PERBANDINGAN LINTAS BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

ii

PERBANDINGAN LINTAS BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN KESEDIAAN PENGORBANAN

STANDAR ETIKA (Studi pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)

Disusun oleh: Maya Irvanita

F0207087

Disusun guna melengkapi tugas-tugas demi memperoleh gelar sarjana ekonomi

fakultas ekonomi universitas sebelas maret

MANAJEMEN FAKULTAS EKONOMI

UNIVERSITAS SEBELAS MARET 2011


commit to user

iii


commit to user

iv


commit to user

v

MOTTO

“Allah memberikan apa yang kita butuhkan, bukan apa yang kita inginkan”

(NN)

“Do the best, hope for the best, plan for the worst”

(Penulis)

“Keberuntungan datang kepada mereka yang siap”

(Bapak)


commit to user

vi

PERSEMBAHAN

Tulisan ini kupersembahkan untuk:

Bapak dan Ibu tercinta yang selalu mendukung dan memberikan

kepercayaan penuh

Kakak dan adikku yang selalu mewarnai hidupku

Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support

Sahabat-sahabatku yang selalu menjadi teman saat suka dan duka


commit to user

vii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Alhamdulillahi Rabbil’alamin. Puji syukur penulis panjatkan atas

kehadirat Allah SWT atas limpahan karunia-Nya, akhirnya penulis berhasil

menyelesaikan skripsi dengan judul “Perbandingan Lintas Budaya Tentang

Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan Standar Etika

(Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)”. Skripsi

ini disusun dalam rangka melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat

guna memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Jurusan Manajemen di Fakultas

Ekonomi Universitas Sebelas Maret.

Skripsi ini tidak akan selesai tanpa doa dan bantuan dari berbagai pihak.

Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih banyak kepada:

1. Dr. Wisnu Untoro, M.S. selaku Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas

Maret.

2. Dr. Hunik Sri Runing S, Msi., selaku Ketua Jurusan dan Dosen Pembimbing

skripsi yang telah bersedia meluangkan waktu untuk membimbing,

memberikan saran dan bantuan kepada penulis hingga selesainya skripsi ini.

3. Reza Rahardian selaku Sekretaris Jurusan Manajemen.

4. Drs. Moh. Amien Gunadi, MP., selaku Pembimbing Akademis.

5. Seluruh dosen dan staff administrasi Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas

Maret.


commit to user

viii

6. Keluargaku: Bapak, Ibu, kakakku Indra, adikku Fajar yang selalu mendukung

dan berdoa untukku.

7. Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support terbaiknya.

8. Sahabat “GenkGonk” ku Windyan, Tami, Mufti, Itonk, Laily, dan Wieke

terima kasih untu persahabatan ini, semoga berlangsung selamanya.

9. Buat temen-temen Manajemen angkatan 2007 terima kasih untuk

kebersamaannya.

10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah

memberikan bantuan dalam bentuk apapun kepada penulis dalam penulisan

skripsi ini.

Penulis menyadari sepenuhnya akan keterbatasan kemampuan dalam

penulisan skripsi ini yang menyebabkan skripsi ini sangat jauh dari sempurna.

Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan. Penulis

berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Amin.

Surakarta, Juli 2011

Penulis


commit to user

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.............................................................................. i

ABSTRAK.............................................................................................. ii

ABSTRACT....................................................................................... ..... iii

HALAMAN PERSETUJUAN................................................................ iv

HALAMAN PENGESAHAN................................................................. v

MOTTO.................................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN.............................................................. vii

KATA PENGANTAR.............................................................................. viii

DAFTAR ISI............................................................................................. x

DAFTAR TABEL...................................................................................... xiii

DAFTAR GAMBAR................................................................................. xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah................................................ 1

B. Perumusan Masalah....................................................... 6

C. Tujuan Penelitian........................................................... 7

D. Manfaat Penelitian......................................................... 8

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Etika............................................................. 10

B. Pengertian Idealisme...................................................... 14

C. Pengertian Relativisme................................................... 15

D. Penelitian Terdahulu....................................................... 18


commit to user

x

E. Kerangka Pemikiran....................................................... 20

F. Hipotesis......................................................................... 20

BAB III METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian............................................................ 25

B. Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel...... 27

C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian dan

Pengukuran Variabel....................................................... 29

D. Sumber Data................................................................... 32

E. Teknik Pengumpulan Data............................................. 33

F. Metode Analisis Data..................................................... 34

F.1. Statistik Deskriptif................................................... 34

F.2. Uji Instrumen........................................................... 35

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif Responden....................................... 39

A.1. Karakteristik Responden........................................ 39

A.2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden.......... 45

B. Uji Instrumen Penelitian................................................. 67

C. Uji Hipotesis................................................................... 72

D. Pembahasan.................................................................... 82

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

A. SIMPULAN................................................................... 87

B. KETERBATASAN........................................................ 89

C. SARAN........................................................................... 90


commit to user

xi

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR LAMPIRAN


commit to user

xii

DAFTAR TABEL

Tabel IV.1 Respon Rate......................................................................... 39

Tabel IV.2 Jenis Kelamin Responden.................................................... 40

Tabel IV.3 Usia Responden.................................................................... 41

Tabel IV.4 Status Perkawinan Responden.............................................. 42

Tabel IV.5 Tingkat Pendidikan Responden............................................ 43

Tabel IV.6 Ukuran Perusahaan Respoden.............................................. 44

Tabel IV.7 Tanggapan Responden Mengenai Relativisme..................... 46

Tabel IV.8 Tanggapan Responden Mengenai Idealisme......................... 54

Tabel IV.9 Tanggapan Responden Mengenai Kesediaan Pengorbanan

Standar Etika......................................................................... 61

Tabel IV.10 Tanggapan Responden Mengenai Etika Formal dalam

Perusahaan............................................................................ 64

Tabel IV.11 KMO and Bartlett’s Test...................................................... 68

Tabel IV.12 Hasil CFA............................................................................ 69

Tabel IV.13 KMO and Bartlett’s Test setelah revisi................................ 70

Tabel IV.14 Hasil CFA setelah Revisi..................................................... 71

Tabel IV.15 Hasil Uji Reliabilitas............................................................. 72

Tabel IV.16 Independent Samples Test................................................... 73

Tabel IV.17 Group Statistics.................................................................... 73

Tabel IV.18 Independent Samples Test.................................................... 75

Tabel IV.19 Group Statistics..................................................................... 75


commit to user

xiii

Tabel IV.20 Hasil Analisis Regresi Berganda.......................................... 78

Tabel IV.21 Independent Samples Test.................................................... 80

Tabel IV.22 Group Statistics..................................................................... 80


commit to user

xiv

DAFTAR GAMBAR

Kerangka Pemikiran...................................................................................... 20


commit to user

xv


commit to user

ABSTRAK PERBANDINGAN BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN

KESEDIAAN PENGORBANAN STANDAR ETIKA (Studi pada pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)

MAYA IRVANITA F0207087

Tujuan penelitian ini adalah menganalisis orientasi etika dalam bisnis dan kesediaan pengorbanan standar etika pada pedagang Cina dan Jawa. Rumusan masalah yang akan diteliti apakah orang Cina lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa; apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan orang Cina; apakah sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan; apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan dan apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan perngorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.

Populasi penelitian ini adalah pedagang Cina dan Jawa di Pemerintah Kota Surakarta, dengan sampel penelitian sejumlah 50 responden untuk masing-masing sampel. Adapun teknik sampling yang digunakan yaitu Convenience Sampling. Alat analisis yang digunakan untuk menguji hipotesis yang diajukan adalah dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan analisis regresi berganda dengan program bantuan SPSS 11.5.

Berdasarkan hasil pengujian dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan regresi berganda ditemukan bahwa orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina, terdapat perbedaan yang signifikan di antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan, di antara orang Cina dan Jawa sikap relatif mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika serta di antara orang Cina dan Jawa sikap idealis mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika. Dengan demikian 4 hipotesis dalam penelitian ini didukung dan terdapat 1 hipotesis yang tidak didukung.

Berdasarkan temuan-temuan tersebut maka diajukan saran-saran sebagai berikut: (1) Penelitian selanjutnya diharapkan dilakukan lebih mendalam, (2) Penelitian selanjutnya diharapkan dapat dilakukan pada jenis usaha lain, seperti manufaktur dan jasa.

Kata kunci: etika bisnis, relativisme, idealisme, orang Cina dan Jawa.


commit to user

ABSTRACT A CROSS –CULTURAL COMPARISON OF ETHICAL ORIENTATIONS AND

WILLINGNESS TO SACRIFICE ETHICAL STANDARDS (Study in Chinesse vs Javanesse Merchants in City Council Of Surakarta)

MAYA IRVANITA F0207087

The purpose of this study is to analyze the orientation of ethics in business and willingness to sacrifice ethical standards in Chinesse and Javanesse merchants. The problem statement which will be examined: Are chinesse people behave more relatively than Javanesse people: Are Javanesse people behave more idealistic than Chinesse people: Does the relative attitude of Chinesse and Javanesse people give the positive implication to the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; Does the idealistic attitude of Chinesse and Javanesse people give the negative effect the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; and is there any significant differences between Javanesse and Chinesse when they are faced to the problem involving the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit. The research population are the Chinesse and Javanesse merchants in City Council of Surakarta where there are 50 responden as the sample. The sampling technic used in this research is Convenience Sampling and we use independent sample t-test method and multiple regression analysis with SPSS 11.5 program. As the result of this investigation, Chinesse people behave more relatively compared to the Javanesse who behave more idealistic. There are some significant differences between Chinesse and Javanesse people when they are faced to the problem deals with the willingness of sacrificing the ethical standards in gathering profit, the relative attitude gives them positive effects in the willingness of sacrificing the ethical standards, while the idealistic attitude gives them the opposite effects. Thus, there are 4 supported hypothesis and an unsupported hypothesis in this investigation. Based on the results, we rise some suggesstions: (1) make the further investigation in the next research, (2) the next research could be applied to the other types of bussiness, manufactures and services companies. Keyword: bussines ethics, relativism, idealism, Chinesse and Javanesse.


commit to user

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di sebuah negara dengan berbagai keanekaragaman etnis, seperti

Indonesia, tidaklah mudah untuk menerima dan menyelesaikan masalah yang

menyangkut etika. Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai

nilai dan norma yang menyangkut bagaimana manusia harus hidup, baik

sebagai manusia maupun mengenai masalah-masalah kehidupan manusia

dengan mendasarkan diri pada nilai dan norma-norma moral umum yang

diterima (Keraf, 1998). Perkembangan hidup masyarakat yang semakin

pluralistik menghadapkan manusia pada sekian banyak pandangan moral yang

bermacam-macam, sehingga diperlukan refleksi kritis dari bidang etika.

