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Perú post Bicentenario Editado por: Grupo HBS S.A.C. | RUC 20607675016 Pasaje Huáscar A1, Cayma | Teléfono 993 659 665 [email protected] Arequipa – Perú Primera edición: Julio 2021 Tiraje: Versión digital gratuita en PDF Autores: Eusebio Quiroz Paz Soldán Harry Orsos Claudia Valdeiglesias Añorga Sandro Tamayo Benavides Pablo Masías Núñez del Prado Oscar Ernesto Barriga Bernedo María Helena Herrera Masías Renzo A. Núñez Melgar Medios digitales: Ernesto G. Macedo | mosh-k graphic design studio Teléfono +51 950 769 320 | [email protected] | www.mosh-k.com Fotografía de la portada: Renzo A. Núñez Melgar Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº ISBN: En trámite Se publicó en julio del 2021 en www.perupostbicentenario.com
Perú post Bicentenar io
2021
P r e s e n t a c i ó n
El 28 de julio de 1821, el General Don José de San Martín, proclamó la
independencia del Perú, con las siguientes palabras:
“Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad general de
los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende. ¡Viva la patria!, ¡Viva la
libertad!, ¡Viva la independencia!”1
José de San Martín. Lima, 28 de julio de 1821
Y así se abrió un libro en blanco donde los peruanos escribiríamos nuestra propia
historia. Han pasado 200 años desde aquella proclama. La Republica ha tenido
episodios felices y otros no tanto.
Hoy, al conmemorar el Bicentenario de la Independencia, tenemos la oportunidad
de iniciar una nueva historia, un nuevo libro en blanco en el que escribir nuestros
sueños y hacerlos realidad, con la misma esperanza de 1821.
El conjunto de ideas que presentamos tiene como objetivo mostrar lo que es y lo
que podría ser nuestro país en el futuro, haciendo énfasis en la fuerza de carácter,
la personalidad luchadora y trabajadora de los peruanos en general, la gran
capacidad de resiliencia, la solidaridad, la confianza y el optimismo.
1 https://www.miraflores.gob.pe/especial-por-fiestas-patrias-proclamacion-de-la-independencia-del-peru
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C o n m e m o r a r d o s c i e n t o s a ñ o s p e n s a n d o e n e l f u tu r o
E u s e b i o Q u i r o z P a z S o l d á n
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1) A partir del conocimiento histórico y científico del proceso de la
independencia del Perú, proponemos reflexionar acerca de los hechos del paso
del pasado sucedió hace 200 años y tratar de orientar el futuro próximo de
nuestra patria hacia la construcción de una sociedad con familia, valores
morales, instituciones estables y sólidas, ejercicio de derechos humanos
fundamentales y garantizados por la Constitución, y que esta forme parte de la
vida cotidiana.
La democracia debiera convertirse en un régimen político en el presente
y en el futuro, de modo que deje de ser un recurso oratorio en campañas
políticas para ser vivida como realidad social económica y política, hoy y en por
venir en el Perú.
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2) Existe la costumbre de argumentar en tono solemne y de admonición que el
conocimiento de la historia por la ciudadanía es un recurso muy importante para
evitar la comisión de errores que se produjeron en el pasado
Esto sería válido si ejercitamos la sana costumbre de conocer la historia
como experiencia, de modo que no repitamos acciones o conductas que
probadamente no conducen al progreso, ni al mejoramiento de la vida nacional;
pero como sabemos que las personas “hacemos lo que podemos y no siempre
lo que debemos hacer”; no solo porque gozamos de libertad, sino porque no
existe obligación alguna de respetar el pasado ni de aprender de la experiencia
vivida de manera que corremos el riesgo de “tropezar en la misma piedra” y
repetir los errores del pasado. De esta suerte solo es posible reflexionar sobre
lo sucedido, tratando de evitar que nuestros contemporáneos reiteren lo que
probadamente no funciona bien o no es útil para resolver un problema. Lo dicho
nos llevaría a pensar que el desconocimiento de la historia pondría en riesgo la
vida presente y el diseño del futuro.
La conducta social o grupal no está inspirada necesariamente en valores
morales o sociales de llevada calificación; existe una cultura constituida por
creencias, ideas sin comprobar, refranes dichos y palabras utilizadas
coloquialmente y aceptadas sin análisis crítico, con lo que el grupo se expresa
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o actúa; elaborando su propia escala de valores que no son siempre los que
corresponderían a una comunidad orientado hacia fines y objetivos
compatibles con el bien común; en consecuencia: el conocimiento del pasado
o de la historia no es exigible, como requisito para vivir en el presente, aunque
repitamos errores en las conductas con mayor dimensión social; en cierto
modo, la información histórica resulta una suerte de adorno cultural más que
una pauta para vivir y construir el presente o diseñar el futuro.
3) Es oportuno señalar lo importante que es partir, no del pasado como
información básica, si no de los cambios que se han producido en la sociedad
peruana en la actualidad; en tal sentido no dejemos de considerar la lectura de
“Desborde popular y crisis del Estado” de José Mattos Mar que intenta con
suficiencia ofrecernos una visión de la realidad peruana, apartándonos de la
idea bastante difundida literariamente, que dice “cualquier tiempo pasado fue
mejor” lo que como es fácil advertir no es una verdad en sí mismo, si no la
expresión de una nostálgica añoranza de un tiempo que fue y en el que quizá
nos sentimos mejor, más libres o que creímos mejor realizados nuestros
proyectos; al fin y al cabo, como personas que sentimos el paso del tiempo
sabemos refugiarnos en los recuerdos de una infancia feliz o de una juventud
“loca sin poderla remediar” como dice un hermoso valse de Felipe Pinglo Alva.
En todo caso, requerimos de una comprensión y explicación del pasado, para
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buscar algunas claves que nos permiten entenderlo y pasar de la sorpresa a
una lectura entendible de la situación del presente, para proyectar al futuro.
4) La conmemoración del Bicentenario de la Independencia del Perú nos
permite considerar que nuestra patria, estado, nación o país es el resultado de
un proceso histórico complejo, al que podríamos llamar, parafraseando a
nuestro himno nacional como “un largo tiempo” que comenzó en términos
amplios con el “encuentro de dos mundos” como lo denominó felizmente el
poeta mexicano Octavio Paz, y que nosotros aprendimos en secundaria a
llamar como “descubrimiento – conquista y virreinato”. Nos damos cuenta que
a partir de ese contacto fundamental entre el mundo occidental y el mundo
andino se formó lentamente y con resultados visibles una nueva realidad
humana, social, política, cultural, religiosa, económica, etc. En realidad, surgió
en América un mundo esencialmente mestizo en lo humano y cultural.
Advertimos que el termino mestizo es de naturaleza biológica, pero hacemos
extensible al mundo cultural siguiendo las ideas de José Antonio del Busto,
Agustín de la Puente, G. Foster y N. Wachtell; nos parece evidente, que al
ponerse en contacto personas y culturas con diferente grado de desarrollo fue
surgiendo una síntesis que adopta varias formas conceptuales como lo
sostiene el antropólogo Herkovits.
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El análisis histórico de los frutos del encuentro mencionado revela que el
proceso que se generó no es uniforme ni es simétrico en sus resultados para
ello basta considerar la “extirpación de idolatrías” dentro de la evangelización,
que demuestra una actitud intransigente y hasta soberbia entre lo “letrados
españoles”. En lo social, se organizó una república de españoles encima de
una república de indios, que curiosamente duplicaba los niveles o estamentos
sociales del mundo occidental sobre el mundo andino; nos parece que de este
hecho se formó el “abismo social” con el que se inició la vida del Perú
republicano defectuosamente como lo afirma Jorge Basadre, y que de alguna
manera condiciona el presente del Perú de manera diversa exigiendo inclusión
o manifestando su gran número en las elecciones lo que evidencia,
enhorabuena, una realidad que se manifiesta por si misma. De alguna manera,
la desarticulación entre el mundo urbano y rural, de la costa y de los andes
continúa revelando la presencia del abismo social en la salud, educación, la
modernización de los servicios, aunque se revista esa realidad con el ropaje
informal del turismo extranjero. El agua potable continúa siendo una promesa
electoral.
La pintura, la escultura, la arquitectura adoptaron formas donde también
hubo mestizaje; en Arequipa se fusionó lo ibérico con lo andino, como lo afirma
Leopoldo Castedo.
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El estado español en indias se manifestó a través de virreinatos y capitanías
generales, y trajo consigo no solo la experiencia hispana, sino también la
corrupción como lo ha estudiado Francisco Quiroz Norris. En este panorama
de actividades, instituciones y estructuras fue madurando el Perú, una realidad
diferente de la española, mestiza en lo social y profundamente vinculada con el
territorio andino. Podemos afirmar que el Perú como realidad surgió de la
mezcla extraordinaria de lo hispano occidental y lo andino. Podría decirse que
así nació el Perú.
La posibilidad de la vida independiente se orientó en lo cultural por la
formación de una “conciencia nacional” como lo propuso Pablo Macera a
través del periódico “Mercurio Peruano” y de la “Sociedad Amantes del País” y
se plasmó en la “Sociedad patriótica” en la que se discutió abiertamente la
alternativa republicana o la de una monarquía constitucional. El nacimiento de
la idea de que surgiese una realidad diferente a la dominación hispánica puede
leerse en el pensamiento y Escritos de Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, que han
sido descubiertos en toda su amplitud por Merle Simons.
La acción revolucionaria se hizo patente en la rebelión de Túpac Amaru
II y su plan político que han sido materia de las investigaciones de Boleslao
Lewin, Carlos Daniel Valcárcel, Jan Szeminski, José Duran Flores y Jorge
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Cornejo Bouroncle. Esta rebelión de 1780 fue precedida por movimientos anti
fiscales estudiadas por Scarlett Ophelan.
Hacia 1814 la unión entre criollos e indígenas se evidenció en la rebelión de los
hermanos Angulo y Mateo Pumacahua, que en Arequipa hizo surgir
vigorosamente al grupo nacionalista de Mariano José de Arce, Francisco Javier
de Luna y Pizarro; en este movimiento precursor refulge la presencia del poeta
– soldado Mariano Melgar, cuya oda “A la libertad” lo define medianamente en
la posición patriótica.
