CUPINS1. Concepii privind pedeapsa cu moartea.2

1.1.Teoria beccarian.2 1.2.Teoria lombrosian...32. Reglementarea pedepsei cu moartea n lume.4 3. Reglementarea pedepsei cu moartea n dreptul romnesc..5 4. Argumente pro i contra aplicrii pedepsei cu moartea..7

4.1.Exemple pro..8 4.2.Exemple contra.9 5. Mijloace brutale de execuie folosite de-a lungul timpului...............................................11 6. Bibliografie........................................................................................................................14

1

1. Conceptii privind pedeapsa cu moartea. Pedeapsa capital este cea mai aspr form de represiune care a existat vreodat. Tema acestui tip de sanciune a fost dezbatut nc din cele mai vechi timpuri de personaliti precum Cicero, Caesar sau Sfntul Augustin, ns, abia ncepnd cu secolul al XVIII-lea, odat cu scrierile lui Cesare Beccaria, statele au nceput s acorde o atenie sporit teoriilor umaniste ce militau n favoarea renunrii la pedeapsa cu moartea. O importan la fel de mare a reprezentat teoria lombrosian, potrivit creia unii oameni, nc de la natere, au un anumit instinct criminal care se poate dezvolta pe parcursul vieii. De aceea, cel mai bine este ca astfel de indivizi s fie definitiv i irevocabil izolai de societate, pentru a nu o pune n pericol. Este pedeapsa cu moartea constituional sau nu? Aceasta este una din problemele controversate existente la nivel global n momentul de fa. De-a lungul timpului societatea a cutat diferite forme de meninere a ordinii. Astfel, s-a ajuns la adoptarea unor norme de conduit care s fac diferena ntre ceea ce este sau nu este permis. Ulterior, a aprut pedeapsa ca msur luat mpotriva nerespectrii unei reguli de conduit. De exemplu, pedeapsa morii civile prevzut n legiuirile medievale, care a fost abolit n Frana n 1854, iar n statul Victoria din Australia abia n 1958, avea la baz ficiunea c cel condamnat este ca i mort, ncetnd a mai fi subiect de drept. Dac era cstorit, cstoria se considera desfcut prin deces, deschizndu-se succesiunea celui decedat, iar actele pe care le ncheia dup condamnare se loveau de o nulitate absolut, fiind considerate inexistente. Teoria beccarian i teoria lombrosian 1.1. Teoria beccarian n secolul al XVIII-lea, Cesare Beccaria lansa o teorie conform cu cele susinute pn atunci de Cicero, Caesar, Sf. Augustin, Sir Thomas More, dar ntr-o form modern, care avea s atrag atenia anumitor state europene i s le determine, ntr-un final, s desfiineze pedeapsa capital. Cesare Beccaria spune: Pentru mine este o absurditate ca legea, care exprim voina comun i detest i pedepsete omuciderea, s comit ea nsi una i, pentru a mpiedica cetenii de la a

