PENGARUH INTENSITAS MENONTON CERAMAH USTAD ADI … · 2020-01-23 · Ida Kurnia Dewi, 11150510000060, Pengaruh Intensitas Menonton Ceramah Ustad Adi Hiidayat Melalui YouTube Terhadap

i

PENGARUH INTENSITAS MENONTON CERAMAH

USTAD ADI HIDAYAT MELALUI YOUTUBE

TERHADAP PEMAHAMAN KEAGAMAAN PENONTON

(VIEWERS) PADA CHANNEL YOUTUBE “ADI HIDAYAT

OFFICIAL”

(Survey Pada Penonton (Viewers) Channel YouTube Adi

Hidayat official)

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Komunikasi (S.Sos)

Oleh :

Ida Kurnia Dewi

NIM : 11150510000060

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H / 2019 M

i

ABSTRAK

Ida Kurnia Dewi, 11150510000060, Pengaruh Intensitas Menonton Ceramah Ustad Adi Hiidayat Melalui YouTube Terhadap Pemahaman Keagamaan Penonton (Viewers) Pada Channel YouTube “ Adi Hidayat Official” (survey pada penonton (Viewers) Channel YouTube Adi Hidayat Official), di bawah bimbingan Ir. Noor Bekti Negoro, SE, M.Si

Perkembangan pada metode penyampaian dakwah pada saat ini sangat berkembang pesat. Media YouTube menjadi salah satu pilihan para penceramah untuk mensyi‟arkan ajaran Islam. Dalam mencari dan menambah pengetahuan akan keagamaan, tentu saja pengguna memiliki faktor tertentu untuk memenuhi kebutuhannya, seperti menggunakan media YouTube ini.

Berdasarkan pernyataan diatas, penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan yaitu, Bagaimana pengaruh intensitas menonton ceramah ustad Adi Hidayat terhadap pemahaman keagamaan penonton (Viewers) pada Channel YouTube adi Hidayat Official? Dan seberapa besar pengaruh intensitas menonton intensitas menonton ceramah ustad Adi Hidayat terhadap pemahaman keagamaan penonton (Viewers) pada Channel YouTube adi Hidayat Official?

Penelitian ini menggunakan teori uses and effect (Seven Windahl), dimana penggunaan media menghasilkan banyak efek terhadap suatu individu. Jika isi media akan menghasilkan efek tertentu, maka penggunaan media akan menghasilkan konsekuensi tertentu pula, dan jika keduanya terjadi stimulan antara isi media dan penggunaan media maka akan terjadi conseffects .

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Teknik sampling yang digunakan adalah teknik Non Probability Sampling dengan jumlah sampel dalam penelitian ini sebanyak 100 orang penonton (Subscribers) pada Channel YouTube Adi Hidayat Official. Program yang digunakan untuk mengolah data dalam penelitian ini adalah SPSS For Windows 25 dan teknik pengolahan data yang digunakan adalah analisis regresi linier sederhana.

Hasil penelitian ini menunjukan bahwa terdapat pengaruh yang positif dan signifikan antara variabel intensitas menonton terhadap pemahaman keagamaan, dengan signifikansi 0,000. Adapun nilai R Square (R

2 ) dari kedua variabel penelitian yang

telah diujikan sebesar 0,312. Dengan demikian, variabel intensitas menonton mempengaruhi variabel pemahaman keagamaan penonton ceramah ustad Adi Hidayat melalui YouTube pada channel YouTube adi Hidayat Official sebesar 31,2 % sedangkan sisanya 68,8% dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian ini.

Kata kunci : Intensitas Menonton, Pemahaman Keagamaan, YouTube, Adi Hidayat Official, penonton (Viewers).

ii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT

yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji hanya

untuk-Mu Maha Kuasa Pemilik alam semesta Maha Berkehendak

atas segala kehidupan di muka bumi ini. Shalawat dan salam

semoga selalu Allah curahkan kepada junjunganku pembawa

berkah rahmatan lil alamin nabi besar Muhammad SAW, beserta

keluarga dan sahabatnya.

Dalam penyusunan skripsi, penulis menyadari sepenuhnya

bahwa masih terdapat banyak kekurangan dan keterbatasan ilmu

pengetahuan. Namun berkat adanya masukan, bimbingan, arahan,

bantuan dan motivasi dari berbagai pihak akhirnya skripsi ini

dapat diselesakan guna mendapatkan gelar Strata Satu (S1) dan

mendapat gelar Sarjana Sosial (S.Sos) pada jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Dalam kesempatan ini penulis ingin mengucap syukur dan

banyak terima kasih kepada:

1. Suparto M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, Dr. Siti Napsiyah, S.Ag, BSW. MSW

selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik, Dr. Sihabudin Noor,

M.Ag, selaku Wakil Dekan II Bidang Administrasi Umum,

dan Drs. Cecep Castrawijaya, M.A selaku Wakil Dekan III

Bidang Kemahasiswaan.

2. Dr. Armawati, M.Si selaku Ketua Jurusan dan Dr. H. Edi

Amin, S.Ag., M.A selaku Sekertaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

iii

3. Drs. Azwar Chatib selaku Dosen Pembimbing Akademik

yang telah memberikan arahan kepada penulis tentang

kegiatan akademik.

4. Ir. Noor Bekti Negoro, S.E., M.Si selaku Dosen Pembimbing

yang bersedia meluangkan waktunya untuk membimbing,

memberikan arahan dan memberikan masukan dengan sabar

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

5. Kepada segenap dosen dan staff pengajar di Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah memberikan ilmu

dan wawasan yang baru kepada penulis sehingga penulis

dapat menyelesaikan perkuliahan dan penulisan skripsi ini.

6. Kepada pemimpin dan karyawan Perpustakaan Utama dan

Perpustakaan Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi atas

keramahannya, buku dan bahan bacaan lainnya.

7. Teruntuk orang tua penulis, Mama Santi dan Papah Hardo

yang tidak pernah berhenti memberikan do‟a dan dukungan

secara moril dan materil untuk penulisan penelitian ini. Serta

saudari – saudari dan keluarga besar saya yaitu Ka Sinta,

Nabilah, Kayla, Fiedi, Nenek dan lainnya. Terima kasih

selalu mendoakan yang terbaik untuk saya.

8. Teruntuk sahabat saya yang telah menemani selama

perkuliahan yaitu Ergita, Hodijah, Sherly, Baity, Novia,

Tiyni, dan Dika (Wisudawati 2019). Terima kasih selalu

menemani, selalu mendukung dan memberikan semangat,

menjadi tempat berkeluh kesah selama di perkuliahan serta

kasih sayang yang tiada henti.

9. Teruntuk sahabat SMA saya yang telah menemani dan

mendoakan yang terbaik untuk saya yaitu Boyo ( Nida, Heni,

iv

Uti, Faidah, Ocit, Ateng, Sofy, Eva, dll).

10. Audy Saphira S.Sos terima kasih telah menjadi teman yang

sangat baik. Selalu menemani sejak kecil hingga saat ini,

menjadi tempat berkeluh kesah dan memberikan solusi di

setiap masalah.

11. Karlita Cahyani S.Sos teman seperbimbingan terbaik yang

telah membantu, memberikan arahan, masukan, solusi serta

bantuan selama penulisan skripsi ini hingga selesai.

12. Teman-teman KPI 2015, dan khususnya KPI B terima kasih

banyak atas semua pengalamannya.

13. KKN- Binar157 terima kasih atas pengalaman bersosialisasi

dan menjadi teman selama satu bulan penuh di Desa

Jayaraharja.

14. Kepada seluruh responden yang telah membantu penelitian

penulis. Serta semua pihak yang terlibat memberikan

kontribusi terhadap penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat

penulis sebutkan satu per-satu, namun tidak mengurangi rasa

hormat dan ucapan terima kasih kepada semua pihak. Semoga

Allah SWT membalas semua kebaikan yang telah diberikan

kepada penulis.

Demikian sebagai pengantar dalam penelitian ini, mohon

maaf apabila ada kekurangan pada penelitian ini, semoga

penelitian ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi

pembaca pada umumnya. Aamiin

Jakarta, 03 Desember 2019

Ida Kurnia Dewi

v

DAFTAR ISI

LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI

LEMBAR PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN

ABSTRAK ................................................................................ i

KATA PENGANTAR .............................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................. v

DAFTAR TABEL ..................................................................... viii

DAFTAR GAMBAR ................................................................ x

BAB I PENDAHULUAN .................................................. 1

A. Latar Belakang ................................................ 1

B. Identifikasi Masalah ........................................ 14

C. Batasan Masalah ............................................. 14

D. Rumusan Masalah ........................................... 14

E. Tujuan Penelitian dan Manfaat

Penelitian ......................................................... 15

F. Manfaat Penelitian .......................................... 15

G. Tinjauan Kajian Terdahulu ............................. 16

H. Sistematika Penulisan...................................... 19

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ......................................... 21

A. Kerangka Teori................................................ 21

1. Teori Uses and Effect ............................... 21

2. Tinjauan Tentang Intensitas

Menonton ................................................. 26

3. Tinjauan Tentang Dakwah ....................... 29

4. Tinjauan Tentang Media YouTube .......... 34

vi

5. Tinjauan Tentang Pemahaman

Keagamaan .............................................. 37

6. Pengaruh Intensitas Menonton

Terhadap Pemahaman Keagamaan.......... 42

B. Kerangka Pemikiran ....................................... 44

C. Hipotesis ......................................................... 45

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ............................ 47

A. Paradigma Penelitian ...................................... 47

B. Pendekatan Penelitian ..................................... 48

C. Tempat dan Waktu.......................................... 48

D. Populasi dan Sampel ....................................... 48

1. Populasi ................................................... 48

2. Sampel .................................................... 49

E. Teknik Pengumpulan Data ............................. 50

F. Teknik Pengolaan Data ................................... 52

G. Variabel Penelitian ......................................... 54

H. Definisi Operasional ....................................... 54

I. Sumber Data ................................................... 56

J. Instrumen Penelitian ....................................... 57

K. Uji Instrumen .................................................. 60

1. Uji Validitas ............................................ 60

2. Uji Realibilitas ......................................... 62

L. Uji Analisis Data ............................................ 63

1. Uji Normalitas ......................................... 63

2. Regresi Linier Sederhana ........................ 63

3. Uji F- test ................................................. 64

4. Regresi Linier Berganda .......................... 65

5. Uji T- test ................................................. 66

vii

6. Koefisien Determinasi.............................. 66

7. Uji Koefisien Korelasi ............................. 67

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 69

A. TEMUAN PENELITIAN ............................... 69

1. Deskripsi Data Responden ....................... 69

2. Uji Instrumen ........................................... 71

B. Hasil Analisis Data .......................................... 76

C. Uji Hipotesis.................................................... 89

1. Uji Normalitas .......................................... 89

2. Regresi Linier Sederhana ......................... 90

3. Uji F ......................................................... 91

4. Regresi Linier Berganda ......................... 93

5. Uji Hipotesis (Uji-t) ................................. 95

6. Koefisien Determinasi.............................. 98

7. Koefisien korelasi .................................... 99

D. Pembahasan ..................................................... 101

BAB V PENUTUP .............................................................. 111

A. Kesimpulan .................................................... 111

B. Saran ............................................................... 112

DAFTAR PUSTAKA ............................................................... 115

LAMPIRAN

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Variabel Operasional ............................................. 56

Tabel 3.2 Skala Likert ............................................................ 59

Tabel 3.3 Blue Print pengaruh intensitas menonton

ceramah ustad Adi Hidayat melalui YouTube

terhadap pemahaman keagamaan penonton

(Viewers) pada channel Youtube “Adi Hidayat

Official”(sebelum validitas) ................................... 59

Tabel 3.4 Blue Print pengaruh intensitas menonton

ceramah ustad Adi Hidayat melalui YouTube

terhadap pemahaman keagamaan penonton

(Viewers) pada channel Youtube “Adi Hidayat

Official”(sesudah validitas) ................................... 60

Tabel 3.5 Hasil Uji Validitas Instrumen Intensitas

Menonton ............................................................... 61

Tabel 3.6. Hasil Uji Validitas Instrumen Pemahaman

Keagamaan ............................................................ 62

Tabel 3.7 Tingkat Korelasi Dan Kekuatan Pengaruh ............ 68

Tabel 4.1 Data Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ........ 69

Tabel 4.2 Data Responden Berdasarkan Usia ........................ 69

Tabel 4.3 Data Responden Berdasarkan Tingkat

Pendidikan ............................................................. 70

Tabel 4.4 Data Responden Berdasarkan Profesi .................... 71

Tabel 4.5 Uji Validitas Variabel Intensitas Menonton .......... 73

Tabel 4.6 Uji Validitas Variabel Pemahaman Keagamaan .... 74

Tabel 4.7 Uji Realibilitas ....................................................... 75

ix

Tabel 4.8 Respon Terhadap Indikator Perhatian .................... 76

Tabel 4.9 Respon Terhadap Indikator Penghayatan ............... 78

Tabel 4.10 Respon Terhadap Indikator Durasi ........................ 80

Tabel 4.11 Respon Terhadap Indikator Frekuensi ................... 81

Tabel 4.12 Respon Terhadap Indikator Akidah ....................... 82

Tabel 4.13 Respon Terhadap Indikator Syariah ....................... 84

Tabel 4.14 Respon Terhadap Indikator Akhlak ....................... 85

Tabel 4.15 Hasil dari Setiap Indikator Intensitas Menonton .... 87

Tabel 4.16 Hasil dari Setiap Indikator Pemahaman

Keagamaan ............................................................. 88

Tabel 4.17 Uji Normalitas ........................................................ 90

Tabel 4.18 Uji Regresi Linier Sederhana ................................. 90

Tabel 4.19 Uji F-Test ............................................................... 92

Tabel 4.20 Uji Regresi Linier Berganda .................................. 93

Tabel 4.21 Uji-t ........................................................................ 95

Tabel 4.22 Uji Koefisien Determinasi ..................................... 98

Tabel 4.23 Uji Koefisien Korelasi ............................................ 99

Tabel 4.24 Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan ............ 101

Tabel 4.25 Temuan Pengaruh Intensitas Menonton

Ceramah Ustad Adi Hidayat dan Besar

Pengaruhnya ........................................................... 105

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. YouTube Media Sosial No.1 Di Indonesia ......... 4

Gambar 2. Grafik Pengguna Media Sosial Berdasarkan

Usia ...................................................................... 5

Gambar 3. Logo Pada Channel YouTube Adi Hidayat

Official ................................................................ 6

Gambar 4. Timeline Pada Unggahan Video Adi Hidayat

Official ................................................................ 11

Gambar 5. List Video Pada Channel YouTube Adi

Hidayat Official ................................................... 12

Gambar 6. Playlist Pada Channel YouTube Adi Hidayat

Official ................................................................ 12

Gambar 7. Teori Uses And Effect ......................................... 25

Gambar 8. Desain Penelitian Hubungan Variabel Bebas

(X) Dan Variabel Terikat (Y) ................................................... 45

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dakwah pada dasarnya menyampaikan ajaran Islam

kepada setiap umat. Hakikat dakwah sendiri ialah upaya

untuk menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan merayu

seseorang kepada ajaran agama Islam pada apa yang di

serukan.1 Dengan mengetahui hakikat dakwah, maka dapat

dirumuskan pengertian dakwah Islam yakni proses mengajak

dan mempengaruhi orang menuju jalan Allah SWT yang

dilakukan oleh umat Islam secara sistemik.2 Berdakwah

adalah tugas mulia dalam pandangan Allah SWT, sehingga

dengan dakwah tersebut Allah SWT menyematkan predikat

khoiru ummah (sebaik-baik umat) kepada umat Muhammad

SAW. Seperti ayat Al-Qur‟an, surat Ali- Imron ayat 110 :

Artinya: “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan

untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah

dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli

1Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2002),

h.132Abdul Basit, Filsafat Dakwah, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), h. 46

2

Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara

mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah

orang-orang yang fasik.”3

Mengikuti berbagai macam kajian merupkan salah satu

cara untuk memperbaiki diri dan membentuk diri agar lebih

dekat dengan Allah SWT. Seperti saat ini kita tahu bahwa

sudah berkurangnya moralitas yang dimiliki oleh para penerus

bangsa. Mereka semakin jauh dari pengetahuan akan agama

nya. Moral sendiri ialah hal yang menyangkut akan kebaikan

pada diri seseorang. Bisa dikatakan bahwa moral sama halnya

dengan akhlak. Jika hal akan kebaikan pada diri seseorang

maka sirnalah sudah penerus bangsa yang dibanggakan. Maka

dari itu perlunya siraman rohani yang mesti diberikan kepada

diri seseorang.

Di era teknologi yang kaya akan informasi seperti saat

ini, peranan media sosial dalam dakwah sangat penting. Saat

ini, dakwah bukan hanya dilakukan di masjid tetapi dilakukan

juga di internet. Baik secara visual (video, gambar, ataupun

tulisan) dan non visual. Permasalahannya adalah saat ini

masyarakat memiliki kesibukan yang sangat padat disetiap

aktivitasnya. Untuk sekedar menonton di Tv atau membaca

koran di pagi haripun sudah sulit untuk dilakukan. Namun hal

tersebut memiliki solusi tersendiri, dimana saat ini masyarakat

3Al-Qur‟an 3:110. Semua terjemahan ayat Al-Qur‟an di skripsi ini

diambil dari Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur‟an terjemah, (Jakarta:

Bintang Indonesia Jakarta).

3

memiliki alternatif lain untuk mendapatkan informasi yaitu

dengan menggunakan internet.

Dengan kemudahan itu, maka saat ini informasi

apapun yang diinginkan akan didapat dengan mudah. Banyak

nya manfaat yang didapatkan dari penggunaan internet ialah

bukan hanya didapat oleh penonton tetapi hal ini bisa

dijadikan kesempatan emas bagi pada da‟i untuk

menggunakannya sebagai media mereka dalam berdakwah.

Oleh karena itu salah satu cara untuk mengembangkan,

memperkenalkan serta mendekatkan Dakwah Islam pada

masyarakat yaitu dengan mengunggah video rekaman kajian

Islam ke media sosial YouTube. YouTube adalah media sosial

berbasis video yang kini banyak dimanfaatkan oleh panitia

kajian Islam, Ustad maupun individu jamaah untuk berbagi

video ceramah atau dakwah Islam. Selain itu tidak sedikit pula

panitia kajian Islam yang menyediakan Live Streaming via

media sosial YouTube agar memudahkan masyarakat untuk

turut serta dalam menikmati indahnya menuntut ilmu4.

Dewasa ini, media massa menjadi salah satu strategi

berdakwah bagi para penda‟i. Seperti yang kita ketahui,

menjadikan youtube sebagai media dakwah tentu saja

berkaitan erat dengan fungsi youtube itu sendiri sebagai media

berbasis video terkemuka dan paling diminati di seluruh dunia.

4 Randy Ramadhan dan Henny Destiana, 2018, “Pengaruh Media Sosial

YouTube terhadap Perkembangan Dakwah Islam dengan Metode Structural

Equation Modeling (SEM)”, Sinkron Jurnal & Penelitian Teknik Informatika,

vol.1 Nomor 3.

4

Di zaman ini kita harus pintar dalam memanfaatkan media

yang sudah ada.

5

Gambar 1. YouTube Media Sosial No.1 Di Indonesia

Bisa dilihat ini adalah data terbaru perjanuari 2019

bahwasanya YouTube menjadi media sosial yang paling

utama dan yang paling sering dan banyak digunakan.

Mayoritas masyarakat Indonesia gemar menggunakan media

5Diakses dari https://katadata.co.id/infografik/2019/03/06/youtube-

medsos-no-1-di-indonesia, pada Sabtu, 18 Mei 2019 pukul. 15.49 WIB

https://katadata.co.id/infografik/2019/03/06/youtube-medsos-no-1-di-indonesia


5

tersebut dalam kehidupan masyarakat. Dikarenakan, media

youtube merupakan media yang menggunakan media visual

dan audio visual sekaligus. Dan memiliki beragam macam

konten yang dapat dilihat oleh orang banyak.

Gambar 2 . Grafik Pengguna Media Sosial

Berdasarkan Usia6

Lalu pada gambar 2 Ditinjau dari sisi Gender dan

Umur, terlihat pengguna media sosial paling banyak dari usia

18-34 tahun, baik Pria maupun Wanita. Ini masa-masa usia

sangat produktif. Dimana, para pengguna ini menggunakan

sosial media sangat sering dalam kesehariannya. Oleh karena

itu, hal ini bisa dijadikan referensi bagi para pendakwah

untuk melihat atau meninjau siapa yang dapat mereka jadikan

6 Web Sindo, diakses dari https://websindo.com/indonesia-digital-2019-

media-sosial/ , pada Senin, 07 Oktober 2019 pukul. 22.56 WIB.

https://websindo.com/indonesia-digital-2019-media-sosial/


6

target sebagai mad‟u atau penerima isi pesan dakwah yang

mereka sampaikan.

Jika di pikirkan lebih mendalam lagi, hal tersebut

sangat bagus dan menimbulkan banyak keuntungan

diberbagai hal. Seperti menambah pengetahuan, menjadikan

hiburan tersendiri, dan bisa dijadikan lahan untuk mencari

nafkah melalui media ini. Memanfaatkannya sebagai media

dakwah juga tentunya harus memikirkan proses kulturasi

dakwah, yaitu dakwah yang mempertimbangkan potensi dan

kecenderungan kulturan masyarakat. Karena sebagai penda‟i

juga bisa menyesuaikan dan melihat keintensan atau

kecenderungan masyarakat.

Oleh sebab itu, mulai banyak bermunculan aktivis

dakwah yang menggunakan youtube sebagai media untuk

berdakwah. Karena melihat kemudahan penggunaan youtube

di indonesia yang menggunakan media sosial ini. Banyak

akun yang menggunakan youtube sebagai media berdakwah,

diantaranya, moeslim channel, salam Dakwah, Khalid

bassalamah, Tafaquh video, dan Adi Hidayat Official .

Gambar 3. Logo Pada Channel YouTube Adi Hidayat

Official

7

Salah satunya Ustad Adi Hidayat, Lc.MA beliau

merupakan salah satu penceramah yang menggunakan

Youtube sebagai media dakwahnya. Ustad Adi Hidayat,

Lc.MA berdakwah melalui media YouTube, karena setiap

penceramah memiliki medianya masing-masing yang

berbeda. Dalam channel Youtube nya, ada beberapa video

dengan berbagai macam tema yang berbeda. Seperti

membahas tentang arti dari potongan ayat, membicarkan

perihal solat, jodoh, berbakti kepada orang tua, dan lain-lain.

Pembahasan tersebut sangat menarik bagi penulis karena

menyangkut kehidupan sehari-hari.

Dengan banyaknya video yang sudah di unggah, maka

banyak pula subscriber atau pengikut yang dimiliki oleh

channel YouTube ini. Kurang lebih ada 313.000 pengikut

perbulan Agustus yang telah mengikuti channel ini dan juga

terdiri dari beberapa kalangan baik dari segi umur, jenis

kelamin maupun status sosial.

Masyarakat pada saat ini bisa dibilang sudah menjadi

penonton yang baik dan lebih bijak. Karena seiring

berjalannya waktu mereka masih menonton ceramah dengan

memanfaatkan dan menggunakan media yang ada. Dalam hal

ini, ustad Adi Hidayat memiliki pengikut pada channel

Youtube nya yaitu Adi Hidayat Official. Dimana para

pengikut (subscriber) merupakan penonton (Viewers) nya

dalam setiap video yang diunggah. Bisa dikatakan seorang

viewers menjadi subscriber pada suatu akun channel. Namun,

8

hal tersebut tidak bisa dijadikan patokan atau penjamin

mereka akan terus menonton sekalipun mereka sudah

menjadi subscriber.

Dan sebaliknya, masyarakat yang menjadi penonton

(viewers) belum tentu mensubscribe channel youtube

tersebut.Viewers adalah penonton dalam sebuah video

YouTube tersebut, sedangkan subscriber adalah jumlah

pelanggan dalam sebuah chanel YouTube, semakan banyak

jumlah subscriber maka semakin sukses pula YouTuber

tersebut. Sebagai umat Islam yang taat kepada aturan-Nya,

baiknya kita secara rutin mendengarkan ceramah atau kajian

agama. Jika kita tidak sempat menghadiri langsung kajian,

kita bisa menonton di televisi maupun youtube. Tujuannya

agar membuat diri kita merasa tenang dan lebih

memperkencang pondasi agama kita. Mendengar ceramah

sama dengan mendengarkan nasihat yang baik. Seperti pada

ayat Al-Qur‟an surat Az-Zumar (39)ayat 18 yang berbunyi:

Artinya: “Yang mendengarkan perkataan lalu

mengikuti apa yang paling baik di antaranya, mereka

Itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk

dan mereka itulah golongan ulul albâb.” (QS. Az-

Zumar [39]: 18)

9

Artinya : “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu

benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang

yang beriman dan mengerjakan amal shalih dan

nasehat menasehati supaya mena’ati kebenaran dan

nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.” (QS.

Al-‟Ashr [103]: 1-3)

Kedua potongan ayat diatas menjelaskan bahwa salah

satu karakter golongan ulul albâb adalah mereka yang

mendengarkan nasihat yang baik dan mengikuti hal yang

terbaik, karakter ini adalah karakter orang yang mau

memperbaiki diri dan terus meningkatkan kualitas diri, dan

hal itu tidak mungkin diwujudkan tanpa kesediaan

mendengarkan nasihat dan mengikuti yang terbaik di antara

nasihat kebaikan tersebut. Dan salah satu karakteristik

mereka yang tidak merugi adalah seseorang yang mau

menasihati orang lain (dakwah) dalam kebenaran dan

kesabaran. Disisi lain mau mendengarkan nasihat dari orang

lain. Dan mendengarkan perkataan adalah sarana untuk

mendapatkan nasihat dari orang lain.

Banyak dari kita yang tidak menerima jika seseorang

memberikan kita nasihat terutama mengenai hal agama. Dan

banyak pula orang yang memberikan nasihat, tetapi orang

10

tersebut juga masih melakukan hal yang tidak baik. Maka

dari itu, perlunya kesadaran kita sebagai umat muslim agar

lebih sering meluangkan waktu untuk mendengarkan ceramah

atau siraman rohani dari seorang pendakwah. Selain untuk

mengembangkan pengetahuan kita mengenai keagamaan, hal

tersebut juga akan berguna bagi kehidupan sehari-hari. Tidak

ada kerugian apapun yang akan kita dapatkan jika kita

menonton ceramah sekalipun melalui media youtube.