Akibat dari adanya perbedaan pedoman tentang etika inilah yang akan

menimbulkan banyak pertentangan karena masing-masing etnis dan budaya

menerima etika ini secara berbeda. Perbedaan tentang etika dalam bisnis juga

akan menimbulkan reaksi dan akibat yang berbeda pula. Hal yang penting

bagi pelaku bisnis adalah menempatkan etika pada kedudukan yang pantas

dalam kegiatan bisnis. Tugas pelaku bisnis adalah berorientasi pada norma-

norma moral. Dalam melaksanakan pekerjaannya sehari-hari pelaku bisnis

berusaha selalu berada dalam kerangka ‘etis’, yaitu tidak merugikan siapa pun

secara moral.


commit to user

2

Ada dua prinsip yang dapat digunakan sebagai acuan dimensi etis

dalam pengambilan keputusan yaitu (Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id) :

1. Prinsip Konsekuensi: Konsep etika ini berfokus pada konsekuensi dari

pengambilan keputusan yang dilakukan seseorang. Ini artinya, penilaian

terhadap sebuah keputusan dapat dikatakan etis atau tidak, itu tergantung pada

konsekuensi (dampak) dari keputusan tersebut.

2. Prinsip Tidak Konsekuensi: Konsep etika ini mendasarkan penilaian

pada rangkaian peraturan yang digunakan sebagai petunjuk/panduan

pengambilan keputusan. Penilaian etis lebih didasarkan pada alasan, bukan

pada akibatnya. Ada dua prinsip utama di dalam konsep ini, yaitu:

a. Prinsip Hak: Menjamin hak asasi manusia. Hak ini berhubungan

dengan kewajiban untuk tidak saling melanggar hak orang lain.

b. Prinsip Keadilan: Keadilan biasanya terkait dengan isu hak,

kejujuran, dan kesamaan. Prinsip keadilan dapat dibagi menjadi

tiga jenis yaitu : (1) Keadilan distributif, yang sifatnya

menyeimbangkan alokasi benefit dan beban antar anggota

kelompok. Benefit terdiri atas pendapatan, pekerjaan,

kesejahteraan, pendidikan dan waktu luang. Beban terdiri atas

tugas kerja, pajak dan kewajiban sosial. (2) Keadilan retributif,

yang terkait dengan retribution (ganti rugi) dan hukuman atas

kesalahan tindakan. Seseorang harus bertanggungjawab atas

dampak negatif atas tindakan yang dilakukannya (kecuali jika

tindakan tersebut dilakukan atas paksaan pihak lain) (3) Keadilan


commit to user

3

kompensatoris, yang terkait dengan kompensasi bagi pihak yang

dirugikan. Kompensasi yang diterima dapat berupa perlakuan

medis, pelayanan dan barang penebus kerugian. Masalah terjadi

apabila kompensasi tidak dapat menebus kerugian, misalnya

kehilangan nyawa manusia.

Dalam penelitian ini, difokuskan kepada perbedaan standar etika dalam

menjalankan sebuah bisnis antara orang Cina dan orang Jawa di Pemkot

Surakarta. Orang Cina dikenal dengan sikapnya yang ulet dalam menjalankan

bisnis. Selain itu orang Cina juga menganut ajaran konfusianisme.

Konfusianisme atau yang lebih dikenal dengan konghucu pada dasarnya

adalah ajaran etika dan filosofi Cina yang dikembangkan oleh seorang filsuf

Cina kuno bernama Konfusius (Kong Fu Zi, 478-551 SM). Ajaran ini

terutama berfokus pada moralitas manusia dan tindakan-tindakan yang benar.

Konfusianisme merupakan sebuah sistem kompleks yang meliputi sistem

moral, sosial, politik, filosofi, dan kepercayaan yang sangat mempengaruhi

budaya dan sejarah Asia Timur pada khususnya. Ajaran dasar konfusianisme

yang mendasari ajaran lainnya menekankan pada pentingnya pengajaran moral

pada masyarakat sehingga pemerintahan dijalankan berdasarkan nilai-nilai

moral yang berlaku bukan berdasarkan hukum dari penguasa semata.

Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak”

yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan kompensasi

bertambahnya persaudaraan (brotherhood). Menurut Suseno (1988) dalam

bukunya Etika Jawa, Sebuah Analisa Filsafi tentang Kebijaksanaan Hidup


commit to user

4

Jawa, etika didefiniskan sebagai keseluruhan norma dan penilaian yang

dipergunakan oleh masyarakat yang bersangkutan untuk mengetahui

bagaimana manusia seharusnya menjalankan kehidupannya. Jadi mereka dapat

menemukan jawaban atas pertanyaan: bagaimana seseorang harus membawa

diri, sikap-sikap, dan tindakan-tindakan mana yang harus seseorang

kembangkan agar hidup mereka sebagai manusia berhasil.

Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral

yang benar secara universal. Paham relativisme ini memungkinkan seorang

pebisnis untuk melakukan cara apa pun untuk mendapatkan keuntungan secara

finansial dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah

lebih baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain.

Idealisme adalah suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak

terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan diri

sendiri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu

pemikiran bahwa seharusnya hidup terkondisi pada keadaan yang

sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi

dirinya atau bagi kelompoknya. Seorang pebisnis yang menganut paham

idealisme, tidaklah mudah untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam

menjalankan bisnis hanya untuk mengejar keuntungan.

Dalam penelitian sebelumnya, sejauh yang teramati, lebih fokus

terhadap peran dari orang Cina terhadap perekonomian di Indonesia. Sebagai

contoh model komunikasi antar budaya ekspatriat Cina dengan orang

Indonesia di Surabaya (Virgini, 2007), dan peran orang Tionghoa dalam


commit to user

5

perekonomian di Jawa (Skober, 2006; Musianto, 2003). Sedangkan perbedaan

etika bisnis lintas budaya antara negara-negara Asia dan negara Barat telah

dilakukan oleh beberapa peneliti, seperti Christie et al. (2003) yang

membandingkan antara pekerja India, Korea dan Amerika Serikat. Penelitian

yang lain adalah yang dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang

membandingkan etika budaya orang Korea dan Amerika Serikat. Terdapat

juga penelitian yang membandingkan perbedaan standar etika antara orang

Cina dan orang Peru yang dilakukan oleh Robertson et al. di tahun 2007.

Sedangkan penelitian tentang etika bisnis antara orang Cina dan orang Jawa

(dan orang Batak) dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong di tahun 2001,

sehingga perlu dilakukan studi tentang standar etika antara orang Cina dan

Jawa untuk memperkaya penelitian tentang ini.

Pada penelitian tentang standar etika antara orang Cina dan Jawa oleh

Sarwono dan Armstrong di tahun 2001 sebelumnya meneliti tentang pengaruh

orientasi atas nilai ekonomi, politis, dan agama dalam menjalankan suatu

bisnis. Dalam penelitian ini diketemukan hasil bahwa terdapat perbedaan yang

signifikan terhadap orientasi atas nilai ekonomi dan nilai agama, namun tidak

terdapat perbedaan yang signifikan terhadap nilai atas politis. Adapun

penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh

Robertson et al. untuk menguji apakah idealisme dan reativisme berpengaruh

positif terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi

penghargaan individu dan perusahaan.


commit to user

6

Responden dari penelitian ini adalah para pedagang Cina dan Jawa di

Pemkot Surakarta, baik usaha makro atau pun mikro. Pengambilan sampel

dilakukan pada jenis usaha retail, baik untuk responden etnis Cina maupun

Jawa. Di wilayah Pemkot Surakarta banyak terdapat etnis Cina yang

melakukan usaha dan mempekerjakan orang-orang Jawa dan juga di wilayah

Pemkot Surakarta ini terdapat pedagang Jawa sehingga mereka dimungkinkan

masih memegang standar etika mereka.

Dengan demikian tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui seberapa

besar kesediaan mereka untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan

keuntungan secara finansial.

Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan, penulis tertarik

untuk melakukan penelitian dengan judul : “Perbandingan Lintas Budaya

Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan

Standar Etika: Studi Pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota

Surakarta”

B. Perumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang, hal-hal yang menjadi permasalahan

dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Apakah orang Cina lebih bersikap relatifis dibandingkan dengan orang

Jawa?

2. Apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang

Cina?


commit to user

7

3. Apakah sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa mempunyai

dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika

demi mendapatkan keuntungan?

4. Apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai

dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika

demi mendapatkan keuntungan?

5. Apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan

orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan

dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan

perusahaan?

C. Tujuan Penelitian

Berdasaarkan perumusan masalah, maka tujuan penelitian yang akan

dilakukan adalah :

1. Untuk menguji tingkat sikap relatif orang Cina dan Jawa dalam

menjalankan bisnisnya.

2. Untuk menguji tingkat sikap idealisme orang Cina dan Jawa dalam

menjalanan bisnis.

3. Untuk menguji pengaruh sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa

pada kesediaan mengorbankan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.


commit to user

8

4. Untuk menguji pengaruh sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa

pada kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.

5. Untuk menguji tingkat perbedaan di antara orang Cina dan Jawa ketika

dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan

standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai

berikut:

1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk

menambah pemahaman mengenai etika dalam menjalankan bisnis

yang dianut oleh berbagai suku dan etnis yang ada di Indonesia,

khususnya etnis Cina dan Jawa. Selanjutnya dapat dijadikan salah satu

referensi yang baik bagi peneliti selanjutnya yang mengadakan

penelitian dengan topik yang sama.

2. Manfaat Praktis dan Manajerial

Hasil peneltian ini diharapkan bermanfaat bagi pihak-pihak

yang berkepentingan dalam hubungannya dengan penggunaan standar

etika dalam proses pengambilan keputusan bagi perusahaan. Sehingga

perusahaan dapat meningkatkan kepedulian mereka terhadap standar

etika yang akan berpengaruh terhadap kinerja karyawan demi


commit to user

9

mencapai hasil yang maksimal bagi perusahaan tanpa meninggalkan

sikap etis mereka.


commit to user

10

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Etika

Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan

norma moral yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku

hidup manusia, baik secara pribadi maupun sebagai kelompok (Keraf, 1991).

Fungsi etika adalah sarana untuk memperoleh orientasi kritis berhadapan

dengan berbagai moralitas. Orientasi kritis diperlukan karena kita dihadapkan

dengan pluralisme moral.

Keraf (1998) menjelaskan, bahwa prinsip etika bisnis adalah sebagai

berikut:

1. Prinsip otonomi; adalah sikap dan kemampuan manusia untuk mengambil

keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarannya tentang apa yang

dianggapnya baik untuk dilakukan.

2. Prinsip kejujuran. Terdapat tiga lingkup kegiatan bisnis yang bisa

ditunjukkan secara jelas bahwa bisnis tidak akan bisa bertahan lama dan

berhasil kalau tidak didasarkan atas kejujuran. Pertama, jujur dalam

pemenuhan syarat-syarat perjanjian dan kontrak. Kedua, kejujuran dalam

penawaran barang atau jasa dengan mutu dan harga yang sebanding.

Ketiga, jujur dalam hubungan kerja intern dalam suatu perusahaan.


commit to user

11

3. Prinsip keadilan; menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama

sesuai dengan aturan yang adil dan sesuai kriteria yang rasional obyektif,

serta dapat dipertanggung jawabkan.

