ro .Jo pogod i o :o . , to \L mJ5rutinil i r 'r jegovrrm amid2i, pa je rekaor "Da senefe Safij j .t mnogo ozalostit i i da se ne bcjirnda ce to nakon niene postati piaksa, ostaviobih ga da qa pojedu divljat iptice; a ako iri r j.r iA lah I ,aJa o-ogu, io da . nd br lc fo je r . - ; "stu, pobtedirn Kureji i je, izmasakrirao bih tricjeset njihovih l judi."

Kada su mus l i rnan i v id je l i ko l i ko je A l lahovPoslanik, s.a.v.s., tu2an zbog Hamze, rekli sr:"Tal(o nar' l-r l\ l laha, ako nant Allah ikada oncl l !

gLiejziivetq a h4bj j k i / o 1: o t u ke A I t a fieves ?o s t qile

quii pobjedu, rnakar na dan, izrr)asakrirat t-"mo

;6 kao ito to rrikada niko od Arapa nije uradio."

Te Poslanikove, s.a.v.s., rUeti ir i jeöi njegovih

ashaba bile su pcvod da Allaf', di i., objavi slje

deti a)et Ako hatete da na neprcvdu LtzvroLite,

onda uiinite to sotno u onoiikoj mjeri kaliko van)

je utinjeno; o ako otrPite, to je, daista, bolie za

slpljive. Süpljiv bLidi! ali, strpljiv Gi biti samo uz

Allqhovu pamot. I ne tugLlj n rriinc, i neka ti nije

teiko zbog spleikoreDjo njihova. \En Nahl, 126-

127) Allahov Pos arrik, 5.a.v.5., je shvatio poruku,

strpio se i zabranio n asakriranje z!'tava.

safrja.je saznala da joj je brai ubijen u toj

b ic i idoS la je v id je t i qa . l (ad to p r im i je t i , A l la '

hov Poslanik, s.a.v.s., rea.r nj..rom sinu ZLrbejrLr:"Sustigni je i vrati cja ne v di ita joj je uraaleno sbratom.". Zubejr jo.J piide ireie:- l\4ajko, Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

da se vrati i.narealule

- Zaito? Rekoie da mije brat izmasakriran, a tose desilo na Allahovom putul lvl i smo, zaista,zadovoljni sa svim jto se na tom putLl desi.Sigurno au se, akc Bog da, dostojanstveno5trpit i nadajuai se i)eleii Allahovu nagradu.

Zubejr dode i ispriöa Allahovom Poslaniku,s.d.v.s.. cla Je 5dnjjä rei l,r. On 'ru nd l^ reie:"Pusti je neka ga vidi."

| 7

Safijja pride Hamzi, pogleda ga onako izma-sakriranoga, pa reie: "Mi smo svi, zaista, Alla_hovi, isvi se Njemu vra€amo." Ona, potom,uputi dovu Allahu, di.s., za njega.

Allahov Poslanilq s.a.v.s., zapovijedi, paHamzu sahranise sa ostalim Sehidima Uhuda.. Historijaje ubiljeZila Safijjijedno od najveeih

junastava i hrabrosti. Onaje bila prva lena kojaje na Allahovom putu ubila muskarca iz redovaneprüateljske vojske.

U Bici na Hendeku, Allahov poslani( s.a.v.s.,je smjestio svoje iene na jednoj medinskojuzvisici zvanoj Fari'. Ostavio je Hasana ibnSabita, r.a., da ih iuva, kojije vee imao iezdesetgodina. .ledan Zidov od onih koji su opkolja-vali muslimane u toj bici, pope se preko zidinai ude unutra. Safijja ga primieti kako Spüuniramuslimane irazgleda okolq pa reie Hasanu,r.a: "ldi i ubü onoga tovjekal" ,,Da sam ga u sta-nju ubiti,ja ne bih sjedio kod vas, nego bih biotamo s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s.,,- odgo-vori Hasan. Kad to öu, Safijja ustade, uzejednumotku, spusti se k njemu i udari tako snainootraga da Zidov pade na zemlju. Ona ga tudotuie do smrti.1 1 8

godine po hid:ri, Safijja, r.a., pre-ret u Medini. Sahranjenaje u Bekiji,36itaknutüih muhadiira i ensarüa, neka

njima zadovoljan.

Allah, . d2.5., smiluje Safijji binttälib uzoritoj, bogobojaznoj i hra-

nki, i neka joj zbog svega sto jeislam i muslimane plati najüepsom

rje u kojem se sahranjuju stanovnici Medlnemena Allahovoga Po5lanika, s.aMs., do danainJih(Op. prev.)

1 1 9

HslilAldin:::!!!!ü!

UMMU HAI\ . I I , AMIDZIENAAI-LAI.IOVOGA POSLANIKA

Njeno ime je Fahjta bint Ebu lälib ibn Abdulmuttalib. NjLr je Allahov Posianik, s.a.v.s., joiook , r ' ru n i je oo ie la do laz i r i Oo java . zaprns i6ali je ovaj vea obeaao Hubejru ibn EbiVeltbu zikojega.je kasnije i udao.

Poietkonr Objave, UmmLr Hani piimi islaDr,nje. l r- ' rul 05td J lavjcfslvu, pd j6 rdlo -no.d -

rastaviti shodno propisima islan-ä. i\aKonrazvoda s nruzern, Um|T]Lt Hanise posvetidjec.lmala je tetvero malehne djece.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je zaprosi po .lru-lpu t , na i to .nu ona odqovor i : "C A l lahov pos lanice, t i si fni, zaista, drc2i iod siuha i od vicla, .rprava |-I]uia n3d:enonl su ogromna. Eojint s:,ako se udam da iri u neiemu zaposiaviti dje!tla ako se istinskl pos!,etim dj€cl bojinn sc cJa ne.i lu potpuno5ti ispoitovati pravo svoclä mu:.. 'AliJhov Pos lan i ir, :.a.v.s., joj odgovori: ,,Za ista sLlnajbolje 2ene koje su jahale na cievanta, Kureii i j l(e. Najpail. l ivte su prema djecidok su mala, lnajpol(cfi t i ie su i)iema mu2evinta_"- r l

priie iz Ziyolalghqbljki / opotuke Allghglog Pgtlanilg

umrnu Har'ri je Stit i la boja2lj ive, a spokoji la

up la icne. laLo le ond /d i t l t i d dvo j rLu r ,udr

od muzeve rodb np lo i i sL I 'Fb . l i b i r ub i Fn

na dan oslobodenja Mekke Ummu Hanl nam

ljtno prenosi tu pri iu i ono ito se tada desilol,,Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., doiao pred

Mekku, kod mene potraZise utoti ite dvojica

muievlh rodaka iz plemena l\4ahzum. Ubrzo,

zatim, kod mene ude moj brat Ali i ibn Ebl Tal b,

i reie: 'Tako mi A laha, ubit iu lh obolicu'. Jabrzo zakljuöah vrata i ostavih ih kuai, pa odohdo Allahova Poslanlka, s.a.v.s. Kad me vid.je,on reae:

'Dob odo i la , UrmJ hJr r i . S la le ,edovelo u ovaj aas?' lspriaah mu ita se desilo satim ljudima i ita je rekao Ali j. Kad nre sasluia,Poslanil.. s.d.v.5. "eae '(og.r

t, zditit i i I ..r 1,rudajemo zaititu, i koga ti uspokojiS, spokojan jeikod nas. Neka ih Ali j ne ubije."'3'�

3' Ovaj s lutaj bi l je: i Euharl u svome 5ahihu.

' r

Halid Hadin es-Surud:i .

EL.HANSA BINT AMR IBN Es-SERID

Hansdje bila pjesnil injd koju su drugiopo-diali islüedil i u pjesniStvu. Bilajejako rjeiita iena,sna2noga izraza i sl ikovitoga ivjeitoga opisa.

Njen muZje biojako siromaian. posjedovaoje vrlo malo imetka, i bio je ograniiene nafake.ona se uglavnom oslanjala na brata Sahra kojijoj je pomagao, tjeiio.je i ublaZivao joj teikoieu njenom siromainom Zivotu.

Sahr je bio glavni mladii i prvi gospodinsvoga plemena. U jednom sukobu sa pleme,nom Benu Esed, Sahra smrtno ranije, inedugozatim umrije. Od silne l jubavi prema njemu ituge zbog smrti, Hansa umalo ne umrije. lspje-vala je mnogo dugih kasida Zaleai i platuii zabratom 5dhrom. Neki kaTu da nikdda, ni pri je niposli je nje, nije bilo rjeiit ie Zene.

Hdnsa \e orisje(ala Sahrove ljubavi premdnjo.j, I jepote njegova govora, plemenitosti ipomaganja, pa je govorila:

4k" i '0da. Snhk, !, ,oje tut t t t . l i . plniDr,t.Tolilo si ih cinio sretnitll,

Ako je za bilo kojitn pogitjulin t uano plaiattSnlalrant da je zo tobotli jako IUepo pustiti suzu.

: l

tu ite i z Liv ot a s a h a b i j ll l Q pgllkAugh o! 99 jgtkl n i k a

Dugo je Hansa u kasidama Zalila za svo

jim bratom Sdhrom Sviial je upamlio mnoqo

takvih stihova

Hansa prihvati islam, iman nade stani5te i

dvrsto uporiite u njenom srcu iovlada njenim

emocijama, svim biaem, tielom i duSom. Vjeraje kontrolirala njene osjeaäje, postala je vrsna

vjernica, poznavalac vjerskih propisa, i odlifna

odgajateljica i utiteljica koja je d.iecu utilapokornosti Allahu, d2.3., l jubavi prema diihaduna Allahovom putu s ciljem da Njegova Rietbude iznad svake druge riei, i irenju Njegovevjere i stjecanju Njegova zadovoljstva.

Hansa je, zajedno sa sinovima, izii la premalraku s muslimanskom vojskom koja se trebalaboriti s Perzijancima, te slomiti i uniitit i njihovonevjerstvo. Kada su se ljudi sakupili na Kadisijj i,Hansa .je sakupila ietvericu sinova i tada im jeostavila oporuku sljedeajm rijeiima:,,O sinovimoji, vi ste dobrovoljno ipokorno prihvatil iislam, dobrovoljno ste i hjdiru uiinili. Tako miBoga, niste se od kuie udativali, niti vas je nato natjerala suia i nerodna godina, niti vas jeotaj i beznade uniiti lo. Tako mi Allaha, osimKojega drugoga boga nema, vi ste sinovijed-noga iovjeka kao öto ste sinovi jedne zeneNisam vam oca iznevjerila, niti sam vam dajdzuposramila. Nisam porijeklo vaie promijenila,

r 2 3

-.

H o tj!! H a d t Les. s u!!4t i

n t r i . d m o r n d l O V " Z , t a i O . r r ' , i t e d r d v . r , | | . v e t O .nitj sam posjed vai dozvoljenim utinila. Vdobro znate kako veJiianstvenu nagradu vamje Aliah pripreinio zbog borbe protiv neljer-nika. lmajte na umu da je vjetna kuia bolja ociprolazne. Ako sutra, ako Bog da, osvanete:ivizdravj, grievito se borite protiv duimana, pa claih ako Bog da, oslanjajuai se na Aliaha, porazrre.Kada vidite da se rat fasplamsa i [azbukti, udireu nalvecu vatfu. Postojano se borite protiv nJihi njihovog vode, kada se vojske udare borberiiplamen raspiri, pa aete steti veliki ratni pli lenizdiavlje i l j pobjedu ipoaast u vjetnoj kuti ineprolaznoir boraviitu.,,

Njeni sinovi posluiaie savjete jpocloae napopfiate_ Kada osvanu jutro, stupjie na oclreolate. P[vi od njih izrecitira:

O hoia nu)ja, ona staric0slo na\ ic \ortala).,akt..luad nanl .lt osLtl\ ila t)pot llkLt,

t i ja i i s jastDn pü ul ionj ,t lL ipi te u a?j loJ i nl t i u b\t ln l

-rr?st r_cte sc lad kr i rr fnva i lc l tk nasuunt,s liJo\ttni pstnta Sctsannt,e porodicc,koji :,u Ll,jcrcni da ct va, i:;kat.ienit\

a r i i jn l l ( l l i l i |p . ivolt \n r kqa \,ijs (la trtjl,cal,g llsf/rrr4 r1)di.

Nakon tih rteai, gfaevito se borio dok nüepao kao ieh id , neka mu se A l lah , dz . i . , smi lu je .

tuite iz 2 i v ota s qh q b j i Lj19p! akllleheves ? o t !!ryLa

posli je njega, idrugi brat izgovori sljedeae

iieti:0,,n .ro, r, 4 ' r ' r \1. t t t jc ; ot l lu.n ' Li.

p anicljNa v ide nja i snt ie la stot,o,

yopovidjela nant je postoiafiast i t0zbot itast,

njei sovjet je dt loainslvo pt(nlo s\on1e (ljelclu,

po tuna uiutto zapoanite borbu,

da stekntlc pab|efu :h,i izdro'li,

i l i y t t f t k ' J 0 , c \ / 1 1 r , l t t t t , 1 t t : ' h ' L r l n . t n t t t , .

u Fidevsu i rcskosan aivot u i:obiliu.