2

svri o crim, s comande comiterea uneia n public.1, militnd astfel mpotriva pedepsei capitale, pe care o numete aceast risip inutil de chinuri care nu i-a fcut niciodat pe oameni mai buni.2 Un alt argument adus de Beccaria n sprijinul abolirii pedepsei cu moartea este faptul c pe msur ce supliciile devin mai crude, sufletele oamenilor se obinuiesc. Nu intensitatea pedepsei are cel mai mare efect asupra sufletului omenesc, ci durata ei.3Cesare Beccaria mai preciza c este imoral ca statul s recurg la omor, c execuiile nu sunt necesare pentru protejarea societii, c lungii ani de servitute ofer un exemplu mai bun si c spnzurarea atrage simpatie pentru criminal: Nu este util pedeapsa cu moartea pentru exemplul de cruzime pe care-l d oamenilor. Tot el este cel care afirm: Spectacolul nspimnttor, dar trector al morii unui ticlos este o frn mai slab mpotriva infraciunilor dect ndelungul i continuul exemplu al unui om privat de libertatea sa. Criminologia clasic, a crui reprezentant este Beccaria, este caracterizat de centrarea studiului criminologic asupra faptei comise, de considerarea liberului arbitru ca fundament al oricrei aciuni umane i de proporionalizarea pedepsei n raport cu gravitatea faptei. Ulterior, cercetrile privind crima, criminalul i criminalitatea capt un caracter constant ca urmare a influenei curentului pozitivist, a studiilor statistice ale fenomenului, a apariiei clinicilor de psihiatrie, a studiilor din penitenciare asupra deinuilor. Astfel, apare criminologia pozitivist, care se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: centrarea studiului criminologic asupra fptuitorului, determinismul ca fundament al aciunii umane i proporionalizarea pedepsei n funcie de pericolul pe care l prezint fptuitorul. Reprezentanii colii pozitiviste italiene sunt: Cesare Lombroso, Enrico Ferri, Raffaele Garofalo, Adolphe Quetelet, Andr-Michel Guerry etc. Dac din perspectiva clasicilor, sistemul pedepselor trebuie umanizat, iar pedeapsa cu moartea trebuie s fie utilizat cu reinere i numai n anumite situaii de o gravitate extrem, din punctul de vedere al pozitivitilor prioritar este ideea de aprare social ferm, mai ales n raport cu cei predestinai s devin criminali, fa de care trebuie dispuse msuri de siguran chiar ante delictum4.Cesare Beccaria Despre infraciuni si pedepse, Editura Rosetti, Bucureti, 2001, pagina 103. 2 Idem, p.97. 3 Idem, p.99. 4 Olivian Mastacan Pedeapsa capital n dreptul romnesc, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2010.1

3

1.2.Teoria lombrosian Curentul antropologic iniiat de Cesare Lombroso vedea n infraciune un fenomen biologic, n infractor o fiin anormal, un criminal nnscut, ceea ce justific, n interesul aprrii sociale, msurile represive cele mai eficace, inclusiv pedeapsa cu moartea, pentru a-l face inofensiv.5 n concepia lui Enricco Ferri, crima are o determinare multipl. El mparte factorii angrenai n producerea infraciunii n trei categorii, i anume: factori antropologici, factori fizici i factori sociali, dintre acetia el acordnd prioritate factorilor sociali. nc din cele mai vechi timpuri, au existat diferite tipuri de pedepse aplicate. Teoria lombrosian parcurge trei faze. n prima este dezvoltat ideea naturii atavice a criminalului, apoi cea a raportului dintre degenerescen i criminalitate i n final cea a criminalitii ca form de epilepsie, impulsurile criminale fiind considerate similare convulsiilor epileptice. De asemenea, el creeaz portretul omului criminal bazat pe studii ample, preciznd c unele viscere i muchi rudimentari atest importana i preexistena tendinelor criminale ntr-o msur mai mare la organismele inferioare sau n perioada fetal. Germenii nebuniei morale i ai delincvenei se gsesc, n mod normal, n primele vrste ale omului, aa cum n fetus se gsesc constant anumite forme care la adult sunt monstruoziti. Copilul ar fi, astfel, considerat o fiin lipsit de sim moral, precizeaz Cesare Lombroso. Studiile realizate de Franz Joseph Gall i Benedict August Morel au influen at cercetrile lui Cesare Lombroso, dar i pe cele ale celorlali reprezentani ai pozitivismului. 2. Reglementarea pedepsei capitale n lume. Pedeapsa capitala este inca practicata in numeroase tari din intreaga lume, desi in ultima vreme protestele internationale care vizeaza abolirea ei au inceput sa ia amploare, dupa cum nota Deutsche Welle la inceputul lui octombrie, sub titlul Pedeapsa capitala pe cale de disparitie. Potrivit unui raport al Amnesty International pentru anul 2009, 58 de tari si regiuni mentin pedeapsa cu moartea, chiar daca multe dintre ele nu o mai aplica in realitate in 35 de state in care delincventii mai pot fi condamnati la moarte, sentinta nu a mai fost executata de peste 10 ani.Iulian Poenaru Pedeapsa cu moartea: pro sau contra?, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1994, pag. 88.5