Penyakit yang dimiliki oleh masyarakat banyak terutama

dikalangan remaja atau dewasa awal ialah, mereka berasumsi

bahwa jika mempergunakan jaringan internetnya untuk

menonton ceramah akan terasa sia-sia atau membuang waktu

saja. Padahal tidak ada kata sia-sia atau membuang waktu

untuk hal kebaikan apalagi yang berhubungan dengan

keagamaan dan akhirat.

Namun, dalam perkumpulan masyarakat ada beberapa

orang yang memiliki kenyamanan dan memiliki rasa

kecocokan dalam hal menonton dan mendengarkan sebuat

ceramah. Retorika penceramah dalam berdakwah menjadi

salah satu faktor penentu yang berpengaruh bagi masyarakat

pada umumnya. Gaya dan cara mereka dalam menyampaikan

isi pesan dakwah nya, apakah dengan cara yang lemah lembut

atau berbicara dengan nada agak tinggi dan terkesan

membentak.

Salah satu contoh pendakwah yang menggunakan gaya

ceramah yang bersifat lembut dan tidak terkesan membentak

11

adalah ustad Adi Hidayat. Adi Hidayat Official merupakan

cahnnel youtube yang dibuat oleh Ustad Adi Hidayat dan

dikelola oleh seorang admin. Official Youtube ini bisa

dibilang baru karena akun ini bergabung pada Youtube pada

28 Februari 2019 ini. Akan tetapi sudah ada beberapa

unggahan video dalam channel tersebut. Hal ini juga bisa

mempengaruhi pengetahuan keagamaan penonton. Karena,

channel youtube ini belum lama bergabung dan ada di

youtube. Jadi, adanya kemungingkinan yang timbul dengan

baru bergabungnya akun tersebut.

Gambar 4. Timeline pada Unggahan Video Adi

Hidayat Official

12

Gambar 5. List Video pada Channel YouTube Adi

Hidayat Official

Gambar 6. Playlist pada Channel YouTube Adi

Hidayat Official

13

Bisa dilihat dalam beberapa unggahan video yang ada

di playlistnya Ustad Adi Hidayat memiliki gaya ceramah

yang memiliki ulasan yang cerdas dan lugas, ditambah lagi

dengan keahlian dalam merangkai kata yang menjadi sebuah

retorika dakwah, membuat ceramah ustad Adi Hidayat,

Lc.MA begitu mudah di cerna dan dipahami oleh berbagai

kalangan masyarakat. Begitupula dengan tema yang disajikan

memiliki daya tarik tersendiri untuk kita lihat. Banyak dari

ceramah ustad Adi Hidayat, Lc.MA yang mengulas berbagai

macam persoalan agama dan kehidupan.

Konten ceramah yang dibagikan dalam channel

youtube ini memiliki banyak manfaat yang akan diterima

oleh para penontonnya. Terutama pembahasan yang bergenre

Islami menambahkan pengetahuan, pemahaman dan

informasi seputar religi yang sebelumnya belum kita ketahui.

Seperti halnya, ada konten yang menjelaskan tentang fikih

dimana pembahasan fikih tersebut adalah pembahasan

mengenai kehidupan sehari-hari yang dijalani setiap orang.

Berdasarkan pemaparan diatas, melihat dari latar

belakang ustad Adi Hidayat, Lc.MA mulai dikenal oleh

masyarakat luas melalui kajian dan media sosial dimana ia

menyebarkan pesan dakwahnya, maka peneliti tertarik untuk

mengkaji tentang pengaruh intensitas menonton ceramah

ustad Adi Hidayat melalui channel Youtube “Adi Hidayat

Official”.

14

B. Identifikasi Masalah

Permasalahan penelitian yang penulis ajukan ini dapat

diidentifikasikan yaitu bagaimana pengaruh intensitas

menonton ceramah terhadap pemahaman keagamaan penonton

(viewers) pada channel Adi Hidayat Official. Dan

menguliknya dengan teori yang ada.

C. Batasan Masalah

Berdasarkan penjelasan yang sudah dibahas dalam latar

belakang, maka peneliti memfokuskan permasalahannya yaitu:

1. Usia responden merupakan usia aktif pengguna media

sosial sekitar 17 – 45 Tahun.

2. Peneliti membatasi penelitian dengan memilih akun

youtube channel Adi Hidayat Official milik Ustad Adi

Hidayat.

3. Responden merupakan penonton atau viewers pada

channel youtube Adi Hidayat Official.

D. Rumusan Masalah

Dilihat dari latar belakang penelitian ini, peneliti

menemukan hal yang menarik untuk dijadikan sebagai acuan

penelitian. Oleh karena itu didapatkan perumusan masalah

yang akan diteliti, sebagai berikut:

1. Apa pengaruh intensitas menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat melalui YouTube terhadap pemahaman

15

keagamaan penonton (Viewers) pada channel “Adi Hidayat

Official”?

2. Seberapa besar intensitas menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat melalui YouTube terhadap pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) pada channel “Adi Hidayat

Official”?

E. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pembatasan dan perumusan masalah di

atas, peneliti memiliki tujuan yang harus dicapai, yaitu:

a. Untuk mengetahui apa pengaruh yang ditimbulkan

dari intensitas menonton ceramah Ustad Adi Hidayat

melalui YouTube terhadap pemahaman keagamaan

penonton (Viewers) pada channnel YouTube “Adi

Hidayat Official”.

b. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh yang

ditimbulkan dari intensitas menonton ceramah Ustad

Adi Hidayat melalui YouTube terhadap pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) pada channnel

YouTube “Adi Hidayat Official”.

F. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan penelitian di atas, peneliti memiliki

tujuan yang harus dicapai, yaitu:

16

a. Manfaat Teoritik

Penelitian ini diharapkan mampu memberikan

sumbangsih pemikiran bagi pengembangan ilmu

pengetahuan di bidang ilmu komunikasi khususnya

jurusan Komunikasi Penyiaran Islam UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dan juga pengetahuan keagamaan

bagi masyarakat luas.

b. Manfaat Praktis

Diharapkan mampu memberikan konstribusi

kepada media terkhusus kepada pengguna YouTube

khususnya di channel “Adi Hidayat Official”. Dan

diharapkan mampu menjadi rujukan bagi peneliti

selanjutnya yang akan melakukan penelitian serupa.

G. Tinjauan Kajian Terdahulu

Dalam penelitian ini, penulis ingin mengetahui dan

menjelaskan bagaimana pengaruh intensitas menonton

ceramah ustad Adi Hidayat melalui YouTube terhadap

pemahaman keagamaan pengikut (subscribers) pada channel

YouTube “Adi Hidayat Official”. Untuk menghindari unsur

plagiat, peneliti menemukan beberapa penelitian yang

memiliki sedikit persamaan dan perbedaan, yaitu:

a. Iffah Mawaddah ( Program Studi Komunikasi Penyiaran

Islam, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta ) dalam penelitiannya Membahas tentang apakah

17

ada pengaruh antara menonton tayangan gaming pada

akun YouTube milik Reza Oktovian terhadap perilaku

imitasi bahasa anak laki-laki usia 10-14 tahun. Teori

yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori belajar

sosial dari Albert Bandura. Menggunakan metode survei

sebagai alat untuk penelitiannya. Sedangkan dalam

penelitian ini peneliti meneliti tentang pengaruh

intensitas menonton ceramah Ustad Adi Hidayat

terhadap pemahaman keagaaman pada penonton

(viewers) nya dan peneliti menggunakan teori uses and

effect. Dalam penelitian ini objek yang diteliti adalah

pengaruh intensitasnya apakah akan mempengaruhi

pemahaman keagamaan penonton (viewers) atau tidak.

Kemudian teknik yang digunakan adalah sampling

purposive. Persamaan dari kedua penelitian ini adalah

sama-sama menggunakan metode survei .7

b. Rohmayanti (Program Studi Komunikasi Penyiaran

Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Yogyakarta, 2018) dalam penelitiannya Membahas

mengenai intensitas menonton tayangan Berita Islam

Masa Kini. Persamaan dari penelitian ini adalah

Penelitian ini mengambil sampel dari satu populasi dan

7 Iffah Mawaddah, Pengaruh Intensitas Menonton Tayangan Gaming

Pada Akun YouTube Reza oktavian Terhadap Perilaku Imitasi Bahasa Anak.

2018. (Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam, Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta)

18

menggunakan teknik purposive sampling dalam

penelitiannya. Persamaan pada kedua penelitian ini

adalah sama- sama menggunakan jenis penelitian survei

dan menggunakan kuisioner sebagai alat penelitiannya.

Penelitian ini membahas mengenai intensitas menonton

ceramah melalui media youtube.

Dengan menggunakan teori uses and effect sebagai

landasan teorinya. 8

c. Adinda Putri ( Program Studi Komunikasi Penyiaran

Islam, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta ) dalam penelitiannya Membahas tentang seorang

influencer muda yang sering berbagi vlog inspiratif

untuk sharing tentang semua aktivitasnya. Penelitian ini

menggunakan metode survei dan menggunakan teori

intensitas dan perilaku Modelling. Sedangkan dalam

penelitian ini, peneliti menggunakan metode penyebaran

kuisioner atau angket menggunakan media google form.

Penelitian ini menggunakan teori uses and effect untuk

menjelaskan dampak atau pengaruh dari penggunaan

yaitu keintensan dalam menonton ceramah terhadap

efeknya yaitu pemahaman keagamaan yang terjadi pada

penonton(viewers) nya. 9

8 Rohmayanti, Pengaruh Menonton Program Tayangan Berita Islami

Masa Kini di TRANS TV (Beriman) Terhadap Pemahaman Keagamaan

Mahasiswi Komunikasi dan Penyiaran Islam. (Program Studi Komunikasi

Penyiaran Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2018) 9 Adinda Putri, Pengaruh Intensitas mengakses YouTube Channel Gita

Savitri Devi dalam Segmen beropini terhadap Perilaku Modelling Followers

19

H. Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh pembahasan skripsi ini secara

sistematis, penulis membagi penulisnya ke dalam lima bab

yang terdiri atas sub-sub bab. Adapun sistematika

penulisannya adalah sebagai berikut10

:

BAB I PENDAHULUAN

Meliputi latar belakang, batasan masalah, rumusan masalah,

tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, dan

sistematika penulisan.

BAB II LANDASAN TEORI

Berisikan penjelasan mengenai teori yang digunakan serta

konsep-konsep dari penelitian, kerangka berpikir dan

hipotesis.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

Di dalam bab ini berisikan paradigma penelitian, pendekatan

penelitian, jenis penelitian, metode penelitian, waktu dan

tempat penelitian, subjek dan objek penelitian, metode

pengumpulan data, populasi dan sampel, teknik pengambilan

sampel, variabel penelitian, definisi operasional variabel

penelitian, uji instrumen dan metode analisis data.

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA

Temuan hasil dan analisis dari penelitian akan diijelaskan

dalam bab ini.

Remaja. ( Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam, Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta) 10

SK Rektor No.507 Th.2017

20

BAB V PENUTUP

Bab ini berisikan kesimpulan dan saran setelah mendapat

hasil akhir dari penelitian yang telah dilakukan sebelumnya.

21

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Kerangka Teori

1. Teori Uses and Effect

Teori Uses and Effect merupakan sintesis antara

pendekatan Uses and Gratifications dengan teori

tradisional mengenai efek mengasumsikan media

mempunyai keperkasaan luar biasa terhadap khalayak,

dimana khalayak dengan serta merta dipengaruhi oleh

media. Dalam hal ini khalayak dianggap pasif, tidak

berdaya melawan kuasa media untuk mempengaruhinya.

Pemikiran yang pertama kali dikemukakan oleh Seven

Windahl (1979) ini merupakan sintesis antara pendekatan

uses and gratifications dan teori tradisional mengenai

efek. Konsep “use” (penggunaan) merupakan bagian yang

sangat penting atau pokok dari pemikiran ini. Karena

pengetahuan mengenai penggunaan media dan

penyebabnya, akan memberikan jalan bagi pemahaman

dan perkiraan tentang hasil dari suatu proses komunikasi

massa.1

Konsep penggunaan dan faktor-faktor penentu adanya

tiga kemungkinan mengenai hubungan antara isi media,

penggunaan media dan hasil-hasilnya. Bagian dari

“penggunaan” dan “Hasilnya” dari Model pengginaan dan

Effect. Inti masalah dari model ini ialah model

1Syaiful Rohim, Teori Komunikasi Perspektif, Ragam & Aplikasi,

(Jakarta: PT Rineka Cipta, 2009), h. 189.

22

penggunaan dan kepuasan yaitu kegunaan media pada

dasarnya ditentukan oleh kebutuhan individu. Sedangkan,

model penggunaan dan efek yaitu kebutuhan bukan

merupakan satu-satunya faktor yang menyebabkan

penggunaan media. Faktor-faktor tersebut adalah

karakteristik individu, harapan dan persepsi terhadap

media, dan tingkat akses terhadap media akan membawa

individu kepada keputusan menggunakan atau tidak

menggunakan isi media massa.2

a. Karakteristik Individu

Keadaan seseorang dan apa yang ia mampu,

merupakan campuran dari keadaan dan pengalaman

yang diperoleh melalui proses pembelajaran.3

b. Harapan

Orang biasanya melihat apa yang mereka harap untuk

dilihat, dan apa yang mereka harapkan untuk dilihat

biasanya berdasarkan pada apa yang diketahui,

pengalaman sebelumnya, atau keadaan yang

hendaknya ada (harapan).4

c. Persepsi terhadap media5

Persepsi didefinisikan sebagai proses yang dilakukan

individu untuk memilih, mengatur dan menafsirkan

2Sasa Djuarsa Sendjaja, “Teori Komunikasi”, (Jakarta: Universitas

Terbuka, 2014), h.5.43 3Etta Mamang Sangadji, “Perilaku Konsumen: Pendekatan Praktis

disertai Himpunan Jurnal penelitian”, (Yogyakarta: CV Andi Offset, 2013), h. 4leon G. Schiffman, “Consumen Behaviour Ed. 7”. Penerjemah Zoelkifli

kasip, (Indonesia: PT. Indeks, 2008), h. 148-149 5Ujang Sumarwan, “Perilaku Konsumen: Teori dan Penerapannya dalam

Pemasaran Cet. 1 Ed. 2”, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), h. 96

23

stimuli de dalam gambar yang berarti dan masuk akal

mengenai dunia.6

d. Tingkat akses media

Tingkat dalam KBBI memiliki arti jenjang,

kedudukan, taraf dan sebagainya.7 Dan akses media

adalah kegiatan menggunakan media. Jadi tingkat

akses media adalah kedudukan atau taraf dalam

penggunaan media.

Hasil dari proses komunikasi massa dan kaitannya

dengan penggunaan media akan membawa pada bagian

penting berikutnya di teori ini. Hubungan antara

penggunaan dan hasilnya, dengan memperhitungkan pula

isi media, memiliki beberapa bentuk berbeda, yaitu:8

a. Pada kebanyakan teori efek tradisional, karakteristik

isi media menentukan sebagian besar dari hasil.

Dalam hal ini, penggunaan media hanya dianggap

sebagai faktor perantara, dan hasil dari proses tersebut

dinamakan efek. Dalam pengertian ini pula, Uses and

Gratification hanya akan dianggap berperan sebagai

perantara, yang memperkuat atau melemahkan efek

dari isi media.

b. Dalam berbagai proses, hasil lebih merupakan akibat

penggunaan dari pada atau mengurangi aktivitas

lainnya, di samping dapat pula memiliki konsekuensi

6leon G. Schiffman, “Consumen Behaviour Ed. 7”. Penerjemah Zoelkifli

kasip, (Indonesia: PT. Indeks, 2008),h. 137 7KBBI, ”Pengertian Tingkat”, diakses pada https://kbbi.web.id/tingkat,

pada 20 Agustus 2019, pukul. 20.35 WIB 8Sasa Djuarsa Sendjaja, “Materi Pokok Teori Komunikasi”, (Jakarta:

Universitas Terbuka, Depdikbud, 1994), h. 215-217

https://kbbi.web.id/tingkat

24

psikologis seperti ketergantungan pada media tertentu.

Jika penggunaan merupakan penyebab utama dari

hasil, maka ia disebut konsekunsi.

c. Kita dapat juga beranggapan bahwa hasil ditentukan

sebagian oleh isi media (melalui perantaraan

penggunanya) dan sebagian lain oleh penggunaan

media itu sendiri. Oleh karenanya ada dua proses yang

bekerja secara serempak, yang bersama-sama

menyebabkan terjadinya suatu hasil yang kita sebut

“conseffects” (gabungan antara konsekuensi dan

efek). Proses pendidikan biasanya menyebabkan hasil

yang berbentuk „conseffects’. Di mana sebagian dari

hasil disebabkan oleh isi yang mendorong

pembelajaran (efek), dan sebagian lain merupakan

hasil dari suatu proses penggunaan media yang secara

otomatis mengakumulasikan dan menyimpan

pengetahuan.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan ada 3

model yang membedakan hasil penggunaan media sebagai

berikut:9

a. Effect (efek), adalah hasil yang ditentukan sifat-sifat

media.

b. Konsekuensi adalah hasil yang diperoleh akibat

penggunaan dan bukannya sifat-sifat isi.

c. Konsefek adalah hasil yang diperoleh akibat

penggunaan media dan isi media itu sendiri.

9Hoetta Soehoet, “Teori Komunikasi 2”, (Jakarta: Yayasan Kampus

Tercinta – IISIP, 2002), h. 71

25

Teori ini menekankan bagaimana penggunaan media

menghasilkan banyak efek terhadap suatu individu. Jika

isi media akan menghasilkan efek tertentu, maka

penggunaan media akan menghasilkan konsekuensi

tertentu pula, dan jika keduannya terjadi secara stimulan

antara isi media dan penggunaan media maka akan terjadi

conseffects seperti dijelaskan diatas.10

Gambaran selengkapnya dapat disimak pada diagram berikut:

Gambar 7. Teori Uses and Effect

10

Daryanto, “Teori Komunikasi”, (Malang: Gunung Samudra, 2014),

h.162

Audience dan

karakteristik

intra/ekstra

individu termasuk

kebutuhan dan

kepentingan

Akses kepada

harapan dan persepsi

terhadap media, isi

dan komunikator.

Keputusan untuk menggunakan

alternatif fungsional

Keputusan untuk

menggunakan media

dan isi

Media dan karakteristik isi

Hasil pada tataran individu

1. Efek 2. Konsekunsi

3. conseffects

Hasil pada tataran lainnya

Penggunaan media

26

Kaitan teori yang digunakan dengan permasalahan

yang diteliti, Uses and Effect theory menjelaskan bahwa

penggunaan media sosial menimbulkan dampak yang

dipengaruhi oleh isi media dan bagaimana cara

menggunakan media itu sendiri. Sama hal-nya dengan

keinginan penulis untuk meneliti apakah dengan

penggunaan media YouTube channel Adi Hidayat

Official, akan menimbulkan efek seperti penonton dapat

terpengaruhi atau tidak dalam pemahaman keagamaan

nya.

2. Tinjauan Tentang Intensitas Menonton

Intensitas berarti keadaan tingkatan atau ukuran

intensnya. Intens berarti kekuatan, efek, berkobar-kobar

(tentang perasaan), sangat emosional (tentang orang).

Dengan kata lain, yaitu sungguh-sungguh dan terus

menerus mengerjakan sesuatu hingga memperoleh hasil

yang optimal.11

Menurut Ajzen, intensitas yaitu suatu

usaha seseorang dalam melakukan tindakan tertentu.

Suatu tindakan yang dilakukan pada kurun waktu tertentu

dan memiliki jumlah volume tindakan dikatakan memiliki

intensitas.12

Dalam studi behavioris, pengertian ini

termasuk dalam pembelajaran dan pengkondisian.13

11

KBBI, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), h.438. 12

Frisnawati, Awaliya. “Hubungan Antara Intensitas Menonton Reality

Show dengan Kecenderungan Perilaku Prososial pada Remaja”. 13

Arthur S. Reber dan Emily S. Reber, Kamus Psikologi, (Yogyakarta:

Pustaka Pelajar,2010), h.480.

27

Intensitas menonton adalah tingkatan atau ukuran

kuatnya melihat suatu pertunjukan (gambar). Intensitas

menonton akan memengaruhi sikap dan tindakan

penonton. Penonton akan belajar melalui pengamatan atas

perkataan yang diucapkan penceramah. Pengamatan yang

terus menerus atau sering diulang akan memperkuat

ingatan yang dimiliki oleh penonton. Jika semakin

terpusat perhatian dan semakin sering pengamatan

dilakukan oleh penonton, maka semakin besar

kemungkinan pemahaman penonton akan bertambah dan

bisa diaplikasikan dalam kehidupan nyata. Ketertarikan

individu terhadap sebuah tontonan akan menarik perhatian

individu, aktifitas yang sesuai dengan minat akan jauh

lebih kuat dari pada aktifitas yang tidak mereka sukai.

Hal ini mempermudah pemahaman atau penyerapan

informasi maupun tayangan yang disajikan dalam video,

dan dapat menimbulkan perasaan senang dan puas ketika

menonton sebuah tontonan tersebut. Ajzen membagi

intensitas menonton menjadi empat aspek yaitu:14

a. Perhatian atau daya konsentrasi dalam menonton

Perhatian merupakan ketertarikan terhadap objek

tertentu yang menjadi target perilaku. Hal ini

14

Febrina Eka Setyawati, Pengaruh Menonton Tayangan Acara “Hafiz

Indonesia” Di RCTI Terhadap Minat Menghafal Al-Quran Siswa-Siswi

Sekolah Dasar Islam Kota Blitar. (Yogyakarta: Fakultas Dakwah dan

Komunikasi, Universitas Islam Negeri, 2016), h. 19-20

28

diilustrasikan bahwa khalayak bersifat aktif

menggunakan media sesuai dengan kebutuhannya.

Dengan adanya pemenuhan kebutuhan maka khalayak

akan memusatkan perhatiannya dalam menonton

televisi. Perhatian dalam menonton tayangan berupa

tersiratnya perhatian maupun waktu dan tenaga

individu untuk menonton tayangan-tayangan tersebut

yang sudah disajikan.

b. Penghayatan atau pemahaman terhadap tayangan yang

disajikan

Penghayatan yang dapat berupa pemahaman dan

penyerapan akan sesuatu informasi dan kemudian

informasi tersebut dipahami, dinikmati dan disimpan

sebagai pengetahuan baru bagi individu yang

bersangkutan. Dalam menonton tayangan ceramah

penghayatannya meliputi pemahaman dan penyerapan

akan tayangan-tayangan tersebut, kemudian dijadikan

informasi baru yang kemudian disimpan ssebagai

pengetahuan baru bagi individu yang menontonnya.

Lalu bisa diterapkan dalam kegiatan sehari-harinya.

c. Durasi atau kedalaman menonton

Durasi kegiatan adalah berapa lama kemampuan

penggunaan untuk melakukan kegiatan. Jadi waktu

untuk mengakses media memiliki peran penting dalam

memengaruhi sikap seseorang. Ketika seseorang

29

menggunakan waktunya untuk melakukan kegiatan,

dapat terlihat adanya motivasi dari dirinya.

d. Frekuensi atau tingkat keseringan

Frekuensi kegiatan merupakan keseringan

seseorang dalam melakukan kegiatan yang

dilaksanakan dalam periode waktu tertentu. Contoh,

seberapa sering media sosial Instagram dipakai untuk

mengakses konten dalam kurun waktu tertentu.

3. Tinjauan Tentang Dakwah

a. Pengertian Dakwah

Secara bahasa, dakwah berasal dari kata يد عو -دعا

دعوة – yang berarti memanggil; mengundang; minta

tolong kepada; berdoa; memohon; mengajak kepada

sesuatu; mengubah dengan perkataan, perbuatan, dan

amal.15

Arti-arti yang ada tersebut bersumber dari

kata-kata dakwah yang ada didalam Al-Qur‟an,

menggunakan kata dakwah masih bersifat umum

artinya dakwah bisa berarti mengajak kepada kebaikan

dan juga keburukan. Pengertian dakwah Islam yakni

proses mengajak dan memengaruhi orang menuju

jalan Allah yang dilakukan oleh umat Islam secara

sistemik16

.

15

Didalam Al-Qur‟an, kata dakwah yang akar katanya terdiri dari dal, ain

dan wawu memiliki beberapa ragam bentuk dan maknanya. 16

Abdul Basit, Filsafat Dakwah, (Jakarta: PT RAJAGRAFINDO

PERSADA, 2013), h.46

30

b. Bentuk – Bentuk Dakwah17

1) Dakwah Bi al-Lisan

Penyampaian pesan dakwah melalui lisan

berupa ceramah atau komunikasi langsung antara

da‟I dan mad‟u (objek dakwah). Dakwah bi al-

lisan sebagai kegiatan penyampaian pesan-pesan

kebenaran yang bersumber dari al-Qur‟an dan al-

Sunnah memerlukan sebuah kemasan

penyampaian pesan yang cermat, jitu dan akurat,

sehingga tepat mengenai sasaran. Da‟I

membutuhkan strategi dalam menggunakan pilihan

kata-kata agar kebenaran itu sendiri diterima oleh

mad‟u sebagai sebuah kebenaran.

2) Dakwah Bi al-Qalam

Dakwah bi al-Qalam ialah suatu kegiatan

menyampaikan pesan dakwah melalui tulisan,

seperti buku, surat kabar, majalah, jurnal,artikel,

internet dan lain-lain.karena dimaksudkan sebagai

pesan dakwah, maka tulisan-tulisan tersebut tentu

berisi ajakan atau seruan mengenai amar ma‟ruf

dan nahi munkar.

3) Dakwah Bi al-Hal

Menurut E.Hasim, yang dimaksud dengan

dakwah bi al-hal ialah “dakwah dengan perbuatan

17

Rubiyanah, Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, (Ciputat: Lembaga

Penelitian Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta), h. 42-60

31

nyata”.18

Karena itu, dakwah bi al-hal lebih

mengarah kepada tindakan atau aksi menggerakan

obyek dakwah (mad‟u), sehingga dakwah tersebut

lebih berorientasi pada pengembangan masyarakat.

c. Unsur - Unsur Dakwah

1) Da‟I

Da‟I adalah orang yang melaksanakan dakwah,

baik dengan lisan, tulisan, maupun perbuatan yang

dilakukan secara individu, kelompok, atau

organisasi/lembaga.19

Da‟I sering disebut juga

dengan muballigh, yakni orang yang

menyampaikan ajaran Islam.

2) Mad‟u

Mad‟u ialah orang yang menerima dakwah,

baik sebagai individu maupun kelompok, yang

beragama Islam (muslim) atau nonmuslim. Mad‟u

juga bisa disebut sebagai sasaran dakwah.

3) Materi Dakwah

Materi dakwah ialah isi pesan yang

disampaikan da‟I kepada mad‟u. semua materi

dakwah harus merujuk pada sumber pokok, yaitu

al-Qur‟an dan al-Sunnah al- Nabawiyah, sebab

yang menjadi materi dakwah itu ialah ajaran Islam.

