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PRÓLOGO. EL REY JANAKA Y JUAN DOMINGO PERÓN
MAQUIAVELO
ACERCA DE LA POLÍTICA Y EL ESTADO
ASOKA
TOMÁS MORO
TRES REYES DE OTROS MUNDOS (ANU, RUMA Y TURVASA)
ERNESTO "CHE" GUEVARA
KARL MARX
LENIN
BENITO MUSSOLINI
GANDHI
FRANCISCO FRANCO
JOHN F. KENNEDY
EPÍLOGO. EL REY PARIKSHIT Y NAPOLEÓN BONAPARTE
PRÓLOGO
EL REY JANAKA Y JUAN DOMINGO PERÓN
Una planicie, de color arena claro se eleva en forma de pirámide en cuya cúspide está sentado el rey
Janaka, rodeado de un aura de energía muy fuerte.
Se va a celebrar una fiesta pero en vez de alimentos se ofrecerá energía, y quienes ayudan a
distribuirla serán Haydée y Mataji. Jesús es el anfitrión y Janaka está invitado a participar de la
misma junto con los otros maestros. Jesús aparece en el centro y la Madre Divina se encuentra frente
a él. Haydée y Mataji tienen en sus manos sus corazones que irradian una energía muy fuerte que ha
enviado El Padre a través de Jesús. Ambas recorren las filas donde se encuentran los invitados y
tocan a cada uno con la vibración de sus corazones
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El Rey Janaka se encuentra meditando teniendo por fondo los Himalayas y por frente un profundo
precipicio. Está vestido muy sencillamente y se encuentra en postura de loto.
YOGANANDA. ¿En quién meditas?
JANAKA. En los reyes del plano binario.
YOGANANDA. ¿Para qué?
JANAKA. Para que vean el otro lado. Yo estuve en ese lugar y conocí todas las tentaciones del
poder, pero también pude acceder al otro lado y es la experiencia que puedo transmitirles.
YOGANANDA. ¿No te parece imposible, están tan cegados en su percepción?
[Se puede visualizar la imagen de un hombre cuyo cráneo está aplastado pero rodeado de un
campo de luz, su rostro está hundido en la oscuridad del mundo. Janaka le toca el hombro al
personaje pero este no presta ninguna atención. El rey reflexiona que en algún momento
alguien se dará vuelta y al hacerlo se enfrentará a la luz].
JANAKA. El hombre con poder se encuentra sumido en la mayor oscuridad y cuando mayor es el
poder mayor es la oscuridad. Pero como este es el mundo binario también hay gran cantidad
de luz del otro lado. Y yo, el rey Janaka, con mi meditación les toco el hombro todo el tiempo,
y cuando se dan vuelta, aunque sea un milímetro hacia el lado de la luz, esta puede penetrar
con su fuerza y hacer una gran limpieza.
Algunos se quedarán del lado de la luz y otros vuelven a la oscuridad, pero siempre algo se
limpia. De este modo trato de compartir mi experiencia con la mayor cantidad de seres que
puedan necesitarla.
Como conozco la vibración del poder, los poderosos no pueden ignorar eternamente el toque
de mis manos, es inevitable que en algún momento perciban la vibración.
[Yogananda se queda meditando con Janaka].
La tradición muestra a Janaka como rey de Videha. Representa el ideal del karma-yoguin de
la antigüedad mediante un obrar desapegado, exento de deseo y de fines egoístas, dedicado
como ofrenda a Dios, alcanzó la perfección. Se lo considera un ejemplo de cómo el hombre
liberado puede seguir viviendo sereno y en paz en este mundo.
El santo Yagñavalkya era su sacerdote y consejero.
Juan Domingo Perón se presenta vestido de blanco, parece la imagen fantasmal de un militar.
Está solo, como buscando a alguien, pero continua solo, ni siquiera los maestros están. Se
abre un círculo a su alrededor, aparecen los maestros que lo están observando, pero él no
registra su presencia. Pasan unos momentos y Aurobindo (que es el maestro que en su
juventud tuvo un acercamiento a la política es quien empieza el interrogatorio, pero lo hace
marcando un distanciamiento.
AUROBINDO. (De espaldas a Perón). ¿Quién es usted?
JUAN DOMINGO PERÓN. (Escucha la voz, se da vuelta pero no ve a nadie).
¿Quién me habla?
AUROBINDO. No importa quien le habla, reflexione sobre la pregunta.
[Perón revela estar asustado, no es el ámbito de esta escena donde haya tenido registros de
experiencias. Además la soledad lo bloquea, no sabe estar solo, y ese mundo vacío con voces
que le hablan sin mostrar ninguna presencia física, lo pone muy mal.
La pregunta no produce el efecto de reflexión que llevaba en su intención. Si bien Perón podía
haber dado una contestación que describiese su personaje, tampoco lo hace pues se percibe en
él como un vaciamiento de la conciencia que desordena cualquier respuesta. Este desorden
produce el conflicto que está viviendo entre lo que es y lo que no es].
JUAN DOMINGO PERÓN. ¿Quién es el que pregunta?
AUROBINDO. (Repite la contestación anterior y Perón parece mostrarse un poco más reflexivo).
JUAN DOMINGO PERÓN. No lo sé... de pronto creí saber quien era, pero ahora no sé quien soy.
AUROBINDO. Eso es bueno, continúa por ese sendero y es muy probable que encuentres la luz.
JUAN DOMINGO PERÓN. ¿Cuál sendero? En este momento mi confusión es muy grande, y este
sentimiento de duda o de no saber quien soy, me desarma cualquier posibilidad de reflexión.
AUROBINDO. Ese es el punto, que te autodesarmes y a partir de ahí comiences
a buscar el real sentido de tu existencia.
JUAN DOMINGO PERÓN. ¿Cómo hallar lo que nunca he buscado?
AUROBINDO. La anulación real y sincera de todo lo que fuiste es el modo de comenzar a
caminar por el sendero. Lo que ahora te produce confusión es porque la actual situación en
que te encuentras te impide representar tu personaje, no puedes actuar el rol al que estabas
acostumbrado. Esto te bloquea la posibilidad de reflexión.
JUAN DOMINGO PERÓN. ¿Y qué viene después de todo esto?
AUROBINDO. Deja que las cosas sucedan y toma conciencia de todo lo que se modifique en ti, y
eso va a ir marcando la dirección que debes llevar para encontrar aquello que habías perdido.
JUAN DOMINGO PERÓN. No entiendo...
[Aurobindo comprende que el contenido de los diálogos y la circunstancia que está
experimentando son completamente ajenas a sus vivencias y por lo tanto a su registro
intuitivo].
AUROBINDO. No te preocupes por lo nuevo, siempre desconcierta, pero trata de no bloquearlo,
obsérvalo pero no te quedes solo en la observación, busca sentirlo y eso te dará el registro por
el cual puedes ir avanzando en la experiencia.
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[Los maestros deciden recurrir al rey Janaka para que se contacte con Perón, y la ayuda pueda
ser más efectiva].
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El rey Janaka aparece montando un elefante muy ricamente ataviado, seguido por una
multitud en medio de un gran fasto. Otro grupo avanza hacia el cortejo real, y en el viene
Perón que ha llegado de visita a la India. El rey Janaka desciende del elefante, saluda a Perón
cumpliendo todo el protocolo y lo invita a su palacio. Ambos montados en elefantes y
aclamados por la multitud, van ingresando al palacio por el camino de las fuentes.
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El rey Janaka y Perón están conversando en un salón privado, sentados en asientos que son
iguales, mostrando una equivalencia entre los interlocutores.
JANAKA. (En un tono muy familiar). ¿Cómo te ha ido?
JUAN DOMINGO PERÓN. Bien... es un poco largo el viaje, pero la India es interesante. Nunca
antes había estado, pero es algo que me emociona.
JANAKA. Entonces abre tu corazón a esa emoción y deja que penetre todo aquello que debe
penetrar, sin impedir ni cuestionar.
JUAN DOMINGO PERÓN. Pero yo he venido en función de magistrado y en representación
de mi pueblo y mi país.
JANAKA. No tienes ni pueblo, ni país, ni eres parte de nada. Deja esas ilusiones que no sirven para
ayudarte, haz de cuenta que solo eres un hombre y nada más que eso, y has arribado a estas
tierras en busca de una experiencia distinta a la que tuviste anteriormente
[Se acercan dos sirvientes que traen prendas muy simples y se las ofrecen al rey y a Perón.
Janaka toma la suya y le pide a su invitado que haga lo mismo].
JUAN DOMINGO PERÓN. (Se resiste). No puedo dejar aquello que establece las diferencias entre
nosotros.
JANAKA. Justamente, de eso se trata, quitar las diferencias y establecer una igualdad en la cual
pueda transmitirte todo aquello que te será útil en tu evolución.
YUKTESWAR. (Ingresando al salón). Permíteme rey Janaka llevar a tu invitado a un lugar donde
le será posible tomar una distinta actitud. (Se dirige a Perón y le pide que lo acompañe).
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[Yukteswar y Perón se encuentran en la orilla del mar de la purificación]
YUKTESWAR. Introdúcete en el mar, esto te ayudará a comprender mejor el proceso que estás
viviendo.
[A medida que Perón ingresa en el mar su uniforme se va disolviendo como si fuera de sal, y
una vez que se hubo disuelto, sale totalmente desnudo. En la orilla lo espera el sirviente con el
nuevo traje y Perón al ponérselo siente un gran alivio, quedando su mente y su corazón más
permeables a la reflexión y a la enseñanza].
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[Perón retorna al salón donde está Janaka. El rey lo recibe con mucha alegría. Y lo invita a
visitar el jardín del palacio. En este hay muchos arbustos pero un solo árbol, y frente a este
Janaka le enseña a Perón la posición física y mental de la meditación. El rey se retira al
interior del palacio, quedando su invitado meditando bajo el árbol].
JUAN DOMINGO PERÓN (1895-1974)
Hijo de un pequeño productor agrícolo-ganadero, Perón nació en Lobos, provincia de
Buenos Aires, el 8 de octubre de 1895. Su infancia y primera juventud las vivió en las
pampas bonaerenses y en las llanuras patagónicas del sur de la Argentina adonde se
trasladaron sus padres en el año 1899 en busca de trabajo. Estos escenarios de grandes
espacios abiertos y de vida rural incidieron en su formación cultural. Perón deseaba ser
médico como su abuelo pero finalmente, en 1911, ingresó al Colegio Militar de la Nación, de
donde egresó con el grado de subteniente de Infantería en 1913.
Ya convertido en Capitán redactó trabajos sobre "Moral Militar", "Higiene Militar",
"Campañas del Alto Perú", "El Frente Oriental de la Guerra mundial de 1914.
Estudios estratégicos", que se convirtieron en textos de estudio en las academias del
Ejército.
En 1929 contrajo matrimonio con Aurelia Tizón, quien murió en setiembre de 1938, sin
haber tenido hijos.
En 1936, con grado de Mayor del Ejército, fue nombrado Agregado Militar en la Embajada
Argentina en la República de Chile y en ese año ascendió al grado de Teniente Coronel. En
1937 publicó el estudio "La idea estratégica y la idea operativa de San Martín en la
Campaña de los Andes". En 1939 integró la Misión de estudios en el extranjero que el
Ejército Argentino enviara a Italia. Luego fue destinado al Centro de Instrucción de
Montaña (Mendoza) y en 1941 ascendió al grado de Coronel.
A partir del año 1943 su vida militar comenzó a converger hacia la vida política. El 4 de
junio de ese año, participó en la Revolución militar que terminó un proceso de fraude y
corrupción política iniciado con el golpe militar de 1930 que había desplazado del poder a
Hipólito Yrigoyen. Por entonces tenía el grado de Coronel y formaba parte de un grupo de
oficiales nucleados en el G.O.U. (Grupo Oficiales Unidos) que sostenía un pensamiento
nacionalista y de recuperación ética.
Comenzó ocupando cargos menores y en octubre de 1943 solicitó desempeñarse en el
departamento Nacional del Trabajo, un modesto organismo dedicado a los asuntos laborales
y sindicales. Perón inició desde este lugar su contacto con la clase trabajadora argentina,
convirtiendo luego al ente en Secretaría de Trabajo y Previsión, amplió sus facultades y
asumió su nueva titularidad en diciembre de 1943.
Desde allí impulsó la organización de los trabajadores en sindicatos, transmitiéndoles una
visión reivindicadora y nacional del trabajo y promoviendo una legislación inspirada en
principios de justicia social difundidos, entre otras fuentes, por las Encíclicas papales.
A principios de 1944 conoció a María Eva Duarte (Evita) que sería su esposa.
Por su desempeño en la Secretaría de Trabajo y Previsión comenzó a crecer su popularidad
entre la clase trabajadora, lo cual despertó desconfianza en muchos mandos del Ejército.
Por ello, pese a estar desempeñando en 1945 los cargos de Vicepresidente y ministro de
Guerra, fue obligado a renunciar el 10 de octubre; el 13 fue llevado detenido a la Isla Martín
García
Conocida por los trabajadores la noticia de su detención se declaró una huelga general
espontánea en todo el país y contingentes obreros comenzaron a marchar a la sede del
gobierno nacional. Una multitud cubrió la Plaza de Mayo, reclamando por su libertad. Fue
el 17 de octubre de 1945. Al anochecer de ese día y ante la presión popular, fue liberado y
convocado por los propios gobernantes militares a hablar a la multitud para calmarla.