4

Totusi, tari precum China, Iran, SUA sau Arabia Saudita continua sa aplice pedeapsa capitala chiar daca executarea ei nu este conforma cu Drepturile Omului, fapt recunoscut de Adunarea Generala a ONU inca din 1966. In cadrul unui dosar pe marginea acestui subiect, BBC scrie, citand Amnesty International, ca China executa cei mai multi oameni anual, cifra fiind estimata la 1.718 pentru 2008, desi numarul ar fi mult mai mare in realitate. In acelasi an, Iranul a executat cel putin 346 de oameni, SUA 111, Arabia Saudita 102 si Pakistanul 36. De cealalta parte, potrivit raportului, 95 de state din intreaga lume au decis sa nu mai aplice pedeapsa cu moartea nici pentru crimele cele mai grave, lege valabila atat pe timp de pace, cat si de rzboi. In alte 9 tari, pedeapsa capitala se mai poate aplica doar in caz de razboi. In plus, la 18 decembrie 2008, ONU a adoptat rezolutia 63/168, care le cere statelor sa inghete executiile si sa ia in considerarea abolirea pedepsei cu moartea. Pedeapsa cu moartea a fost abolit pentru toate infraciunile n Italia (1994), Germania (1987), Noua Zeeland (1989), Andora (1990), Angola (1992), Australia (1985), Austria (1968), Belgia (1996), Canada (1998), Croaia, Cehia, Irlanda i Ungaria (1990), Danemarca (1978), Spania (1995), Finlanda (1972), Frana (1981), Monaco (1962), Moldova (1995), Namibia i Nepal (1990), Norvegia (1979), Polonia (1997), Portugalia (1976), Regatul Unit (1998), Republica Dominican (1966), Suedia (1972), Elveia (1992), Venezuela (1863), Romnia (1989). n prezent, n Europa, pedeapsa capital a fost abolit n majoritatea statelor, mai puin n Belarus, unul din motivele pentru care Belarus nu este membr a Consiliului Europei fiind aplicarea pedepsei cu moartea. Autoritile publice refuz, ns, s desfiineze pedeapsa capital pe motiv c societatea nu este pregtit s renune la ea, ca dovad invocnd referendumul din 1996, n care 80,44% din populaie a votat n favoarea pstrrii pedepsei cu moartea. 3. Reglementarea pedepsei cu moartea in dreptul romanesc. Chiar dac referitor la legile Daciei, mai ales nainte de cucerirea roman, datele istorice sunt extrem de puine, Olivian Mastacan6 susine opinia conform creia voia cpeteniilor i drepturile firii par s fi avut puterea legii scrise, iar dup constitutirea statului dac, adunarea poporului narmat , format exclusiv din brbai, avea dreptul s hotrasc la propunerea cpeteniilor, condamnarea la moarte. Evoluia formaiunilor statale romneti a deternimat i modificarea cauzelor si a conditiilor care atrageau pedeapsa capital.6

Olivian Mastacan, op.cit. p.59 i urmtoarele.

5

Specific Evului Mediu, att n rile Romne ct i n alte ri, este varietatea modalitailor de executare a pedepsei capitale. n spaiul romnesc, potrivit izvoarelor existente, era executat prin spnzurare, decapitare, tragere n eap, arderea de viu, necare, ngropare de viu sau prin sugrumare. Faptele care atrgeau pedeapsa capital sunt numeroase i eterogene sub aspectul naturii lor. Atrgeau pedeapsa cu moartea faptele care aduceau atingere religiei sau bisericii (erezia i ierosilia) ori cele ndreptate mpotriva autoritii centrale (domnului), cunoscute sub diferite denumiri: hiclenie, viclenie, vicleug, hainie); neascultarea, omorul intenionat, paricidul, tlhria, furtul, chiar i furtiagul dac era comis n mod repetat, incendierea, rpirea de fat sau femeie, sodomia, incestul, adulterul, defimarea, falsificarea de moned. Ulterior adoptrii Regulamentelor Organice i a unor evenimente istorice deosebite n epoc, demersurile de modernizare a legislaiei, inclusiv a celei penale, au avut impact i asupra reglementrii pedepsei capitale. n principiu, pedeapsa capital a fost meninut n legislaia Principatelor Romne pn la adoptarea Codului Penal din 1864, dar dispoziiile legale erau mult mai precis determinate, iar executarea pedepsei era considerabil umanizat. Astfel, pedeapsa cu moartea era mult mai rar aplicat. Odat cu adoptarea Codul Penal de la 1864 sanciunea aplicrii pedepsei cu moartea a fost abolit, ca urmare a influenelor europene existe. Soluia abolirii pedepsei cu moartea nu a pus capt confruntrii de idei i a poziiilor pro i contra acestui tip de pedeaps. De altfel, aceasta a fost reintrodus in Codul Penal al lui Carol al II-lea din 1936 i meninut pe toat durata regimului politic comunist, fiind abolit prin Decretul Lege din 7 ianuarie 1990, ultimii condamnai la executarea pedepsei cu moartea prin mpucare fiind soii Ceauescu. Nicolae T. Buzea menioneaz c pedeapsa cu moartea ar fi putut figura n legile i pentru timpurile de pace, nu numai pentru cele de rzboi, pentru ca prin fora ei intimidant s fie instrument al civilizaiunii i al ordinii sociale, aa cum este i astzi la popoarele cele mai culte i cele mai contiente de drepturile omului i mai devotate principiului de libertate individual7. n Romnia, art. 22 din Constituie reprezint o interdicie a pedepsei cu moartea, de la care nu pot exista excepii. Pedeapsa cu moartea este considerat a fi contrar drepturilor naturale7