18

E. Hasim, Kamus Istilah Islam, (Bandung:Pustaka, 1987), h. 24 19

M.Munir, Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, (Jakarta:Kencana, 2006),

Cet. Ke-1, h. 21-22

32

4) Metode Dakwah

Suatu cara yang bisa ditempuh atau cara yang

ditentukan secara jelas untuk mencapai dan

menyelesaikan suatu tujuan, rencana sistem, tata

pikir manusia.20

5) Media Dakwah dan Perkembangan Teknologi

Media dakwah ialah alat yang digunakan untuk

menyampaikan materi dakwah kepada mad‟u.

untuk dapat menyampaikan ajaran Islam kepada

umat, dakwah dapat menggunakan berbagai media,

baik cetak seperti: buku, majalah, surat kabar,

maupun elektronik seperti: radio, televisi, film,

internet dan lain-lain.

d. Dakwah Dza’tiyah

Dakwah dzatiyah adalah dakwah kepada diri

sendiri melalui pendekatan komunikasi di dalam diri.

Kata dzatiyah ini mengikuti definisi tabiyah dzatiyah.

Abdullah bin Abdul Aziz Al-Aidan mendefinisikan,

tarbiyah dzatiyah ialah tarbiyah (pembinaan)

seseorang terhadap diri sendiri dengan dirinya

sendiri.21

Dakwah dzatiyah ini, dakwah mengajak

diri sendiri untuk mengenal diri sendiri sebagai

20

M. Syafaat Habib, Buku Pedoman Dakwah, (Jakarta:Wijaya, 1992),

Cet.ke-1, h. 160 21

Abdullah bin Abdul Aziz Al-Aidan, Tarbiyah Dzatiyah, (Jakarta: An-

Nadwah, 2002), h.11

33

hamba Allah, Khalifah di bumi, mengenal Allah yang

berkesinambungan, dan hubungan komunikasi terjadi

hubungan interaktif antara hamba dan pencipta-Nya.

Dakwah dzatiyah meliputi semua komponen

komunikasi dakwah dan proses dakwahnya, yaitu

komunikator, pesan, saluran dan mitra dakwahnya.

Peristiwa dakwah mencakup dimensi komunikasi,

yaitu tingkat komunikasi, konteks komunikasi, dan

saluran komunikasi. Tingkat komunikasi terdiri dari

individu, keluarga, sahabat, kelompok, komuniktas

dan organisasi. Konteks komunikasi adalah

perdagangan, politik, pendidikan, dan penyuluhan.

Saluran komunikasi menggunakan media cetak dan

media elektronik, baik langsung dan tidak langsung.22

Dakwah dzatiyah adalah dakwah pada diri

sendiri. Seseorang dapat mengatur diri sendiri,

memilih dan menyaring faktor situasi. Ia dapat

menilai dirinya, apakah perilakunya lebih dipengaruhi

oleh faktor situasi atau faktor pribadi (biologis,

sosiopsikologis, dan komponen konatif). Pendekatan

komunikasi intrapribadi dalam dakwah dzatiyah,

komunikasi intrapribadi meliputi sensasi, persepsi,

memori dan cara berpikir Islami. Sebelum

memanggil dan mengajak seseorang, pendakwah

22 Armawati Arbi, Psikologi Komunikasi Dan Tabligh , (Jakarta :

AMZAH, 2012), h.18

34

memiliki kekuatan kesehatan jasmani, ruhani dan

kecerdasan spiritual yang tetap menjaga potensi

bingkai fitrahnya ke dalam bingkai kepribadian

muslim.

4. Tinjauan Tentang Media YouTube

a. Youtube sebagai media

Saat ini, saluran media sangat banyak di

gandrungi oleh setiap individu. Banyak nya saluran

media yang ditawarkan membuat bingung para

khalayak untuk menggunakannya secara efektif.

Seperti halnya, internet yang sering kita dengar dan

sering kita jumpai setaip hari. Mayoritas masyarakat

luas menggunakan internet untuk memenuhi

kebutuhan dan kepuasannya. Selanjutnya, saat ini

teknologi media baru memberi peluang bagi selera dan

mengkreasi isi media, seperti Blog, halaman

Facebook, portal dan catatan harian video YouTube.23

Ciri media baru adalah saling terhubung,

interaktivitas, akses terhadap masyarakat sebagai

penerima dan pengirim suatu pesan, kegunaan sebagai

karakter yang terbuka dan sifatnya di mana saja.24

Teknologi dari New Media akan selalu memanfaatkan

23

Berger, dkk, Handbook Ilmu Komunikasi, (Bandung: Nusa Media,

2014), h. 381 24

McQuail, Teori Komunikasi Massa McQuail, (Jakarta: Salemba

Humanika, 2011), h. 43

35

keunggulan dari digitalisasi, kemampuan untuk

memanipulasi dan melalui jaringan yang padat serta

kompersibel dan interaktif.25

Contoh dari new media

adalah segala sesuatu yang terhubung dengan internet,

seperti dalam penelitian ini media yang digunakan

adalah Youtube.YouTube ini dijadikan oleh para

penceramah sebagai salah satu media mereka dalam

berdakwah atau menyiarkan agama Islam.

Media youtube dimanfaatkan pengguna media

untuk melihat berbagai macam konten video, dapat

digunakan oleh penguna untuk live streaming media

youtube juga seperti media televisi. Tetapi media

youtube lebih mudah diakses dan lebih banyak konten

video yang disajikan serta dapat menjadi media

dakwah dalam bentuk video ceramah. Berdasarkan

ulasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa media

youtube adalah salah satu media yang dapat

dimanfaatkan untuk menyebarkan berbagai macam

informasi dan mendapatkan informasi. Media youtube

juga dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah

melalui konten video ceramah. Dengan menggunakan

media youtube mempermudah dalam penyampaian

dan melihatnya.

25Lister, M., Jon D., Seth G., Lain G., and Kieran K, New Media: A

Crittical Introduction, 2nd ed, (London: Routledge,2009), h. 106

36

b. Ceramah Melalui Media YouTube

Media dalam hal ini bukan sekedar alat untuk

menyampaikan, lebih dari itu media memiliki

kekuatan untuk mempengaruhi sesuatu hal salah

satunya ialah pemahaman keagamaan sehingga apa

yang diharapkan penda‟i dapat tercapai. Saat ini

YouTube cukup populer karena selain dijadikan alat

atau media youtube memiliki banyak sekali manfaat

dan kemudahan yang didapatkan bagi pengguna.

Sarana ini pula yang akhirnya membuat penda‟i, ustad

dan pemuka agama berbondong-bondong beralih

menggunakan media sosial tersebut. Kecanggihan

teknologi yang kita rasakan saat ini menimbulkan

dampak negatif karena masyarakat tidak bisa

menggunakan teknologi secara bijak. Maka dari itu,

ini lah tantangan bagi para penda‟i yang turut

bertanggung jawab atas moral satu bangsa.

Ceramah melalui YouTube berarti menggugah

video da‟i dalam youtube agar dapat dilihat oleh

ribuan masyarakat tanpa kenal batasan wilayah negara

dan lebih praktis. Media sosial YouTube menjadi

instrumen dakwah kontemporer yang memiliki

jangkauan luas untuk menyeru kepada kebajikan dan

mencegah munkar. Maka dari itu apa yang

didakwahkan menjadi lebih mudah tersebar bahkan ke

37

mancanegara sekalipun. Media YouTube merupakan

salah satu media komunikasi yang memuat video.

Video yang sifat nya bisa digunakan secara berulang-

ulang dan dapat disimpan.

5. Tinjauan Tentang Pemahaman Keagamaan

a. Pengertian pemahaman keagamaan

Secara etimologi pemahaman berasal dari kata

paham yang diberi awalah pe dan akhiran an. Dalam

Kamus Besar Bahasa Indonesia pemaham adalah

proses, perbuatan, cara memahami atau

memahamkan.26

Pemahaman adalah tingkatan

kemampuan yang mengharapkan seseorang mampu

memahami arti atau konsep, situasi serta fakta yang

diketahuinya. Dalam hal ini ia tidak hanya hafal secara

verbalitas tetapi memahami konsep dari masalah atau

fakta yang ditanyakan, maka operasionalnya dapat

membedakan, mengubag, mempersiapkan,

menyajikan, mengatur, menginterpretasikan,

menjelaskan, mendemonstrasikan, memberi contoh,

memperkirakan, menentukan dan mengambil

keputusan.27

Suharsimi menyatakan bahwa

pemahaman adalah bagaimana seseorang

26

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa,

Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:Balai Pustaka, 1988),h.636 27

W.J.S. Purwadarminta, kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai

Pustaka,1991), h.636

38

mempertahankan, membedakan, menentukan,

memperluas, menyimpulkan, menganalisis, memberi

contoh, menulis kembali, mengklarifikasikan dan

mengikhtisarkan.28

Indikator tersebut menunjukan

bahwa pemahaman mengandung makna lebih luas

atau lebih dalam dari pengetahuan.

Sedangkan agama adalah ajaran yang mengatur

peribadahan kepada Tuhan. Agama yaitu ketetapan-

ketetapan Illahi yang diwahyukan kepada Nabi-Nya

untuk menjadi pedoman hidup manusia. Syaikh

Muhammad Abdul Badran berupaya menjelaskan arti

agama dengan menunjukkan kepada Al-Qur‟an.

Bahwa agama adalah hubungan antara mahkluk

dengan Khaliknya. Hubungan ini di wujudkan dalam

sikap batinnnya serta tampak dalam ibadah yang

dilakukannya dan tercermin pula dalam sikap

kesehariannya.29

Jadi pemahaman keagamaan adalah proses belajar

dimana seseorang mampu memahami nilai agama

yang dianutnya sehingga dapat mempraktikan nilai-

nilai tersebut dalam bersikap dan bertingkah

laku.30

kemampuan seseorang untuk mampu

28

Suharsimi, Arikunto. Dasar – Dasar Evaluasi Pendidikan (edisi revisi),

(Cet.IX: Jakarta: Bumi Aksara,2009), h. 118-137 29

M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, (Bandung:Mizan,1994),

cet. Ke-9, h.209-210 30

Nurani, Pengaruh Konformitas dan Pemahaman Agama Terhadap

Perilaku Seksual Pada Siswa MAN 2 Samarinda, Ejournal Psikologi, Vol.2,

No.2, 2014.

39

mengartikan sesuatu yang berisi pedoman atau pokok-

pokok yang mengatur kehidupan manusia, baik

hubungan dengan tuhan, sesama manusia, mahkluk

hidup, benda mati maupun alam sekitar, yang diyakini

di dalam hati dan harus dijalankan sesuai norma yang

berlaku. Konsep-konsep dalam ajaran Islam memang

harus diketahui dan dipahami, karena pemahaman

yang benar tentang konsep itu dapat membantu

benarnya pengamalan ajaran Islam. Berdasarkan sabda

dari Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص :31

يف ا لد ين من يرد ا هلل به خريا يفقهه Artinya : “Barang siapa yang Allah kehendaki

kebaikan baginya, maka Allah akan

memahamkannya dengan agama.” [HR. Al-

Bukhari dan Muslim dari Mu’awiyah

radhiyallahu’anhu.

Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqoloni Asy-Syafi‟i

rahimahullah berkata:“Mafhum hadis ini adalah, siapa

yang tidak melakukan Tafaqquh Fid Diin (Berusaha

memahami agama), yaitu tidak memelajari kaidah-

kaidah Islam dan cabang-cabangnya, maka sungguh ia

telah diharamkan untuk meraih kebaikan.” [Fathul

Baari, 1/165]

31

Muatiara_Sunnah, MAKNA HADIS: SIAPA YANG ALLAH

KEHENDAKI KEBAIKAN BAGINYA, MAKA ALLAH AKAN

MEMAHAMKANNYA DENGAN AGAMA. Diakses dari

https://nasihatsahabat.com/makna-hadis-siapa-yang-allah-kehendaki-kebaikan-

baginya-maka-allah-akan-memahamkannya-dengan-agama/, diakses pada

Senin, 07 Oktober 2019 pukul. 23.18 WIB.

https://nasihatsahabat.com/makna-hadis-siapa-yang-allah-kehendaki-kebaikan-baginya-maka-allah-akan-memahamkannya-dengan-agama/


40

Materi dalam pemahaman keagamaan adalah

bersumber dari Al Qur‟an dan hadist Nabi yang di

dalamnya terdapat aturan hidup yang menyangkut

hablun minallah dan hablun minannas yang

penjabarannya tentang dalam 3 pokok bahasan yaitu:32

1) Akidah

Akidah menurut bahasa, artinya simpulan/

ikatan sedangkan menurut terminologi diartikan

sebagai keyakinan dan kepercayaan. Akidah dalam

Islam adalah bersifat itiqad bathiniyah yang

mencakup masalah yang erat hubungannya dengan

rukun iman dan kepercayaan terhadap ghaib.

Diantaranya video yang membahas mengenai

akidah pada akun youtube Adi Hidayat Official:

No Tema Durasi

1. Esensi Iman Dalam

Kehidupan

2 jam 12 menit

15 detik

2. Aku Ingin Berhijrah 9 menit 12

detik

3. Jangan Berputus Asa Dari

Rahmat Allah

2 menit 47

detik

2) Syariah

Menurut bahasa syari‟ah berarti jalan lurus,

jalan menuju air, jalan yang dilalui air terjun.

Syariah dalam pengertian umum adalah tata

32

Hamzah Yakub, Pemurnian Aqidah dan Syari’ah Islam (Jakarta: Radar

Jaya off-set), h. 56

41

kehidupan dalam Islam, termasuk pengetahuan

tentang ketuhanan. Syariah bersifat universal,

artinya dapat diterapkan setaip waktu dan

tempat.33

Syariah dalam Islam adalah hubungan

erat dengan amal lahir (nyata) dalam rangka

menaati peraturan hukum Allah baik menyangkut

ibadah kepada Allah maupun menyangkut

masalah-masalah yang berkenaan dengan

pergaulan hidup antara sesama manusia.


syariah pada akun youtube Adi Hidayat Official:

No Tema Durasi

1. Wanita Menikah Tanpa

Restu Keluarga

6 menit 7 detik

2. Orang – Orang Yang Di

Kabulkan Do‟a nya

2 jam 21 menit

35 detik

3. Apakah Orang Yang

Hafalannya Sedikit Bisa

Menjadi Imam Solat?

7 menit 6 detik

3) Akhlak

Akhlak berasal dari kata khuluk yang berarti

perangai, sikap, tingkah laku, watak, budi pekerti.

Perkataan ini mempunyai hubungan dengan sikap,

perangai, tingkah laku atau budi pekerti manusia

terhadap khalik (sang pencipta) dan mahluk (yang

33

Neni Sri Imaniyati, Aspek-Aspek Hukum BMT (Baitul Maal wat

Tamwil), (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010), h. 8-9

42

diciptakan).34

Akhlak adalah tingkah laku baik

maupun buruk seseorang yang meliputi akhlak

terhadap Allah SWT. Akhlak terhadap makhluk

yang meliputi akhlak terhadap manusia, tumbuhan,

hewan dan sebagainya. Ketiga pokok tersebut

merupakan aturan inti dalam kehidupan.


akhlak pada akun youtube Adi Hidayat Official:

No Tema Durasi

1. Mengapa Ilmu Tak

Merubah Akhlak?

1 jam 51 menit

50 detik

2. Bolehkah Mendoakan

Keburukan?

13 menit 15

detik

3. Implementasi Syukur 17 menit 44

detik

6. Pengaruh Intensitas Menonton Terhadap Pemahaman

Keagamaan

Youtube merupakan media komunikasi massa yang

dapat memenuhi kebutuhan dan kepuasan khalayak.

Youtube memiliki kelebihan yang lebih banyak dari

media lain dalam penggunaan dan kemudahan untuk

mendapatkannya. Karena youtube menggunakna jaringan

internet, dimana seseorang dapat melihat, mendengar dan

menggunakannya dimanapun dan kapanpun secara

34

Mohammad Daud Ali, Hukum Islam Pengantar Ilmu Hukum dan Tata

Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada), h. 36

43

bersamaan. Dengan kemudahannya itu youtube menjadi

media yang memberikan pengaruh besar kepada

penggunanya sehingga menimbulkan efek tertentu.

Menonton ceramah melalui media youtube

merupakan alternatif mudah yang bisa digunakan

seseorang dalam beberapa kondisi. Dengan

penggunaannya yang fleksibel, khalayak dapat

memanfaatkannya terus-menerus. Dalam hal ini teori

Uses and Effect yang beranggapan bahwa karena

pengetahuan mengenai penggunaan media yang

menyebabkannya, akan memberikan jalan bagi

pemahaman dan perkiraan tentang hasil dari suatu proses

komunikasi massa. Pengamatan yang terus menerus

dilakukan akan memperkuat ingatan yang dimiliki oleh

penonton. Jika semakin terpusat perhatian dan semakin

sering pengamatan dilakukan oleh penonton, maka

semakin besar kemungkinan pemahaman keagamaan

penonton akan bertambah dan bisa diaplikasikan dalam

kehidupan nyata.

Dalam uses and gratification, penggunaan media

pada dasarnya ditentukan oleh kebutuhan dasar individu,

sementara pada Uses and Effect, kebutuhan hanya salah

satu dari faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya

penggunaan media. Harapan dan persepsi terhadap media,

dan tingkat akses pada media, akan membawa individu

kepada keputusan untuk menggunakan atau tidak

44

menggunakan isi media massa. (Sendjaja, S. Djuarsa.

1999 :216).

Dalam penelitian ini prinsip dasar yang terkandung

yaitu, dimana para pengguna media massa mendapatkan

suatu efek setelah menggunakan media tersebut. Dalam

penelitian ini, media youtube dijadikan sebagai alat atau

penggunaan dan intensitas menonton diposisikan sebagai

efek dari penggunaan media youtube tersebut.selanjutnya

dapat di harapkan dan diperkirakan adanya kaitan erat

antara pesan dan penontonnya. Demikian halnya pada

tayangan ceramah di channel youtube Adi Hidayat

Official yang menayangkan ilmu pengetahuan serta

memberikan informasi seputar kehidupan sehari-hari

kepada pengikutinya. Hal tersebut dapat membuat

khalayak mampu mengambil pelajaran dan informasi dari

tayangan tersebut dan secara otomatis menerima efek

setelah menggunakan atau menonton tayangan tersebut.

B. Kerangka Pemikiran

Intensitas seseorang dalam menonton suatu tayangan

dapat berpengaruh kepada perilaku seseorang. Seseorang

mampu meniru dan mengikuti apa yang telah mereka lihat

sehari-hari. Namun, tergantung dengan apa yang mereka lihat

apakah itu suatu ajaran yang ke arah positif ataukah negatif.

Donald K.Robert mengungkapkan bahwa efek hanya terjadi

pada seseorang setelah ia diterpa pesan dari media massa.

45

Dalam proses komunikasi, pesan yang menimpa seseorang

dapat terjadi secara langsung maupun tidak langsung.35

Gambar 8. Desain Penelitian

Hubungan Variabel Bebas (X) dan Variabel Terikat

(Y)

C. Hipotesis

Untuk melakukan uji hipotesis, ada beberapa

ketentuan yang perlu diperhatikan yaitu merumuskan

hipotesis nol (Ho) yang menyatakan tidak ada hubungan

antara variabel X dan variabel Y yang diteliti, atau variabel

independen tidak mempengaruhi variabel dependen dan harus

disertai pula dengan hipotesis alternative (Ha), hipotesis ini

menyatakan adan hubungan, yang berarti signifikasi

hubungan antara variabel independen dan dependen. Adapun

hipotesis penelitian ini adalah :

Ho : Tidak ada pengaruh intensitas menonton ceramah ustad

Adi Hidayat dengan pemahaman keagamaan penonton

(viewers) pada channel YouTube “Adi Hidayat

Official”

35

Elvinaro Ardianto, dkk. Komunikasi Massa Suatu Pengantar (Bandung:

Simbiosa Rekatama Media,2014) h.49-50

Pengaruh intensitas

menonton ( penggunaan

media Youtube channel

Adi Hidayat Official)

(X)

Pengaruh

Pemahaman

Keagamaan

penonton atau

viewers Adi

Hidayat Official

(Y)

46

Ha : Ada pengaruh antara intensitas menonton ceramah

ustad Adi Hidayat dengan pemahaman keagamaan

penonton(viewers) pada channel YouTube “Adi

Hidayat official”

47

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Paradigma Penelitian

Paradigma dalam penelitian ini adalah paradigma

positivisme yaitu suatu keyakinan dasar yang berakar dari

paham ontologi realisme yang menyatakan bahwa realitas itu

ada (exist) dalam kenyataan yang berjalan sesuai dengan

hukum alam (natural laws). Oleh karena itu, penelitian ini

berusaha untuk mengungkapkan kebenaran realitas yang ada

dan bagaimana realitas tersebut senyatanya berjalan.1

Didalam penelitian positivisme, yang dilandasi pada suatu

asumsi bahwa suatu gejala dapat dikualifikasikan dan

hubungan gejala bersifat klausal (sebab-akibat), maka

penelitian dapat melakukakn penelitian dengan memfokuskan

kepada beberapa variabel saja, pola hubungan antar variabel

yang akan diteliti selanjutnya disebut paradigma penelitian.2

Dalam meneliti, peneliti dan objek yang diteliti

bersifat independen dan tidak saling berinteraksi. Cara

menelitinya bisa dengan percibaan atau manipulasi sehingga

dapat dikontrol objektivitasnya. Menurut positivistik,

fenomena sosial dipahami dari perspektif luar berdasarkan

teori-teori yang ada. Positivistik lebih berusaha kearah

mencari fakta atau sebab-sebab terjadinya fenomena secara

objektif, terlepas dari pandangan pribadi yang bersifat

subjektif.

1Salim, Agus, Teori dan Paradigma Penelitian Sosial, (Yogyakarta: PT.

Tiara Wacana Yogya, 2001), h.39 2Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D .

(Bandung : Alfabeta, 2010),hal. 42

48

B. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan

pendekatan kuantitatif dengan metode survei agar lebih

terarah dan sesuai dengan tujuannya. Pendekatan kuantitatif

digunakan untuk mengolah data-data yang diperoleh dari

lokasi penelitian yang merupakan data yang berbentuk angka

atau data kuantitatif yang diangkat. Pendekatan kuantitatif

adalah pencarian data/informasi dari realitas permasalahan

yang ada dengan mengacu pada pembuktian konsep/teori

yang digunakan.3

C. Tempat dan Waktu

Penulis melakukan penelitian ini pada bulan Agustus

2019 hingga bulan Oktober 2019. Adapun tempat penelitian

dalam penelitian ini yaitu, observasi pada media sosial

YouTube channel Adi Hidayat Official dan survey dengan

penyebaran kuisioner yang dilakukan via google form dengan

mengirim pesan langsung melalui kolom komentar di

halaman youtube channel Adi Hidayat Official.

D. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Dalam setiap penelitian, populasi harus disebutkan

secara tersurat atau berdasarkan data yang ada dan

dibutuhkan. Tujuan diadakannya populasi adalah agar kita

dapat menentukan besarnya anggota sampel yang diambil

3Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2011), h.

14

49

dari anggota populasi dan membatasi berlakunya daerah

generalisasi.4 Populasi adalah keseluruhan gejala atau

satuan yang ingin diteliti. Pada penelitian ini yang

menjadi populasi adalah penonton (Viewers) pada channel

YouTube “Adi Hidayat Official”.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari populasi yang ingin

diteliti.5 Pengambilan sampel dalam penelitian ini dengan

teknik Nonprobability Sampling (non random sampling),

atau pengambilan sampel tidak acak. Dalam pengambilan

sampel dilakukan dengan cara purposive sampling atau

sampel terpilih yang mencakup responden, subjek, atau

elemen yang dipilih karena karakteristik yang ditentukan.6

Batas error atau kesalahan dalam suatu penelitian sebesar

10%. Bila peluang kesalahan 10% maka tingkat

kepercayaan sebesar 90%. Peluang kesalahan dan

kepercayaan ini disebut dengan taraf signifikasi. Peneliti

mengambil tingkat kesalahan maksimal dalam proses

pencarian data dari keseluruhan responden. Besarnya

sampel dalam penelitian ini ditentukan dengan rumus

Slovin. Adapun rumus tersebut:7

4Usman Husaini dan Setiady Purnama, Metodologi Penelitian Sosial,

(Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006), h. 43 5Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode penelitian

Kuantitatif (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 119 6Morrisan, Metode Penelitian Survey, (Jakarta: PT Fajar Interpratama

Mandiri, 2012), h. 117 7Rachmat Kriyatono, TeknikPraktisRisetKomunikasi, (Jakarta:

KencanaPrenada Media Group, 2006), cet ke-1, hal. 160

50

Keterangan :

n = JumlahSampel

N = JumlahPopulasi

e =Standar Deviasi

dibulatkan menjadi 100 sampel.

E. Teknik Pengumpulan Data

1. Studi kepustakaan

Studi kepustakaan adalah mencari informasi dari

dokumen yang dibutuhkan untuk penelitian yang terpilih

menjadi populasi, data dari internet atau dari sumber lain

yang relevan dengan penelitian ini.

2. Observasi

Observasi adalah metode pengumpulan data yang

dilakukan dengan cara mengamati dan mendengar suatu

peristiwa untuk memahami, mencari jawaban, mencari

bukti terhadap fenomena sosial yang dilakukan dalam

51

beberapa kurun waktu tertentu. Prinsip utama observasi

adalah merangkumkan, mensistematikakan, dan

menyederhanakan representasi peristiwa. Dalam

observasi, peneliti tetap merupakan penyunting (editor)

berbagai peristiwa.8

3. Angket atau Kuisioner

Kuisioner merupakan teknik pengumpulan data yang

dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan

atau pernyataan tertulis kepada responden untuk

dijawabnya.9 Dalam angket atau kuisioner biasanya

diberikan pertanyaan yang bersifat favorable dan

unfavorable. Angket ini diberikan atau diisi oleh penonton

(Viewers) pada channel Youtube Adi Hidayat Official.