Perón accedió, pidió su retiro del Ejército y se lanzó a la vida política. Tenía 50 años.
El gobierno militar debilitado por los acontecimientos convocó a elecciones presidenciales
para el 24 de febrero de 1946. Con apenas cuatro meses de tiempo, Perón presentó su
candidatura y organizó sus bases políticas de apoyo: trabajadores, sectores independientes y
desprendimientos progresistas de los partidos tradicionales como la Unión Cívica Radical,
Partido Conservador y Partido Socialista. Su adversario fue un frente político ("Unión
Democrática") conformado por los sectores más conservadores y apoyado por el embajador
de los Estados Unidos, Spruille Braden. La disyuntiva fue "Braden o Perón".
Perón triunfó con el 52 por ciento de los votos y asumió la Presidencia un 4 de junio de
1946. En 1949 se reformó la Constitución Nacional y se incorporaron los nuevos derechos
sociales como también el voto femenino, aprobado en 1947.
En 1951 la formula Perón-Quijano fue reelecta con el 62 por ciento de los votos. Al año
siguiente moría Evita, afectada por un cáncer. En 1953 Perón planteó en diversas
exposiciones públicas su pensamiento sobre la política exterior basada en los conceptos de
"continentalismo" y "universalismo", con proyección al siglo XXI. Tomó las primeras
decisiones concretas encaminadas a impulsar la integración latinoamericana y propuso a
Chile y Brasil echar las bases de una unión subregional que se denominaría ABC.
El 16 de setiembre de 1955 su gobierno fue derrocado por un golpe militar. Comenzó un
largo período de proscripción política del movimiento Justicialista y Perón debió exiliarse.
Conoció a María Estela Martínez (Isabel) ,que se convertiría en su tercera esposa, y a partir
de 1960 se trasladó a España; vivió en Madrid hasta que pudo regresar a la Argentina por
primera vez en años el 17 de noviembre de 1972 y, definitivamente, el 20 de junio de 1973.
El entonces presidente Lanusse convocó a elecciones presidenciales para el 11 de marzo de
1973 pero proscribió a Perón. El Movimiento Justicialista ganó dichas elecciones con la
fórmula Cámpora-Solano Lima designada por Perón. Una vez en el gobierno Cámpora
renunció al cargo y convocó a nuevas elecciones sin proscripciones para el 21 de setiembre
de 1973. Ese día la fórmula Juan Perón-Isabel Perón triunfó con más del 60 por ciento de
los votos. Para entonces Perón tenía 78 años y estaba enfermo. Murió el 1º de julio de 1974.
NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527)
Nace en Florencia el 3 de mayo de 1469. Su familia, una de las más prominentes de la
ciudad, había caído en la insolvencia por lo que su formación fue predominantemente
autodidacta. Ubicándonos en el contexto histórico que le tocó vivir, en 1492 muere Lorenzo
de Médicis, llamado el Magnífico y Savonarola inicia sus predicaciones contra la
corrupción, esta circunstancia lleva en 1494 a la expulsión de los Médicis de la ciudad y a la
instauración de la República inspirada por Savonarola. Cuatro años más tarde el fraile es
derrocado y ejecutado por hereje, y Maquiavelo designado Secretario de la segunda
Cancillería de la República de Florencia, realizando su primera misión diplomática de
importancia en la corte del rey Luis XII de Francia. En 1502 contrae matrimonio con
Marieta Corsini y a partir de ese año, convertido en la mano derecha del nuevo gran
Palomiero de la República Pier Soderini, pasa a ocupar el cargo de secretario de Asuntos
Exteriores y Defensa. En ese año estalla una revuelta de capitanes contra César Borgia –a
quien había conocido en la corte de Urbino- y que fue rápidamente sofocada. Esto lo lleva a
escribir la Descripción de como mató el Duque de Valentinois a Vittellozzo Vitelle, a
Oliverotto da Termo, y al señor Papolo y al duque de Gravina Orsini, en la cual admira
los métodos utilizados por el gobierno de César Borgia. Bajo la misma perspectiva escribe
un año después Como hay que tratar a los pueblos de la Valdichiana sublevados. En 1506
es nombrado Secretario del Consejo de los Nueve, órgano destinado a controlar las milicias
florentinas que él mismo ha organizado. En 1508 pasa varios meses en Alemania, en la corte
del emperador Maximiliano I, con el objeto de evitar por ese país la invasión a Italia. A su
regreso describe Descripción de las cosas en Alemania. En 1509 toma parte de la
reconquista de Pisa, y concluye una obra poética que titula las Decenales. En 1510 viaja a
Francia tratando infructuosamente que Luis XII haga las paces con el Papa Julio II, a fin de
resguardar la posición neutral de Florencia. Redacta la Descripción de las cosas de
Francia. En 1512 tras ser vencidos, los florentinos por las tropas españolas en Prato, se
propició el retorno de los Médicis y Maquiavelo es alejado del poder. Acusado de
conspiración, es torturado y encarcelado, y aunque luego se lo deja en libertad, es
desterrado de Florencia por un año. Se retira a su propiedad de San Casciano, donde
escribe los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El Príncipe, su obra más
famosa que dedica a Lorenzo de Médicis. En 1516 comienza a redactar la tercera de sus
grandes obras, Sobre el arte de la guerra, y un libro de poemas, El asno de oro. En 1520 el
gobierno de Florencia pasa a manos del cardenal Julio de Médicis, quien nombra a
Maquiavelo historiógrafo oficial. En los años posteriores da a conocer el ensayo Vida de
Castruccio Castracani de Lucca, y su comedia La Mandrágora. En 1525 concluye los
ocho volúmenes de Historias Florentinas, y la comedia Clizia. En 1526 le asignan la
función de supervisar las fortificaciones de la ciudad. Cuando las tropas de Carlos V
invaden el Milanesado se traslada a Roma, permaneciendo al lado de Guicciardini,
lugarteniente de las tropas de la Santa Sede. Cuando las tropas imperiales toman Roma
regresa a Florencia, donde los Médicis habían sido expulsados por segunda vez.
Decepcionado y enfermo muere el 21 de junio de 1527.
Yogananda y Yukteswar comentan El Príncipe de Maquiavelo, una obra pensada desde el
poder del ego y no del espíritu. Muestra una época muy oscura donde los pactos permanentes
fueron armando ese demoníaco poder terrenal.
AUROBINDO. (Dirigiéndose a Maquiavelo). Dentro de tu época fuiste una de las más suaves
personalidades autoritarias.
MAQUIAVELO. (Se muestra sorprendido ante la reflexión del maestro).
YUKTESWAR En el plano intelectual no has hecho un solo discernimiento acerca de la realidad.
MAQUIAVELO. Yo la única realidad que he visto la muestro en mis escritos.
YUKTESWAR. ¿Pero has vivido bien dentro de tus pactos?
MAQUIAVELO. Por supuesto, lo único que me interesaba era vivir bien, y lo que he escrito lo hice
en función de mi época. Te aclaro además que nunca filosóficamente me cuestioné nada.
Así como ustedes tienen adeptos al camino espiritual, yo también tengo adeptos a esta
filosofía del poder.
LAHIRI. ¿Qué solución política le ves al mundo actual?
MAQUIAVELO. Nada se ha modificado, solo algunas formas. Siempre son las mismas batallas y
crisis de poder.
LAHIRI. ¿Harías algo en esta época?
MAQUIAVELO. No haría nada, trataría de vivir lo mejor posible dentro de los poderes y los
pactos. ¿Para qué me invocaron?
BUDA. Lo que buscamos es la purificación de las culturas y de las épocas, para que espíritus como
el tuyo puedan seguir su camino de evolución
MAQUIAVELO. No va a ser tan fácil esa purificación, es más no creo en esa purificación.
[Aparecen los Rishis enviándole una luminosidad muy potente. Maquiavelo está horrorizado y
se cubre el rostro rechazando la luz].
YOGANANDA. ¿Por qué no resistes la luz?
MAQUIAVELO. Tengo viejos pactos realizados. No es posible liberarme de ellos, representan una
cúpula demoníaca muy fuerte, donde todos los políticos están posesos. Esta cúpula oscura es
la que gobierna a los monopolios económicos, a los Estados, y mediante los más terribles
pactos les otorga a los hombres la disciplina para el logro del poder.
BABAJI. ¿Sabes que te has equivocado de disciplina?
Es cierto lo que dices, todos los políticos están manipulados por los grandes demonios.
MAQUIAVELO. Los demonios les hacen creer a los hombres que la política está a su servicio.
RAMANA. En lo profundo de tu alma, si es que llegas a encontrarla en el estado de oscuridad en
que estás, siempre está la necesidad de purificarte de esa vibración de oscuridad a la que estás
sometido, y a través de la cual, aunque no tengas cuerpo, sigues sometiendo a las conciencias.
MAQUIAVELO. No me puedo ver en un proceso de purificación. Mi mente está atrapada total
mente por ese poder oscuro que trabaja incesantemente sobre las alucinadas conciencias de
los políticos. En el grado en que las almas demoníacas estamos sumergidas, no nos interesa si
hay muerte y si el planeta mismo se destruye, al contrario, lo disfrutamos. Y cuando ya no
tenemos cuerpo, seguimos poseyendo a las almas desde esta cúpula de poder.
[Los maestros y los Rishis lo llevan al mandala, quemando lo oscuro de sus palabras].
VIVEKANANDA. ¿Hay muchos grupos de poder trabajando desde la oscuridad?
MAQUIAVELO. Son infinidad de grupos trabajando sobre las masas en todo el planeta. Confor-
man una gran sociedad de la oscuridad. (De pronto se detiene en su confesión). No sé porque
te estoy contando esto... tengo miedo a la represalia.
[Los maestros y los Rishis continúan expulsando sus demonios].
VIVEKANANDA. ¿Cómo te sientes sin tanta oscuridad?
MAQUIAVELO. Es algo muy nuevo para mí, siento el alma más transparente y la luz no me está
dañando.
CHIDANANDA. Soy un maestro contemporáneo. Te digo que deberías purificarte por servicio a la
humanidad y la Creación misma.
¿Has tomado conciencia del costo que pagó tu alma, quedando atrapada por la excitación y la
fama, que te provocó ese poder que transmitiste con tus palabras?
Tienes que animarte a renunciar a ese poder y va a ser una gran batalla, pero después de tu
triunfo encontrarás al verdadero Príncipe que es tu propio espíritu al servicio del Padre
Celestial.
MAQUIAVELO. Nunca había pensado en vivir esta experiencia, es muy extraña y sutil, pero estoy
dispuesto a la renuncia que me pides.
[La luz que le envían los maestros aumenta su potencia, mientras los Rishis van abriendo un
canal hacia la Madre Divina y El Padre].
YUKTESWAR. Es muy fuerte esta experiencia para él.
Los monstruos de los que se va liberando son muy poderosos y su cuerpo astral es muy denso,
está compuesto casi totalmente de materia oscura.
Se está disolviendo lo más denso pero este es apenas un primer proceso, las capas demoníacas
que lo envuelven son enormes, la influencia de sus palabras atravesó las épocas, y apenas está
tomando conciencia de la renuncia al poder.
No ha tenido descanso desde su muerte y continuó trabajando sometido a los demonios del
poder.
No llega a estar arrepentido, pero va tomando conciencia del estado en que se encuentra, y de
la necesidad de salir del mismo.
[Envuelto en la luz camina por un túnel hacia El Padre y la Madre Divina].
ACERCA DE LA POLÍTICA Y EL ESTADO
JESÚS. La política es el arte de administrar.
Para administrar se necesita un plan y una organización; esto es la política.
¿Administrar qué? Administrar todo, fundamentalmente la relación de las energías. Esta es
la síntesis de la política, que se puede aplicar a toda actividad terrena o divina.
El lado luminoso de la política es administrar lo de los otros en beneficio de ellos mismos.
El lado oscuro de la política es administrar lo de los otros en perjuicio de ellos mismos.
Ambos productos están íntimamente relacionados, y es de un grado muy sutil percibir la
diferencia.
Únicamente desde un grado muy elevado de discernimiento, y con un amor desinteresado
puede administrarse en beneficio de todos.
YUKTESWAR. El Estado es un organismo (muestra la figura de un hombre desnudo) cuyos
componentes son todas las partes que funcionan interrelacionadas.
Para que un organismo pueda considerarse tal, tienen que estar todos los componentes que
intervienen en su funcionamiento.
Puede decirse que este organismo es un Estado cuando adquiere poder, siendo este la esencia
del mismo.
La unión de los miembros de este organismo y la fuerza que este logre para interrelacionarlos,
da como resultado la calidad del poder.
El Estado puede analizarse como figura jurídica, esto es desde un plano puramente
conceptual.
Pero cuando lo percibimos como energía en movimiento, esto es desde su fuerza de poder,
estamos hablando del Estado como ente político.
A su vez este Estado político se manifiesta en el estado psicológico, y lo hace como pánico
colectivo, depresión masiva, euforia descontrolada o religiosidad encubierta.
ASOKA (... - 231 A.C.)