I on se borio kao pravijunak do posljednjeg

iasa kada je pao kao iehid, neka mu se Allah

smiluje.

! treai brat, pred ulazak u borbu, izgovorisljedefe ri jeti:

Tako ni Alkln, neicntt) ni 5loyo odslupiliod ono9aila nctlN starica t ttt,

*:p t1,,n1j, . 1 " 1t j ; la 6do"n t tnl lo' tr ' . ' ) .

sovietliuai nas dobronantjuno, iskrcno i ljulnzno,

zato adnlah u :estoku bt)t b slupdj ' . ,

d o k t " b n . t , l , ; . t t . t ? p t l t j i t r t , n L o l t t ' n .

idok ih ne ati(role u biies od nie ü1t.Ic.

OdLtstotiocl borbc s nj inn bibi ln vel iku slobost,

a njihova ub|1nje.je spas i dobr)tiislrt).

l on se l avovsk i bo r io dok ga A l l ah , dZ . i . , ne

uze kao Sehida, neka mu se Allah smiluje.

Iii l

Cetvrti brat pred ulazak u borbu, reiesljedeie:

Ne pripadai Honsa ni Ahzemu,ni Amru slawom i uglednom,

ako ne nqpadnei ovu gomilu tudino,gomilu Ebu Sossno i Rustuma,

dostojanstveno i lsvovski kao ito dolikuje,rijeii koja nsm je oporuteno,

da ih porazimo bno i ratni plijen zaplijenimo,ili najdostojanstvenüi iivot zaradimo,u kojem temo dobiti najvetu nagradu.

Borio se do posljednjeg easa, sve dok gaAllah nije uzeo kao Sehida, neka mu se Allahsmiluje.

U ovoj bici, Allah, di.i., podari muslimanskojvojscijasnu pobjedu u kojoj poraziJe perzüskuvojsku. Kada Hansa dobi vüest o pogibii svaaetiri sina, reöe: ,Neka je hvala Allahu Koji meje poöastio njihovom pogibfom na N.;egovomputu. Molim svoga Gospodara da me sasravt snjima pod okriljem Njegove milosti na Budu-iem svijetu.

FATIMA EZ-ZEHRA,MEDOVA KCERKA

Poslanilq s.a.v.s., je jednom uiao ui poieo klanjati, a upravo je bila

dna deva predjednim od kipova. Jos,bilo njene balege, krvi i druge neti-

ibni Hisam, Ukbe ibni EbiMuajt iplemena Kurejs su sjedili u blizinisu vidjeli Allahovoga Poslanika,

(ako skruieno stoji u namazu, Poaelinijavati s njegovim namazom i izrug:-nitiraju(i stajanje na kiamu, i iinjenje

sedzde. Ebu Dzehl reie: "Koji ie od vasü otpad, iznutrice i balege, i baciti ih

medova lecla dok bude na sedZdi?"niMuajt, najveii nesretnik metlu svojim

dobrovoljno sejavi:'Ja iu to uöiniti."uze onu prtavitinu i baci na Poslani-, dok je bio na sedZdi. Ljudi prsnuse

eh, poiele sejedni na druge naslanjati usmiieha, Niko od muslimana se ne oku-

u Domoa i to skinuti s leda Allaho-Poslanika, s.a.vs, U tom dode Fatima ez-r.a. Kada ugleda neiist i pruavitinu nasvoga oca, iurnoje skide s njega i opra

127126

:iTq l i d E!4 1 1 t c::s, t qd - t

l . .9ovF pr l i "v l , i re . )oq le . {disrniavali i izrLr!l ivali, pa irn se poqliorrO o6r.1 .Onijoj niaim nc uzvfati ie.

Ka, , A t r rho t no r tn t / ( . r . , . . . . i r o . , .podi2e ruke plenra neb,.sirna i reie:,Aiiahrr :.,o;kazni Se.jbeta ibfri i tebiul AllahLt rnoj, razn; r p,qD2eh la ib r r i H i iamal A i lah l r r ro l , kazn i Ukbr i ribn j Ebi t\4u.rjrai Allahu moj, i(alni Uff -JJera . -Ha/efat" Sva tetv,-|1ra, protrv kcjih je ciovio ,l i :hov Poslänik, s_e.\,. i_, pog:nu3e,.l Bici rr.t Beit,r

t iacia sL! inuirici ltojkciir;r1i plenr.e Ee,,,Ltl iaSim, Farirna el Zel)-ta, t.a., j. roliko p.i i l .. . i .Jo.l je to nail(o.l i io zd;avlj., i osraviic poslr;,di.e cijeloga iivc:n. i iada se z:visic i!c-plylt,,,:tbojkot koji je pciraja. cijele tri ,rodiFir, Ll -i,r:n , i l . v o r ' , . r h | , r i r r ' r . . . , n ) . t . t .

( I , . L l r . . , , . : o . : . . t . . r o . l rj- .di le iokonr ;z.r iaci le. [at i i ,- ; i ] , f . : . , je l l i i . i . l . l : , ,o2aloi icn.r, sice jol je bi lo ;5pi_ir jrno rugon:boiorn; izgubiia je n.rtr j l r ] , izvoi l jul l , ,rvi i topi i i ,ikol i jevl(,-r poziva u Ali i l rovu v.jeiu.

Za v| i jeme Bit i(e nä Uh!Cr, irat inr,r, r. .-. . . l .vodorn prala rane Aliahovotl posianiku, s.a.rr.: . ,i d o n o i . . . , , . i u , i i i e o . " 6 . : . . i , . . : r ; o p 1 . , ; ,toi(om bitke.

Al lahcv Pcs lan ik , 5 .a .v .s . ,svonre amrCi ia ! ! A l i l i i bn Eo ir.a-, ka:e: "O)ento 5am Fatiniu,.rN

. je Fatrinu darrlia l ibu , r .a . A l i j i ,a n i s m o n i j a n i

ljegjz2j !9u ls heb i i klLopellLe A I la h o v o s let I a n i k a

ona ima l ' kao po< l ' l j t l r l ; ld ' l r l qo o5 i ' .ödne

ovnove [o lP r ' " l t io j I I : n r , sp r .a l i ro r r r . a

danju je poprskali vodom i oöisti i i . Nisr.o nija

n iond in^ , r l l ' l , l dLvoq ( luL ' l i l ; I r : l i ' i '

Kada ju je Allahcv Pcslanik, s.a.v.s., ,-rdao zd

Alüu, r.a., s njom j '^ poslao jedr)u koiulju (lrali lnu),

mehki koznijastuk, c.lva mlina, jecian ibrik i dva

iupiiaa. ona je rukama oi(reta a nrl in :rre dokjoj nije ostavic iuljeve i. la nrkama. Ncsila Jevodu dok loj nije oStavllo tiaga i"ia vraru. Klrauje meia metiorir dok joj se sva garderoba nUeupraii ia, i vairu je io;i la po.l oncem i svu je

odjeiu uprljala iaclu.

Alta, r.a., je taznao da je Allahov Poslanik,s.a.v.s., ciobic irekih sluga, p. je iz sa:aljenjarekao Fatimi, ra.: " lrebala bi otici clo svoga ocaizatraziti slugLr." Ona tako i Lrainl. Kad je doilaPoslaniku, i-a.v.s., on je upit.r: ia te je dovelom e n . k , , L i r L r 1 1 , I ' i j r l , 5 r , . ' l . l d 7 . . l v a ' r , :razlog, pa reöe: "Do5la sair sarno cla ie poselamim." Potorn se vrati l(uai.

SutraCa r jeAl ahorrPo:l; ir i l( upira:"5 kakvo npotreborn si doala juter'?" Or-ri. jc jutjcla. Ali ja,r.a., rete:'Allahorr Poslarriae, ja aLr l i reai. Okfetala je mlin cjok jol n j-" na;i l l jao ruke. f losila jevodu aok joj t) nt-" ost.rvilo ;! l jeve |, lÄ vratu.Kada su ti doil i slu!Je, ja s.rnr joj r,. <ao c1a docle izatraii slu!lu da joj potnoqne u ;toslovittra."

V-....F

Hslid Hadin es sutudzi

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rete: "Tako miAllaha, neiu './am dati slugu. Oni l judi koji nasofama borave su gladni i stomaci su im se uvr-nuli od gladi, a ja im nemam niöta udtelit i . Zatoau prodatisluge itaj novac podtelit i njima.'

Kad se njih dvoje vrati ie kuai, dode jm Alla,hov Poslanik, s.a.v.s. Oni su vea bil i u3li u kuiu.Pripremili su se za spavanje. Kada bi pokril iglave, otkri le bi im se noge; kada bi pokril inoge, glave bi im se otkriJe. Allahov Poslanik,s.a.vs., im reae: "Ostanite gd.je jeste. Hotete l ida vam l(aZem neito bolje od onoga öto ste traüli1" "Ho(emo.". odgovoriie. Poslanik, s.a.v.s.,im reie: "Ovo su rüeai kojima meje pouöio Dii-bri l: Slaviie Allaha nakon svakog namaza podeset puta (SUBHANELLAHI), zahvatujte 1,,4u podeset puta (EL-HAMDU LILLAHI) iveliöajte Gapo deset puta (ALLAHU EKBER). A kada legneteu postelju, slavite Allaha, di. i., pc trideset i tr iputa, zahvaljujte Mu po trideset i tr i puta i veliaajte Ga po trideset itr i puta."

Od majke pravovjernih, A,se, r.a., se prenoiida je rekla: "Nisam vicijela nikoga sliörri jeg Alia-hovome Poslaniku, s.a.!.s., kad ustaje isjeda,od Fatime, njegove kierke. Kada bi uiazilakod njega, on bi Lrstao, poijubio je i posadiona njegovo mjesto; a kada bi on uiao kod nje,'130

tuiie iz iivota rahabiiki / ODoruhe A ahovoaPoslaniko

ona bi ustala, poljubila gd i po.ddild nd njenomjesto.'

Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je bio sretan izado-voljan onim ito bi nju i inilo sretnom izadovolj-nom, a l jutio se zbog onoga ito bi nju naljuti lo:"Fatima je dio mene, pa ko nju razljuti i meneje razljutio."

Allahovome Poslaniku, s.a.v.s., se u posljed-

njim danima Zivota bolest jako pogoriala.

Fatima je u tim danima iesto obilazila oca. OdAi5e, r.a., se prenosi: "Fatima je jednom pril jkom doila, hod jojje mnogo li i io na hod Alla-hovoga Poslanika. Poslanik, s.a.v.s., reie: 'Dobro

mi doila, kaerkicel', i posadije s njegove desnestrane. On joj nesro tiho )dpnu nakon teqazaplaka, a potom joj ponovo iapnu joi neitonakon tega se ona razveseli i nasmija."

Aiia, r.a., joj reie: "Nikad nisam vidjela dasu tuga i radost tako blizu. Sta ti je to AllahovPoslanik, s.a.v.s., rekao u povjerenju?" "Ne moguti odatj tajnu Allahovoga Poslanika, s.a.v.s."odgovori Fatima, r.a.

Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., preselio naAhiret, Aiia, r.a., je ponovo upita isto. Fatima,r.a., joj odgovof i: "Rekao mi je: 'DZibril, a.s., mije svake godine dolazio po jedanput i presli iavao me cieli Kur'an, a ove godine je doiao dvaputa. To mijasno govori da mi se smrt pribli i i la.

t l

HatidHadjnes sutudti

Divan lj sam ti ja prethodnikl Zaista iei t i bit iprva iz moje porodice ko.ja ie mi se pridruiit i .,Zbog toga sam se zaplakala. On me upita: ,pa

zar ne )eli i bit i najiasnija Zena ovoga umrneta?li. ld sdm se ndsmijdld kad sam to cula.

Fatima, r.a., je prenosila hadise AllahovogaPoslanika, s.a.v.s. Ona je jedina od njegovihkaeri koja prenosi hadise. Od nje su, dalje, pre-nos i l i n jen i s inov i Hasan iHuse jn , r .a . , kao in j i -hov otac Ali ja ibn Ebi Talib, r.a. Fatima, r.a., jeprenijela osamnaest hadisa od AliahovogaPoslanika, s.a.v.s.