Así la llegada de la expedición libertadora, con San Martin a la cabeza,
culmina el proceso histórico que hemos tratado de mostrar a grandes trazos el
Perú se declaró libre e independiente el 28 de julio de 1821; estamos pues ante
el Bicentenario de un hecho fundamental de la vida del Perú, no realizado de
improviso, sino como resultado de un proceso de lenta formación de una nueva
realidad: el Perú como nación afirmó definitivamente “Somos libres, seámoslo
siempre”
5) A partir de entonces, la patria que costó grandes sacrificios, violentos
debates y derrame de sangre en los campos de batalla de Junín y Ayacucho
fue delineando su propia ruta como puede leerse en la monumental obra de
Jorge Basadre, cuya periodificación es muy importante que sea conocida por
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los estudiantes peruanos para tener una compresión cabal de las “luces y
sombras” que conforman la vida republicana del Perú.
La historia como recreación del pasado hecha científicamente por
historiadores, no se refiere únicamente a grandes acciones militares ni
solamente a cambios políticos espectaculares; en cierto modo. La historia nos
debe enseñar a “mirar la vida”, a comprender y explicar la experiencia del
pasado, a identificarnos con lo valioso y significativo del tiempo que fue y a
entender por qué sobresalen los héroes cuya coherencia moral entre la vida
personal, privada y la acción pública son una sola y misma expresión de su
personalidad; por eso podemos mirar con orgullo a José Olaya, María Parado
de Bellido, Micaela Bastidas, José Gabriel Condorcanqui, Miguel Grau,
Francisco Bolognesi, Andrés A. Cáceres, Alfonso Ugarte, Francisco García
Calderón, Ricardo Palma, Manuel Gonzales Prada, José Luis Bustamante y
Rivero, Javier de Belaunde Ruiz de Somocurcio, Fernando Belaunde, Juan G.
Valdivia, Garcilaso de la Vega, Mario Vargas Llosa, Etc.
Al comenzar doscientos años del momento que expresamos nuestra
firme voluntad de ser libres e independientes no solo honramos a quienes han
hecho posible que esta patria querida surja y se desenvuelva; tenemos también
la obligación, de recibir con respeto el legado de quienes nunca vieron al Perú
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como un botín y se esforzaron en dejarnos una herencia de dignidad, la que
nos obliga y nos compromete con nuestros hijos y los hijos de ellos, les
debemos enseñar que el Perú no es un festín ni una ruta para una riqueza fácil
que no sea fruto del esfuerzo personal, de la capacidad de servir y de entregar
al Perú lo que la patria nos dio en educación, en orgullo, en respeto por el suelo
que nos vio nacer y donde reposan los restos de nuestra familia.
Ha dicho Víctor Andrés Belaunde que la peruanidad es una síntesis viviente.
Debemos contribuir a construirla no a despojarla de sus riquezas y tenemos la
obligación de hacer que los jóvenes y los niños piensen en el futuro con
esperanza y con una expectativa de ver realizado sus sueños y logrado sus
propósitos. No es un camino fácil, como no ha sido fácil llegar a este
bicentenario, todavía está vigente la promesa de esa vida peruana.
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¿ S o m o s c r e a t i v o s ? ¡ S e á m o s l o s i e m p r e !
H a r r y O r s o s
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“QUECHUA” es la marca especializada en equipar a quienes gustan hacer
excursiones en las montañas y bosques más agrestes de la empresa
francesa fabricante de ropa y artículos deportivos Decathlon.
“TUMI” es un fabricante estadounidense de maletas de lujo.
“INKA” es una bebida soluble en base a diversos cereales que Polonia
exporta a varios países.
“NAZCA” es una marca holandesa de innovadoras bicicletas que se montan
en posición recostada, y su logo incluye el colibrí que nuestros antepasados
dibujaron en el desierto de Ica.
Los nombres que llevan estos productos nos resultan muy familiares a
los peruanos, y, dado que su elección es reflejo de la admiración que todo el
mundo le tiene al extraordinario talento de nuestros antepasados, despiertan
nuestro orgullo.
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Estas marcas y productos, que gozan del aprecio de muchos mercados,
merecerían figurar en una versión actualizada del escudo nacional si los propios
peruanos fuéramos sus creadores. Confirmarían que, 200 años después de la
Independencia, hemos avanzado tanto como hubieran soñado los diseñadores
del escudo nacional cuando eligieron que sus 3 campos representaran los
recursos naturales del Perú.
Sólo que todavía no es cierto, y son otros quienes transforman el cuero
animal en las más cotizadas maletas de lujo y las botas más cómodas para
atravesar los paisajes más inhóspitos; son otros quienes funden las riquezas
minerales de nuestro subsuelo para producir vehículos de alta tecnología y
diseño revolucionario; tampoco hemos hecho la tarea de investigar cómo
combinar los fantásticos cereales andinos para crear las barras energéticas
más sabrosas y nutritivas, las bebidas energizantes más efectivas.
Ciertamente el ceviche, el pisco y los picarones tienen un lugar preferente
en el corazón de los peruanos, pero el Bicentenario nos reta a desarrollar
nuevas generaciones de productos “bandera” que, como la papa o Machu
Picchu, conquisten a todo el mundo, que hagan de cada ciudadano de
cualquier país un “Perú Lover”.
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El Perú cuenta con el afecto de distinguidos creativos de diversos países,
que debajo de sus ropas parecerían llevar “la blanquirroja”, como los 3
novelistas franceses que bajo el seudónimo de Antoine B. Daniel escribieron la
“trilogía inca” (bestseller en 25 idiomas), como el alemán Klaus Teuber, creador
del juego de mesa “Catan, el ascenso de los Incas” (que tiene versiones en 40
idiomas), como el cantante norteamericano Paul Simon, que le puso letra a “El
Cóndor pasa” y la hizo conocida en todas partes. A éstos y a varios otros “Perú
Lovers” les estamos muy agradecidos, y quisiéramos pedirles su ayuda para
que sean los mentores que animen a las nuevas generaciones de peruanos a
asumir que a ellos mismos les toca ser los creadores de esas novelas e
historietas, de esos videojuegos y películas animadas, de esas canciones y
espectáculos musicales que -si están muy bien hechos- prácticamente tienen
garantizado el éxito en el mundo entero porque están basados en nuestro
singularísimo patrimonio cultural, para lo cual deberán aprender a dominar los
oficios que hacen posibles estas Industrias Creativas.
Tendremos un país a la altura de los logros de nuestros formidables
antepasados y de las expectativas de quienes lucharon por nuestra libertad sólo
si en este Bicentenario nos decidimos y lo apostamos todo al desarrollo de las
capacidades de cada niño y niña peruanos, para que estén en condiciones de
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colocar en el mercado global productos tan deslumbrantes como un Tumi o las
líneas de Nazca.
Estos productos de las Industrias Creativas de terceros países,
desarrollados por extranjeros que se inspiraron en el Perú para crearlos, les son
ajenos a la gran mayoría de peruanos. Una vez mapeadas, las nuevas
generaciones de peruanos deberán adquirir un conocimiento profundo de estas
exitosas creaciones, y proponerse emularlas, superarlas. El objetivo es convertir
a nuestro país en una Potencia en Industrias Creativas, de manera que sean
canciones compuestas por peruanos las que se canten y bailen en todo el
mundo, que sean prendas de vestir diseñadas y confeccionadas por peruanos
las que se vean en las ciudades de todos los países, que la alimentación super
nutritiva y super deliciosa del futuro sea “made in Perú”, que turistas de los 5
continentes abarroten nuestros parques temáticos, cuyas atracciones se basen
en personajes e historias imaginadas por chicos y chicas de nuestra costa,
sierra y selva.
Las Industrias Creativas no son sólo el objetivo, sino que son también el
medio para gatillar el desarrollo de las capacidades que hacen posible la
Industrialización. Apenas pudo cuantificarse que sólo el 18.5 % del capital
educativo de una persona se genera mediante procesos educativos formales,
descuidar el potencial del tiempo libre para suscitar aprendizajes valiosos
21
resulta imperdonable. Si, por poner un ejemplo, en el colegio un profesor nos
enseña sobre los Incas y estudiamos sobre ellos en el libro de texto
correspondiente, qué duda cabe que aprenderíamos “algo más” si por
curiosidad y placer leemos un comic ambientado en el universo de nuestros
antepasados, si jugamos un juego de mesa o un videojuego que nos permite
comprender cómo dominaron su territorio, si vemos películas y documentales
protagonizados por ellos, si visitamos presencial o virtualmente las
exposiciones dedicadas al Camino Inca en Washington D.C. o a los “Reyes de
los Andes” en Stuttgart, si escuchamos canciones en quechua, etc. Si recursos
tan atractivos como éstos estuvieran a nuestro alcance, no sería tan difícil que
aprendiéramos 4 veces más por estos canales que por las clases tradicionales.
Medios semejantes pueden conectar a las nuevas generaciones de
peruanos más intensamente con campos del saber que resultan más relevantes
para una Industria “tradicional”: no es una coincidencia que las economías que
fabrican automóviles o aviones ponen al alcance de sus niños, niñas y jóvenes
modelos a escala de esos mismos automóviles o aviones para que sus nuevas
generaciones se inicien en la construcción de artefactos complejos, así como
un amplio abanico de atractivas publicaciones y productos audiovisuales que
también las familiarizan con su fabricación.
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La implementación en el Perú por parte de una alianza público-privada
de un clúster lúdico-educativo que procurara el acceso de las nuevas
generaciones de peruanos a experiencias como las mencionadas nos permitiría
contar con el capital humano que hace posible la Industrialización y el
desarrollo. Si logramos que el Bicentenario sea el momento en el que todos los
peruanos comprendimos esta sencilla verdad y “nos pusimos las pilas”, esta
efemérides puede ser también ese momento de refundación en el que el Perú
se decidió a dejar atrás el subdesarrollo y la pobreza.
23
E co n o m í a d e co l o r e s p a r a i r d e l c r e c i m i e n t o a l d e s a r r o l l o
C l a u d i a V a l d e i g l e s i a s A ñ o r g a
24
25
Ad portas del bicentenario de la independencia quisiera hacer una breve
reflexión, más filosófica que estrictamente técnica, respecto al manejo de la
economía nacional, reconociendo que una de las cosas que mejor hemos
hecho los peruanos desde el gobierno, hasta antes de la pandemia del COVID-
19, es mantener el orden de la caja fiscal y mostrar un decoroso resultado en
nuestros ratios macroeconómicos.
