BAB IPENDAHULUANA. Latar BelakangSejarah telah mencatat bahwa
peradaban manusia terbentuk melalui rentang waktu dan rentetan
peristiwa yang sangat panjang, termasuk di dalamnya para
tokoh-tokoh sejarah. Kemajuan peradaban tidak lain merupakan hasil
daya cipta, rasa dan karsa manusia itu sendiri yang mengalami
gesekan-gesekan kultural. Gesekan-gesekan kultural inilah yang
semakin memperkaya kebudayaan itu sendiri. Karena tanpa adanya
gesekan kultural niscaya sebuah peradaban akan menjadi stagnan.Di
Indonesia, terdapat teori saluran dan cara yang digunakan dalam
penyebaran agama Islam. Saluran dan cara itu adalah melalui
perdagangan, pernikahan, tasawuf, pendidikan, kesenian, dan
politik. Dari masing-masing saluran ini terjadi proses akulturasi
antara budaya Islam yang diusung oleh para penyebar agama Islam
dengan budaya masyarakat Indonesia.Akulturasi budaya dan agama
sebagai wujud kearifan lokal tersebut, terdapat pula dalam sistem
kalender Jawa. Kalender yang merupakan perpaduan antara kebudayaan
asli Jawa dan nilai Islam serta pengaruh ajaran Hindu dengan nama
tahunnya Saka (kalender Saka), dipakai oleh orang Jawa sampai tahun
1633 TU[footnoteRef:1]. [1: TU adalah singkatan dari Tarikh Umum
yang merupakan pengidonesiaan dari CE (Cemmon Era). Penelitian
kontemporer menunjukkan, bahwa Isa Al-Masih tidak dilahirkan tepat
tahun 1, tetapi 4 atau 5 tahun sebelumnya, sehingga penamaan untuk
tahun masehi yang merujuk pada kelahiran Isa Al-Masih sudah tidak
tepat lagi. Sementara istilah untuk tahun sebelum tahun 1 dinamakan
Sebelum Tarikh Umum, disingkat STU. Penggunaan TU dan STU kali
pertama disarankan oleh Prof. Dr. Teuku Jacob (alm.), antropolog
dan mantan rektor UGM. Lihat: Muh. Marufin Sudibyo, Sang Nabi pun
Berputar, (Solo: Tinta Media, 2011), Hal. 2.]
Dengan demikian, sesungguhnya jauh sebelum semua agama yang
diakui pemerintah masuk ke Indonesia, Jawa sudah memiliki kalender
sendiri. Namun semenjak tahun 1633 TU, sistem penanggalan Jawa jadi
berubah menjadi Penanggalan Jawa Islam. Sistem yang dipakai dalam
penanngalan ini mengambil tahun Hijriah, yakni berdasarkan
peredaran Bulan mengelilingi Matahari.
B. Rumusan MasalahBertitik tolak dari masalah di atas, maka
melalui makalah komprehensif ini, penulis berusaha mendeskripsikan
hasil dari akulturasi budaya Jawa dengan kalender Islam berupa
Kalender Jawa Islam. Namun, oleh karena penanggalan tersebut
merupakan hasil akulturasi budaya Hindu (penanggalan Saka) dengan
penanggalan Hijriah, maka perlu kiranya untuk mengupas lebih dalam
kedua penanggalan tersebut. Oleh karena, itu penulis dapat
merumuskan masalah sebagai berikut:1. Bagaimana sejarah kalender
Saka?2. Bagaimana sejarah dan sistem kalender Hijriah?3. Bagaimana
sistem kalender Jawa Islam sebagai akulturasi budaya Jawa dengan
Islam?