Fatima ezZehra, r.a., . je preseli la na Ahi-ret Sest mjeseci nakon Allahovoga poslanika,s.a.v.s. D:enaze-namaz jojje obavljen u d2amijlAllahovoga Poslanil(a, s.a.v.s., u lVledini, a uko-pana je u Bekiju pored najodabranij ih asnaoa,muhddzirJ i en:ar i ja. Neka je Arrah dz.i., zad.,voljan svima njimä ineka nas sve sastavi poCokril je Svoje neizmjerne fi i i losti na Sudnjemdanu. Amin l

piie izzivoto sahabijki / oporuAe Allahovog Poslanika

UMMU 5U!-EJM BINT MILHAI\

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Kad sam

uiao u Dzennet, tuo sam öum koraka. i jpitao

sam: 'Ko je ovo?' Rekoae mir 'Ovo je Gumejsa

bintu l\i1ilhan."'33

Od Dzab i rd ibn Abdu l laha. r .d . . se p renos i

da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Pokazan

mije DZennet i u njemu sam vidio Ebu Talhinusuprugu."3'�

Ummu Sulejm, r.a., je doila AllahovomPoslaniku, s.a.v.s-, sa svojim sinom Enesom ibnMalikom, r.a., kada je irnao deset godina, i reklamu je: "Ovo je Enes. On ae ti bit i na usluzi." Allahov Poslanik, s.a.v.s., ga prihvati izamoli Allaha,dz.i.. za njegd: Allol,u moj. podor. mu rpove, djimetak, i brojninT uaini njegovo potomstvo."On mu je tada izabrao nadir'rak Ebu Hamza.Blagoslovom dove Aliahovoga Poslanika,s.a.v.s.. [nes ibn l\,4airl, r.a.. jp bio mnogo rmu-aan iovjek, a broj njegovih sinova i unuka je

PremaSio stotinu.u3 Hadisbi ! je: iMust im." ' Hadis bi t je i i t \4us im.

r J l

Lli

l ] l

_ L -

!1 qli!]1 qdilt ejsllt u dL

Ummu Sulejm, r.a., je prihvati la islam jcidokje Allahov poslanik, s a.v.s., bio u Mekkt. pri-sequ A l ld l rovom Pos ldn i lu . c .d .v .q . , ra vJ . rn . \ Ipokornost dala je kada je on doiao Lr [4eciin!.Ona je prihvati la islam uprkos svome fftuzLlfne\ovom r")cr,. \,4aii l .,r ibn Naoiiu. loji;- t" .d

b io muSr ik . Ona je svome s inu Enesu, ]os dokje bio malo düete, govorila: ,,Reci: ,LA iLAäEILLALLAHU (Nema boga os rTl Allai.ra),. Reci.,FSI-IEDU EI'JNE ]!, iUFIAj\4]\4EDEl\] RESULULI /\ i](Svjecioöim cia je l\4uhammed r\l lahov poslanjk)."'Enes je sve to izgovarao, a njen mu) seffrirogo ljutio ito ona tako pcstupa. Govorio jojlei

"Nemoj mi upropaitavaii dieiel,,,, l , j .^ uirr.rpaitav3m " odgor.,araia mu je Ummu Sulel:,r.

V " l i i J ' r ' . d , i o i . d o r , . o l t u . . J m . t r

ro|l] pr.rlu 9a je susreo neki od n;eqovih ne;rrjateija i Lrbio.

1(ada Enej ibir l lai ik sias; u ;]],.tvog r-r, lad;i,..Ebu Taiha,"i i i l i i i izapiosi U|rjrt i_i Sulejrn, t]c,Je Jo! Lt\",Uek i l ic rnui.ik. Oiin ti lu reae: ',O Eb l,Talha, tali.o |t l Bcqä, tal(voci aoviek,_] kao jtr ]tt ne tiebä ocbiti. Aii, t i si ne,.jernik, a ja mLrs if i , r ) l d ' ^ - ' . , , i t . l . . v o l j F I i l i , e , , d r e h .

Pa, akc l lr i l ivati i ;sla|..1, to ae rnj bit i m,"hr, ni i l . it i . j r ugo i i e i r . i l i r . '

!bu l . i i i rajr l- , icjei len od raj i j . iLrcnrih N4ecti_ne i ta . I n i i . j e i r l en i : i e pa ln r i . Ona mu je rek la :l-+

!l!e izzivoto s6hobiAt oDot.uLe Allohwoq PdlaniAo

"O Ebu larhd. zct re vidii Lld rr vd\a ho,/ ir

< tva k le5e rva .a iedan oh i ' r ' i roh i ' i I ' poro

i i c e . A k o b i r i . r d o z , l i , , - i u t l u r i i l . 5 v . L i l i

pogorjelal"

Ummu Sulejmine rreti csiaviöe dubok trag

u Ebu Ta lh inor s rcu i du i i . On odmal r og las i

orihvatanie lslarna iozeni se t UmmLl Suiejrn,

mehrje bio njeqov uiazal( u islaln. Tako ie menr

Ummu Sulejn.r bio.l3lekc näj.arlri j l mchr ikada

dat zeni.

A l l a h , r z . . r i ' d n i n ; l r ' i , l i j ^ ' n '

n a z v d s e F b L r I r c i | i l r ; . l - , ' , n r l . . . -

mnogo volic to dijete I rrlrao :e : njinr. On bi ga,

k a d g o d l r i g ; l i o ' 1 . . r : o , , i I n F j r l , (

uradio nl,gaji:" i ' lLiclrrrle r/15l:r f iralehn'" pli i ice

kojaje ugln! a, ErL, Um':jr ' j i l lr lroljo ozalosflozbog nlene 5rit i. i / jercvjejl l i l(, 5.a.v.:., se 5anjim Salio kal(c ir i r.rl nra tar lL-ia o Lrbldlio iug uiTaiost zbog pti(: icine 5r.rrt i.

Ebu Unrejf se i,. iko razl:olio..i nel1,. bo esti, potom je i umro dok je tbu lalhe bio naputu. Ona je re! a por..,cl ici: "f. leri iojte clovorit iE b u l a r . r . r r . , r j , i , , , . r , i , o ^ , - , , , i n n cka2em." (aci Ebu dll-r.r ciocte i upita za svocjsina, on.i n Lr i-eie: "S;da nru je brr je neqoranije ' []al(on toga 5e namirl: ia i . loljein. pa nuprinese vaaefü. Posii je Vecefe -l l i lr dvoj,t iecllrod" -gor ' l por ' .d t , ' t . . . r ' , . r " i mo. t

Halid Hadim es Sutudii , _

ponuditi, pa ga ona upita: "O Ebu Talha, irakäzes na to kad neko od nekoga posudi neitona korii ienje ito koristi kako treba i hoie, pakad se od njih zatra2i da to vrate vlasnil(u,njima to bude teiko i neprtatno?" "Ne postu-paju pravedno" odgovori Ebu Talha. "Tvoj sinje bio neöto ito ti ie posudeno od Allaha, pa gaje On sada uzeo" - reöe Ummu Sulejm. Kad toiu, Ebu Talha zahvali Allahu, dZ.i., ireie: "tNNA

L|LLAHI VE INNA ILEJHI RADZIUN (svi smo rniAllahovi i svi se Njemu vraaamo)."

Kada osvanujutro, Ebu Talha otide AltanovonrPoslaniku, s.a.v.s. Kad ga Vjerovjesnik, s.a.v.s.,vidje, prouii mu dovu ri jetima:'Aliah ' iam blagosiovio sinotnu noal" Te noti je Umrnu Sulejmzanijela. Kad je rodila dijete, odnüela 9a je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. On ga uze, pomilov.tblagu'lovljenom rL,Lon- po l i(Lr, pa u e jeCnrdatulu, saivaka je u Ltstima dok se ne razmekia,a onCa je ubici novorodenietu Ll usta. Di.iete jepote 5isati, a potor.n jezikom obliza usne. Vjerovjesnik, s.a.vs., rete: "Pogledajte kako ensarilevole datule." Tako je tekuiina iz usta AllahovaPoslanika, s.a.v.s., bila prvo ato je novorodenieokusilo od hrane na ovom svUetu. Poslanil(,s.a.\/.s., pctfa joi jedanput l ice novorodenieta iL ldde nu i1 ]e Abdu i la \ . Me. ju en .dr tdma n .J "bilo boljeg miadita od njega. Od njegovogpotomstva se kasnije rodilo mnogo velikana.] ] 6

giBjz-Zly4etsLsbi j kilpp o ru ke a l k tt o v es let l slle

Abdullah ne napusti ovaj svUet dok mu Allah ne

podari deset sinova, svi su bil i hafrzi. Na kraju.ie

dao Zivot na Allahovom Putu

Ummu 5ulejm je ufestvovala u d2ihadu i bit

kama sVjerovjesnikom, s.a.vs. Donosilaie vodu,

poji la borce,l i jeti la im iprevijala rane. Li Bici na

Hunejnu, Umnru Sulejm ie uzeia handZar (noz)

izaüela ga za pojas, a bila je trudna sa Abdulla-

hom. Ebu Talha reöe:'Allahov Poslaniae, Ummu

5ulejm za pojasorn nosi haniar."'Allahov Posla

n i te , ako mi <e pr 'mJk :e le . r mJ< ' i l la cü -nu

rasporit i stornak ovim nozem" - reie ona. Kadto tu, Ailahov Pcslanik, i.a.v.s., se nasmija. Njojje bilo drago razveselit i Allaho,ra Poslanika,s.a.v.s., pd reiF: 'A'ia ro. P rql"niic. ovim nozemiu ubiti svakoga kc pob.jegne oC onih koji suprihvati l i islam na dan kada sios obodio N4ekku,pa si ih oslobodio, oprostio i pustio." lo su bil ioni koji su prihvati l i islam na dan OsloboclenjaMekke i kao skorojevii i bil i slabi inedovoljnoavrsti u vjerovanju. Njihova slabost je doilado izra:aja pri prvoj kriznoj situacti u koju stldosli na dan Bitke na Hunejnu kada su pobjegli s popriita borbe. Na te njene ri jeii AllahovPoslanik, s.a.v.s., rete: ?llah je, zaista, dovoljani osim Njega nam niita ne treba."

Ummu Sulejm je imala toliko vrl ina da ih.ieteiko nabrojati. Ne postoji nit i j-"dno dobro, a

Halid Hodtm es-SurudZi

da ona u njernu nie imala udjela ida ga ntenastojala iiniti. Dalajeznatan doprinos u nauci.Od Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., je prenijelafetrnaest hadisa. Neka je Allah, di.5., zadovo-ljan njom i neka joj, zbog toga ito je uiinila zaislam i muslimane, plati najljepiom nagradom.

U HARAM BINT MITHAN

Ummu Sulejmina sestra i rodenaEnesa ibn Malika, r.a., sluge Alla-

, Poslanika, s.a.vs., a supruga Ubadetaita, r.a. Ona je itetka Allahovoga Posla-v.s., po mlüeku.sin Haräm je poginuo kao SehidBi'ru meune. Dostojno jednestrpljivo je podnüela gubitak

le(i Allahovu nagradu i avrsto

Haram je iivjela na Kubau,$zapadnoüe koju je sagradio Allahov Poslanik,

kadaje bio nadomak Medine. To je bilaüa koja je sagraalena u islamu.

je god Allahov Poslanik, s.avs., dolaziosvra(aoje u tu dzamiju i klanjäo dva pc

dobrovoljnog namaza.

ümu Haram je imala posebno mjestoAllahovoga Poslanika, s.a.v.s. on nikada

Je ime kvarta, tj. predgrada Medine. U vrÜemePoslanika, s.avs., je to bilo dosta daleko od

e a danasje urbanizacua utopila Kuba u Medinu

u bicivrsnesvogajoj se

r38la 9a njenim sastavnim dÜelom.

139

ttsli4iqdjnry5tltud'L

nije doiao u Kuba, a da je nte obijao u njeoojkuii. Nekada bi u njenoj kuai odspavao kajiul;(popodnevni odmor), iklanjao kod nje u kual,nakon toga bi Allahu öinio dovu za nju injeneukuiane.