Nicolae T. Buzea Filosofia dreptului penal, Iai, 1933, pag. 195-196.

6

ale omului. Constituia Romniei8 are la baz poziiile beccarianiste i pe cele contrare concepiilor colii pozitiviste exprimate n domeniul dreptului penal i al criminologiei. Un studiu al Asociatiei ProDemocratia (APD), prezentat in 2011, arata ca, in cazul in care ar fi consultati printr-un referendum, 91% dintre romani ar vota pentru reintroducerea pedepsei cu moartea.

4. Argumente pro si contra aplicrii pedepsei cu moartea. Promotorii pedepsei cu moartea invoc drept argumente, n principal, nevoia de aprare social mpotriva unor indivizi de periculozitate social, evideniat de starea de multirecidiv n care se gsesc, ct i caracterul i urmrile deosebit de grave ale unor genuri de infraciuni. Eliminarea fizic a infractorului n asemenea situaii, ar fi, n opinia acestora, singura soluie apt s asigure integral funcia preventiv social a pedepsei, iar impactul pedepsei i executarea acesteia, prin efectul intimidant produs, ar fi de natur s garanteze, pe cale de consecin, i realizarea celei de-a doua funcii a pedepsei, aceea de prevenie general. Din perspectiva partizanilor abolirii pedepsei cu moartea, argumentele in de caracterul sacru al vieii, de posibilitatea pronunrii i executrii acestei pedepse n urma unor posibile erori judiciare i de incompatibilitatea flagrant ntre acest tip de pedeaps i exigenele unei societi democratice. Nici funcia intimidant a pedepsei nu este, n viziunea celor care se opun pedepsei cu moartea, neaprat realizat n sistemele de drept care o consacr. Exist, de altfel, nu puini autori, care susin c ntr-un fel, pedeapsa cu deteniunea pe via, mai ales n ipoteza n care aceasta nu este remisibil, este mai aspr dect pedeapsa cu moartea. Pedeapsa cu moartea este o frn pentru creterea numrului infraciunilor cele mai grave. Pentru nceput, trebuie menionat instinctul primar prezent n fiecare dintre noi. Atunci cnd suntem martorii unei cruzimi sau cnd mass-media promoveaz tiri ce au caracter violent, nu ne putem abine de la a gndi ce e mai ru despre cei ce au comis acele fapte ilicite, de la a dori s li se ntmple acelai lucru, exact ca n legea talionului: ochi pentru ochi i dintre pentru dinte. Prin simplul fapt c suntem oameni, nainte de a fi ceteni, empatizm cu victimele care au fost supuse8 9

9

Constituia Romniei, art.22. Iulian Poenaru, op.cit., p.115.