Soberano del Imperio Maurya, India del Norte, reinando de 272 a 236 A.C. Es una de las
figuras más importantes de la India antigua. Una sangrienta campaña militar hacia el Este, y
la conquista, a costa de grandes pérdidas, de Kalinga, en 260 A.C., lo precipitaron a una
crisis psíquica y fueron causa de su conversión al budismo, quedando como adherente laico,
y decidió iniciar un reino del Dharma. De sus edictos se desprende que emprendió viajes de
inspección por todas las zonas de su imperio para asegurar la rectitud y la virtud.
Nombró funcionarios especiales para velar por el bienestar de sus súbditos, difundió el
régimen vegetariano y prohibió los sacrificios animales. Mantuvo relaciones amistosas con
los estados vecinos y bajo su reinado el budismo se estableció en Ceilán, donde la actividad
misional fue dirigida por su hijo Mahinda.
Se presenta con una dualidad manifestada en su aspecto: la mitad es la de un monje
meditando y la otra mitad es la de un guerrero.
YOGANANDA. Extraña forma de manifestación.
ASOKA. Desde hace siglos que intento sacudir una de las partes; por momentos soy el monje que
quiere expulsar al guerrero, y en otros momentos soy el guerrero que quiere expulsar al
monje.
YOGANANDA. ¿Tienes idea desde cuando acarreas esta dualidad?
ASOKA. Ha de ser unos cuantos años, pero he perdido la cuenta.
YOGANANDA. Por más de dos milenios has estado atrapado por los dos polos de manifestación
del plano. Realiza lo que el Buda ha realizado, la Verdad está en el medio. Esta verdad no se
alcanza expulsando los extremos, sino buscando la Unidad de los mismos. Y esta Unidad no
podrás alcanzarla desde la identificación con ambos.
ASOKA. ¿No ha sido suficiente mi reforma? ¿No ha contribuido a esparcir la enseñanza del Buda?
YOGANANDA. Tu trabajo no carece de importancia ya que muchos han penetrado la esencia de
las palabras del Buda gracias al mismo, cosa que tu no has podido lograr.
ASOKA. Por favor, ayúdame. ¿Qué es lo que debo hacer?
YOGANANDA. ¿Te has preguntado alguna vez quien soy?
Continúa repitiendo este mantram hasta hacerlo tuyo en el corazón.
[Yogananda lleva a Asoka al centro del mandala de maestros. El fuego del mandala va
consumiendo ambas imágenes, tanto la del monje como la del guerrero.
Asoka va repitiendo el mantram hasta que olvida su nombre y se pierde en el anonimato].
TOMÁS MORO (1478-1535)
Notable representante del Humanismo en Inglaterra, Thomas More, conocido en los países
de habla hispana como Tomás Moro es el autor del ensayo político Utopía, escrito en latín y
publicado en 1516, en Lovaina, bajo la supervisión de Erasmo de quien era íntimo amigo. El
tema es la búsqueda de la mejor forma posible de gobierno. En Amberes Moro conoce a un
viajero, Raphael Hythladay, que había descubierto Utopía, o sea, según la etimología griega
de la palabra, la tierra que no está en ninguna parte, donde un sistema general de educación
se extendía a hombres y mujeres por igual y donde regía la mas absoluta libertad de religión.
La obra se hizo inmediatamente muy popular, siendo traducida al inglés en 1551, y luego al
francés, al alemán, al italiano y al español. Moro expone sus ideas con agradable ironía, no
ofrece la descripción de la República ideal como algo practicable, sino lo que busca es
llamar a la reflexión. Amigo personal del rey Enrique VIII, después de hacer vida religiosa
sin votos durante cuatro años, Moro fue parlamentario y Canciller. Luego se opuso al
divorcio de Enrique VIII sosteniendo que el Estado no podía desconocer la ley de Dios, y fue
ejecutado por orden del monarca. Además de Utopía se le atribuye Ricardo III, una
interpretación de los acontecimientos históricos seleccionados y ordenados que cierra la
época de los cronistas y abre la de los historiadores. También escribió Diálogo del consuelo
contra la tribulación escrito en la prisión, mientras aguardaba su ejecución.
Esta vestido de negro, con un sombrero del mismo color, sentado y escribiendo frente a un
escritorio. Los maestros le ordenan que deje de escribir.
TOMÁS MORO. ¿Por qué?
MAESTROS. El Verbo es Divino, de nada sirve escribir la perfección que no puedes encontrarla en
ti mismo.
TOMÁS MORO. Solo busco salidas que faciliten la vida del hombre. Creo en la capacidad del
hombre de perfeccionarse .
MAESTROS. Pusiste tu fe en el hombre y te olvidaste de Dios, y quisiste hacer su trabajo.
Es fácil tratar de ordenar la vida de los otros, aunque sean muchos, lo difícil es encontrarte a
ti mismo, aunque eres único.
TOMÁS MORO. ¿Tan grave es amar al hombre y querer verlo bien?
YUKTESWAR. No es grave, es imposible. Es una empresa demasiado grande, incluso para Dios.
Debiste haber comenzado contigo.
TOMÁS MORO. Lo hice, me ordené religioso.
YUKTESWAR. Otra empresa humana.
YOGANANDA. Por ver el bosque no puedes ver el árbol. Todos los problemas humanos que tanto te
preocupan en la sociedad están irresueltos en ti.
TOMÁS MORO. (Cae de rodillas). ¿Cómo pude haber sido tan ciego?
MAESTROS. Todavía no es tarde para empezar a ver
TOMÁS MORO. ¿Por dónde comenzar?
MAESTROS. Por quemar esos libros que te distraen y te quitan el tiempo para la gran tarea que te
aguarda.
[Tomás Moro tiene puesta toda su imagen en los libros por lo tanto quemar los libros es
quemar el personaje].
TOMÁS MORO. Estoy dispuesto si de algo sirve.
YUKTESWAR. Sirve para salvar tu alma aunque no puedes salvar a la humanidad.
TOMÁS MORO. Será una empresa egoísta.
YUKTESWAR. No más que la anterior, pero fructífera.
[Se quema toda la escena y Tomás Moro se va con los maestros].
TRES REYES DE OTROS MUNDOS
REY ANU
Aparece como un tigre de bengala majestuoso, es un enorme ejemplar, vestido como un rey.
La fuerza es su ley, la justicia su orden, la violencia el comunicador de la justicia y el orden.
Avanza con mucha fuerza y nada se le opone en el camino. Su reinado es de otro mundo, no
pertenece al binario pero tiene relación con este.
Está en la naturaleza primitiva del corazón del hombre.
Es como la piedra fundamental y de allí se deformó o se virtualizó dicha base.
La violencia como vehículo magnificó su potencia y produjo las guerras. También la violencia
concentró su potencia y dió paso a la fuerza espiritual.
Lo demás fue consecuencia de estos dos modos, pero ya no pertenecen al reino de este rey.
[Es de una categoría menor a la de un Rishi. El grado de vibración que se experimenta es
menor que cuando se presentan los Rishis].
EL REY RUMA
Gobierna desde las entrañas de la tierra hasta su superficie más externa.
Su vehículo es de metal.
Su trono es de roca pura.
Su corona es de fuego.
El principio es lo profundo desde donde emana todo nutriente, donde se modifican, como en una
alquimia, las tierras en metales.
Su modo es la presión que le otorga las dos manifestaciones, la de comprimir y la de expandir. En la
compresión centraliza todas las riquezas en un punto y en la expansión reparte todos los nutrientes
hacia la superficie.
Es el que maneja el subconsciente del planeta y el que conduce las fuerzas que establecen equilibrios
o desequilibrios.
La limitación de su reinado es que maneja las fuerzas pero no puede crearlas.
YOGANADA. Hay un desconocimiento de los orígenes y si bien el registro es
inconsciente, el programa necesita que se haga consciente, puesto que de esta manera es más
probable que muchas más almas entiendan y participen del proceso.
Todas poseen en forma latente sus orígenes pero son pocas las que lo tienen consciente.
EL REY TURVASA
Maneja las aguas en movimiento como fluidos que transportan contenidos.
Su trono es un objeto esférico, mitad sumergido y mitad flotando, la primera mitad en el agua es su
capa externa que es como una gelatina que se integra con lo líquido y la parte de arriba es como una
cáscara dura y resistente, y la parte interna de ambas zonas es de aire.
Su esencia es la pasividad con dos características: la destrucción y la regeneración.
Su corona es el espíritu manifiesto en el planeta.
Es sensual.
Ahora aparece participando de la dureza y la voluptuosidad.
Todas estas características están impresas como manifestaciones primitivas en la mente del hombre,
es como si el registro de estos estados hayan sido grabados en el subconsciente por experiencias
directas y luego transferidas a otro plano donde se expresan modificadas.
El rey no aparece en cuerpo visible, simplemente lo hace como espíritu de las manifestaciones
modificables del agua, ya sea como tormenta, lluvia o granizo.
LOS MAESTROS HABLAN ACERCA DE LOS TRES REYES.
YOGANANDA. Estos tres reyes tienen la función de sintetizar en lo más profundo de la mente del
hombre los poderes que lo limitan.
Este límite es necesario para el hombre porque lo contiene y lo conserva, y sin este la vida
sería imposible.
El hombre es una criatura frágil e indefensa ante la inmensidad del mundo que lo rodea y lo
que le permite sobrevivir es la relación con estos tres reyes.
El gran poder que tiene el hombre no tiene la raíz que él supone, y ese es el origen de la gran
confusión: el hombre no crea, no destruye, no conserva nada, sino que lo comunica. Esto
significa que la creación, la destrucción y la conservación está más allá de sus manos y de sus
posibilidades, y lo único que puede elegir es asociarse con el poder de manera interesada o
desinteresada.
Estos tres reyes son la expresión de la asociación con el poder de manera desinteresada e
impersonal.
Los reyes son necesarios porque crean en la conciencia del hombre la tranquilidad de fuerzas
externas que rigen su equilibrio, esto es, son fuerzas poderosas, capaces de equilibrar el
planeta mejor y más eficientemente de lo que el hombre podría hacerlo.
YUKTESWAR. Hay que aclarar que esto fue así en un principio hasta que el hombre, preso de una
gran ilusión, creyó que podría dominar las fuerzas que estaban más allá de sus manos,
suponiendo estar en posesión de un poder que no tenía.
La conexión con el equilibrio natural se perdió, causando innumerables desgracias y estragos.
La presencia de estos tres reyes busca instaurar en la conciencia del hombre la conexión
necesaria para lograr ese equilibrio con las fuerzas de la naturaleza. De esta manera el hombre
volvería a restablecer los lazos con su único poder verdadero.
JESÚS. Así los hombres, mis hermanos, podrán volver despreocupadamente a dormir en los brazos
del Padre.
ERNESTO "CHE" GUEVARA (1928-1967)
El "Che" nació el 14 de junio de 1928 en Rosario. A los 2 años de edad se le diagnosticó
asma (que sufrió toda su vida), entoces su familia se mudó a Alta Gracia (Córdoba),
buscando el beneficio de su clima más seco, aunque su salud no mejoró. Su educación
primaria la hizo en su hogar; luego cursó la escuela secundaria (1941) en el Colegio
Nacional Deán Funes de Córdoba.
Aunque sus padres fueron antiperonistas, él mostró poco interés en la política mientras
estudiaba Medicina en la Universidad de Buenos Aires (1947).
En 1949 viajó por el norte de Argentina, poniéndose en contacto por primera vez con las
tribus indias. En 1951, realizó una jornada mucho más larga: acompañado por un amigo,
visitó el sur de Argentina, Chile (donde conoció a Salvador Allende), Perú, Colombia,
Venezuela, y Miami. Luego regresó a casa para sus últimos exámenes. Se graduó,
especializándose en Dermatología, y se trasladó a La Paz, Bolivia, durante La Revolución
Nacional.
Luego pasó a Guatemala, donde se ganaba la vida escribiendo artículos de viajes y
arquelogía sobre las ruinas Mayas e Incas. Posteriormente llegó a Guatemala durante la
presidencia socialista de Arbenz, aunque rechazó a unirse al Partido Comunista.
Vivió con Hilda Gadea, mujer de ascendencia india quien le presentó a Nico López, uno de
los compañeros de Fidel Castro. Cuando Arbenz cayó, Guevara fue a Ciudad de México
(septiembre 1954) donde trabajaría en el Hospital General. Conoció por entonces a Raúl y
Fidel Castro y se unió a otros seguidores de Castro en la granja donde los revolucionarios
cubanos seguían cursos de comando y entrenamiento profesional en guerra de guerrillas
bajo el mando del capitán del Ejército Español Republicano, Alberto Bayo. Pronto se
convirtió en líder de la clase mientras participa en los preparativos que culminarán con la
partida del “Granma” (25/11/1956) con otros 81 rebeldes encabezados por Fidel. El barco
llegaría a la isla el 2 de diciembre.
Entre 1956 y 1959 participó en la guerra revolucionaria contra Batista en Cuba y fue dos
veces herido en los combates: el 5 de junio de 1957 fue designado comandante de la Cuarta
columna; en diciembre de 1958 dirige la batalla de Santa Clara, ciudad liberada el 2 de
enero de 1959. Luego la columna de Guevara entra en La Habana; el 9 de febrero es
declarado ciudadano cubano por nacimiento.