Como consta en el documento “Panorama de la Economía Peruana:
1950-2019”, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) presenta un
informe sobre el Producto Bruto Interno (PBI) con año base al 2007, elaborado
de acuerdo a las recomendaciones del Sistema de Cuentas Nacionales de las
Naciones Unidas, en el cual se concluye que en las últimas siete décadas,
contando el periodo 1950-2019 (pre-pandemia), “el PBI del Perú creció a una
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tasa promedio anual de 3,8%, presentando períodos de expansión y de
recesión, tanto en contextos de una mayor participación del mercado y la
actividad privada, como en aquellos donde el papel del Estado en la actividad
económica tuvo preponderancia.”
Inmersos como estamos en un mundo globalizado, recordemos que uno
de los peores resultados de los últimos treinta años (1991 al 2021), fue el del
año 2009 en el cual el PBI del Perú creció solo 1% como consecuencia de la
crisis internacional, año en el que muchos países desarrollados decrecieron y
tuvieron resultados comparados solo con la crisis del año 1929.
En el texto referido líneas arriba, el INEI concluye que “en lo que va del
presente siglo, la economía peruana ha presentado periodos importantes de
crecimiento económico, influenciado por un entorno externo favorable,
distinguiéndose como uno de los países de mayor dinamismo en América
Latina. Es así que, en los últimos 27 años (1993 y 2019) la economía peruana
logró un crecimiento promedio anual de 4,8%; en los últimos diez años (2010-
2019) la economía creció a una tasa interanual de 4,5% y en los últimos cinco
años (2015-2019) se expandió a un promedio anual de 3,2%.”
Si bien el año 2019 mostró una baja de este crecimiento que llegó a solo
2,16%, siendo la tasa más baja de los últimos 10 años, había la esperanza de
27
revertir ello en el 2020 y volver a los niveles promedio de la década. Sin
embargo, lo que vino ese año fue desastroso para el país, debido al
confinamiento al que nos llevó la pandemia. De ahí en adelante es de donde a
través de estas líneas sugiero proyectar nuestra economía para lograr que, en
los próximos cien años, antes del tricentenario, nuestra patria pase del
reconocido crecimiento económico al imprescindible desarrollo. Pero, ¿cuál es
la diferencia entre uno y otro? Con las cifras vistas, vamos a comenzar diciendo
que hemos avanzado, en particular en los últimos 3 decenios, es decir, desde
que tomamos el modelo económico de libre mercado y su evolución a modelo
económico social de libre mercado, con el cual hemos fomentado inversiones
nacionales y extranjeras, dinamizado la demanda interna y mejorado el nivel
promedio de vida de los peruanos. Pero, también hay que reconocer que este
avance no ha sido suficiente. Los ratios económicos que quedaron del 2020
son reveladores y nos permite decir de manera categórica que tenemos que
recorrer un largo trecho, y que hoy más que nunca vamos a necesitar que el
próximo gobierno (sea cual fuere de los dos candidatos que quedaron en
segunda vuelta), las entidades públicas, las diversas tiendas políticas, la
sociedad civil, el sector empresarial y la academia, tengamos una misma visión
de país que nos permita dar ese bienestar al ciudadano que es la máxima
expresión de desarrollo al que puede aspirar una nación.
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Pasados los tres primeros meses de declarada la pandemia en Perú, en
junio del 2020, escribí lo siguiente en mi columna “Ética en Babylon” del diario
La República: “…Se supone que resolveríamos la crisis con una cuarentena de
dos semanas primero, y luego de cuatro, y luego de seis, hasta que dejamos
de llevar la cuenta, y ahora lloramos 8 mil fallecidos cuestionándonos si las
medidas del gobierno fueron eficientes. Evidentemente, no. Nuestro país es tan
complejo que ni nosotros mismos terminamos de entenderlo; tampoco el
gobierno, pues no sabía que no se identificarían a todos los ciudadanos
vulnerables por falta de adecuado registro; que el 75 % de ellos no tiene una
cuenta bancaria y por lo tanto se verían obligados a hacer largas y virulentas
colas en los bancos para cobrar el bono. A pesar de que el INEI advirtió que en
las viviendas de los pobres viven varias generaciones, que son 6 o más
miembros y que solo el 22% de esas familias cuenta con un refrigerador,
pensamos que era viable ordenarles que no salgan a comprar casi a diario,
como están acostumbrados.” Lo que escribí era producto de la desesperanza
que nos generaba a los peruanos ver tan pocos avances en la lucha contra el
virus, ver desnudado nuestro deficiente servicio de salud pública y ser tristes
testigos de que cientos de miles de niños en todo el territorio nacional, se
quedaban sin clases escolares virtuales por falta de acceso a internet. Ha sido
un proceso doloroso el reconocer que llevamos a la fecha más de doscientos
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mil muertes; que nuestros héroes: médicos, enfermeras y policías, se nos
fueron sin que podamos defenderlos mejor y a tiempo. Pero es justamente en
nombre de ellos, y de nuestros familiares y amigos fallecidos que hoy más que
nunca estamos obligados a reconocer que el modelo que propone libertades
económicas nos ha funcionado, pero que requiere, como otros sectores,
profundas reformas, para que se amplíe la base tributaria y se corrija poco a
poco la distorsión que significa tener un altísimo porcentaje de economía
informal la cual a su vez implica que exista trabajo sin beneficios sociales para
la gran mayoría de los peruanos.
A inicios de Julio 2021 y como resultado de la profunda crisis económica
generada por el COVID-19, el Instituto de Economía y Desarrollo Empresarial
(IEDEP) de la Cámara de Comercio de Lima precisó que, de los casi 33 millones
de peruanos, un total de 6.3 millones dejaron de pertenecer a la clase media en
el 2020, representando una caída de más de 19% con relación al año anterior.
Antes de la pandemia el 43,6% de nuestra población pertenecía a la clase
media, pero ahora sólo estaba representada por el 24%, como producto del
desempleo y la grave crisis sanitaria, una de las peores y más siniestras a nivel
mundial.
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Las reformas que modestamente avizoro como fundamentales, tienen
que ver con diversos aspectos; no solo con la parte económica; sin embargo,
en este artículo me centraré en analizar de qué manera nos pueden ayudar las
diversas tendencias económicas de nuestro siglo y cómo podemos
aprovecharlas para crear una mejor visión de lo que hay que hacer, o al menos
no descuidar, en la gestión pública y privada.
Escribir sobre estos temas en esta coyuntura probablemente sea
bastante osado, considerando que hoy doce de Julio 2021, se proyecta que en
pocos días será nombrado presidente de la república el profesor cajamarquino
Pedro Castillo, quien ha mostrado varias idas y venidas respecto al modelo
económico que plantea para el Perú, desde su campaña inicial en primera
vuelta, hasta el momento presente. Y digo osado, porque mi apuesta es por
mantener el modelo social de libre mercado, con ajustes y cambios con esta
“economía de colores”, pero mantenerlo al fin; mientras que el plan original del
señor Castillo es ir hacia una economía planificada, estatista, que ha fallado en
todo el mundo, y que me temo fallará indefectiblemente también en el Perú. Es
inevitable que cuando hablamos de economía hablemos de política y viceversa.
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¿Por qué planteo una mirada a la economía de colores para el Perú?
Próximo al bicentenario, el Perú necesita crear esa visión única de país
que nos permita transitar del crecimiento al desarrollo. Los conceptos en boga
sobre esa economía de colores que propongo revisar, involucran al Estado, sus
ministerios, a los gobiernos descentralizados que hoy más que nunca necesitan
fortalecerse, a las instituciones públicas y privadas, etc.; pero también
involucran a cada peruano y la forma en la que decida participar para sumarse
de manera disruptiva y creativa a dar ese gran paso para lograr el ansiado
desarrollo.
Economía Verde. La Economía Verde es un modelo económico que apuesta
por un desarrollo sostenible y rentable buscando situaciones que generen
beneficios tanto económicos, como sociales y medioambientales. La Economía
Verde sostiene que se puede lograr el bienestar social y al mismo tiempo reducir
riesgos medioambientales y amenazas ecológicas. En el caso del Perú, un país
agrícola y minero, que cuenta con inmensas riquezas naturales y biodiversidad,
puede aplicarse este concepto para generar una visión de largo plazo en la que
las empresas, los mercados y los inversores, nacionales o foráneos, tengan
como objetivos mejorar el bienestar de la sociedad, combatir la escasez y
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reducir al máximo las amenazas al medio ambiente. Hacer un uso eficiente de
los recursos, disminuir las emisiones de carbono e incentivar la creación de
empleos verdes, tanto como evaluar el impacto de la extracción y la utilización
de los recursos disponibles, así como valorar el retorno a la población local en
términos de recursos básicos, sanidad y educación, es un imperativo.
Recordemos que el concepto “desarrollo sostenible” significa que las
actividades económicas que se hagan en el presente, no hipotequen o no
perjudiquen a las futuras generaciones.
Es tiempo de hacer un alto y proteger de manera efectiva esa riqueza
natural que caracteriza a nuestro país. No podemos permitir más que exista un
divorcio entre la generación de empleos, el crecimiento económico y la eficiente
utilización de los recursos naturales. Las “empresas verdes”, aquellas alineadas
a estos propósitos, deben ser incentivadas desde el Estado.
Economía Azul. Después de haber creado el concepto de Economía Verde
hace más de 30 años, y lograr que el mundo entero reflexione sobre sus
preceptos, el economista belga Gunter Pauli, se ha mostrado crítico respecto a
ella, ya que supone importantes costes para las empresas, pues éstas deben
hacer grandes esfuerzos económicos para que sus productos sean
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respetuosos con el medio ambiente, los cuales terminan trasladándose a los
consumidores. Frente a esta disyuntiva, Pauli, crea el concepto de Economía
Azul, apostando por innovaciones que impliquen bajos costes, que creen
empleo, que amplíen el capital de las empresas y que generen beneficios. En
su obra “The Blue Economy”, Gunter Pauli hace una propuesta en la que
pretende abordar conjuntamente cuestiones como el desarrollo sostenible, las
manufacturas, la agricultura y los residuos. Propone “volver a las fuentes locales
y redescubrir lo que tenemos cerca para transformarlo dándole un valor
añadido. No significa buscar la opción más barata, sino generar múltiples
beneficios y múltiples fuentes de valor, para lo cual necesitamos contar con una
nueva generación de emprendedores que lo haga posible”. Un ejemplo que
nos permite reflexionar sobre la Economía Azul es el que Pauli nos da sobre el
mundo del café: “…Cualquier persona que compra café hoy en día no está
comprando la cereza del café sino el grano del café. Entre el proceso de
cosecha y el grano de café hay una gran diferencia. Hemos exprimido tanto la
economía que hemos llegado al punto de que al agricultor solo le interesa el
grano. ¿Qué pasa con el 80% que hemos perdido en el medio? La cáscara, que
es enormemente rica en antioxidantes, no la estamos utilizando. Necesitamos
innovación para aprovecharla. Si hacemos negocio con ambas partes (el fruto
y la cáscara), seremos capaces, como empresarios, de doblar el flujo de caja
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de nuestras compañías. Si estamos en todo el negocio y pagamos más al
agricultor, podemos, por ejemplo, regenerar los bosques. Además, cada vez
los consumidores, que son más conscientes de sus compras, sabrán que
mientras toman café están aportando su granito de arena para la regeneración
natural.” Gunter Pauli propone satisfacer la demanda local con productos
locales y que se encuentren a nuestra disposición. En este punto encaja
perfectamente el orgullo de producir y el orgullo de consumir lo nacional. Ese
es parte del chip que tenemos que incentivar en nuestros jóvenes y
emprendedores, a quienes se les exige mayor creatividad e inventiva. Una idea
fundamental es que las empresas sean eficientes a la hora de producir bienes
y servicios, sacando máximo partido a los recursos disponibles, sin olvidar que
los residuos también tienen que ser aprovechados y convertirse en fuente de
riqueza. Esta reflexión nos lleva a pensar que, para ser más eficientes y
eficaces, es imprescindible mejorar la educación pública y privada y hacer un
uso intensivo de la ciencia y la tecnología.