Prinsip penulisan angket menyangkut beberapa faktor,

yaitu isi dan tujuan untuk mengukur maka harus ada skala

yang jelas dalam pilihan jawaban, bahasa yang digunakan

jangan terlalu sulit dan harus disesuaikan dengan

kemampuan responden, serta tipe dan bentuk pertanyaan

apakah terbuka atau tertutup. Jika menggunakan angket

terbuka, responden memberikan jawaban yang bebas

tanpa adanya batasan, seperti ya atau tidak atau skala

setuju sampai tidak setuju, begitupun sebaliknya.10

8Rakhmat, Jalaluddin, Metode Penelitian Komunikasi, (Bandung: PT

Remaja Rosdakarya, 2007), h.85 9Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D, (Bandung:

Alfabeta, 2014), h.142 10

Sekaran, Uma, Metodologi Penelitian Untuk Bisnis, (Jakarta: Salemba

Empat, 2006), h. 163

52

4. Dokumentasi

Pengumpulan data dalam penelitian dengan mencari

informasi berdasarkan dokumen berjalan yang terkait agar

dapat diperoleh informasi yang sesuai dengan kebutuhan

penelitian. Data yang dibutuhkan seputar YouTube serta

fiturnya yang dapat diakses disitus resmi youtube channel

Adi Hidayat Official, catatan, dokumen atau foto dan juga

buku yang menunjang teori.

F. Teknik Pengolaan Data

Analisis data dilakukan setelah peneliti mengumpulkan

semua data yang diperlukan dalam penelitian. Peneliti

biasanya melakukan beberapa tahap persiapan data untuk

memudahkan proses analisis data dan interpretasi hasilnya,

yaitu pengeditan, pemberian kode dan pemrosesan data.11

1. Pengeditan

Pengeditan merupakan proses pengecekan dan

penyesuaian yang diperlukan terhadap data penelitian

untuk memudahkan proses pemberian kode dan

pemrosesan data dengan teknik statistik. Data penelitian

yang dikumpulkan oleh peneliti melalui metode survei

atau metode observasi perlu diedit dari krmungkinan

kekeliruan dalam proses pencatatan yang dilakukan oleh

pengumpul data, pengisian kuisioner yang tidak lengkap

atau tidak konsisten.

11

Anshori Muslich dan Iswati Sri, Buku Ajar Metodologi Penelitian

Kuantitatif, (Surabaya: Airlangga University Press, 2009), h. 114

53

2. Pemberian kode (Coding)

Pemberian kode merupakan proses identifikasi dan

klarifikasi data penelitian ke dalam skor numerik atau

karakter simbol. Proses ini diperlukan terutama untuk data

penelitian yang dapat di klasifikasi, misalnya jawaban dari

pertanyaan tertutup yang tidak memberikan alternatif

kepada responden selain jawaban yang tersedia. Jawaban

dari pertanyaan tertutup bisa dalam bentuk “ya” atau

“tidak” atau jawaban yang mempunyai tingkatan atau

gradasi.12

3. Pemrosesan Data

Peneliti melakukan analisis data dengan bantuan

komputer. Aplikasi statistik yang digunakan adalah SPSS,

proses analisis data dengan menggunakan komputer relatif

lebih cepat dan hasilnya lebih akurat.

4. Tabulasi

Tabulasi adalah mengelompokkan jawaban-jawaban

yang serupa secara teratur dan sistematis berdasarkan

kategori tertentu dalam bentuk tabel.

Adapun teknik penulisan skripsi, penulis mengacu

pada buku pedoman penulisan karya ilmiah (Skripsi, Tesis

dan Disertasi) karya Tim Penulis UIN Jakarta, yang

diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development

and Assurance), (UIN) Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta Tahun 2017.13

12

Anshori Muslich dan Iswati Sri, Buku Ajar Metodologi Penelitian

Kuantitatif, (Surabaya: Airlangga University Press, 2009), h. 115 13

Tim Penulisan UIN Jakarta, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi,

Tesis dan Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, (Jakarta:UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2017), h.12

54

G. Variabel Penelitian

Dalam penelitian ini memiliki variabel bebas (intensitas)

dan variabel terikat (pemaham keagamaan), penjelasannya

sebagai berikut:

1. Variabel Bebas atau variabel penyebab (independent

variable)

Variabel bebas adalah variabel yang menyebabkan

atau mempengaruhi, yaitu faktor-faktor yang diukur,

dimanipulasi atau dipilih oleh peneliti untuk menentukan

hubungan antara fenomena yang diobservasi atau diamati.

Variabel bebas pada penelitan ini adalah Pengaruh

intensitas menonton ceramah ustad Adi Hidayat melalui

YouTube .

2. Variabel terikat atau variabel tergantung (dependent

variable).

Variabel terikat adalah faktor-faktor yang diobservasi

dan diukur untuk menentukan adanya pengaruh variabel

bebas, yaitu faktor yang muncul, atau tidak muncul,

berubah sesuai dengan yang diperkenalkan oleh peneliti

variabel terikat dalam penelitian ini adalah pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) pada channel YouTube

Adi Hidayat Official.

H. Definisi Operasional

Variabel penelitian ini terdiri dari dua variabel, yaitu

satu variabel bebas (independent variable) dan satu variabel

terikat (dependent variable). Variabel bebas adalah intensits

55

Menonton Cerah Ustad Adi Hidayat (X), sedangkan variabel

terikatnya adalah Pemahaman Keagamaan (Y). Definisi

operasional dimaksudkan untuk menjelaskan makna variabel

yang diteliti. Pengertian definisi adalah unsur penelitian yang

memberitahukan cara mengukur suatu variabel. Dengan kata

lain, definisi operasional adalah semacam petunjuk

pelaksanaan caranya mengukur suatu variabel.

Definisi operasional variabel penelitian sebagai berikut:

1. Variabel X adalah Intensitas Menonton Ceramah Ustad

Adi Hidayat Melalui YouTube. Masyarakat menjadi

pengguna pada media sosial yaitu YouTube salah satunya

untuk dijadikan alat agar mereka bisa mendapatkan

informasi keagaamaan. Keseringan masyarakat dalam

menonton ceramah menggunakan media YouTube ini

akan menimbulkan beberapa efek yang akan timbul

nantinya. Intensitas mengakses YouTube channel ini,

memiliki dimensi atau indikator intensitas, terdiri dari

beberapa aspek, yaitu perhatian, penghayatan, durasi dan

frekuensi.

2. Variabel Y adalah Pemahaman Keagamaan. Kemampuan

seseorang untuk mampu mengartikan sesuatu yang berisi

pedoman atau pokok-pokok yang mengatur kehidupan

manusia, baik hubungan dengan tuhan, sesama manusia,

sesama mahkluk hidup, benda mati maupun alam sekitar,

yang diyakini di dalam hati dan harus dujalankan sesuai

norma yang berlaku. Dalam hal ini efek yang akan

56

ditimbulkan dalam pemahaman keagamaan mengenai

akidah, syariah dan akhlak.

Dari wujud efek yang akan timbul setelah terjadinya

proses intensitas dalam menonton, tiga efek tersebut akan

menghasilkan pemahaman keagamaan pada seseorang yang

menonton ceramah tersebut. Pemahaman keagamaan

memiliki beberapa indikator, diantaranya akidah, syariah dan

akhlak.

Tabel 3. 1 Variabel Operasional

Variabel Definisi Operasional Indikator

Intensitas

Menonton

(Variabel X)

Intensitas menonton yang

diharapkan penonton dalam

menggunakan media yaitu

Youtube sebagai pengguna

untuk mengetahui efek atau

pengaruh yang akan terjadi.

a. Perhatian

b. Penghayatan

c. Durasi

d. Frekuensi

Pemahaman

keagamaan

pada ceramah

ustad Adi

Hidayat

(Variabel Y)

Pemahaman selaku efek yang

timbul dan didapat setelah

proses menonton ceramah

ustad Adi Hidayat melalui

media Youtube channel “Adi

Hidayat Official”.

a. Akidah

b. Syariah

c. Akhlak

I. Sumber Data

Data adalah bahan keterangan tentang suatu objek

penelitian yang diperoleh di lokasi penelitian.14

Data juga

merupakan bahan mentah yang perlu diolah sehingga dapat

menghasilkan informasi atau keterangan yang menunjukkan

fakta dan dapat digunakan sebagai dasar untuk menarik suatu

14

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi,

Ekonomi Dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Sosial Laiunnya.

(Jakarta:Kencana Prenadamedia, 2010), h. 119

57

kesimpulan.15

Terdapat dua jenis data dalam penelitian ini,

yaitu data primer dan data sekunder.

Sumber data penelitian ini meliputi :

a. Data primer yaitu data yang diperoleh secara langsung

dari lapangan penelitian berupa kuisioner-kuisioner yang

dibagikan kepada responden dan wawancara yang

dilakukan terhadap responden.

b. Data sekunder yaitu merupakan data yang tidak di peroleh

secara langsung melainkan berasal dari dokumen-

dokumen atau data-data yang telah ada sebelumnya.

J. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian adalah suatu alat yang digunakan

mengukur fenomena alam maupun sosial yang diamati.

Secara spesifik semua fenomena ini disebut variabel

penelitian. Instrumen-instrumen yang digunakan untuk

mengukur variabel alam sudah banyak tersedian dan telah

teruji validitas dan realibitasnya. Begitu pula instrumen-

instrumen yang digunakan untuk fenomena sosial pun juga

sudah teruji validitas dan realibitasnya. Jumlah instrumen

penelitian tergantung pada jumlah variabel penelitian yang

telah ditetapkan untuk diteliti.

Titik tolak dari penyusunan adalah variabel-variabel

penelitian yang ditetapkan untuk diteliti. Dari variabel-

variabel tersebut diberikan definisi operasionalnya, dan

15

Sofyan Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif Dilengakpi Dengan

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS. (Jakarta: Kencana, 2017), h.16

58

selanjutnya ditentukan indikator yang akan diukur. Dari

indikator ini kemudian dijabarkan menjadi butir-butir

pertanyaan atau pernyataan. Penggunaan teori untuk

menyusun instrumen harus secermat mungkin agar diperoleh

indikator yang valid.16

Dalam penelitian ini, peneliti

menggunakan Skala Likert untuk mencari indikator yang

valid dan tidak validnya.

Skala Likert digunakan untuk mengukur sikap,

pendapat dan persepsi seseorang atau sekelompok orang

tentang fenomena sosial. Dengan skala likert, maka variabel

yang akan diukur dijabarkan menjadi indikator variabel.

Kemudian indikator tersebut dijadikan sebagai titik tolak

untuk menyusun item-item insturmen yang dapat berupa

pernyataan atau pertanyaan.

Modifikasi skala Likert dimaksudkan untuk meniadakan

kategori jawaban tengah untuk menghilangkan kelemahan

yang terdapat dalam skala lima tingkat. Dengan alasan

sebagai berikut:17

1. Kategori Undeciden, yang mempunyai arti ganda dan bisa

diartikan belum dapat memutuskan atau memberi

jawaban. Dapat juga diartikan netral, setuju, tidak setuju,

atau bahkan ragu-ragu. Kategori jawab multi interpretable

(ganda arti) tentu tidak diharapkan dalam instrumen.

16

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,

(Bandung: Alfabeta, 2014), h.103-104 17

Sutrisni Hadi, Analisis Butir Untuk Instrumen Angket, Tes dan Skala

Nilai. (Yogyakarta: FP UGM, 1991), h. 19

59

2. Tersedianya jawaban tengah menimbulkan kecenderungan

menjawab tengah.

3. Maksud dari kategori SS-S-TS-STS diutamakan untuk

melihat kecenderungan pendapat responden, ke arah

setuju atau tidak setuju.

Maka dari itu, dalam penelitian ini menggunakan

empat alternatif jawaban sebagai berikut:

Tabel 3. 2 Skala Likert

Skala Skor

Positif Negatif

Sangat Setuju (SS) 4 1

Setuju (S) 3 2

Tidak Setuju (TS) 2 3

Sangat Tidak Setuju

(STS)

1 4

Dibawah ini disajikan tabel berisi setiap variabel yang

akan disebutkan dimensi, indikator hingga butir pertanyaannya.

Tabel 3.3 Blue Print pengaruh intensitas menonton ceramah

ustad Adi Hidayat melalui YouTube terhadap pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) pada channel Youtube “Adi

Hidayat Official” (sebelum validitas).

No Variabel

Penelitian

Dimensi Item Jml

Fav Unfav

1. Intensitas

Menonton

(Variabel X)

Perhatian 1,2,3,4,5,6,7,8,9,1

0,13

11,12,14

,15

15

Penghayatan 16,17,18,19,20,21

,22,24

23,25,26

,27

12

Durasi 28,29,31,33,36,37 30,32,34

,35

10

Frekuensi 38,40,42,43 39,41 6

2. Pemahaman

Keagamaan

(Variabel Y)

Akidah 1,2,3,4,5,6,7,8 8

Syariah 9,10,11,12,14 13,15 7

Akhlak 16,17,18,21,23,24 19,20,22 9

60

Tabel 3. 4 Blue Print pengaruh intensitas menonton ceramah

ustad Adi Hidayat melalui Youtube terhadap pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) pada channel YouTube “Adi

Hidayat Official” (sesudah validitas).

No. Variabel

Penelitian

Dimensi Item Jmlh

Fav Unfav

1. Intensitas

Menonton

(Variabel

X)

Perhatian 1,2,4,5,6,10,11,14 9

Penghayatan 16,18,19,21,23,24,2

5

7

Durasi 29,30,31,32,33,34,3

6,37

8

Frekuensi 39,40,41,42 4

2. Pemahaman

Keagamaan

(Variabel

Y)

Akidah 1,2,3,4,5,6,8 7

Syariah 9,10,11,12,14 5

Akhlak 16,17,18,20,21,22,2

3,24

8

K. Uji Instrumen

Uji instrumen adalah suatu alat yang dapat digunakan

untuk memperoleh, mengolah, dan menginterpretasikan

informasi yang diperoleh dari para responden yang dilakukan

dengan menggunakan pola ukur yang sama.18

di lakukan pada

Channel YouTube Adi Hidayat Official milik Ustad Adi

Hidayat dengan Responden sebanyak 100 orang. Adapun uji

instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

1. Uji Validitas

Uji validitas merupakan uji instrumen data untuk

mengetahui seberapa cermat suatu item dalam mengukur

apa yang ingin diukur.19

Validitas atau kesahihan adalah

18

Sofyan Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif Dilengkapi Dengan

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017), h. 75 19

Duwi Priyatno, SPSS 22: Pengolahan Data Terpraktis, (Yogyakarta:

Andi Offset, 2014), h. 51

61

menunjukkan sejauh mana suatu alat ukur mampu

mengukur apa yang akan diukur.20

Uji validitas digunakan untuk mengetahui kelayakan

butir-butir dalam suatu daftar pertanyaan dalam

mendefinisikan suatu variabel. Hasil r hitung kita

bandingkan dengan r tabel dimana df= n-2 dengan sig 5%.

Jika r tabel < r hitung maka valid.21

Tabel 3. 5

Hasil Uji Validitas Instrumen Intensitas Menonton

Butir Instrumen Keter

angan

1,2,3,4,5,6,10,11,14,16,18,19,21,23,24,25,29

,30,31,32,33,34,36,37,39,40,41,42

Valid

7,8,9,12,13,15,17,20,22,26,27,28,35,38,43 Tidak

Valid

Sumber data: primer, diolah pada 14 Agustus 2019

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa insturmen

penelitian intensitas menonton yang valid adalah

sebanyak 28 instumen, sedangkan 15 lainnya tidak

valid. Karena ada 28 instrumen yang valid maka uji

validitas sebagai uji syarat instrumen terpenuhi.

Dengan demikian 28 instrumen yang valid tersebut

dapat diajukan ke uji syarat instrumen selanjutnya,

yaitu uji realibilitas.

20


Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017), h.46 21

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan R&D, (Bandung:

Alfabeta, 2014), h.212

62

Tabel 3. 6

Hasil Uji Validitas Instrumen Pemahaman

Keagamaan

Butir Instrumen Keterang

an

1,2,3,4,5,6,8,9,10,11,12,14,16,17,18,20,2

1,22,23,24

Valid

7,13,15,19 Tidak

Valid

Sumber data: primer, diolah pada 14 Agustus 2019

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa instrumen

pemahaman keagamaan yang valid adalah sebanyak 20

instrumen, sedangkan 4 lainnya tidak valid. Karena ada 20

instrumen yang valid, maka uji validitas sebagai uji syarat

instrumen terpenuhi. Dengan demikian, 20 insturmen

yang valid tersebut dapat dilanjutkan ke uji syarat

instrumen selanjutnya, yaitu uji realibilitas.

2. Uji Realibilitas

Uji realibitas digunakan untuk mengetahui keajegan

atau konsistensi alat ukur.22

Realibilitas adalah untuk

mengetahui sejauh mana hasil pengukuran tetap

konsisten, apabila dilakukan pengukuran dua kali atau

lebih terhadap gejala yang sama dengan menggunakan

alat pengukuran yang sama pula.23

Uji ini dilakukan menggunakan SPSS versi 25 dengan

teknik Alpha Cronbach. Teknik atau rumus ini dapat

22

Duwi Priyatno, SPSS 22: Pengolahan Data Terpraktis, (Yogyakarta:

Andi Offset, 2014), h Duwi,h. 64 23


Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017), h. 55

63

digunakan untuk menemukan apakah suatu instrumen

pebelitian reabel atau tidak, bila jawaban yang diberikan

responden berbentuk skala, seperti 1-3, 1-5, dan 1-7 atau

jawaban responden yang menginterpretasikan penilaian

sikap. Dengan menggunakan teknik ini, kriteria suatu

instrumen dikatakan reabel apabila koefisien reabilitas

(⸀11) > 0,6.

L. Uji Analisis Data

1. Uji Normalitas

Uji normalitas dilakukan untuk mengetahui apakah

populasi data berdistribusi normal atau tidak. Bila data

berdistribusi normal maka dapat digunakan uji statistik

parametik. Sedangkan bila tidak, maka digunakan uji

nonparametik. Peneliti menggunakan SPSS versi 25

dalam menguji data yang ada dengan perhitungan One

Sample Kolmogorov Smirnov Test dengan dasar

pengambilan keputusan:

a. Jika hasil uji memiliki nilai probabilitas > 0,05 maka

data dinyatakan berdistribusi normal.

b. Jika hasil uji memiliki nilai probabilitas < 0,05 maka

data dinyatakan tidak berdistribusi normal.

2. Regresi Linier Sederhana

Regresi linier sederhana digunakan hanya untuk satu

variabel bebas (Independent) dan satu variabel tak bebas

(dependent). Selain itu, tujuannya adalah untuk

meramalkan atau memprediksi besaran nilai variabel tak

64

bebas (dependent) yang dipengaruhi oleh variabel bebas

(independent). Pada uji regresi linier sederhana ini,

penulis menggunakan Product Moment dengan SPSS 25

for windows.

Rumusregresi linier sederhana:

Y = a + b.X

Keterangan :

Y = VariabelTerikat

X = VariabelBebas

adan b = Konstanta

Dasar pengambilan keputusan dalam uji ini mengacu

pada dua hal, yakni:24

a. Membandingkan nilai signifikansi dengan nilai

probabilitas 0,05

1) Jika nilai signifikansi > 0,05, artinya variabel X

berpengaruh terhadap variabel Y.

2) Jika nilai signifikansi < 0,05, artinya variabel X

tidak berpengaruh terhadap variabel Y.

b. Membandingkan t hitung dan t tabel

1) Jika nilai t-hitung > 0,05, artinya variabel X


2) Jika nilai t-hitung < 0,05, artinya variabel X tidak


3. Uji F- test

Uji F dikenal dengan uji serentak atau uji anova. Uji F

digunakan untuk melihat bagaimanakah pengaruh semua

24


Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017),

h.285-286

65

variabel independen (bebas) secara bersama-sama

terhadap variabel dependen (terikat). Atau untuk menguji

apakah model regresi yang dibuat baik/signifikan atau

tidak baik/non signifikan.25

Pengambilan keputusan pada uji ini adalah pertama,

jika nilai F-hitung > F-tabel maka Ho ditolak. Dan

sebaliknya, jika F-hitung < F-tabel maka Ho diterima.

Kedua, nilai sig < 0,05 maka model regresi dianggap

dapat digunakan untuk memprediksi variabel dependen

atau dengan kata lain terdapat pengaruh variabel

dependen terhadap variabel independen.

4. Regresi Linier Berganda

Untuk mengetahui kuatnya pengaruh antara variabel Y

dengan beberapa variabel X lainnya, maka digunakan

suatu koefisien korelasi linier berganda. Peneliti

mengolah data yang didapat menggunakan analisis regresi

linier berganda (multiple linear regression) untuk menguji

hipotesis penelitian, dengan berdasarkam rumus:26

a b1 X1 b2 X 2 b3 X 3 b4 X 4

Keterangan :

Y = variable terikat atau dependen (Pemahaman

Keagamaan Penonton)

X 1 = variable bebas pertama

X 2 = variable bebas kedua

X 3 = variable bebas ketiga

25

Duwi Priyanto, SPSS 22: Pengolahan Data Terpraktis, (Yogyakarta:

ANDI, 2014), h. 197 26

Pangestu Subagyo dan Djarwanto Ps, Statistika Induktif, (Yogyakarta:

BPPE-Yogyakarta, 2005), Cet. Ke-5, h. 270

66

X 4 = variable bebas keempat

adan b1 serta b2= konstanta

5. Uji T- test

Uji T test digunakan ketika informasi mengenai nilai

variance (ragam) populasi tidak diketahui. Uji-t ini

digunakan untuk menguji bagaimana pengaruh masing –

masing variable bebas sendiri-sendiri terhadap variable

terikatnya. Nilai taraf signifikansinya sebesar 1% sampai

dengan 10%. Rumus uji t-test sebagai berikut:27

√

Keterangan :

X : rata-rata hasil pengambilan data

µ0 : nilai yang dihipotesiskan

s : standar deviasi sampel

n : jumlah sampel

6. Koefisien Determinasi

Uji koefisien determinasi bertujuan untuk mengukur

seberapa besarnya pengaruh variable bebas: intensitas

menonton (X) dengan variable terikatnya pemahaman

keagamaan (Y). Dalam output SPSS, koefisien

determinasi terletak pada model summary dan tertulis R

Square. Nilai R Square dinyatakan baik jika di atas 0,5

karena nilai R Square berkisar antara 0-1. Pada umumnya,

27

Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi dengan

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, h.257-258

67

sampel dengan data deret waktu (time series) memiliki R

Square maupun Adjust R Square dikatakan cukup tinggi

dengan nilai di atas0,5.28

7. Uji Koefisien Korelasi

Korelasi perason product moment adalah untuk

mencari arah dan kekuatan hubungan antara variabel

bebas (X) dengan variabel tak bebas (Y) dan data

berbentuk interval dan rasio.29

Koefisien korelasi

merupakan bilangan yang menyatakan kekuatan

hubungan antara dua variabel atau lebih atau juga dapat

menentukan arah dari dua variabel.Perhitungan validitas

dapat menggunakan rumus korelasi Product moment,

yaitu:30

Keterangan:

Rxy : Angka Indeks Korelasi “r” Product Moment

N : Jumlah Responden (Number of Cases)

∑XY : Jumlah hasil perkalian antara skor X dan skor Y

∑X : Jumlah seluruh skor X

∑Y : Jumlah seluruh skor Y

28Singgih Santoso, SPSS: Mengolah Data Satistik secara Profesional,

(Jakarta: PT. Elex Multi Komputindo, 1999), h.50 29


Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017),h. 252 30

Anas Sudiono, Pengantar Statistika Pendidikan, (Jakarta: Rajawali

Pers, 2011), cet ke-23, h. 206

68

Pengambilan keputusan uji koefisien korelasi adalah

jika sig >0,05 maka Ho diterima atau tidak berkorelasi

dan sebaliknya, jika sig <0,05 maka Ho ditolak atau

berkorelasi. Adapun penafsiran terhadap nilai koefisien

korelasi dapat dilihat sebagai berikut.

Nilai korelasi (r) = (-1 ≤ 0 ≥ 1)

Untuk kekuatan hubungan, nilai koefisien berada di

antara -1 dan 1, sedangkan untuk arah dinyatakan dalam

bentuk positif (+) dan negatif (-).31

Tabel 3.7 Tingkat Korelasi dan kekuatan Pengaruh

No. Nilai Korelasi (r) Tingkat Pengaruh

1. 0,00 – 0,199 Sangat Lemah

2. 0,200 – 0,399 Lemah

3. 0,400 – 0,599 Cukup

4. 0,600 – 0,799 Kuat

5. 0,800 – 0,1000 Sangat Kuat

31


Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: Kencana, 2017),h. 251

69

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. TEMUAN PENELITIAN

1. Deskripsi Data Responden

Populasi yang digunakan dalam penelitian ini

adalah para penonton (Viewers) pada channel youtube Adi

Hidayat Official. Dari hasil data penelitian yang dipilih

berdasarkan rumus slovin dengan batas eror 10%, jumlah

responden secara keseluruhan berjumlah 99,9 dan

dibulatkan menjadi 100 dari 313.000 orang.

a. Data Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Tabel 4. 1 Data Responden Berdasarkan Jenis

Kelamin

No. RESPONDEN JUMLAH

1. Perempuan 53

2. Laki–Laki 47

TOTAL 100

Berdasarkan: deskripsipada (Tabel 4.1) diatas,

mayoritas data responden berdasarkan jenis kelamin

merupakan perempuan sebanyak 53 orang. Sisanya

merupakan responden laki-laki sebanyak 47 orang.

b. Data RespondenBerdasarkanUsia

Tabel 4. 2 Data Responden Berdasarkan Usia

No. USIA JUMLAH

1. 17 – 25 Tahun 65

2. 26 – 35 Tahun 23

3. 36 – 45 Tahun 12

TOTAL 100

70

Berdasarkan deskripsi pada (Tabel 4.2) di atas,

mayoritas responden pada usia 17 – 25 tahun atau

dalam kategori remaja akhir sebanyak 65 responden.

Kemudian pada usia 26 – 35 tahun atau dewasa awal

berjumlah 23 responden. Dan terakhir pada usia 36 –

45 tahun atau dewasa akhir yaitu berjumlah 12

responden.

c. Data Responden Berdasarkan Tingkat Pendidikan

Tabel 4. 3 Data Responden Berdasarkan Tingkat

Pendidikan

No. TINGKAT

PENDIDIKAN

JUMLAH

1. SMA 26

2. S1 72

3. S2 2

4. S3 0

TOTAL 100

Berdasarkan deskripsi pada (Tabel 4.3) di

atas, dapat diketahui bahwa tingkat pendidikan pada

jenjang S1 lebih mendominasi atau yang paling

banyak mengikuti dan menonton youtube channel Adi

Hidayat Oficial dengan jumlah 72 responden.

Kemudian di ikuti dengan tingkat pendidikan di

jenjang SMA atau Sekolah Menengah Atas yang

berjumlah 26 responden. Lalu, ditingkat pendidikan

S2 hanya ada 2 responden. Terakhir, tingkat

pendidikan S3 tidak ada satu pun mengisi pada

penelitian ini.