UmmLt Haram je tula Allahovoga poslanika,s.a.v.r. lacjä je rcl"o: Prvo, vo;.., i rz moj.r"ummeta koja bude ratovala na n-loru, zagafarlt iran je DZennet." Urnrnu Hai.am upita: ,Allahcv

Poslanite,jesam li i ja medu n.i irna?",,1tjsjmedLlnjima" - odgovorijoj Poslanik, s.a.v.s.rr

U drugor]1 preCanju stoji da je Allahov posla-nik, s.a.v.s., doiazio Ummi Flaram bint Milha..ana b i mu pr inos i la h rane ion b i jeo .Jednon;Jecio3ao kod nje i, nakon ito je pcleo hranu kcjLrrnLr je iznijela, : jela Je pcred njega i biskala n-riglavu dok nije zaspao. Nakon irc malo dspava,Poslanik, s.a.rr.s., se probudi 5mijLrfi se. One ga!pita: "Sta re je .asintalo, Allahcv pcsianite?',"Prikazar-i su mi reki i judi iz rloga rmrnetakoji, ratujuaj na Aliahovom put,.r, jezde posreln-ioia. Oni sL.t ialjevi na divaniina i l i su popu.:l(räljeva na ,. l i ' .rarrima svoii,.n,,, odgovori jolPoslanik, s.a.v.s. Ona inu rei,.: ,,,r\ l lahov pcslan iae , zamol i A l lahä da i mene ua in j jeCnom onnjin." Po:ianik, s.a.v.s., joj reöe: "Ti si jedna odprvih medu njinra."

ptite iz zivota sahabÜki / opot'the A ahovoq Po'lonika

Ummu Haram je kasnije plovila morenl

vodeti borbu na Allahovom putu Ll vrÜeme

Muavüe ibn Ebi Sufana, r 'a, u Bici za Kipar iz

pravca Sama. U ro , b i ( i je 'n re ,e l i ld .d Ah i rp l

kao ieh id na A l lahovor r pu tu ne la i . A i lah

zadovoljan rrjome. Ailah je odredio muslima

nima pobjedu tl toj prvoj bici rra rnoru. Rimska

vojska je bila poraTena, a siai-tovnici ostrva sepredadose mt ' im, i , r in ' . r p^ r i )d : ' p , in l r c s

njima.

Ummu llaram je ,rspjela na rnnogir polj ima

kao dobrotvor i pia ta vjernica. Njen 2i\/ct je biou z n a k u b o , 5 " , - 1 1 . , , , . , o , , p , r r ü | i r n j ^ n j asvakolikoga Cobra. D.:la ie rlopiinos i t! prenoienju hadisa Allalro'rocja -ir i läiri l ia, s.a.v.s., paje prenijela pei radi5a kcie je aula od njega. odnje su preLrzir-.r3 rosteli iasiiash.bi itail i ir-ri.

Neka je Uzvljenl Allan zadovoljan s tJnrmuHaram kao jednorir od prvih borara rra I ' l jego-vom putrJ, i nei(a naj zajecl ro s njorn okJpi podhladom ll jegc,.roga Aröa ira 5ucinjem danu, anjoj neka, zbog sveqa ito J.. uiir l i la za islam imuslimane, pleti n;j i jepioi-n r.ragradonr.

' Hadis bi l je i Buhari .

t .1( l t . l

Halid Hadin es Surudii

VI-ASIUICA DVA POJASA,ESMA BINT EEI BEKR

Od Aiie, r.a., se prenosi da je rekla:'!ednogdana smo sjedil i u Ebu Bekrovoj kuai u podnev-sko vri jeme. Neko reöe Ebu Bekru:'Evo Allaho-voga Poslanika, s-a.v.s., dolazi nam umotaneglave i prekrivena lica, u neuobiiajeno vri jeme ukoje nikad nije dolazio.' Ebu Bekr reier 'Za njegada jem joca ima jku l Tako mi A l iaha, ne do iaz inam u ovo vrieme bezdobrog razloga."'

Aiia, ra., priöa: "Ailahov Poslanik, s.a.v.r.,dode i, nakon ito zatraii dozvolu za ulazak,ude u kuau irete Ebu Eekru: 'Neka izidu svi izkute.' Ali, ovo je tvoja porodica, Allahov Poslaniiel ' reie Ebu Bekr.".

AiSa ka)e: "U kui' smo tada bileEsma. Ailahov Poslanik, s.a.v.s., reöe:

Dopuiteno mi je iziai iz MekkeMekke u l,4edinu).

- Mogu li t; i ja praviti druitvo, odpreii, Allahov Poslaniae?MoZei.Uzmijecinu od ove dvüe deve.Uzet au je, ali za protuvrijednost."

1.1.1

samo Ja l

(hidira iz

oca s i m i

piie iz 1ivota sahabijki / Opgtullelll9h9vp9!9tlsr!!9

Aiia, r.a., nastavljar ,,Pa smo ih brzo iteme

liito pripremili za putovanje; napravile smo

neSto hrane, zamotali je u zavezljaj i napunile

im pjta u posudu. Esma bint Ebi Bekr, na brzinu,

odsjete oJ svoga po;asa Jeddn dro i svnz" usta

zaveZljaja. Tako Allahov Poslanik, s.a.v.s., u Ebu

Eekrovom druitvu uiini hid2ru ka IMedini.

Kad su muirici saznali da je Allahov Posla-

nik,5.a.v.s., nestao, bil i su zaprep3iteni. Bjeso-

muino su se dali u potragu za njim. Ali, uzalud.

svi pokuiaji da mu otkri ju trag zavrii l i su seneuspjehom. Ni na koji naiin nisu mogli doaido niega, pa su raspisaii veliku naqradu onomeko uspije saznati gdje se nalazi.

Jednoga dana dode jedira grupa najveaihzlikovaca plemena Kureji, meelu njinra je bio iEbu DZehl. Ucloie Lr Ebu Bekrovu kuaLr, iupi-tale njegovu kier gdje joj je otac. Esma odgo'vori:,Ne znam gdje je.' oni poöeae ispoljavatid iv l ja i t vo i g rubo5 i o r ?mn . , joJ , d A l rdhov nepr ijatelj - Ebu DZehl - je oiamari tako sna2no daJoJ o lpad^ ndu in . . . f c rna ic s t ip i ra r : . rna j . lL ina nagradu kod AlLaha, dZ.S., zbog toga ito jedoiivjela od muirika."

Ebu Bekr je pon io sav imetak sa sobom. Kadnjegov otac Ebu KrhaFa uaie u kutu, a bijaiepotpuno sli jep iovjek, reae:,,Taho mi Bolla,mislim da vas je mnogo unesretio i doveo u

_L-.

teiku situacüu time jto je otisao i ponto savimetak." Esma mu odgovori: ,,Nüe nas unesre-tio, djede. Ostavio nam je dosta imetka.-

Esma kaie ,,Uzela sam kamenja i stavila ih ukutüu u koju je nas otac stavljao imetak. pokrilasam to haljinom, pa uzela njegovu ruku i reklamu:,Djede, staviruku na ovo da vidii koliko namje otac ostavio imetka.'Kad staviruku na to, smi_reno rets,Dobro je ako vam je ovoliko osravlo.Dobro je uradio. Ovo Ce vam biti dovoljno., Atako mi Boga, nüe nam ostavio ni3ta, ttme samhtjela umiriti staroga djeda," - kazuje Esma.

U AMARA, NESIBA BINT KAB

bijka i veliki mudiahid, Ummu Amara,ia dan Bitke na Uhudu u borbu na Alla-putu. Na potetku bitke, muirici büahu

potueeni i razbüeni. Ali, nakon sto stri-ie s obliinjeg brdaica, na koje ih jeAllahov Poslanik, s.a.v.s., situacüa seu na itetu muslimana. Muiriiki konia-

loristise priliku i napadoie muslimanskuis leda, s druge strane brda, i tako pou-iskasapiie mnoge borce. Muirici se sja-Allahova Poslanika, s.a.v.s., ne bi li ga

lo ubili. Ummu Amara je bila jedna odijih boraca koji su bili u bliziniAllaho-nika, s.a.v.s., iod njega odbüalinepri-

sablje i strüele. Cüelo vrijeme je bdjelai udarala po muiricima iime je sti-je strüelama i udärala sabljom.

Poslanil(, s.a.v.s., govoreii kako sedana ponaiala, kaie: "Kad god sam

(enuo desno ili lüevo, vidio sam je kakoti."

mmu Amara, opisuju(i kako je ta stravianaizgledala, govori: "Na Uhudu je veiina

145144

muslimanskih boraca razbüena, i ostao je malibroj odabranih ashaba medu kojima smo bilija, moja dva sina i muä. Greevito smo odbijallmuirike od Allahovoga poslanika, s.a.v.s. Nekiljudi su, razbüeni i rastureni, prolazili nedalekood nas. Allahov Poslanik s.a.v.s., primüeti da ianemam pancira, a kod jednoga öovjeka koji jsvet izmicao, primüetipäncir, pa mu reie:,Dodaitaj pancir onome ko se bori!'On ga baci, aja giuhvatih. Tim pancirom sam stitila AllanovoqaPoslanika, s.a.v.s., od strüela.

Nama je najviie gubitaka nanUela mulriökakonjica. Da su bili pjeiadija kao imi, brzo orsmoih potukli. Neki konjanik je jurio prema meniieleii me sasjeöi, pa Allahov poslanik, s.avs.,povika: O sine Ummu Amare! pazi majku! pazimajku!' Tada mi sin pomoga protiv njega, i jaga ubih."

Ummu Amara, r.a., je u Bici na Uhudu zado-bila aetrnaest rana.

Njen sin, Abdullah ibn Zejd, r.a., govoreii otoj bici, kaZe: 'Toga dana sam ranjen u lijevunadlakticu. Nikako nisam mogao zaustavitikrvarenje. Allahov poslanik, s.a.v.s., mi reöe:'Prevü ranu.'Majka mi pride i izvadizavoj kojijenosila za pasom ipripremila u te svrhe. previmiranu, a Allahov Poslanik, s.a.v.s., je stajao i gle-dao me, Kad previ ranu, majka mi rete: ,Ustaj

146

Halid Hodim es-SutudZi

UMMU ED-DAHDAH

Od Abdullaha ibn Mes'uda, r.a., se prenosida je rekao: "Kad je spuiten 4eti Ko je toj kojiCe Allahu druge vo|e zajom dati, pa da mu ga Onmnogosttuko vrati? (El-Bekara, 245) Ebu Ed-Da-hdah el-Ensaü reie:- Allahov Poslanite, pa zarAllah, zaista, od nas

ieli zajam?- Naravno, Ebu Dahdahe.- Daj miruku, Allahov Poslaniie.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu pruii ruxu, a onje prihvati, pa reie:- Ja svome Gospodaru dajem u zajam svoj

palmenjak.'

Ebu ed-Dahdah je u toj plantaii imao Seststotina hurminih stabala. Ummu ed-Dahdahjetu bila s djecom. Ebu ed-Dahdah docle rzovnuje:- O Ummu ed-Dahdah!- Odazivam ti se.- lzidi iz palmenjaka! Ja sam taj palmenjak

posudio UzviBenom Gospodaru.- Uspjela ti trgovina, o Ebu ed-Dahdaht148

mah iznese stvariiizvede djecu vani.usti njihovo dotadagnje vlasniitvo.

Poslanik, s.a.v.s., je, tada, rekao:samo palminih grana krcatih hur-koliko prostranih ku€a imati Ebuh!"d

t49

UMMU SELEMA B|NT ZADI ER-REKB

Otac Ummu Seleme bijaje jedan oo naiu_gledniih inajiasnüih prvaka plemena Mahzu6.BUaSe jedan od najplemenitüih i najdareiljivijihArapa. Zbog toga je dobio nadimak Zadu er-Rekb, tj. putniiki skrbnik. putnicise nikada nisuopremati o svom troiku kada bi njemu dolazilikuii, niti bisa sobom iita od hrane i piia nosilikada bi u njegovom druitvu putovali bilo gdje.On je uvüek nosio onoliko koliko moZe bitidovoljno svim saputnicima, tako da ih ie i hra_nio i pojio o svom troiku.

Mu: Ummu Seleme, r.a., je Abdullah ibnAbduFEsed, jedan od deseterice prvih musli-mana. Prije njega su Ebu Bekr ijoi mala grupicaashaba prihvatili islam. Njihov broj nije preiaobroj prstüu na dvjema rukama.

Ummu Selema.ie prihvatila islam zajedno sasvojim muiem, tako da je i ona jedna od prvihmuslimana. Podnosila je sve one muke koje supodnosili iostali muslimani u poietku posla_nikova, s,a.v.s,, poziva u islam. Trpjeli su muxe,pritiske i poniiavanja od strane musrika koii suih time nastojali ponovo vratiti u nevierstvo ir50

njihove vjere. Ona je bila izuzetnoIna, nüedopuitala daje poljuljaju

spletke niti prtetnje sljedbenicimaeda, s.a.v.s.

nevjerniöka zlostavljanja ashabaminacüu, a joi uvüek ih je bilo malo,

ni na koji naöin nisu mogli odvratitinja i napade, Allahov Poslanik,

dozvoli da uiine hid:ru u Abesinüu.je u to vrijeme vladao Ned:aii, vla-

nüe dopuitao nepravdu.

Selema, r.a., .le bila meclu prvimma kojisu otiEliu Abesiniju.Za sobom

a i kueu, i porodicu, i prüatelje. sve jetraZeei Allahovo, di.s., zadovoljstvo.

üi je neprestano nastojala pratitivijesti o Allahovom Poslaniku, s.aMs.,ashabima u Mekki. Poaele su oristi-

i kako je broj muslimana u Mekki sva-u porastu, da muiriika tortura pola-

rjava i da su muslimani postali respekta-u Mekki, viie nisu minorna grupica,

o nakon ito islamu pristupise Hamza ibnb i Omer ibn Hattab. Zbog toga

broi muslimana odlutivratiti se u Mekku.Drvima se vratile Ummu Selema i njen

neka je Allah zadovoljan njima.