4. Prinsip saling menguntungkan (mutual benefit principle) ; menuntut agar

bisnis dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua

pihak.

5. Prinsip integritas moral; terutama dihayati sebagai tuntutan internal dalam

diri pelaku bisnis atau perusahaan, agar perlu menjalankan bisnis dengan

tetap menjaga nama baik pimpinan/orang-orangnya maupun

perusahaannya.

Definisi etika bisnis menurut Business & Society – Ethics and

Stakeholder Management (Carrol & Buchholtz dalam Iman dalam

Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id):

Ethics is the discipline that deals with what is good and bad and with moral duty and obligation. Ethics can also be regarded as a set of moral principles or values. Morality is a doctrine or system of moral conduct. Moral conduct refers to that which relates to principles of right and wrong in behavior. Business ethics, therefore, is concerned with good and bad or right and wrong behavior that takes place within a business context. Concepts of right and wrong are increasingly being interpreted today to include the more difficult and subtle questions of fairness, justice, and equity.

Sim (2003) dalam bukunya Ethics and Corporate Social

Responsibility – Why Giants Fall (dalam Komenaung,

http://ejournal.unud.ac.id), menyebutkan:

Ethics is a philosophical term derived from the Greek word “ethos,” meaning character or custom. This definition is germane to effective leadership in organizations in that it connotes an organization code conveying moral integrity and consistent values in service to the public.


commit to user

12

Etika adalah suatu cabang dari filosofi yang berkaitan dengan

”kebaikan (rightness)” atau moralitas (kesusilaan) dari tindakan manusia.

Kata etik juga berhubungan dengan objek tindakan manusia di wilayah-

wilayah tertentu, seperti etika kedokteran, etika bisnis, etika profesional

(advokat, akuntan) dan lain-lain. Dalam penelitian ini ditekankan pada etika

sebagai objek perilaku manusia dalam bidang bisnis. Dalam pengertian ini

etika diartikan sebagai aturan-aturan yang tidak dapat dilanggar dari perilaku

yang diterima masyarakat sebagai ”baik (good) atau buruk (bad)”. Catatan

tanda kutip pada kata-kata baik dan buruk, yang berarti menekankan bahwa

penentuan baik dan buruk adalah suatu masalah selalu berubah. Akhirnya,

keputusan bahwa manajer membuat tentang pertanyaan yang bekaitan dengan

etika adalah keputusan secara individual, yang menimbulkan konskuensi.

Keputusan ini merefleksikan banyak faktor, termasuk moral dan nilai-nilai

individu dan masyarakat.

Secara sederhana etika bisnis dapat diartikan sebagai suatu aturan

main yang tidak mengikat karena bukan hukum. Tetapi harus diingat dalam

praktek bisnis sehari-hari etika bisnis dapat menjadi batasan bagi aktivitas

bisnis yang dijalankan. Etika bisnis sangat penting mengingat dunia usaha

tidak lepas dari elemen-elemen lainnya. Keberadaan usaha pada hakikatnya

adalah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Bisnis tidak hanya

mempunyai hubungan dengan orang-orang maupun badan hukum sebagai


commit to user

13

pemasok, pembeli, penyalur, pemakai dan lain-lain (Dalimunthe dalam

Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id).

Etika dan moral (moralitas) sering digunakan secara bergantian dan

dipertukarkan karena memiliki arti yang mirip. Ini karena kata “ethos” dari

mana ”ethics” berasal dan kata latin mores dari mana ”morals” diturunkan

keduanya artinya kebiasaan (habit) atau adat (custom). Namun moral

(morals) berbeda dari etika (ethics), yang mana di dalam moralitas

terkandung suatu elemen-elemen normatif yang tidak dapat

dielakkan/dihindari (inevitable normative elements). Dengan demikian, moral

berhubungan dengan pembicaraan tidak hanya apa yang dikerjakan, tapi juga

apa masyarakat seharusnya dikerjakan dan dipercaya. Elemen-elemen

normatif ini, atau ”keharusan (oughtness)”, konflik dengan aspek-aspek

perubahan etika bisnis.

Nilai-nilai (values) adalah standar kultural dari perilaku yang

diputuskan sebagai petunjuk bagi pelaku bisnis dalam mencapai dan mengejar

tujuan. Dengan demikian, pelaku bisnis menggunakan nilai-nilai dalam

pembuatan keputusan secara etik apakah mereka menyadarinya atau tidak.

Semakin lama, manajer bisnis ditantang meningkatkan sensitivitas mereka

terhadap permasalahan etika. Mereka menekankan pada evaluasi secara kritis

prioritas nilai-nilai mereka untuk melihat bagaimana ini pantas dengan

realitas dan harapan organisasi dan masyarakat.


commit to user

14

B. Pengertian Idealisme

Idealisme yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak

terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan

diri sediri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu

pemikiran bahwa seharusnya hidup terkondisi pada keadaan yang

sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi

dirinya atau bagi kelompoknya.

Idealisme berkaitan secara luas dengan seseorang yang fokus

terhadap kebenaran dan kesalahan yang melekat atas suatu tindakan tanpa

menghiraukan dampak dari tindakan tersebut. Idealisme berpegang bahwa

merugikan seseorang merupakan tindakan yang buruk dan harus dihindari.

Seseorang yang kurang idealis percaya bahwa merugikan orang lain terkdang

diperlukan untuk menghasilkan sesuatu yang lebih baik (Forsyth dalam Lau,

2010).

Idealisme merupakan sekumpulan penilaian berdasarkan pada

peraturan moral secara umum dan berpegang pada yang dicita-citakan serta

nilai sebagai prinsip universal (McClaren et.al., 2009).

Seringkali idealisme antar orang atau kelompok bertentangan.

Prinsip idealisme seringkali dianggap sebagai cerminan sikap profesionalisme

oleh orang-orang yang terjun dalam dunia bisnis. Menurut Kamus Besar

Bahasa Indonesia, idealisme memiliki beberapa pengertian , yaitu 1)

Idealisme adalah ilmu filsafat yang menganggap pikiran atau cita-cita sebagai

satu-satunya hal yang benar yang dapat dicamkan dan dipahami; 2) Hidup


commit to user

15

atau berusaha hidup menurut cita-cita, menurut patokan yang dianggap

sempurna; 3) Aliran yang mementingkan khayal atau fantasi untuk

menunjukkan keindahan dan kesempurnaan meskipun tidak sesuai dengan

kenyataan.

Seorang pebisnis yang menganut paham idealisme, tidak mudah

untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam menjalankan bisnis hanya

untuk mengejar keuntungan. Pegangan dalam paham idealisme dapat

bersumber dari berbagai hal, seperti berpegang pada budaya serta agama.

Menurut Forsyth (dalam Al-Khatib et.al., 2009) idealisme

merupakan ukuran pemahaman individu tentang suatu tindakan itu dinilai

benar atau salah dan percaya bahwa keputusan yang benar dapat diambil

dalam situasi etika yang lemah dengan tetap mempertimbangkan

kesejahteraan orang lain ketika mengevaluasi alternatif tersebut. Dalam Hoo

dan Yeing (2010) disebutkan bahwa idealisme fokus pada tindakan yang

“tidak egois”, peduli terhadap orang lain.

Individu yang idealistik percaya bahwa terdapat alternatif yang

benar secara moral yang tidak akan merugikan orang lain. Sedangkan

seseorang yang kurang bersifat idealis dapat mengambil keputusan tanpa

memikirkan dampak terhadap orang lain.

C. Pengertian Relativisme

Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral

yang benar secara universal. Definisi relativisme etika yang tepat harus


commit to user

16

mempertimbangkan relativisme etika yang lebih dari sekedar klaim

sederhana, bahwa berbagai pandangan dengan moral yang saling

bertentangan mungkin saja benar. Sebuah definisi yang tepat juga harus

komprehensif dan bebas dari ketergantungan pada posisi tertentu dalam

perdebatan relativisme etika. Wong (1992) mengemukakan bahwa relativisme

merupakan sekelompok doktrin yang muncul dari refleksi terhadap perbedaan

keyakinan etika di sepanjang waktu dan di antara berbagai individu,

kelompok, dan masyarakat.

Relativisme Etika merekam tentang gugatan terhadap absolutisme itu

berlangsung pada ranah etika dan moral. Misalnya, diperlihatkan terjadinya

perubahan persepsi di kalangan masyarakat mengenai nilai-nilai yang dianut.

Bila selama ini diyakini bahwa hanya ada satu moralitas yang paling benar,

maka kini tidak lagi. Relativisme etika berpendapat, ada banyak bentuk

moralitas yang sama benarnya.

Relativisme moral percaya bahwa standar moral tergantung pada

budaya di masing-masing daerah (Schlenker & Forsyth dalam Lau, 2010).

Menurut Velasquez (2006) relativisme etika merupakan pandangan

bahwa tidak ada standar etika yang pasti benar dan harus diterapkan dalam

perusahaan dan orang-orang dalam masyarakat. Relativisme memegang

pandangan bahwa sesuatu tindakan benar bagi perusahaan dalam lingkungan

tertentu jika didasarkan pada standar moral mereka dan dianggap salah jika

tindakan tersebut melanggar standar moral mereka. Moralitas orang Amerika,

misalnya, tak lebih benar daripada moralitas orang Arab; begitu pun yang


commit to user

17

lain. Karena setiap lingkungan memiliki kepercayaan etika yang berbeda,

maka tidak ada cara rasional untuk menentukan suatu tindakan itu secara

moral dapat dikatakan benar atau salah selain dengan menanyakan kepada

masyarakat lingkungan sosial tersebut.

Relativisme etika menyanggah klaim superioritas nilai moral.

Dengan begitu, ia menawarkan jalan menuju pluralitas pilihan, pendapat, dan

opsi moral. Setiap individu, kelompok, atau masyarakat tidak dapat

memaksakan pilihannya kepada yang lain. Masing-masing harus saling

menghormati, demi menjaga agar keragaman dan pluralitas tadi tidak

tercederai.

Menurut Forsyth (dalam Al-Khatib et.al, 2009) relativisme

merupakan penolakan invidu terhadap norma moral secara umum dalam

pengambilan penilaian tentang etika. Bagi seorang relativis aturan moral tidak

bisa berasal dari prinsip universal, tetapi ada karena menyesuaikan dengan

budaya, tempat dan waktu. Relativis mempertimbangkan suatu keadaan

ketika menilai orang lain daripada prinsip etika yang dilanggar. Sebagai

hasilnya, tidak ada tidak ada aturan yang bisa dibentuk untuk menentukan

suatu tindakan dapat dikatakan benar atau salah. Penilaian moral dapat

berbeda antara individu yang satu dengan yang lain dan antara situasi yang

satu dengan yang lain (McGee dalam Lau, 2010).

Relativisme didorong oleh pemahaman akan keanekaragaman

individu, budaya, dan sejarah serta hal-hal yang mendukung prinsip yang

telah mengidentifikasi variasi yang signifikan dalam moral dan adat di


commit to user

18

seluruh dunia dan dalam lingkungan sosial yang berbeda. Pendukung paham

relativisme menambahkan bahwa konsep kebenaran tergantung pada

kepercayaan individu atau budaya dan bahwa kebenaran atau kesalahan

merupakan gagasan yang tidak berarti jika hal tersebut terperangkap di luar

konteks spesifik yang dibentuk (McDonald, 2009).