71

d. Data Responden Berdasarkan Profesi

Tabel 4.4 Data Responden Berdasarkan Profesi

NO. PROFESI JUMLAH

1. Pelajar 15

2. Mahasiswa 45

3. Karyawan Swasta 20

4. Ibu Rumah Tangga 8

5. Guru 4

6. Lainnya 8

TOTAL 100

Berdasarkan data pada (Tabel 4.4) di atas,

dapat diketahui bahwa profesi yang mendominasi

untuk merespon adalah mahasiswa sebanyak 45

orang. Di tingkat kedua ada karyawan swasta

sebanyak 20 orang. Posisi ketiga diduduki oleh

pelajar dengan jumlah 15 orang. Kemudian profesi

guru sebanyak 4 orang yang mengisi kuisioner

penelitian ini. Dan terakhir ada ibu rumah tangga

sebanyak 8 orang. Jumlah ini sama dengan jumlah

profesi lainnya sebanyak 8 orang. Salah satu profesi

lainnya yaitu pembisnis atau pengusaha.

2. Uji Instrumen

Untuk mendapatkan data dilakukan penyebaran

kuisioner secara online melalui Google form yang dikirim

melalui kolom komentar pada channel Youtube Adi

Hidayat Official kepada 100 responden terpilih yang

dapat mewakili. Sebelum kuisioner diberikan kepada 100

responden, peneliti memberikan 67 butir pertanyaan

dengan melakukan uji validitas dan realibilitas.

72

a. Uji Validitas

Uji validitas dilakukan dengan menggunakan

Microsoft Excel 2013. Koefisien korelasi momen

produk person digunakan sebagai batas valid atau

tidaknya sebuah item (butir). Skala (kuisioner) yang

terdiri dari 48 butir pertanyaan disusun mengikuti

prisnsip skala Likert. Pengujian ini dilakukan untuk

mengetahui validitas instrument dari masing-masing

butir pertanyaan. Teknik yang digunakan adalah

dengan membandingkan r-hitung dengan r-tabel df=n-

2 pada tingkat signifikasi 0,05 (5%), maka diperoleh

nilai r-tabel= 0,361.

Dalam penelitian ini, butir pertanyaan yang

tidak valid langsung digugurkan. Dalam uji validitas

variabel X (intensitas menonton) dan variabel Y

(pemahaman keagamaan) menunjukan bahwa lebih

banyak r-hitung yang bernilai lebih besar dari pada r-

tabel karena dilihat dari 67 butir pertanyaan, ada 48

pertanyaan valid dan 19 pertanyaan yang tidak valid

dimana pada penelitian intensitas menonton terhadap

pemahaman keagamaan ketika terdapat pertanyaan

yang tidak valid pada salah satu variabel maka

variabel lainnya juga harus digugurkan di butir

pertanyaan yang sama karena saling

berkesinambungan. Sehingga total butir pertanyaan

yang digugurkan sebanyak 19 butir, maka dapar

dikatakan bahwa mayoritas pertanyaan yang ada di

dalam kuisioner adalah valid.

73

Seperti yang sudah disebutkan di atas bahwa

dalam penelitian ini butir pertanyaan yang tidak valid

langsung digugurkan maka diambil keputusan untuk

menggunakan 48 butir pertanyaan yang akan

dilanjutkan kepada responden utama dan

menggugurkan 19 butir pertanyaan.Dari hasil yang

diperoleh melalui uji validitas, pertanyaan yang valid

dapat digunakan dalam penelitian berjumlah 48 butir

pertanyaan. Dibawah ini merupakan hasil uji

validitas:

Tabel 4.5 Uji Validitas Variabel Intensitas

Menonton

Butir

Instrumen

R

Hitung

R

Tabel

Hasil

Instrumen

1 0, 679 0,361 Valid

2 0,743 0,361 Valid

3 0,743 0,361 Valid

4 0,764 0,361 Valid

5 0,744 0,361 Valid

6 0,776 0,361 Valid

7 0,775 0,361 Valid

8 0,752 0,361 Valid

9 0,523 0,361 Valid

10 0,374 0,361 Valid

11 0,640 0,361 Valid

12 0,643 0,361 Valid

13 0,637 0,361 Valid

14 0,636 0,361 Valid

15 0,668 0,361 Valid

16 0,459 0,361 Valid

17 0,431 0,361 Valid

18 0,372 0,361 Valid

19 0,474 0,361 Valid

20 0,549 0,361 Valid

74

Berdasarkan data Tabel 4.5, dapat diketahui

bahwa seluruh r-hitung variabel intensitas menonton

yang diperoleh lebih besar dari r-tabel. Maka seluruh

instrumen variabel intensitas menonton dikatakan

valid.

Tabel 4.6 Uji Validitas Variabel Pemahaman

Keagamaan

Butir

Instrumen

R

Hitung

R

Tabel

Hasil

Instrumen

1 0,675 0,361 Valid

2 0,698 0,361 Valid

3 0,749 0,361 Valid

4 0,758 0,361 Valid

5 0,802 0,361 Valid

6 0,739 0,361 Valid

7 0,635 0,361 Valid

8 0,626 0,361 Valid

9 0,618 0,361 Valid

10 0,816 0,361 Valid

11 0,791 0,361 Valid

12 0,828 0,361 Valid

13 0,826 0,361 Valid

14 0,738 0,361 Valid

15 0,566 0,361 Valid

16 0,501 0,361 Valid

17 0,520 0,361 Valid

18 0,632 0,361 Valid

19 0,545 0,361 Valid

20 0,632 V Valid

21 0,569 0,361 Valid

22 0,660 0,361 Valid

23 0,490 0,361 Valid

24 0,682 0,361 Valid

25 0,644 0,361 Valid

26 0,588 0,361 Valid

27 0,574 0,361 Valid

28 0,614 0,361 Valid

75

Berdasarkan Tabel 4.6, dapat diketahui bahwa

seluruh r-hitung variabel pemahaman keagamaan

yang diperoleh lebih besar dari r-tabel. Maka seluruh

instrumen variabel pemahaman keagaaman dikatakan

valid.

b. Uji realibilitas

Pengujian ini dilakukan menggunakan SPSS

versi 25 dengan teknik cronbach alpha yang disajikan

dalam bentuk tabel sebagai berikut:

Tabel 4.7 Uji Realibilitas

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

,924 48

Hasil koefisien realibilitas alpha yang tertera pada

Tabel 4.7 dapat dikatakan bahwa instrumen yang

digunakan reliabel dengan koefisien realibilitas > 0,6.

Besaran nilai cronbach alpha pada Tabel 4.7. yang

mana untuk mengetahui hasil secara simultan atau

keseluruhan adalah 0,924 dengan jumlah pertanyaan

48 butir dimana 0,924 > 0,6 maka pertanyaan dapat

dikatakan reliabel. Artinya data instrumen dapat

dipercaya untuk digunakan sebagai alat ukur

pengumpulan data atau dalam mengukur suatu objek

untuk digunakan sebagai instrumen pengukuran.

76

B. Hasil Analisis Data

1. Analisis Intensitas Menonton dan Pemahaman

Keagamaan

Pada penelitian ini terdapat dua variabel yang diteliti,

yaitu intensitas menonton dan pemahaman keagamaan.

Data tersebut diperoleh dari pemberian kuisioner kepada

penonton atau Viewers Youtube channel Adi Hidayat

Official. Data tersebut kemudian dianalisis berdasarkan

perhitungan frekuensi yang disajikan dalam bentuk tabel

dan membaginya ke dalam beberapa indikator yang telah

ditetapkan.

a. Analisis Intensitas Menonton

Tabel 4.8 Respon Terhadap Indikator Perhatian72

No Pernyataan Skor Rank

1 Saya mengetahui bahwa

Ustad Adi Hidayat adalah

seorang penceramah

356 1

2 Saya merasa tertarikuntuk

menonton ceramah Ustad

Adi Hidayat melalui channel

youtube “Adi Hidayat

Official”

308 7

3 Saya menyukai cara Ustad

Adi Hidayat dalam

menyampaikan ceramah

(pesan dakwah)

328 6

4 Saya tertarik dengan materi

ceramah yang disampaikan

oleh Ustad Adi Hidayat

338 4

5 Saya merasa materi ceramah

yang disampaikan Ustad

Adi Hidayat mudah

diterima oleh penontonnya

327 5

77


6 Materi ceramah yang

disampaikan dapat

memenuhi kebutuhan

dalam pemenuhan

pengetahuan agama

339 3

No. Pernyataan Skor Rank

7 Menurut saya,

menggunakan Youtube

sebagai media untuk

berdakwah merupakan ide

yang bagus karena

mengikuti perkembangan

zaman

350 2

8 Saya lebih menyukai

penceramah lain dari pada

Ustad Adi Hidayat

251 8

9 Saya suka mengganti ke

tayangan yang lain saat

sedang menonton ceramah

Ustad Adi Hidayat dalam

“Adi Hidayat Official”

236 9

Jumlah 2.833

Rata-rata 314,8

Berdasarkan Tabel 4.8. Dari dimensi perhatian dapat

diketahui bahwa responden mengetahui bahwa ustad Adi

Hidayat adalah seorang penceramah. Kemudian

menggunakan media Youtube sebagai media berdakwah

merupakan ide yang bagus dan mengikuti tren pada saat

ini. Menonton ceramah ustad Adi Hidayat dapat

menambah pengetahuan akan keagamaan pada responden.

Ceramah yang disampaikan oleh ustad Adi Hidayat

mudah untuk diterima oleh pendengarnya sehingga

menghasilkan ketertarikan para penontonnya. Penonton

78

juga menytukai cara ustad Adi Hidayat dalam

menyampaikan pesan dakwahnya, terutama melalui akun

Youtube Channel Adi Hidayat Official. Namun, karena

ada banyaknya penceramah yang ada maka penonton juga

melihat ceramah dari penceramah lain selain ustad Adi

Hidayat

Dari pernyataan tersebut dapat ditarik kesimpulan

bahwa dimensi perhatian menjadi faktor terbesar yang

dapat mempengaruhi responden dalam menonton ceramah

ustad Adi Hidayat diantara dimensi lainnya. Hai ini dapat

diketahui bahwa dari dimensi perhatian, responden

memiliki perhatian yang lebih untuk melihat, menonton

dan memperhatikan isi ceramah dalam chanel Youtube

Adi Hidayat Official. Responden ingin mendapatkan dan

mencari informasi seputar ajaran agama Islam melalui isi

ceramah yang terdapat di channel Adi Hidayat Official.

Tabel 4.9 Respon Terhadap Indikator Penghayatan74


1. Saya memahami materi ceramah yang

disampaikan Ustad Adi Hidayat dalam


317 5

2. Saya menikmati disaat saya sedang

menonton ceramah Ustad Adi Hidayat

320 2

3. Saya dapat memahami maksud dari

isi pesan dakwah yang disampaikan

oleh Ustad Adi Hidayat

320 3

4. Saya dapat dengan mudah memahami

informasi yang ada dari isi materi

ceramah

322 1

5. Saya melakukan aktivitas lain pada

saat menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat

320 4

79


6. Saya merasa terganggu ketika ada

yang berisik saat saya menonton

ceramah Ustad Adi Hidayat dalam


281 6

7. Ceramah Ustad Adi Hidayat dalam

“Adi Hidayat Official” menayangkan

materi yang bersifat sulit dicerna

211 7

Jumlah 2.091

Rata – Rata 298,7

Penghayatan menjadi faktor kedua setelah dimensi

perhatian yang dapat mempengaruhi penonton. Seperti pada

data yang ada di tabel 4.9 penonton suka melakukan aktivitas

lain pada saat menonton ceramah ustad Adi Hidayat.

Menurut peneliti, kebanyakan dari responden melakukan

aktivitas kesehariannya sambil menyetel atau mendengarkan

ceramah ustad Adi Hidayat. Contohnya seperti saat sedang

bekerja di kantor atau ibu rumah tangga yang sedang

membereskan atau membersihkan rumahnya. Bisa dikatakan

bahwa responden memiliki penghayatan yang mendalam

ketika sedang menonton ceramah ustad Adi Hidayat. Karena,

responden dapat menikmati ceramah yang disajikan dan

terasa mudah untuk dicerna maupun dipahami. Penghayatan

merupakan suatu hal dimana, jika seseorang sangat

menghayati suatu hal kemungkinan melekatnya hal tersebut

besar. Responden menghayati ceramah yang mereka lihat

karena membahas mengenai persoalan-persoalan ajaran

agama Islam.

80

Tabel 4.10 Respon Terhadap Indikator Durasi


1. Saya menghabiskan waktu

untuk menonton ceramah

ustad Adi Hidayat dalam “

Adi Hidayat Official”

tidak lebih dari 15 menit

249 7

2. Saya menghabiskan waktu

untuk menonton ceramah

ustad Adi Hidayat dalam “

Adi Hidayat Official”lebih

dari 15 menit

262 5

3. Saya menonton ceramah

Ustad Adi Hidayat tidak

setiap hari (sesuai

keinginan)

272 4


4. Saya menonton semua

video yang sudah di

unggah pada “Adi Hidayat

Official”

318 1

5. Saya hanya menonton

setengah dari video

ceramah Ustad Adi

Hidayat

236 8

6. Saya tidak memiliki

masalah dengan lamanya

durasi dari setiap video

yang diunggah

256 6

7. Saya menonton ceramah

ustad Adi Hidayat sampai

selesai setiap videonya

280 2

8. Dalam satu hari saya

menonton tidak lebih dari

1 video ceramah Ustad

Adi Hidayat

280 3

Jumlah 2.153

Rata – Rata 269,1

81

Pada indikator durasi, ini merupakan jangka waktu

seberapa lamanya responden menonton dan

memperhatikan ceramah pada channel Adi Hidayat

Official. Seperti yang sudah disajikan pada channel

youtube tersebut, terdapat banyak video yang sudah

diunggah dan memiliki keberagaman durasi waktu yang

berbeda-beda. Banyak responden yang sudah menonton

semua video yang telah di unggah pada akun Youtube Adi

Hidayat Official. Penonton juga menonton ceramah

sampai video berakhir. Video yang dilihat tidak lebih dari

satu video dan ditonton sesuai waktu yang ditentukan oleh

responden.

Tabel 4.11 Respon Terhadap Indikator Frekuensi

NO. Pertanyaan Skor Rank

1. Dalam satu hari saya

menonton tidak lebih dari 1

video ceramah Ustad Adi

Hidayat

211 3

2. Dalam 1 video ceramah

Ustad Adi Hidayat saya

menontonnya lebih dari

satu kali

342 1

3. Saya hanya menonton

kurang dari 3 video

ceramah Ustad Adi Hidayat

177 4

4. Saya selalu mengulang

video ceramah sampai saya

memahami isi dari pesan

dakwah tersebut

329 2

Jumlah 1.059

Rata – Rata 264,8

82

Berdasarkan Tabel 4.11 indikator frekuensi menjadi

bagian dalam variabel intensitas menonton. Di karenakan,

indikator ini bisa menjadi tolak ukur seberapa sering

responden menonton ceramah dalam kurung waktu yang

berbeda. Bisa dilihat dari tabel 4.11 responden lebih

banyak menonton ceramah tidak lebih dari satu video,

namun video yang dilihat selalu diulang sampai

responden merasa mengerti dan memahami isi dari materi

tersebut.

b. Analisis Pemahaman Keagamaan

Tabel 4.12 Respon Terhadap Indikator Akidah


1. Saya yakin bahwa Allah SWT

itu satu (Esa), tiada tuhan selain

Allah

376 6

2. Saya yakin bahwa semua amal

baik dan buruk kita dicatat oleh

malaikat

383 2

3. Saya yakin bahwa Al-Qur‟an

adalah kitab penyempurna dari

kitab pendahulu sebagai

pedoman hidup umat manusia

383 3

4. Saya yakin bahwa Muhammad

adalah nabi dan rasul penutup,

yang menjadi suri tauladan bagi

umat manusia

385 1

5. Saya percaya bahwa hari

kiamat akan datang, dimana

alam semesta dihancurkan

380 4

6. Saya percaya bahwa semua

yang terjadi pada kita adalah

ketentuan dari Allah SWT

376 7

7. Saya selalu merasa tentram

karena menuhankan Allah SWT 379 5

Jumlah 2.662

Rata – rata 380,3

83

Dapat dilihat Pada Tabel 4.12 pemahaman

keagamaan responden sudah berada di posisi yang

seharusnya. Pemahaman mengenai akidah menjadi dasar

utama yang harus dimiliki oleh setiap umat muslim.

Akidah bisa dikatakan sebagai tingkat keimanan

seseorang. Keimanan merupakan pondasi utama

seseorang. Dari tabel 4.12 ini peneliti bisa menilai bahwa

responden sudah mengetahui dan memahami dimensi

akidah dengan baik.

Meskipun responden sudah mengetahui garis besar

mengenai akidah, responden juga tetap harus belajar dan

menambah pengetahuan keagamaan nya. Salah satu nya

dengan menonton ceramah, yaitu ceramah ustad Adi

hidayat ini. Karena, sebaika-baiknya umat Islam, mereka

selalu akan membutuhkan siraman rohani dalam

kehidupannya. Akidah yang benar merupakan landasan

tegaknya agama dan kunci diterimanya amalan. Hal ini

sebagaimana ditetapkan oleh Allah Ta‟ala di

dalamfirman-Nya:

Artinya : “Maka barang siapa yang mengharapkan

perjumpaan dengan Tuhannya hendaklah dia beramal

shalih dan tidak mempersekutukan sesuatu apapun

dengan-Nya dalam beribadah kepada-Nya.” (QS. Al

Kahfi: 110)

84

Tabel 4.13 Respon Terhadap Indikator Syariah

NO PERNYATAAN Skor Rank

1. Saya mengerjakan sholat

lima waktu setiap hari

342 5

2. Saya mengerjakan puasa

ramadhan 1 bulan penuh

350 3

3. Saya tidak pernah minum

khamar (minuman keras)

karena haram

375 1

4. Ta‟aruf merupakan cara

yang islami untuk mengenal

lawan jenis

345 4

5. Menikah melengkapi

kesempurnaan kita sebagai

umat Islam

351 2

Jumlah 1.763

Rata – Rata 352,6

Berdasarkan Tabel 4.13 pemahaman responden

mengenai indikator syariah yang mana syariah ini

merupakan jalan seseorang untuk menuju ke hal yang

benar dan merupakan pedoman sebagai hukum Islam.

Permasalahan mengenai hukum Islam tidak bisa dianggap

sepele, dikarenakan hal ini menjadi pedoman seseorang

untuk menjalankan kehidupan sesuai dengan syariat

Islam. Seperti halnya, banayk video yang menjawab

pertanyaan-pertanyaan yang sering terjadi dalam

kehidupan sehari-hari yang masih belum dimengerti oleh

penonton. Semuanya ada di channel youtube ini dalam

85

sesi tanya jawab. Responden akan mendapatkan

pengetahuan mengenai hukum Islam dalam video ceramah

yang sudah diunggah di Adi Hidayat Oficial.

Tabel 4.14 Respon Terhadap Indikator Akhlak

NO PERNYATAAN Skor Rank

1. Saya suka membantu orang lain

yang sedang kesulitan

338 3

2. Saya mengucapkan salam bila

bertemu dengan orang lain

338 4

3. Saya selalu meminta izin kepada

orang tua jika saya ingin pergi

keluar rumah

335 5

4. Tidak bersyukur merupakan

perbuatan yang dibenci Allah

351 2

5. Berprasangka buruk

diperbolehkan jika untuk hal

kebaikan

286 7

6. Pergaulan yang saya miliki sangat

bebas

166 8

7. Saya tidak menyukai hal yang

bersifat menghabur-hamburkan

uang

310 6

8. Saling menyayangi kepada sesama

mahkluk hidup adalah hal yang

harus kita miliki

374 1

Jumlah 2.498

Rata – Rata 312,25

86

Berdasarkan Tabel 4.14 Respon terhadap

pemahaman mengenai akhlak cukup memuaskan. Bisa

dilihat dari Tabel 4.14 responden tau bahwa saling

menyayangi terhadap sesama adalah hal yang harus kita

lakukan. Selain itu juga membantu orang yang sedang

mengalami kesulitan juga perlu kita bantu. Kemudian

sudah memahami bahwa berprasangaka buruk merupakan

hal yang dibenci oleh Allah SWT sehingga kita sebagai

umat Islam tidak boleh memiliki prasangka yang buruk

terhadap orang lain apalagi berprasangaka buruk kepada

Allah SWT. Namun, berprasangka buruk diperbolehkan

jika untuk hal kebaikan. Hal ini sudah lumrah dalam

kehidupan sehari-hari oleh responden. Dalam Al-Qur‟an

surat Al-Qolamayat 4 dikatakanbahwa “Dan

sesungguhnya engkau (Muhammad) berada diatas budi

pekerti yang agung”. Dan dalam sebuah hadits pun

dikatakan bahwa “Aku diutus hanya untuk

menyempurnakan akhlak yang mulia”.1

Sehingga jelas bagi umat Islam diseluruh alam

berpatokan pada akhlak nya nabi Muhammad

SAW. Akhlak terpuji yang ada dalam diri Rasulullah

SAW patut kita jadikan contoh dan suri tauladan yang

baik. Ada dua sumber yang harus dijadikan sebagai

pegangan hidup yakni Al-Qur‟an dan As-Sunnah yang

1Diakses pada https://www.seputarpengetahuan.co.id/2015/05/

pengertian-akhlak-dalam-islam-terlengkap.html, pada Jum‟at, 05 Oktober

2019 pukul. 00.57 WIB.

https://www.seputarpengetahuan.co.id/2015/05/%20pengertian-akhlak-dalam-islam-terlengkap.html

https://www.seputarpengetahuan.co.id/2015/05/%20pengertian-akhlak-dalam-islam-terlengkap.html

87

keduanya pun dijadikan sumbera khlak islamiyah. Jika

manusia telah berakhlakul karimah atau akhlak yang baik,

mulia, terpuji InsyaAllah hidupnya akan jauh lebih baik.

Tabel 4.15 Hasil dari Setiap Indikator Intensitas

Menonton

Variabel No Indikator Rata-Rata rangking

Intensitas

Menonton

1 Perhatian 314,8 1

2 Penghayatan 298,7 2

3 Durasi 269,1 3

4 Frekuensi 264,8 4

Berdasarkan Tabel 4.15 hasil perolehan nilai rata-rata

tertinggi pada indikator intensitas menonton yaitu pada

indikator perhatian. Hal ini diduga karena keingin tahuan

responden akan ceramah yang disampaikan oleh Ustad

Adi Hidayat pada youtube channelnya yaitu Adi Hidayat

Official. Responden yang berkeinginan untuk mencari

informasi dan menambah pengetahuan seputar ajaran

Islam menjadi salah satu alasan indikator perhatian

menjadi peringkat pertama.

Kemudian indikator penghayatan berada ditingkat

kedua. Penghayatan itu sendiri ialah dimana seseorang

akan merasa ilmu yang di cari dan dipelajari akan melekat

dalam otak atau pemikiriannya ketika seseorang tersebut

sudah berada di posisi menghayati akan suatu hal. Dalam

hal ini, responden akan mengalami keadaan dimana

mereka akan menghayati ceramah yang sedang di lihat

apalagi jika tema yang di tonton sangat sesuai dengan

keadaan yang sedang dialami.

88

Selanjutnya, peringkat ketiga ada durasi yang menjadi

faktor keintensan responden ketika menonton ceramah.

Lamanya durasi ceramah yang ditonton akan membantu

responden menerima pengetahuan yang lebih

banyak.Indikator

Frekuensi menjadi indikator terakhir yang

menentukan intens nya responden menonton ceramah.

Frekuensi merupakan tingkat keseringan responden dalam

menonton ceramah ustad adi hidayat. Ketika responden

sering mengulang ceramah tersebut lambat laun responden

akan semakin mengerti dan memahami apa isi pesan dari

ceramah tersebut.

Tabel 4.16 Hasil dari Setiap Indikator Pemahaman

Keagamaan

Variabel No Indikator Rata- Rata Rangking

Pemahaman

Keagamaan

1 Akidah 380,3 1

2 Syariah 352,6 2

3 Akhlak 312,3 3

Berdasarkan Tabel 4.16 Hasil perolehan nilai rata-rata

tertinggi ada pada indikator Akidah. Akidah bisa

diaplikasikan sebagai keimanan seseorang, dimana tingkat

keimanan seseorang berbeda-beda. Maka dari itu,

responden bisa mendapatkan pengetahuan mengenai

bagaimana caranya meningkatkan keimanan yang ada

dalam diri sendiri melalui ceramah ustad adi hidayat pada

channel adi hidayat official.

89

Kemudian, ada indikator syariah yang menjadi

peringkat kedua dalam penilaian ini. Seperti yang sudah

dijelaskan pada pembahasan sebelumnya, syariah

merupakan hukum Islam. Dimana, setiap umat Islam yang

baik akan mengikuti aturan yang sudah di tentukan oleh

Allah SWT dan menjauhkan larangannya. Dalam

unggahan ceramah ustad adi hidayat di channel adi

hidayat official juga membahas mengenai hukum Islam

sehingga responden akan mendapatkan pengetahuan

mengenai ini lebih dalam.

Peringkat terakhir ada pada akhlak. Hal ini

menunjukan bahwa responden merasa bahwa pemahaman

mengenai akhlak sangat diperlukan. Seperti pada

kehidupan sehari-hari dimana kita berada didalam

lingkungan sosial yang luas kita harus memiliki akhlak

yang baik. Jika akhlak kita tidak baik (buruk), maka

penilaian orang lain kepada diri kita akan buruk pula.

Responden akan mendapatkan pengetahuan mengenai hal

ini dalam ceramah ustad adi hidayat di youtube channel

adi hidayat official.

C. Uji Hipotesis

1. Uji Normalitas

Uji ini merupakan uji asumsi dasar untuk mengetahui

apakah populasi data berdistribusi normal atau tidak.

90

Tabel 4.17 Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Unstandardized

Residual

N 100

Normal Parametersa,b

Mean ,0000000

Std. Deviation 7,35728890

Most Extreme Differences Absolute ,062

Positive ,059

Negative -,062

Test Statistic ,062

Asymp. Sig. (2-tailed) ,200c,d

a. Test distribution is Normal.

b. Calculated from data.

c. Lilliefors Significance Correction.

d. This is a lower bound of the true significance.

Berdasarkan Tabel 4.17, nilai yang diperoleh dari uji

Kolmogrov Smirnov diketahui nilai signifikansi sebesar

0,200 dengan alpha 0,05. Dimana Sig > alpha, maka data

tersebut dinyatakan berdistribusi normal.