El "Che"organizó y dirigió el Instituto Nacional de la Reforma Agraria para administrar las
nuevas leyes agrarias expropiando a los grandes terratenientes; participó en el
Departamento de Industrias; y fue nombrado presidente del Banco Nacional de Cuba. En
mayo aparece en La Habana su libro La guerra de guerrillas. En 1959 casóse con Adelaida
March y visitaron Egipto, India, Japón, Indonesia y Paquistán.
Durante la Invasión de los mercenarios a Playa Girón (1961) comanda las tropas en Pinar
del Río. En agosto representa a Cuba en la Conferencia del Consejo Interamericano
Económico y Social (CIES) en Punta del Este (Uruguay), en la cual denuncia el carácter
imperialista de la Alianza para el Progreso. Posteriormente visita la Argentina y Brasil,
entrevistando a los presidentes Frondizi y Quadros.
El 15 de marzo de 1965, al regresar de una expedición que lo había llevado a
Checoslovaquia, Malí, Congo (Brazzaville), Guinea, Ghana, Dahomey, Tanzania, Egipto y
Argelia, en su última intervención en público en Cuba; rinde cuentas del viaje al extranjero
ante los colaboradores del ministerio de Industrias. El 1 de abril escribe las cartas de
despedida a los padres, a los hijos, a Fidel Castro.
En marzo del '67 comenzaron las operaciones militares del grupo guerrillero comandado por
Guevara (“Ramón”, “Fernando”). Su último combate fue un 8 de octubre de 1967 en la
quebrada del Yuro; allí es herido y hecho prisionero. Al día siguiente los “rangers” lo
asesinan en Higuera. Una semana después Fidel Castro confirma su muerte. En junio de
1968 aparece en La Habana la primera edición del Diario del Che en Bolivia.
PRIMERA MANIFESTACIÓN
Aparece buscando a sus hombres para rearmarlos pero no los encuentra.
"CHE" GUEVARA. La revolución todavía es posible, lo que ocurrió solo fueron algunas traiciones.
YUKTESWAR. (Le muestra la espada del discernimiento).
Esta espada es la que te va a permitir entrar en esa región desconocida de ti mismo, esa zona
oscura desde donde pretendes combatir la oscuridad proyectando la tuya.
"CHE" GUEVARA. Tenemos diferentes valores, yo creo en la lealtad, en la justicia.
YUKTESWAR. La justicia es la que viene de arriba, no es la que pretendes hacer con tu propia
mano.
"CHE" GUEVARA. La Revolución la hace el pueblo.
YUKTESWAR. (Riéndose). La Revolución la hacen los demonios.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SEGUNDA MANIFESTACION
"CHE" GUEVARA. Me siento un cobarde por no haber combatido los demonios.
YOGANANDA. La cobardía es también odio, tienes que encontrar la humildad.
VIVEKANANDA. El asma fue una consecuencia de tu egoísmo, no cuidaste el templo que te dió
Dios. Tu batalla fue totalmente externa, olvidaste el cuerpo.
AUROBINDO. El alma que no se libera vuelve a reencarnarse.
CHIDANANDA. Tu alma está atrapada, debes soltar aquello que la retiene en la oscuridad y seguir
el camino de la purificación.
SIVANANDA. No has tenido disciplina contigo mismo. Te encuentras en un plano muy inferior.
(Le muestra un espejo donde puede ver las consecuencias de sus actos). ¿Fíjate lo que has
hecho?
RAMANA. Te vamos a acompañar en la purificación.
[El "Che" va entrando en el mandala de maestros].
YUKTESWAR. ¿Para qué has hecho esta guerra?
"CHE" GUEVARA. Por la justicia, pero ahora estoy desarmado.
YUKTESWAR. Sí que tienes armas, pero estas son internas.
[Aparece Jesús y Guevara le muestra su admiración por verlo como un precursor del
socialismo].
YUKTESWAR. Estás equivocado.
JESÚS. No sentiste la Gracia de la entrega. Debes sincerarte contigo mismo, la Revolución que
pretendes hacer es desde el ego.
[Se presentan Marx, Trotsky, Lenin, Mao, Gandhi, defendiéndolo y explican la Revolución,
fundamentándola en la igualdad entre los hombres].
JESÚS. La real igualdad es la de la Gracia, y esta respeta el proceso de cada uno.
La verdadera Revolución es interna, y yo fui un instrumento de Dios. Lo que hacía era a
través del poder del Padre, pero los políticos me mostraron como un político, y esto fue una
obra demoníaca.
La crucifixión era la liberación del Ser.
Ustedes son hombres sin fe, y el demonio los tentó con el poder y los arrastró a la violencia
que provocaron.
LAHIRI. Han perdido todo el potencial que Dios les había dado. Deben purificarse y encontrar su
alma.
TROTSKY. Nos entregamos a la historia.
[Babaji y Ramakrishna los envuelven con su luz].
MILAREPA. No han trabajado con su oscuridad. Tienen el deber de entregarse al Padre.
KRISHNA. Han olvidado la dulzura y el respeto por los principios de la divinidad.
Han enjuiciado más que el mismo demonio.
[Sankaracharya, Haydée y la Madre Divina los purifican enviándole la luz del Padre].
TERCERA MANIFESTACION
El "Che" Guevara está desesperado, es como si hubiera despertado de un sueño y no sabe
donde está. De pronto toma conciencia que todo lo que hizo fue erróneo, que no tienen
sentido ninguno de los ideales por los que peleó, de la ilusión que fue todo eso. Se presentan
los maestros.
"CHE" GUEVARA. (Al verlos). ¿Son mis ejecutores?
MAESTROS. Venimos a darte la calma que necesitás ahora que todo está más claro. ¿Comprendes
que has muerto?
"CHE" GUEVARA. No lo puedo aceptar.
MAESTROS. El "Che" Guevara puede vivir como un mito varios años más, pero tu alma debe
dejarlo atrás y continuar.
"CHE" GUEVARA. Yo soy el ""Che"" Guevara.
MAESTROS. Eres un muerto. El ""Che"" Guevara murió. Tienes que dejar de identificarte con ese
personaje. Estás atrapado por las invocaciones que permanentemente hacen tus seguidores, y
tu desesperación porque nada puedes hacer, es genuina. Estás confundido porque crees que la
gente todavía te necesita.
YUKTESWAR. Nunca te necesitaron. El "Che" Guevara los necesitaba a ellos, y ahora es tiempo
de que te des cuenta que nos necesitas a nosotros.
[Está confundido, se siente tironeado y no puede decidir. Pero poco a poco se va
desprendiendo de las ropas que lo identifican, la boina, el traje de guerrillero, y junto con
estas se desprenden las ideas y los sentimientos que lo acompañaron en su vida, a los que ve
como ilusorios. Los rasgos físicos se van diluyendo].
EL ALMA DE QUIEN FUE EL "CHE" GUEVARA. Aún no encuentro otro nombre para mí.
MAESTROS. El nombre es lo de menos. Ahora que nadie puede reconocerte podrás empezar a
reconocerte. Tu alma tiene un sendero que recorrer, y ningún nombre puede pesarte tanto
como para no poder avanzar.
Espera ahí, hasta terminar de comprender, y recién entonces comenzarás a caminar hacia la
luz.
[La escena va desapareciendo].
KARL MARX
(1818-1883)
Nace Karl Marx en Tréveris, el 5 de mayo de 1818, en el seno de una familia judía de clase
media. Realiza sus estudios secundarios en su ciudad natal, ingresando en 1835 en la
Universidad de Bonn para estudiar Derecho, que luego continúa en Berlín, doctorándose con
la tesis Diferencia de la Filosofía de la Naturaleza en Demócrito y Epicuro en 1841.
Ejerce el periodismo y en 1843 contrae matrimonio con Jenny von Westphalen. Emigra a
París y se contacta con la Liga de los Justos. De esa época es la Introducción a la Crítica
de la Filosofía del Derecho de Hegel. En 1844 redacta los Anales franco alemanes y los
Manuscritos económico filosóficos iniciando en esos años una amistad con Federico
Engels.
Es expulsado de Francia y se establece en Bruselas. En 1845 junto con Engels escribe La
Sagrada Familia y La ideología alemana. En 1847, a su propuesta, la Liga de los Justos
cambia su nombre por Liga de los Comunistas, publicando Miseria de la Filosofía (crítica
de la Filosofía de la miseria, de Proudhon). En 1848 aparece la primera edición El
Manifiesto Comunista, escrito también en colaboración con Engels. Como consecuencia de
la Revolución de ese año debe deambular, tras ser expulsado de Bélgica, por Francia,
Alemania, siendo en 1849, después del triunfo de la contrarrevolución en ese país juzgado
por su participación en los disturbios de Colonia. Es expulsado, a pesar de haber sido
absuelto. Prohibida la entrada a París, se radica en Londres donde soportando una situación
económica extrema residirá hasta el fin de su vida. En 1850 participa de la Liga de los
Comunistas y escribe La lucha de clases en Francia, apareciendo en 1852 El dieciocho
Brumario de Luis Bonaparte. Colabora con artículos en el New York Daily Tribune. En
1859 publica la Contribución a la Crítica de la Economía Política, y en 1863, al borde de la
miseria, inicia la redacción de El Capital, que finaliza en 1865, participado en las
actividades de la Asociación Internacional del Trabajo. En 1871, con motivo de la Comuna
de París publica La guerra civil en Francia. La Crítica al programa de Gotha de la
socialdemocracia alemana data de 1875. El fallecimiento de su mujer en 1881, y de su hija
Jenny dos años después lo sume en una profunda depresión y aquejado de una grave
enfermedad pulmonar muere en Londres el 14 de marzo de 1883.
Aparece con su figura tradicional.
YOGANANDA. ¡Qué difícil es salir de la intelectualidad!
Tu egocentrismo te llevó a mostrarte con una personalidad compacta portadora de un fuerte
poder.
KARL MARX. Hacía mucho que quería entrar en este diálogo. Se que no he muerto, pero nunca
pude llegar a la espiritualidad. Mi conciencia continúa vagando y mi alma está atrapada.
Todavía sigo sufriendo.
YOGANANDA. ¿No experimentaste que el poder que buscabas no te dejó alcanzar el verdadero
discernimiento? Poco a poco te irás liberando.
VIVEKANANDA. Has hecho uno de los pactos más fuertes y de donde es muy difícil de salir. Es la
ley de causa y efecto.
AUROBINDO. Te has quedado apegado a ese terrible pacto.
Te confundiste de guerra y no pudiste comprender que la verdadera guerra era interior.
Buscabas el poder y tu ego científico te llevó a una filosofía materialista y quedaste atrapado
en el plano de los demonios. Proclamaste la violencia y en eso te igualaste a los enemigos que
pretendías combatir.
Tu filosofía se fue expandiendo y sembró desde masacres colectivas hasta discusiones de
café.
Es momento de liberarte y elevar tu alma a un plano superior. Pero para eso debes soltar el
sufrimiento que te atrapa y del que muchas veces gozas de manera masoquista.
KARL MARX. Yo creía en esa filosofía, en lo concreto.
AUROBINDO. Estabas ciego envuelto en las densidades de tu mente y entonces no pudiste elevarte
ni lograr el discernimiento entre lo Superior y lo mundano.
CHIDANANDA. ¿Sabes lo que es la meditación?
KARL MARX. Para mí es pensar en una filosofía materialista, en un bien común, en un socialismo
que se tocaba con las ideas de Jesús.
CHIDANANDA. Jesús era un ser libre y Dios podía manifestarse a través suyo, a través de una regla
máxima de Amor y Gracia Divina. (Le va dando luz).
KARL MARX. Yo buscaba la igualdad de los hombres, su liberación en la Tierra, y el método para
alcanzar esto era la visión dialéctica de la sociedad que llevaría a la construcción del
socialismo.
CHIDANANDA. Quedaste envuelto en la ilusión del poder, lo tuyo era una obsesión que te llevaba a
una guerra externa, a una batalla entre los poderosos y los humildes. Así fuiste influyendo en
las cúpulas intelectuales que también fueron posesas por el poder y las inevitables
consecuencias a que llevó todo esto fueron increíbles sufrimientos y demasiadas muertes.
No tiene ningún sentido la comparación con Jesús.
SIVANANDA. La meditación no es estar utilizando la mente para intelectualizar situaciones, la
meditación es aquietar la mente y elevarla a la Conciencia Suprema.
KARL MARX. El ego me ha hecho creer que debía realizar acciones.
SIVANANDA. No es así, la ayuda a tus hermanos solo es posible mediante la meditación, y con la
vibración luminosa que irradias de otros planos podrías comenzar a purificar esas almas
sedientas, y esto no tiene nada que ver con lo económico ni con lo material.
RAMANA. ¿Estás dispuesto a entregarte, a través de la meditación, a un plano Superior?
KARL MARX. Tengo muchos pactos y estoy muy atrapado. Yo quisiera desprenderme pero el poder
para el que trabajo es muy fuerte y sigo dependiendo de este.
RAMANA. Debes aprender a soltarlo, aprender la diferencia entre el poder y la Gracia. ¿Cómo
pudiste comparar tu filosofía con la experiencia de la Gracia de Jesús?
YUKTESWAR. La verdadera filosofía es aquella que te lleva a la realización de tu ser y esa
realización es la única que puede ayudar a los demás seres.