AeliGL4slliln e s's u I u d i i

Po povratku u i\4ekku, iznenadiie se otkriaemda su vijesti bile neistinite i uljepiane. Situacijau fi/ekki nije bila ni blizu oiekivanoj. Naprotjvmuirici su joi Zeiie muii l i muslimane, utrku-juar se u njihovom,/l05tavljanjLr ipaaenju

Zbog svega toga, Allahov Poslanik, s.a.v.s,dozvoli ashabima da uiine hid2ru u Medinu,nakon ito sklopi ugovor s prvom delegacicnlensarija iz lt ledine, koji mu obetaie da ae pfi-miti i njega i njegove ashabe, te da ie ih zaitit l t ii b ran i t i kao i to b rane isebe.

Ashabi poieie tinit i hidzru u Medinu kri juaito od stanovnika Mekke. Ummu Selema, r.a.,pripovijedajuii o tome kako je uiinila hidZru,kaze: "Kad je Ebu Selema odluöio da podemona put ka Med in i p io remio mr je devu. pos tdvio me na nju, a naieg malodobnog sina rridao u naruije. Bez imalo odgadanja, on krenu ipovede devu za povodac.

Prle nego se odvolrsmo oo \4ekke. primi,eti ie nas i judi iz moga plemena, Benu fi,4ahzu r.l5pr'Jeaiie ndm <e n<l put i .ekose rnon mu,,-Ebu Selemi: Ako si nam se ti nekako oteo kon-troli, i ta mislis i init i s ovom :enom?l Ona jena ia k rer l .a l 1d) to dd te pu , t imo dd nan ipuzmei iodvede3 kud si naumio?l'

NasrnuSe na njega, i oteie rne silom. To pri-mi je l i ip )dp lemenic i moga TUZd, l j rd i i z p le

r 5 l

ltjjgEziuetsjeb a b i i k i / o ppllLe A lkho ves P o s I a n i k a

mena Benu Abdil-Esed. Naliuti ie se, pa pla-

nuöe, irekoie mojima: 'Ne, tako nam Allaha,

neiemo ostaviti dtete kod vaie kieri ako ste

vec n ju s i lom o te l . On te rd ie dUe lF , i 1 i smopreiiPreuzett ga'

Oni se, na mcje oti, poieie otimati i prepi

rati oko rnoga sina Seleme, i istrgoie mu gaiz natuaja i uzeae. lstoga aasa saffr se osjetilarastrganom i usamljenom. N4oj mu2 se zaputiprema l\/edini. bjeTeci qa \vojon' vjerom...Sina mi iz naruija oteie l jLrdi iz plemena BenuAbdul Esed... l\4ene oteie moji saplemenici,l j ud i i z p lemena Benu Mdhzum. i rddr , ,dse mekod sebe. [to lai.o za jed"n trpn ;d. m iz I rnoj

sin bismo rastavljen i jed n i od drugih iodvedenina tri razli i i te strane.

Od toga dana sam svakoga jutra izlazila naEbtah (dolina ]\4ekke), s.jedila na mjestu gdje mise desila nesreia i evocirala nemiJa sjeaanja nabo ln i t renutak Lado su n-p o l rg l od s 'nd muza.Plakala sam dok me noi ne bi pokrila.

Ta moja muka je trajala godinu dana, i l isKoro godinu. Napokon, jednoga dana, doksam bila u takvom stanju, pored mene prodejedan iovjek kojem se smekia srce i smilova se.On ode do mojih rodaka irete imr 'Zar neaetevei jednom pustit i ovu siroticu?! Rastaviste jeod muZa i djetetal ' Uporno im je to ponavljao

l ! l

sve dok im ne omekia srca i ne pi-obudi elx1cije, nakon iega rekoi-.:

Ako 2eii i, icl i Inu:ul- Kako cla odern mu:u ri r."4edinu, a da o:t:

vinr dijete, komad svoje d:igerice, u l\ lekil ikod BenLr Abdui Esecia?l l(akc cla buC.nrmirrJa ispoi(ojna i cla mi 5uze prestanu ie::],da br ,dc" r , ' . r i . "dz i r l r , l ' d mu j .n

J V p l r i L l " r | | j " r r r , t p . / n d n I r ' ) t d

Neki l judi vidjeie koliko sain bila tu2na z.isinom, iLt njima se probudiie emocije. Src.l ir irpostaae milost vija, pa odoie l judima iz Ber|,Esecla zamolit i i ir Ce nri vrate dUete. Uspleier h i " . o \ . ' r t c a t . : c . ' i l l i ü . , , o i v , . .5 t f a .

\ . i . ' , . . . t e . l t . t t ' \ , . i h \ ' . - n J ,nog treirui i , ,a cir D;h f , l i la rrei . . !gc l (o bi p, t i .

väo sa rrir. im clo l i, iecline. Bcjala sam se da i ,se opei ne dcsi r-reSto neoiei(ivano il i de it lse opet ne i;pri jeii neka p,.epreka kola bi nir ,iznova, onernoELtti la susret s it lu:em. Zato sar .po2ur i lä ko l i l i c sarn mog la , o ; : remi la devu. rpur, l izeia .l i jete u naruije i pohitala k l\4ed;irjedva aekrjr ai da 5e sretnem s mulem. tsii i lsam ilotpLlro sa,na. Nisam itnala nil(oqa da nr!na to,rn pij iu p|atido lüedine.

gjtgjz2 !!o La )!ha t2 i jljl9 p e r u\4llleh oPq P$l qltLk L

Nisam doila ni do Ten'ima (na tri mil je uda-

ljenosti od Mekke), kad sretoh Osmana ibn

Talhu. Kad me vidje samu, zaaudeno me upita:

- Kuda si se zaputila, kteri Skrbnika putnika?

- ldem muiu u l\,4edinu.

- Pa zar nikoga neff,ai pratit i te?l

- Ne. talo 1i Bogd. Nen'J-n niloga o. mAl laha, dZ.a . , iovoga s in t iaa .

- Tako mi Allaha, neau te ostaviti samu. lt i ius tobon sve do( te re od\ede-r mJ./u LliVled inu.

On uze devu za povodac, i nastavismo daljek Ä4edini.

Tako mi Allaha, nikad u zivotu nisam vidjelaplemeniti jeg i iasnljeg iovjeka od njega. Nigdjenismo doil i do mjesta gdje bismo se odmor l iod puta, a da mi nije prizemljio devu, udalj io seod nas dok ne sidem s nje, pa tek onda ponovopriiao, spustio tovar, i privezao je za obli)njedrvo. Tek onda bi oti3ao pod neko obli)nje drvoitamo lega da se, u njegovom hladu, odmori.

Kad b oo:lo vri jeme na.rav(d pJlovd'l jd.prisao bi, opremio mi devu, natovario je tovarom, i priveo mije, pa je prizemljivo da iegne.Opet b i se uda l j io i rekao mi : "Uz jaS i l 'Kad b ihuzjahala i l i jepo se smjesti la r 'ta njoj, or.r bi prisao i uzeo je za povodac - opet bisn'ro nastavil i

l f !

H,1 | i d H qltjLes S u I u d ; i

:AlLd Ho!!J!!3s. Su ryrlzpu lovdn ia laku io ' "d io r i i . l o v i iF - r . v - d . (ne stigosmo do Medine.

Kad dodosmo nadomak lvedine i uEl eda-smo jedno sejo na Kubau (sada jedan od kvar-tova lvledjr.re), u kojem je i ivjelo pleme BenuAmr iLrr Alf, O' r ' ldn tbn Td na ml ra, a | ^,mJ, , i r ovd je u qe lu . ld , . : ru A l , "h . " ; ; , . J ; 'slovom.'Cdmah nakon ito to reae, Osrnan ibnTalha se okrenu ivrati u i\4ekkr."

Tako se sreaa pcnovo osmjehnu unntLlSelemi, r.a., nakon ito je dugo bila rastavljen.rod mu2a. Kond ino uo . tovo te b i rd . nJ i . ' r i - \ ,j im sinom. I Ebu Selema, r.a., je s njom jednak.jd i je l :o tado5t . N jcgov ponovn, sJ .e t s leno . r isinom je bio potresan i dirl j iv.

Od tada, za njih dvoje, potinje put borbena A l rahnvom. dz . , . . oJ tu 1o ce lu \ nd j r d \n , lAllahovim robom Ä4uhammedom, s.a.v.s. Njihdvoje su se istinski iöasno boril i na Allahovorn,dZ. i . , pu tu .

Ebu Selema, r.a., bi iestoko ranjen u Bici nÄUhudu. Nakon b i tke , l i j e t i l i su ga neko l i r<o oara ,sve dok nij je potpLtno ozdravio.

Dva mjeseca nakon toga, Allahov poslanih,\ . 4 . v . \ . d d d F , , / d s l a v J f b u S e l p m , . r . " . p o r , , .ga na telo vojske koja je brojala rtotir lu i pedeset botaca i posla l la na pleme BeJru Eseclkoje je 2ivjelo u nahij i Fejd. On vrlrunski obavi

piie iztl'! ls setebijki / oparule {lllhaves PosLonßa

zadatak, i, nakcn ito mu Allah. di i, pcrroEa i

podari jasnu pobjedu nad neprijatelj inra, vfati

se s rnudiahidima L l\4edinu Z v, zdrav a uz to

don i je i ve i i k j ra tn i P i i jen .

U ovo j b i r i fbu Sq len i t . p to l r r a r i ra r . r

koju.je zadobio na Uhudu. Krv je ponovo tel<lajednako !(ao irante. Ebtr Seleme, r.a., ponovo

pade u postelju. Dok su ga l i ieti l i , Ebu 5e eme,

r.a., reie, Unrmu 5elemi, r.a: "(,r, io sam Al ahova

Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Nikoga od mLrsli

mana neae zadesii i neki belaj poslje kojegakaze: l \NrA A ' VF lN \A l l F r - l qAL, / JN(Zaista srno svl n'ri Allahovi isvi se Njernu vraaamo) i ka2e: ALLAHLTMI\4E U'DZURNI Fl l\1U51-BETI VAHLUF L,l HAJREN MINHA (Allahu moj,podari mi nagradu zboq ovoga Sto me snaSlo,i daj da mi posli je ovoga bude bo je nego itoje b r lo ) , d d , , c L A l Jh d : . r - podar o ro i robude tra2io."'

Dok je Ebu Seleme, r.a., bio u takvoj situacij i, dode mu Aliahov Poslar'rik, s.a.v.s., u zijaret.On i np . av r ' i po \ j - l J lh r r Se ipmi . . r . . " ovd jvec ispusti plernenitu cluiu. A lahov Poslanik,s.a.v.s., r-nu svojim iasninr rukama sklop; oai,pa podize pogied prema nebu i izgovori slede(e ri jeii: 'Allahu moj, oprosti Ebu Selemi,podari mu visoko mjesto medu Svojim bliskim robovima, daj mu dostojnog zanrjer'r ika u

.H o!4 leiJlLe-l:su r u d 2 i

porodici, i oprosti i nama i njemu, oGospoclarusvjetoval"

Ummu Selema, r.a., je to iskuienje podnielakrajnje dostojanstveno i strplj ivo kao vjernlcaaije je srce ispunjeno imanom i strplj ivoiauPokorno se predala Allahovoj volj i jodredbi.

Ona se sjeti rüeti koje joj . ie, od AllahovogaPo) lan ika . s .a .v .5 . p ren io n ion muz, pa izgo .or rsljedeae:'ALLAH UÄt l\/tE U'�DzURN I Fl MUSTB ETt..(Allahu moj, podari mi nagradu zbog isku3enjako.je me je zadesiio...) ' , ali nikako nüe mogiaizgovorit i nastavak dover "VAHLUF Ll HAJRENMINHU (i podari mi bolje nego ito sam imala)",jer se pitala: "Ko bi to mogao biti bolj i od EbuSelema?l" ipak, pokoravajuii se Allahu, di. i., islredeti sunnet Allahovoga Poslanika, s.a.v.s.,prouai dovu do kraja.

Kad joj je istekao iddet mnogi ashabi jepoieie prositi.

U to vnJer'riF .- b,o obir., da <e zer. ..riehida ukazuje öast ponudom braka kako bitime bile zbrinute josigurane i one i njiho\,:djeca. NajprUe .joj je brak ponudio Ebu Bel(f,r.a., pa ga.je ona blago i uljudno odbila. Nakcnnjega joj brak ponLrdi i Omer ibn Hattab, r.a., pai njega odbi. Na krajujoj brak ponudi AllahovPoslanik, s.a.v.s., na 3tc mu ona reae: "Dobro

doiao, Allahov Poslanitel Kako bih te mogla:il

p i ie i z Zjy ets s q h s b i j k i 19 p o ryLe /!!!oLev e s t o:!e!!! L

odbiti... ali... ja sam jako l jubomorna i... bo.j imse da kod menc ne pri.niie-.i- nesto zbog cegabi me Allah kaznio. Osim toga, ja sarn 2ena ko.iaje vei uila u godine, a ima i djecu."