7

unor fapte abominabile i, la fel ca apropiaii acestora din urm, cutm s instituim dreptatea, astfel nct ajungem s dorim pedeapsa capital pentru anumite tipologii umane. Acest tip de sanciune este necesar pentru aprarea vieii umane, dar i pentru ocrotirea i salvarea unor valori culturale i sociale aflate sub protecia legii. Dei la o prim vedere poate prea crud i imoral s promovm pedeapsa capital, trebuie s ne amintim c aceasta nu este dect o msur de represiune. Aadar, doar acei indivizi care acioneaz ca i cum ar avea drept de via i de moarte asupra altora, care ii supun pe ceilali la torturi fizice i psihice sunt vizai. Exist o serie de motive care spijin introducerea pedepsei capitale n legile interne ale unui stat. Exemple pro: S lum exemplul unor criminali din Columbia: Pedro Lopez i Luis Garavito. Primul, supranumit "Monstrul din Andes", este bnuit ca ar fi violat i ucis peste 300 de fetie, n toat America de Sud. n 1980, le-a artat poliitilor mormintele a 53 dintre victimele sale, toate cu vrste cuprinse ntre 9 i 12 ani. n 1983, Lopez a fost gsit vinovat pentru uciderea a 110 fete n Ecuador i a mrturisit alte 240 de crime comise n rile nvecinate. Luis Garavito, alias "Bestia", violator i uciga n serie, a mrturisit n 1999 c a omort i sodomizat 140 de biei. n nchisoare, el a desenat hri cu locurile n care i-a ngropat victimele, al cror numr total ar putea depi 300. Garavito a fost condamnat iniial la 30 de ani de nchisoare, pedeapsa maxim n Columbia, ns i-a fost micorat sentina la 22 de ani pentru c a marturisit omorurile i a ajutat autoritile s gseasc trupurile. Statul trebuie s i apere pe cei slabi, inofensivi - n cazul de fa copiii - i s le asigure protecia. Este absurd s ne ghidm dup un cvasiprincipiu pe care s-l aplicm n cazurile de mai sus, precum: pedeapsa cu moartea nu respect drepturile omului. Cine le respect pe ale victimelor?! Statul ar trebui post mortem s fac acest lucru prin refuzarea dreptului la via ucigaului. Un al doilea motiv ar fi unul pur economic. Condamnarea la nchisoarea pe via nu este eficient deoarece deinuii sunt ntreinui de societate, lucru care este, ntr-o mare msur, anormal i departe de a fi moral. De asemenea, pedeapsa capital ar trebui s se aplice i din motive de siguran i protecie pentru ceilali membri ai societii. Individul condamnat pe via poate face ru cuiva prin intermediul unei tere persoane care nu se afl n spatele gratiilor. De cele mai multe ori, cei care comit crime cu premeditare sunt8

irecuperabili. Chiar dac iniial nu par att de ru-intenionai precum am crede i au avut un moment de rtcire, dup timpul petrecut dup gratii, aceti indivizi, n loc s i schimbe comportamentul n unul moral i s adopte o alt mentalitate n via, i petrec timpul n inchisoare gndindu -se la noi modaliti de a face ru celor din jur direct sau prin intermediul celor din exterior. Mai mult dect att, e foarte puin probabil ca un individ s i schimbe principiile dup 20 de ani n care a avut timp s le sedimenteze. Dezavantajele instituirii pedepsei capitale constau, pentru nceput, n faptul c se pot comite greeli iremediabile. Au existat o mulime de cazuri n istorie n care abia dup moartea acuzailor, cnd era, n mod evident, prea trziu, s-a descoperit c acetia fuseser, n realitate, nevinovai. Exemple contra: De exemplu, n 1953, Berthely, un tnr de 19 ani analfabet i debil mintal a fost acuzat c a ucis un agent de poliie i, n cele din urm spnzurat. Ulterior, s-a descoperit c adevratul vinovat era complicele su n vrst de 16 ani, Craig.10 Mai mult dect att, exist situaii precum cea a dezertorului Eddie Slovik din timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial, care a fost executat pentru c a dezertat, n ciuda faptului c i exprimase dorina de a fi transferat, n care pedeapsa capital nu-i avea rostul. Laurence Thibault remarca ntr-un studiu din 1977 c pedeapsa cu moartea favorizeaz violena, promovnd o concepie viciat n relaia dintre individ i stat. Un alt factor semnificativ situat mpotriva pedepsei capitale este religia. Susintorii religiei reclam faptul c viaa a fost dat omului de Dumnezeu i doar El poate s ia viaa cuiva. Totui, se scap din vedere faptul c nu pot fi nviate persoanele al cror drept absolut a fost grav nclcat, astfel nct tot Dumnezeu s fie cel care s le judece11. n cadrul discuiei asupra pedepsei cu moartea, nainte de toate, se pune ntrebarea, dac ameninarea, dispunerea sau executarea acestei pedepse este permis statului. Statului i se poate10 11