Usaste tu mente para la realización de tus fines personales y la filosofía que te hicieron
elaborar ejerce aún una influencia en muchas conciencias que han quedado sumergidas y han
llevado a la muerte a muchos hermanos que creían que cumplían nobles ideales.
Pero Dios no tiene ideales porque se maneja solamente por la Gracia.
No tuviste el discernimiento que da la meditación.
LAHIRI. Tienes mucho ego y eso dificulta enormemente tu proceso. Solo a través de la renuncia y la
entrega lo podrás elevar aun plano superior. Mientras sigas atrapado en ese ego continuarás
pactando aún más, sumido en el eterno sufrimiento.
BABAJI. Has tenido disciplina, pero la usaste mal al quedarte solo en la parte intelectual, bloqueando
todo canal de luz.
KARL MARX. Cuando escribía estaba inspirado, y creía que eso era la luz.
BABAJI. Eso era tu propia oscuridad, donde quedabas poseso. La intuición es otra cosa, se accede
por la meditación y no tiene que ver con la intelectualidad sino con la entrega, que es la
actitud que permite al cuerpo y a la mente liberarse hasta alcanzar la Gracia.
MATAJI. Debes comenzar a trabajar elevando permanentemente tu alma al Alma Divina, entonces la
vibración que te llevará a la Unidad comenzará a despertarte.
JESÚS. No vale la pena seguir atrapado en esa ilusión que fuiste creando.
KARL MARX. ¿Cómo puedo hacer para salir?
JESÚS. Es simple, soltando la oscuridad y elevándote.
BUDA. ¿Creías ser sabio?
KARL MARX. Sí.
BUDA. La sabiduría nada tiene que ver con el intelecto sino con un estado en que la conciencia se
eleva hacia algo superior, y no en ese estado de oscuridad mental en que estabas sumergido.
KARL MARX. (Con respeto y humildad). Maestro, yo creí que en ese mundo intelectual radicaba la
sabiduría.
BUDA. Tu alma se irá elevando. (Le coloca la mano en la frente y lo va purificando).
MILAREPA. Yo he cometido muchas atrocidades pero finalmente me han llevado a un proceso de
purificación. Esfuérzate por dejar esa oscuridad en la que todavía estás atrapado por el
demonio que te sostiene.
KARL MARX. Yo no cometí atrocidades.
MILAREPA. ¿Acaso tu ideal no era manejado desde el egocentrismo y pactaste con el poder?
KARL MARX. Pero no pacté con los poderosos.
MILAREPA. Pactaste para conseguir el poder que no era precisamente el poder divino que Jesús
obtuvo de la Gracia del Padre.
Debes purificarte para encontrar la Unidad.
SANKARACHARYA. Tienes que arrepentirte. Tu mente ha sido uno de los poderes más afilados,
utilizaste tu intelecto para poseer otras mentes, inyectando en estas el mismo poder
demoníaco.
KARL MARX. Creía que ese era el camino. El hombre debía tener un pensamiento claro sobre la
realidad e ideales que movilizasen su acción, y para eso construí mi filosofía.
Luego todo esto fue llevado a la práctica, y el ideal del comunismo estuvo en manos de Lenin,
de Trotsky pero lo desvirtuaron porque no lo entendieron o no quisieron entenderlo.
SANKARACHARYA. Vas viendo lo que significó el poder en manos de esos hombres. ¿No crees
que el poder es únicamente de Dios?
KARL MARX. Yo nunca creí en Dios, creía que Dios era la vida.
SANKARACHARYA. Por creer eso todavía seguís sufriendo, atrapado en este plano. No sabés que
estás muerto y estás cubierto por una densidad que aprovecha el demonio para operar a través
tuyo, y en todas las mentes posesas por tu pensamiento. Tu debes soltar esas fuerzas oscuras,
ese es el dharma que debes cumplir.
KARL MARX. ¿Qué es el dharma?
SANKARACHARYA. Es el deber establecido ante la vida, la realización de tu ser en el Ser.
KARL MARX. No sé todavía que es el Ser.
SANKARACHARYA. Déjate llevar por los maestros hacia la experiencia meditativa, y a través tuyo
muchas almas atrapadas podrán liberarse hacia el único poder, que es el de Dios.
KARL MARX. (Profundamente angustiado ante la visión que le otorga el maestro). Veo esas mentes
atrapadas, y yo también estoy capturado por esas fuerzas demoníacas.
¡Y pensar que creí que con la palabra iba a despertar las conciencias!
SANKARACHARYA. Solo la Conciencia Divina es la que puede despertar las conciencias.
KRISHNA. (Se pone delante, lo mira con dulzura y le permite ver su luz. Marx queda encandilado
por la mirada de Krishna, mientras los otros maestros lo van purificando).
Debes hacer la experiencia de encontrarte con tu ser. Es necesario que te eleves hacia la
meditación.
KARL MARX. Tengo muchos demonios que me tiran hacia abajo.
Tenía la creencia que este estado era el normal. (Krishna le muestra el camino de la luz y
Marx va soltando algunos de sus muchos demonios).
RAMAKRISHNA. Debieras empezar a elevarte hacia la luz. Vas a tener el apoyo de todos los
maestros y podrás liberar tu alma en la gran vibración de la Estrella Polar, y entonces
trabajarás en la purificación de todas esas almas atrapadas.
KARL MARX. [Entra en la vibración luminosa y experimenta un nuevo estado]
HAYDÉE. Debes elevarte al camino de la Conciencia Suprema, y la oscuridad será expulsada.
LA MADRE DIVINA. Te acompañaremos en el camino y en su recorrido te irás purificando.
Deberás entregarte a la luz y a la vibración de todos los maestros, soltando la oscuridad y todo
lo que te posesa. Así te liberarás de ese monstruo que aún se alimenta de esas conciencias que
fueron atrapadas igual que la tuya, en pactos realizados vida tras vida.
EL PADRE. (Marx se arrodilla como un niño indefenso y el Padre lo envuelve con su luz, mientras
desesperados los monstruos se resisten).
Te estoy mostrando el camino hacia la Estrella Polar y no debes equivocarte nunca más en
cual es la senda del bienestar de la humanidad.
Esta es la oportunidad que se te vuelve a dar, tanto a ti como a tus seguidores, para que
renuncien a los pactos que han ido generando.
Es el momento de la entrega, de la purificación y de la evolución.
[La escena se va esfumando].
LENIN (1870-1924)
Tercero de los seis hijos de un inspector de escuela, el 22 de abril de 1870 nace
Vladimir Ilich Uliánov, más conocido como Lenin, en Simbirsck. En 1887 su hermano
Alexandr es ejecutado acusado de conspirar contra el zar Alejandro III. Estudia
derecho en la Universidad de Kazan, ejerciendo luego como abogado en Samara
donde entra en contacto con el campesinado ruso. En San Petersburgo se contacta
con los círculos marxistas, redactando en 1894 el folleto Los que son los amigos del
pueblo. Viaja por Suiza donde conoce a Plejánov, principal propagandista del
marxismo en Rusia . Al regresar a su país es encarcelado por la policía zarista, siendo
deportado en 1897 a Siberia por tres años. En su exilio se casa con Nadiazdha
Krupskaia. En 1899 escribe El desarrollo del capitalismo en Rusia, y después de ser
liberado se traslada a Suiza donde funda el periódico Iskea (La Chispa). En 1901,
debido a su trabajo clandestino adopta el nombre de Lenin. En los años posteriores
publica ¿Qué hacer? Y Un paso adelante y dos atrás . En 1903 Lenin consigue hacer
triunfar en el Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, sus tesis,
provocando la escisión entre bolcheviques que siguen sus prácticas y mencheviques,
que se agrupan en torno a Plejánov. Al estallar la Revolución de 1905, tras el fracaso
de la misma, los bolcheviques quedan en minoría. En 1909 escribe Materialismo y
empirocriticismo, organizando en 1912 en Praga el Congreso Fundacional del
Partido Bolchevique. En 1917 publica El imperialismo, fase superior del
capitalismo y en la revolución de febrero-marzo lanza la consigna "todo el poder a
los soviets". Tras los motines de Petrogrado se refugia en Finlandia, donde escribe El
estado y la revolución. De nuevo en Rusia, en octubre dirige la toma del poder por
los bolcheviques. En 1918 crea la Asamblea de los Soviets y el Ejército Rojo, con
objeto de hacer frente a la guerra civil. En 1919 con La revolución proletaria y el
renegado Kautsky. Rompe con los esquemas de la socialdemocracia europea. A las
ejecuciones de socialistas revolucionarios, en 1920, publica La enfermedad infantil
del izquierdismo en el comunismo. En 1921 se va terminando con su triunfo la guerra
civil y decreta una nueva política económica transformando la vieja estructura del
Imperio Ruso, en 1922, en la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas
(U.R.S.S.). Varios ataques de hemiplejía lo van apartando del mando político,
falleciendo el 21 de enero de 1924, en Gorki, cerca de Moscú, a consecuencia de una
arterosclerosis cerebral.
Se presenta con su imagen conocida, la vibración es la de un ego muy fuerte. Los maestros lo
rodean.
YOGANANDA. ¿Cuáles son tus ideales políticos y tus tácticas revolucionarias?
LENIN. En un comienzo mi propósito fue construir una gran vanguardia con claras definiciones
políticas, esa era la base de la lucha revolucionaria y para ello conté con la participación de un
hombre como Trotsky, entre muchos otros.
YOGANANDA. ¿Adónde te llevo ese accionar?
LENIN. A la concreción de una sociedad que realizara los ideales de justicia y libertad.
YOGANANDA. ¿La justicia y la libertad se construyen sobre pilas de cadáveres?
¿No habrá sido que mandaste matar a tanta gente con el único propósito de afianzar tu poder
personal? Tu ideología abstracta quedó sumergida en la sangre concreta de tantas muertes
sobre las que construiste tu poder.
LENIN. Reconozco que me veo poseso de poder y ambiciones personales, y quede atrapado en esa
lucha externa. Mi pasión fue arrastrando a los demás a ese combate.
YUKTESWAR. Nunca hiciste un trabajo interior que pudiera hacerte ver el odio que había dentro
tuyo. Y desde ese odio sometiste con tu poder.
LENIN. ¡Qué lejos estoy de mi alma!
YUKTESWAR. ¿En algún momento pensaste en soltar ese poder, en renunciar a tu ambición?
LENIN. Los pactos son muy grandes, no puedo soltarlos. El poder me domina la mente.
AUROBINDO. Deberías tener un poco de humildad, y así podrás observar todo lo que generaste con
tus pactos.
LENIN. Si yo soltara mis pactos, el capitalismo se impondría definitivamente, ya no habría
posibilidad de respuesta revolucionaria.
AUROBINDO. Si soltaras tus pactos, la ambición de poder de los otros también se desvanecería.
Tienes que liberarte de esa combinación de poder y lectura materialista de la realidad.
LENIN. En el hombre empieza y termina la creación, no hay ninguna dimensión trascendental. Toda
especulación sobre otros planos es nada más que eso, ya que el conocimiento intelectual es la
máxima posibilidad del hombre, y desde esta algo superior al hombre mismo es una ilusión.
VIVEKANANDA. Deberías trabajar el desapego de ese plano intelectual y experimentar la
intuición. Entonces comprenderías que aquello por lo que luchas y contra lo que luchas, bajo
formas diferentes, tienen el mismo contenido demoníaco, dicho de otro modo es el mismo
demonio con máscaras distintas.
BUDA. ¿Has comprendido las experiencias del Buda?
LENIN. El único Buda que comprendo es el Príncipe con su poder.
BUDA. ¿Alguna vez te preguntaste por la sabiduría que yace en cada ser humano y lo lleva a la
realización eterna?
LENIN. Para mi la única realización es la del poder intelectual.
MATAJI. (Le comenta a los demás maestros). ¿Hay alguna forma en que pueda desprenderse de
tanta oscuridad?
LENIN. (Está escuchando el comentario). No tengo ninguna oscuridad, he hecho el camino correcto.
RAMANA. ¿Pretendes quedar sumergido en tu condicionamiento de poder?
LENIN. Me encuentro adorado por los hombres donde estoy.
RAMANA. ¿Te das cuenta que con el karma que has generado nunca tendrás paz?
LENIN. No conozco la paz. Vivo y viviré así.
HAYDÉE. ¿En algún momento te cuestionaste por el Padre, por el sentido de la vida de los santos?
LENIN. Jamás, además esas preguntas las puede hacer usted que está viva, yo no tengo cuerpo físico.
HAYDÉE. Deberías comenzar a discernir y experimentar la Gracia de Dios, el estado de los
grandes maestros.
LENIN. El único discernimiento es entre lo bueno y lo malo.
HAYDÉE. El primer discernimiento es entre conocimiento y sabiduría, pero tu limitación mental te
ha impedido comprenderlo.
RAMAKRISHNA. Usted nunca ha realizado el ser, ni lo ha discernido. No tiene la menor noción de
su propia realización, no sabe lo que es la dicha, la paz y el gozo interno. Desconoce lo que es
la liberación, desconoce lo que es la eternidad. Ha quedado preso del poder y ha servido al
demonio mismo. Su actitud y predica de lucha ha aumentado la densidad del planeta.
Este aviso es para que usted reflexione.
