i

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis

dengan judul: Peran Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham

Wujūdiyyah di Aceh sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Humaniora (S.Hum) yang diajukan pada jurusan Sejarah Peradaban

Islam Fakultas Ushuluddin, dan Adab Universitas Islam Negeri (UIN)

Sultan Maulana Hasanuddin Banten ini sepenuhnya asli merupakan

hasil karya tulis ilmiah saya pribadi.

Adapun tulisan maupun pendapat orang lain yang terdapat

dalam skripsi ini telah saya sebutkan sumbernya secara jelas sesuai

dengan etika keilmuan yang berlaku di bidang penulisan karya ilmiah.

Apabila dikemudian hari terbukti bahwa sebagian atau seluruh

isi skripsi ini merupakan hasil perbuatan plagiatisme atau mencontek

karya orang lain, saya bersedia untuk menerima sanksi berupa

pencabutan gelar kesarjanaan yang saya terima ataupun sanksi

akademik lain sesuai dengan peraturan yang berlaku.

Serang, 11 Juli 2017

Ulfah Umayah

(NIM: 133500368)

ii

ABSTRAK

Nama: Ulfah Umayah, NIM: 133500368, Judul Skripsi: Peran Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham Wujūdiyyah di Aceh, Jurusan Sejarah Peradaban Islam, Fakultas Ushuluddin, dan Adab, Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten.

Wujūdiyyah bisa dikatakan Wahdat al-Wujūd. Kata Wahdat al-Wujūd berarti kesatuan wujud. Wahdat al-Wujūd terdiri dari dua kata yaitu wahdat dan al-Wujūd. Wahdat berarti sendiri, tunggal atau kesatuan, sedangkan al-Wujūd memiliki arti ada. Sedangkan Wujūdiyyah itu sendiri berkembang di Aceh pada abad ke 16 dan 17 Masehi berkat dua orang ulama pada waktu itu. Ulama yang dipercaya oleh Iskandar Muda, yaitu Hamzah Fansuri dan Syamsuddin As-Sumatrani.

Adapun rumusan masalah skripsi ini adalah bagaimana biografi Nuruddin Ar-Raniri?, Apa yang dimaksud paham Wujūdiyyah?, dan bagaimana peran Nuruddin Ar-Raniri dalam menentang paham Wujūdiyyah di Aceh?

Tujuan penelitian skirpsi ini adalah untuk mengetahui Biografi Nuruddin Ar-raniri, mengetahui sejarah paham wujūdiyyah di Aceh, dan mengetahui peran Nuruddin Ar-Raniri dalam menentang paham wujūdiyyah di Aceh.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian sejarah, yang terdiri dari beberapa tahapan, diantaranya yaitu: tahapan pemilihan topik, heuristik, verifikasi, interpretasi, dan historiografi.

Nuruddin Ar-Raniri memiliki nama lengkap Nur al-Din Muhammad ibn „Ali Hasanji ibn Muhammad Hamid ar-Raniri al-Quraisy Asy-Syafi‟i. Ia dipanggil Raniri karena dilahirkan di daerah Ranir, Gujarat (India). Ia adalah seorang keturunan Melayu-Indonesia, sedangkan nenek moyangnya termasuk dalam keluarga Quraisy. Ar-Raniri wafat pada tanggal 22 Dzulhijjah 1096 H/21 September 1685 M.

Nuruddin Ar-Raniri memiliki peran sebagai penasehat Iskandar Tsani di kesultanan Aceh. Bukan hanya sebagai penasehat Sultan, ia juga menduduki jabatan sebagai Syeikh Al-Islam di kesultanan Aceh. Kedatangnnya ke Aceh karena ia ingin menentang paham Wujūdiyyah. Karena paham Wujūdiyyah itu dianggap sesat maka ia berupaya untuk menghapus paham Wujūdiyyah itu dengan megelurkan fatwa “kufur” kepada para pengikut Wujūdiyyah. Kata kunci: Peran Nuruddin Ar-Raniri, Menentang, Paham Wujūdiyyah.

iii

Assalamu„alaikum Wr. Wb.

Dipermaklumkan dengan hormat, bahwa setelah membaca dan

mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami berpendapat bahwa

skripsi saudari Ulfah Umayah NIM: 133500368 yang berjudul Peran

Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham Wujūdiyyah di Aceh.