BAB IIPEMBAHASANA. Sejarah Kalender SakaSejarah mencatat bahwa
perhitungan tahun telah ada sebelum kedatangan agama Islam di
Indonesia. Di Jawa khususnya, pernah berlaku sistem penanggalan
Hindu atau dikenal dengan Almanak Saka. Yakni sistem penanggalan
yang didasarkan pada peredaran Matahari mengelilingi Bumi. Tahun
Saka diberlakukan sejak tahun 78 M, tepatnya pada hari Sabtu 14
Maret yang bertepatan dengan penobatan Prabu Syaliwohono (Aji
Saka).[footnoteRef:2] [2: Ahmad Izzudin, Fiqih Hisab Rukyah,
Jakarta: Penerbit Erlangga, 2007, hlm. 54]
Sistem penanggalan Soko (Saka) sering juga disebut sebagai
Saliwahana. Sebutan ini mengacu pada sebutan seorang ternama dari
India bagian selatan, Saliwahana yang berasil mengalahkan kaum
Saka. Tapi, sumber lain menyebutkan bahwa justru kaum Saka di bawah
pimpinan Raja Kaniskha I yang memenangkan pertempuran
tersebut.[footnoteRef:3] [3: Slamet Hambali, Almanak Sepanjang Masa
(Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriah dan Jawa), Semarang:
Program Pascasarjana IAIN Walisongo, 2011, hlm. 16.]
Penanggalan atau almanak Saka dimulai pada tahun 78 M ketika
kota Ujjayini (Malwa di India sekarang) direbut oleh kaum Saka
(Scythia) di bawah pimpinan maharaja Kaniskha dari tangan kaum
Satavahana. Fakta sejarah ini perlu ditegaskan, sebab banyak orang
Jawa dan Sunda yang masih percaya pada dongeng Raja Aji Saka yang
menciptakan penanggalan Saka serta huruf ha-na-ca-ra-ka.
[footnoteRef:4] [4: Ibid. hlm. 16]
Tahun baru Almanak Saka terjadi pada saat Minasamkranti
(Matahari pada rasi pisces) awal musim semi. Nama-nama bulan adalah
Caitra, Waisaka, Jyestha, Asadha, Srawana, Bhadrawada, Aswina
(Asuji), Kartika, Margasira, Posya, Magha, Phalguna. Agar sesuai
kembali dengan Matahari, bulan Asadha dan Srawana diulang secara
bergilir setiap tiga tahun dengan nama Dwitiya Asadha dan Dwitiya
Srawana.[footnoteRef:5] [5: Ibid. hlm. 16]
Mengenai kaum Saka, ada yang menyebut bahwa mereka termasuk suku
bangsa Turki atau Tartar. Namun, ada yang ada pula yang menyebut
bahwa mereka termasuk kaum Arya dari suku Scythia. Sumber lain lagi
menyebutkan bahwa mereka sebenarnya orang-orang Yunani (dalam
bahasa Sangsekerta disebut Savana) yang berkuasa di Baktria
(sekarang Afghanistan).[footnoteRef:6] [6: Ibid, hlm. 17.]
B. Sejarah Kalender HijriahDalam literatur klasik maupun
kontemporer istilah kalender bisa disebut dengan tarikh, takwim,
almanak, dan penanggalan. Istilah-istilah tersebut pada prinsipnya
memiliki makna yang sama. Salah satu sumber referensi yang menarik
adalah karya P. J. Bearman, The Encyclopedia of Islam (2000). Dalam
buku ini pengarang melakukan sebuah studi etimologis kecil tentang
berbagai istilah yang berkaitan dengan makna kalender Hijriah.
Menurutnya, kalender Hijriah adalah kalender yang terdiri dua belas
bulan Kamariah, setiap bulan berlangsung sejak penanmpakan pertama
bulan sabit hingga penampakan berikutnya (29 hari atau 30 hari),
sementara itu Leksikon Islam menyebutkan bahwa kalender Hijriah
atau tarikh Hijriah adalah penanggalan islam yang dimulai dengan
peristiwa hijrah Rasulullah.[footnoteRef:7] [7: Susiknan Azhari,
Kalender Islam; Kearah Integritas Muhammadiyah-NU, Yogyakarta:
Museum Astronomi Islam, 2012, hlm. 26-27]
Moedji Raharto dalam artikelnya yang berjudul Dibalik Persoalan
Awal Bulan Islam menjelaskan bahwa sistem kalender Hijriah atau
penanggalan islam adalah sebuah sistem kalender yang tidak
memerlukan pemikiran koreksi, karena betul-betul mengandalkan
fenomena fase Bulan. Dalam bahasa T. Djamaluddin, kalender Kamariah
merupakan kalender yang pling sederhana yang mudah dibaca di alam.