Iulian Poenaru, op.cit., p.139. http://drept.unibuc.ro

9

acorda dreptul de a dispune pedeapsa cu moartea , dac este vzut ca o organizare social coerent, supraindividual, bazat pe tradiii, iar puterea statal e perceput ca garanta i pstrtoarea principiului dreptii. De asemenea, este important i ca statul s aib aceast percepie asupra sa, mai ales dac i recunoate i aprob propria legtur cu legea moral natural subordonat lui i drepturile omului fundamentate pe aceasta, prestatale, intangibile i inalienabile. Putem afirma si c statul, n exercitarea atribuiilor sale, este ndatorat legii morale. Cea mai nalt sarcin a statului este aceea de a respecta i de a proteja demnitatea i drepturile omului, ca i realizarea binelui public prin aprarea i impunerea dreptii. Aici intr i restabilirea ordinii de drept n cazul nclcrii ei. Din aceast sarcin fundamental a statului rezult i puterea sa punitiv, adic mputernicirea de a provoca un ru celui ce violeaz legea, ca represalii i ispire pentru fapta sa. Dac, deci, dreptul violat sau nimicit de cel ce ncalc legea i rul care trebuie s i se aplice drept pedeaps este o cerin a dreptii care sancioneaz, atunci am putea spune, n mod just, c uciderea trebuie pedepsit cu moartea,mai ales presupunnd c la fptuitor este vorba de o responsabilitate i o vin deplin. ns, mpotriva pedepsei cu moartea se aduce, nainte de toate, urmtorul argument: principial, statul nu are dreptul de a dispune de viaa unui om, nici a unui criminal, deoarece nu statul i-a dat omului viaa i de aceea nu i este permis s i-o ia n nicio mprejurare viaa omului nu vine de la stat, ci ea este de origine extra i prestatal. mpotriva ideii de pierdere din propria vin a dreptului de a tri, adversarii pedepsei cu moartea invoc sacralitatea vieii pe care statul trebuie s o respecte chiar i n cazul unui criminal. n concluzie, soluia care ar trebui s existe n societile actuale ar fi una de compromis, n care drepturile i libertile fundamentale ale omului s fie aprate, s nu fie ngrdite n vreun fel, iar n cazul n care un individ le ignor, s nu se mai bucure de acelai statut pe care l-ar fi avut dac nu ar fi comis o crim. Consiliul Europei ar trebui s aib n vedere un numr limitat de situaii legate exclusiv de crim, crora s le aplice pedeapsa cu moartea n vederea oferirii de protecie i siguran celorlali membri ai societii care nu au nclcat dreptul la via al celor din jur.

10

Pedeapsa cu moartea este o dezbatere politica puternic contestata, dar nu a fost intotdeauna atat de controversata. Executiile au fost pedeapsa capitala in societati inca de cand umanitatea a cunoscut o aparenta forma de civilizatie. Mijloacele de executie erau incredibil de brutale si variate, iar urmatoare erau unele dintre cele mai intense, terifiante si violente.

Plutonul de executie Plutonul de executie exista inca de cand s-a inventat praful de pusca. Pentru a linisti constiinta membrilor plutonului, una dintre arme este neincarcata, astfel incat, fiecare dintre ei isi poate spune ca a fost nevinovat, pentru ca nu stiau a cui nu este incarcata. Aceasta pedeapsa cu moartea este inca practicata (desi mai putin formalizata) in mare parte a lumii. Cel mai recent exemplu a fost in iunie 2010 in Statele Unite inUtah. Scaunul electric La fel ca si camera de gazare, scaunul electric a fost vazut ca o evolutie umana, folosind puterea stiintei pentru a provoca un final rapid unei vieti crude. Insa asta nu s-a intamplat de fiecare data. Cateva greseli au marcat istoria scaunului electric, prin scene publice prelungite ceea ce a dus la spasme ingrozitoare si sangeroase, pedeapsa care a fost vazuta de cele mai multe ori cruda.