Nakon ito tu njene izgovore do kraja, AllahovPoslanik,s.a.v.s.,joj odgovori: "Ti kazei da si2enau godinama, ja sam joi stari j i od tebe. A, ionako,nije sramold iovjeku da so Laze da ip ozenio sra-riju ienu od sebe. To ito kaiei da imai d.iecu,pa o njihovo.j opskrbi ae se brinuti Allah i NjegovPoslanil.. Ako ka).t da s, jaro l jubomorna zena,pa ja ( {r zamol,l r Alldha dd ti ro otklonr.

Itako se desj taj blagoslovljeni brak izmeduAllahovoga Poslanika, s.a.v.s., i Ummu Seleme,rc,, ona posta rnajka pravovjernih. Nal(on togase prisjeiala rieii Allahovoga Poslanika, s.a.v.s:"VAHIUF Ll HA-IREN tullNFlA (i podari rni botjenego ito 5am imala)." Allah, dZ.i., joj je podarioboljega od Ebu Seleme, r.a., darovavsije SvojirnPoslanikom, s.a.v.s.

1 5 9

- Halid Hadin es-SutudZj pite iz zivotqqhsbijki 1QpeLuke Al|she es?osl!!ßL

zajedno ubiju Allahovoga Poslanika, s.a.vs.

Kada vijest o tome dode do Ebu faliba, on uze

Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., u posjedu Benu

Halima. Ebu Talib sakupi dva plemena, Benu

Haiim i Benu Abdilmuttalib, inaredi im da ne

dozvole Kureji i jama da ubiju Allahovoga Posla'

nika, s.a.v.s. Oni svi posluiaie zapovted njihovaprvaka Ebu Taliba, i tak i nevjernici iz ta dvaplemena staviie se u zaititu Allahovoga Posla-nika, s.a.v.s. Kod Arapa je i u dzahil i j jetu biora<iren obiöaj da maksimaino pruZaju zaititusvo j im sup lemenic ima i rodb in i . N iko od n j ihnie odstupio od tog obiöaja, osim Ebu Lehebakojise pridruZi Kureji i jama u zlostavljanju Alla-hovoga Poslanika, s.a.v.s., i rrj ihovom neprija-teljstvu inasil ju prema njemu.

Kad Kure.jöte vidje<e koliko su Benu Haiim iBenu Abd i lmut ta l ib spremni iod lu in i pomoaii it i t i t i Allahovoga Poslanika, :.a.v.s., odluöiieizolovati ih ibojlotirari. Bojkot je podrazumijevao da se od njih ne Zene i ne udaju i da s njimane trguju. Nisu )eljeli nikakvo izmirenje dok imne izruöe Allahovoga Poslanika, s.a.v.s.

Bojkot potraja tri godine. CUelo to vri jeme,ljudi su trpjeli glad i zed. Samo im je poneitokrijomice dolazilo.

Kad Urnmu el Fadl, r.a., rodi Abdullaha, ElAbbas, ra., ga uze i ponese Allahovonr Posla-

I t l

UMMU ET-FADL BINT EL-HARI5

Njeno ime.je Lubaba bint el Haris. Rodenaje sestra majke pravovjernih, Mejmune bint el-Hdris, r.a., a telka Hälidd ibn Velida, ra.

Ummu el-Fadl, r.a., je primila islam vrlo rano,na samom poaetku pczivanja u islam. Bila jedruga:ena koja je primila islam, nakon ma.jkepravovjernih Hatidie, r.a.

Ummu el-Fadl, r.a., je ?anijela Abdullaha,r.a., u vri jerne muiritkoga bojkota AllahovogaPoslanika, s.a.v.s., njegove porodice i ashabakoji su bil i smjeiteni na jednom putu koji jepripadao plemenu Benu Hiiam, na obliznjemDTqU.

Povod tom bojkotLtje muiri ika ozlojedenosizbog stalnoga povefanja broja pristalica Allahovoga Poslanika, 5.a.v.s., naroiito zbog prihvaiirnja islama od strane Hamze ibn Abdulnluttalib,t,r.a., iOmera ibn Hattaba, r.a., Io ito su munact-:ir i u Abesinij i !r i l i spokojni, sigurni izaitiaeni oCstraneNedZaii ja vladaraAbesinije.

lVluirici su svakodnevno uvidali da se islan-rkonstantno i ir i, da dobija nove pri5taliceu raznim plemenima, pa se dogovoriie cta

60

Halid Hadim es SutudZi

niku, s.a.v.s. On mu obavi tahnik" pljuvaikomiz iasnih usta, s.a.v.s. Abdullah ibn el-Abbas,r.a., je kasnije postao na.jbol.j i komentatorKurhna i poznavaoc iertatskih propisa. Zvalisuga TerdZumanul-Kurhn (komentator Kur'ana),Habrul-ummqh (najveti utenjak ummeta), azbog silnoga znanja Ei-Botu (morc).

Allahov Poslanik, s.a.v.s., injegovi ashabi,nakon ito prozivjeie svu tu odtnju imutenjdod strane mekanskih muirika, uiiniie hidlru uMedinu. Umrnu el Fadl, ra., ostade u l\,4ekki uzsupruga El-Abbasa, r.a. Ona je u Mekki nestr-plj ivo odekivala sve vijesti koje su im dolazile iz/\4edine, jer joj je stalo da zna u kakvoj je situaci.j i Allahov Poslanik, s.av.s., injegovi ashabi,muhadziri i ensarije, r.a.

Ebu Rafi, r.a., it iaenik Allahovoga Poslanika,s.a.v.s., prenosi zanimljivu priöu vezanu zaUmmu el Fadl, r.a., dok je bila u Ä4ekki, nakonito je Allahov Poslanik, s.a.v.s., Llöinio hidiru irN,4edinu, pa kaze: "Bio sam sluga Abbasu ibn

! r T a h n i k j e i i n p r l k o j e m b i A l a h o v P o s a n t K , s . a v . s ,u ! o r : ' n 5 t r r d . " : \ d l d o \ - . n u | ( r r v o J p o \ . odenaetu u usta. To je i in io odmah po rodenju djetetapri je nego poane doj i t i , tako da prvo i to düete probana ovom svi jetu bude hrana pomijeaanä s pl juvaikonrAl lahovog Poslanika, s.a v.s. , jer je ona blagos ovl jena lt ime djo blagoslova Lr lazi u organizam novorodenöet i ldo kraja 2 vota.

r 6 l

tuiie iz iivota sahabijki / Oponlk Utabqlgg ?gsts!!!L

Abdulmuttalibu. r.a. lslam je vei bio uiao u naiukuiu. Ummu el'Fadi i ja sn'ro vea bil i primiJi islam.Allahov neprtatelj Ebu Leheb, je izosiao iz Bitkena Bedru, pa kada, u Mekku, stize vUest o pogi_bii istradanju muirika na BednL, Allah ga poniziiunesreai, a mi osjetismo snagu i ponos.

Ja sam bio slabaian öovjek. pravio sam strijele koje sam oblikovao u sobi gdje.je bio Zem_zem, a Umn]u el Fadlje sjed j la pored mene. Bil ismo jako sretni zbog vüesti o porazu mujrikana Bedru i pobjedi muslimana koju inr je Allahpodario.

Ebu Leheb nije mogao vjerovatj da su ihmuslimani pobtediJi. Kad dode Ebu Sufan, onga pozva:- Dod iovamo, b r , r t iau 5 ia se to oc \ t lo , nds im

ljudima?!- Nekil judjnas presretoje na putu. Kacla udo

smo u borbu s njima, u pomoa im pristigoiekonjanici na iarenim konjima koji su jezdil iizmedu neba jZemre.

Ja rekoh:'To su bil i meleki,, a Ebu Leheb meosamari koliko.je god rnogao, pa me, nakontoga, poöeo udarati i jme ie stiqao. Ummu el-Fadl uze jednu motku koj,l je biL u sobi, pa ganjome uddn oo glavi. popnli, ro m.r ra<jel Fglavu i l jutito povika: lunaaij se nad njimzDog toga ito je ntegov zastjtnik odsutan?|,

Halid Hodim es-Sutudti

Ebu Leheb, poni2en i prezren, smjesta ustade ipobje:e. Tako mi Boga, nakon toga nüe:ivio nisedam dana, a Allah mu dade neku bolest i onsav bubuljiöav umrüe."

Ummu el-Fadl, r.a., je dobila posebno mje-sto kod Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., zbog svihvrlina ilijepih osobina kojima se odlikovala.Bila je uzorita vjernica, bogobojazna i predana.Mnogoje postila i na dobro podsticala, odliinoje poznavala fikh i, uzto,znala Kurhn ijo5 dostastvarinapamet.

Ummu el-Fadl, r.a., je dojila Husejna sina Fati-minog, a unuka Allahovoga Poslanika, s.a.vs.,zajedno sa svojim sinom, Kusemom, kojije biobrat po mlieku s Husejnom, r.a.

Dala je doprinos Eirenju nauke i sunnetaAllahova Poslanika, s.a.vs., paje prenijela tride-set hadisa od njega. Od nje su te hadise daljeprenüeli mnogi ashabi i tabiini.

Koliko je bila bistra, razborita i pronicljivaiena dovoljno nam govori vjerodostojan pri-mjet a radi se o sluiaju u kojem su se ljudirazilli po pitanju toga da lije Allahov Poslanik,s.aMs., na dan Arefata postio ili nüe. Neki sugovorili da toga dana posti, a drugi su govorilida ne posti. Ona se dosjeti i posla AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., jednu posudu s mlijekom, aon biase na devi, paje uze i napi se.1 U

eFFadl, r.a., je preselila na Ahiret zavladavine Osmana ibn Affana, r.a., d:e_je klanjao tredi halifa

je u Beküi, pored sestara, uzoritihkoje su primile islam joi od same nje-

're. Nekaje Allah, di.E., zadovoljan njom,se smiluje onako kako to samo On moienastani u savrienom izobilju Firdevsa.

16s

Halid Hadin es-Surud2i

FATIMA BINT ET-HATTAB

Fatima bint el-Hattab, ra., je rodena sestraVladara pravovjernih, Omera ibn el,Hattaba,r.a., a supruga aasnoga ashaba, Seida ibnZejda, r.a., jednoga od deseterice obradovanihDZennetom.

Fatima, bjt el-Hattab, r.a., je primjla tstam uvrueme njegove pojave u Mekki, jt ime steklaaast jedne od prvakinja Allahove v.jere, koja seteme|jj ina svjedoaenju da nema drugoga bogaosim Allaha ida je lvluhammed, s.a.vs., Njegovrob iPos lan ik .

Allah, di.3., je Fatimi, r.a., ukazao i tu iast daje bai u njenoj kuaisvjetlo imana osvtetl i lo srcenlenoga brata Omera ibn el Hattaba, r.a.

l\,4ekanski musri(i su l jude hoii )u povjerovali Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., stavljali naraznorazne muke i patnje, kako bi ih time odbil iod njihove vjere jponovo vrati l i u nevjerstvo.Omer ibn el-Hattab, r.a., je, u dZahilU.ietu, bioie5tok iopasan tovjek, temperamentan ioitrenaravi. Pripadao je onoj klasi l judi koja je bilaprepreka pozivu Allahovoga Poslanika, s.ay.s.,u Mekki. lspoljavali su jasno neprtateljstvo1 6 6

giLizjLuels tshebjiLi / Qp= ruke Altqleuos posknika

prema sredbenicirna I\,4uhämmeda, s.a.v.s. pri

padao je onima koji su srd:bu i nasil je ispoljavali na nezaStiaenirn sljedbenicima Allahovoga

Poslanika, s a.v.s

Ali, uprkos tome <to je Omer ibn el-Hattab,r.a., u dZahilUjetu bio jedan od najl juaih pro-tivnika muslirnana, Allahov Poslanik, s.a.v.s., jevidio da bj njegovo prihvaaanje islama bilo odvelike vaZnostiza isiam i rnuslirrane. Zbog to!la

.ie iesto rnolio Allalra, d2.i., da Omera uputi uislam.

T i rmiz i id rug i p renose had is od Abdu l lahaibn Omera, r.a., u kojem stoji da je AllahovPos lan ik . ' .a .vs . r ^kac Ar l "h r . mo j . pocas t iislam time itc iei uputit i jednoga ocl dvojiceTebi dra2ih l judi: Ebr,r DZehla (Arnr ibn Hiianr) i l iOmera ibn ei-Haitaba."