Awal bulan ditandai oleh penampakan hilal (visibilitas hilal)
sesudah Matahari terbenam (maghrib).[footnoteRef:8] [8: Ibid, hlm.
28]
Dari rumusan-rumusan di atas dapat diperoleh keterangan bahwa
sistem Almanak Islam tanggal 1 Muharram tahun 1 Hijriah dihitung
sejak peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad saw berserta para
pengikutnya dari Makkah ke Madinah atas perintah Allah swt. Dalam
peristiwa hijrah ini bertepatan dengan 15 Juli 622 M. Jadi dalam
Islam atau Hijriah 1 Muharram tahun 1 Hijriah dihitung sejak
terbenamnya Matahari pada hari Kamis, 15 Juli 622 M.[footnoteRef:9]
[9: Slamet Hambali, Almanak Sepanjang Masa..., hlm. 57.]
Peristiwa hijrahnya Nabi beserta pengikutnya yang dipilih
sebagai titik awal perhitungan tahun, tentunya mempunyai makna yang
amat dalam bagi umat Islam. Peristiwa hijrahnya Nabi merupakan
peristiwa besar dalam sejarah perkembangan Islam.Walaupun demikian,
penanggaan tahun Hijriah ini tidak langsung diberlakukan pada saat
peristiwa hijrah Nabi ketika itu. Namun pemberlakuan Almanak Islam
baru diperkenalkan 17 tahun setelah peristiwa
hijrah.[footnoteRef:10] Penetapan hijrah Nabi dari Makkah ke
Madinah sebagai pondasi dasar kalender Hijriah ini dilakukan oleh
sahabat Umar bin Khatab.[footnoteRef:11] Kalender Hijriah juga
terdiri dari 12 bulan, dengan hari berkisar 29-30 hari (untuk
bulan-bulan ganjil berumur 30 hari, sedang bulan-bulan genap
berumur 29 hari, kecuali pada bulan ke 12 Dzulhijjah pada tahun
kabisat berumur 30 hari).[footnoteRef:12] Penetapan 12 bulan ini
sesuai dengan firman Allah swt: [10: Muhyidin Khazin, Ilmu Falak
Dalam Teori dan Praktik, Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004, hlm.
110.] [11: Ahmad Izzuddin, Ilmu Falak Praktis, Semarang: PT.
Pustaka Rizki Putra, 2012, hlm. 7.] [12: Muhyidin Khazin, , Ilmu
Falak Dalam Teori dan Praktik ..., hlm. 111.]
Artinya: Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua
belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit
dan Bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama
yang lurus, Maka janganlah kamu Menganiaya diri kamu dalam bulan
yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya
sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah
bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa (Q.S At-Taubah
Ayat 36)[footnoteRef:13] [13: Departemen Agama RI, Al Quran dan
Terjemahnya, Surabaya: Penerbit Duta Ilmu, 2009, hlm. 259 ]
Sebelumnya, orang Arab pra-kerasulan Rasulullah Muhammad SAW
telah menggunakan bulan-bulan dalam kalender Hijriah ini. Hanya
saja mereka tidak menetapkan ini tahun berapa, tetapi tahun apa.
Kalaupun tahunnya disebut, biasanya sebutan tahun itu dikatkan
dengan peristiwa penting yang terjadi pada masa
itu.[footnoteRef:14] Seperti istilah tahun gajah, tahun izin, tahun
amar dan tahun zilzal. [14: Slamet Hambali, Almanak Sepanjang
Masa...., hlm. 58.]
Penanggalan Hijriah ini dimulai sejak Umar bin Khatab 2,5 tahun
diangkat menjadi khalifah, yaitu sejak terdapat persolan yang
menyangkut sebuah dokumen yang terjadi pada bulan Syaban. Abu Musa
Al-Asyari sebagai salah satu gubernur di zaman Khalifah Umar r.a.
menulis surat kepada Amirul Mukminin yang isinya menanyakan
surat-surat dari khalifah yang tidak ada tahunnya, hanya tanggal
dan bulan saja, sehingga membingungkan khalifah Umar. Khalifah Umar
lalu mengumpulkan beberapa sahabat senior waktu itu. Mereka
bermusyawarah mengenai kalender Islam. Atas usul dari Ali bin Abi
Thalib, penanggalan Hijriah dihitung berdasarkan momentum hijrah
Rasulullah saw dari Makkah ke Madinah.[footnoteRef:15] [15:
Muhyidin Khazin, Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktik ..., hlm.
110.]
Akhirnya sebuah kesepakatan dicapai dengan menghitung Almanak
Islam yang dimulai dari hijrah Nabi Muhammad saw dari Makkah ke
Madinah. Dalam hal ini tidak ada perbedaan pendapat mengenai
tanggal berapa Nabi saw Hijrah dan ini berbeda dengan tanggal
kelahiran Nabi saw yang mereka berbeda pendapat. Khalifah Umar
memang tidak menetapkan standar Almanak Islam dari kelahiran Nabi
Muhammad dan kematian beliau.[footnoteRef:16] Nama-nama bulan serta
sistem perhitungannya masih tetap menggunakan sistem yang
disepakati oleh masyarakat Arab yang dimulai dari bulan Muharram
dan diakhiri dengan bulan Dzulhijjah.[footnoteRef:17] [16: Slamet
Hambali, Almanak sepanjang Masa..., hlm. 59.] [17: Ibid, hlm.
61.]
Kalender Hijriah perhitungannya didasarkan pada peredaran Bulan
mengelilingi Bumi menurut arah Barat-Timur yang lamanya rata-rata
29 hari 12 jam 44 menit 3 detik, yakni masa yang berlalu diantara
dua ijtimak yang berurutan (satu bulan Sinodis). Berdasarkan
perhitungan ini 1 tahun Hijriah sama dengan 354 hari 8 jam 48 menit
36 detik, atau 354 11/30 hari.[footnoteRef:18] dalam sistem
kalender Kamariah ini satu tahun ada 12 bulan, yaitu Muharram,
Shafar, Rabiul Awal, Jumadil Ula, Jumadal Akhirah, Rajab, Syaban,
Ramadlan, Syawal, Dzulqadah, dan Dzulhijjah. Setiap 30 tahun
terdapat 11 tahun kabisat (panjang= berumur 3555 hari) dan tahun
basithah (pendek= berumur 354 hari). Tahun-tahun kabisat jatuh pada
urutan ke 2, 5, 7, 10, 13, 15 (16), 18, 21, 24, 26,
29.[footnoteRef:19] Sedangkan selebihnya (1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12,
14, 15, 17, 19, 21, 22, 23, 25, 27, 28, dan 30). Sebagai sarana
dalam mempermudahnya kita bisa menggunakan syair dibawah ini : [18:
Ibid, hlm. 106.] [19: Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan
Praktik, Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004, hlm. 111.]
Syair ini terdiri dari 30 huruf Hijriah, yang mana bila pada
huruf tersebut terdapat titiknya maka menandakan tahun kabisat,
selaras dengan urutannya.[footnoteRef:20] Bulan-bulan yang gasal
ditentukan umurnya 30 hari sedangkan bulan-bulan genap 29 hari.
Dengan demikian 1 tahun umurnya 354 hari kecuali tahun panjang
umurnya ditetapkan 355 hari tambahan 1 hari itu diletakkan pada
bulan Dzulhijjah, sehingga menjadi 30 hari. Atas dasar sistem
perhitungan itulah ditetapkan satu unit perhitungan yang disebut
dengan satu daur (siklus) yang panjangnya 30 tahun, karena dalam
satu tahun tersebut terdapat sebelas tahun panjang maka dalam satu
daurnya = 30 x 354 hari + 11 hari= 10.631 hari. Kesatuan ini
digunakan untuk memudahkan perhitungan-perhitungan bilangan hari
menurut sistem kalender Hijriah. Sehingga untuk menghitung bilangan
tahun Hijriah, bilangan tahun dibagi dengan 30 dikalikan 10.631
hari, sisanya dikalikan 354 hari. Sedang perhitungan bulan dihitung
menurut ketentuan tersebut di muka.[footnoteRef:21] [20: Slamet
Hambali, Almanak Sepanjang Masa ..., hlm. 63.] [21: Departemen
Agama RI, Almanak Hisab Rukyah, Jakarta: Proyek Pembinaan Badan
Peradilan Agama Islam, 1981, hlm. 43.]
Adapun keterangan dari bulan-bulan tersebut adalah sebagai
berikut:[footnoteRef:22] [22: Slamet Hambali, Almanak sepanjang
Masa..., hlm. 63.]
No.BulanUmurKabisatBhasithah
1Muharram303030
2Shafar295959
3Rabiul Awal308989
4Rabiul Akhir29118118
5Jumadil Awal30148148
6Jumadil Akhir29177177
7Rajab30207207
8Syaban29236236
9Ramadlan30266266
10Syawal29295295
11Dzulqadah30325325
12Dzulhijjah29/30355354
Ketentuan umur-umur bulan ini hanya berlaku dalam hisab Urfi.
Sedangkan dalam hisab Hakiki, umur bulan ditentukan berdasarkan
variabel posisi riil Bulan (Hilal). Karena itu boleh jadi antara
kalender Hijriah yang disusun berdasarkan Hisab Hakiki dan yang
disusun berdasarkan Hisab Urfi kadang terdapat selisih 1
hari.[footnoteRef:23] [23: Ahmad Musonnif, Ilmu falak (Metode Hisab
Awal Waktu Shalat, Arah Kiblat, Hisab Urfi dan Hisab Hakiki Awal
Bulan), Yogyakarta: Teras, 2011, hlm. 109.]
Kalender Bulan atau kalender Kamariah memanfaatkan fase-fase
perubahan Bulan sebagai acuan perhitungan waktu. Bulan memiliki
beberapa fase atau bentuk, yakni al-muhaq, hilal, at-tarbit,
al-uhdud dan al-badr. Ketika seorang pengamat melihat seluruh
permukaan Bulan bersinar, saat itulah Bulan dalam fase al-badr
(purnama). Saat Bulan nampak bersinar separuhnya, saat itulah Bulan
dalam fase at-tarbi al-awwal (kwartir pertama) bila terjadi di awal
bulan atau at-tari as sani (kwartir kedua) jika terjadi di akhir
bulan. Jika Bulan terlihat bagaikan sabit, berarti Bulan dinamakan
dengan al-hilal, dan fase antara t-tarbi dan al-badr dinamakan
dengan uhdub.[footnoteRef:24] [24: Muh. Nashirudin, Kalender
Hijriah Universal Kajian Atas Sistem dan Prospeknya di Indonesia,
Semarang: El-Wafa, 2013, hlm. 31.]
C. Sistem Penanggalan Jawa Islam sebagai Akulturasi Budaya Jawa
dengan IslamPenanggalan Jawa Islam merupakan kalender yang disusun
oleh Sultan Agung Anyokrokusumo atau Sri Sultan Muhammad. Tepatnya
pada tahun 1633 Masehi (1555 Saka atau 1043 Hijriah), Sultan
Muhamad yang bertahta di kerajaan Mataram kalender tersebut
dipertemukan, yaitu tahunnya mengambil tahun Saka, yaitu meneruskan
tahun Saka (tahun 1555) namun sistemnya mengambil tahun Hijriah
yang perhitungannya berdasarkan pada peredaran Bulan mengelilingi
Bumi.[footnoteRef:25] Maka dari itu penanggalan ini sering disebut
juga dengan penanggalan Jawa Islam. Jadi 1 Muharram 1043 Hijriah
adalah 1 Muharram 1555 Jawa (Saka) yang jatuh pada tanggal 8 Juli
1633. Angka tahun Jawa selalu berselisih 512 dari angka tahun
Hijriah.[footnoteRef:26] [25: Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak Teori
dan Praktik..., hlm. 116] [26: Slamet Hambali, Alamanak Sepanjang
Masa... , hlm. 17-18]
Tindakan Sultan Agung ini tidak hanya didorong oleh maksud
memperluas pengaruh agama Islam, tetapi didorong pula oleh
kepentingan politiknya. Dengan mengubah kalender Saka menjadi
kalender Jawa sultan Agung yang berdasarkan sistem Kamariah seperti
kalender Hijriah. Mengubah kalender itu mengandung maksud untuk
memusatkan kekuasaan politik pada dirinya dalam memimpin kerajaan.
[footnoteRef:27] [27: Ahmad Izzudin, Sebuah Kearifan Dalam Berbeda
Poso dan Lebaran, Semarang: Jurnal Dinamika Islam dan Budaya Jawa
Edisi 21, Januari-Juni 2013, hlm. 87]
Ide tersebut didukung oleh para ulama dan abdi dalem, khususnya
yang menguasai ilmu falak atau perbintangan. Maka terciptalah
kalender Jawa Sultan Agung yang populer disebut kalender Jawa
Sultan Agung atau Anno Javanico (AJ). Menurut M. Hariwijaya, pakar
Islam Kejawen, kalender tersebut merupakan bukti akulturasi agama
islam dan kebudayaan Jawa yang luar biasa.[footnoteRef:28] [28:
Ibid]
Peristiwa peralihan penanggalan hindu Jawa (Saka) ke penanggalan
Hijriah dan adanya penggunaan kalender Jawa Islam sebagai kalender
resmi merupakan peristiwa yang sangat bersejarah. Karena dengan
adanya peristiwa tersebut maka jelas bahwa sejak zaman berkuasanya
kerajaan-kerajaan Islam Indonesia, umat Islam Indonesia sudah
mengenal ilmu falak (hisab rukyat). Keputusan Sultan Agung ini
disetujui dan diikuti oleh Sultan Abul-Mafakhir Mahmud Abdulkadir
(1596-1651) dari Banten. Dengan demikian kalender Saka tamat
riwayatnya di seluruh Jawa, dan digantikan oleh kalender Jawa yang
sangat bercorak Islam.[footnoteRef:29] [29: Ibid, hlm. 18]
Pada dasarnya sistem kalender Islam Kejawen berpijak pada
prinsip kalender Jawa yang mempunyai arti dan fungsi tidak hanya
sebagai petunjuk hari tanggal keagamaan, tetapi juga menjadi dasar
dan ada hubungannya dengan apa yang disebut petungan jawi. Yakni
perhitungan baik buruk yang dilukiskan dalam lambang dan watak
suatu hari, tanggal, bulan, tahun, pranatamangsa, wuku dan
lain-lainya.Dalam sistem penanggalan Sultan Agung, nama hari,
pasaran, bulan yang semula mengunakan istilah Hindu diganti dengan
istilah Arab yang disesuaikan dengan lidah Jawa. Perubahan tersebut
dapat terlihat sebagai berikut:[footnoteRef:30] [30: Tahrir Fauzi,
Studi Analisis Penetapan Awal Bulan Kamariah Sistem Aboge di Desa
Kracak Kecamatan Ajibarang Kabupaten Banyumas Jawa Tengah, Skripsi
Sarjana Fakultas Syariah IAIN Walisongo Semarang, 2010, hlm.
30-31]
Perubahan hari:Tahun SakaTahun Jawa
Dulu DiteAhad
SomaSenin
AnggaraSelasa
BudhaRabu
RespatiKemis
SukraJumat
TumpakSabtu
Pancawara atau pasaran tetap dipertahankan yaitu : Pon, wage,
kliwon, manis, pahing.
Perubahan pada nama bulan. Nama bulan dalam istilah Hindu
diganti menjadi istilah Jawa:Tahun SakaTahun Jawa
SrawanaSura
Badra padaSapar
AswinaMulud
KartikaBakda Mulud
MargasiraJumadilawal
PusyaJumadilakhir
MukhaRejeb
Palguna Ruwah
PalgunaRuwah
WaishakaSawal
JysethaApit
AsadhaAji/ Besar
Satu tahun dalam penanggalan Jawa-Islam berumur 354, 375 hari
(354 3/8 hari). Sehingga dalam satu daur (siklus), penanggalan
Jawa-Islam ini berumur 8 tahun (1 windu). Dengan penetapan urutan
tahun ke 2, 5, dan 8 merupakan tahun panjang (355 hari), sedangkan
tahun lainnya tahun pendek (354 hari). Tahun-tahun dalam satu daur
diberi nama dengan angka huruf jumali berdasarkan nama hari pada
tanggal satu Suro tahun yang dimaksud dihitung dari nama hari
tanggal 1 Suro tahun alipnya.Nama-nama tahun dalam penanggalan
Jawa-Islam :- tahun pertama= Alip ( )- tahun kedua = Ehe ( )- tahun
ketiga= Jim Awal ( )- tahun keempat= Ze ( )- tahun kelima= Dal ( )-
tahun keenam= Be ( )- tahun ketujuh= Wawu ( )- tahun kedelapan= Jim
Akhir ( )
Permulaan penanggalan Jawa Islam ini (1555 J), hingga permulaan
tahun 1626 J, tanggal 1 Suro tahun alipnya jatuh pada hari Jumat
Legi (Aahgi = tahun alip jumat legi). Menurut sistem ini, dalam
satu tahun ada 354,375 hari. Maka dalam waktu 120 tahun, sistem ini
akan mengalami pelonjakan 1 hari bila dibandingkan dengan sistem
Hijriah. Oleh karena itu, setiap 120 tahun ada pengurangan 1 hari,
yaitu yang seharusnya tahun panjang dijadikan tahun pendek.
[footnoteRef:31] Atas dasar itu, maka sejak tahun 1627 J hingga
1746 J tahun alipnya adalah hari Kamis Kliwon (Amiswon = tahun alip
Kamis Kliwon). Sejak tahun 1747 J hingga 1866 J tahun alipnya jatuh
pada hari Rabu Wage (Aboge = tahun alip Rabu Wage). Sejak 1867 J
hingga 1986 J tahun alipnya jatuh pada hari Seloso Pon (Asapon =
tahun alip jatuh pada hari Selasa Pon). Demikian pula tahun 1987 J
hingga tahun 2106 J tahun alipnya jatuh pada hari Senin Pahing
(Anenhing = tahun.[footnoteRef:32] [31: Periode Aahgi/ Ajumgi
memerlukan waktu 72 tahun bukan 120 tahun, karena periode ini
merupakan masa peralihan dari tahun Saka (Samsiah) menjadi tahun
Jawa ( Kamariah) sehingga pergantian huruf dari Alip Jumat Manis
(Ajumanis/ Ajumgi) menjadi Alip Kemis Kliwon (Amiswosn) terjadi
setelah Tahun Jawa berlaku selama 72 tahun yang berakhir pada
tanggal 30 Aji tahun 1626 Jawa atau tangal 29 Dulhijah tahun 1162
Hijriah. ] [32: Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak Teori dan Praktik...,
hlm. 117-18]
Contoh konversi pada tanggal 1 Muharram 1436 H ke penanggalan
Jawa. Langkah pertama:1436+512 = 1948 Jawa Langkah kedua:Menentukan
jenis kaidah dari tahun Jawa yang telah diperoleh (1948 Jawa).
Kaidah yang dimaksud adalah kaidah-kaidah dalam kurun waktu 120
tahun (15 windu).Dari daftar kaidah, maka diketahui bahwa tahun
1948 Jawa termasuk dalam kaidah Asapon (1867-1987 Jawa). Langkah
ketiga:Menentukan jenis tahun dalam siklus satu windu. Caranya
adalah:Tahun Jawa: 8, sehingga 1948/8 = 243 sisa 4Angka 243
menunjukkan jumlah siklus yang telah dilalui, sedangkan sisa 4
menunjukkan urutan tahun Jawa dalam siklus satu windu. Berikut
aturan yang hanya berlaku untuk kaidah Asapon (1867-1987 Jawa):Sisa
Tahun 1 Suro (1 Muharram)
1Tahun WawuAhad Wage.
2Tahun Jim akhirKamis Pon.
3Tahun AlifSelasa Pon.
4Tahun EheSabtu Paing.
5Tahun Jim awalKamis Paing
6Tahun ZeSenin Legi.
7Tahun DalSabtu Legi.
0 atau 8Tahun BeRabu Kliwon.
Sisanya adalah 4, Jadi tanggal 1 Muharram 1436 H bertepatan
dengan tahun Ehe. Yaitu hari Sabtu Paing, tanggal 1 Suro tahun 1948
Jawa.
Untuk mengetahui awal bulan dalam tahun jawa tersebut, juga
telah tersusun rumus sebagai berikut:NoNama bulanHariPasaran
1Muharrom11
2Shafar31
3Robiul awal45
4Robiul akhir65
5Jumadil awal74
6Jumadil akhir24
7Rojab33
8Syaban53
9Ramadhan62
10Syawal12
11Dzulqodah21
12Dzulhijjah41
Nama-nama pasaran : 1) Legi2) Pahing3) Pon.4) Wage5)
KliwonTanggal 1 Sura tahun 1948 jawa adalah hari Sabtu Pahing,
Sedangkan untuk bulan-bulan selanjutnya yaitu:1 Suro 1948 J: Sabtu
Pahing 1 Rejeb: Senin Wage1 Safar : Senin Pahing 1 Ruwah: Rabu
Wage1 Mulud: Selasa Legi 1 Poso : Kamis Pon1 Bakdomulud: Jumat
Legi1 Syawal: Sabtu Pon1 Jumadilawal: Jumat Kliwon1 Apit: Ahad
Pahing1 Jumadilakhir: Ahad Kliwon1 Besar: Selasa Pahing
BAB IIIKESIMPULANDari paparan di atas, dapat penulis simpulkan
beberapa poin sebagai berikut:1. Sistem penanggalan Soko (Saka)
yang sering juga disebut Saliwahana dimulai pada hari Sabtu,
bertepatan dengan Tarikh Umum tanggal 4 Maret tahun 78 TU. Tahun
tersebut diambil dari dinobatkannya Prabu Syaliwahono (Aji Soko),
namun tahun pertama dihitung setelah satu tahun masa pemerintahan
beliau.2. Kalender Hijriah yang dikenal pula sebagai kalender
Islam,terbentuk pada masa Khalifah Umar bin Khattab, pada tahun
ketiga pemerintahannya, dengan menyadari akan pentingnya kalkulasi
ulang terhadap perhitungan masa yang sudah ada karena bulan-bulan
tersebut belum ada tahunnya. Akhirnya Khalifah Umar mengundang
tokoh-tokoh dalam bidang tersebut dan mendapatkan satu kesepakatan
bahwa awal tahun (tahun 1 Hijriah) adalah pada saat hijrahnya Nabi
dari Mekkah ke Madinah.3. Tahun 1633 Masehi bertepatan dengan tahun
1555 Saka dan bertepatan pula dengan tahun 1043 Hijriah, Sultan
Agung Hanyokrokusumo,raja Mataram ke-3 menggabungkan kalender tahun
Soko dengan tahun Hijriah. Tahun Soko berdasarkan Bumi mengelilingi
Matahari, sedangkan tahun Hijriah berdasarkan Bulan mengelilingi
Bumi. Oleh karena itu kalender atau penanggalan ini disebut
kalender Jawa Islam atau kalender Sultan Agung. Tahunnya meneruskan
tahun Soko tapi sistimnya menggunakan tahun Hijriah.BAB
IVPENUTUPDemikianlah makalah komprehensif yang dapat penulis
persembahkan, mudah-mudahan dapat memberi manfaat bagi penulis
khususnya dan bagi pembaca umumnya. Penulis menyadari akan makalah
ini yang masih jauh dari kesempurnaan dan banyak terdapat
kekurangan. Oleh sebab itu, penulis senantiasa berharap kritik dan
saran konstruktif dari pembaca, guna perbaikan untuk makalah
penulis selanjutnya.[14]
