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Los textos filosóficos son complejos, y su lectura puede resultar difícil y requeriralgún entrenamiento. Si bien hemos seleccionado textos lo más claros posible,creemos conveniente ofrecer algunas sugerencias que faciliten la tarea.

Recuerde que es conveniente ubicar al autor en su contexto histórico y social.A menudo los textos hacen referencias a sucesos o modos de ver las cosas que sonpropios de una época y pueden parecer extraños en otra. Para esto puede recurrira algún buen manual de Historia, o a un diccionario filosófico (vea laBibliografía, en la Presentación de la materia). Los textos filosóficos son general-mente (aunque no siempre) textos informativos que intentan expresar una tesis(una respuesta o una toma de posición acerca de un problema o pregunta filosó-fica). A menudo también son textos argumentativos que ofrecen razones queapoyen esa tesis. Requieren una lectura pausada, y paciencia suficiente para nopretender una comprensión completa al primer intento. (Le recomendamosrevisar la Guía de estudio de Lengua de Adultos 2000. Puede buscar los temas"El texto expositivo y el texto argumentativo").

No existe una "receta" que garantice la lectura comprensiva de un texto filosófi-co. Sin embargo, le ofrecemos algunas recomendaciones que pueden facilitar suprimer acercamiento a un texto de este tipo. Si usted ya ha leído textos filosófi-cos, será interesante que compare sus propias estrategias con las que le pro-ponemos aquí.

1. Antes de comenzar la lectura, procure ubicar al autor del texto: tenga presenteel momento histórico; sitúelo en la historia de la Filosofía (a menudo los autoresescriben "contra" otros autores o en relación con sucesos que han vivido). Esposible que al principio esto le resulte un poco trabajoso, pero pronto tendrá unaimagen cada vez más clara de la ubicación de los autores en la historia de laFilosofía.

2. Cuando se acerque por primera vez a un texto filosófico, comience por leer el textocompleto, tratando de ubicar el tema central que trata. Vuelva a leer, expresandoen tres o cuatro palabras el contenido de cada párrafo (si el libro es suyo, puedehacerlo con lápiz en el margen; si pertenece a una biblioteca, copie las palabras enuna hoja). Esto le permitirá seleccionar los conceptos centrales.

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3. Formule la tesis central del texto, o copie la oración más significativa.Transforme esa oración en forma interrogativa, de modo que pueda verla comoun problema.

4. Intente encontrar la solución, los argumentos o razones que el autor da a favorde su tesis. En este paso, es importante intentar colocarse "del lado del autor";encontrar sus razones para sostener esa solución y no otra. Así podremos estarseguros de haber comprendido la posición del autor, antes de manifestar nuestroacuerdo o desacuerdo.

5. Anote los problemas de comprensión que haya tenido, ya sea en la interpretaciónde las palabras o expresiones que se usen, como en la formulación de los argumen-tos. Recuerde que el uso de las palabras en un texto filosófico puede ser diferentedel uso habitual. Conserve sus anotaciones, ya que le permitirán

a. buscar usted mismo una solución, acudiendo a un diccionario filosófico;b. compartir sus dudas y las propuestas de solución con otros compañeros y com-

pañeras;c. acudir al servicio de consultorías, presenciales o electrónicas, para pedir la orien-

tación del profesor o profesora a cargo.

6. Una vez que crea haber comprendido la propuesta del autor, pregúntese: ¿meconvence esta posición? ¿Por qué? ¿Estoy de acuerdo con sus argumentos?¿Puedo ofrecer yo argumentos o razones a favor o en contra de esta posición?En este paso usted asume una actitud crítica (típicamente filosófica) frente altexto. Es recomendable intentar esta revisión crítica aun si usted está de acuerdocon el autor. Recuerde que en filosofía no es aceptable sostener una afirmaciónsin más argumento que "yo creo" o "a mí me parece".

7. Pregúntese también: ¿Conozco a algún otro autor que sostenga una opinión con-traria? En caso afirmativo, ¿en qué coinciden y en qué discrepan ambos autores?¿Es posible encontrar una tercera postura que se diferencie de ambas?

Actividad nº. 4

a. 1. Escriba una breve definición de "experiencia", "razonamiento" y "justicia" (la que leparezca más adecuada según el uso que le da a estas palabras en la vida cotidiana).

2. Busque la definición de estos tres términos en un diccionario de la lengua española.

3. Busque la definición de estos tres términos en un diccionario filosófico (por ejemplo,el Diccionario de Ferrater Mora).

4. Compare las tres definiciones de cada término (la suya, la del diccionario de la lenguay la del diccionario filosófico). ¿En qué coinciden? ¿En qué se diferencian?

b. Analice los textos que le ofrecemos a continuación, teniendo en cuenta cada uno de losprocedimientos sugeridos en el apartado anterior (pasos 1 a 7)

"La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente alconocimiento. El conocimiento a que aspira es aquella clase de conocimiento quenos da la unidad y el sistema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del exa-men crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias .

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[…] Sin embargo […] hay muchos problemas - y entre ellos los que tienen uninterés más profundo para nuestra vida espiritual- que, en los límites de lo quepodemos ver, permanecerán necesariamente insolubles para el intelecto humano[…] ¿Tiene el Universo una unidad de plan o designio, o es una fortuita conjun-ción de átomos? ¿Es la conciencia una parte del Universo que da la esperanza de uncrecimiento indefinido de la sabiduría, o es un accidente transitorio en un pequeñoplaneta en el cual la vida acabará por hacerse imposible? ¿El bien y el mal son dealguna importancia para el Universo, o solamente para el hombre? La filosofíaplantea problemas de este género, y los diversos filósofos contestan a ellos de diversasmaneras. Pero parece que, sea o no posible hallarles por otro lado una respuesta, lasque propone la filosofía no pueden ser demostradas como verdaderas. Sin embargo,por muy débil que sea la esperanza de hallar una respuesta, es un parte de la tareade la filosofía continuar la consideración de estos problemas, haciéndonos conscientesde su importancia, examinando todo lo que nos aproxima a ellos y manteniendovivo este interés especulativo por el Universo, que nos expondríamos a matar si noslimitáramos al conocimiento de lo que puede ser establecido mediante unconocimiento definitivo."Russell, B. Los problemas de la Filosofía, p.131

"La lealtad a la filosofía significa no permitir que el miedo disminuya nuestracapacidad de pensar. Hasta hace muy poco en la historia occidental la sociedadcarecía de recursos culturales y técnicos suficientes para alcanzar un entendimien-to entre individuos, grupos y pueblos. Ahora las condiciones materiales están dadasy lo que escasea son los hombres que sepan que ellos mismos son los sujetos y los amanuenses% de su opresión. [...] Noexiste una definición de la filosofía. Sudefinición se identifica con la exposiciónexplícita de aquello que tiene que decir.[...] Las definiciones logran su importan-cia plena en el transcurso del proceso histórico. [...] Si, por miedo a posibles malen-tendidos, nos ponemos de acuerdo en eliminar los elementos históricos para ofrecersentencias presuntamente atemporales como definiciones, nos privamos de la heren-cia espiritual que le fuera legada a la filosofía desde los comienzos del pensamien-to y de la experiencia."

Horkheimer, M. (1973) Crítica de la razón instrumental. Bs.As., Sur; pp. 171-174 (edición ori-

ginal, en alemán: 1967)

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Para enriquecer su comprensión de los conceptos que hemos estado discutiendohasta aquí, así como para poner en práctica las sugerencias propuestas para la lec-tura y el análisis crítico de textos, le recomendamos leer al menos dos de los si-guientes textos:

• Obiols, G. Problemas filosóficos. En el capítulo V, “La filosofía y los filóso-fos”, los textos:

• Platón. "El filósofo en las alturas".

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Amanuense: persona que escribe lo que otras le dictano encargan.

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• Russell, B. "La filosofía entre la ciencia y la ignorancia".

• Frassinetti de Gallo, M. y Fernández Aguirre de Martínez, E. Filosofíaviva. En el capítulo 2, parágrafo 2.2. “¿Qué es la filosofía?”, el texto:

• Abbagnano. "Los dos caminos de la filosofía".

y en el capítulo 2, parágrafo 2.1. “Caracterización de la filosofía”, el texto:

• Fernández Aguirre de Martínez, E. "El filósofo como un buen pregun-tón".

Estas lecturas no son obligatorias, pero sí recomendables.

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Tal vez usted haya notado que en los capítulos anteriores mencionamos variasveces el término "crítico". Esta es una palabra muy usada en filosofía, pero, que,como a veces sucede, tiene diversos significados. Entre otras cosas, "crítico" sig-nifica "la actividad reflexiva y razonada que se ejerce sobre cualquiera de los objetosde estudio y procedimientos propios de las ciencias, sin el límite de ningún supuestoprevio, y es una de las características fundamentales de la filosofía en general, enten-dida como actividad reflexiva de segundo orden." (Diccionario de Filosofía en CD-ROM). Esto supone no aceptar ninguna idea, valor o práctica sin haber conside-rado cuidadosamente los supuestos en los que se afirma y las consecuencias queimplica. Esta consideración, ya sea en soledad o en diálogo con otros, toma siem-pre la forma del lenguaje, y por ello es importante que dediquemos este espacio areflexionar sobre algunas características que puede tener nuestro uso del lengua-je, y que funcionarán alternativamente como apoyos o como obstáculos paranuestra posibilidad de pensar críticamente.

Señalamos antes la importancia de argumentar, sostener afirmaciones sobre la basede razones. Pero estas razones pueden ser de distintos tipos: habrá buenas y malasrazones; razones adecuadas e inadecuadas. Por otra parte puede haber diversos cri-terios para calificar a una razón como "buena" o "mala": tendremos que ser sensi-bles al contexto, tener en cuenta la influencia de factores emotivos, y también otroselementos de juicio. En esta unidad trabajaremos sobre el análisis y la producciónde argumentos. Desarrollar estas habilidades es un primer paso conveniente paraconstruir una manera crítica de pensar, que constituye una de las metas que espe-ramos que usted logre al cursar Filosofía. Estos temas incluirán algunos elementosde lógica que pueden funcionar como herramientas útiles para producir y evaluarargumentos, pero no entraremos en el terreno mismo de la Lógica como disciplinafilosófica, de la que sí nos ocuparemos en la unidad 6.

Probablemente encontrará familiares algunos de los conceptos con los que traba-jaremos: se trata de mejorar una habilidad que todo el mundo posee, aunque noen el mismo grado, y que puede ser entrenada a partir de la reflexión y laejercitación (como un deportista desarrolla especialmente habilidades que muchosindividuos tienen: la habilidad de correr, de arrojar objetos, de patear, etc.).