Prije nego je Omer ibn el Hattab, r.d., prlhvatio islam, bilo je naqo\4e<taja da te se neitotako uskoro desiti. r-ome sv.jedoii ipredanj-"koje prenosi lbn ishak oC Ummu Abdil lah bintEbi Hasme, supruge tasnoga ashaba Amira ibnRebie, ra., u kojem ka2e:"Kad smo, kao munadiiri, po!l i u Abesiniju, a Amir je vea oti iao sreditinam neke stvari; u susret mi dode Omer ion erHattab. Od njega smo cteJo vri jeme doiivl ja-vali nezgode, trpjeli nasil je i teror. Kad mi pride,upita me:

l i rT

.- Halid Hadim et-SUtudzi

O Ummu Abdillah, je li to odlazite nekud?Da, tako mj Boga, idemo Allahovomzemljom. Previöe ste nas zlostavljali i mutil i,pa nam Allah, evo, podari izlaz i spas.

- Neka Allah bude s vama.

Tog dana sam prvi put na njegovom licu pri-mjetila blagost, koju nikad do tada ne vid.jeh nanjemu. On se okrenu od nas iotide, prmietilasam da mu je bilo Zao 5to seiimo.

Kad dode Amir, ja mu rekoh:- O Ebu Abdullahu, da si samo vidio kako

je, mdloprije, Omer bio blag premd nama ituZan zbog naiega odlaska!Da nisi pomislila kako ae prihvatiti islam?!

- Jesam, bai sam to pomislila.- PrUe ae Hattabov magarac prihvatiti islam

nego ito te ga prihvatitiOmer!

On je to tako rekao zato ito te bio svjestannedata ko.je smo doiivljavali od Omera ibneFHattaba i ito je poznavao njegovu grubostiosorost."

Kurejiie se,jednoga dana, sakupiSe u Mekkii, nakon dugog vijeaania irazmatranja pitanjaAllahovoga Poslanika, s.a.v.s., zakljuöije da jenjegovo ubi5tvo najbolje i najpriklddnije rje5enje. Upitaie: "Ko ae ubiti Muhammeda?"'\a tu1 6 8

piie iz Zivota sahabijki / QpplakAlJeheyos?ejs!1tkL

ga ubiti" - javi se Omer ibn efHatrab. ,,Dobro,

tiiei to uiiniti, Omere!" rekoie.

Jednoga podneva, po jako 2estokoj vrelini,Omer ibn el Hattab, sa sabtom u ruci, izide izkuie s ciljem likvidacije Allahovoga Poslanika,s.a.vs. Na putu ga susrete Nuajm ibn Abdillahen-Nehham, pa ga upita:- Omere, kuda sise zaputio?- Odoh ubitiovogd aovjeka kojije promijenio

vjeru predaka, rasturio KurejiUe, uniitio imsnove, omalovaZio im vjeru iuvrUedio nji-hova boianstva.

- Ruzan li je put na koji si poiao, OmeretTakomiAllaha, zavaravai se sobom... Zar mislii daae tl pleme Benu Menaf pustiti mirno hodatizemljom ako ubiei l\,4uhammeda?!Njih dvojica se toliko Zestoko poteie rasprav-

tati da podigoie glasove jedan na drugoga,Omer mu rete:- Smio bih se zakleti da si i ti vec promijenio

vjeru. Da znam da sito uradio, poieo bih odtebe. Odmah bih te ubio!Kad Nuajm vidje da Omer ne 2eli odustati,

reae mu:- Samo ti kaiem da su islam prihvatil i itvoja

sestra itvoj zet. Napustil i su itebe itu tvojuzabludu koju joi uviek slijedii.

Halid Hadim et-Surud2i

Kad Omer tu da su mu sestfa i zet primiliislam, obuze ga srdzba i sav planuo se zaputiprema njihovoj kufi. Kad stize do njihove kuiei pokuca na vrata, iz kuce se zaau glas:- Ko je?l- lbn el-Hattab!

Njih dvoje su driali u rukama iutil i ono jtoje vet objavljeno. Kad auSe Omerov glas, osjetiie kolikoje srdit, pa skotiie i sakriöe se. U 2urbjzaboraviöejednu stranicu na podu.

Kad Omer ude u kuiu i kad ga sestra vidje,na njegovom licu osjeti da je dosao sa zlomnamjerom, pa onu stranicu sakri pod butinom.Omer ih uplta:- Sta ste ovo nerazumtivo i krijuii izgovarali?!

Njih dvoje su uöili su Et-Ta-Ha. Sestra muodgovori:- Neito smo priiali.- lzgleda da ste promienilj vjeru, i ostavili

vjeru predaka?!

Njegov zet, Seid, r.a., mu, na to, reie:- Omere, a sta biti utinio kada Istina ne bi bila

u tvojoj vjeri?

eim to iu, Omer planu, skocj na njega,zgtabi ga za bradu, poie ga mlatiti i sjede muna prsa. Njegova sestra pokuöa braniti muza,I 7 u

tuiie iz Zivota sahabijki / Oooruke A ahgygg!95!gl!@

a Omer je tako snaZno oiamari da joj raskrvaril ice. Fatima, srdito povika na brata:- Allahov neprtalelju, zar me uddras \dmo

zato ito Allahu nikoga ravnim ne smatram,isamo Njega Jednoga obozavam?l

- Dal- Uiini ito god hoaesl Svjedotim da nema

boga osim Allaha i daje i\4uhammed Njegovposlanik! Primil i s!no islam uprkos tebil

Kad Omer du njene rieii i vidje joj okrvavljeno l ice, poka.ja se za ono ito je malotas uii-nio, pa reae:- Dajte mitu stranicu da proaitam.- Ti si neöist! Somo go tisti smiju dodiivati.

(El-Vakia, 79) ldi i oiisti sel odgovori muFatima.

Omer ustade iokupa se, a ona mu dade onustranicu. On je uze, pogleda kdo dd uronr u nju,poae öitati suru Ta Hat U ime Allaha, Milostivog,Samilosnog Ta-hq. Ne abjovljujemo Kut'an dase muais, ve( da bude pouka onome koji se boji,objovuuje ga Stvoritelj Zemlje i nebesa visokih,Milostiv, koji upravlja svemirom svim. Njegovo jeitoje na nebesimo iito je na Zemljiiito je izmedunjih iito je pod zemljom! Ako se ti glasno moli3, -pa, On zna i ita drugom tajno reknei i ito samopomisliS! Allqh, drugog boga osim Njega nema,nojljepia imena ima!(Ta-Ha, 1-B)

l 7 l

-w

Halid Hodim es.Sutu42i

Allahove Rieii ostaviie neopisiv dojam naOmera i on 5e, sav zaprepaiien, zapita:- Pa, zar od ovoga Kurejiije bjeZe?!

Zatim nastavi dalje i i tatj suru Ta-Ha. Kaddode do Allahovih rijeü:.Jo som, ußitnu, Attah,drugog boga, osim Mene, nemo; zato se somoMeni klanjaj i molitvu obavljaj - da bih ti uvijekna umu bio! Cas oZivljenja ae sigurno doii- odsvakog go tajim -, kad ie svaki iovjek prematrudu svome nagroden ili ka2njen biti. I nekq tezato nikako ne odvrati od vjerovanjq u Nj onajkoji u Njega ne vjeruje i koji slijedi strast svoju, pada budei i4ublpn. {Ta ha, t4 t6t Omcr, rece:- Onaj Koji govori ove stvari, zasluiuje da se

pored Njega niko drugine obo2ava... Recitemigd je je Muhammedl

Tako Omer ibn el-Hattab uZurbano otideAllahovom Poslaniku, s.a.v.s., i njegovim asha-bima koji bUahu u El Erkanrovoj kuai, ipredAllahovim Poslanikom, s.a.v.s., obznani pripad-nost islamu. /\4uslimani se iome toliko obradovaie da izgovoriie tekbir tako glasno da secUela Mekka zatrese.

Omerov prelazak na islam je, u istinu, biovelika blagodat za islam i ogromna öast i dostojanslvo za muslimane. S druge strane mu3ricisu time bil i jo:i vice pontzeni i prelreni.112

ptiae iz zivotg.sohabijki / Oporuke A ah gpostanika

Fatima bint el-Hattab, r.a., je bila neopisivosretna prelaskom njenoga brata na islam, a svisu njegovo prihvaaanje islama smatrali velikomprednoitu musiimana. Omerovim pretasl(omna islam potinje potpuno nova idrugatijaetapa pozivanja u Allahovu vjeru."

Od Abdullaha ibn l\4es'uda, r.a., se prenosida je rekao: "Omerov prelazak na islam jepredstavljao otkrovenje; njegova hidzra je bilapobjeda, a njegov hilafet milost Allaha, d2.5.Mi, slabasnti i nejakj muslimani, nismo klanjalikod Kabe sve dok Omer nije preiao na islam,a kada je on prihvatio islam, borio se sve doknije klanjao kod Kabe, a s njim smo, onda, i miklanjali."

Neka je Allah zadovotan s Fatimom bint el-Hattab, r.a., njenim bratom i muZem. Neka jojza sve ito je uainila za islam i muslimane platinajl jepiom nagradom i neka nas sve zajednosakupi pod okril je Svoje milosti na Sudnjemdanu. Aminl

111

-!r-

Halid Hadim es-Sutudzi

ESMA BINT UMEJS

I Esma bint Umjes, r.a., je prihvatila islamna poietku njegove pojave. Bila .ie.jedna odprvih koje su preile na islam. Dala je, Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., prisegu na pokornost iuiinild je hidlru u Abe5iniju. zajpdno s mu7em,Diaferom ibn EbiTalibom, r.a., amid:iiom Alla-hovoga Poslanika. s.a.v.s., bjeZetitako od nasr-taja iterora mekkanskih muörika.

N4uirici su muslimanima zadavali izuzetnoteike udarce bojkotom kojim su sprjetavali daim dode bilo kakva vrsta pomoai. Nijta im ntemoglo biti dostavljeno - ni hrana ni pi( e - oqimono ito bi neko uspio krtuti dostaviti. Od sjlnegladi, dok su bili izolirani na Ebu Talibovoj teri-torti, muslimani su, nekoliko godina, bili prisil jenijesti l i iae s drveia.

Esma, r.a., i njen rnuZ su doZivjelj dostamuke ipa ln je od mekkansk ih mu, l r i la . pd i rnje Allahov Poslanik. s.a.v.s., i njima slianim ne,/datifenim muslimanima, dopustio utiniti hidZruu Abesiniu. Esma, r.a., je u Abesinii rodija tro.iedjece: Abdullaha, Auna i l\4uhammeda. Lijepo<e imäi i insk i t rud i la odgoj i t i d . je(u, a jmuzu114

piie iztivota sahabij4i / Optiruke A ahovog.p949!j!9-.

dati njegovo pravo. Ostavila je rodnu grudu,porodicu iprUatelje ( cil jem spasavanja vjere.strpljivo je podnosila tudinu i sve tegobe kojesujoj se deiavale na tom putu, da bi stekla Alla-hovo zadovoljstvo.

Kurejii jama se nikako nije dopalo ito ashabitine hidzru u Abp5inüu, u kojoj nalaze 5igurnosl,mir ispokoj, I u kojoj su zaititeni pod okril jempravedne vlasti. Oni NediaSüu poslaie dvojiculjudi koji su se odlikovali retoriikim sposobno-stima izatra:iie da im isporuii muhadZire kojisu kod njega naili utoiiite. Njih dvojica rekoieabesinijskom kralju:- Vaie Veliaanstvo, u vaiu zemlju su dosli neki

naii lahkomisleni ljudi koji su se odmetnuliod vjere svoga naroda, a nisu uilt u vasuvjeru. lzmislil i su novu vjeru koju ni mi ni Vine poznajemo. Nas je po njih poslao naiugledniji dio naiega i njihovoga naroda,medu kojima su oöevi, amidze irodbina, patrazimo da nam ih vratite.

- Necu vam ih vratiti dok ih ne pozovem inepopriöam s njima. Zelim vidjeti o cemu seradi. Onisu ljudi kojisu naili utotiöte u mojojzemlji iodabrali su biti kod mene umjestokod drugoga.

175

Halid HadiU es Sutudii

NedZaii zatraZi da se sretne s muslimanimaipoprifa s njima, kako bi uvidio o cemu sestvarno radi.

Kad Nedzaii jev izaslanik dode muslima-nima obavUestit i ih o tome da NedZaji :elis njima porazgovarati. Oni jzabraöe Dzaferaibn tbi Talibd, r.a., dd u njihovo ime govori sNediaiüem.