[Lenin está exhausto y la Madre Divina comienza a iluminarlo. Los demonios que van
saliendo son de una enorme oscuridad y él se resiste a abandonarlos, acudiendo los Rishis en
su ayuda].
RISHIS. Ahora vas a tener que realizar el verdadero combate pero primero debes comprender que el
conocimiento intelectual es la jaula donde tu alma está atrapada. Lo segundo es que has
formado un personaje diabólico: Lenin.
[Los maestros, como no pueden quemar su oscuridad en fuego porque debido a la
identificación de su alma con esta no lo resistiría, desde el mandala le envían luz para su
purificación].
BENITO MUSSOLINI
(1883-1945)
El fundador del fascismo italiano nació en Dovia di Predappio el 29 de julio de 1883. Hijo
de un herrero, tuvo una formación autodidacta y trabajó como maestro y periodista en el
norte de Italia; contrajo matrimonio con Rachele Guidi en 1910 y de esta unión nacieron
cinco hijos.
Encarcelado por su oposición a la guerra entre Italia y Libia (1911/2), poco después fue
nombrado director de Avanti! periódico oficial del Partido Socialista (en el que había
ingresado en 1900) en Milán. Cuando estalló la I Guerra Mundial en 1914, denunció el
carácter imperialista del conflicto desde una posición neutralista, pero no tardó en cambiar
de opinión y reclamar la intervención de Italia en apoyo de los aliados. Expulsado del
Partido Socialista, fundó en octubre de 1914 su propio diario en Milán, Il Popolo d'Italia.
En el turbulento ambiente del Milán de posguerra Mussolini fundó los Fascios Italianos de
Combate (marzo de 1919) movimiento nacionalista, antiliberal y antisocialista que tomó su
nombre de las fasces, antiguo símbolo de la disciplina romana.
Su actividad se extendió por las zonas rurales, donde sus milicias de Camisas Negras
conseguían el respaldo de los terratenientes mientras atacaban a las ligas de campesinos y a
las asociaciones socialistas.
En un alarde de oportunismo, el fascismo abandonó su talante republicano para ganarse la
confianza del Ejército y de la monarquía. Un día después de que los fascistas realizaran la
denominada "marcha sobre Roma", un 29 de octubre de 1922, el rey Víctor Manuel III invitó
a Mussolini a formar gobierno.
En 1926, il Duce (voz italiana que, en español, significa 'jefe', y título adoptado por
Mussolini hacia 1924) había transformado el país en un régimen unipartidista y totalitario.
Suprimido el Parlamento, creó la Cámara de los Fascios y de las Corporaciones, con un
mero carácter consultivo. Dentro del nuevo "Estado corporativo", los empresarios y los
trabajadores se organizaban en grupos controlados por el partido. Se incrementaron los
servicios sociales, pero se abolieron los sindicatos independientes y el derecho a la huelga.
Otro legado perdurable del fascismo fueron los holdings industriales financiados por el
Estado.
Mussolini adoptó una política exterior agresiva; contravino las recomendaciones de la
Sociedad de Naciones e inició la conquista de Etiopía (1936). Pero su popularidad
disminuyó cuando decidió el envío de tropas para apoyar a Franco durante la Guerra Civil
española (1936-1939), la alianza con la Alemania gobernada por el nacionalsocialismo
(partido nazi) mediante la formación del Eje Roma-Berlín (1936), la promulgación de leyes
contra los judíos y la invasión de Albania (1939).
Mussolini ejerció una notable influencia sobre los políticos españoles más conservadores.
En 1923, al llegar al poder tras un golpe de Estado, el dictador Miguel Primo de Rivera
trató de imitar a Mussolini e implantó soluciones e instituciones de carácter fascista hasta su
caída en 1930. Posteriormente, partidos políticos de derecha, una vez implantada la II
República Española, enviaron emisarios a Mussolini para buscar su apoyo en los planes que
estaban preparando para levantarse contra el régimen republicano.
El levantamiento más tarde liderado por Franco se inició el 18 de julio de 1936 y Mussolini
apoyó decisivamente a los rebeldes, enviando a España a una división completa del Ejército
italiano.
No participó en la II Guerra Mundial hasta que los alemanes invadieron Francia en junio de
1940. Italia luchó contra los británicos en África, invadió Grecia y se unió a los alemanes en
el reparto de Yugoslavia. Tras las múltiples derrotas que sufrieron los italianos en dichas
operaciones bélicas el Gran Consejo Fascista destituyó a Mussolini en julio de 1943 y le
detuvo al día siguiente. Sin embargo, los alemanes rescataron en septiembre de ese mismo
año a Mussolini, que proclamó la República Social Italiana, efímero régimen que sólo
subsistió por la protección alemana. Intentó huir a Suiza con su amante, Clara Petacci,
durante los últimos días de la guerra, pero fueron capturados por miembros de la
Resistencia italiana, que les fusilaron en las proximidades del lago de Como el 28 de abril de
1945; sus cuerpos se expusieron públicamente en las calles de Milán.
En la pantalla de un cine está proyectada una película en blanco y negro, donde las escenas se
suceden con mucha rapidez, y que muestra a Mussolini colgado, mientras el pueblo vitorea su
muerte.
Mirando la película, en los asientos de atrás, se encuentran Yogananda y Mussolini.
BENITO MUSSOLINI. ¿Quién es ese que colgaron?
YOGANANDA. ¿Acaso no lo sabes?
BENITO MUSSOLINI. Si mi pueblo vitorea su muerte debe ser un enemigo de Italia.
YOGANANDA. (En silencio lo mira con una compasión infinita al comprender que Mussolini no
puede reconocerse en su trágico final).
YUKTESWAR. (Le señala con su bastón que mire).
BENITO MUSSOLINI. (Al comprender enloquece y empieza a girar como un trompo).
YUKTESWAR. (Lo toca con su bastón y lo hace parar).
BENITO MUSSOLINI. (Se detiene tomándose la cabeza con las manos y poniéndose a llorar).
¡Traición! (grita desesperado)
AUROBINDO. (Acercándosele) ¿Qué podías esperar de la política?
BENITO MUSSOLINI. Traicionar siempre y nunca ser traicionado.
BUDA. ¿Cuántas más vidas y cuántas más muertes quieres dedicarle al poder?
BENITO MUSSOLINI. Todas, hasta lograr perfeccionarme y nunca ser traicionado.
[Todo el mandala de maestros se reúne a su alrededor y lo introducen en una caja de un metal
desconocido en la Tierra. Lo congelan, cierran la caja y lo llevan a un lugar remoto del
universo].
YUKTESWAR. (Mostrando desánimo). Su caparazón es tan dura y su espíritu tan necio que deberá
aún sufrir muchos años más, hasta reconocerse muerto, ya que vio la imagen pero no lo asu-
mió como un hecho, sino como la advertencia de una traición futura. Creyó que los demonios
le mostraban el futuro en la película, pero que su muerte no había ocurrido y que todavía
estaba gobernando.
MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI (1869-1948)
Llamado el Mahatmá (Gran Alma), fue la máxima figura del movimiento independentista de
la India. Su programa de resistencia no violenta contra las leyes discriminatorias y sobre
todo contra la dominación colonial británica se fundaba en la idea del satyagraha (atenerse a
la verdad) y del ahimsa (no dañar o no violencia).
En las campañas del satyagraha, de 1920-1922 y 1930-1932, promovió entre sus
compatriotas la no participación en la administración angloindia y la resistencia pasiva
contra el régimen, por lo cual fue varias veces condenado a prisión. Buscó dar un testimonio
de vida ascética e intervino en favor de los "intocables", reconoció el valor ético del
cristianismo y sufrió la influencia de la doctrina pacifista de Tolstoi, y desde estos lugares
trató de reorientar al hinduismo a una coexistencia pacífica con el Islam. Había nacido
Gandhi en Kathiyavar, India Occidental. Pertenecía a la casta de los vaisya o comerciantes.
Entre 1888 y 1891 estudio en Londres, radicándose al regreso a su patria como abogado en
Bombay. En 1893 marchó a Sudáfrica donde se convirtió en dirigente político de los
inmigrantes indios. Comenzó entonces la campaña no violenta contra la dominación
británica, que Gandhi continúa en la India desde 1914, hasta que en 1947 la India logra la
independencia, aunque no puede evitar la separación de Pakistán. El 30 de enero de 1948,
en Nueva Delhi, muere asesinado por un hindú fanático.
Se presenta con su conocida figura de asceta, y es rodeado por el mandala de maestros que se
constituye como un tribunal kármico.
YOGANANDA. No tenías derecho a usar la palabra de Dios para beneficios personales.
VIVEKANANDA. La voluntad debe ser dirigida hacia arriba, pero desperdiciaste la tuya.
AUROBINDO. De buenas intenciones está hecho el camino del infierno, tuviste muchos mensajes
que te mostraban que estabas transitando el camino equivocado, desviado, pero actuaste como
si te hubieras encaprichado.
GANDHI. Yo quería el bien para todos.
AUROBINDO. ¿Quién eras para decidir lo que era el bien para todos?
[Gandhi llama a la Madre Teresa de Calcuta a la que considera como su contraparte femenina,
para que lo defienda. Ante su presencia los maestros le responden que no pueden compararse
sus actitudes, en ella había más amor, no pensaba en sí misma, y en él lo que predominaba era
su egocentrismo. La Madre Teresa no generó aquello que hizo, sino que aceptó lo que le
enviaban[.
CHIDANANDA. Te compadezco, porque en lugar de olvidarte de ti mismo te olvidaste de Dios.
SIVANANDA. Vas a tener que padecer todo el horror que generaste.
RAMANA. Te invité a mi colina para evitar el trágico final, pero preferiste ser el centro de toda la
sociedad, que los hombres te miraran a ti, en vez de que tu miraras a Dios.
YUKTESWAR. Debiste imponerte a ti mismo la disciplina que le impusiste a los demás, aún más, la
disciplina con que te exhibiste, ayunos, silencios, era una forma más de convertirte en centro
de atracción. Todo eso lo utilizaste como un arma.
LAHIRI. Cuando hay verdadera entrega espiritual y un verdadero retiro interior, no se arrastra a
nadie. Sin embargo en tu supuesta renuncia al mundo arrastraste a tu familia y los hiciste
esclavos de tu supuesta renuncia. La fe no somete, y buscaste someterlos a todos.
BABAJI. Te sentiste el salvador, el mensajero divino, el guía. Ahora tendrás que buscar el verdadero
guía para poder salir de la oscuridad en que te encuentras y para eso necesitarás una gran
humildad.
JESÚS. Admiraste todo lo occidental menos a mi.
BUDA. Todavía mi sabiduría te está esperando.
MILAREPA. Buscaste los demonios afuera y los quisiste combatir con estrategias externas y además
hacerlo de un modo masivo. En realidad a los demonios los debe combatir cada uno en su
mundo interior.
Escribiste demasiado, ¿Para qué? Para permitir que los demonios hablen a través tuyo.
Quisiste ser parte del Plan Divino y pasaste a ser parte del Plan Demoníaco.
No necesitaste disparar para matar.
GANDHI. (Cae de rodillas llorando amargamente)
MILAREPA. Llorando no vas a ganar nada. ¿Qué vas a solucionar aunque derrames una lágrima por
cada cosa mal hecha?
SANKARACHARYA. (Le da una mano para que se levante). Si reconoces tus faltas humildemente y
deshechas toda esa ideología barata te vamos a ayudar, pero tienes que entregarte y no
discutir.
KRISHNA. Eres el único niño al que no sostuve en mis brazos, y no te voy a sostener hasta que no te
hayas entregado por completo.
RAMAKRISHNA. La devoción no se grita ni convence a través de la oratoria, ni se exporta, ni hace
política, sino que la devoción crece interiormente, se trabaja en lo profundo y entonces fluye
hacia los demás.
Olvida todo lo que hiciste hasta ahora. Tienes que empezar de cero para que esa devoción no
esté contaminada.
Cambia de horizonte, el poder ya lo tuviste, saboreaste sus frutos y comprobaste que eran
amargos. Ahora abandónalo y entrégate a una devoción real y sincera.
GANDHI. ¿Por qué me mataron?
RAMAKRISHNA. Porque había que frenarte y tuvo que ser de manera violenta para que compren-
dieras tu propia violencia porque se recibe lo que se da.
HAYDÉE. Se ve la ilusión de la admiración cuando se conoce la verdad.
(Dirigiéndose a Gandhi). Quisiste ser el Krishna guerrero, pero solo fuiste un simple guerrero.
LA MADRE DIVINA. Todavía te protejo.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gandhi está junto al mar de la purificación frente a Yukteswar.
GANDHI. ¿Si renuncio a todo mi pasado, me permitirán volver en una forma más pura?
YUKTESWAR. Solo si renuncias con humildad y devoción, y aceptas ser un servidor de Dios te
podemos dar otra oportunidad.
GANDHI. Acepto renunciar y entregarme porque no quiero volver a equivocarme.
YUKTESWAR. ¿Eras consciente de lo que hacías?
GANDHI. No, estaba cegado por los demonios. Recién ahora me estoy dando cuenta.
YUKTESWAR. Tienes que esperar, aceptar el tiempo de espera.
GANDHI. De ahora en más aceptaré todo lo que me sirva para purificarme.
YUKTESWAR. Todavía falta. Hasta que no perciba una total sumisión a Dios no se te dará la
oportunidad que pides.