Presarea A devenit celebra in America din cauza cazului lui Giles Correy (singurul american care a fost ucis prin aceasta metoda), care a fost presat pana la moarte in timpul Judecatilor Vrajitoarelor din Salem, in Salem, Massachusetts. Pentru a-l11

face sa recunoasca ca este un vrajitor, a fost asezat intre doua panouri mari, iar deasupra lor greutatea era crescuta. Giles a negat vehement si se spune ca ultimele sale cuvinte au fost mai multa greutate." Arderea pe rug Arderea pe rug a devenit deja un cliseu cinematografic, care e popular mai ales din cauza brutalitatii sale, dar si din cauza suspansului creat de pregatirea necesara, cand butuci de lemn sunt asezati incet in jurul victimei, care este legata de un stalp in mijlocul focului. Moartea prin ardere este una dintre cele mai dureroase si e suficient sa stam aproape de un foc pentru a ne da seama cat de chinuitor poate fi o astfel de moarte.

Mersul pe scandura Mersul pe scandura este vazut o gluma intre piratii din povesti, insa versiunea din viata reala nu este atat de vesela: cu membrele legate (sau nu) pedepsitul este impins cu varful unei sabii sa iasa pe o scandura deasupra apelor pline cu rechini din mijlocul oceanului. O pedeapsa cu moartea prelungita si sarata era dreptatea pe care unii si-o faceau singuri in mijlocul apelor.

Pantofii de ciment Gangsterii moderni s-au inspirat de la piratii din trecut si au creat o versiune urbana a mersului pe scandura. Dormitul cu pestii" a devenit o parte din lexicon, facand referire la pantofii de ciment pe care razbunatori gangsteri ii turnau pe picioarele clientilor lor care nu plateau. Asa cum fac vanzatorii de pantofi de peste tot din lume, si ei promiteau ca pantofii vor dura o eternitate. Pentru ca isi aruncau victima cu pantofi cu tot de pe un pod.12

Seppuku Seppuku este o pedeapsa cu moartea ce consta intr-un ritual de sinucidere cerut de cultura japoneza, care era practicat aproape mai intotdeauna de catre samurai, deoarece face parte din codul lor de onoare (Bushido). Pentru a evita sa cada in mainile inamicilor sau pentru a-si recapata onorarea dupa un act criminal sau unul rusinos, samuraii isi faceau seppuku, ceea ce insemna eviscerarea cu o sabie scurta, de preferinta in prezenta unui prieten apropiat pentru a termina fapta cu o decapitare rapida. Seppuku a fost inregistrata pana in 1970, dupa o lovitura de stat esuata. Gratarul Ororile acestei pedepse cu moartea sunt usor de imaginat pentru oricine care a participat la o petrecere cu gratar; consta practic in frigerea unui om viu pe un gratar peste un pat de carbuni. Era o pedeapsa pentru cei care cauzau neplaceri si erau considerati tradatori un mod oribil de a muri. Taurul de arama Taurul de arama era, de fapt, un cuptor in forma de un taur, suficient de mare pentru a putea contine un om. Nelegiuitul era pus in burta fiarei, si inchis inauntru. Sub taur era pornit un foc, iar cand victima incepea sa se prajeasca urletele lui si fumul ieseau din gura taurului. La fel ca si celelalteaceasta pedeapsa cu moartea a fost extrem de chinuitoare Camera de gazare Camera de gazare a fost folosita in masa pe timpul Holocaustului, in al doilea razboi mondial, si folosita ca pedeapsa cu moartea din 1924 pana in 1999. La sfarsitul secolului XX, camera de gazare a fost abolita, pentru ca era cruda si neobisnuita, si in mai multe cazuri, detinutilor le lua pana la 11 minute sa moara.

13

BIBLIOGRAFIE1. 2.

Cesare Beccaria, Despre infraciuni si pedepse, Ed. Rosetti, Bucureti, 2001. Olivian Mastacan, Pedeapsa capital n dreptul romnesc, Ed. Universul Juridic, Bucureti,

2010.3.

Iulian Poenaru, Pedeapsa cu moartea: pro sau contra?, Ed. Lumina Lex, Bucuresti,

1994.4. 5.

Nicolae T. Buzea, Filosofia dreptului penal, Iai, 1933. Constituia Romniei, Modificata si completata prin Legea de revizuire a Constitutiei

Romniei nr. 429/2003.

SITE-uri1. 2. 3.

www.drept.unibuc.ro www.ro.wikipedia.org www.roportal.ro

14