Paham relativisme ini memungkinkan seorang pebisnis untuk

melakukan cara apapun untuk mendapatkan keuntungan secara finansial

dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah lebih

baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain. Dalam dunia bisnis,

relativisme seringkali dikembangkan ke dalam moralitas konvensional atau

yang lazim digunakan dan bahwa tindakan yang tidak berdasarkan etika dapat

dibenarkan dengan dianggap sebagai “tindakan yang dapat diterima secara

umum.” (Miesing & Preble dalam McDonald, 2009)

D. Penelitian Terdahulu

Penelitian yang dilakukan oleh Restiasih (2006) menunjukkan bahwa

orang Cina ternyata lebih bersifat relatif terhadap lingkungan sekitarnya, yaitu

di Bandung, sehingga lebih bisa bertahan dalam menjalankan bisnisnya.

Kesimpulan tersebut juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh

Musianto (2003) pada penelitian yang dilakukan di Surabaya.

Sedangkan dalam penelitian yang dilakukan Virgini (2007) tentang

model komunikasi ekspatriat Cina dengan penduduk Jawa menunjukkan hasil

jika masyarakat etnis Cina lebih bersifat relatif terhadap orang Indonesia di


commit to user

19

Surabaya, terbukti dengan masyarakat Cina mampu menyesuaikan diri dengan

siapa ia berkomunikasi dalam penggunaan bahasa.

Sarwono dan Armstrong (2001) menunjukkan bahwa orang Cina

lebih bersikap relatif yang berorientasi terhadap nilai keuangan dan kemudian

berturut-turut diikuti oleh orang Jawa dan orang Batak. Sedangkan ketika

dihadapkan dengan etika dalam agama, orang Jawa dan Batak menempati

urutan 1 dan 2, sedangkan orang Cina berada di tempat terendah. Dan ketika

dihadapkan dengan orientasi etika politis, ketiganya tidak menunjukkan

perbedaan yang signifikan.

Penelitian yang dilakukan oleh Christie et al. (2003) yang

membandingkan antara pekerja India, Korea dan Amerika Serikat

menunjukkan bahwa budaya memiliki pengaruh yang kuat terhadap perilaku

dalam etika binis secara umum, dan perilaku bisnis seseorang secara umum

dipengaruhi oleh integritas mereka. Penelitian yang lain adalah yang

dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang membandingkan etika budaya

orang Korea dan Amerika Serikat menemukan bahwa idealisme moral

mendorng perusahaan untuk memberikan tanggung jawab sosial terhadap

lingkungan dan menghinsdari konflik etika.

Penelitian sebelumnya dilakukan oleh Robertson et al. (2007) dalam

sebuah artikel Business Ethics yang berjudul “A Cross-Cultural Comparison

of Ethical Orientations and Willingness to Sacrifice Ethical Standards: China

Versus Peru” menunjukkan bahwa ternyata orang Cina lebih bersikap relatif

daripada rekan pembandingnya, dalam hal ini orang Peru yang lebih bersifat


commit to user

20

idealis. Penelitian ini menggunakan kuesioner yang melibatkan 144 pekerja

Cina dan 64 pekerja Peru. Penelitian tersebut juga menunjukkan bahwa

relativisme dan idealisme mempunyai efek yang negatif terhadap orang Cina

dalam hal kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh

keuntungan.

E. Kerangka Pemikiran

Gambar: Kerangka Pemikiran

Berdasarkan model penelitian sebagaimana nampak pada gambar

kerangka pemikiran, dapat dijelaskan bahwa penelitian ini akan menguji

pengaruh sikap idealisme dan relativisme terhadap kesediaan untuk

mengorbankan standar etika dalam melakukan bisnis. Pada kerangka

pemikiran juga dapat dijelaskan bahwa penelitian ini dilakukan untuk menguji

perbedaan sikap idealisme dan relativisme antara orang Cina dan Jawa.

F. Hipotesis

Berdasarkan kerangka penelitian tersebut, hipotesis-hipotesis yang

dibentuk dalam penelitian ini sebagian besar bersumber pada beberapa

Relativistic

Chinese

Javanese

Idealistic

Willingness to sacrifice ethical

standards


commit to user

21

penelitian terdahulu, sehingga diharapkan hipotesis tersebut cukup valid untuk

diuji. Untuk lebih membatasi hasil penelitian, maka obyek penelitian

dimasukkan dalam hipotesis penelitian. Pencantuman obyek penelitian

tersebut dimungkinkan dapat lebih menjelaskan bahwa kasus yang diteliti

adalah perusahaan-perusahaan di Pemkot Surakarta dan mungkin akan

berbeda jika diterapkan dalam obyek penelitian yang lain.

1. Relativisme

Meskipun masih terbatas penelitian yang difokuskan pada

penilaian etika orang Cina, sebuah studi, seperti yang dikutip oleh

Robertson et al. (2008) menemukan fakta bahwa orang Cina memiliki

nilai relativisme yang tinggi. Terlebih lagi, sebuah penelitian kualitatif

terhadap manajer Cina menyimpulkan bahwa beberapa responden

menilai tindakan mereka melanggar hukum formal karena keinginna

mereka untuk menjalin hubungan berdasarkan etika yang mereka anut.

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong

(2001) orang Cina lebih berorientasi terhadap nilai ekonomi

dibandingkan orang Jawa. Dalam penelitian tersebut disebutkan bahwa

orang yang berorientasi terhadap nilai ekonomi cenderung lebih

berpikir secara rasional dan mempercayai bahwa hasil dari suatu

aktivitas ekonomi berasal dari usaha masing-masing. Sehingga

masing-masing individu perlu melakukan berbagai upaya untuk

mendapatkan kesejahteraan dalam ekonomi.


commit to user

22

H1. Orang Cina akan lebih bersikap relatif dibandingkan

dengan orang Jawa.

2. Idealisme

Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang telah

menemukan bahwa idealisme ternyata lebih kurang konsisten dengan

nilai kelompok seperti halnya yang berhubungan dengan relativisme.

Pada beberapa studi sebelumnya menemukan bahwa orang Cina yang

lebih sedikit berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis

daripada orang Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing.

Penelitian tersebut juga mengungkapkan individualisme juga berperan

dalam pandangan tentang idealisme. Individualisme cenderung lebih

umum dalam ekonomi pasar bebas.

Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak”

yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan

kompensasi bertambahnya persaudaraan (brotherhood).

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong

(2001) menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan dengan

orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam

paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang

kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di

posisi ketiga. Atas dasar itu dapat dikatakan bahwa orang Jawa akan

lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang Cina.


commit to user

23

H2. Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan

dengan orang Cina

Idealisme dan relativisme keduanya memiliki hubungan intuitif

terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi

memperoleh keuntungan. Individualisme kelompok, seperti halnya

orang yang mempunyai sikap idealis yang tinggi, secara khusus

percaya bahwa segala sesuatunya akan disesuaikan dengan hasil akhir.

Sikap relatif, dengan sikap etis situasional mereka, nampak lebih

terarah pada situasi pada saat sekarang ini dibandingkan dengan hasil

akhir. Relativisme juga memiliki kecenderungan untuk lebih

mengorbankan standar moral pribadi demi mendapatkan pengakuan

secara pribadi.

Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang dilakukan

di negara Amerika Serikat dan Rusia menemukan bahwa relativisme

dan idealisme masing-masing memiliki dampak positif dan negatif

terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis

demi memperoleh keuntungan.

H3. Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai

dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan

standar etika demi mendapatkan keuntungan.

H4. Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai

dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan

standar etika demi mendapatkan keuntungan


commit to user

24

Peringkat Indonesia dalam skala CPI (Corruption Perceptions

Index) berada di posisi 110 dari 178 negara, menunjukkan bahwa

masyarakat Indonesia, khususnya para pebisnis di Indonesia yang di

dalamnya terdapat pebisnis etnis Cina dan Jawa, mudah mengorbankan

standar etika mereka demi mendapatkan keuntungan. Oleh sebab itu,

dilakukan antisipasi bahwa tidak ada perbedaan antara kelompok

pedagang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika.

H5. Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang

Cina dan orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah

yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika

demi memperoleh keuntungan perusahaan.


commit to user

25

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian

Menurut Indriantoro dan Supomo (2002), secara umum yang perlu

diperhatikan di dalam desain penelitian adalah karakteristik-karakteristik

penelitiannya meliputi : tujuan studi, tipe hubungan antar variabel,

lingkungan (setting) studi, unit analisis, horison waktu, dan pengukuran

construct.

1. Tujuan Studi

Tujuan studi penelitian ini adalah hypothesis testing (pengujian

hipotesis), yaitu penelitian yang menjelaskan fenomena dalam

bentuk hubungan antar variabel. Penelitian ini bertujuan untuk

menguji pengaruh relativisme dan idealisme dalam hubungannya

dengan tingkat kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam

bisnis demi mendapatkan keuntungan.

2. Tipe Hubungan Variabel

Tipe hubungan variabel dalam penelitian ini adalah hubungan sebab-

akibat (kausal), yaitu penelitian yang menunjukkan arah hubungan

antara variabel bebas (independent) dengan variabel terikat

(dependent). Dalam penelitian ini variabel dependennya adalah

kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh

keuntungan yang dipengaruhi oleh variabel independen relativisme


commit to user

26

dan idealisme. Penelitian ini juga menggunakan beberapa variabel

pengendali untuk lebih meningkatkan tingkat kepercayaan dalam

penelitian, yaitu menggunakan ukuran perusahaan, sistem etika

formal dalam perusahaan, usia, pendidikan, status perkawinan, dan

jenis kelamin responden. Di perusahaan besar, pegawai mungkin

akan kurang terlibat dan peduli terhadap masalah etika. Sebaliknya,

dalam perusahaan kecil, pegawai lebih peduli terhadap akibat yang

ditimbulkan dari adanya panerapan etika bisnis. Sistem etika formal

dalam perusahaan cenderung menyeragamkan sikap antar karyawan

sehingga membatasi kebebasan mereka dalam menunjukkan etika-

etika yang mereka anut sesungguhnya.

3. Lingkungan (setting) Penelitian

Penelitian terhadap suatu fenomena dapat dilakukan pada lingkungan

yang natural dan lingkungan yang artificial (buatan). Lingkungan

(setting) penelitian ini adalah lingkungan yang natural, yaitu dengan

mengambil subyek penelitian pedagang di Pemkot Surakarta.