2. Regresi Linier Sederhana

Tabel 4.18 Uji Regresi Linier Sederhana

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficients

Standardized Coefficients

t Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 38,910 6,452 6,030 ,000

Intensitasmenonton

,359 ,080 ,414 4,503 ,000

a. Dependent Variable: pemahamankeagamaan

Berdasarkan tabel, dapat dibuat persamaan regresi linier

sederhana sebagai berikut:

Y = a + bX

Y = 38,910 + 0,359X

91

Dari persamaan tersebut dapat diketahui bahwa nilai

constant sebesar 38,910, artinya nilai constant variabel

pemahaman keagamaan pada ceramah Ustad Adi Hidayat

lewat Youtube Channel Adi Hidayat Official sebesar

38,910 dan koefisien regresi X sebesar 0,359 yang

menyatakan bahwa setiap penambahan 1% nilai intensitas,

maka nilai pemahaman keagamaan pada ceramah Ustad

Adi Hidayat lewat Youtube Channel Adi Hidayat Official

bertambah sebesar 0,359. Koefisien regresi tersebut

bernilai positif, sehingga dapat dikatakan bahwa arah

pengaruh variabel X terhadap Y adalah positif.

Dasar pengambilan keputusan:

a. Berdasarkan tabel diatas, nilai signifikansi yang

didapat adalah 0,000 < 0,005 maka variabel intensitas

menonton (X) berpengaruh terhadap variabel

pemahaman keagamaan (Y).

b. Berdasarkan nilai t pada tabel nilai t hitung sebesar

4,503 > t tabel 1,984 maka variabel intensitas

menonton (X) berpengaruh terhadap variabel

pemahaman keagamaan (Y).

3. Uji F

Uji F digunakan untuk melihat bagaimanakah

pengaruh semua variabel independen (bebas) secara

bersama-sama terhadap variabel dependen (terikat). Atau

untuk menguji apakah model regresi yang dibuat baik atau

92

signifikan atau tidak baik atau non signifikan.2 Uji F dapat

dilakukan dengan membandingkan F hitung dengan F

tabel, jika F hitung > dari F tabel, (Ho di tolak Ha

diterima).

Tabel 4.19 Uji F-Test

ANOVAa

Model

Sum of

Squares df

Mean

Square F Sig.

1 Regression 2235,706 4 558,926 10,790 ,000b

Residual 4921,044 95 51,800 Total 7156,750 99

a. Dependent Variable: pemahamankeagamaan (Y)

b. Predictors: (Constant), frekuensi (X4), penghayatan (X2), perhatian

(X1), durasi (X3)

Berdasarkan Tabel 4.19 Uji signifikan simultan

(bersama-sama) menghasilkan nilai f-hitung sebesar

10,790. Pada derajat bebas 1 (df)= 1 dan derajat bebas 2

(df2)= n-k= 96, nilai f tabel pada taraf kepercayaan

signifikansi 0,05 adalah 2,47. Dengan demikian F-hitung

10,790 > F-tabel 2,47 dengan tingkat signifikasi 0,000.

Dapat disimpulkan bahwa Ha diterima yang berarti

terdapat pengaruh antara intensitas menonton secara

simultan terhadap pemahaman keagamaan penonton

ceramah ustad Adi Hidayat melalui Youtube channel Adi

Hidayat Official.

2Duwi priyanto, SPSS 22: Pengolahan Data Praktis, (Yogyakarta: ANDI,

2014),h. 197

93

4. Regresi Linier Berganda

Tabel 4.20 Uji Regresi Linier Berganda

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

T Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 31,634 6,267 5,048 ,000

perhatian (X1) ,852 ,219 ,406 3,887 ,000

penghayatan

(X2)

,682 ,293 ,233 2,328 ,022

durasi (X3) ,246 ,264 ,105 ,931 ,354

frekuensi (X4) ,217 ,362 ,216 1,984 ,050


Berdasarkan Tabel, dapat dibuat persamaan regresi linier

berganda sebagai berikut:

a b1 X1 b2 X 2 b3 X 3 b4 X 4

Y= 31,634 + 0,852X1 + 0,682X2 + 0,246X3 + 0,217X4

Keterangan :

Y = variabel terikat atau dependen (Pemahaman

keagamaan)

X1 = variabel bebas pertama

X2 = variabel bebas kedua

X3 = variabel bebas ketiga

X4 = variabel bebas keempat

adanb1sertab2= konstanta

94

Dari persamaan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa:

a. Konstanta sebesar 31,634 menyatakan bahwa

b. Koefisien regresi dimensi perhatian (x1) sebesar 0,852

menyatakan bahwa setiap penambahan (karena tanda

positif) 1 poin indikator perhatian akan meningkatkan

pemahaman keagamaan penonton atau Viewers

sebesar 0,852 dengan anggapan indikator penghayatan

(x2), durasi (x3), dan frekuensi (x4) tetap.

c. Koefisien regresi indikator penghayatan (x2) sebesar

0,682 menyatakan bahwa setiap penambahan (karena

tanda positif) 1 poin indikator penghayatan akan

meningkatkan pemahaman keagamaan penonton atau

viewers sebesar 0,682 dengan anggapan indikator

perhatian (x1), durasi (x3) dan frekuensi (x4) tetap.

d. Koefisien regresi indikator durasi (x3) sebesar 0,246

menyatakan bahwa setiap penambahan (karena tanda

positif) 1 poin indikator durasi akan meningkatkan

pemahaman keagamaan penonton atau viewers sebesar

0,246 dengan anggapan indikator perhatian (x1),

penghayatan (x2) dan frekuensi (x4) tetap.

e. Koefisien regresi indikator frekuensi (x4) sebesar

0,217 menyatakan bahwa setiap penambahan ( karena

tanda positif ) 1 poin indikator frekuensi akan

meningkatkan pemahaman keagamaan penonton atau

viewers sebesar 0,217 dengan anggapan indikator

perhatian (x1), penghayatan (x2) dan durasi (x3)

tetap.

95

Dimana pada penelitian ini ternyata variabel perhatian

(x1) merupakan variabel yang paling dominan atau besar

pengaruhnya terhadap pemahaman keagamaan terhadap

penonton atau viewers ceramah Ustad Adi Hidayat lewat

Youtube Channel adi hidayat official, selanjutnya

dipengaruhi oleh variabel penghayatan (x2), posisi kedua

yang dominan. Kemudian diurutkan sampai yang terkecil

dilihat dari nilai koefisien regresi yang dimiliki masing-

masing variabel.

Jadi, koefisien regresi yang bertanda positif (+)

menandakan arah pengaruh yang searah, sedangkan

apabila koefisien regresi bertanda negatif (-) menunjukan

arah pengaruh yang berbanding terbalik antara variabel

independen (X) dengan variabel dependen (Y).

5. Uji Hipotesis (Uji-t)

Tabel 4.21 Uji-t

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

T Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 31,634 6,267 5,048 ,000

perhatian (X1) ,852 ,219 ,406 3,887 ,000

penghayatan (X2) ,682 ,293 ,233 2,328 ,022

durasi (X3) ,246 ,264 ,105 ,931 ,354

frekuensi (X4) ,217 ,362 ,216 1,984 ,050


Uji T test digunakan ketika informasi mengenai nilai

variance (ragam) populasi tidak diketahui. Uji-t ini

digunakan untuk menguji bagaimana pengaruh masing-

96

masing variabel bebas sendiri-sendiri terhadap variabel

terikatnya. dengan kriteria uji sebagai berikut:

1. Jika nilai sig <0,05 atau t-hitung > t-tabel, maka

terdapat pengaruh variabel (X) terhadap (Y)

2. Jika nilai sig >0,05 atau t-hitung < t-tabel, maka tidak

terdapat pengaruh variabel (X) terhadap (Y)

Dengan menggunakan uji t-test, maka diperoleh nilai

t-hitung variabel X1 perhatian sebesar 3,887 sedangkan t-

tabel pada taraf kepercayaan 95% (signifikansi 0,05) dan

dengan perhitungan t-tabel sebagai berkut:

t-tabel = t (a/2 ; n-k1)

= t (005/2 ; 100-1-1)

= (0,025 ; 98)

= 1,984 (dilihat pada distribusi nilai t-tabel)

Maka dapat disimpulkan bahwa:

1. H1 = diketahui nilai sig untuk pengaruh perhatian

terhadap pemahaman keagamaan penonton atau

viewers ceramah ustad Adi Hidayat sebesar 0,000 <

0,05, dan nilai t-hitung 3,887 > t-tabel 1,984, dapat

disimpulkan bahwa H1 di terima dan terdapat

pengaruh positif dan signifikan antara perhatian

terhadap pemahaman kegamaan pada ceramah Ustad

Adi Hidayat lewat Youtube channel Adi Hidayat

Official.

2. H2 = diketahui nilai sig untuk pengaruh penghayatan


97

viewers ceramah ustad Adi Hidayat sebesar 0,022 <

0,05, dan nilai t-hitung 2,328 > t-tabel sebesar 1,984,

dapat disimpulkan bahwa H2 diterima dan terdapat

pengaruh positif dan signifikan antara penghayatan



Official.

3. H3 = diketahui nilai sig untuk pengaruh durasi


viewers ceramah ustad Adi Hidayat sebesar 0,354 >

0,05, dan nilai t-hitung 0,931 < t-tabel 1,988, dapat

disimpulkan bahwa H3 di tolak dan terdapat pengaruh

positif namun tidak signifikan antara durasi terhadap

pemahaman kegamaan pada ceramah Ustad Adi

Hidayat lewat Youtube channel Adi Hidayat Official.

4. H4 = diketahui nilai sig untuk pengaruh frekuensi


viewers ceramah ustad Adi Hidayat sebesar 0,050 >

0,05, dan nilai t-hitung 0,217 < t-tabel 1,984, dapat

disimpulkan bahwa H4 di tolak dan terdapat pengaruh

positif namun tidak signifikan antara frekuensi



Official.

98


Uji koefisien determinasi bertujuan untuk mengukur

seberapa besarnya pengaruh variabel bebas: intensitas

menonton (X) dengan variabel terikatnya pemahaman

keagamaan (Y). Dalam output SPSS, koefisien

determinasi terletak pada model summary dan tertulis R

Square. Nilai R Square dinyatakan baik jika di atas 0,5

karena nilai R Square berkisar antara 0-1. Pada umumnya,

sampel dengan data deret waktu (time series) memiliki R

Square maupun Adjust R Square dikatakan cukup tinggi

dengan niali di atas 0,5.3

Tabel 4.22 Uji Koefisien Determinasi

Model Summary

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

1 ,559a ,312 ,283 7,19725

a. Predictors: (Constant), frekuensi (X4), penghayatan (X2), perhatian

(X1), durasi (X3)

Berdasarkan Tabel menjelaskan besarnya nilai

korelasi atau pengaruh (R) yaitu sebesar 0,559. Dari

output tersebut diperoleh koefisien determinasi (R Square)

sebesar 0,312, dan Adjusted R Square sebesar 0,283. Hal

ini berarti 31,2% dari variasi variabel independent

(intensitas menonton) memiliki kemampuan untuk

menjelaskan variabel dependen (pemahaman keagamaan).

Sedangkan sisanya sebesar 68,8 atau 68,8% (1 - 0,312

3Singgih Santoso, SPSS: Mengolah Data Statistik Secara Profesional,

(Jakarta: PT. Elex Multi Komputindo, 1999), h.50

99

atau 100%-31,2%) dijelaskan oleh variabel-variabel lain

diluar variabel yang ada.

7. Koefisien korelasi

Pada penelitian ini, analisis yang digunakan adalah

analisis Person Product Moment Correlations dengan

menggunakan SPSS 25 Windows. Uji ini digunakan untuk

mengetahui ada atau tidakanya hubungan antara kedua

variabel. Hasil perhitungan koefisien korelasi dapat dilihat

dari output di bawah ini:

Tabel 4.23 Uji Koefisien Korelasi

Correlations

Pemahaman

keagamaan perhatian penghayatan Durasi frekuensi

Pemahaman

keagamaan

Pearson

Correlation

1 ,494** ,424

** ,203

* ,094

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,043 ,350

N 100 100 100 100 100

Perhatian Pearson

Correlation

,494** 1 ,514

** ,395

** ,406

**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000

N 100 100 100 100 100

Penghayata

n

Pearson

Correlation

,424** ,514

** 1 ,305

** ,254

*

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,002 ,011

N 100 100 100 100 100

Durasi Pearson

Correlation

,203* ,395

** ,305

** 1 ,630

**

Sig. (2-tailed) ,043 ,000 ,002 ,000

N 100 100 100 100 100

Frekuensi Pearson

Correlation

,094 ,406** ,254

* ,630

** 1

Sig. (2-tailed) ,350 ,000 ,011 ,000 N 100 100 100 100 100

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

100

Berdasarkan tabel 4.23 dengan menggunakan uji

pearson, maka penulis ingin mencari tahu hubungan dari

setiap variabel. Pada variabel perhatian dengan

pemahaman keagamaan, diperoleh angka sebesar 0,494.

Angka ini menunjukan bahwa perhatian memiliki

hubungan yang cukup terhadap variabel pemahaman

keagamaan. Hubungan ini juga menunjukan pengaruh

positif (+) yang artinya semakin banyak perhatian yang

diberikan melalui youtube channel Adi Hidayat Official

kepada penonton maka pemahaman keagamaan akan

didapat.

Pada variabel penghayatan dengan pemahaman

keagamaan diperoleh angka sebesar 0,424. Angka ini

menunjukan bahwa penghayatan memiliki hubungan yang

cukup terhadap variabel pemahaman keagamaan.

Hubungan ini juga menunjukan pengaruh positif (+) yang

artinya semakin banyak penghayatan yang diberikan

melalui youtube channel Adi Hidayat Official kepada

penonton maka pemahaman keagamaan akan didapat.

Pada variabel durasi dengan pemahaman keagamaan

diperoleh angka sebesar 0,203. Angka ini menunjukan

bahwa durasi memiliki hubungan yang lemah terhadap

variabel pemahaman keagamaan. Hubungan ini juga

menunjukan pengaruh positif (+) yang artinya semakin

banyak durasi yang diberikan melalui youtube channel

Adi Hidayat Official kepada penonton maka pemahaman

keagamaan akan didapat.

101

Pada variabel frekuensi dengan pemahaman

keagamaan diperoleh angka sebesar 0,094. Angka ini

menunjukan bahwa frekuensi memiliki hubungan yang

sangat lemah terhadap variabel pemahaman keagamaan.

Hubungan ini juga menunjukan pengaruh positif (+) yang

artinya semakin banyak frekunsi yang diberikan melalui

youtube channel Adi Hidayat Official kepada penonton

maka pemahaman keagamaan akan didapat.

Tabel 4.24 Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan

No NilaiKorelasi (r) Tingkat Pengaruh

1. 0,00-0,199 SangatLemah

2. 0,20-0,399 Lemah

3. 0,40-0,599 Cukup

4. 0,60-0,799 Kuat

5. 0,80-0,100 SangatKuat

(Sumber: Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif

Dilengkapi dengan Perbandingan Perhitungan Manual dan

SPSS)4

D. Pembahasan

Berdasarkan data hasil penyebaran angket kepada 100

responden penonton atau viewers ceramah ustad Adi Hidayat

lewat Youtube Channel Adi Hidayat Official yang berisikan

48 butir pertanyaan, 28 butir mengenai intensitas menonton

dan 20 butir mengenai pemahaman keagamaan. Maka penulis

akan menjelaskan keadaan kondisi yang sebenarnya sesuai

4Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif:Dilengkapi dengan

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, h.251-252

102

dengan data yang diperoleh, mengenai pengaruh intensitas

menonton ceramah Ustad Adi Hidayat terhadap pemahaman

keagamaan penonton (Viewers) lewat Youtube Channel Adi

Hidayat Official, berdasarkan penelitian ini adalah:

1. Intensitas menonton yang dimiliki oleh penonton

(Viewers) melalui Youtube Channel Adi Hidayat Official

sangat beragam. Namun yang berpengaruh positif namun

tidak signifikan terdapat 2 indikator pada intensitas

menonton, yaitu variabel X3 durasi, variabel X4 frekuensi.

Adanya pengaruh yang positif namun tidak signifikan

pada indikator durasi, artinya responden memiliki

beberapa hal yang mengakibatkan rendahnya nilai durasi

atau seberapa lama responden dalam menonton ceramah

ustad adi hidayat. Dan video yang durasi waktunya terlalu

lama juga berpotensi mengakibatkan penonton menjadi

cepat merasa bosan atau mengantuk.

2. Kemudian indikator frekuensi juga berpengaruh positif

namun tidak signifikan, artinya indikator frekuensi dalam

penelitian ini tidak menjadi acuan untuk responden

memiliki kecenderungan akan seringnya menonton

ceramah ustad adi hidayat. Terlihat seperti responden

tidak menonton video ceramah lebih dari tiga kali dan

video tersebut tidak disimpan (download) sehingga

jarangnya ada pengulangan materi ceramah. Peneliti

menduga responden lebih menginginkan untuk menonton

ceramah sesuai waktu yang sudah ditentukan oleh

responden.

103

3. Indikator yang berpengaruh positif dan signifikan adalah

perhatian. Adanya pengaruh positif dan signifikan pada

indikator ini artinya responden merasa tertarik dengan

cara ustad adi hidayat dalam menyampaikan pesan

dakwah melalui youtube channel adi hidayat official.

Begitupula dengan materi-materi yang disampaikannya.

Membuat para penontonnya menikmati ketika sedang

mendengarkan isi ceramahnnya.

4. indikator kedua yang berpengaruh positif dan signifikan

adalah penghayatan. Adanya pengaruh yang positif dan

signifikan pada indikator penghayatan, artinya responden

mengharapkan cara untuk bisa menghayati isi dalam

ceramah tersebut. Oleh karena itu, responden merasa

terganggu jika ada yang berisik pada saat sedang

menonton ceramah ustad adi hidayat. Selain itu,

responden juga merasa tertarik dan dapat memahami

materi ceramah dengan mudah. Karena, ustad adi hidayat

menyampaikannya dengan cara yang tegas namun juga

lugas sehingga isi pesan dapat tersampaikan dengan

mudah di berbagai kalangan.

5. Secara simultan, intensitas menonton berpengaruh

signifikan terhadap pemahaman keagamaan penonton

(viewers) ceramah ustad Adi Hidayat melalui Youtube

Channel Akhyar tv dengan nilai F-hitung 10,790 > F-tabel

2,47.

104

Hasil hipotesis yang diperoleh berdasarkan data yang

didapatkan yaitu, terdapat pengaruuh antara intenstas

menonton dengan pemahaman keagamaan penonton (viewers)

ceramah ustad Adi hidayat melalui Youtube Channel Adi

Hidayat Official. Dibuktikan melalui uji statistik regresi linier

sederhana dan uji-F variabel intensitas menonton terhadap

pemahaman keagamaan penonton (viewers) ceramah ustad

Adi hidayat melalui Youtube Channel Adi Hidayat Official,

yang menghasilkan nilai adanya pengaruh yang signifikan

terhadap kedua variabel tersebut. Maka dengan itu dapat

dinyatakan bahwa video ceramah ustad Adi hidayat yang

diunggah di Youtube channel Adi Hidayat official berhasil

membuat penontonnya mendapatkan pengetahuan tentang

pemahaman keagamaan.

Sedangkan dari hasil uji koefisien determinasi

menunjukan bahwa pada penelitian ini penggunaan youtube

channel Adi Hidayat Official masih dibilang kurang dalam

mempengaruhi pemahaman keagamaan penonton (viewers)

sebesar 31,2%.

105

Tabel 4.25 Temuan Pengaruh Intensitas Menonton Ceramah

Ustad Adi Hidayat dan Besar Pengaruhnya

Temuan

Pengaruh Intensitas Menonton

1. Akun youtube Adi Hidayat Official tergabung

dalam media sosial Youtube pada 28 Februari

2019. Dan sudah mengupload sekitar 213 video

sampai saat ini. Sudah memiliki 313.000

pengikut/bulan Agustus 2019, namun saat ini

sudah bertambah menjadi 454.000 subscriber.

2. Pada penelitian ini menggunakan teori Uses and

effect sebagai landasan penelitiannya.

3. Di dalam variabel intensitas menonton terdiri dari

4 indikator yang menjadi tolak ukur terbuatnya

pertanyaan-pertanyaan dalam penelitian ini.

Diantaranya ada indikator perhatian, penghayatan,

durasi dan frekuensi.

4. Pada variabel intensitas menonton terdapat 43

pernyataan diantaranya : indikator perhatian ada 15

pernyataan, 9 pernyataan valid dan 6 tidak valid.

Indikator penghayatan ada 12 pernyataan, 8

pernyataan valid dan 4 tidak valid. Indikator durasi

ada 10 pernyataan, 6 pernyataan valid dan 4 nya

tidak valid. Dan terakhir ada indikator frekuensi

memiliki 6 pernyataan, 4 pernyataann valid dan 2

nya tidak valid.

5. Jadi jumlah keseluruhan pernyataan yang valid ada

28 pernyataan dan 15 pernyataan tidak valid.

6. Responden dalam penelitian ini ada 100 orang,

jumlah tersebut merupakan hasil perhitungan

menggunakan rumus slovin dari jumlah populasi

pengikut akun Adi Hidayat Offical sebanyak

313.000 orang.

7. Dari 100 responden terdiri dari 53 perempuan dan

47 laki-laki dilihat berdasarkan jenis kelamin. Jika

dilihat berdasarkan usia yaitu umur 17-25 tahun

sebanyak 65 orang, 26-35 tahun sebanyak 23 orang

dan umur 36-45 tahun sebanyak 12 orang.

8. Kemudian jika dilihat berdasarkan tingkat

pendidikan yaitu, SMA ada 26 orang, S1 ada 72

106

orang, S2 ada 2 orang dan S3 0 (tidak ada) orang.

Dilihat berdasarkan profesi, pelajar ada 15 orang,

mahasiswa ada 45 orang, karyawan swasta ada 20

orang, ibu rumah tangga ada 8 orang, guru ada 4

orang dan lainnya sebanyak 8 orang.

9. Dari hasil analisis melalui uji regresi linier

berganda dan uji-t menunjukkan bahwa adanya

pengaruh yang positif (+) dan signifikan antara

variabel X1 perhatian dan X2 penghayatan terhadap

pemahaman keagamaan pada penonton (Viewers)

ceramah ustad Adi Hidayat Official.

10. Sedangkan terdapat dua variabel yang berpengaruh

positif namun tidak signifikan ada pada indikator

durasi X3 dan frekuensi X4.

107

Temuan

Besar Pengaruh Terhadap Penonton

1. Di dalam variabel intensitas menonton terdiri dari

3 indikator yang menjadi tolak ukur terbuatnya

pertanyaan-pertanyaan dalam penelitian ini.

Diantaranya ada indikator akidah, syariah, dan

akhlak.

2. Pada variabel pemahaman keagamaan terdapat 24

pernyataan diantaranya : indikator akidah ada 8

pernyataan, dan semua pernyataan valid. Indikator

syariah ada 7 pernyataan, 5 pernyataan valid dan 2

tidak valid. Dan terakhir ada indikator akhlak

memiliki 9 pernyataan, 6 pernyataan valid dan 3

nya tidak valid.

3. Jadi jumlah keseluruhan pernyataan yang valid ada

20 pernyataan dan 4 pernyataan tidak valid.

4. Terdapat 2 uji instrumen yaitu uji validitas dan uji

realibilitas. Kemudian terdapat 7 uji analisis data

dalam penelitian ini, terdiri dari :uji normalitas,

regresi linier sederhana, uji F-test, regresi linier

berganda, uji T- test, koefisien determinasi dan uji

koefisien korelasi.

5. Uji realibilitas pada penelitian ini menggunakan

teknik cronbach Alpha dalam SPSS versi 25. Hasil

koefisien realibilitas alpha dikatakan bahwa

instrumen yang digunakan reliabel dengan

koefisien realibilitas > 0,6. Yang mana untuk

mengetahui hasil secara simultan atau keseluruhan

adalah 0,924 dengan jumlah pertanyaan butir 48

butir dimana 0,924 > 0,6, maka pertanyaan dapat

dikatakan reliabel. Artinya, pertanyaan dapat

dipercaya untuk digunakan sebagai alat ukur

pengumpulan data.

6. Uji normalitas merupakan uji asumsi dasar untuk

mengetahui apakah populasi data berdistribusi

normal atau tidak.

108

7. Uji normalitas merupakan uji asumsi dasar untuk

mengetahui apakah populasi data berdistribusi

normal atau tidak. Nilai yang diperoleh dari uji

Kolmogrov Smirnov diketahui nilai signifikansi

sebesar 0,200 dengan alpha 0,05. Dimana Sig>

alpha, maka data tersebut dinyatakan berdistribusi

normal.

8. Nilai constant pada uji regresi linier sederhana

sebesar 38,910 dan koefisien regresi X sebesar

0,359 yang menyatakan bahwa setiap penambahan

1% nilai intensitas, maka nilai pemahaman

keagamaan pada ceramah ustad Adi Hidayat

bertambah sebesar 0,359.

9. Uji signifikan simultan menghasilkan nilai f-hitung

sebesar 10,790. Dan taraf keoercayaan signifikasi

0,05 adalah 2,47. Dengan demikian F-hitung

10,790 > F-tabel 2,47 dengan tingkat signifikansi

0,000.

10. Dalam regresi linier berganda konstanta sebesar

31,634 menyatakan bahwa :

a. koefisien regresi dimensi perhatian sebesar

0,852 menyatakan bahwa 1 poin indikator

perhatian akan menambah pemahaman

keagamaan penonton.

b. Koefisien regresi indikator penghayatan

sebesar 0,682 menyatakan bahwa 1 poin

indikator penghayatan akan menambah

pemahaman keagamaan penonton.

c. koefisien regresi dimensi durasi sebesar 0,246

menyatakan bahwa 1 poin indikator durasi akan

menambah pemahaman keagamaan penonton.

d. koefisien regresi dimensi frekuensi sebesar

0,217 menyatakan bahwa 1 poin indikator

frekuensi akan menambah pemahaman

keagamaan penonton.

11. Pada penelitian ini variabel perhatian merupakan

variabel yang paling dominan besar pengaruhnya.

Selanjutnya variabel penghayatan. Dan diurutkan

sampai yang terkecil dilihat dari nilai koefisien

regresi yang dimiliki masing-masing variabel.