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk melengkapi ujian

Munaqasyah pada Fakultas Ushuluddin dan Adab Jurusan Sejarah

Peradaban Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Maulana

Hasanuddin Banten. Maka kami ajukan skripsi ini dengan harapan

dapat segera dimunaqasyahkan.

Demikian, atas perhatian bapak kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu„alaikum Wr. Wb.

Serang, 11 Juli 2017

Pembimbing I

Dr. H. Ahmad Sugiri, M. Ag

NIP. 19571212 198803 1 005

Pembimbing II

Dr. Muhammad Shoheh, MA

NIP. 19710121199031002

FAKULTAS USHULUDDIN DAN ADAB

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTAN MAULANA HASANUDDIN BANTEN

No : Nota Dinas

Lamp :

Hal : Ujian Skripsi

a.n. Ulfah Umayah

Kepada Yth,

Dekan Fakultas Ushuluddin,

dan Adab

UIN SMH Banten

Di –

Serang

iv

PERAN NURUDDIN AR-RANIRI

DALAM MENENTANG PAHAM WUJŪDIYYAH

DI ACEH

Oleh

ULFAH UMAYAH

NIM: 133500368

Menyetujui,

Pembimbing I

Dr. H. Ahmad Sugiri, M. Ag

NIP. 19571212 198803 1 005

Pembimbing II

Dr. Muhammad Shoheh, MA

NIP. 197101211999031002

Mengetahui

Dekan

Fakultas Ushuluddin dan Adab

Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawardi, Lc, M.Ag

NIP. 196102091994031001

Ketua

Jurusan Sejarah Peradaban Islam

Eva Syarifah Wardah, S. Ag, M.Hum

NIP. 19720811 199903 2009

v

PENGESAHAN

Skripsi a.n. Ulfah Umayah, NIM: 133500368 dengan judul

Peran Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham Wujūdiyyah

di Aceh, telah diajukan dalam sidang Munaqasyah Universitas Islam

Negeri (UIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten pada tanggal 13

September 2017, skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat

untuk memperoleh gelar Sarjana Humaniora (S.Hum) pada Fakultas

Ushuluddin dan Adab Jurusan Sejarah Peradaban Islam Universitas

Islam Negeri (UIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten.

Serang, 13 September 2017

Sidang Munaqasyah,

Ketua Merangkap Anggota

Dr. H. Ahmad Sugiri, M. Ag

NIP. 19571212 198803 1 005

Sekertaris Merangkap Anggota

Eva Syarifah Wardah, S. Ag, M.Hum

NIP. 19720811 199903 2 009

Anggota

Penguji I

Zenal Abidin, S.Ag, MSI

NIP. 19720317 199803 1 002

Penguji II

Siti Fauziyah, M.Ag

NIP. 19740821 200501 2 004

Pembimbing I

Dr. H. Ahmad Sugiri, M. Ag

NIP. 19571212 198803 1 005

Pembimbing II

Dr. Muhammad Shoheh, MA

NIP. 19710121 199903 1 002

vi

PERSEMBAHAN

Atas berkah, rahmat dan ridho Allah SWT, ku persembahkan dengan

tulus karya kecil ini untuk:

kedua orang tuaku ibunda Aka dan ayahanda Upeng Apendi yang telah

mendidikku dengan penuh kesabaran dan perjuangan. Selalu

memberikan dukungan, motivasi, nasihat, semangat, pengorbanan dan

doa hingga aku bisa kuat dan sabar dalam perjalanan yang penuh

rintangan sehingga bisa menyelesaikan studi ini.

Adikku tercinta Selvia Umi Latifah dan Firda Hidayah yang selalu

memberikan semangat dan memotivasi agar menjadi kakak yang lebih

baik dan menjadi kakak yang lebih dewasa lagi, dan selalu memberikan

semangat agar sabar dalam menyelesaikan studi ini, menyelesaikan

sebuah tuntutan dalam studi ini. Memberikan dukungan dan perhatian

disaat aku sedang terpuruk dan mengalami rasa sakit yang sedikit

menghambat perjuanganku.

vii

MOTTO

ن ط لبا ا و ر اه الظو ر خ لاا و ل ول ا و ه "ج

،،،،،،،،،،،،،"

“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Ẓahir Dan Yang

Batin,,,,,,,,,,,,”(Q.S Al-Hadid: 3)

viii

RIWAYAT HIDUP

Ulfah Umayah dilahirkan di Kp. Cisalak, Desa Cireundeu,

Kecamatan Solear, Tangerang, Banten pada tanggal 22 Juli 1995. Anak

pertama dari tiga bersaudara ini yang terlahir dari pasangan Ibu Aka

dan Bapak Upeng Apendi.

Pendidikan formal yang sudah ditempuh oleh penulis

diantaranya: SDN Cireundeu II pada tahun 2007. MTs al-Falahiyah

Kemuning pada tahun 2010. MA al-Falahiyah Kemuning pada tahun

2013. Perguruan tinggi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Maulana

Hasanuddin Banten pada tahun 2017.

Selama mengenyam pendidikan di Universitas Islam Negeri

(UIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten, penulis pernah aktif dalam

organisasi UPTQ (Unit Pengembangan Tilawatil Quran) sebagai

anggota Bidang Syarhil Quran pada tahun 2013-2014. Penulis juga

aktif sebagai Ketua Komplek (RT) Pondok Pesantren Daarul Falah

Ciloang, Serang masa bakti 2014-2016.

ix

KATA PENGANTAR

Segala puji beserta syukur penulis panjatkan kehadirat Allah

SWT. Karena atas berkat, Rahmat dan Karunia-Nya penulis bisa

menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Shalawat seiring salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada baginda kita tokoh sejarah yang

berpengaruh dalam sejarah Islam, yakni Nabi besar Muhammad SAW.

Karena atas jasa beliaulah kita menjadi masyarakat yang beradab dan

berilmu pengetahuan. Tidak lupa kepada keluarganya, para sahabat

dan pengikutnya hingga akhir zaman.

Alhamdulillah, penulis sudah menyelesaikan proses penyusunan

skripsi dengan judul “Peran Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang

Paham Wujūdiyyah Di Aceh”. Dalam proses penyusunan dan penulisan

skripsi ini tidak terlepas dari bantuan, bimbingan dan dukungan dari

berbagai pihak, oleh karena itu penulis dengan senang hati ingin

menyampaikan ucapan terimakasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Fauzul Iman, MA sebagai Rektor UIN Sultan

Maulana Hasanuddin Banten, yang telah membina UIN Sultan

Maulana Hasanuddin Banten dengan baik.

x

2. Bapak Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawardi, Lc. M.Ag, sebagai

Dekan Fakultas Ushuluddin dan Adab, yang telah memberikan

izin kepada dosen untuk menyidangkan skripsi ini.

3. Ibu Eva Syarifah Wardah S.Ag, M.Hum, sebagai Ketua Jurusan

Sejarah Peradaban Islam UIN Sultan Maulana Hasanuddin

Banten, yang telah memberikan nasehat, saran kepada

mahasiswa-mahasiswa jurusan Sejarah Peradaban Islam.

4. Bapak Dr. Ahmad Sugiri, M.Ag. sebagai pembimbing I yang

telah memberikan arahan, motivasi semangat serta nasehat-

nasehat yang diberikan kepada penulis dalam proses penyusunan

skripsi.

5. Bapak Dr. Muhammad Shoheh, M.A sebagai pembimbing II

yang telah memberikan arahan, motivasi, semangat serta

nasehat-nasehat yang diberikan kepada penulis dalam proses

penyusunan skripsi.

6. Bapak dan Ibu Dosen serta Seluruh Civitas Akademika UIN

Sultan Maulana Hasanuddin Banten, yang telah memberikan

bimbingan dan arahan serta bekal pengetahuan yang sangat

berharga selama penulis kuliah di UIN Sultan Maulana

Hasanuddin Banten.

xi

7. Kedua orang tua yang selalu memberikan dukungan, motivasi

dan bimbingan dalam penyusunan skripsi ini.

8. Abdul Azizi yang telah memberikan dukungan, motivasi,

semangat untuk terus belajar dan menyelesaikan skripsi ini. Serta

telah banyak mengorbankan waktunya untuk membantu dan

mencarikan sumber untuk skripsi ini.

9. Seluruh rekan-rekan mahasiswa seperjuangan yang saling

membantu, saling menyemangati dan memberikan motivasi

dalam penyusunan skripsi ini. Khususnya Tari, Devi, Uswah, Iis,

Wati, Iroh, Te Fiyah, Alvi, dan teman-teman SKI-B 2013,

UPTQ, teman-teman KKN desa Kaserangan, serta adik-adik

kelas yang selalu memberikan semangat.

10. KH. Djawahir Abu Bakar, KH. Ahmad Matin Djawahir, Ustad

Izzudin Djawahir, Ustad M. Machrus Djawahir, Ustadzah Nurul

Huda sebagai pengasuh pondok pesantren Daarul Falah Ciloang

yang telah memberikan banyak arahan, bimbingan dan

pengajaran yang tidak terhingga.

11. Seluruh santriawati pondok pesantren Daarul Falah khusunya

Lilis Sulistianingsih, Zaenab Nuraeniah, Gina Syafitri, Siti

Nurjannah, Meta Komalasari, Fadilatul Aeni, Sinta yang telah

xii

membantu perjalanan saya dalam bimbingan, Sherly Windy

Astuti, Lala, Heni, dan warga Banat yang telah memberikan

dukungan dan semangat dalam penulisan skripsi ini.

12. Seluruh dewan guru MDTA Daarul Falah yang telah

memberikan dukungan, bimbingan dan arahan dalam perbaikan

penyusunan skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari

kata sempurna. Oleh karena itu penulis menerima dengan terbuka kritik

dan saran atas segala kekurangan dan kekeliruan dalam penulisan

skripsi ini.

Akhirnya, penulis memohon maaf yang sebesar-besarnya atas

segala kekurangan yang ada dalam penulisan skripsi ini. Semoga

skripsi ini bisa bermanfaat bagi pembaca dan memberikan kontribusi

yang baik bagi perkembangan ilmu pengetahuan.

Serang, 11 Juli 2017

Penulis

xiii

DAFTAR ISI

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI . ....................................... i

ABSTRAK ...................................................................................... ii

NOTA DINAS .................................................................................iii

LEMBAR PERSETUJUAN MUNAQASYAH..............................iv

PENGESAHAN .............................................................................. v

PERSEMBAHAN ........................................................................... vi

MOTTO ........................................................................................... vii

RIWAYAT HIDUP. ........................................................................ viii

KATA PENGANTAR . ................................................................... ix

DAFTAR ISI ................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Perumusan Masalah ............................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ................................................................. 5

D. Tinjauan Pustaka.................................................................. 6

E. Kerangka Pemikiran ............................................................ 8

F. Metedologi Penelitian .......................................................... 9

G. Sistematika Pembahasan...................................................... 12

xiv

BAB II BIOGRAFI NURUDDIN AR-RANIRI

A. Biografi Nuruddin Ar-Raniri ............................................... 13

1. Asal-Usul Keluarga Nuruddin Ar-Raniri ...................... 13

2. Pendidikan Nuruddin Ar-Raniri .................................... 14

3. Hubungan Sosial Nuruddin Ar-Raniri ........................... 18

a. Hubungan Sosial Nuruddin Ar-Raniri dengan

Masyarakat............................................................... 18

b. Hubungan Sosial Nuruddin dengan Kesultanan ...... 19

B. Karya-karya Nuruddin Ar-Raniri ........................................ 22

BAB III PAHAM WUJŪDIYYAH DI ACEH

A. Pengertian Paham Wujūdiyyah ........................................... 32

B. Sejarah dan Perkembangan Paham Wujūdiyyah di Aceh ... 36

C. Kondisi Masyarakat Sebelum Datangnya Nuruddin Ar-Raniri

............................................................................................. 41

D. Tokoh-Tokoh Paham Wujudiyyah di Aceh ......................... 43

BAB IV PERAN NURUDDIN AR-RANIRI DALAM MENENTANG

PAHAM WUJŪDIYYAH DI ACEH

A. Usaha Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham

Wujūdiyyah di Aceh ............................................................ 45

B. Alasan Nuruddin Ar-Raniri dalam Menentang Paham

Wujūdiyyah di Aceh ............................................................ 49

BAB V PENUTUPAN

A. Kesimpulan .......................................................................... 62

B. Saran .................................................................................... 63

xv

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................... 65

LAMPIRAN-LAMPIRAN