4. Unit Analisis

Unit analisis merupakan tingkat agregasi data yang dianalisis dalam

penelitian dan merupakan elemen penting dalam desain penelitian

karena mempengaruhi proses pemilihan, pengumpulan, dan analisis

data. Unit analisis penelitian ini adalah tingkat individual, yaitu data

yang dianalisis berasal dari setiap pemilik usaha.


commit to user

27

5. Horison Waktu

Data penelitian dapat dikumpulkan sekaligus pada waktu tertentu

(satu titik waktu) atau dikumpulkan secara bertahap dalam beberapa

waktu yang relatif lebih lama tergantung pada karakteristik masalah

yang akan dijawab. Penelitian ini merupakan studi satu tahap (one

shot study), yaitu penelitian yang datanya dikumpulkan sekaligus

pada periode tertentu.

6. Pengukuran Construct

Construct merupakan abstraksi dari fenomena atau realitas yang

untuk keperluan penelitian harus dioperasionalkan dalam bentuk

variabel yang diukur dengan berbagai macam nilai. Pengukuran

construct dalam penelitian ini menggunakan skala interval, yaitu

skala yang menyatakan kategori, peringkat, dan jarak construct yang

diukur dan skala rasio, yaitu skala pengukuran yang menunjukkan

kategori, peringkat, jarak dan perbandingan construct yang diukur.

Skala interval yang digunakan dinyatakan dengan angka 1 sampai 5.

Sedangkan skala rasio menggunakan 4 kategori untuk variabel

ukuran perusahaan dan 5 kategori untuk usia responden.

B. Populasi, Sampel dan Teknik Pengambilan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah sekelompok orang, kejadian atau segala sesuatu yan

mempunyai karakteristik tertentu (Indriantoro & Supomo, 2002).


commit to user

28

Populasi dalam penelitian ini adalah orang keturunan Cina dan orang

Jawa yang melakukan bisnis ritel di Pemkot Surakarta.

2. Sampel

Sampel adalah sebagian dari elemen-elemen populasi (Indriantoro &

Supomo, 2002). Syarat utama dalam pengambilan sampel suatu

populasi adalah bahwa sampel harus mewakili populasi, dan sampel

harus merupakan dalam bentuk kecil (miniature population).

Sampel penelitian ini adalah sebagian orang keturunan Cina dan

orang Jawa yang melakukan bisnis di Pemkot Surakarta. Jumlah

minimum untuk melakukan analisis regresi adalah 30 responden

(Ghozali, 2008), oleh karena itu peneliti menggunakan 50 orang

responden untuk tiap sampel.

3. Teknik Sampling

Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

pemilihan sampel non probabilitas (non-probability sampling

method) atau pemilihan sampel secara tidak acak (non-randomly

sampling method) dengan menggunakan metode convenience

sampling yaitu prosedur untuk mendapatkan unit sampel menurut

keinginan peneliti, digunakan untuk mendapatkan responden dalam

jumlah besar dan hemat. Kriteria pengambilan sampel adalah

pedagang keturunan Cina dan pedagang Jawa yang melakukan bisnis

ritel di Pemkot Surakarta.


commit to user

29

C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian Dan Pengukuran Variabel

Variabel dalam penelitian ini meliputi variabel relativisme, variabel

idealisme, variabel kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis

demi mendapatkan keuntungan, variabel etika formal dalam perusahaan,

variabel besar perusahaan, variabel pendidikan, variabel jenis kelamin,

variabel umur dan variabel status pernikahan.

1. Variabel Independen : Relativisme

Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip

moral yang benar secara universal. Variabel relativisme diukur

dengan 10 pertanyaan (Forsyth, 1980) untuk menguji tingkat sikap

relativisme mereka terhadap pekerjaan.

2. Variabel Independen : Idealisme

Idealisme, yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga

agar tidak terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk

mendapatkan kepuasan diri sediri ataupun kelompok. Variabel

idealisme diukur dengan menggunakan 10 pertanyaan (Forsyth,

1980) untuk menguji tingkat sikap idealisme mereka terhadap

pekerjaan.


commit to user

30

3. Variabel Dependen : Kesediaan Untuk Mengorbankan Standar Etika

Dalam Bisnis Demi Keuntungan

Kesediaan pengorbanan standar etika yang dimaksud adalah

pedagang lebih berorientasi kepada keuntungan yang mereka dapat

dibandingkan dengan pemenuhan sosial. Variabel Kesediaan Untuk

Mengorbankan Standar Etika Dalam Bisnis Demi Keuntungan

diukur dengan 4 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).

4. Variabel Pengendali : Etika Formal Dalam Perusahaan

Etika formal dalam perusahaan menyebabkan individu untuk

bersikap sesuai dengan aturan etika yang ada, bukannya bersikap

sesuai dengan apa yang mereka yakini. Variabel Etika Formal Dalam

Perusahaan diukur dengan 6 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).

Pengukuran variabel relativisme, idealisme, kesediaan

pengorbanan standar etika dalam bisnis demi keuntungan dan etika

formal dalam perusahaan diukur dengan menggunakan skala Likert

jenjang 5 point dengan kriteria:

1 : sangat tidak setuju 4 : setuju

2 : tidak setuju 5 : sangat setuju

3 : netral


commit to user

31

5. Variabel Pengendali : Besar Perusahaan

Variabel Besar Perusahaan diukur dengan jumlah karyawan

dalam perusahaan. Pengukuran variabel dengan skala rasio dengan

kriteria :

o 1 – 4 orang

o 5 – 19 orang

o 20 – 99 orang

o 100 orang atau lebih

6. Variabel Pendidikan

Seseorang dengan pendidikan yang tinggi sudah

mendapatkan pendidikan tentang etika dan pelatihan sehingga

meningkatkan kesadaran mereka tentang etika (Robertson et.al.,

2008)

o SD

o SMP

o SMA

o D3

o S1

o Di atas S1


commit to user

32

7. Variabel Jenis Kelamin

o Laki-laki

o Perempuan

8. Variabel Umur:

o 20 – 29 tahun

o 30 – 39 tahun

o 40 – 49 tahun

o 50 – 59 tahun

o Di atas 60 tahun

9. Variabel Status Pernikahan:

o Belum Menikah

o Menikah

o Pernah Menikah

D. Sumber Data

1. Data Primer

Data primer merupakan data penelitian yang diperoleh secara langsung

dari sumber asli (tidak melalui media perantara) (Indriantoro & Supomo,

2002). Dalam penelitian ini data primer yang dibutuhkan meliputi hasil

data kuesioner dan/atau hasil wawancara dengan responden.


commit to user

33

2. Data Sekunder

Data sekunder merupakan data penelitian yang diperoleh peneliti secara

tidak langsung melalui media perantara (diperoleh dan dicatat pihak lain)

(Indriantoro & Supomo, 2002). Dalam penelitian data sekunder yang

digunakan adalah hasil dari penelitian-penelitian sebelumnya.

E. Teknik Pengumpulan Data

1. Kuesioner

Kuesioner atau daftar pertanyaan diberikan kepada responden dan

responden memilih alternatif jawaban yang sudah tersedia. Jawaban atas

pertanyaan tersebut, bersifat tertutup, maksudnya alternatif jawaban atas

pertanyaan tersebut telah disediakan dan responden tidak diberi

kesempatan menjawab yang lain di luar jawaban yang telah disediakan.

Kuesioner mengenai relativisme, idealisme, besar perusahaan dan

kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi

keuntungan diberikan kepada responden.

2. Wawancara

Wawancara yaitu proses memperoleh keterangan dengan tanya jawab

antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden.

Wawancara dilakukan antara peneliti (pewawancara) terhadap pihak

perusahaan (pemilik). Data yang diperoleh dari wawancara berupa data-

data sekunder yang mendukung penelitian ini.


commit to user

34

3. Observasi

Observasi yaitu mengamati secara langsung objek yang diteliti. Data

yang diperoleh dari observasi berupa data-data sekunder yang

mendukung penelitian ini.

F. Metode Analisis Data

Dalam penelitian ini, metode analisis yang digunakan adalah Statistik

Deskriptif, Uji Instrumen (CFA dan Alpha Cronbach), uji beda t-test, dan

regresi berganda.

1. Statistik Deskriptif

Statistik Deskriptif dalam penelitian merupakan proses

transformasi data penelitian dalam bentuk tabulasi sehingga

mudah dipahami dan diinterpretasikan (Indriantoro & Supomo,

2002). Dalam penelitian ini Statistik Dekriptif digunakan untuk

memberikan informasi mengenai karakteristik variabel penelitian

relativisme, idealisme, kesediaan untuk mengorbankan standar

etika demi keuntungan pada orang Cina dan Jawa di Pemkot

Surakarta yang melakukan bisnis dan variabel etika formal dalam

perusahaan dan besar perusahaan pada perusahaan di Pemkot

Surakarta.


commit to user

35

2. Uji Instrumen

a. Uji Validitas

Validitas instrumen penelitian atau tingkat ketepatan

instrumen penelitian adalah tingkat kemampuan instrumen

penelitian untuk mengungkapkan data sesuai dengan

masalah yang hendak diungkapkannya. Validitas

pengukuran berhubungan dengan kesesuaian dan

kecermatan fungsi ukur dari alat yang digunakan.

Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki

validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu

menjelaskan masalah penelitian sesuai dengan keadaan

yang sebenarnya. Kriteria data yang dapat dianalisis dengan

factor analisis adalah data yang menunjukkan KMO

(Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) >

0,5 dan Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05

(Ghozali, 2005). Tinggi rendahnya validitas suatu angket

dengan melihat FL (Factor Loading) dimana jika FL suatu

item > 0,5 maka item tersebut valid, dan sebaliknya jika FL

dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et al.,1998).

Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5


commit to user

36

b. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas merupakan tingkat kebebasan dari random

errors sehingga alat ukur yang digunakan dapat memberi hasil

yang konsisten. Uji reliabilitas digunakan untuk menunjukkan

sejauh mana alat pengukur dapat dipercaya dan diandalkan.

Reliabilitas merupakan faktor kondisional bagi validitas tetapi

data yang reliabel belum tentu valid. Jadi, reliabilitas

menyangkut akurasi konsistensi, dan stabilitas alat ukur.

Reliabilitas sebenarnya adalah alat untuk mengukur suatu

kuesioner yang merupakan indikator dari variabel atau konstruk.

Suatu kuesioner dikatakan reliabel atau handal jika jawaban

seseorang terhadap pernyataan adalah konsisten atau stabil dari

waktu ke waktu. SPSS memberikan fasilitas untuk mengukur

reliabilitas dengan uji statistik Alpha Cronbach. Suatu konstruk

atau variabel dikatakan reliabel jika memberikan nilai Alpha

Cronbach > 0,60.

c. Uji Hipotesis

Untuk melakukan uji beda antara orang Cina dan Jawa,

hipotesis 1, 2, dan 5 dianalisis dengan menggunakan uji beda t-

test. Sedangkan untuk pengujian hipotesis 3 dan 4 menggunakan

model regresi berganda.


commit to user

37

1. Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen

Berdasarkan Santosa (2003: 118) alat uji beda yang

akan digunakan tergantung hasil uji normalitas data.

Apabila variabel-variabel yang akan diuji pada kedua

sampel, yaitu pengusaha Cina dan Jawa, keduanya

terdistribusi normal maka akan digunakan uji parametrik,

yaitu uji beda independent sample t-test.

Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen ini

digunakan untuk menguji hipotesis (1) Orang Cina akan

lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa, (2)

Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan

orang Cina, dan (3) Tidak terdapat perbedaan signifikan

antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan

masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar

etika demi memperoleh keuntungan.

2. Model analisis regresi linier berganda

Regresi digunakan untuk mendapatkan dugaan atau

ramalan dari satu variabel dengan menggunakan variabel

lain yang diketahui. Analisis regresi dimulai dengan

sekumpulan data yang terdiri dari pasangan hasil

pengamatan. Hubungan tersebut dinyatakan dalam

bentuk persamaan dimana nilai dari satu variabel yang

diketahui dapat digunakan untuk menduga nilai dari


commit to user

38

variabel lain yang tidak diketahui. Dalam penelitian ini

petama-tama dilakukan analisis dengan hanya

memasukkan variabel kontrol kemudian dimasukkan

variabel independen.

Dalam penelitian ini menggunakan analisis regresi

linier berganda, yaitu dengan menggunakan rumus

sebagai berikut:

Y = β0 + β1 X1 + β2 X2 + ei

Dimana:

β0 = konstanta intercept

X1 = variabel relativisme

X2 = variabel idealisme

ei = koefisien pengganggu / error

Y = kesediaan pengorbanan standar etika demi

mendapatkan keuntungan.


commit to user

39

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif Responden

Analisis deskriptif dimaksudkan untuk mengetahui karakteristik

responden. Jumlah kuesioner yang disebarkan adalah 50 kuesioner untuk

masing-masing sampel pedagang Cina dan Jawa, sehingga total kuesioner

yang disebar sebanyak 100, yang kembali sebanyak 100 kuesioner, dan

kuesioner yang valid dan dapat diolah sebanyak 100 kuesioner. Hal ini dapat

dilihat pada Tabel IV.1.

Tabel IV.1

Respon Rate

Keterangan Jumlah

Kuesioner yang disebarkan 100

Kuesioner yang kembali 100

Kuesioner yang tidak kembali 0

Kuesioner yang lengkap 100

Kuesioner yang tidak lengkap 0

Sumber: data primer yang diolah, 2011.

1. Karakteristik Responden

Responden yang menjadi sampel penelitian ini adalah pedagang Cina dan

Jawa. Setiap responden mempunyai kesempatan sekali dalam pengisian

kuesioner dan setiap responden bebas menerima atau menolak survei, tidak


commit to user

40

ada ikatan kekerabatan dan intimidasi. Gambaran responden dapat dilihat

pada Tabel berikut.

a. Jenis Kelamin Responden

Tabel. IV.2

Jenis Kelamin Responden

Jenis

Kelamin

Cina Jawa

Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase

Pria 23 46 29 58

Wanita 27 54 21 42

Total 50 100 50 100


Berdasarkan Tabel IV.2 dapat dilihat bahwa jenis kelamin responden

pria untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 23

responden (46%) dan 29 responden (58%) dan responden wanita untuk

sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 27 responden

(54%) dan 21 responden (42%). Dari data tersebut dapat disimpulkan

bahwa jenis kelamin wanita mendominasi distribusi responden untuk

sampel pedagang Cina sebesar 27 responden (54%), sedangkan responden

pria mendominasi untuk sampel pengusaha Jawa, yaitu sebesar 29

responden (58%).


commit to user

41

b. Usia Responden

Tabel. IV.3

Usia Responden

Usia Cina Jawa


20 – 29 tahun 21 42 22 44

30 – 39 tahun 17 34 22 44

40 – 49 tahun 11 22 6 12

50 – 59 tahun 1 2 0 0

Di atas 60 tahun 0 0 0 0

Total 50 100 50 100


Berdasarkan Tabel IV.3 dapat dilihat bahwa usia responden untuk usia

20 – 29 tahun untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing

sebanyak 21 responden (42%) dan 22 responden (44%), usia 30 – 39 tahun

masing-masing sebanyak 17 responden (34%) dan 22 responden (44%),

usia 40 – 49 tahun masing-masing sebanyak 11 responden (22%) dan 6

reponden (12%), 50 – 59 tahun masing-masing sebanyak 1 responden

(2%) dan 0 responden (0%), sedangkan untuk usia di atas 60 tahun, baik

untuk responden Cina dan Jawa tidak ada yang termasuk dalam kategori

tersebut. Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa untuk sampel

pedagang Cina didominasi usia 20 – 29 tahun, yaitu sebesar 21 responden

(42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29

tahun dan 30 – 39 tahun, yaitu masing-masing sebesar 22 responden

(44%).


commit to user

42

c. Status Perkawinan Responden

Tabel. IV.4

Status Perkawinan Responden

Status Cina Jawa


Belum Menikah 18 36 15 30

Menikah 32 64 34 68

Pernah Menikah 0 0 1 2

Total 50 100 50 100


Berdasarkan Tabel IV.4 dapat dilihat bahwa responden yang belum

menikah untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak

18 responden (36%) dan 15 responden (30%), responden yang sudah

menikah masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden

(68%), sedangkan responden yang pernah menikah hanya terdapat pada

responden pedagang Jawa, yaitu sebanyak 1 responden (2%). Dari data

tersebut dapat disimpulkan bahwa baik pada responden pedagang Cina

maupun Jawa didominasi oleh responden yang sudah menikah, yaitu

masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden (68%).


commit to user

43

d. Tingkat Pendidikan Responden

Tabel. IV.5

Tingkat Pendidikan Responden

Pendidikan Cina Jawa


SD 1 2 2 4

SMP 0 0 0 0

SMA 21 42 25 50

D3 4 8 10 20

S1 21 42 13 26

Di atas S1 3 6 0 0

Total 100 100 50 100


Berdasarkan Tabel IV.5 dapat dilihat bahwa responden dengan tingkat

pendidikan SD untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing

sebanyak 1 responden (2%) dan 2 responden (4%), untuk tingkat

pendidikan SMP baik pada responden pedagang Cina maupun Jawa tidak

ada yang termasuk dalam kategori ini. Tingkat pendidikan SMA masing-

masing sebanyak 21 responden (42%) dan 25 responden (50%), tingkat

pendidikan S1 masing-masing 21 responden (42%) dan 13 responden

(26%), dan tingkat pendidikan di atas S1 hanya terdapat pada sampel

pedagang Cina, yaitu sebanyak 3 responden (6%). Dari data tersebut dapat

disimpulkan bahwa tingkat pendidikan untuk sampel pedagang Cina

didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA dan S1, yaitu

sebanyak 21 responden (42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa


commit to user

44

didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA, yaitu sebesar

25 responden (50%).

e. Ukuran Perusahaan Responden

Tabel. IV.6

Ukuran Perusahaan Responden

Ukuran Cina Jawa


1 – 4 orang 9 18 5 10

5 – 19 orang 13 26 27 54

20 – 99 orang 23 46 17 34

≥100 orang 5 10 1 25

Total 50 100 50 100


Berdasarkan Tabel IV.6 dapat dilihat bahwa ukuran perusahaan dengan

karyawan sebanyak 1 – 4 orang untuk sampel pedagang Cina dan Jawa

masing-masing sebanyak 9 responden (18%) dan 5 responden (10%), 5 –

19 orang masing-masing sebanyak 13 responden (26%) dan 27 responden

(54%), 20 – 99 orang masing-masing sebanyak 23 responden (46%) dan

17 responden (34%), dan karyawan lebih dari 100 orang masing-masing

sebanyak 5 responden (10%) dan 1 responden (2%). Dari data tersebut

dapat disimpulkan bahwa untuk sampel pedagang Cina didominasi oleh

perusahaan dengan karyawan sebanyak 20 – 99 orang sebesar 23

responden (46%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi

oleh perusahaan dengan karyawan sebanyak 5 – 19 orang sebesar 27

responden (54%).


commit to user

45

2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden

Tanggapan responden terhadap kuesioner yang diberikan peneliti terlihat

pada jawaban responden pedagang Cina dan Jawa.

a. Tanggapan responden mengenai relativisme


commit to user

46


commit to user

47


commit to user

48

Berdasarkan Tabel IV.7 menunjukkan bahwa:

1. Mayoritas responden Cina sebanyak 25 responden (50%)

menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat

penting yang menjadi bagian dari kode etik.

Mayoritas responden Jawa sebanyak 38 responden (76%)

menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat

penting yang menjadi bagian dari kode etik.

Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa

bersikap netral terhadap pernyataan bahwa tidak ada prinsip-

prinsip etika yang sangat penting.


menjawab setuju bahwa standar moral harus dilihat secara

individualistik; apakah seseorang yang bermoral mungkin

dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Cina memandang standar moral sebagai sebuah

pilihan bagi masing-masing individu.


menjawab tidak setuju bahwa standar moral harus dilihat secara

individualistik; apakah seseorang yang bermoral mungkin

dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Jawa memandang standar moral setiap orang

adalah sama.


commit to user

49


menjawab tidak setuju bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda

tidak dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Cina tidak setuju bahwa tipe moralitas yang

berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang dianggap benar.


menjawab netral bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda tidak

dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Jawa bersikap netral terhadap pernyataan bahwa

tipe moralitas yang berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang

dianggap benar.


menjawab setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa yang

etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena apa

yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang bersifat

individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina

berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang merupakan

pendapat pribadi masing-masing.


menjawab tidak setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa

yang etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena

apa yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang


commit to user

50

bersifat individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden

Jawa berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang adalah sama.


menjawab setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan

personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan

tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini

menunjukkan bahwa responden Cina tidak menilai seseorang

berdasarkan standar moral yang dianut oleh masing-masing

individu.


menjawab tidak setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan

personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan

tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini

menunjukkan bahwa responden Jawa menilai seseorang

berdasarkan norma bersama yang mereka anut.


menjawab setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu sangatlah

kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik individunya

sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat

bahwa setiap individu dapat membuat pedoman etika mereka

sendiri.


menjawab tidak setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu


commit to user

51

sangatlah kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik

individunya sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa

berpandangan bahwa kode etik merupakan kesepakatan bersama

dari beberapa orang.


menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara

tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat

membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih

baik.


menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara

tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat

membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih

baik.

Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina dan Jawa

bersikap netral terhadap pernyataan prinsip etika yang tegas dan

jelas dapat membuat hubungan antar invidu menjadi lebih baik.


menjawab setuju bahwa tidak ada aturan yang dapat

memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat

diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan boleh

dilakukan, tergantung situasi.


commit to user

52


menjawab tidak setuju bahwa tidak ada aturan yang dapat

memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat

diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan tidak boleh

dilakukan walaupun dalam keadaan yang mendesak.


menjawab setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai

tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar

belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan dapat

dinilai sebagai sesuatu yang bermoral atau tidak tergantung pada

situasi dan kondisi.


menjawab tidak setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai

tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar

belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan

bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan merupakan

tindakan yang tidak bermoral.


menjawab setuju bahwa etika dalam satu situasi dan lingkungan

berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya. Hal ini


commit to user

53

menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa setiap

lingkungan memiliki standar etika masing-masing.


menjawab tidak setuju bahwa etika dalam satu situasi dan

lingkungan berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya.

Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa

standar moral setiap lingkungan adalah sama.

b. Tanggapan responden mengenai idealisme


commit to user

56



menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap

tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan

sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil.


menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap

tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan

sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil.


berpendapat bahwa tindakan yang dilakukan seseorang tidak boleh

merugikan pihak lain dengan sengaja.


menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan

beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan

kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi.


menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan

beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan

kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi.


berpendapat bahwa menempatkan orang lain dalam posisi yang

merugikan merupakan tindakan yang tidak dapat ditoleransi.


commit to user

57


menjawab setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan pihak-

pihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah dibenarkan,

walaupun untuk menambah keuntungan.


menjawab sangat setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan

pihak-pihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah

dibenarkan, walaupun untuk menambah keuntungan.


berpendapat bahwa tidak dibenarkan untuk melakukan suatu

tindakan jika tindakan tersebut berpotensi merugikan orang lain.


menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan

secara fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain.


menjawab setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan secara

fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain.


berpendapat bahwa tidak pernah diperbolehkan untuk menyakiti

dan merugikan orang lain.


menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk


commit to user

58

melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta

dan jiwa individu lain.


menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk

melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta

dan jiwa individu lain.


berpendapat bahwa tidak dianjurkan untuk melakukan tindakan

yang dapat membahayakan keselamatan dan kesejahteraan orang

lain.


menjawab setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi untuk

merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak

dilakukan.


menjawab sangat setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi

untuk merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak

dilakukan.


berpendapat bahwa sebuah tindakan tidak dibenarkan apabila

memiliki potensi untuk merugikan orang lain.


menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak


commit to user

59

membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negative

(salah) adalah tindakan yang tidak bermoral.


menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak

membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negatif

(salah) adalah tindakan yang tidak bermoral.


berpendapat bahwa tidak membedakan hal yang benar dan salah

merupakan tindakan yanng tidak bermoral.


menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang

harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat.


menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang

harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat.


berpendapat bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang

merupakan hal sangat penting.


menjawab setuju bahwa tidak dibolehkan untuk mengorbankan

kesejahteraan orang lain.


commit to user

60


menjawab sangat setuju bahwa tidak dibolehkan untuk

mengorbankan kesejahteraan orang lain.


berpendapat bahwa mengorbankan kesejahteraan orang lain

merupakan hal yang dilarang.


menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan

yang mendekati tindakan yang sempurna.


menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan

yang mendekati tindakan yang sempurna.


berpendapat bahwa tindakan yang didasarkan pada moral

merupakan tindakan yang paling benar.

c. Tanggapan responden mengenai kesediaan pengorbanan standar etika


commit to user

61


commit to user

62



menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting

daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur.


menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting

daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur.


berpendapat bahwa menjalankan bisnis dengan jujur lebih baik

daripada menghasilkan uang.


menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan

keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan

kebaikan sosial.


menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan

keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan

kebaikan sosial.


berpendapat bahwa investor seharusnya lebih tertarik untuk

melakukan kebaikan sosial.


commit to user

63


menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan

pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial.


menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan

pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial.


berpendapat bahwa peningkatan finansial bukan merupakan

patokan utama suksesnya suatu perusahaan.


menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih

mementingkan peningkatan kesejahteraan pemegang saham

bukannya etika dalam bisnis.


menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih

mementingkan peningkatan kesejahteraan pemegang saham

bukannya etika dalam bisnis.


berpendapat bahwa etika dalam bisnis lebih penting daripada

peninngkatan kesejahteraan pemegang saham.

d. Tanggapan responden mengenai etika formal dalam perusahaan.


commit to user

64


commit to user

65



menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan

prosedur, seperti kode etik.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan

prosedur, seperti kode etik.


berpendapat bahwa mereka memiliki kode etik perusahaan.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung

jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung

jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika.


berpendapat bahwa mereka memberikan tanggung jawab pada

pegawai untuk bertindak sesuai etika.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program

pelatihan etika.


commit to user

66


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program

pelatihan etika.


berpendapat bahwa mereka memiliki program pelatihan etika

walaupun tidak secara formal.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang

mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang

mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan.


berpendapat bahwa perusahaan mereka memiliki sistem

pengawasan terhadap tindakan masing-masing inidvidu.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap

penyelenggaraan standar etika.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap

penyelenggaraan standar etika.


commit to user

67


berpendapat bahwa mereka konsisten terhadap tindakan mereka

yang selalu didasarkan pada etika.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap

program pelatihan etika.


menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap

program pelatihan etika.


berpendapat bahwa mereka fokus terhadap program pelatihan etika

walaupun dilakukan secara informal.

B. Uji Instrumen Penelitian

1. Uji validitas

Uji validitas digunakan untuk menentukan valid atau tidak

validnya kuesioner. Suatu kuesioner dinyatakan valid apabila pertanyaan

dalam kuesioner mampu mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh

kuesioner tersebut (Ghozalli, 2005). Pengukuran dikatakan valid jika

mengukur tujuannya dengan nyata dan benar, serta sebaliknya alat ukur

yang tidak valid adalah memberikan hasil ukuran yang menyimpang dari

tujuannya (Jogiyanto, 2004).


commit to user

68

Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki

validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu menjelaskan masalah

penelitian sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Kriteria data yang

dapat dianalisis dengan factor analisis adalah data yang menunjukkan

KMO (Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) > 0,5 dan

Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05 (Ghozali, 2005).

Tinggi rendahnya validitas suatu angket dengan melihat FL (Factor

Loading) dimana jika FL suatu item > 0,5 maka item tersebut valid, dan

sebaliknya jika FL dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et

al.,1998). Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5

Tabel IV.11

Hasil uji KMO dan Bartlett’s Test

KMO and Bartlett's Test

Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .906

Bartlett's Test of Sphericity

Approx. Chi-Square

3215.269

df 435 Sig. .000



commit to user

69

Tabel IV.12

Hasil Confirmatory Factor Analysis (CFA)

Rotated Component Matrix(a)

Component

1 2 3 4 EF1 .828 EF2 .737 EF3 .787 EF4 .737 EF5 .821 EF6 .811 R1 .545 R2 .853 R3 .686 R4 .855 R5 .867 R6 .869 R7 .561 R8 .880 R9 .874 R10 .884 I1 .902 I2 .894 I3 .821 I4 .852 I5 .866 I6 .851 I7 .860 I8 .883 I9 .888 I10 .819 SE1 -.702 SE2 -.685 SE3 -.724 SE4 -.720


a. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang etika formal yang berjumlah 6

item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena

setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel

telah terekstrak secara sempurna.


commit to user

70

b. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang relativisme yang berjumlah 10

item menunjukkan bahwa terdapat 3 item yang tidak terekstrak secara

sempurna, yaitu item pertanyaan R1, R3 dan R7. Item pertanyaan yang

tidak valid tersebut tidak akan diikutsertakan pada analisis selanjutnya.

c. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang idealisme yang berjumlah 10




d. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang standar etika yang berjumlah 4




Tabel IV.13

KMO and Bartlett's Test setelah revisi

Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .915

Bartlett's Test of Sphericity

Approx. Chi-Square 3098.538 df 351 Sig. .000



commit to user

71

Tabel IV.14

Hasil CFA setelah revisi

Rotated Component Matrix(a)

Component

1 2 3 4 EF1 .819 EF2 .744 EF3 .793 EF4 .745 EF5 .826 EF6 .808 R2 .857 R4 .856 R5 .878 R6 .867 R8 .871 R9 .868 R10 .867 I1 .904 I2 .898 I3 .838 I4 .854 I5 .879 I6 .858 I7 .859 I8 .889 I9 .891 I10 .831 SE1 .829 SE2 .813 SE3 .829 SE4 .832


Tabel IV.14 merupakan hasil akhir setelah pada pengujian CFA

sebelumnya terdapat beberapa butir/item pertanyaan-pertanyaan yang

tidak valid sehingga harus direduksi/didrop. Hasil pada Tabel IV.14

menunjukkan hasil yang telah terekstrak sempurna sehingga seluruh

variabel dinyatakan valid.


commit to user

72

2. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas merupakan uji yang dilakukan untuk mengukur apakah

kuesioner benar-benar indikator yang mengukur suatu variabel.

Reliabilitas dalam penelitian ini diuji dengan menggunakan metode

Cronbach Alpha. Menurut Sekaran (2000) klasifikasi nilai Cronbach

Alpha adalah sebagai berikut: 0,80 – 1,0 dikategorikan reliabilitas baik,

nilai antara 0,60 – 0,79 dikategorikan reliabilitas dapat diterima,

sedangkan nilai ≤ 0,60 dikategorikan reliabilitas buruk. Dari hasil

pengujian reliabilitas variabel dengan menggunakan bantuan program

SPSS for Windows versi 11.5 didapatkan nilai Cronbach Alpha masing-

masing variabel sebagai berikut:

Tabel IV.15

Hasil uji reliabilitas

Variabel Cronbach Alpha Keterangan

Etika formal 0,8765 Baik

Realitivisme 0,9639 Baik

Idealisme 0,9758 Baik

Standar etika 0,9708 Baik


C. Uji Hipotesis

Untuk menguji hipotesis-hipotesis dalam penelitian ini digunakan uji beda

t-test untuk sampel independen dan regresi berganda.

1. Hasil pengujian hipotesis 1: Orang Cina lebih bersifat relatif

dibandingkan dengan orang Jawa


commit to user

73

Tabel IV.16

Independent Samples Test

Levene's Test for Equality of

Variances t-test for Equality of Means

F Sig. t df Sig. (2-tailed)

Mean Difference

Std. Error Difference

95% Confidence Interval of the

Difference

Lower Upper relative Equal

variances assumed

.386 .536 3.724 98 .000 .7371 .19792 .34437 1.12992

Equal variances not assumed

3.724 94.882 .000 .7371 .19792 .34421 1.13008


Tabel IV.17

Group Statistics

ETNIS N Mean Std. Deviation Std. Error

Mean relative 1 50 3.5600 1.07559 .15211

2 50 2.8229 .89543 .12663


Pada hipotesis 1 diuji apakah orang Cina lebih bersifat relatif

dibandingkan dengan orang Jawa. Pengujian hipotesis ini menggunakan

uji independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F

untuk uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t

menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan

jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed

(diasumsikan varian berbeda).

a. Langkah-langkah uji F

1. Menentukan hipotesis

Ho: kedua varian sama


commit to user

74

Ha: kedua varian adalah berbeda

2. Kriteria pengujian

a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima

b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak

3. Pengambilan kesimpulan

Dari hasil perhitungan pada tabel IV.16 dapat dilihat bahwa

nilai F=0,386 dengan signifikansi 0,536. Dengan demikian

signifikansi 0,536>0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua

varian adalah sama. Sehingga dalam pengujian t menggunakan

Equal Variance Assumed.

b. Langkah-langkah uji t


Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal

relativisme

Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal

relativisme.






nilai t pada Equal Variances Assumed adalah 3,724 dengan tingkat

signifikansi 0,000. Dengan demikian probabalitas 0,000<0,05.


commit to user

75

Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan antara orang

Cina dan Jawa dalam hal relativisme. Besaran beda dapat dilihat

pada tabel IV.17. Pada tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai

mean dari orang Cina lebih besar dibandingkan orang Jawa, yaitu

sebesar 3,5600. Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Cina

lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa.