109

12. Hasil dari Uji T-test berdasarkan masing-masing

pengaruhnya. Dan diketahui nilai t-tabel sebesar

1,984.

a. Nilai sig pengaruh perhatian terhadap

pemahaman keagamaan sebesar 0,000 < 0,05

dan nilai t-hitung 3,887 > t-tabel 1,984 dapat

disimpulkan bahwa perhatian di terima dan

terdapat pengaruh positif dan signifikan.

b. Nilai sig pengaruh penghayatan terhadap

pemahaman keagamaan sebesar 0,002 < 0,05

dan nilai t-hitung 2,328 > t-tabel 1,984 dapat

disimpulkan bahwa penghayatan di terima dan

terdapat pengaruh positif dan signifikan.

c. Nilai sig pengaruh durasi terhadap pemahaman

keagamaan sebesar 0,354 > 0,05 dan nilai t-

hitung 0,931 < t-tabel 1,984 dapat disimpulkan

bahwa durasi di terima dan terdapat pengaruh

positif namun tidak signifikan.

d. Nilai sig pengaruh frekuensi terhadap

pemahaman keagamaan sebesar 0,050 > 0,05

dan nilai t-hitung 0,217 < t-tabel 1,984 dapat

disimpulkan bahwa perhatian di terima dan

terdapat pengaruh positif namun tidak

signifikan.

13. Hasil dari uji koefisien determinasi menjelaskan

besarnya nilai korelasi atau pengaruh (R) yaitu

sebesar 0,559. Dari output tersebut diperoleh

koefisien determinasi (R Square) sebesar 0,312 dan

Adjusted R Square sebesar 0,283. Hal ini berarti

31,2% dari variasi variabel intensitas menonton

memiliki kemampuan untuk menjelaskan variabel

pemahaman keagamaan. Sedangkan sisanya

sebesar 68,8 atau 68,8 % (1-0,312 atau 100%-

31,2%) dijelaskan oleh variabel-variabel lain diluar

variabel yang ada.

14. Kemudian hasil koefisien korelasi, uji ini

digunakan untuk mengetahui ada atau tidaknya

hubungan antara kedua variabel, diantaranya :

a. Dengan menggunakan uji pearson, pada

variabel perhatian dengan pemahaman

110

keagamaan, diperoleh angka sebesar 0,494.

Angka ini menunjukan bahwa perhatian

memiliki hubungan yang cukup terhadap

variabel pemahaman keagamaan.

b. pada variabel penghayatan dengan pemahaman


Angka ini menunjukan bahwa penghayatan

memiliki hubungan yang cukup terhadap

variabel pemahaman keagamaan.

c. pada variabel durasi dengan pemahaman


Angka ini menunjukan bahwa durasi memiliki

hubungan yang lemah terhadap variabel

pemahaman keagamaan.

d. pada variabel frekuensi dengan pemahaman


Angka ini menunjukan bahwa frekuensi

memiliki hubungan yang sangat lemah

terhadap variabel pemahaman keagamaan.

15. Kurangnya dari hasil besarnya pengaruh dari

penelitian ini menjadi jawaban penelitian sebesar

31,2%. Dari 4 indikator yang sudah di jelaskan

diatas memang sudah bisa menjadi tolak ukur

penelitian. Hanya saja diluar dari ke empat

indikator tersebut ada indikator lain yang bisa

mempengaruhi hasil dari penelitian. Sudah terlihat

bahwa indikator durasi dan frekuensi tidak bisa

dijadikan patokan untuk menjadi indikator yang

paling besar pengaruhnya. Jika dilihat dari

indikator tersebut seharusnya bisa menjadi faktor

yang nilai pengaruhnya lebih besar, namun

ternyata hasilnya justru sebaliknya.

111

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka

dapat disimpulkan:

1. Hasil analisis melalui uji regreni linier berganda dan uji-t

menunjukkan bahwa adanya pengaruh yang positif (+)

dan signifikan antara variabel X1 perhatian dan X2

penghayatan terhadap pemahaman keagamaan pada

penonton (Viewers) ceramah ustad Adi Hidayat melalui

channel youtube Adi Hidayat Official. Sedangkan

terdapat dua variabel yang perpengaruh positif namun

tidak signifikan yaitu pada indikator X3 durasi dan X4

frekuensi. Artinya, penelitian ini menunjukan dukungan

yang cukup terhadap asumsi teori uses and effect bahwa

penonton pada dasarnya, kebutuhan akan media bukan

satu-satunya faktor yang menyebabkan penggunaan

media. Faktor-faktor tersebut adalah karakteristik

individu, harapan dan persepsi terhadap media dan juga

tingkat akses terhadap media. Jika faktor – faktor tersebut

terpenuhi, maka efek yang ada akan terjadi pada penonton

atas penggunaan media tersebut. Dalam penelitian ini

adalah pemahaman keagamaan. Dari penjelasan tersebut

dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:

112

Dari pengolahan data dapat diketahui bahwa intensitas

menonton dan pemahaman keagamaan memiliki pengaruh

yang cukup signifikan. Kondisi ini dapat diketahui

melalui uji Regresi Linier Sederhana. Hasil dari analisis

tersebut menunjukkan bahwa hasil f hitung 10,790 > f

tabel 2,47. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa

terdapat pengaruh antara intensitas menonton yang

diharapkan dengan pemahaman keagamaan penonton

ceramah ustad Adi Hidayat melalui channel youtube Adi

Hidayat official.

2. Berdasarkan hasil penelitian, terdapat pengaruh yang

signifikan dan cukup antara intensitas menonton dan

pemahaman keagamaan pada ceramah ustad Adi Hidayat

melalui channel youtube Adi Hidayat Official pada uji

koefisien determinasi, yaitu diperoleh nilai R Square

0,312. Artinya pengaruh intensitas menonton terhadap

pemahaman keagamaan penonton (Viewers) ceramah

Ustad Adi Hidayat melalui Channel YouTube Adi

Hidayat Official sebesar 31,2%, sedangkan 68,8%

dipengaruhi oleh variabel lain diluar penelitian.

B. Saran

Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dijelaskan

mengenai pengaruh intensitas menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat Melalui YouTube terhadap pemahaman keagamaan

113

penonton (Viewers) pada Channel YouTube Adi Hidayat

Official, maka ada beberapa hal yang bisa dijadikan saran:

1. Dengan adanya media YouTube seperti saat ini

diharapkan masyarakat lebih cermat dan bijak dalam

menggunakannya. Media YouTube saat ini bisa dijadikan

sebagai alat untuk mencari informasi terutama mengenai

pemahaman keagamaan. Dan agar dapat menambah

pengetahuan dan pemahaman teantang ajaran Islam.

Apalagi saat ini sudah banyak penceramah yang

menggunakan YouTube sebagai salah satu media untuk

berdakwah sehingga lebih memudahkan masyarakat.

2. Peneliti menyadari masih banyak kekurangan pada

penelitian ini. Peneliti berharap penelitian selanjutnya

mengenai intensitas menonton dan pemahaman

keagamaan ini dapat dikaji lebih dalam dengan

menambahkan beberapa butir pernyataan yang lebih

spesifik dam lebih variatif lainnya sebagai pelengkap dan

menjadi alat ukur yang baik. Kemudian melakukan

penelitian dengan variabel-variabel lain yang lebih

bervariasi. Mengangkat sisi lain dari akun Channel

YouTube Adi Hidayat Official. Dan diperlukan penelitian

lanjutan untuk mengetahui apa sajakah variabel lain yang

dapat mempengaruhi pemahaman keagamaan penonton.

3. Untuk akun youtube Adi Hidayat Official mungkin bisa

membuat atau memasukkan suatu produk yang dapat

114

diperjual belikan seperti pulpen, pin, tas, dan yang lainnya

yang sudah diberikan logo Adi Hidayat Official. Sehingga

nanti hasil dari penjualan tersebut bisa digunakan untuk

membuat acara-acara amal (charity). Dikarena kan, nama

akun tersebut yang sudah menjadi “ Official” dimana

kata tersebut memiliki arti yang luas dan sudah besar

cakupannya.

115

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz Al-Aidan, Abdullah bin. 2002. Tarbiyah Dzatiyah .

Jakarta: An-Nadwah

Arbi, Armawati . 2012 . Psikologi Komunikasi Dan Tabligh.

Jakarta: AMZAH Ardianto, Elvinaro, dkk. (2014). Komunikasi Massa Suatu

Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media

Basit, Abdul. (2013). Filsafat Dakwah, . Jakarta: PT

RAJAGRAFINDO PERSADA

Berger, dkk. (2014). Handbook Ilmu Komunikasi. Bandung: Nusa

Media.

Bungin, Burhan. (2010). Metodologi Penelitian Kuantitatif:

Komunikasi, Ekonomi Dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-

Ilmu Sosial Laiunnya. Jakarta:Kencana Prenadamedia.

Daryanto. (2014). Teori Komunikasi. Malang: Gunung Samudra

Daud Ali, Mohammad. Hukum Islam Pengantar Ilmu Hukum dan

Tata Hukum Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo

Persada

Djuarsa Sendjaja, Sasa. (1994). Materi Pokok Teori Komunikasi.

Jakarta: Universitas Terbuka, Depdikbud

Djuarsa Sendjaja, Sasa. (2014). Teori Komunikasi. Jakarta:

Universitas Terbuka

E. Hasim. (1987). Kamus Istilah Islam. Bandung:Pustaka.

G. Schiffman, Leon. (2008). Consumen Behaviour Ed. 7”.

Penerjemah Zoelkifli kasip. Indonesia: PT. Indeks

Habib, M. Syafaat. (1992). Buku Pedoman Dakwah.

Jakarta:Wijaya

Hadi, Sutrisno. (1991). Analisis Butir Untuk Instrumen Angket,

Tes dan Skala Nilai. Yogyakarta: FP UGM

Husaini, Usman dan Setiady Purnama. (2006). Metodologi

Penelitian Sosial. Jakarta: PT Bumi Aksara

Jalaluddin, Rakhmat. (2007). Metode Penelitian Komunikasi.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Kriyatono, Rachmat. (2006). Teknik Praktis Riset Komunikasi.

Jakarta: KencanaPrenada Media Group

M., Lister, dkk. (2009). New Media: A Crittical Introduction, 2nd

ed. London: Routledge

116

M.Munir dan Wahyu Ilahi. (2006). Manajemen Dakwah.

Jakarta:Kencana.

Mahmud, Ahmad. (2002). Dakwah Islam. Bogor: Pustaka

Thariqul Izzah

Mamang Sangadji, Etta. (2013). Perilaku Konsumen: Pendekatan

Praktis disertai Himpunan Jurnal penelitian.

Yogyakarta: CV Andi Offset

McQuail. (2011). Teori Komunikasi Massa McQuail. Jakarta:

Salemba Humanika

Morrisan. (2012). Metode Penelitian Survey. Jakarta: PT Fajar

Interpratama Mandiri.

Muslich, Anshori dan Iswati Sri. (2009). Buku Ajar Metodologi

Penelitian Kuantitatif. Surabaya: Airlangga University

Press

Prasetyo, Bambang dan Lina Miftahul Jannah. (2012). Metode

penelitian Kuantitatif. Jakarta: Rajawali Pers

Priyatno, Duwi. (2014). SPSS 22: Pengolahan Data Terpraktis.

Yogyakarta: Andi Offset

Purwadarminta, W.J.S. (1991). kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta:Balai Pustaka

Reber, Arthur S dan Emily S. Reber. (2010). Kamus Psikologi.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Rohim, Syaiful. (2009). Teori Komunikasi Perspektif, Ragam &

Aplikasi. Jakarta: PT Rineka Cipta

Rubiyanah dan Ade Masturi. Pengantar Ilmu Dakwah. Ciputat:

Lembaga Penelitian Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta

Salim, Agus. (2001). Teori dan Paradigma Penelitian Sosial.

Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya

Santoso, Singgih. (1999). SPSS: Mengolah Data Satistik secara

Profesional. Jakarta: PT. Elex Multi Komputindo

Sekaran, Uma. (2006). Metodologi Penelitian Untuk Bisnis.

Jakarta: Salemba Empat.

Shihab, M.Quraish. (1994). Membumikan Al-Qur’an.

Bandung:Mizan

Siregar, Sofyan. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif

Dilengakpi Dengan Perbandingan Perhitungan Manual

dan SPSS. Jakarta: Kencana

Soehoet, Hoetta. (2002). Teori Komunikasi 2. Jakarta: Yayasan

Kampus Tercinta – IISP

117

Sri Imaniyati, Neni. (2010). Aspek-Aspek Hukum BMT (Baitul

Maal wat Tamwil). Bandung: PT. Citra Aditya Bakti

Subagyo, Pangesto dan Djarwanto Ps. (2005). Statistika Induktif.

Yogyakarta: BPPE-Yogyakarta.

Sudiono, Anas. (2011). Pengantar Statistika Pendidikan. Jakarta:

Rajawali Pers

Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan

R&D . Bandung : Alfabeta

Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:

Alfabeta

Suharsimi, Arikunto.(2009). Dasar – Dasar Evaluasi Pendidikan

(edisi revisi). Cet.IX: Jakarta: Bumi Aksara

Sumarwan, Ujang. (2011). Perilaku Konsumen: Teori dan

Penerapannya dalam Pemasaran Cet. 1 Ed. 2. Bogor:

Ghalia Indonesia

Tim Penulisan UIN Jakarta. (2017). Pedoman Penulisan Karya

Ilmiah (Skripsi, Tesis dan Disertasi) UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Jakarta:UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta

Yakub, Hamzah. Pemurnian Aqidah dan Syari’ah Islam. Jakarta:

Radar Jaya off-set.

Skripsi:

Adinda Putri. 2018. Pengaruh Intensitas mengakses YouTube

Channel Gita Savitri Devi dalam Segmen beropini

terhadap Perilaku Modelling Followers Remaja.

Diterbitkan Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta

Febrina Eka Setyawati. 2016. Pengaruh Menonton Tayangan

Acara “Hafiz Indonesia” Di RCTI Terhadap Minat

Menghafal Al-Quran Siswa-Siswi Sekolah Dasar Islam

Kota Blitar. Diterbitkan Yogyakarta: Universitas Islam

Negeri.

Iffah Mawaddah. 2018. Pengaruh Intensitas Menonton Tayangan

Gaming Pada Akun YouTube Reza oktavian Terhadap

Perilaku Imitasi Bahasa Anak. Diterbitkan Jakarta:

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Romayanti. 2018. Pengaruh Menonton Program Tayangan Berita

Islami Masa Kini di TRANS TV (Beriman) Terhadap

Pemahaman Keagamaan Mahasiswi Komunikasi dan

118

Penyiaran Islam. Diterbitkan Yogyakarta: Universitas

Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Jurnal:

Frisnawati, Awaliya. “Hubungan Antara Intensitas Menonton

Reality Show dengan Kecenderungan Perilaku Prososial

pada Remaja”.

Nurani, Pengaruh Konformitas dan Pemahaman Agama

Terhadap Perilaku Seksual Pada Siswa MAN 2

Samarinda, Ejournal Psikologi, Vol.2, No.2, 2014.

Randy Ramadhan dan Henny Destiana. 2018, “Pengaruh Media

Sosial YouTube terhadap Perkembangan Dakwah Islam

dengan Metode Structural Equation Modeling (SEM)”,

Sinkron Jurnal & Penelitian Teknik Informatika, vol.1

Nomor 3.

Website:

https://katadata.co.id/infografik/2019/03/06/youtube-medsos-no-

1-di-indonesia


https://nasihatsahabat.com/makna-hadis-siapa-yang-allah-

kehendaki-kebaikan-baginya-maka-allah-akan-memahamkannya-

dengan-agama/









119

LAMPIRAN-LAMPIRAN

120

Lampiran 1. Profil Ustad Adi Hidayat

Profil Ustadz Dr. Adi Hidayat, Lc., MA.

Ustadz Dr. Adi Hidayat

Lc., M.A.

Nama dan Gelar

Semua Gelar

Gelar akademik (Sufiks) Lc., M.A.

Gelar (Islam/Sosial) Ustadz

Nama

Nama Dr. Adi Hidayat

Kelahirannya

Tanggal lahir

11 September 1984 (umur 35)

Tempat lahir

Pandeglang, Banten

Agama, Identitas, Kebangsaan

Agama Islam

Etnis (Suku bangsa)

Kebangsaan Indonesia

https://id.wikipedia.org/wiki/Ustadz

https://id.wikipedia.org/wiki/Ustadz

https://id.wikipedia.org/wiki/11_September

https://id.wikipedia.org/wiki/1984

https://id.wikipedia.org/wiki/Pandeglang

https://id.wikipedia.org/wiki/Banten

https://id.wikipedia.org/wiki/Agama

https://id.wikipedia.org/wiki/Islam

https://id.wikipedia.org/wiki/Etnis

https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_bangsa

https://id.wikipedia.org/wiki/Kebangsaan

https://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia

https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Adi_Hidayat.jpg












121

Pendidikan

Ustadz Adi Hidayat menyelesaikan pendidikan formalnya pada

beberapa lembaga berikut ini:

Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah, Garut

(1997 - 2003)

UIN Syarif HIdayatullah, Jakarta (2003 - 2005)

Kuliyya Dakwah Islamiyyah, Tripoli, Libya (2005 - 2009)

UIN Sunan Gunung Djati, Bandung

Karya Tulis

Beberapa karya tulis Ustadz Adi HIdayat antara lain:

Minhatul Jalil Bita‟rifi Arudil Khalil (tahun 2010)

Quantum Arabic Metode Akhyar (tahun 2011)

Ma‟rifatul Insan: Pedoman Al-Qur‟an Menuju Insan

Paripurna (tahun 2012)

Makna Ayat Puasa, Mengenal Kedalaman Bahasa Al-Quran

(tahun 2012)

Al-Arabiyyah Lit Thullabil Jami‟iyyah (tahun 2012)

Persoalan Hadist-hadist Populer (tahun 2013)

Ilmu Hadist Praktis (tahun 2013)

Tuntunan Praktis Idul Adha (tahun 2014)

Pengantin As-Sunnah (tahun 2014)

Buku Catatan Penuntut Ilmu (tahun 2015)

Pedoman Praktis Ilmu Hadist (tahun 2016)

Manhaj Tahdzir Kelas Eksekutif (tahun 2017)

Muslim Zaman Now (2018)

122

Lampiran 2. Channel YouTube Adi Hidayat Official

123

Lampiran 3. Hasil Uji Validitas Uji Coba Menggunakan Microsoft Excel 2007

124

125

Lampiran 4. Daftar Kuisioner

KUISIONER PENELITIAN

No. Responden :

Tanggal Pengisian :

Dalam rangka menyelesaikan tugas akhir saya dengan judul

PENGARUH INTENSITAS MENONTON CERAMAH USTAD

ADI HIDAYAT MELALUI YOUTUBE TERHADAP

PEMAHAMAN KEAGAMAAN PENONTON (VIEWERS) PADA

CHANNEL ADI HIDAYAT OFFICIAL. Saya memohon kesediaan

anda untuk menjadi responden dalam penelitian saya dengan mengisi

daftar pertanyaan di bawah ini dengan sejujurnya. Peneliti menjamin

kerahasiaan identitas responden.

Atas kesediannya saya ucapkan terimakasih.

Ida Kurnia Dewi 11150510000060 KPI, FIDIKOM UIN JAKARTA

A. PERTANYAAN SARINGAN

Pilihlah salah satu jawaban yang sesuai dengan anda:

1. Apakahandamengetahui penceramah yang bernama Ustad Adi

Hidayat?

a. Ya

b. Tidak

2. Apakah anda mengetahui YouTube Channel “Adi Hidayat

Official”?

a. Ya

b. Tidak

126

3. Apakah anda pernah menonton ceramah Ustad Adi Hidayat

dalam YouTube channel Adi Hidayat Official?

a. Ya

b. Tidak

4. Apakah anda merupakan penonton (Viewers) ceramah Ustad

Adi Hidayat pada YouTube channel Adi Hidayat Official?

a. Ya. Jika ya, silahkan melanjutkan kepertanyaan berikutnya.

b. Tidak. (Jika tidak, maka tidak perlu menjawab pertanyaan

berikutnya. TerimaKasih)

B. DATA RESPONDEN

Nama :

Usia : 17 – 25

26 – 35

36 – 45

Jenis Kelamin : Laki – Laki

Perempuan

Tingkat Pendidikan : SMA

S1

S2

S3

Profesi : Pelajar / Mahasiswa

Karyawan Swasta

Ibu rumah Tangga

Lainnya

127

C. PETUNJUK PENGISIAN

Kuisioner yang akan diisi oleh anda berbentuk skala likert, di mana

ada empat alternative jawaban dari setiap pertanyaan yang akan

diberikan, yaitu:

Anda hanya diminta untuk memilihs alah satu jawaban

Keterangan : 1= STS = Sangat Tidak Setuju

2= TS = Tidak Setuju

3= S = Setuju

4= SS =Sangat Setuju

Beri tanda check list (√ ) untuk setiap jawaban yang dipilih.

Kuisioner untuk Intensitas Menonton Ceramah Ustad Adi Hidayat

a. Perhatian

NO PERNYATAAN STS TS S SS

1. Saya mengetahui bahwa Ustad Adi

Hidayat adalah seorang penceramah

2. Saya merasa tertarikuntuk menonton

ceramah Ustad Adi Hidayat melalui

channel youtube “Adi Hidayat Official”

3. Saya menyukai cara Ustad Adi Hidayat

dalam menyampaikan ceramah (pesan

dakwah)

4. Saya tertarik dengan materi ceramah

yang disampaikan oleh Ustad Adi

Hidayat

5. Saya merasa materi ceramah yang

disampaikan Ustad Adi Hidayat mudah

diterima oleh penontonnya

6. Materi ceramah yang disampaikan dapat

memenuhi kebutuhan dalam

pemenuhan pengetahuan agama

7. Saya suka memperhatikan ceramah

Ustad Adi Hidayat melalui Youtube

Channel “Adi Hidayat Official”

8. Saya tertarik dengan tampilan timeline

pada Youtube Channel “Adi Hidayat

Official” menarik

128


9. Saya tertarik dengan tampilan pada

playlist materi ceramah di Adi Hidayat

Official yang terlihat rapih berdasarkan

tema nya masing-masing

10. Menurut saya, menggunakan Youtube

sebagai media untuk berdakwah

merupakan ide yang bagus karena

mengikuti perkembangan zaman

11. Saya lebih menyukai penceramah lain

dari pada Ustad Adi Hidayat

12. Saya lebih suka memperhatikan

Youtube Channel penceramah lain di

banding Channel “Adi Hidayat Official”

13. Saya tidak menonton ceramah ustad

lain selain ceramah Ustad Adi Hidayat

dalam “Adi Hidayat Official”

14. Saya suka mengganti ke tayangan yang

lain saat sedang menonton ceramah

Ustad Adi Hidayat dalam “Adi Hidayat

Official”

15. Saya merasa konten “Adi Hidayat

Official” membosankan

b. Penghayatan


16. Saya memahami materi ceramah yang

disampaikan Ustad Adi Hidayat dalam


17. Saya dapat menghayati setiap ceramah

yang sedang disampaikan Ustad Adi

Hidayat

18. Saya menikmati disaat saya sedang


19. Saya dapat memahami maksud dari isi

pesan dakwah yang disampaikan oleh

Ustad Adi Hidayat

20. Saya merasa ketika Ustad Adi Hidayat

sedang berceramah penuh dengan

penghayatan

21. Saya dapat dengan mudah memahami

informasi yang ada dari isi materi

ceramah

129


22. Saya merasa isi pesan dakwah yang

disampaikan Ustad Adi Hidayat mudah

untuk diterapkan dalam kehidupan

sehari-hari

23. Saya melakukan aktivitas lain pada saat


24. Saya merasa terganggu ketika ada yang

berisik saat saya menonton ceramah

Ustad Adi Hidayat dalam “Adi Hidayat

Official”

25. Ceramah Ustad Adi Hidayat dalam “Adi

Hidayat Official” menayangkan materi

yang bersifat sulit dicerna

26. Ustad Adi Hidayatmenggunakan kata-

kata yang kasar dalam menyampaikan

ceramah

27. Saya merasa isi pesan dakwah yang

disampaikan Ustad Adi Hidayat sulit

untuk diterapkan dalam kehidupan

sehari-hari

c. Durasi


28. Saya menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat setiap hari

29. Saya menonton ceramah ustad Adi

Hidayatseminggu sekali

30. Saya menghabiskan waktu untuk

menonton ceramah ustad Adi Hidayat

dalam “ Adi Hidayat Official”tidak

lebih dari 15 menit

31. Saya menghabiskan waktu untuk

menonton ceramah ustad Adi Hidayat

dalam “ Adi Hidayat Official”lebih dari

15 menit

32. Saya menonton ceramah Ustad Adi

Hidayat tidak setiap hari (sesuai

keinginan)

33. Saya menonton semua video yang sudah

di unggah pada “Adi Hidayat Official”

130


34. Saya hanya menonton setengah dari

video ceramah Ustad Adi Hidayat

35. Materi yang disampaikan oleh Ustad Adi

Hidayat terlalu lama untuk di tonton

36. Saya tidak memiliki masalah dengan

lamanya durasi dari setiap video yang

diunggah

37. Saya menonton ceramah ustad Adi

Hidayat sampai selesai setiap videonya

d. Frekuensi


38. Dalam satu hari saya menonton lebih

dari 3 video ceramah Ustad Adi Hidayat

39. Dalam satu hari saya menonton tidak

lebih dari 1 video ceramah Ustad Adi

Hidayat

40. Dalam 1 video ceramah Ustad Adi

Hidayat saya menontonnya lebih dari

satu kali

41. Saya hanya menonton kurang dari 3

video ceramah Ustad Adi Hidayat

42. Saya selalu mengulang video ceramah

sampai saya memahami isi dari pesan

dakwah tersebut

43. Saya mendownload (menyimpan) video

ceramah Ustad Adi Hidayat di

Handphone saya

131

Kuisioner untuk Variabel Pemahaman Keagamaan

a. Aqidah


1. Saya yakin bahwa Allah SWT itu satu

(Esa), tiada tuhan selain Allah

2. Saya yakin bahwa semua amal baik dan

buruk kita dicatat oleh malaikat

3. Saya yakin bahwa Al-Qur‟an adalah

kitab penyempurna dari kitab pendahulu

sebagai pedoman hidup umat manusia

4. Saya yakin bahwa Muhammad adalah

nabi dan rasul penutup, yang menjadi

suri tauladan bagi umat manusia

5 Saya percaya bahwa hari kiamat akan

datang, dimana alam semesta

dihancurkan

6 Saya percaya bahwa semua yang

terjadi pada kita adalah ketentuan dari

Allah SWT

7 Saya selalu merasakan bahwa saya

selalu dekat dengan Allah, dimana saja

8 Saya selalu merasa tentram karena

menuhankan Allah SWT

b. Syariah


9. Saya mengerjakan sholat lima waktu

setiap hari

10. Saya mengerjakan puasa ramadhan 1

bulan penuh

11. Saya tidak pernah minum khamar

(minuman keras) karena haram

12. Ta‟aruf merupakan cara yang islami

untuk mengenal lawan jenis

13. Islam memperbolehkan kita untuk

bermaksiat

14. Menikah melengkapi kesempurnaan

kita sebagai umat Islam

15. Saya sering bermabuk-mabukan dengan

kawan saya

132

c. Akhlak


16. Saya suka membantu orang lain yang

sedang kesulitan

17. Saya mengucapkan salam bila bertemu

dengan orang lain

18. Saya selalu meminta izin kepada orang

tua jika saya ingin pergi keluar rumah

19. Saya selalu berbohong kepada orang

tua saya

20. Tidak bersyukur merupakan

perbuatan yang dibenci Allah

21. Berprasangka buruk diperbolehkan jika

untuk hal kebaikan

22. Pergaulan yang saya miliki sangat

bebas

23. Saya tidak menyukai hal yang bersifat

menghabur-hamburkan uang

24. Saling menyayangi kepada sesama

mahkluk hidup adalah hal yang harus

kita miliki

133

Lampiran 5. Hasil Tabulasi Kuisioner Menggunakan Microsoft Excel 2007

B1 B2 B3 B4 B5 B6 B7 B8 B9 B10 B11 B12 B13 B14 B15 B16 B17 B18 B19 B20 B21 B22 B23 B24 B25 B26 B27 B28

R1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 2 4 3 4 13

R2 4 3 4 4 4 4 4 2 3 32 4 4 4 4 4 3 2 25 3 2 3 3 2 2 2 2 19 2 3 2 3 10

R3 4 3 4 4 3 4 3 2 2 29 3 3 3 3 4 2 2 20 2 2 3 3 1 3 2 2 18 2 3 1 3 9

R4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 3 3 3 3 3 2 2 19 3 2 3 3 2 3 2 2 20 2 3 2 3 10

R5 3 3 3 3 2 3 3 3 3 26 2 2 2 2 3 2 3 16 2 2 2 3 3 2 2 2 18 2 4 2 3 11

R6 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 3 4 4 4 4 3 1 23 2 2 3 2 4 1 2 4 20 3 4 2 3 12

R7 4 3 3 3 4 4 2 2 2 27 4 2 2 2 2 2 4 18 1 3 3 2 3 1 2 3 18 1 4 1 4 10

R8 4 2 4 4 4 4 4 2 1 29 4 4 4 4 4 1 1 22 1 4 4 3 1 4 2 4 23 1 3 1 3 8

R9 4 3 4 4 3 4 3 2 2 29 3 3 3 3 3 3 1 19 2 1 3 2 3 2 3 3 19 2 4 2 3 11

R10 4 3 3 4 2 3 4 4 2 29 3 3 3 4 3 3 2 21 3 2 3 4 2 3 3 3 23 2 3 3 3 11

R11 3 3 4 3 3 3 3 2 2 26 3 3 3 2 2 3 2 18 3 2 3 3 2 3 3 3 22 2 4 1 4 11

R12 4 4 4 4 4 4 3 2 2 31 4 4 4 4 4 2 1 23 3 2 3 3 2 2 3 3 21 1 3 2 3 9

R13 4 3 4 4 4 4 4 2 3 32 3 4 4 4 3 3 2 23 2 3 2 4 2 4 4 3 24 2 3 2 3 10

R14 4 3 3 4 4 3 4 2 2 29 3 3 3 4 3 3 3 22 2 3 3 3 3 2 3 2 21 3 4 2 3 12

R15 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 4 4 4 4 4 4 3 27 2 4 4 4 4 4 2 3 27 1 4 1 4 10

R16 4 3 4 4 3 4 4 3 2 31 3 4 3 3 4 4 2 23 2 2 3 3 3 3 3 3 22 2 4 2 3 11

R17 4 4 4 4 4 4 4 4 3 35 4 4 4 4 4 3 2 25 2 3 3 4 3 4 4 4 27 3 4 3 3 13

R18 3 3 3 4 4 4 4 1 2 28 4 3 3 3 3 2 1 19 3 2 3 3 2 2 4 2 21 2 3 1 3 9

R19 4 4 4 4 4 4 4 3 2 33 3 4 3 3 3 1 1 18 3 1 3 4 3 3 3 3 23 1 4 3 3 11

R20 3 3 3 3 3 3 3 2 2 25 3 3 3 3 3 3 2 20 3 3 2 3 2 3 3 3 22 3 3 2 4 12

R21 3 3 2 3 3 3 2 3 2 24 3 2 3 3 3 3 1 18 2 3 3 1 3 2 2 3 19 3 3 1 3 10

R22 3 3 4 3 3 4 4 3 3 30 3 3 3 4 4 2 2 21 2 2 3 4 2 2 3 3 21 2 3 3 4 12

R23 4 3 3 3 3 3 4 3 2 28 4 3 3 3 3 4 2 22 2 2 3 4 3 2 4 3 23 1 3 2 3 9

R24 4 3 4 3 3 4 4 4 3 32 3 4 3 3 3 2 2 20 2 3 3 4 2 3 2 2 21 3 4 3 3 13

R25 3 3 3 3 3 3 3 2 3 26 3 3 3 3 3 2 2 19 3 2 3 3 3 2 3 3 22 3 3 2 3 11

R26 4 3 3 3 3 3 3 2 2 26 3 3 3 3 3 3 3 21 2 2 2 4 2 2 3 3 20 3 4 3 3 13

R27 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 2 4 2 4 12

R28 4 3 3 3 3 2 4 2 2 26 3 3 3 3 3 3 2 20 2 3 2 4 1 2 3 2 19 3 4 1 3 11

R29 4 3 4 4 3 3 4 2 2 29 3 4 4 4 3 3 2 23 3 3 2 3 2 3 3 2 21 3 3 2 3 11

R30 4 3 4 4 4 4 4 3 3 33 4 4 3 3 3 4 4 25 3 3 3 4 4 4 4 3 28 3 4 2 3 12

Jawaban Responden Variabel intensitas Menonton (X)

Jmlfrekuensi

JmlNO Perhatian

JmlPenghayatan

JmlDurasi

134

R31 3 3 3 3 3 3 3 3 2 26 3 3 3 3 3 3 2 20 2 2 3 3 2 2 3 3 20 3 4 2 3 12

R32 4 4 4 4 4 4 4 2 3 33 3 3 3 4 4 2 2 21 2 2 3 4 2 2 3 3 21 2 4 2 3 11

R33 3 3 4 3 3 3 4 2 2 27 3 3 3 4 3 3 2 21 2 3 2 2 2 3 2 2 18 3 3 1 4 11

R34 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 3 3 3 3 4 4 2 22 2 2 4 3 2 2 3 3 21 3 3 2 3 11

R35 4 2 3 3 3 3 4 3 3 28 3 3 3 3 3 2 2 19 2 3 2 3 2 2 3 3 20 2 3 2 3 10

R36 4 3 3 3 4 4 4 2 2 29 4 3 4 3 4 2 1 21 1 2 3 4 1 3 3 3 20 3 4 2 4 13

R37 4 2 4 3 3 3 3 2 1 25 4 3 3 3 3 3 1 20 3 3 3 3 2 2 2 2 20 2 3 2 4 11

R38 4 3 2 3 2 3 4 3 2 26 3 3 3 3 3 2 2 19 3 2 3 4 2 3 3 2 22 3 3 1 4 11

R39 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 4 4 4 4 3 2 1 22 2 4 4 3 4 2 3 4 26 3 4 1 3 11

R40 3 2 2 3 3 3 4 4 3 27 3 3 3 3 3 4 3 22 3 3 1 4 1 4 3 1 20 1 3 3 3 10

R41 4 4 4 4 4 4 3 2 1 30 4 4 4 4 4 4 1 25 2 1 3 3 2 1 4 3 19 1 4 1 3 9

R42 4 4 3 4 3 4 3 2 2 29 3 3 3 2 2 3 2 18 3 4 2 4 2 2 4 4 25 2 3 2 3 10

R43 4 3 3 3 3 3 4 2 3 28 3 3 3 3 3 3 2 20 2 3 2 4 2 2 2 2 19 2 3 1 4 10

R44 4 3 4 4 4 4 4 4 4 35 4 3 4 4 4 4 4 27 3 2 3 3 3 3 4 4 25 1 4 2 3 10

R45 4 3 4 3 3 4 4 3 2 30 3 3 3 2 3 2 1 17 3 3 1 4 2 1 3 4 21 3 3 2 3 11

R46 4 3 4 4 4 4 4 2 1 30 4 4 4 4 4 3 1 24 2 3 2 3 1 2 3 3 19 2 3 2 4 11

R47 3 1 1 1 2 2 3 4 4 21 2 1 2 2 2 1 3 13 1 4 1 4 1 4 1 1 17 2 3 2 3 10

R48 3 3 3 3 3 3 3 2 2 25 3 3 3 3 3 3 2 20 3 2 3 3 3 1 3 3 21 3 4 1 3 11

R49 4 4 4 3 3 4 4 2 2 30 3 3 3 3 3 2 2 19 2 2 3 3 2 2 3 3 20 2 3 1 3 9

R50 4 4 3 3 3 3 4 2 2 28 3 3 3 3 3 2 1 18 2 2 2 3 2 2 4 4 21 1 3 1 4 9

R51 3 3 3 3 3 3 4 2 2 26 3 3 3 3 3 3 2 20 3 2 3 3 3 2 2 3 21 2 4 2 4 12

R52 4 3 4 4 3 4 4 3 3 32 3 3 3 3 4 3 2 21 3 2 3 3 2 2 3 3 21 2 3 2 3 10

R53 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 3 3 3 3 4 4 2 22 3 3 3 4 2 3 3 4 25 2 3 2 3 10

R54 4 3 3 4 4 3 4 3 2 30 3 3 3 3 3 3 2 20 3 2 3 3 2 2 3 3 21 2 3 2 3 10

R55 3 2 2 3 3 3 4 4 3 27 3 3 3 3 3 4 3 22 3 3 1 4 1 4 3 1 20 1 3 2 3 9

R56 3 2 2 3 3 3 4 3 3 26 3 3 3 3 3 3 3 21 2 3 2 3 2 3 2 3 20 3 3 1 4 11

R57 4 3 4 3 3 3 4 2 2 28 3 4 3 3 3 3 1 20 2 2 3 3 1 1 2 2 16 2 3 2 4 11

R58 4 3 4 4 4 4 4 2 2 31 4 4 4 4 4 3 1 24 1 2 3 4 1 3 3 2 19 1 3 2 4 10

R59 3 3 3 3 3 3 3 3 3 27 3 3 3 3 2 2 2 18 2 1 1 3 1 2 3 2 15 2 4 2 3 11

R60 3 3 3 3 3 3 3 3 3 27 3 4 4 3 3 3 4 24 1 4 3 2 2 3 2 3 20 3 3 1 3 10

R61 3 2 3 3 3 3 4 2 1 24 3 3 3 3 3 2 2 19 2 3 2 3 2 2 3 2 19 1 3 2 4 10

R62 4 3 3 4 3 3 3 2 2 27 3 3 3 4 3 2 1 19 3 2 3 4 4 2 3 4 25 3 4 2 4 13

R63 4 3 3 3 4 3 4 2 2 28 3 3 3 3 3 3 2 20 2 2 3 4 2 3 2 3 21 2 3 2 3 10

R64 4 4 3 3 3 4 4 2 2 29 3 3 3 3 3 3 1 19 2 3 3 3 2 3 3 3 22 2 4 3 2 11

R65 3 3 3 3 3 2 2 3 2 24 3 3 3 3 3 1 2 18 2 2 3 3 1 2 4 4 21 2 3 2 3 10

R66 4 3 3 3 3 3 4 2 2 27 3 3 3 3 3 3 2 20 1 2 3 4 1 2 2 2 17 3 4 2 3 12

R67 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 2 4 2 4 12

135

R68 3 3 3 3 3 4 3 2 2 26 4 4 4 4 4 2 1 23 3 2 3 4 2 2 4 4 24 2 3 1 3 9

R69 3 3 3 3 3 3 3 2 2 25 3 3 3 3 3 2 2 19 3 2 3 3 2 2 3 2 20 2 3 1 2 8

R70 4 3 3 3 3 3 4 2 2 27 3 3 3 3 3 3 2 20 3 2 3 3 2 2 3 3 21 2 4 2 3 11

R71 4 4 4 4 4 4 4 1 3 32 3 3 4 4 2 2 2 20 2 2 3 3 2 3 2 3 20 2 4 2 3 11

R72 3 3 3 4 3 4 3 1 2 26 3 3 3 4 3 2 2 20 3 4 1 4 2 4 3 3 24 1 4 2 3 10

R73 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 1 4 1 4 10

R74 4 3 3 3 4 4 4 3 3 31 3 3 3 4 4 3 2 22 3 3 2 3 2 3 3 3 22 3 3 2 3 11

R75 3 3 3 3 3 3 3 2 2 25 3 3 3 3 3 3 2 20 3 3 2 3 2 2 3 2 20 2 3 2 4 11

R76 4 3 4 4 4 4 4 2 2 31 3 4 4 4 4 3 3 25 3 2 2 3 3 2 1 4 20 3 3 2 4 12

R77 4 3 4 4 4 4 4 2 2 31 3 4 4 4 4 4 2 25 3 2 3 4 4 2 4 4 26 2 3 2 4 11

R78 4 4 3 4 4 4 4 2 2 31 4 4 4 3 4 2 1 22 4 2 2 3 2 2 3 2 20 2 3 1 3 9

R79 4 4 3 3 3 3 3 3 1 27 3 3 3 3 3 3 1 19 3 1 1 1 1 1 1 1 10 1 4 1 4 10

R80 4 3 3 3 3 4 4 1 2 27 3 3 3 3 2 4 1 19 3 2 4 3 3 2 3 3 23 1 4 1 3 9

R81 4 3 3 4 3 4 1 3 1 26 1 1 1 1 3 4 3 14 2 4 3 4 3 2 2 2 22 3 4 2 4 13

R82 4 3 3 3 3 3 4 2 2 27 3 3 3 3 3 3 2 20 2 3 2 3 2 2 3 2 19 3 3 2 3 11

R83 4 3 3 4 3 3 4 2 2 28 3 4 4 3 1 2 3 20 2 2 2 2 2 2 2 2 16 2 4 2 3 11

R84 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 2 4 1 4 11

R85 4 4 4 4 4 4 4 2 2 32 3 3 3 3 3 3 2 20 2 2 3 2 3 2 3 4 21 2 3 2 3 10

R86 3 3 4 4 4 4 4 4 3 33 3 2 3 4 3 4 2 21 2 2 2 1 2 3 4 4 20 3 4 2 4 13

R87 4 4 4 4 4 4 4 4 4 36 4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 4 4 4 32 2 4 2 4 12

R88 3 3 3 3 3 3 2 2 2 24 3 3 4 3 3 4 2 22 3 3 1 2 3 3 2 4 21 3 3 1 3 10

R89 2 2 2 3 3 3 2 3 3 23 3 3 3 3 4 3 2 21 3 4 2 3 4 2 1 1 20 2 3 2 3 10

R90 2 2 2 2 2 2 2 2 2 18 3 2 3 3 3 2 2 18 3 3 4 4 4 4 3 2 27 3 3 2 3 11

R91 4 4 3 4 4 3 1 2 3 28 2 3 2 2 2 3 3 17 3 2 3 4 2 3 1 2 20 2 4 1 3 10

R92 2 2 3 4 2 3 3 2 4 25 2 4 3 4 3 2 2 20 3 4 3 2 3 4 3 1 23 2 3 2 4 11

R93 1 1 1 2 3 3 4 4 3 22 2 3 3 2 4 3 2 19 3 3 3 3 4 4 4 3 27 2 3 2 3 10

R94 3 3 3 3 3 3 3 3 2 26 3 2 2 3 3 2 3 18 2 4 4 4 2 3 4 3 26 2 3 1 3 9

R95 3 4 4 3 3 3 4 3 2 29 4 3 3 2 3 1 2 18 3 2 2 1 1 3 2 4 18 3 3 2 4 12

R96 2 2 2 2 2 2 2 2 3 19 4 4 4 3 4 2 1 22 2 3 4 4 3 2 3 4 25 2 4 1 3 10

R97 3 3 4 4 3 2 3 4 4 30 3 2 3 2 2 3 2 17 3 4 3 2 3 4 2 2 23 1 4 2 4 11

R98 3 3 3 3 3 3 3 3 2 26 2 3 2 3 3 2 2 17 3 4 4 3 2 2 1 2 21 3 4 2 3 12

R99 4 2 2 2 2 3 4 3 3 25 3 3 2 4 2 4 2 20 3 4 2 3 4 3 2 1 22 1 4 1 4 10

R100 4 4 4 4 4 4 4 4 3 35 2 3 3 3 3 3 3 20 4 4 2 1 2 3 3 3 22 2 4 2 3 11

136

B29 B30 B31 B32 B33 B34 B35 B36 B37 B38 B39 B40 B41 B42 B43 B44 B45 B46 B47 B48

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 1 4 4 29

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 2 1 1 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 4 3 3 16 3 3 4 4 3 2 4 3 26

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 3 4 19 3 3 4 3 4 2 3 3 25

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 4 4 17 3 4 3 4 2 1 1 4 22

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 2 1 4 4 27

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 3 4 18 4 4 2 4 2 2 3 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 3 4 18 4 3 1 4 3 1 4 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 3 19 3 3 3 3 3 3 3 3 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 1 4 4 29

4 3 3 3 4 4 3 24 3 4 3 3 4 17 3 4 3 3 3 2 4 4 26

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 3 3 18 3 3 3 3 2 1 3 3 21

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 4 4 19 3 3 4 4 3 3 2 4 26

4 4 4 4 3 4 4 27 4 4 4 4 4 20 4 1 4 4 3 1 4 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 3 3 4 4 4 1 3 4 26

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 3 19 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 1 2 1 3 4 23

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 3 3 4 17 4 4 4 4 3 2 3 4 28

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 3 4 4 19 3 4 3 4 2 2 2 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 2 2 2 3 21

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 2 1 4 4 27

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 3 3 15 3 3 3 4 1 1 3 4 22

4 4 4 4 4 3 3 26 4 4 4 3 3 18 3 4 4 4 2 3 3 4 27

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 3 4 16 4 3 3 4 3 1 3 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 3 2 3 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 4 4 4 32

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 1 4 4 29

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 3 4 18 3 4 4 4 3 1 4 4 27

4 4 4 4 4 3 4 27 4 3 4 4 4 19 3 3 3 3 3 2 4 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 3 3 3 3 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 3 4 4 3 18 3 3 3 3 3 2 3 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 2 3 4 29

4 4 3 4 4 3 4 26 4 3 4 3 3 17 3 3 4 3 2 1 3 4 23

4 4 4 4 4 4 4 28 2 3 4 4 3 16 2 3 3 4 2 2 3 3 22

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 3 4 19 4 3 3 4 4 2 3 4 27

4 4 4 4 3 4 4 27 3 4 4 3 3 17 4 3 4 4 2 1 4 4 26

4 4 4 4 4 3 4 27 4 4 4 4 4 20 4 3 4 4 3 1 1 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 2 1 4 4 27

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 2 1 3 4 26

4 4 4 4 4 4 4 28 2 3 4 3 3 15 4 3 1 4 3 2 2 4 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 3 4 2 2 4 4 27

4 4 4 4 4 4 4 28 4 3 4 3 4 18 3 3 3 4 3 1 4 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 2 4 18 3 4 3 3 1 1 4 4 23

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 4 3 3 16 3 3 4 3 3 2 4 4 26

4 4 4 4 4 3 3 26 4 4 4 3 3 18 3 2 3 3 3 1 2 4 21

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 4 4 19 4 4 4 4 4 1 1 4 26

4 3 3 3 3 3 3 22 2 4 3 1 1 11 3 3 3 3 2 2 1 4 21

4 4 4 4 4 4 4 28 4 3 4 4 4 19 3 4 4 4 4 1 4 4 28

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 3 3 3 4 3 1 3 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 3 4 4 4 19 4 4 4 4 3 1 4 4 28

4 4 4 4 4 4 4 28 2 2 4 4 4 16 3 4 4 4 4 1 1 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 4 4 4 4 4 28 4 2 4 3 4 17 3 4 1 1 1 2 2 4 18

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 2 4 15 4 4 4 4 4 2 2 4 28

4 4 4 4 4 4 4 28 2 3 4 3 3 15 4 3 1 4 3 1 2 4 22

Jawaban Responden Variabel Pemahaman Keagamaan

JmlAkhlak

JmlAkidah

Jmlsyariah

137

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 3 3 4 16 3 3 3 4 2 3 3 3 24

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 3 3 17 4 3 3 4 2 2 3 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 3 4 3 3 2 3 4 26

4 4 4 4 4 4 4 28 3 4 4 3 3 17 3 3 3 4 3 1 4 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 4 4 4 3 3 26 3 4 4 3 4 18 4 3 3 3 2 1 3 3 22

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 3 3 18 3 3 4 4 2 2 2 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 3 4 16 3 3 4 4 2 1 2 4 23

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 4 1 2 12 2 2 3 4 2 2 3 4 22

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 2 3 17 2 3 3 4 4 1 3 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 3 3 4 4 4 2 2 4 26

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 4 4 4 4 4 28 4 2 4 4 4 18 3 3 4 4 2 1 2 4 23

4 3 4 4 4 3 3 25 3 4 4 4 3 18 3 3 3 3 3 1 4 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 3 4 19 3 3 3 4 2 2 3 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 4 3 3 16 3 3 4 3 3 2 3 3 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 3 3 4 4 1 1 1 4 21

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 1 4 4 29

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 3 4 3 4 3 25 3 4 3 4 4 18 3 3 3 4 4 2 3 3 25

2 4 4 4 4 4 4 26 4 4 3 4 1 16 1 3 3 2 3 2 4 4 22

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 3 1 4 4 28

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 2 3 3 3 1 2 3 21

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 3 4 4 4 1 2 3 4 25

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 2 4 4 4 1 1 4 4 24

4 4 3 4 3 4 3 25 3 4 4 3 1 15 3 3 4 1 3 2 4 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 3 3 4 3 3 16 4 4 3 3 1 2 3 4 24

1 3 4 3 4 3 3 21 1 3 4 3 4 15 3 3 3 4 2 2 3 4 24

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 3 4 4 19 4 4 4 4 4 2 4 4 30

4 4 4 4 4 4 4 28 3 2 1 4 4 14 3 3 4 1 2 1 1 4 19

2 3 4 3 4 4 4 24 3 3 2 4 2 14 3 4 2 3 2 2 4 3 23

4 4 4 4 4 4 4 28 4 4 4 4 4 20 4 4 4 4 4 1 4 4 29

3 4 3 4 3 4 4 25 3 3 4 3 2 15 3 3 3 3 2 2 4 3 23

2 4 3 3 4 3 4 23 4 3 2 3 3 15 4 4 2 3 3 2 4 3 25

2 4 2 3 4 4 3 22 3 2 3 4 4 16 3 4 2 3 4 2 3 4 25

4 3 4 3 3 2 3 22 2 4 3 4 4 17 3 2 2 3 4 3 4 4 25

3 2 3 3 2 4 3 20 4 4 3 4 2 17 3 4 2 3 4 2 4 4 26

2 2 3 4 2 1 4 18 3 3 3 3 4 16 4 4 4 3 3 1 3 4 26

4 3 3 4 3 2 3 22 2 3 4 4 3 16 4 2 4 3 3 2 4 3 25

3 3 3 4 4 4 2 23 4 4 3 4 4 19 3 2 2 3 4 2 3 3 22

2 3 4 2 2 3 4 20 3 3 4 3 2 15 3 4 3 3 4 2 3 3 25

2 2 3 4 2 4 2 19 2 3 4 3 3 15 4 3 2 3 4 2 3 4 25

4 4 3 2 1 2 3 19 4 3 4 3 2 16 3 4 4 3 2 2 2 3 23

3 4 3 2 3 1 3 19 2 3 2 3 4 14 3 4 4 3 3 2 4 3 26

1 2 3 3 4 3 2 18 1 3 4 2 3 13 4 3 2 2 4 3 2 3 23

138

Lampiran 6: Hasil Uji Word

1. Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Unstandardiz

ed Residual

N 100

Normal Parametersa,b

Mean ,0000000

Std.

Deviation

7,35728890

Most Extreme

Differences

Absolute ,062

Positive ,059

Negative -,062

Test Statistic ,062

Asymp. Sig. (2-tailed) ,200c,d

a. Test distribution is Normal.

b. Calculated from data.

c. Lilliefors Significance Correction.

d. This is a lower bound of the true significance.

2. Uji Realibilitas

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha N of Items

,924 48

139

2. Regresi linier sederhana

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients


1 (Constant) 38,910 6,452 6,030 ,000

Intensitasmenonton ,359 ,080 ,414 4,503 ,000

a. Dependent Variable: pemahamankeagamaan

3. Regresi Linier Berganda & Uji-T

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients


1 (Constant) 31,634 6,267 5,048 ,000

perhatian (X1) ,852 ,219 ,406 3,887 ,000

penghayatan

(X2)

,682 ,293 ,233 2,328 ,022

durasi (X3) ,246 ,264 ,105 ,931 ,354

frekuensi (X4) ,217 ,362 ,216 1,984 ,050


140

4. Uji-F

ANOVAa

Model

Sum of

Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 2235,706 4 558,926 10,790 ,000b

Residual 4921,044 95 51,800

Total 7156,750 99


b. Predictors: (Constant), frekuensi (X4), penghayatan (X2), perhatian (X1),

durasi (X3)


Model Summary

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

1 ,559a ,312 ,283 7,19725

a. Predictors: (Constant), frekuensi (X4), penghayatan

(X2), perhatian (X1), durasi (X3)

141

6. Koefisien Korelasi Correlations

Pemahaman keagamaan Perhatian penghayatan durasi frekuensi

pemahamankeagamaan Pearson Correlation 1 ,494**

,424**

,203* ,094

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,043 ,350 N 100 100 100 100 100

Perhatian Pearson Correlation ,494**

1 ,514**

,395**

,406**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 N 100 100 100 100 100

Penghayatan Pearson Correlation ,424**

,514**

1 ,305**

,254*

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,002 ,011 N 100 100 100 100 100

Durasi Pearson Correlation ,203* ,395

** ,305

** 1 ,630

**

Sig. (2-tailed) ,043 ,000 ,002 ,000 N 100 100 100 100 100

Frekuensi Pearson Correlation ,094 ,406**

,254* ,630

** 1

Sig. (2-tailed) ,350 ,000 ,011 ,000 N 100 100 100 100 100

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Documents

PENGARUH INTENSITAS MENONTON CERAMAH USTAD ADI … · 2020-01-23 · Ida Kurnia Dewi, 11150510000060, Pengaruh Intensitas Menonton Ceramah Ustad Adi Hiidayat Melalui YouTube Terhadap