Petrarca umanista

Petrarca umanista

Petrarca è considerato il primo umanista della letteratura italiana.

Questo status gli deriva dalla sua personalità di studioso, di ‘intellettuale’ di un’epoca nuova, un intellettuale che amò la classicità e la lingua latina al punto da fondare gran parte della sua produzione sull’eco dell’antico e del ‘classico’, con una singolare combinazione tra il sentimento letterario e l’anelito religioso.

Petrarca e gli autori latini

Ricerca e scoperta di codici, analisi

filologiche, imitazioni dei classici

fecero del Petrarca il primo umanista,

quasi rinascimentale: e a lui si

devono scoperte clamorose, come il

De gloria di Cicerone, l’orazione Pro

Archia dello stesso, le lettere Ad

Atticum sempre dello stesso, alcune

commedie di Terenzio e parte delle

Institutiones di Quintiliano.

Praticamente il Petrarca fu

l’inventore della filologia come noi

oggi la intendiamo.

Petrarca dimostra così di avere un rapporto nuovo con il passato:

egli è ormai cosciente che tra la sua epoca contemporanea e il mondo antico ci sia una frattura.

Mentre Dante non è ancora consapevole di questo distacco (in quanto egli mescola ingenuamente i due mondi nella Divina Commedia)…

Rapporto col passato

Rapporto col passato

… Petrarca invece ha

contestualizzato e storicizzato

il passato, essendo consapevole

del fatto che egli non può

“fondere” passato e presente,

tuttavia deve studiare il passato

nel modo più preciso possibile.

La figura dell’intellettuale

Il Petrarca intese lo studio e la letteratura non solo come ornamento intellettuale, ma come misura della propria vita e di quella degli altri: per conformare ad essa la sua vita e valutare l’altrui.

In tale visione rientra la scelta della solitudine, che, al di là d’influenze ascetiche, risultava la condizione esistenziale più idonea all’attività letteraria.

Una biblioteca pubblica

Ricordiamo poi l’idea di fondare coi suoi libri, fra cui centinaia di codici poi in realtà andati dispersi, una “biblioteca pubblica” (da lui così definita) presso la basilica di S. Marco di Venezia (l’attuale biblioteca Marciana) e l’affettuosa amicizia per il Boccaccio, si può dire da padre-maestro a figlio-allievo.

EpistulaeTra le opere umanistiche dobbiamo citare l’Epistolario: Petrarca, sul modello di Cicerone, scrive un corpus di 500 epistole, poi organizzate in cinque raccolte:

Familiares Sine nomine Metricae (in esametri) Seniles Variae

Le epistole sono importanti in quanto Petrarca ricostruisce un ritratto ideale di se stesso (e anche del letterato ideale, che deve essere aperto, studioso, che sa alternare otium ed negotium);

non si tratta però di sfoghi (essendo il Petrarca consapevole che sta producendo un’opera letteraria che sarà pubblicata).

Epistulae

Nel riordinare in un corpus organico il

suo vasto epistolario, l’autore seguì

il criterio tematico- cronologico.

Alcune lettere sono indirizzate a

destinatari fittizi, come gli autori

latini Seneca e Cicerone. Ne

consegue che l’epistolario è

un’opera letteraria e che il suo fine

è lasciare ai posteri un’immagine

ideale dell’autore.

L’autobiografia letteraria: Lettera ai posteri

Petrarca nell’Epistula ad posteros affida ai lettori delle epoche future un autoritratto umano e letterario, fisico e spirituale, reale e ideale insieme, dell’uomo che avrebbe voluto essere.

Nella prima parte, il poeta delinea un profilo di sé conforme all’ideale dell’aurea mediocritas propugnato dal poeta Orazio. Nel complesso, l’intero percorso esistenziale intende apparire come esemplare, con il passaggio

dalle illusioni adolescenziali (l’adolescenza mi illuse) e

dagli ardori giovanili (la gioventù mi traviò),

alla saggezza della vecchiaia e al dominio delle passioni

(l’esperienza mi ha messo bene in testa che…

i godimenti dell’adolescenza sono vanità).