Una variante es la llamada Economía Roja, que centra sus políticas en
propiciar la sociedad de consumo, pero cuidando los efectos de este modelo
con acciones de políticas públicas basadas en la Economía Azul.
35
Economía Naranja. Se entiende por Economía Naranja a aquella riqueza o valor
económico que genera la creatividad, plasmada desde diferentes productos
tradicionales como libros o artesanías, hasta configuraciones intangibles como
contenidos de Internet. La bautizó con ese nombre el Banco Interamericano de
Desarrollo (BID) ya que al color naranja se le asocia con cultura y creatividad,
definiéndola de esta manera: “es el conjunto de actividades que de modo
encadenado permiten que las ideas se transformen en bienes y servicios
culturales, cuyo valor está determinado por su contenido de propiedad”.
También se le conoce como la Economía Creativa (concepto acuñado en 2001
por John Howkins) e Industria Cultural, de Contenidos, del Ocio o del
Entretenimiento. En 2012 los ingresos producidos mundialmente por la
Economía Naranja superaban los 547,000 millones de dólares. El surgimiento
de esta economía ha permitido desde su aparición, generar empleo a más de
29,5 millones de trabajadores. Según las últimas cifras del BID, la Economía
Naranja representa el 6.1% del PBI Mundial y además genera un alto impacto
social. Las habilidades de quienes aspiren a puestos laborales dentro de ella
exigen permanente evolución, siendo la creatividad uno de los talentos más
valorados.
El ecosistema creativo, definido como el conjunto de entidades y normas
que regulan la producción, difusión y consumo de bienes y servicios creativos
36
requiere que converjan el sector privado (agentes particulares y corporativos),
la academia, el gobierno (a nivel local, regional y nacional), la sociedad civil
organizada y los consumidores, de acuerdo a lo que el BID concluyera en el
Foro 2018 sobre “Competitividad, Tecnología e Innovación para América Latina
y el Caribe”. En el Perú, un país de los pocos que hay en el planeta que puede
ofrecer una cultura milenaria, la llamada Economía Naranja puede tener una
futuro descollante y espectacular ya que según cifras oficiales, sólo el 2.7% del
PBI la representa. Nuestra historia pre y post-colombina, sus artes, danzas,
leyendas y lenguas que tienen miles de años, pueden ser fuente de inspiración
para este tipo de economía. Un ingrediente adicional es que uno de los rasgos
que caracterizan a nuestra sociedad es precisamente la inventiva y la
creatividad. Tenemos que echar a andar ese ecosistema creativo y ponernos
metas de incremento para esta industria, que bien puede encontrar inspiración
en nuestra riqueza y diversidad cultural. Costumbres ancestrales, eventos,
ceremonias que se llevan a cabo anualmente en todas las regiones y rincones
de nuestro país, pueden integrarse a la ruta de visita anual de peruanos y
extranjeros. También está la posibilidad de ampliar la oferta de teatro, música
folklórica o presentaciones de danza en vivo o mediante streaming, cine, etc.
En América Latina, Brasil y México son los países que más han desarrollado
esta economía. El techo que nosotros tenemos es inmenso; por lo que nuestra
37
esperanza de superar a estos países y de liderar esta economía en nuestro
continente, debería ser asequible.
Economía Púrpura o Morada. Tiene rasgos comunes con la Economía Naranja
pues se centra en las actividades culturales, sin embargo, la diferencia central
es que propone la formulación de políticas públicas basadas en la cultura como
eje de desarrollo sostenible, es decir, incorporarla al resto de la economía como
una política transversal y no sectorial. Es de reciente creación y fue propuesta
por expertos de la Unesco, la OCDE y la Organización Internacional de la
Francofonía en 2013.
Economía Blanca. Desde inicios del siglo XXI está surgiendo una nueva
economía enfocada en el mundo digital, donde las Startups, los grandes o
pequeños negocios enfocados en desarrollar tecnología ha logrado mucha
fuerza. Mientras la banca y los sectores más tradicionales de la industria están
en declive, la Economía Blanca o Digital, continúa creciendo a ritmos
exponenciales. Facebook, Google, Apple, Amazon, entre otras, son los
gigantes que marcan el rumbo del nuevo milenio. Miles de Startups aparecen
cada año y luchan por liderar sus sectores. La llamada Economía Amarilla, es
38
una variante dado que se trata de empresas que se basan en ciencia y
tecnología, desarrollando su ventaja competitiva en la reducción de costos.
Economía Plateada. El envejecimiento de la población, una tendencia cada vez
más marcada en el mundo y de manera pronunciada en América Latina, está
dando paso a la llamada Economía Plateada. Los adultos mayores están
impulsando uno de los mercados más rentables y dinámicos de los últimos
años, convirtiendo un gran desafío en oportunidad. Sus necesidades y
preferencias influyen en la oferta de casi todos los sectores, incluyendo “la salud
y la nutrición, el ocio y el bienestar, las finanzas y el transporte, la vivienda, la
educación y el empleo”, según un informe de la Comisión Europea,
desarrollado por el Grupo Technopolis y Oxford Economics. Se trata, de un
grupo poblacional cuyo poder de compra en América Latina y el Caribe, sin
alcanzar los niveles de Europa o Estados Unidos, no es nada desdeñable: el
52% de los adultos mayores de 50 años de la región pertenece hoy en día a la
clase media o alta, frente a un 32% de los menores de dicha edad. En el Perú
los adultos mayores de 50 años, son más asiduos en determinados servicios
de salud y belleza, un rubro que en el mundo es de los más rentables.
39
Economía Rosa. La Economía Rosa encuentra su fortaleza no solo en el hecho
de que hay más empresas especializándose en satisfacer las necesidades de
la comunidad LGBT+ y ampliando su oferta; sino también porque esta
comunidad ha incrementado fuertemente su poder adquisitivo y ha generado
nuevos hábitos de consumo. La Economía Rosa en Estados Unidos y Europa
ha transformado completamente la oferta de ciertos productos, la publicidad y
el modelo de negocio de muchas empresas, haciendo evidente una correlación
entre su crecimiento y el incremento de la demanda de productos de lujo y de
servicios premium, ya que se estima que esta comunidad gasta en promedio
un 15% más que los heterosexuales.
Economía Gris. Las actividades que abarca corresponden a la economía
informal y a todas aquellas que tienen carácter legal, pero que están fuera del
control del Estado por realizarse de manera oculta, que no pagan impuestos y
no están sujetas a revisión y verificación por parte de las autoridades. Los
trabajos informales son los que más generan empleos en la mayoría de los
países en vías de desarrollo, como el Perú; y se manejan normalmente con
dinero en efectivo, evitando la legislación laboral. En el caso peruano, la
Economía Gris o informal estuvo antes de la pandemia en algo más que el 70%.
40
Estudios recientes indican que con la crisis sanitaria y económica que vivimos,
estos niveles habrían subido por encima del 80%.
Con una adecuada gestión desde el gobierno, podemos impulsar
nuestro desarrollo, mirando las economías en sus diversos colores, regulando
lo necesario para ir reduciendo poco a poco la llamada Economía Gris,
producto de un Estado ausente en muchos sectores. Asimismo, hay otro tipo
de economías como la llamada Economía Negra, la cual constituyen todas las
actividades que generan beneficios económicos ilegales como son el crimen
organizado, el tráfico de drogas, trata de personas, prostitución, pornografía,
corrupción, comercio ilegal de armas, lavado de capitales, entre otros. También
se le conoce como Economía del Crimen y su estudio resulta de interés
fundamental puesto que el dinero y las externalidades que producen este tipo
de actividades causan graves distorsiones en el aparato económico de los
países, difíciles de detectar, que deterioran y muchas veces socaban
profundamente, como en el caso del Perú, a las instituciones y a la moral de la
población. Parte de ello tiene que ver con el descrédito de algunas entidades y
poderes nacionales, lo cual es imprescindible revertir y combatir desde todos
los fueros.
41
En este breve artículo también vamos a mencionar una economía
conocida ya no por un color determinado, si no más bien por su forma. Esa es
la Economía Circular, de la cual podemos aprender la importancia de pasar de
una economía tradicional donde el flujo de materiales es lineal: recursos,
productos y residuos, a otra de flujo circular donde los residuos se convierten
en “recursos reciclados”. Este proceso contribuye al ahorro de recursos y
fuentes de energía, pues los bienes se producen, se consumen, se reciclan, se
vuelven a producir y se vuelven a consumir.
Necesaria reflexión es la que involucra a la Economía de Género. Las
desigualdades entre hombres y mujeres que desarrollan el mismo trabajo le
restan un 26% de riqueza al PBI mundial. En Latinoamérica, el sexo femenino
ocupa solo el 7% de las posiciones de alta dirección, y solo el 21% de las
empresas cuenta con una mujer en su máximo cargo directivo. En nuestro país
la tasa de ocupación de los varones está muy por encima de la que
corresponde a las mujeres, a pesar que ya no hay diferencias en cuanto a
estudios superiores. La idiosincrasia machista nos juega en contra a las
peruanas pues vemos limitada nuestra participación en la vida económica,
social y política; especialmente en regiones fuera de Lima. El matrimonio infantil
42
y el embarazo prematuro tienen impactos negativos prolongados en la salud
física y psicológica de las mujeres jóvenes y de sus hijos. El impacto negativo
de esta realidad en el PBI nacional está por encima de la media mundial.