GANDHI. (Agacha la cabeza en actitud de sumisión).
FRANCISCO FRANCO (1892-1975)
Nace en El Ferrol, en la madrugada del 4 de Diciembre de 1892. Segundo hijo de una
familia de marinos de clase media, su nombre completo era Francisco Paulino
Hermenegildo Teódulo. Con quince años entra en la Academia del Alcázar de Toledo.
Destinado a la guarnición de Ferrol, solicita el traslado a Marruecos. Es allí, en la vida
de campaña, donde descubre su pasión por mandar. Hombre austero, retraído, de fría
mirada y largos silencios, es prudente y calculador, pragmático y calmoso.
En 1916 llega a comandante por sus méritos en campaña y después de caer herido pasa a
Oviedo. Durante la revolución de Asturias (1917) reprimirá con frialdad a los mineros.
Se crea la Legión al mando de Millán Astray (1920), y Franco acepta incorporarse a ella
en Ceuta. Su libro Marruecos. Diario de una Bandera recoge recuerdos de esta época.
Vuelve a España después de lograr una segunda medalla al mérito; por decisión de
Alfonso XVIII es ascendido a teniente coronel, logrando a los 30 años el mando de la
Legión. El propio monarca será su padrino de boda, cuando se casa con Carmen Polo
(1923).
Continúa su fulgurante carrera militar y, en 1926, asciende a general de brigada, siendo
entonces el más joven con este grado en toda Europa.
Después de la proclamación de la República, algunas reformas de Azaña molestan a
Franco y cuando el gobierno exige fidelidad a los militares, no acepta su paso a la
reserva. Tras el triunfo de la derecha en las elecciones 1933 Franco asciende a general de
división. Durante la revolución de Asturias de 1934 recibe el encargo de sofocarla y, al
mando de tropas coloniales, aplasta el movimiento obrero. Lo premian entonces con el
alto mando militar en Marruecos. Luego lo designarán jefe del Estado Mayor Central.
Con la victoria del Frente Popular en 1936 se aleja su esperanza de que el Gobierno
recurra al Ejército para restablecer el orden social. Es destinado a las Islas Canarias
como comandante general, decisión que considera como un destierro.
La tensión social se hace cada día más crítica y, tras el asesinato de Calvo Sotelo, Franco
considera que la situación está madura para un golpe de estado. El 17 de junio el ejército
de Marruecos se subleva contra la democracia. Franco no forma parte de la Junta de
Defensa nombrada por Mola, pero la suerte de la guerra parece estar en sus manos.
En enero de 1938 asume, con el título de Caudillo de España, todos los poderes del Estado
como generalísimo de los ejércitos. El primero de abril de 1939 acaba la guerra
fratricida. Para Franco –escribe Tuñon de Lara–, lo que importaba no era la paz sino la
victoria.
El nuevo estado franquista significarán 37 años de poder personal, la duración de su
mandato, constituye un caso sin igual. Franco fue el más poderoso gobernante que tuvo
España desde Felipe II. Su ideología, hija de los fascismos, es la de un hombre de cultura
y preparación intelectual limitada, con ideas políticas arraigadas en la idea de su vida
militar. Así, el ejército es el garante del orden y de la autoridad.
Enemigo de la masonería y del comunismo, tenía una concepción antiliberal y centralista
del Estado. En 1942 escribe, con el pseudónimo Jaime de Andrade, Raza, una exaltación
de los valores tradicionales y militares que será llevada al cine.
Durante la II Guerra Mundial, cuando Franco se entrevista con Hitler en Hendaia el 23
de octubre de 1940, hace las menores concesiones posibles, pese a creer en la victoria del
Eje. El compromiso de entrar en la contienda fue evitado hábilmente con algunas
condiciones evasivas, como reivindicaciones territoriales y el desastre del país tras la
Guerra Civil. Con la derrota de los fascismos tiene que hacer frente al aislamiento
internacional que, aunque no es muy fuerte, dificulta la acción diplomática y económica.
Las nuevas circunstancias de la Guerra Fría le permiten firmar (1953), el Tratado de
Alianza con los EE.UU y el Concordato con la Santa Sede. Dos años después, la ONU
reconoce al régimen Franquista que debe aceptar la independencia de Marruecos (1956).
Después del fracaso de la política autárquica de los primeros años, su gobierno tiene que
adaptarse a las necesidades del capital monopolista. A partir de 1968 se enfrían las
relaciones entre el Estado confesional y la Iglesia.
Con el proceso de Burgos, en 1970, el poder del Caudillo ya no es tan firme. Confiaba en
que su fiel Carrero Blanco perpetuará el régimen, pero su muerte violenta en el atentado de
diciembre de 1973 será un duro golpe. Durante su enfermedad, en el verano del año
siguiente, se resiste a ceder el mando al príncipe sucesor Juan Carlos. En setiembre de 1975,
dos meses antes de su muerte, Franco confirma cinco fusilamientos. La dureza represiva no
pervivirá después de su desaparición física. Luego de su muerte, el 20 de noviembre, recibe
sepultura en el Valle de los Caídos, que había mandado construir a los presos de guerra.
Aparece en su personaje de caudillo haciendo gestos con las manos, como quien busca dirigir
una imaginaria multitud, pues no hay nadie, y completamente solo sigue alucinado dando órdenes.
Yukteswar a sus espaldas le clava la mirada y al percibir que hay alguien lo está mirando se da vuelta
enfurecido, y con expresión de mucho enojo, lo increpa al maestro.
FRANCISCO FRANCO. ¿Por qué me miras con tanta imprudencia?
YUKTESWAR. ¿Y quién eres tú?
FRANCISCO FRANCO. Estás hablando con el mismísimo Franco, ¿o acaso no te has dado cuenta?
YUKTESWAR. El que no te has dado cuenta eres tú. Hace ya tiempo que has dejado de ser lo que
crees
seguir siendo. Y sino mira a tu alrededor y dime lo que ves, pero abre bien los ojos.
[Todas las imágenes que él creía ver comienzan a desvanecerse, y todo ese aspecto de hombre
poderoso que mostró al comienzo, se desintegra].
YUKTESWAR. Ya no existes en el plano terrenal. ¿Deseas seguir vagando en la nada, viviendo de la
ilusión y del recuerdo? [Franco parece ser invadido por una gran impotencia].
Acompáñame al mar de la purificación para que puedas sentirte algo mejor.
[Aunque algo desconfiado, Franco termina aceptando y se sumerge en el mar. Cuando sale su
apariencia es mucho más pacífica y accesible].
YUKTESWAR. ¿Te sientes mejor?
FRANCISCO FRANCO. Sí...
YUKTESWAR. Ahora creo que puedo dejarte un mensaje.
Debes renunciar a tu personaje, ya no te pertenece tal identidad. Deja de ser un alma
agonizante y de soñar con batallas y revoluciones pues la única batalla que debes librar es con
tus propios demonios que te atormentan y te hacen creer la gran ilusión que vives.
Entrégate, recibirás toda la ayuda siempre y cuando te conectes.
[Franco escucha silenciosamente y en una actitud reflexiva acepta que su única salvación es
salir de esa ilusión, y poder trascender más allá. Yukteswar lo toma del brazo y lo ayuda a
subir una escalera muy alta la cual parecería no tener fin].
YUKTESWAR. Sube pacientemente alentado por la fuerza de tu espíritu.
[Yukteswar lo acompaña a subir unos escalones y luego lo deja para que Franco continúe con
su ascenso].
JOHN FITZGERALD KENNEDY (1917-1963)
Quien fuera el presidente más joven de los Estados Unidos (y el primero de formación
católica) nació en Brookline, Massachusetts, el 29 de Mayo de 1917; era el segundo de
nueve hermanos de una familia acomodada católica de origen irlandés. Su padre, Joseph
(quien entre 1938 y 1941, fue embajador Londres, gracias a su amistad con Roosevelt), supo
hacer un imperio económico que lo colocó entre lo más granado de Boston.
John Fitzgerald estudió en el Croate College de Wallinford (Connecticut). En 1936 ingresa
en la Universidad de Harvard, donde estudia Derecho. Hasta entones no muestra un especial
interés por la política. De gira por Europa, entre 1937/8, la Guerra Civil española, sirvió de
catalizador de sus intereses y le encaminó hacia el abandono de los estudios en Derecho y
dedicarse a las Ciencias Políticas, graduándose en 1940.
Se alistó en la Marina al iniciarse la II Guerra Mundial. De regreso pasó una larga
temporada reponiéndose de una lesión en la espalda, agravada por la Guerra, tras lo cual se
dedicó al periodismo. Trabaja como comentarista político en el International News Service,
pero a los pocos meses su vida da un giro inesperado: en 1944, su hermano mayor Joseph,
que prestaba servicio en la aviación estadounidense, muere accidentalmente. Entonces el
patriarca decide proyectar en John las ambiciones políticas que tenía puestas en Joseph.
Su carrera política se inicia en 1946: será congresista por Massachusetts. La larga mano de
su padre está detrás de su nominación: su influencia política y su poder económico
motorizan la campaña electoral de John en el Partido Demócrata.
Comienza así una ascensión fulgurante: en 1948 y 1950 es reelegido para el cargo, lo que
acrecienta su popularidad y capacidad de influencia. En 1952 se convierte en senador. Al
año siguiente se casa con Jacqueline Lee Bouver, una periodista del Washington Times
Herald. En 1957, gana el premio Pulitzer con su libro "Perfiles de Coraje".
En 1960 asume el liderazgo del ala liberal del Partido Demócrata. Obtiene la nominación
como candidato a Presidente y el 8 de noviembre de 1960 se consagra al derrocar por
130.000 votos de diferencia al candidato republicano Richard M. Nixon.
Los primeros meses de Kennedy en la Casa Blanca se ven ensombrecidos por algunos
reveses en la política exterior. El desastre de la Bahía de Cochinos (abril de 1961), un
antiguo plan de la CIA en el cual se pretendía invadir Cuba y derrocar al régimen de Fidel
Castro, mediante el uso de milicias de exiliados y mercenarios de la Agencia fracasó.
Meses más tarde consideró el envío de tropas a Laos en un intento de frenar la amenaza
comunista. En junio de ese año, se entrevista en Viena su par soviético, Nikita Kruschev con
quien llega a un acuerdo que no durará mucho.
Luego de la crisis de Laos, promueve la intervención directa de Estados Unidos en Vietnam,
en contra del gobierno comunista de Diem. Envía 16.000 soldados a un conflicto cuya
significación en la memoria histórica norteamericana fue muy negativa, pues supuso la
pérdida de miles de vidas humanas. En agosto se levanta el muro de Berlín y JFK envía un
contingente militar para asegurar el acceso a la parte occidental de la ciudad. Es el cenit de
la guerra fría. Posteriormente se acordó establecer un "teléfono rojo" entre Moscú y
Washington, para facilitar la comunicación directa en casos de crisis internacional.
También despliega la "Alianza para el progreso" que, a partir del desarrollo económico,
impidiera la expansión del comunismo en América latina. el "patio trasero" de EE.UU.
En ese mismo año, ocurre la "Crisis de los misiles" con Cuba. Kennedy anuncia un bloqueo
naval alrededor de la isla para evitar la llegada de material soviético que hiciera operativas
las armas y exige a los rusos desmontar las bases descubiertas. El mundo asistió a su crisis
más aguda, al borde del holocausto nuclear, dos superpotencias frente a frente. Por fin, el 28
de octubre Kruschev accede a las demandas estadounidenses; Kennedy levanta el bloqueo.
El 22 de noviembre de 1963 Kennedy se encontraba en Dallas con motivo de una gira
electoral que le había llevado por varios estados. Saludando a la multitud desde un coche
descubierto, recibió varios disparos en cabeza y cuello. Muchas dudas acerca del asesinato,
alimentaron desde entonces la posibilidad de una conjura en su contra.
Aparecen en movimiento los acontecimientos que van ocurriendo dos minutos antes de su
muerte. Llega el momento de los impactos y Kennedy cae desplomado en el asiento del
automóvil. (La escena se transporta al plano astral). Empieza a caminar dificultosamente y
sangrando llega al mandala de maestros.
JOHN F. KENNEDY. ¿Pueden ustedes sanar mis heridas?
[La imagen muestra a demonios en forma de alimañas que lo muerden todo el tiempo y lo
están comiendo. Yukteswar pasa el bastón por su cuerpo y las alimañas desaparecen pero se
lo observa muy lastimado y débil. El maestro le otorga el fuego de la sanación].
YUKTESWAR. ¿Qué pretendías?
JOHN F. KENNEDY. Cambiar las cosas.
YUKTESWAR. ¿Qué aprendiste?
JOHN F. KENNEDY. Que fue imposible
YUKTESWAR. ¿Qué esperas?
JOHN F. KENNEDY. Ser lo suficientemente bueno en mi próxima oportunidad para lograr mi
objetivo.
AUROBINDO. Ya no habrá otra oportunidad.
JOHN F. KENNEDY. ¿No son ustedes la respuesta a mi ruego? ¿Los que vienen a concederme mi
mayor deseo?
JESÚS.( Se le pone en frente y le hace rezar el Padre Nuestro.)
JOHN F. KENNEDY. (Al hacerlo comprende y empieza a llorar).
Estoy dispuesto a aceptar la Voluntad del Padre.
AUROBINDO. Entonces debes dejar de ser Kennedy.
JOHN F. KENNEDY. (Se incorpora y abriendo un cierre se despoja de sus vestiduras y de su cara y
comienza a marchar hacia el mar de la purificación).
YUKTESWAR. El comprendió lo más simple, que ninguna cosa puede ser cambiada o modificada
en el plano de la Tierra.
EPÍLOGO
EL REY PARIKSHIT Y NAPOLEÓN BONAPARTE.
Aparece en la escena donde se encuentran el rey Janaka y Yogananda meditando sentándose
junto a ellos.
YOGANANDA. ¿Dónde está tu reino?
REY PARIKSHIT. (Riéndose). No hay tal reino
YOGANANDA. ¿Eres el rey?
REY PARIKSHIT. (Se ríe más fuerte). No hay tal rey.
YOGANANDA. ¿Quién eres entonces?
[Parikshit muestra una escena donde un niño, en un lugar cualquiera y en una época histórica
cualquiera, con una corona de mentira y una espada de madera juega a ser rey].
REY PARIKSHIT. ¿A qué juega el niño?
YOGANANDA. Supongo que a ser rey.
REY PARIKSHIT. Pon atención, disfraza el juego diciendo que quiere ser rey de un reino de la
Tierra, en realidad recuerda cuando era un rey del reino de los cielos.
YOGANANDA. ¿Cuál es tu misión?
REY PARIKSHIT. Proteger el recuerdo del reinado divino.
[El rey Parikshit se va a jugar con el niño].
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DEVOTO. ¿Quién fue el rey Parikshit?
YOGANANDA. Como todo rey guerrero buscó el poder en el combate externo, y en su inmensa
ambición llegó a la cumbre de ese poder.
Pero en el curso de los tiempos hubo muchos reyes, que también habiendo vivido la enfermiza
ambición al poder, y su enorme costo de sangre y sufrimiento, pudieron reflexionar.
Comprender la irrealidad del mundo que deseaban poseer, desapegarse y después de librar la
gran batalla interna, liberarse. Estos reyes, desde otros planos, percibiendo en Parikshit una
profunda intuición, lo ayudaron en su proceso de liberación.
Entonces Parikshit se unió a ellos, y en un estado constante de meditación, busca
despertar a esas almas dormidas por sus mismas ambiciones y llevarlas a un estado de luz.
[La visión muestra la hermandad de reyes liberados y la ayuda que prestan a los reyes
encadenados por la ceguera del poder].
YOGANANDA. (Dirigiéndose al rey Parikshit).
¿Muchos reyes se encuentran en este estado?
REY PARIKSHIT. Tan solo algunos, aquellos que se liberaron.
YOGANANDA. Conoces todo sobre el poder de trascender el estado de poder, pero tienes que
seguir purificándote para trascender tu actual luminosidad y llegar al Padre.
Es un gran servicio el que haces, trabajar sobre los más oscurecidos por la ambición, los
políticos.
[El rey Parikshit va entrando en un grado de intensa vibración].
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Napoléon Bonaparte aparece en un campo de batalla, al lado de las piezas de artillería, tiene la
cabeza descubierta y aparentemente está en un momento de descanso. La batalla aún no ha
comenzado. Por el horizonte, desde lo alto, Babaji viene descendiendo. Napoleón lo sigue con
la mirada pero no registra quien es, supone que es un ave. Recién cuando el maestro llega al
plano terrestre lo reconoce como un hombre y lo mira con gran sorpresa.
NAPOLEÓN. ¿Qué haces aquí? La batalla está por comenzar y este es un lugar peligroso.
BABAJI. No temas, vengo a detener esta batalla.
NAPOLEÓN. (Confundido). ¿Cómo puedes detener una batalla que se ha venido preparando desde
hace mucho tiempo y está a punto de estallar?
BABAJI. Es mucho más simple y posible de lo que puedes imaginar.
NAPOLEÓN. ¿Cómo?
BABAJI. Simplemente deteniendo el tiempo.
[Todo se congela y Napoléon no sale de su asombro].
NAPOLEÓN. Esta sería la mejor arma que habría en el mundo.
BABAJI. Es la mejor arma para que puedas detener la batalla externa, y entonces puedas empezar tu
batalla interna.
[Napoléon se da cuenta de lo que dice Babaji, y esta comprensión lo lleva a un proceso
vibratorio de otra calidad].
BABAJI. Todavía no es suficiente, pero está bien para comenzar. Debes despojarte de todo tipo de
representación, desnudando tu alma y tu mente para que el fuego de la purificación penetre en
ellos.
[Siguiendo las instrucciones del maestro Napoléon se despoja de su uniforme, de su cargo y
de su poder, hasta quedar en el despojo absoluto].
BABAJI. (Le entrega un báculo). Ahora es el momento de iniciar el camino hacia tu yo interior, y
una vez que te hayas unido a él, podrás alcanzar otro plano de evolución.
[Napoléon se pone en camino y Babaji se retira. La batalla, que era la de Waterloo, detenida
en el plano astral donde tuvo lugar la experiencia, concluye en el plano físico].
[Aparecen legiones de elefantes guerreros, pero de pronto se advierte que son solo imágenes
proyectadas en un telón, que al irse corriendo va dejando un espacio totalmente vacío y con
una gran carga de desolación. En este escenario aparece el rey Parikshit con dos lanzas muy
largas en sus manos, y al presentarse Napoléon le entrega una de las lanzas y comienzan a
luchar. En el transcurso del combate el rey lo hiere tres veces En la primera herida le dice "por
tu vida"; en la segunda, "por tu alma"; y en la tercera, "por tu conciencia". Con la última
herida Napoleón desaparece, pero luego vuelve a aparecer ingresando por el fondo del plano,
mostrando una imagen fantasmal, transparente. El rey le pide que se acerque y le dice: "Ahora
sí, podemos empezar"].
Napoleón, nacido en Ajaccio, el 15 de agosto de 1769 fue uno de los ocho hijos de
Charles Bonaparte, un destacado propietario agrícola y comerciante.
Entró en la Escuela Militar de Brienne con una beca, y posteriormente completó sus
estudios en la Escuela Militar del Campo de Marte, en París. En esos años en sus
muchos ratos de ocio se dedicó a la lectura: desde las obras de Rousseau, Mably,
Voltaire, Mirabeau, Necker, hasta libros referentes a las tácticas militares y
especialmente a la artillería, esas lecturas enriquecieron sus conocimientos.
Después de la muerte del padre de Napoleón, la familia Bonaparte atravesó por graves
dificultades económicas, aunque las mayores dificultades se presentaron por su actividad
política. En junio de 1793 Napoleón y toda su familia debieron huir a Francia.
En Niza, Napoleón entró a servir como capitán en un regimiento de artillería. Sin
embargo, hasta entonces, no había participado de una manera directa en las campañas
del ejército. Su primera experiencia sería en el asedio de Tolón en el que demostraría sus
dotes militares. Aquella acción (diciembre de 1793) le valió el nombramiento de general
de brigada y le llevó al ejército que operaba en la frontera de Italia.
El golpe de Termidor dio lugar a una depuración de los elementos más exaltados, a la
que no escapó el joven militar corso. Aunque en realidad Napoleón no se sentía
ideológicamente ligado a ningún grupo político en particular, fue acusado de haber
participado en una intriga en Génova y encarcelado en Antibes. Luego se le
encomendaría el mando del ejército del Interior; su desempeño contra los insurrectos le
valió el reconocimiento del gobierno y su ascenso ya no conocería nuevas
interrupciones.
En París, conoció a la joven Josefina de Beauharnais con quien contrajo matrimonio el 9
de marzo de 1796. Dos días más tarde salía para unirse al ejército de Italia como
comandante en jefe. Las campañas de Italia dieron fama a Napoleón en Francia y en
toda Europa cuando aún no había cumplido los treinta años. Su mayor mérito consistió
en reorganizar y disciplinar a un ejército mal dotado, dándole la coherencia y la rapidez
de acción necesarias para llevar siempre la iniciativa y saber cómo y cuándo tenía que
actuar en el campo de batalla. Se le ha llamado genio de la guerra debido a la facilidad
con la que venció a sus enemigos en catorce batallas consecutivas. Sus victorias en Lodi,
Arcola y Rivoli han quedado como ejemplos en los textos que enseñan el arte de la
guerra. Napoleón revolucionó la forma de hacer la guerra y modernizó la organización
del ejército.
Sin duda su popularidad fue un factor decisivo en su decisión de abordar el 18 de
Brumario del año VIII de la Revolución (9/11/1799), instaurando una dictadura
moderada en la que el poder pertenecía a un triunvirato formado por Sieyes, Ducos y él
mismo. Más tarde se proclamó primer cónsul. En esta etapa, su organización
administrativa legó profundos cambios, creando estructuras de gobierno que aun
permanecen en la actualidad, como el Consejo de Estado, las prefecturas o la reforma
judicial. En 1801 normalizó las relaciones con el Papado, muy resentidas y deterioradas
tras los cambios en materia religiosa introducidos por la Revolución. Gracias a esto,
logró que el Papa Pío VII lo coronara emperador (2/12/1804) en Nôtre-Dame.
Las ansias hegemónicas y su agresiva política belicista provocaron la reacción de Gran
Bretaña, Austria y Rusia. Y si bien por mar las cosas no fueron bien para Napoleón,
dado el aplastante poderío naval británico (derrotas en Abukir y Trafalgar), por tierra su
dominio táctico y la preparación de sus generales y soldados le hizo obtener brillantes
victorias (Ulm, Austerlitz, Jena, Auestardt, Friedland, etc.).
Rápidamente consiguió Napoleón imponer a su hermano José en el trono español, pero
a partir de 1808 se sucedieron los levantamientos populares que ponían en apuros a las
tropas francesas en suelo español.
Deseoso de tener un heredero, y después de separarse de Josefina concertó su segundo
matrimonio, esta vez con una princesa austríaca, María Teresa, hija del emperador
Francisco I. El 20 de febrero de 1811 nacía por fin Francisco Carlos José Bonaparte,
destinado a suceder a su padre al frente de un imperio que comprende la mitad de
Europa y que incluye, además de Francia, las anexionadas Bélgica, Holanda y la margen
izquierda del Rhin, además de gobernar en la Confederación Helvética, la del Rhin y el
Reino de Italia.
Rusia marcará el principio del fin napoléonico. En 1812 emprende su conquista
haciendo cruzar territorio polaco un ejército de más de 500.000 hombres. Pudo entrar en
Moscú, pero debió abandonarlo rápidamente por falta de provisiones. La retirada fue
penosa para los franceses: sólo 18.000 soldados consiguieron llegar a Polonia y, quedó
abierto el camino para la derrota definitiva del Emperador.
Las victorias de la coalición antifrancesa comienzan entonces a ser habituales, los
aliados entran a París el 31 de marzo de 1814 y Napoleón abdica 6 días más tarde.
Tras la derrota militar, quedó confinado en la isla de Elba, aunque su destierro fue
momentáneo. Su popularidad aun no había decaído en Francia y muchos anhelaban su
vuelta. Así, recuperó el poder en febrero de 1815, inaugurando el período denominado
los Cien Días en que prepara de nuevo a sus tropas para la conquista. Sin embargo, esta
vez el fracaso será definitivo: en Waterloo sufre una calamitosa derrota. Tras entregarse
a los británicos es confinado a una isla: Santa Elena; allí escribirá sus memorias.
Finalmente, el 5 de mayo de 1821 fallece de causas que aun despiertan controversia.
Tradicionalmente atribuida su muerte a un cáncer de estómago, análisis toxicológicos de
sus cabellos parecen demostrar que fue envenenado con arsénico, probablemente por la
coalición antimonárquica que temía una nueva intentona por recuperar el poder.
Cierta o no la teoría, con Napoleón murió uno de los grandes personajes de la Historia y
uno de los mayores genios de la estrategia militar.
ÍNDICE
PRÓLOGO EL REY JANAKA y JUAN D PERÓN 5
Reseña biográfica de Juan Domingo Perón 10
Reseña biográfica de Nicolás Maquiavelo 13
MAQUIAVELO 14
ACERCA DE LA POLÍTICA Y EL ESTADO (Jesús y Yukteswar) 19
Reseña biográfica de Asoka 21
ASOKA 21
Reseña biográfica de Tomás Moro 23
TOMÁS MORO 23
TRES REYES DE OTROS MUNDO (ANU, RUMA Y TURVASA) 27
Los Maestros hablan acerca de los tres Reyes 29
Reseña biográfica de Ernesto "Che" Guevara 31
ERNESTO "CHE" GUEVARA 32
Reseña biográfica de Karl Marx 37
KARL MARX 38
Reseña biográfica de Lenin 45
LENIN 46
Reseña biográfica de Benito Mussolini 51
BENITO MUSSOLINI 53
Reseña biográfica de Mohandas Karamchand Gandhi 55
GANDHI 55
Reseña biográfica de Francisco Franco 59
FRANCISCO FRANCO 61
Reseña biográfica de John Fitzgerald Kennedy 63
JOHN F KENNEDY 64
EPÍLOGO EL REY JANAKA Y NAPOLÉON BONAPARTE 67
Reseña biográfica de Napoleón Bonaparte 70