Petrarca nella lettera ai posteri:

presenta rivendica ribadisce non nasconde

un autoritrattoil rispetto della

morale cristianai valori della

classicità il rapporto con ipotenti

costruito seguendo

l’ideale dell’aurea

mediocritas di non essersi macchiato dei sette peccati capitali (ma non parla dell’accidia, sostituita con il lusso)

che non ha compromesso l’autonomia e la libertà di pensiero

Un ritratto ideale

L’epistola si conclude con una dichiarazione di poetica. La qualità dell’arte

consiste nell’eleganza dello stile. Ma l’arte non è fine a se stessa, la parola

letteraria deve comunicare con chiarezza e onestà la verità dell’animo dello

scrittore:

per mio conto, purchè abbia vissuto rettamente, poco mi curo di come abbia parlato:

gloria vana è cercare la fama unicamente nel luccicare delle parole.

De viris illustribus

Un’altra opera latina è il De viris illustribus, ripresa dalle vite di Svetonio: si tratta di una biografia di personaggi illustri romani (è pertanto un’opera storica).

Il progetto originario contemplava una serie di biografie di antichi eroi romani, a partire da Romolo, fino a includere i primi imperatori romani. Petrarca compose le prime 23 biografie, fino a Catone il Censore, poi interruppe. Le biografie sono di lunghezza diseguale, alcune piuttosto brevi, altre più lunghe; quella di Scipione l'Africano, personaggio caro a Petrarca, era considerevolmente ampia. Petrarca ricominciò a scrivere nell'estate del 1351, a Valchiusa, ma ampliò il piano dell'opera includendo figure anteriori a Romolo: perciò ripartì scrivendo dodici nuove biografie, da Adamo ad Ercole.

De vita solitaria

Alla confusione della vita cittadina, con le sue distrazioni mondane, il poeta contrappone la solitudine e la bellezza consolatoria del paesaggio naturale, il colloquio interiore con gli uomini illustri del passato, lo studio dei classici latini e greci e dei Padri della Chiesa, la scrittura, tramite gli antichi e le generazioni future, perché non siano dimenticati.

Un ideale preumanista Petrarca riprende il suo ideale di otium dagli scrittori latini, ma la concilia con una prospettiva cristiana.

Per lui l’”ozio” coincide con la vita solitaria, che favorisce la libertà, l’equilibrio interiore, la meditazione sul senso dell’esistenza. Lo studio e l’attività letteraria, lontani dai beni illusori del mondo, inducono l’animo a riflettere sui valori eterni.

Le altre opere in latino

Sono tante le opere in latino:

l’agostiniano Secretum, un poema epico in esametri,

Africa, incentrato sulla seconda guerra punica

i Rerum memorandarum libri, il De ocio religioso, i Psalmi penitentiales, il De remediis utriusque

fortunae, l’Itinerarium Syriacum, un carmen bucolico, il De sui ipsius et multorum

ignorantia.

Le opere in latino

Dai titoli delle opere del Petrarca si capisce, infatti, che c’è in lui una commistione fra elementi classici, diciamo pure paganeggianti, ed elementi religiosi, tipicamente cristiani.

In effetti il Petrarca è l’uomo dei contrasti: da un lato esalta la classicità, dall’altro attinge al cristianesimo. In lui c’è l’aspirazione al cielo, ma è forte anche l’attrazione della terra.

I trionfiI trionfi

Un poema allegorico in volgare

I trionfi

I Trionfi sono un poema in terzine di endecasillabi a rima incatenata, a contenuto in parte allegorico e in parte autobiografico, iniziato da Francesco Petrarca in Provenza, a Valchiusa, nella primavera del 1351 e terminato ad Arquà nel 1374. L’opera è divisa in sei parti latinamente denominate:

TRIUMPHUS

CUPIDINIS

TRIUMPHUS PUDICITIAE

TRIUMPHUS MORTIS

TRIUMPHUS

FAMAE

TRIUMPHUS

ETERNITATIS

TRIUMPHUS

TEMPORIS

L’opera, infarcita di riferimenti e di personaggi storici, allegorici, biblici, mitologici e letterari, narra una visione avuta da Petrarca un 6 aprile, giorno anniversario del suo primo incontro con Laura.

Nell’antica Roma, il trionfo era il massimo onore tributato a un generale vittorioso; nel Medioevo e nel rinascimento il termine “trionfo” fu usato in un’accezione simbolica, per indicare un componimento solenne di contenuto filosofico.

In una specie di galleria composta da sei quadri allegorici, il poeta descrive, in successione:

il trionfo di Amore-Cupido (ai cui prigionieri a un certo punto viene ad aggiungersi lo stesso Petrarca, "catturato" dall’amore per Laura),

figure di amanti, schiavi della passione

il trionfo della Pudicizia

(impersonata dalla stessa Laura, refrattaria alle

lusinghe di Amore),

Laura libera i prigionieri della passione

il trionfo della Morte su Laura (che nel secondo dei due capitoli compare in sogno al poeta ed intreccia con lui un

lungo dialogo)

la morte uccide Laura

la vittoria della Fama sulla Morte (che si svolge attraverso una ricca rassegna di illustri uomini d’azione)

Sfilano i grandi capitani, guerrieri e poeti di un’epoca remota

la vittoria del Tempo sulla Fama (che contiene una serie di considerazioni sulla caducità della gloria)

Il tempo cancella

la fama

e il trionfo dell’Eternità sul Tempo (che in una dimensione profetica post-apocalittica descrive la fine dei tempi e della Storia).

Laura si trova in Paradiso

STRUTTURA ASCENSIONALE

INFLUENZA DELLA

DIVINA COMMEDIA

G. Vasari, Sei poeti toscani: Dante, Petrarca, Boccaccio, Cavalcanti, Cino da Pistoia e Guittone d’Arezzo

Tema centrale del componimento è la dolorosa consapevolezza della caducità delle cose terrene: tutto ciò che è materiale è destinato ineluttabilmente a finire è per questo anche l'uomo non può sottrarsi al destino della morte che pende come una condanna sulla sua esistenza.

Questa concezione, già tipicamente umanistica,  è evidenziata ad esempio nel verso "tutti tornate alla gran madre antica" , intesa come la terra alla quale il corpo materiale è destinato ad essere ricondotto dopo la morte, e soprattutto dal ripetuto ricorso all'aggettivo "vano" riferito ai pensieri e ai progetti dell'uomo perché su di essi pende continuamente la minaccia della morte.

Petrarca dice "O ciechi, e 'l tanto affaticar che giova?", "O

umane speranze cieche e false", "Pur delle mille è un'inutile

fatica, Che non sian tutte vanità palesi?": egli sottolinea

quindi come l'esistenza umana sia caratterizzata da un grande

senso di inutilità dovuto proprio al fatto che tutto sia destinato

inesorabilmente a finire insieme alla vita stessa.

… ciò che piace al mondo è breve sogno …

… ciò che piace al mondo è breve sogno …

Benedetto sia 'l giorno e'l mese e l'annoBenedetto sia 'l giorno e'l mese e l'anno

e la stagione e'l tempo e l'ora e'l puntoe'l bel paese e'l loco ov 'io fui giuntoda'duo begli occhi che legato m‘ ànno;

E benedetto il primo dolce affannoch'ì ebbi ad esser con Amor congiunto,e l'arco e le saette ond‘ ì fui punto,e le piaghe che'nfin al cor mi vanno.

Benedette le voci tante ch'iochiamando il nome de mia donna ò sparte,e i sospiri e le lagrime e'l desio;

e benedette sian tutte le carteov 'io fama l'acquisto, e'l pensier mio,ch'è sol di lei; si ch'altra non v'à parte.