Finalmente, hay un concepto que tiene que ver con el uso intensivo del
Internet y las nuevas tecnologías que ha cambiado el modelo de consumo en
las últimas décadas; esa es la llamada Economía Colaborativa, la cual se basa
en prestar, alquilar, comprar o vender productos en función de necesidades
específicas y no tanto en beneficios económicos. Para ello se utilizan
plataformas digitales a través de las cuales los usuarios se ponen en contacto
para intercambiar bienes o artículos, casi todos de forma gratuita y altruista.
Otros conceptos asociados son el “Conocimiento abierto” que promueve la
difusión del conocimiento sin barreras legales o administrativas y las “Finanzas
colaborativas” que abarcan a los microcréditos, préstamos, ahorros y
donaciones. Un buen ejemplo es el “crowfunding” un modelo de financiación
para aquellos que deseen aportar capital de forma desinteresada a
determinados proyectos. Hay varias ventajas en este modelo de economía,
asociadas con el ahorro, darles un segundo uso a las cosas, pero en particular
el compartir con otros, creando una cadena de favores o servicios. Un ejemplo
son los taxis compartidos, aquellos que pueden servir para llevar a varios
pasajeros con destinos próximos.
43
El reto que tenemos por delante es inmenso y nos incluye a todos. Por
un lado, están los agentes del movimiento del mercado, los emprendedores.
Esperamos que en ellos se fomente trabajar por el bien común y que no estén
obsesionados solo por la eficiencia, ¡que está bien!, pero incluyendo un
propósito en favor de la comunidad. Por su parte el Estado, quien regula la
actividad empresarial, no debe llegar a los extremos que vemos en algunos
gobiernos municipales o el mismo agente recaudador que acaba eliminando el
incentivo a la actividad empresarial. Para la gran empresa el mensaje también
es muy claro: Aquella empresa que no esté comprometida con la ética y el trato
adecuado a sus stakeholders, no tiene futuro en el largo plazo. Los negocios
responsables están comprometidos con sus accionistas, pero también con la
sociedad. Hay que ponerle un acelerador a todo aquello que permita manejar
los negocios con conocimiento, innovación y creatividad. Para ello la reforma
educativa es imprescindible. Las cadenas de valor deben estar bien
identificadas para lograr alta competitividad. Se requiere invertir en la gente, en
su desarrollo personal y profesional, e invertir en ciencia y tecnología.
Una de las cosas que nos ha enseñado esta pandemia, tal vez la más
importante, es que el statu quo puede cambiar de un momento a otro. Hay que
liberar la mente para inspirarnos y re-inventarnos; pero esa movilización no
servirá si no la hacemos pensando en el bien común. La lucha ya no será para
44
competir con otros. La competencia es individual, se trate de personas u
organizaciones, y será para ser mejores, y para hacer mejor aquello que
sabemos hacer. No todo se evalúa a nivel financiero. Tal vez ese sea el reto de
la verdadera transformación. Ya no basta con pensar en uno mismo, en mi
futuro, en mi parcela, en mi posición personal, organizacional o empresarial.
Tenemos que ser más ambiciosos que nunca y regalarle a Basadre ese
concepto de Nación que hasta hoy nos es esquivo. La grandeza de la Patria
está en convertirnos todos en un solo puño, llevando al país del crecimiento al
desarrollo, buscando genuinamente el beneficio de los 33 millones de
peruanos. Estamos en el momento preciso para lograr un Perú con
oportunidades para todos.
45
B i ce n t e n a r i o d r e a m
M a m a ch a P a t r i a
S a n d r o T a m a y o B e n a v i d e s
46
47
48
49
A n d i n i d a d : E v o l u c i ó n h u m a n a e n l o s A n d e s
P a b l o M a s í a s N ú ñ e z d e l P r a d o
50
51
Los humanos tuvieron otra evolución, además de la eurasiática, que produjo
la variedad andina, resultante de la convergencia de su desarrollo biológico con las
singulares condiciones naturales de los Andes, especialmente por su mayor altura.
Resumen:
Los humanos más desarrollados de su época llegaron a este continente
hace 40 mil años (Catamarca, Argentina)1 y evolucionaron aumentando su
cooperación en respuesta a la fatiga corporal producido por el soroche (mayor
altura sobre el nivel del mar). Dividiendo entre varios individuos el esfuerzo para
sobrevivir, crearon formas colectivistas de trabajo, precursoras mundiales del
socialismo y cooperativismo.
EVOLUCIÓN COMPLEMENTARIA EN LOS ANDES
Todos los organismos se adecuan al ambiente para sobrevivir y progresar
por selección natural, mediante mutaciones, que los adaptan biológicamente y los
52
transforman sociológicamente entre seres vivos, o con sus ambientes; mediante
“ayuda mutua”2 o “competencias” con “lucha de opuestos”, siendo los más aptos
los que logran cooperar, empezando biológicamente con relaciones simbióticas.
Así la evolución humana fue estimulada en los Andes Australes por la fatiga
corporal, creando hace 40 mil años, una nueva variedad andina, con prolongadas
adaptaciones biológicas en sus órganos respiratorios, aunque empezando por la
perentoria transformación de sus relaciones de interdependencia que los hizo
ampliar su cooperación para producir a una mayor altura sobre el nivel del mar.
ENCUENTRO HUMANO CON EXTREMOS GEOGRÁFICOS
Los primeros ocupantes de los Andes Australes no imaginaron, que estaban
en la cordillera más larga y rica del planeta (Los "Andes"), a un paso de la selva
más extensa, con mayor número de plantas y animales; y la más húmeda, en el
Chocó de Colombia; y a las orillas del río más grande del mundo ("Amazonas"); en
el depósito de sal más extenso de la Tierra, el Salar de Uyuni. A lado del desierto
más seco del planeta ("Atacama"), que se encuentra sobre el mar "Pacífico", que
es el que tiene más vida: peces, mariscos, aves, algas, coral... Como no hay otro.
Un continente con extremos mundiales, único en el planeta...
53
A esa selva la llamó "de las Amazonas" el explorador Francisco de Orellana
en el año 1542; impresionado por el tamaño de su principal río, Paranaguasú ("El
Gran Río"), aunque sin imaginarse que era el más largo y caudaloso del mundo.
Y como si eso no fuera suficiente, en la cordillera de los Andes, se
encuentra el actual centro poblado más alto del mundo, "La Rinconada", a más de
5,200 msnm, muy cerca al Titiqaqa, el lago navegable, también más alto del
mundo, donde viven sacando oro los hijos de los lupaqas y lucanas, nombres que
provienen del quechua "Lluq´ana".3
Se atribuyó a la casualidad el haberse juntado tantos extremos
geográficos en un espacio relativamente reducido con sus calidades botánicas y
zoológicas, aunque fue por efecto de la mecánica de placas que creó la cordillera
más extensa del globo.
Formando una barrera topográfica (Con el “Efecto Fohn”) impidió el
avance de las nubes, dividiendo su territorio entre los bosques más húmedos y el
desierto más seco. Y recolectando el agua de miles de ríos formó el mayor torrente
de agua dulce de todos los continentes4
En las Capitulación de Santa Fe por "el descubrimiento" e invasión de
nuevas tierras, la corona española le concedió a Colón cargos, como almirante y
54
títulos de nobleza hereditaria, con grandes beneficios económicos, incluyendo el
comercio de esclavos, en el que tenía su mayor interés5
ANDINIDAD
Es el resultado del encuentro de los humanos más desarrollados de su
época (Sapiens), con las suficientes capacidades físicas y mentales para lograr su
Selección Natural en un continente con extremos geográficos. Que debería
llamarse CONTINENTE ANDINO, porque está unido desde la Patagonia en
Argentina, hasta Alaska en Estados Unidos de Norte América por más de 16 mil
kilómetros de largo, constituyendo la columna vertebral que lo formó por la
subducción de sus placas tectónicas.
LA RUTA DE LOS TAPIRES
Tres millones de años, antes que los primeros humanos llegaran
casualmente del norte del continente, los tapires con un largo de 1.80 m y
aproximadamente 150 kg con más peso que los pumas y osos, se desplazaron
hacia el sur buscando plantas comestibles, gracias a la fusión continental que unió
el sur con el centro y norte. Cruzaron el istmo de Panamá y transitaron la selva del
Darién, que hay entre Colombia y Panamá.
Ruta natural trazada por las elevaciones cordilleranas, con sus respectivos
pisos ecológicos con una abundante y accesible floresta, que los primeros tapires
55
recorrieron adaptándose a mayores alturas, en los Andes Colombianos, que tienen
como principal hito al volcán Tolima (5,215 msnm). Adecuaron con mutaciones,
sus cuerpos para respirar, por eso son más chicos y más peludos, porque
respiraron mejor; y les salió más pelo soportando el mayor frío que hay en las
alturas,
La ruta de los tapires, que finalmente seguirían las hordas de cazadoras
neolíticas ocupando los Andes del sur, no sólo es una evidencia encontrada, sino
la más coherente explicación de su existencia, contando con abundante
información arqueológica, etnohistórica y administrativa oficial en los países por
los que pasa (Perú)6.
COMPLEMENTARIEDAD HUMANA CON LOS TAPIRES
Como los Tapires les llevaban a los humanos (Sapiens) una ventaja de tres
millones de años de adaptación biológica a una mayor altura (Por eso son
Pinchaque), necesitaban alcanzar similares niveles evolutivos para que sus
organismos pudieran cumplir con su metabolismo “oxidando” los alimentos en las
mitocondrias de sus células.
Y como esas adaptaciones solo se pueden lograr evolutivamente a través
de mutaciones, que son cambios casuales y prolongados que se transmiten
hereditariamente a las poblaciones, se necesitaron periodos similares a los tres
56
millones de años que les aventajaban… Y como no disponían de tanto tiempo para
adaptarse y sobrevivir a los efectos de la altura (soroche), persiguiendo
exitosamente a sus presas para alcanzarlos, capturarlos o cazarlos, necesitaron
hacer transformaciones sociológicas para “alcanzarlos” evolutivamente
aumentando su cooperación.