2. Hasil pengujian hipotesis 2: Orang Jawa lebih bersifat idealis

dibandingkan dengan orang Cina.

Tabel IV.18





Mean Difference



Difference

Lower Upper idealis Equal

variances assumed

46.281 .000 -5.236 98 .000 -.9620 .18374 -1.32663 -.59737


-5.236 69.022 .000 -.9620 .18374 -1.32855 -.59545


Tabel IV.19

Group Statistics


Mean idealis 1 50 3.4180 1.17936 .16679

2 50 4.3800 .54511 .07709


Pada hipotesis 2 diuji apakah orang Jawa lebih bersifat idealis

dibandingkan dengan orang Cina. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji


commit to user

76

independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk

uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t














signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua

varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan

Equal Variance not Assumed.



Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal

idealisme.

Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme


commit to user

77






nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah -5,236 dengan

tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabilitas

0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan

antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme. Besaran beda

dapat dilihat pada tabel IV.19. Pada tabel tersebut dapat dilihat

bahwa nilai mean dari orang Jawa lebih besar dibandingkan orang

Cina, yaitu sebesar 4,3800. Sehingga dapat disimpulkan bahwa

orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina.

3. Hasil pengujian hipotesis 3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme

mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika

demi mendapatkan keuntungan.


commit to user

78


commit to user

79

Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai relativisme baik

pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai positif, yaitu

masing-masing sebesar 3,396 dan 2,358. Hasil tersebut menunjukkan

bahwa relativisme ternyata memiliki dampak positif pada kesediaan

pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis

kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika

formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena

nilai p>0,05.

4. Hasil pengujian hipotesis 4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme

mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika

demi mendapatkan keuntungan.

Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai idealisme baik

pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai negatif, yaitu

masing-masing sebesar -2,711 dan -2,559. Hasil tersebut menunjukkan

bahwa idealisme ternyata memiliki dampak negatif terhadap kesediaan

pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis

kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika

formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena

nilai p>0,05.


commit to user

80

5. Hasil pengujian hipotesis 5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan

antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang

berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh

keuntungan perusahaan.

Tabel. IV.21





Mean Difference



Difference

Lower Upper Pengorbanan etika

Equal variances assumed

78.941 .000 6.105 98 .000 1.1100 .18183 .74917 1.47083


6.105 64.323 .000 1.1100 .18183 .74679 1.47321


Tabel IV.22

Group Statistics


Mean Pengorbanan etika

1 50 2.9200 1.19356 .16880

2 50 1.8100 .47798 .06760


Pada hipotesis 5 diuji apakah terdapat perbedaan yang signifikan

antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang


keuntungan perusahaan. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji

independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk

uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t



commit to user

81











Dari hasil perhitungan pada tabel IV. 21 dapat dilihat bahwa


signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua

varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan

Equal Variance not Assumed.



Ho: tidak ada perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan

Jawa dalam hal pengorbanan standar etika

Ha: ada perbedaan signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam

hal pengorbanan standar etika




commit to user

82



Dari hasil perhitungan pada Tabel IV. 21 dapat dilihat

bahwa nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah 6,105

dengan tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabilitas

0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan yang

signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan

standar etika. Besaran beda dapat dilihat pada Tabel IV. 22. Pada

Tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai mean dari orang Cina lebih

besar dibandingkan orang Jawa, yaitu sebesar 2,9200 sedangkan

nilai mean orang Jawa hanya sebesar 1,8100. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa orang Cina lebih bersedia mengorbankan

standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan

dibandingkan dengan orang Jawa.

D. Pembahasan

Berikut adalah pembahasan untuk setiap hipotesis dalam penelitian ini.

1. Hipotesis 1

H1: Orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa

Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test

pada Tabel IV.16 nilai t pada Equal Variances Assumed adalah sebesar

3,742 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan bahwa

H1 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih


commit to user

83

bersifat relatif, yaitu sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip

moral yang benar secara umum, dengan nilai rata-rata 3,5600 (Tabel

IV.17) dibandingkan dengan orang Jawa. Hasil ini konsisten dengan

temuan Robertson, et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang

Cina memiliki nilai relativisme yang tinggi.

2. Hipotesis 2

H2: Orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina.


pada Tabel IV. 18 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah

sebesar -5,236 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan

bahwa H2 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa

lebih bersifat idealis, yaitu sekumpulan penilaian yang didasarkan pada

peraturan moral secara umum dan berpegang pada nilai sebagai prinsip

universal, dengan nilai rata-rata 4,3800 (Tabel IV.19) dibandingkan

dengan orang Cina. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson et.al.

(2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang Cina yang lebih sedikit

berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis daripada orang

Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing. Hasil ini juga

didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong

(2001) yang menghasilkan temuan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan

dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam

paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang kemudian

di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di posisi ketiga.


commit to user

84

3. Hipotesis 3

H3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai dampak

positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.

Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada Tabel

IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa

memiliki nilai t pada full model yang bernilai positif, maka dapat

disimpulkan bahwa H3 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan

Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa relativisme,

yang berpendapat bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara

umum, mempunyai dampak positif jika dihadapkan dengan kesediaan

pengorbanan standar etika. Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa

variabel kontrol, seperti etika formal dalam perusahaan, tingkat

pendidikan responden, jenis kelamin, usia, status perkawinan, dan ukuran

perusahaan tidak memiliki dampak yang signifkan terhadap kesediaan

pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan.

4. Hipotesis 4

H4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai dampak negatif

dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.

Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada tabel

IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa

memiliki nilai t pada full model yang bernilai negatif, maka dapat


commit to user

85

disimpulkan bahwa H4 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan

Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa idealisme,

yang menilai suatu tindakan berdasarkan peraturan moral secara umum

dan berpegang pada nilai sebagai prinsip universal, mempunyai dampak

negatif jika dihadapkan dengan kesediaan pengorbanan standar etika.

Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa variabel kontrol, seperti etika

formal dalam perusahaan, tingkat pendidikan responden, jenis kelamin,

usia, status perkawinan, dan ukuran perusahaan tidak memiliki dampak

yang signifkan terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi

mendapatkan keuntungan.

5. Hipotesis 5

H5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa

ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan

pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.


pada Tabel IV. 21 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah

sebesar 6,105 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan

bahwa H5 tidak didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, terdapat

perbedaan yang signifikan ketika dihadapkan dengan masalah yang


keuntungan perusahaan. Hasil ini berkaitan dengan tingginya nilai

relativisme, sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip moral yang

benar secara umum, pada orang Cina, sehingga mereka lebih bersedia


commit to user

86

mengorbankan standar etika mereka demi memperoleh keuntungan

dibandingkan dengan orang Jawa.


commit to user

87

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh

Robertson et.al. (2008). Berdasarkan analisis hasil penelitian tentang

Perbandingan Lintas Budaya Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan

Kesediaan Pengorbanan Standar Etika Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di

Pemerintah Kota Surakarta, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Analisis Deskriptif

Berdasarkan data diketahui bahwa sebagian besar pedagang Cina

berjenis kelamin wanita sedangkan pedagang Jawa didominasi oleh

pria. Dari data juga diketahui bahwa sebagian pedagang Cina berusia

20 – 29 tahun sedangkan pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29 tahun

dan 30 – 39 tahun. Untuk status perkawinan, baik pedagang Cina

maupun Jawa didominasi oleh pedagang yang sudah menikah. Tingkat

pendidikan pedagang didominasi oleh pendidikan SMA dan juga S1

untuk responden Cina. Pada ukuran perusahaan pada pedagang Cina

mayoritas memiliki 20 – 99 karyawan, sedangkan pedagang Jawa

mayoritas memiliki 5 – 19 orang karyawan.

2. Berdasarkan hasil uji hipotesis yang dilakukan menggunakan uji beda

t-test untuk sampel independen dan regresi berganda dapat

disimpulkan bahwa:


commit to user

88

a. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih bersifat relatif

dibandingkan dengan orang Jawa, sehingga dapat disimpulkan

bahwa H1 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini

mendukung penelitian yang dilakukan Robertson et.al. (2008)

bahwa orang Cina bersifat relatif.

b. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis

dibandingkan dengan orang Cina, sehingga dapat disimpulkan


mendukung penelitian yang dilakukan Sarwono dan Armstrong

(2001) yang menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan

dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman

dalam paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama

yang kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina

berada di posisi ketiga.

c. Di antara orang Cina dan Jawa relativisme terbukti mempunyai

dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika

demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan bahwa

H3 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung

penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008) yang

menghasilkan temuan bahwa relativisme berdampak positif

terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.


commit to user

89

d. Di antara orang Cina dan Jawa idealisme terbukti mempunyai

dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar

etika demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan


mendukung penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008)

yang menghasilkan temuan bahwa idealisme berdampak negatif

terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan

keuntungan.

e. Di antara orang Cina dan Jawa ditemukan adanya perbedaan ketika

mereka dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan

pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan

perusahaan, sehingga dapat disimpulkan bahwa H5 dalam

penelitian ini tidak didukung. Namun hal ini selaras dengan

tingginya nilai relativisme orang Cina dalam hasil penelitian ini

sehingga mereka lebih mudah untuk mengorbankan standar etika

mereka demi mendapatkan keuntungan.

B. Keterbatasan

1. Penelitian ini hanya dilakukan pada jenis usaha ritel.

2. Terbatasnya literatur yang membahas tentang perbandingan standar etika

antara orang Cina dan Jawa.


commit to user

90

C. Saran

Saran bagi peneliti yang akan datang:

1. Penelitian dengan bahasan perbandingan lintas budaya antara

pengusaha Cina dan Jawa masih relatif terbatas. Diharapkan penelitian

selanjutnya akan dilakukan lebih mendalam, seperti meningkatkan

jumlah sampel.

2. Penelitian ini dilakukan hanya pada jenis usaha ritel, sehingga

diharapkan penelitian selanjutnya dapat dilakukan pada jenis usaha

lain, seperti manufaktur dan jasa.

Saran bagi pedagang Cina:

Bagi pedagang Cina diharapkan untuk mempertimbangkan etika dalam

bisnis dalam proses pengambilan keputusan, tidak hanya berorientasi pada

keuntungan ketika melakukan bisnis, karena kesuksesan sebuah bisnis tidak

hanya diukur berdasarkan peningkatan finansial tetapi juga diukur dengan

pemenuhan sosial.

Documents

PERBANDINGAN LINTAS BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA