Pemikiran Politik Jean Jacques Rousseau Mengenai State of Nature Dan Teori Kontrak Sosial-libre

8/9/2019 Pemikiran Politik Jean Jacques Rousseau Mengenai State of Nature Dan Teori Kontrak Sosial-libre

1/13

UNIVERSITAS INDONESIA

Makalah Pemikiran Politik Barat (PPB):

PEMIKIRAN POITIK !EAN !A"#UES ROUSSEAU MEN$ENAI

STATE OF NATUREDAN TEORI KONTRAK SOSIA%

Di&'&'n oleh:

Aita *ath'rrahman

+a,i-h N''r

*AKUTAS IMU SOSIA DAN IMU POITIK

PRO$RAM SAR!ANA IMU POITIK

DEPOKDESEMBER ./01

1


2/13

BAB I

PENDA+UUAN

1.1. atar Belakan2

Abad ke-18 merupakan zaman perubahan di daratan Eropa. Perubahan bisa dilihat dari

masyarakat yang percaya akan kepercayaan-kepercayaan tradisional yang bersifat irasional

menjadi masyarakat yang berpikir melalui logika yang bersifat rasional. Perubahan ini

disebabkan oleh tenggelamnya pamor gereja karena kesewenang-wenangan dan ilmu

pengetahuan bersifat statis pada kerangka pemahaman ereja dan hirarkinya.1

Pada zaman pencerahan ini ilmu pengetahuan menarik perhatian banyak orang. !anyak

ide-ide baru yang re"olusioner lahir# baik dari segala bidang ilmu. $ang terjadi tidak hanya

re"olusi politik saja# tetapi juga re"olusi pikiran.2%e"olusi pikiran ini membuat masyarakat

berlomba-lomba menghasilkan ilmu pengetahuan dan pada akhirnya zaman ini banyak

menghasilkan filsuf-filsuf besar.

Pada masa pencerahan banyak filsuf-filsuf besar yang menyumbangkan ilmu-ilmu yang

berdampak tidak hanya pada masa itu# tetapi pada masa mendatang. &alah satu filsuf besar

yang berpengaruh adalah 'ean 'ac(ues %ousseau. &alah satu karyanya yang melegenda

adalahDu Contract Social. )alam karyanya tersebut# %ousseau menuliskan pandangannya

mengenai teori kontrak sosial dan konsepstate of nature. *edua hal tersebut adalah hal yang

menarik dan membuat penulis makalah ini akan mengangkat dua pemikiran %ousseau

tersebut dalam makalah ini.

1 Dikutip dariAnonym, Pencerahan,http://www.hasanalbanna.com/pencerahan/diakses pada tanggal 17

Desember 2013 pada pukul 00.01

2 Dikutip dari Rea !.!. "attimena, Menanti Era Pencerahan,http://rumah#ilsa#at.com/2013/02/1$/menanti%

era%pencerahan/diakses pada tanggal 17 Desember 2013 pada pukul 00.0&

2
http://www.hasanalbanna.com/pencerahan/http://www.hasanalbanna.com/pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://www.hasanalbanna.com/pencerahan/


3/13

1.2. R'm'&an Ma&alah

%umusan masalah yang ada dalam makalah kami adalah bagaimana konsep state of

naturedan teori kontrak sosial dari 'ean 'ac(ues %ousseau serta apa saja latar belakang

kehidupan sosial 'ean 'ac(ues %ousseau yang mempengaruhi pemikirannya.

1.3. T'3'an Pen'li&an

+elalui makalah ini diharapkan dapat lebih memahami keterkaitan pemikiran politik 'ean

'ac(ues %ousseau mengenai teori kontrak sosial dan konsep state of nature# serta latar

belakang kehidupan sosial 'ean 'ac(ues %ousseau yang mempengaruhi pemikiran politiknya.

3


4/13

BAB II

PEMBA+ASAN

.404 Ri5aat +i'6 !ean7!a89'e& Ro'&&ea'

'ean-'ac(ues %ousseau adalah manusia yang hidup di masaEnlightmentyang pada

saat itu Prancis menjadi salah satu centre of civilizationdi Eropa. %ousseau lahir pada tanggal

,8 'uni 11, di ene"a# &wiss. bunya # &uzzane# yang merupakan keturunan bangsawan

!ernard# wafat delapan hari setelah melahirkan %ousseau.3Akhirnya %ousseau diasuh selama

beberapa tahun oleh ayahnya# saac %ousseau yang merupakan seorang tukang jam dan guru

dansa. )alam proses pembentukan pemikiran %ousseau banyak terpengaruh oleh ayahnya.

Pada masa kecilnya# %ousseau sering membaca bersama ayahnya berbagai karya klasik salah

satu tokoh pada masa %omawi kuno# yaitu Plutarch. &eringnya membaca mengenai Plutrach

membuat pemikiran %ousseau terpengaruh oleh tokoh tersebut. %ousseau menjadi

memimpikan hidup di negara kota %omawi yang kondisinya nyaman dan warga negaranya

mempunyai kedeketan yang akrab antar indi"idu. Ayahnya juga membuat %ousseau

mengagumi kehidupan di desa kelahirannya ene"a# &wiss# yang disebut-sebut sebagai kota

modern %omawi kuno.

Perkembangan pemikiran %ousseau sangat besar diperngaruhi oleh sosialisasi pada

masa kecil. aya sosialisasi ayahnya yang romantis dan emosional membuat %ousseau

terbiasa melatih emosi dan kepekaan perasaannya ketimbang berpikir secara rasional.

&ehingga ia menjadi seorang romantis yang mementingkan kepekaan emosi daripada

penalaran logika.

3 'hristopher (etram. 200). Rousseau and The Social Contract. *ondon : Routledge +alor - rancis roup .

al. 7

)


5/13

Pada tahun 1/,# %ousseau diangkat menjadi anak asuh oleh janda kaya bernama

+adam de 0arren. Pada akhirnya# %ousseau menjadikan +adam de 0arren sebagai istrinya.

+adam de 0arren juga menjadi salah satu yang berjasa membentuk pola pikir %ousseau

dengan cara mendukung penuh pendidikan yang dijalankan %ousseau.

%ousseau juga pernah hidup bersama tanpa keterikatan pernikahan dengan pelayan

hotel yang bernama heressa 2a"asseur. )ari hidup bersama dengan pembantu rumah tangga#

%ouasseau menghasilkan lima anak yang semuanya diberikan kepada panti asuhan. Pernah

juga %ousseau menyukai seorang pembantu dan tinggal bersama# namun di suatu saat ketika

%ousseau dituduh mencuri# dia memberikan tuduhan tersebut kepada pembantu yang

disukainya. &ehingga pembantu tersebut yang dihukum atas tuduhan mencuri tersebut.

&aat dewasa# %ousseau terkenal sebagai pemberontak kepada para penguasa di negara

yang ditempatinya. 3leh karena itu# %ousseau selalu berpindah tempat selama hidupnya.

)alam pelariannya ke Paris yang paling berpengaruh terhadap pola pikir %ousseau karena

berkenalan dengan para filsuf-filsuf terkenal# seperti )iderot# d4Alembert# dan 5oltaire.)

.4.4 Kon&e6State Of Nature

&ebelum membahas lebih lanjut mengenai state of nature# pemahaman terhadap

ontologi serta rele"ansi state of naturepada pembahasan mengenai politik harus dimiliki

terlebih dahulu. )isadari maupun tidak# kita hidup dalam dunia yang selalu memiliki institusi

politik di berbagai le"elnya. )iantaranya pemerintahan pusat# pemerintahan wilayah#

kepolisian dan penegak hukum atau pengadilan. nstitusi-institusi ini tersebar dalam berbagai

wilayah administratif dan memiliki legitimasi sesuai dengan fungsinya masing-masing.

) !hmad uhelmi. 200). Pemikiran Politik Barat : Kajian Sejarah Perkembangan Pemikiran egara!

Masyarakat! dan Kekuasaan. akarta : +. ramedia ustaka. al. 2)0

4


6/13

Pertanyaan wajar yang paling sering muncul mengenai eksistensi sebuah negara

adalah akan seperti apa sebuah negara tersebut terwujud6 7ara terbaik untuk memahamistate

of natureadalah dengan memperdalam mengenai proses terbentuknya sebuah negara. *ita

membayangkanstate of naturebagaikan situasi dimana tidak ada negara yang eksis dengan

penekanan kekuatan politik. '.'. %ousseau 11,-189 menganggap akan banyak waktu

yang dihabiskan untuk berubah daristate of natureke Civil Societynegara yang diperintah

oleh kepemimpinan formal9. %ousseau berpendapat jangka waktu transisi tersebut akan

sangat lama bahkan hampir tidak mungkin# sehingga kalaupun mungkin terjadi# orang tidak

akan menyadarinya bahwa telah terjadi transisi daristate of naturemenjadi Civil Society.4.

Pandangan %ousseau mengenai state of naturemerupakan antitesis dari pemikiran

state of nature :obbes . 0alaupun %ousseau tidak memberikan pandangan yang optimistis

mengenai asumsinya terhadap sifat alami manusia human beings9# namun %ousseau

memberikan pandangan yang substansial dalam topik ini. &eperti halnya :obbes dan 2ocke#

%ousseau pun berpendapat sifat alami manusia memiliki dorongan untuk ingin memenuhi

hasrat pribadinya. %ousseau tidak menyangkal bahwa civil society muncul dari proses

panjang yang melibatkan tindakan-tindakan buruk serta menyeleweng di masa lalu# atau yang

disebut jugastate of nature. :obbes dan 2ocke telah mengasumsikan bahwastate of nature

tidak akan berhasil dikarenakan adanya orang-orang yang memiliki perangai biadab. ;amun

%ousseau berargumen# apabila kita dapat memahami mengapa orang-orang yang dianggap

biadab tersebut melakukan perbuatanya# maka negara tidak akan seperti


7/13

:obbes dan 2ocke memang berbeda. %ousseau pun setuju dengan :obbes bahwa dalamstate

of nature# hukum# moral dan adat tidak berlaku. &ehingga %ousseau tidak bisa mengatakan

manusia akan mengikuti hukum maupun moral. Perbedaanya dengan :obbes# %ousseau

berpandangan bahwa sifat alami manusia bukanlah sifat yang biadab yang akan meruntuhkan

state of naturedan menjauhkan dari civil society. ;amun justru sifat alami menurut %ousseau

adalah sifat yang berusaha untuk tidak menyakiti satu sama lain. 2ebih dari itu# bahkan

asumsi %ousseau mengatakan sifat alami manusia berusaha untuk menjauh dari indikasi

ancaman terhadap dirinya maupun orang lain# sehingga menggambarkan seolah human

beings ingin melindungi orang lain secara alami.

+eskipun ada argumen yang menyatakan ancaman konflik akan muncul seperti apa

yang kerangka berpikir :obbes sampaikan mengenai hasrat indi"idu# namun %ousseau

berusaha menepis argumen ini dengan menyatakan orang yang berpotensi menimbulkan

kerusuhan atau kebiadaban tidak memiliki banyak keinginan. +ereka cenderung untuk

berburu maupun mengumpulkan kebutuhanya dibandingkan dengan mencuri maupun

merampas orang yang lemah maupun penyakitan. ni bukan karena orang yang memiliki

potensi kekejaman tersebut memiliki rasa kasih sayang# namun menurut %ousseau ini lebih

karena rasa solitary being.$ $ang dimaksud %ousseau dengan Solitary Life adalah orang-

orang yang mengalami potensi kekejaman maupun telah melakukan sesuatu yang dianggap

biadab# maka akan secara alami diasingkan.

)i samping semua penjelasan singkat di atas# bahkan seorang %ousseau berpendapat

kehidupan tanpa pemerintahan negara9 akan sulit untuk bertoleransi. Asumsi dari %ousseau

adalah7# pertama sifat alami manusia =jika sempurna> maka akan sangat kooperatif dan

$ 9bid, hal.2$

7 9bid, hal.30

7


8/13

menguntungkan# kedua argumen %ousseau menandakan konsep state of nature tidak

ketinggalan jaman# namun justru sangat futuristik. *arena itu banyak yang sulit untuk

memahaminya. State of naturememang hampir tak ada bedanya dengan konsep anarchist.

Anarchist berpandangan bahwa awalnya mereka menginginkan pemerintah sebagai pengatur

sikap anti-sosial# namun menurut anarchist# justru pemerintah sendiri yang membuatnya

menjadi seperti itu.

aris besar yang dapat ditarik dari pemikiran %ousseau mengenai state of nature

adalah %ousseau memandang state of nature sangat futuristik. &ehingga berbeda dengan

:obbes dan 2ocke# %ousseau cenderung untuk menepis anggapan bahwasavageatau orang

kejam dan liar akan hidup dalam keterasingan yang alami. 2alu merasa kesepian dan dengan

sendirinya kembali dalam komitmen sosial yang alami. &edangkan pandanganya terhadap

sifat alami manusia sangat berbanding terbalik dengan :obbes dan 2ocke# %ousseau

beranggapan human beings manusia dalam state of nature bahkan memiliki usaha untuk

melindungi antara satu sama lain.

.414 Teori Kontrak So&ial

)alam merumuskan teori kontrak sosial ini# %ousseau membaca karya-karya homas

:obbes# rotius# Pupendorf# !arbeyrac# !urlam(ui# serta 'ohn 2ocke.& &eperti misalnya

pandangan mengenai masyarakat sebelum terbentuknya negara yang didapatkan dari gagasan

:obbes# yaitu kehidupan alami yang berisi dengan penuh keinginan nafsu dan naluri.

*ehidupan yang seperti itu membuat manusia itu seperti budak# budak akan nafsu dan naluri.

*ebebasan manusia merupakan kebebasan alami# berupa hak-hak yang tidak ada batasnya.

& !hmad uhelmi. "#$cital. 241

&


9/13

+anusia bebas mengambil apa saja yang menarik minatnya. :ak-hak ini hanya dapat

ditegakkan selama manusia itu cukup kuat untuk mempertahankannya. *eadaan yang tak

menentu tersebut# menurut %ousseau# bisa diatasi dengan mengadakan kontrak sosial.

*ontrak sosial menurut %ousseau adalah di mana indi"idu-indi"idu dalam masyarakat

sepakat untuk menyerahkan sebagian hak-hak# kebebasan dan kekuasaaan yang dimilikinya

kepada suatu kekuasaan bersama. :asil dari kontrak sosial ini bisa disebut dengan negara.

;egara diberi legitimasi oleh rakyat untuk mengatur unsur-unsur yang ada dalam kehidupan.

;egara akan kehilangan legitimasinya jika tidak berjalan sesuai kehendak umum.

*ehendak umum# menurut %ousseau# juga bisa menjadi alat untuk membongkar

negara absolut. )engan kehendak umum negara absolut bisa diubah menjadi negara yang

secara langsung mengungkapkan kehendak rakyat sendiri. ;amun# spontanitas indi"idu harus

ditampung sehingga indi"idu yang masuk ke dalam negara tidak kehilangan apa-apa dari

indi"idualitas alamiahnya. +engenai kehendak indi"idu# %ousseau mengemukakan dua

komponen# yaitu 19 suatu kehendak yang memang semata-mata indi"idual# dan ,9 sebagian

kehendak umum. 7ara menyaring kehendak indi"idual-indi"idual menjadi kehendak umum

saja yaitu melalui pemungutan suara. &ebab# dalam pemungutan suara kepentingan-

kepentingan khusus saling berguguran dan akhirnya hanya meninggalkan kepentingan umum.

+engenai kekuasaan negara# %ousseau berpendapat negara yang memiliki legitimasi

untuk menjalankan pemerintahan atas kehendak umum harus memiliki dua hal# yaitu

kemauan dan kekuatan. *emauan adalah kekuasaan legislatif# sementara itu kekuatan adalah

kekuasaan eksekutif. *ekuasaan legislatif harus selalu berada tangan rakyat. Pembuatan

?ndang-?ndang masuk dalam kekuasaan legislatif. )engan mekanisme seluruh rakyat

ran agins useno. 2003. Etika Politik : Prinsi#%Prinsi# Moral &asar Kenegaraan Modern. akarta : +

ramedia ustaka. al.2)0


10/13

diundang dalam pertemuan memformulasikan ?ndang-?ndang. &ementara itu# kekuasaan

eksekutif tergantung akan kemauan bersama atau rakyat. *ekuasaan eksekutif atau

pemerintah terdiri dari panitia-panitia yang diangkat oleh rakyat untuk jangka waktu satu

tahun dengan tugas untuk melaksanakan kehendaknya yang terungkap dalam undang-

undang.10 )ua hal tersebut harus bekerja secara harmonis dan seimbang jika suatu negara

ingin menjalankan fungsinya dengan baik. agasan ini merupakan sikap kritisnya terhadap

kenegaraan yang berlaku pada masa itu# di mana penguasa ene"a yang mengklaim mereka

merupakan negara republik# ternyata dalam implementasinya menjadi negara aritrokasi.

)alam sistem pemerintahan# %ousseau mengidealkan sistem pemerintahan berbentuk

republik. %ousseau mencontohkan republik pada saat %omawi klasik dahulu. )i mana rakyat

berdaulat# di situ negara harus menjadi urusan semua rakyat. ;egara tidak berhak untuk

membatasi rakyat dalam hal apa pun. %akyat mempunyai kewenangan penuh dalam

menentukan dirinya sendiri# maka tidak ada yang mempunyai wewenang terhadap rakyat.

%ousseau tidak setuju dengan adanya lembaga perwakilan rakyat. +enurut dia#

kedaulatan rakyat tidak dapat diwakilkan. &etiap perwakilan sudah mencampuri identitas

antara rakyat serta negara dan akan membuat sebuah keterasingan. %ousseau juga tidak setuju

dengan sistem partai politik yang menurutnya menghalangi hubungan antara manusia dan

negara. )ari ketidaksetujuannya terhadap lembaga perwakilan rakyat dan partai politik# bisa

disimpulkan bahwa %ousseau adalah salah satu pendukung dari sistem demokrasi langsung.

)ia menginginkan demokrasi langsung seperti negara-negara kota di zaman %omawi kuno

atau sistem pemerintahan ene"a di desa-desa di negara &wiss# tempat-tempat yang dia alami

saat masa kecilnya. )emokrasi langsung yang berpangkal pada manusia yang baik# manusia

yang terus-menurus mau menjalankan kewajibannya sebagai warga negara.3leh karena itu#

10 'bid. al. 2)2

10


11/13

%ousseau mengusulkan negara yang baik adalah negara tidak terlalu luas dan tidak terlalu

kecil. 'ika negara mempunyai luas wilayah yang besar akan menyukarkan terlaksananya

demokrasi langsung# tetapi negara yang kecil sukar untuk mempertahankan diri.

Permasalahan yang dilihat %ousseau dalam masalah negara ada dua yaitu manusia dan tanah.

11+enurutnya# jumlah rakyat dan luas daerah dari negara bergantung kepada perbandingan

jumlah rakyat dengan keadaan tanah yang akan menghidupi kebutuhan rakyat-rakyat.

11 Deliar 5oer. 1&2. Pemikiran Politik di egeri Barat. akarta : + Ra;awali, hal. 11&

11


12/13

BAB III

KESIMPUAN

erdapat beberapa kesimpulan yang bisa disimpulkan setelah penjelasan-penjelasan

mengenai pemikiran '.'. %ousseau mengenai state of nature dan teori kontrak sosial.

Pemikiran %ousseau mengenaistate of nature sangat ingin menantang konsepstate of nature

yang dimiliki oleh :obbes. :al ini dikarenakan perbedaan karakter dan latar belakang dari

kedua tokoh tersebut. )i mana %ousseau adalah seorang yang menganut aliran romantisme

dengan latar belakang masa kecil dirawat oleh ayahnya yang mendidiknya dengan cara yang

emosional dan romantis. &ementara itu# :obbes adalah orang berkarakter keras dan

dilatarbelakangi oleh hidup dengan situasi kekacauan yang berkelanjutan# seperti perang

agama.

)alam teori kontrak sosialnya# %ousseau sangat mendamba-dambakan sistem

demokrasi langsung seperti di ene"a dan negara-negara kota pada %omawi kuno . 2agi-lagi#

pemikirannya terbentuk oleh masa kecilnya di mana %ousseau sering membaca karya-karya

Plutrach bersama ayahnya dan ene"a adalah tempat dimana %ousseau menghabiskan waktu

masa kecilnya. Pemikirannya mengenai kontrak sosial ini juga bisa kita lihat pengaruh dari

karakter %ousseau yang seorang penganut aliran romantisme dengan tidak maunya %ousseau

merugikan satu saja kepentingan rakyat. :al ini bisa dilihat dari ketidaksetujuan dalam

memakai sistem perwakilan serta mekanisme pembuatan undang-undang yang harus diikuti

oleh seluruh rakyatnya.

12


13/13

DA*TAR PUSTAKA

S'mer B'k'

!etram# 7hristopher. ,@@.Rousseau and The Social Contract. 2ondon B %outledge aylor C Drancis

roup

;oer# )eliar. 18,.emikiran olitik di !egeri "arat. 'akarta B P %ajawali

&uhelmi# Ahmad. ,@@.emikiran olitik "arat # $a%ian Se%arah erkembangan emikiran !egara&

'asyarakat& dan $ekuasaan. 'akarta B P ramedia Pustaka

&useno# Dranz +agins. ,@@/.Etika olitik # rinsip(riinsip 'oral $enegaraan 'odern. 'akarta B P

ramedia Pustaka

S'mer Internet

&tate of ;ature.pdf# diunduh dari httpBFFbookshop.blackwell.co.ukFeGtractsF8@1,[email protected]

pada 1, )esember ,@1/ pukul 18.,@

)nonym#encerahan# httpBFFwww.hasanalbanna.comFpencerahanFdiakses pada tanggal 1 )esember

,@1/ pada pukul @@.@1

0attimena# %eza A.A. #'enanti Era encerahan# httpBFFrumahfilsafat.comF,@1/F@,F1HFmenanti-era-

pencerahanFdiakses pada tanggal 1 )esember ,@1/ pada pukul @@.@8

13
http://bookshop.blackwell.co.uk/extracts/9780199296095_wolff.pdfhttp://www.hasanalbanna.com/pencerahan/http://www.hasanalbanna.com/pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://bookshop.blackwell.co.uk/extracts/9780199296095_wolff.pdfhttp://www.hasanalbanna.com/pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/http://rumahfilsafat.com/2013/02/16/menanti-era-pencerahan/

Documents

Pemikiran Politik Jean Jacques Rousseau Mengenai State of Nature Dan Teori Kontrak Sosial-libre