Lo que lograron con una “igualación” que les permitió que los Tapires, se
volvieran presa de los humanos, “complementándose”. Y así correr y subir a
similares alturas “interceptándolas” para cazarlas o capturarlas, aunque
necesitaban contar con armas adecuadas, que finalmente dependieron de la
resistencia y elasticidad de su madera, (Chonta, Cucharm) como para inventar y
confeccionar arcos y flechas. Condiciones botánicas tan casuales, que algunos
pueblos y culturas, independientemente de sus desarrollos las obtuvieron,
mientras otros carecieron de ellas, como sucedió en las zonas de vida andina.
No obstante, sus particulares procesos hicieron “coincidir” sus evoluciones
para “complementarse”, utilizando el “atajo” de la “transformación sociológica”
aumentaron su “cooperación”, que consistió en dividir la fatiga corporal entre varios
individuos, viabilizando su complementación, por ser esencialmente
“incompletos”. Ya que de lo contrario hasta ahora estaríamos persiguiendo Tapires
Pinchaque en los Andes Australes, sin que se hubiera producido alguna
complementariedad entre ambas especies. Imposibilitando que los cazaran.
57
Así los humanos lograrían complementarse con los tapires “nivelando” sus
desempeños, aumentando su cooperación con la participación de más individuos
para cazar o capturar, mediante el uso de cercos humanos como el “Kaiku” y el
“Chaku”, que suplieron su carencia de armas.
Es precisamente por esa casualidad biológica (y evolutiva) que se produjo
nuestra evolución complementaria, descartando descabelladas “racionalidades”
dialécticas, de “conquista” y “dominio”, que nunca tuvieron.
Remarcando que todas las coincidencias fueron indispensables para que
se diera la histórica casualidad, cuyo resultado es nada menos que la “andinidad”8
que estoy analizando. En la que destaca nítidamente un tipo de evolución tan
complementaria como la que tuvimos.
Desde México, hasta Panamá, avanzando por Guatemala, Honduras, El
Salvador, Nicaragua y Costa Rica, está debidamente testimoniada su presencia.
La anterior coincidencia, con todas sus necesidades y casualidades,
termina de explicar el papel complementario de los Tapires Pinchaque, como la
calidad de su carne y la relativa facilidad para cazarlos o capturarlos que los atrajo
y orientó su recorrido, hasta donde fueron reemplazados por los wanakus, cuando
se les acabó (en Tierra del Fuego) el territorio continental, en su pionero recorrido.
58
TAPIR PINCHAQUE, (O “TAPIR ANDINO”) GUÍA
NATURAL DE LA INMIGRACIÓN ANDINA A LOS ANDES
AUSTRALES, CUNA DE LA “ANDINIDAD”
CIUDADES MAS ALTAS DEL MUNDO EN LOS ANDES AUSTRALES
La Rinconada, Ananea, Puno, con más de 5,200 msnm y una población de
unos 70 mil habitantes y Cerro de Pasco con sus 4,380 msnm con una población
regional de 300 mil habitantes, son las urbes más altas del mundo: Cunas de la
“Andinidad”.
Mucho más altas que Katmandú y Lassa, a pesar de su proximidad a la
cordillera del Himalaya, (Con las 14 montañas de más de 8 mil msnm del mundo),
59
pero que no son cuna de ninguna “Himalayidad”, ya que no condicionaron
respuestas sociológicas, con mayor cooperación por la altura, creando las
condiciones específicas de la complementariedad, que es la esencia de la
andinidad.
ESPACIO “CONTINENTE” DE LA EVOLUCIÓN ANDINA
La franja cordillerana, con más de 2,500 msnm, que fue literalmente el
“continente” del recorrido y evolución de los andinos, está entre los volcanes
Tolima (5,215 msnm) (Colombia) y Tromen (3,863) (Argentina) a partir del cual
desciende a menos de dos mil msnm, para ingresar a Tierra del Fuego (cruzando
el Estrecho de Magallanes). Donde después de 40 mil años de evolución, se
produjo la Variedad Andina por mutaciones.
TRANSFORMACIÓN SOCIOLÓGICA: CAPTURA Y CRIANZA DE CAMÉLIDOS
La permanencia humana en los Andes, no sólo fue por la cacería y captura
de los tapires Pinchaque o la recolección del alga Cushuro, sino por el aumento de
la cooperación9, o transformación que lo permitió, por la división entre más
individuos de la fatiga corporal que produce el mal de altura (Soroche).
CREACIÓN DE NUEVOS CAMÉLIDOS: MENSAJE DE LOS TIWANAKUS
60
En la Portada del Sol de Tiwanaku, no está Wiracocha ni Tunupa, sino un
criador de wanakus, cumpliendo con sus funciones productivas.
Siendo difícil dibujar la “metamorfosis”, pusieron una oruga con cabeza de
camélido, fusionando su cuerpo de apariencia blanda y cilíndrica, (con el vientre y
cola doblada por encima de la cabeza), con sus inconfundibles rasgos, que ahora
y después de unos 5 mil años, nos permite compararla y entenderla. Exhibe uno
de los mayores logros biológicos y sociológicos de los Andes: la "creación"
genética de dos nuevas especies (llamas y alpacas), en el principal pedestal de
Tiwanaku, difundiéndolo con las dimensiones de un proyecto nacional histórico,
que les permitió complementarse simbióticamente con las especies más
emblemáticas del altiplano, protegiéndolas de sus mayores depredadores, los
pumas.
Y a falta de una escritura fonética, con la que pudieran decir, “inventamos
las llamas”, tallaron la “metamorfosis” representada con una oruga con cabeza de
camélido, para que los que la vean comprendan que lograron crear nuevos
animales, con manejos genéticos, como la protección de sus depredadores.
“Escrito en piedra”, no podrán negarles a los tiwanakotas, ni a los Pukaras,
la domesticación de los wanakus y las vicuñas creando las llamas y las alpacas,
imitando los cambios biológicos que después llamaríamos “metamorfosis”.
61
Las llamas no sólo fueron amansadas para interactuar con los humanos,
sino para reproducirse en cautiverio, a pesar de la amenaza de los pumas. Y ese
fue uno de los mayores logros de Tiwanaku, que en un lugar diseñado y construido
para que pernocten esos camélidos, se les proporcionó la protección y seguridad
para que se reproduzcan. Y por esos servicios, que los amansó, su metamorfosis
que les proveyó de mayor pelaje, haciéndolo más tupido, delgado y de otros
colores, adaptándolos a nuevos lugares, con altitudes diferentes, los volvió más
mansos que sus antepasados.
Función confirmada por las toponimias de Tiwanaku, que significa lugar de
"wanakus". O Puma Punku, que en aymara es "Puerta de los Pumas" y "Apakana",
donde se "espía" o atisba. (A los pumas)
Así el personaje central de la Puerta del Sol, representado en la lógica
complementaria andina no puede ser nada menos que un “criador de llamas,”
como genuina complementariedad entre humanos y camélidos, confirmada con
las relaciones simbióticas que conocieron con la metamorfosis.
APORTES DE LA ANDINIDAD
Complemento: esencia del “Orden Andino” (Masías, P. El Orden Andino)
Aumento de la cooperación humana en respuesta a la mayor fatiga corporal
por la mayor altura sobre el nivel del mar (Masías, P. La Evolución en los Andes)
62
Distribución de los excedentes sociales con depósitos gubernamentales
(Santillán, Fernando)
Creación genética de las Llamas y Alpacas en Tiwanaku (Masías, P. “Andinidad,
evolución en Los Andes”
Modo de Producción Andino (Pastoril) (Masías, P. Sociología Andina)
Conocimiento e interés neuropsicológico (Intuición y empatía) con
estimulaciones cerebrales en los niños (Santa Cruz Pachakuti, Juan)
Falso desarrollo del “estado inca” (Bauer, Brian), refutado arqueológicamente
por ese investigador. Bauer, Brian, El desarrollo del Estado Inca, Centro de
Estudios Regionales "Bartolomé de Las Casas", Cusco, 1996
Modo de Producción “Asiático”, sin estado, aunque con posibilidades de
desarrollarlo (Zubrinski, Yuri, “Los incas quechuas”)
Descubrimiento y visita de la Polinesia por Inca Yupanqui (Pedro Sarmiento de
Gamboa), demostrado por Thor Heyerdahl (Kon Tiki)
Creación y desarrollo del Kamachicoq o asamblea, al interior de los ayllus, que
eran los grupos de parentesco y producción andina, (Roel Pineda, Virgilio,
Amauta, Cultura Peruana e Historia de los Incas, Lima, 2001)
Citas Bibliográficas
1.Catamarca, Argentina, Aschero, Carlos, Antofagasta de la Sierra, Argentina. 2019
63
2. Evolución complementaria o “Ayuda mutua” para evolucionar, aceptadas por Charles Darwin
y Pedro Kropotkin.
3. "Lluq´ana" altura en quechua, (Domingo de Santo Tomás).
4. Efecto Fohn, Relieve de la cordillera obliga a la masa de aire a ascender, condensando el
vapor de agua y dando lugar a lluvias orográficas, por el efecto barrera.
5. “Modo de Producción Recíproco”, negando rotundamente el “patriarcado andino”, Churata,
Gamaliel (Arturo Peralta), en El Pez de oro y otros artículos.
6. Capitulación de Santa Fe (1492) que acepta el comercio de esclavos.
7. Tapir Pinchaque en el Perú, CITES (Convención sobre comercio internacional de especies
amenazadas de fauna y flora silvestres, D.S, Nº 004-2014. MINAGRI.
8. Adaptación humana a la altura en El reto fisiológico de vivir en los Andes, Monge, C. Carlos
y León-Velarde Fabiola, IFEA, UNIVERSIDAD PERUANA CAYETANO HEREDIA, 2003
9. Ventaja humana de la “Cooperación”, Harari, Yuval Noah “Sapiens. De Animales a dioses”,
2018.
10. Descubrimiento de la Polinesia por Inca Yupanqui, difundida por Pedro Sarmiento de
Gamboa y comprobada por la nave Kon Tiki (1947) del explorador noruego Thor Heyerdahl.
64
Re f l e x i ó n B i ce n t e n a r i o
O s c a r E r n e s t o B a r r i g a B e r n e d o
65
66
Doscientos años de nuestra independencia celebramos
y aún se preguntan si debemos o no festejarlos,
que llegamos de diferentes crisis mundiales y locales
hacen que esta fecha tan importante sea muy poco memorable.
Pero al igual que en la declaración de independencia
proclamada por San Martín,
nuestra gente festejaba
sabiendo que la guerra no llegaba a su fin,
pues tenían en su mente un futuro prometedor
con bases en la igualdad, la fuerza y el honor.
67
Me gustaría preguntar:
de toda nuestra historia
¿Qué podemos rescatar?
¿Qué nos motiva a avanzar?
¿Es acaso el ejemplo de nuestros héroes
que murieron para darnos una oportunidad,
o la enseñanza que dejaron las batallas libradas
con los caídos en diversos combates
cuyos nombres no son para muchos relevantes?
Lo que sí es seguro es que luego de doscientos años
el peruano conserva esa energía firme y constante,
esa fuerza y fe inquebrantable que nos hacen seres admirables,
ese orgullo ancestral que hace nuestra sangre especial,
esa energía milenaria que nos hace suspirar
por haber nacido en este hermoso lugar,
donde costa, sierra y selva
68
parece que de un cuento de hadas saliera
y donde la creatividad brota en todos por igual.
Ahora piensa: ¿Acaso Perú no es un fantástico lugar?
capaz de enamorar al más exigente comensal,
donde encontrarás mitos y leyendas difíciles de igualar.
Y del fútbol porque no hablar
si perdiendo o ganando
igual seguimos siendo hermanos,
pues somos tus hijos y nos uniremos
y así triunfaremos “contigo Perú”.
Dime ¿Qué más te puedo hacer recordar?
reservas naturales envidiables,
microclimas para una industria agrícola incomparable,
el Machu Picchu en Cuzco
como una de las maravillas que debemos visitar,
69
en Arequipa el Valle del Colca
viendo al majestuoso cóndor sus alas alzar,
quizá atreverse a escalar a lo más alto de Huaraz,
vivir en lo verde y natural que solo Iquitos nos puede dar,
aventurarnos a recorrer el lago Titicaca conociendo Puno y Juliaca,
conocer Paracas o maravillarnos con las enigmáticas líneas de Nazca,
pasar una noche en la heroica Tacna.
Sé que en cada lugar hay mucho por resaltar
y sé que muchas cosas puedes identificar,
pues hasta en los pueblos más pequeños y alejados
encontraras familias que te harán sentir orgulloso de tu legado,
y aunque no hables quechua o aymara
sentirás como con cada palabra
una historia de vida es narrada.
Es momento de enamorarnos de lo nuestro
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pues el mundo ya se adelantó
apreciando cada parte de nuestro folclor.
Los peruanos siempre vemos hacia adelante
estoy seguro que eso ya lo notaste,
pero ¿Qué Perú deseas de aquí en adelante?
Será un Perú con oportunidades en economía, deporte y arte,
o un Perú con valores, justicia y educación constante,
quizá un Perú capaz de competir a nivel internacional,
yo imagino un Perú como potencia mundial,
pues confió en la calidad de su gente
y sé que me dirán iluso o soñador
pero siempre espero del resto lo mejor.
Todo esto sale de mi corazón
y siento que el bicentenario
si es una fecha de conmemoración,
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que a pesar de las dificultades
podemos avanzar todos como iguales
creando un futuro admirable.
Es la hora de actuar sin temor a fracasar
ya que tenemos el mundo por conquistar
y no hay excusa que nos pueda alcanzar,
siente esa energía vital, ese legado milenario
que tus ancestros te han otorgado.
¡Felices fiestas a todos los peruanos!
y a todos aquellos extranjeros
que de nuestro país se han enamorado
¡Que viva el Perú mis hermanos!
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L a f á b r i c a d e i d e a s M a r í a H e l e n a H e r r e r a M a s í a s
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1
El 28 de julio de 1821, José de San Martín nos dio un futuro distinto, hasta ese
momento nuestra nación no tenía libertad de elección, al proclamar la
independencia nos regaló un hermoso libro en blanco donde escribiríamos
nuestra historia.
200 años después nos toca hacernos un regalo a nosotros mismos:
cerrar el libro del pasado y empezar uno nuevo, donde escribamos las
historias de nuestro futuro.
El futuro de nuestro querido país debe estar alineado con nuestros más
caros sueños y anhelos, dejando en el pasado la timidez y la inseguridad.
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¿Que soñamos los peruanos? Soñamos primero con tener nuestro
propio negocio o empresa para poder cuidar de nuestras familias. Y si, somos
una nación de emprendedores, no dejamos ningún problema sin solución, la
creatividad está en nuestros genes.
Entonces, desde la iniciativa de un negocio de pastelería hasta una
fábrica de automóviles eléctricos son posibles aquí. Para hacer realidad la
idea, debemos ser conscientes que estamos en la capacidad de hacerlo, y si
carecemos del conocimiento, recurriremos a quien si conoce la técnica.
¿Cómo sueño nuestro país? Pues lleno de negocios y empresas –de
todo tamaño- con nuevos modelos, donde la creatividad sea la base, con
industrias que fabriquen innovadores equipos que faciliten el trabajo, el
transporte, las comunicaciones, la vida, y que sean modelos para exportar, o
mejor aún, que sean productos de exportación.
Debemos ser conscientes que nuestra “fábrica de ideas” personal:
nuestra creatividad, que no tiene límites, así como de nuestra determinación
para hacer que las cosas sucedan y la fuerza de nuestro carácter para salir
adelante en cualquier escenario.
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2
Se dice de que somos un país de emprendedores, y eso es cierto, sin
embargo la mayoría de las iniciativas están limitadas a: a) comprar y vender
bienes, algunas veces con alguna transformación, como en los casos de las
florerías, b) brindar servicios técnicos o profesionales, como el caso de los
técnicos en equipos de cómputo, las convencionales empresas de taxi o el
quehacer de los agentes inmobiliarios independientes.
En el caso de la empresas de taxi y de la intermediación inmobiliaria,
empresas norteamericanas innovaron y fueron más allá, como los casos de
Uber2 y de Remax (que llamaremos “el emprendedor creativo”), que sitúan su
2 Algo clave para comprender lo poderoso que es el modelo de negocio de Uber es que
es que sigue un patrón de modelo de negocio multilateral. Es decir, la empresa se
encarga de crear y mantener una plataforma en la que las personas se pueden
encontrar para hacer un intercambio comercial. Podemos encontrar ejemplos similares
de este modelo de negocio en Airbnb, dónde se encuentran turistas que buscan
experimentar el turismo desde una perspectiva más real e inquilinos que disponen de
espacio inmobiliario para la renta
(…) Uber se considera a sí misma cómo una plataforma. Ellos no se consideran una
empresa de transporte. Esto tiene muchas ramificaciones en el modelo de negocio.
Primero que nada, las personas que trabajan como conductores son contratistas
independientes de la plataforma. No son sus empleados. Esto quiere decir que Uber
tiene un fuerte ahorro de costo, al no tener que pagar prestaciones laborales, costo de
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diferencia al basar sus operaciones en un software o plataforma tecnológica
que les permite llegar a muchos más clientes, agregando un escalón a la
cadena del servicio, así, en la forma convencional tendremos a un conductor
de taxi con su respectivo cliente, a un agente inmobiliario con su limitada
cartera de clientes; al sumar al emprendedor creativo por sobre quien brinda
el servicio, para asociarlo y percibir utilidades por ello. En resumen, podríamos
decir que el emprendedor creativo “crea” un bien intangible que luego alquila
o renta a otros, para ayudarlos a obtener clientes.
En los últimos años, a esto se le llama “economía colaborativa” e
“innovación discontinua”. ¿De qué se tratan estas ideas?
“La economía colaborativa consiste en dar, tomar prestado, alquilar,
comerciar o compartir productos y servicios entre individuos. Por regla
general, se articula mediante la intermediación de una empresa que
hace posible la compartición de activos que están siendo infrautilizados.
(…) No obstante, (…) la clave radica en la intervención de una empresa
seguridad social, días de vacaciones… Es un mundo ideal porque los contratistas hacen
todo el trabajo y Uber solo se encarga de generar la demanda de transporte. Por lo
tanto, su fuente de ingresos es una simple comisión por transacción realizada.
https://astuciaempresarial.com/el-modelo-de-negocio-de-uber-canvas
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que supervisa el intercambio de productos o servicios. Estos negocios
se benefician del uso de las últimas tecnologías digitales -como las
aplicaciones móviles-, para interconectar con fluidez a los usuarios.” 3
“Innovación significa, por definición, novedad o renovación. En su uso
habitual, utilizamos el concepto para referirnos a nuevas ideas e
inventos, así como a su implementación económica. Pero no todas las
innovaciones son iguales; algunas representan pequeñas mejoras o
avances sobre las ideas y productos ya existentes, mientras que otras
por su parte generan cambios radicales en la concepción de un
producto o generan productos nuevos que rompen con lo establecido.
Estas últimas innovaciones son las que englobamos dentro de la
categoría de Innovación Discontinua.” 4
Este tipo de emprendimiento se basa íntegramente en la capacidad
creadora de las personas, capacidad de crear algo completamente nuevo,
que no existía antes o que es el resultado de la suma de conocimientos no
relacionados entre sí hasta ese momento. La idea no requiere capital, requiere
observar la realidad, detectar un problema y preguntarse ¿Cómo lo puedo
3 https://www.solunion.es/blog/economia-colaborativa 4 https://www.innovationfactoryinstitute.com/blog/innovacion-continua-y-discontinua-quien-es-quien
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resolver de la manera más sencilla posible?, con un punto de vista
pragmático. Luego de tener la idea clara, buscaremos implementarla o
simplemente patentarla y venderla en el mercado internacional. Pasará de ser
la idea para un emprendimiento, a ser la base de una empresa enorme.
Los peruanos tenemos en nuestra manera de ser todo lo necesario
para generar ideas, tanto de alcance local como internacional, basta mirar
nuestra riquísima geografía para generar soluciones, por ejemplo, la Cadena
de los Andes, ¿Qué tienen los Andes, además de minerales? Tienen una gran
cantidad de asoleamiento, de luz solar lista para convertirse en energía, y no
por medio de los convencionales paneles fotovoltaicos, sino a través de un
ingenio peruano que aún no ha sido inventado; tienen también la fuerza del
agua de los ríos caudalosos, que también pueden generar innovadora
energía. Nuestro extenso desierto costero, además de asoleamiento, es tan
inhóspito como el planeta Marte y ¿Qué utilidad tiene? Pues para la
investigación científica, como la que se desarrolla en otros países.
3
El Bicentenario de la proclamación de nuestra independencia como nación, es
un hito que podemos aprovechar para escribir nuestra nueva historia y no
repetir el pasado republicano. Es un nuevo libro en blanco listo para ser
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llenado con nuestra nueva visión de país, un país de creadores, de personas
que buscan soluciones nuevas, de quienes transforman sus negocios y
generan ideas nuevas.
Concretar sueños requiere voluntad y dedicación, determinación y
esfuerzo, confianza en sí mismo, esperanza y fe en el futuro.
Y esos ingredientes los tenemos en los genes. Varias veces nos hemos
puesto de pie. Podemos construir un nuevo futuro, lleno de alegría, éxito y
optimismo, igual que cuando el Libertador Don José de San Martín proclamó:
“Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad
general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende.
¡Viva la patria!, ¡Viva la libertad!, ¡Viva la independencia!”
-José de San Martín, Lima, 28 de julio de 1821-
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D e l a m e m o r i a a l a v i s i ó n d e f u t u r o
R e n z o A . N ú ñ e z M e l g a r
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001 Vano Orgánico
Tuve que inventarla... las
cuadradas no me gustan, son
de antes, vengo de tierra, de
hierba y madera de agua, mi
ventana sola se hizo de tanto
rascarla para ver a pasantes
camino a mi cascada.
Don Evaristo. Ruta de llegada a
Cascada de Siphia. Cotahuasi,
Arequipa
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002 “La Lucila”
Señor buenas tardes, mi mamita esta de gala, hoy es 28 y se pone de rojo y blanco,
¿no quisiera tomarle una fotito?, (sabía que sería algo muy especial) ¿cada cuánto
uno es invitado a entrar a un túnel del tiempo?
Doña Lucila Salas Valencia. Picantería "La Lucila". 28 de Julio 2012
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003 Pinceladas de la Candelaria
Son de pintura suave, ¿no lo ves? Vengo a mi virgen a bailarle y a pedirle por los
tiempos que vienen, por mi tierra... para que mi cosecha esté linda, para que mi
cholo me quiera más. No es mi ropa como la de antes, esas no se mueven, no
viven, con mi baile y mi corazón alegre... ahora yo la vuelvo de acuarela.
Morenada Bellavista. Virgen de la candelaria. Puno.
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004 Reflexiones
¿Reflexión de reflejo o de pensar mucho?... mejor ya ni pienso, no soy para esas
tareas sin tiempo, más simples mis ojos, mejor veo a mis amigos y a mi esquina
querida, metida en el instrumento que fue mi vida.
Banda de músicos Laykakota. "Virgen de la Candelaria". Puno.
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005 Bandera
De chiquita, me hablaban historias de la bandera, de escarapelas y estandartes
del cariño al país, ¿quién diría que los vendería? ahora en mi puesto siempre soy
feliz en Julio... todo es sencillo, solo dos colores no más, y aún no recuerdo ese
sueño del Señor San Martín, que contaba de flamencos. Para mí, rojo y blanco...
mi sangre en paz.
María Verónica Cruz. Vendedora del Mercado "El Palomar". 28 Julio 2015.
Arequipa.
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006 Alabanza a la papa
(Arturo Basanta, poeta Catamarqueño)
Mal alcanzan las palabras / para cantar a la papa; mas vaya acá / la más brava alabanza
/ para aclamar / a dama tan alta. / ¡Ah, Papa! / La Pachamama da / la alhaja más rara. /
Almas afanadas / trabajan para sacarla. / Mañana tras mañana / agarran las palas. / Cavan
para arrancar / la manzana salada, / la manzana parda, / la manzana sagrada: / la Papa. /
Gran canal arrastra / claras cascadas / para bañar / las chacras aradas.
Papas a paladas / saltan a las canastas. / Papas a parvas / hartan las balanzas. / ¡Ah,
papa! / La Dama más blanca. / Llamada tras la mar / “Patata”, / acá llamada / Papa.
Cáscara parda, / alma blanca. / Manjar tal / jamás habrá par. / Vana batalla / da la batata.
Jamás alcanzarás, / ¡batata bastarda!, / a la gallarda Papa. / Atrás van, / ¡tan a la zaga! /
la batata, / la calabaza, / la palta, / las habas, / la alfalfa, / la albahaca, / castañas, /
alcaparras, / bananas, / ananás, / naranjas.
La magna Papa / las avasalla. / La Papa da para: / aplacar las ganas, / halagar a las
panzas, / para agasajar. / Da para asarla, / para aplastarla, / para saltarla, / acanalarla;
da para amasar pastas. / Da para armar la farra, / da para la cábala, / da para la charla, /
da para sanar llagas, / aftas, asma, sarna, / gambas acalambradas, / para bajar las grasas,
/ da para laxar, / para tapar canas, / para acabar la caspa, / para armar rastas, / da para
armar lámparas, / da para carnada, / da para lavar, / para sacar manchas, / da para
planchar, / da para pantalla, / para matar la placa, / para matar ratas, / para amansar al
can, / da para tallarla, / para lacrar cartas, / para malabar.
Da para dar paz / a las almas cansadas. / La papa da maña / la papa da ganas. / La papa
gasta / magra plata. / ¡Tan sana, tan barata! / La papa agrada / a las gargantas.
La papa agranda / a las almas. / La papa jamás mancha, / jamás daña, / jamás mata.
¡Ah, papa amada, / ah, papa magna, / nacarada! / Las hallarás más anchas / las hallarás
más alargadas; / ya blancas, ya pardas, / ya manchadas, / más trabajadas, / más llanas.
Mas a la papa jamás / la hallarás malsana, / jamás la hallarás / avara, vasalla. / Jamás la
papa / faltará, / jamás la papa / fallará.
Papa clara, / papa blanda, / papa gallarda, / papa sagrada, / papa magna, / gran papa. /
Pan para mañana.
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007 De mi corazón te doy
33 años trabajo aquí, me llamo Agueda, y se hacer chicha, de guiñapo, chicha
blanca, de quinua, de Jora, y de yuca … este lugar es casi todo lo que veo, me
gustaría la ventana del Evaristo, pero él está lejos y aquí no puedo rascar las
paredes para ver quien viene, aquí se me presentan por el frente y yo siempre …
llévese una chicha casera!. Que se puede decir, después de escuchar ese número,
con un nudo compras la chicha, y casi sales lento para no caer.
Agueda Sutta. Vendedora de Chicha mercado “San Antonio”. Miraflores, Arequipa
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008 La matraca traca
Los días de feria la matraca traca por todas las calles hace su alharaca, loca
chachalaca cacaraqueadora, dispara su risa de ametralladora, se suelta tronando,
de risa se ataca, se desempaqueta, se desempetaca, que se desternilla, de risa se
mata, que se descuaderna, que se desbarata, parladora boca, pelada carraca que
el ruido mastica y el eco machaca, con nada se aplaca su seco palique, cotorra
de porra, curruca y urraca, rehilete loco, dentada maraca, entre triquitraques, la
matraca traca.
Gilda Rincón. Morenada “Virgen de la Candelaria”. 2012. Puno.
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009 El rito y lo colectivo
La vida y la acción colectiva son memoria del pueblo, esa conciencia, con todas
sus manifestaciones, dan continuidad en el tiempo a la tradición, y a la historia. Los
colores, las coreografías ensayadas y los mismos sonidos, son los pretextos
perfectos, para a través de ellos decir como nación aquí estamos, esto somos,
miren en que nos hemos convertido.
Danzas Tipicas. “Virgen de la candelaria”. Puno.
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010 Naciones
¿Qué nación hincada con marcas de agua, fue sacada de la extinción a puros
filmes y mostrada
en semejanza de escarcha?
¿Qué criatura debe atravesar de un salto el ojo del nacimiento para merecer un
guiño cuando
esté cubierta con sudor de ladrillo?
¿Qué hace de esta canción un collar de cuentas atrapado por grietas de cemento
cuando la
cámara trepa por la ventana del sótano – mientras nubes invernales se enrollan a
través de su lente manchado?
¿Qué estación no puede localizar un ojo en lo oscuro del sonido del sol girando
hacia el rojo
ocre después de pensar que habías notado que mi lenguaje era mitad reyezuelo
mitad paloma
y, juntos, escribimos una composición de alas en el muro levantado para impedir
“nos” pasar,
allí donde el “llamar” se volvió “escoger”, y la “distancia” se volvió distante.
Fragmento de poema indigenista. Ali Cobby Eckermann. Entrega de Varas.
Chincheros, Cusco.
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011 Amalgama. Semana Santa. Calle Saphi. Cusco.
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012 Agua Soy
Quiero volver a tierras niñas;
llévenme a un blando país de aguas.
En grandes pastos envejezca
y haga al río fábula y fábula.
Tenga una fuente por mi madre
y en la siesta salga a buscarla,
y en jarras baje de una peña
un agua dulce, aguda y áspera.
Me venza y pare los alientos
el agua acérrima y helada.
¡Rompa mi vaso y al beberla
me vuelva niñas las entrañas!
Gabriela Mistral
Parque de las Aguas. Lima.
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013 Acuarela Rural
Los ritmos de la tierra se respetan, así fue siempre, nos dijeron cuando y como
echar la semilla, nos enseñaron a contar por lunas, por vientos y por fríos,
aprendimos y así vivimos somos parte de ritmo de ella, no poseemos la tierra, es
ella quien nos tiene, y en esa bella conversación nos volvimos pintura.
Cosecha de Ajo. Uchumayo. Arequipa.
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014 Fin de día
- Ahora me voy, solo me falta el último paseo
- ¿Ella sabe que ya el día acabo?
- Ella más que nadie, parece que es ella la que pasea a mí, así vaya yo por
delante… lo más interesante es que al final del paseo se queda mirando al sol por
unos minutos, como si entendiera que algo pasara al ocultarse y a veces creo que
yo tampoco lo entiendo.
Don Carlos. Polobaya. Arequipa.
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015 Última Lanzada
Ya lo hice, cien veces, tal vez fueron mil, al final no importa, es la esperanza lo que
me mueve el pensar que cada intento abre una nueva posibilidad, ¿será así
también la vida?, ¿Seguir lanzando el cordel siempre?, creo que sí, finalmente, éste
ocaso no me preocupa sé que es solo el de hoy, es el otro ocaso el que a veces
me quita el sueño… sigo lanzando.
Pescador en “Tiro Alto”. Mejía. Arequipa.
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Se terminó de editar el día veinticuatro de julio del año dos mil veintiuno, para conmemorar el Bicentenario de la Proclamación de la Independencia del Perú.
Se diagramó en la ciudad de Arequipa, Perú, para su distribución gratuita por medios digitales.
Los autores deberán autorizar de forma escrita la reproducción total o parcial de sus textos e imágenes.
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Perú post Bicentenario www.perupostbicentenario.com