Dzafer, r.a., reie:- Cijenjeni kralju, mismo bil ineuk narod u dZa-

hilUjetu. Oboravali smo kämenje i kipove,jelimrcinu, i inil i razvrat, kidali rodbinske veze,loie se odnosil i prema komStama... Jaiimedu nama je jeo slabijeg. Bil i smo u takvojsituacti sve dok nam Ailah ne posla SvogaPoslanika koji jejedan od nas. Dobro poznalemo in jega in jegovo porUek lo . Znamokoliko je iskren, povjerl j iv iedan i iastan.On nas je pozvao vjerovanju u Ajlaha, dz.j.,da samo Njega obozavdmo i da Mu ravrrrrnnikoga lte smatramo; da napustimo kipove iido le ho je :mo do radd obo, ,dvd l t , im i ind) ipreci. Od nas traZi da govorjmo samo istinu,povjerenje i povjerenu stvar öuvanto, odrZavamo rodbinske veze, l iepo se odnosimoprema komgtama, klonimo zabrana i krvne prolj jevdmo. ZabranjUje ndm dd ainrmorazvrat, lazemo ineistinu govorimo, imetak

1 7 6

p r i i e i z Zryat q sshlbj j !!f opeu! e r\lleLolea p o s 1 a n i k!

siroiadi jedemo iöestite zene nen]oralompotvaramo. Nareduje nam da samo Allaha,Jed inoga, obozavamo in ikoga Mu ravn imne smatramo. lJareduje nam da obavljamonamaz i udjeljujemo milostinju... (nabrojaoje sve i(ldm5ke iartove). Mt srno povjerovali onome u 5to nas poziva, priznali ga zapos lan ika is l ied i rno ga u onome i to namod Allaha donosi. OboZavamo samo Allahai nikoga i\,4u ravnim ne smatramo. Ono itonam zabrani i mi sniatramo zabranjenim,a i to nam dozvo l i im i smat ramo dozvo-ljenim. Zbog toga, nai narod prerna namapoie ispoljavati nesnoil j ivo neprijateljstvo,na teske muke nas stavljati, raznim patnjama nas izlagati da bi nas ponovo vrati l iobo2avanju kipova. Oni nas Zele navestida ponovo smatrarno dozvoljenim sva onapokvarenjaitva i loie stvari koje smo doskora takvim smatrali. Kad su nas stavil i podkontrolu, veliku su narn nepravdu i zlo poielinanositi. Sttesnil i su nam 2ivotni prostor i nasvaki nacin naslojali odvojit i od nase vjere.l\4i smo kod Vas potfazil i utoiiöte iVama daliprednost nad drugirna. Zelimo ovdje ostatijoö i nadamo se, pravedni Vladaru, da nam utvojoj bizini niko ne smije uiinit i nepravdu.

- iMozei l i mi re(i neito od onoga ito vam ondonos iod A l laha?

i 7

-=F

Ha!id Hadin ej-Sutudti

Mogu.- Prouai mito.

Dzafer, r.a., mu prouti poietak sure Merjem.Nedzaiiu potekoöe suze. Plakaoje sve ooK muse cijela brada ne natopj suzama. plakali su ibiskupi koji büahu oko njega, kad auje ono Sto.je Diafer udio.

Kad Nedzaii sasluia kur'anske ajete, rece:"Zaisla je ovo sto smo culi i ono Sto je govo-rio lsa svjetio iz iste svjeti l jke. Odlazite vas dvo-jicalTako mi Boga, nit j au vam ih predati nit i imovdje iko smUe naikoditi."

Sedme godine nakon hidZre AllahovogaPoslanikd, s.a.v.5. u Medinu. hidTru u rju uctni iEsma, r.a., s mu:em D2aferom ibn EbiTalibom,r.a., jnjihovom djecom. Oni u Medinu dodoiellas u ono vrüeme kad muslimani uze(e Hajberi osvoji ie posijednje )idovsko utvrdenje. KadAllahov Poslanik, s.a.v.s., ugleda Diafera, La.,i r iegovJ porod, (J . obasu gd nF\vd^ ida \n , "radost. Tada je rekao: "Ne znam zbog cega bilrse viae radovao: da l i zbog toga ito smo uzeliHa.jber i j i i to nam je doiao D2afer?"

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rel<ao da oni kojisu bil i Lr Abesinij i irnaju dvije hid:re.

Od Arnira ei Sa'bija, r.a., se prenosi cla jerekao: "Kad je Esfita doila iz Abesiniie, Omert 1 3

ptiie jz zivota sahabiiAi/Opo'uke Allahovoa Poslanika

ibn el-Hattab joj, u iali, rete:'O Abesinjanko,mi pri je vas uiinismo hid2ru. U pravu si. vjerujmi. Vi ste bil i uz Allahovoga Poslanika, s.a.v.s.,dok vam je hranio gladne i utio neuke, a mismo bil i daleko protjerani. Tako mi Boga, spo-menut iu to Allahovom Poslaniku.' Otide isvemu ispriia, a on joj odgovori: 'Ostali l judi imajujednu hid:ru, a vidvije."'

Esma, r.a., se u Medini pridru:i la porodici

Allahovoga Poslanil(a, s.a.v.s., i testo obilazilanjegove supruge i kaeri. Redovito je bila uzFatimu. Diafer ibn Ebi Talib, r.a., se pridru)ioAllahovom Posldniku, 5.d.v.5., i ,/djedno \ njim jeiSao u nova oslobadanja kao mudZahid na Alla-hovom, dz.s., putu. Borio se zd Allahovu vjeruimus l imane inas to jao da N jegova Rüea budeiznad svake druge, visoko uzdi2uai zastavuislama (LA ILAHE lLLALLAHU MUHAI\1ivlEDEN RESULULAH). Iako je bilo sve do Bitke naMu'ti.

Toga dana je Esma, r.a., posljednji put ispra-ti la muza. Muslimanska vojska se pripremala zadalek put k sjeveru Arapskoga poluostrva, gdjeje bila smjeStend rim)kd armija nd pograniinimdijelovima Sama. Dlafer, r.a., je bio jedan odvojskovoda musl i ma nske vojske.

Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je za prvoga koman-danta imenovao Zejda ibn Harisa, r.a., pa ako

-=t'-

Halid Hadim es Sutud,ri

on pogine Dzafera ibn Ebi Taliba, ra., ako ionpogine treii komandant ae biti Abdullah jbnRevaha, ra. Muslimanska vojska, s Allahovimblagoslovom, pode na daleki put.

Do Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., doprijevtest o pogibüi Dzafera ibn Ebi Taliba. poslanik,s.a.vs., je bio mnogo pogoden tom vUeiiu, StoJe samo po sebi dovoljno govorilo koliko je onznaiioAllahovom Poslaniku,s.a.v.s.

Allah, di.3., je Poslanika, s.a.v.s., obaviestio odeiavanjima na Mu'ti joi prUe nego se islamskavojska vratila s ratiita. Sva trojica komandanataislamske vojske su pali kao jehidi, pa AllahovPoslanik, s.a.v.s., zamoli Allaha, dZ.i., za njihovoprost. On otide DZaferovoj kuti. Ude kod Esme,r.a., i reae: "Dovedi mi Diaferovu djecu.,,Ona muih dovede, a on ih pomirisa i poljubi, oai mu orosiSe suze. Kaci Esma to vidje, upita ga:- Jesi l i iuo käkvih vijesti o Dzaferu i njegovoj

vojsci?- Jesam. DZafer je danas poginuo na Allaho

vom putu.

Kad to au Esma. r.a., zaplakd, jer ce njen muiviie neae vrdtit i . Allahov poslanik, s.a.v.5., reae:Ndpravite hrane Dzalerovoj porodjci, jer su

oni sada zaokupljeni iskuSenjem."

Trefega dana po DZaferovoj, r.a., pogibj. j i naÄ,4u'ti, Allahov Poslanik, s.a.v.s., ude kod Esme,r 8 0

ptiieizzrvota sahabijki / Oporuke A oho

r.a., i rete joj: "Nakon isteka ovoga dana, pre

stani ispoljavati Zalost prema njemu (Diaferu)."

Esma, r.a., se zaaudi tome, a spomenu ito dasu joj djeca postala siroöiai. Allahov Poslanik,s.a.v.s., je upitar 'Zar 5e bojis siromdjlvd za svojudjecu, a ja sam im zaititnik (staratelj) i na ovomina Onon sv i je (u? l ' : Pos lan i l . , s .d .v .s . . p rou i i

dovu A l lahu. d2 . i . , za n ju in jenu d je (u

Esma, r.a., je bila jako strplj iva na iskuienjukoje je pogodilo, stalno je imala na umu Alla-hove, d2.i., rijeti: One koji, kodo ih kakva nevoljozadesi, samo kq)u: "Mismo Allahovi imiaemo seNjemu watiti!". Njih ieka oprost od Gospodarcnjihova i milost; oni su no pravom putu! (El Bekara, 156-157)

Dani su prolazili, Esmi, ra.,iddet. Ebu Bekr, r.a., joj ponudiudade za njega.

Kod Arapa je to bio raiiren2ene iehida poaaste ponudomzbr inu l i in j ih in j ihovu d jecu.

Ebu Bekt r.a.,je sa sobom na Oprosni hadZdzpoveo i Esmu, r.a., a bila je vea trudna, pa muje na putu k l\4ekki rodila sina l\4uhammeda.Esma, ra.,. je te godine obavila hadZd2 uprkosporodajnim bolovima.

Onaje kod tbu Belrd, rd., o\ldla do njegovesmrt, pa ga je, kako je i sam ostavio oporuku,

t 8 l

je vea istekaobrak, i ona se

Itep obitaj dabraka kako bi

Halid Hadin es-SurudZi

oga5ulila. Nakon itojojje istekao iddet po EbuBekrovoj smrti, ona se udala za Aliju ibn EbiTaliba, r.a., i rodila mu dva sina, Jahjaa i Auna.

Esma, r.a.,.je bila jedna od najrodni.jih iena,imala je takvu sudbinu, pa je promijenila dostamuzeva.

Allahov Poslanik, s.aMs., je posvjedotio daje Esma, r.a., dobra vjernica, pa je rekao:,,Ovesestre su, zaista, prave vjernice:" A njjh je bilodevet sestara.

Esmi, r.a.,je pripala iiast prenoienja hadisa.Ona je od Poslanika, s.a.vs., preniela jezdesethadisa.

Preselila je na Ahiret Sezdesete godine pohidzri, poito je zivot ispunila borbom na Allaho-vom, d).i., putu i dobrim d.ielima. Neka se Allah,dz.<., 5miluje [smi, razboritoj i u(enoj vjernjcistrpljivoj, poboinoj ivelikom borcu na Allahovom putu, i neka joj, za sve ito je uiinila za islami muslimane, podari najljepiu nagradu.

SADRZAJ

OPORUKE ALLAHOVOGPOSLANIKA ZENAMA

Predgovo(............................................................................7Udi u Diennet n0 koj1 god ho(d wota...............................13

Potlstienje n0 nan1z i prijetnje z0 njeg|va 0st(1v1j0nje......15qb\vezujen vIt do nnogo tinite tesbih, tehlil i tokdß ......25N\jbrcjnij ist1novnkiVatrc...............................................30Pozite se pokjenjivanj0 gijeh0 .........................................37Zabrun0 0q|v\runja..........................................................41Njih dvojirc kuioju potnju ali ne zbog neiego velikog .......49U njojneno nikokvl dobra, on0je u Vati .........................630tk ven e i rc290 1 ifu n e.......................................................61Nekq se ni jedon iovjek ne osonljuje sa ienon ..................71Do je dozvoljeno uiinitisedidu ljudskom bilu, nItediobih ieni d0 je uiini nuiu....................................................74Posljednj| opotuk1: Rukja prctiv utokI idtugih bolesti ....87

Rukk itrI ienk l ikkI...................................................... 90Kada treb1 uüti rukju ......................................................91Uvjeti z0 valj1nast rukje.....-.............................................92Dove k1j e s u p rcpß1ne k00 li j ek........................................92Dove z0 l iJeienje uraka.................................................... 96

r 8 2 5 l

Halid Hddlm es-Surudti

PRICE IZ ZIVOTA SAHABIJKI

Haltno *'aaiijl,t a., UiljoA dtovog| Poslonikl.....101Unnu Elnenel-Hnbetijje............................................... l09Unna Mdbed d-Eunijh Atika bint Halid ibn Hatejf.....111Sofijja bint Abd ul nuttal i h P0d0n ikova Ede .-.............. 11 5Unm! Hnni, nnidllüto Allhhovoga Potlaniko .......-....... 120EI- on$ blnt Am ih diedd........................................'t22Foti n 0 eLZü m, Muln nnedow kefis................ -........127Unnu Sulqn hint lti nn:..............................................133UnnuHannbintlllllßn...............,..............................139Vll tico dyl pohn, Esno Unt Ebi ̂etu ....,.-................-.-'t42U nnu Anan, N esibo bint K|b...,,....................,............ 1 4sUnnu ed-oohdah.......................................................... 148Unnu Selenl bint tudi ernekb..................................... 150Unnu el-F^dl Unt el-Harß............................................. t60tuinoblntd-Hattab.....................................................166EsnobintUnek...................,..........................................174

184